Vấn đề tính dục trong thơ nôm của hồ xuân hương dưới góc nhìn văn hóa

Nếu có những tác giả hoặc tác phẩm của nữ giới cũng rất hiếm hoi, chỉ có thể đếm trên đầu ngón tay như: bà huyện Thanh Quan, Hồ Xuân Hương, Đoàn Thị Điểm… Nếu văn học đã chỉ đặt đứng trê

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

––––––––––––––––––––

ĐỖ THỊ HIÊN

VẤN ĐỀ TÍNH DỤC TRONG THƠ NÔM CỦA

HỒ XUÂN HƯƠNG DƯỚI GÓC NHÌN VĂN HOÁ

LUẬN VĂN THẠC SĨ

HÀ NỘI-2016

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

––––––––––––––––––––

ĐỖ THỊ HIÊN

VẤN ĐỀ TÍNH DỤC TRONG THƠ NÔM CỦA

HỒ XUÂN HƯƠNG DƯỚI GÓC NHÌN VĂN HOÁ

LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyênngành: VănhọcViệt Nam

Mãsố: 60.22.01.21

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS TRẦN NHO THÌN

HÀ NỘI-2016

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các số liệu và kết quả được nêu trong luận văn là trung thực và chưa từng được ai công bố trong bất kỳ công trình nào khác Tôi là người chịu trách nhiệm chính đối với mọi vấn đề liên quan đến luận văn này này

Tác giả luận văn

Đỗ Thị Hiên

LỜI CẢM ƠN

Tôi xin bày tỏ lòng tri ân sâu sắc tới các thầy giáo, cô giáo khoa Văn học- Trường Đại học Khoa Học Xã Hội và Nhân Văn, đặc biệt là PGS TS Trần Nho Thìn, người đã luôn kiên nhẫn, tận tình chỉ bảo để tôi có thể hoàn thành luận văn Tôi

Cảm ơn các anh chị đồng nghiệp tại phòng Văn Hoá Văn Nghệ- Trung tâm truyền hình- Báo Nhân Dân, đặc biệt là anh Đỗ Ngọc Xiêm đã luôn tạo điều kiện cũng như hỗ trợ tôi trong các công việc tại cơ quan để tôi có thời gian tập trung cho việc thực hiện luận văn

Cảm ơn các bạn của tôi, đặc biệt là bạnNguyễn Trường Sinh đã nhiệt tình đọc giúp bản thảo và động viên tôi trong suốt quá trình làm luận văn

Cảm ơn mẹ Nguyễn Thị Hoa, mẹ Nguyễn Thị Loan, bố Trần Quốc Tuấn cùng các em đã luôn ủng hộ con đường học tập và công việc của tôi

Cảm ơn anh Trần Quốc Hà – chồng tôi – người đã luôn ở bên chia sẻ với tôi những khó khăn trong cuộc sống cũng như trong quá trình tôi tập trung cho luận văn

Tác giả luận văn

Đỗ Thị Hiên

DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT

ĐHQG : Đại học Quốc gia

ĐHKHXH&NV : Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn CTQG : Chính trị Quốc gia

KHXH : Khoa học xã hội

Nxb : Nhà xuất bản

Tp HCM : Thành phố Hồ Chí Minh

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Có thể nói văn học trung đại Việt Nam là nền văn học của nam giới Cả chủ thể và đối tượng của di sản văn học mười thế kỷ này tuyệt đại đa số là nam giới Từ những tác giả văn học viết đầu tiên như Đỗ Pháp Thuận, Trần Quang Khải tới những nhà nho cuối cùngnhư Trần Tế Xương, Tản Đà hầu hết đều là nam nhân Nếu có những tác giả hoặc tác phẩm của nữ giới cũng rất hiếm hoi, chỉ có thể đếm trên đầu ngón tay như: bà huyện Thanh Quan, Hồ Xuân Hương, Đoàn Thị Điểm… Nếu văn học đã chỉ đặt đứng trên một chân, và chỉ nhằm phục vụ cho một giới (nam), thì chắc chắn vấn đề tính dục trong văn học- một vấn đề cấm kị ở thời đại lấy tư tưởng Nho gia làm chính thống lại càng không dành cho nữ giới Tuy nhiên, bên cạnh những tên tuổi của các nam nhân nổi tiếng về chữ nghĩa đó lại xuất hiện một nữ thi sĩ có phong cách nghệ thuật độc đáo, làm tốn khá nhiều bút mực của giới nghiên cứu văn học đó là Hồ Xuân Hương Tên tuổi của Hồ Xuân Hương hiện nay được đặt cạnh đại thi hào Nguyễn Du và Nguyễn Trãi, qua đó cũng chứng minh rằng nữ sĩ Hồ Xuân Hương có vị trí đặc biệt trong làng văn học nói riêng và trong lòng mọi người dân Việt Nam nói chung

Liệu có thật một bà Hồ Xuân Hương sống trong thời đại thanh giáo truyền thống phương Đông, chịu sự kiềm toả chặt chẽ của các tư tưởng “tam tòng tứ đức”, của các quy tắc ứng xử dành cho người con gái đã được dạy rõ ràng và chi tiết

trong các sách Huấn ca … mà dám mạnh bạo, chủ động trong tình yêu hôn nhân,

thậm chí còn có những phát ngôn tính dục cả gan và phóng túng như vậy hay không? Hay đó là một hiện tượng văn học độc đáo nhằm giải toả ẩn ức, đối phó với cấm kị bản năng? Từ những hoài nghi đó chúng tôi tìm hiểu, phân tích và đánh giá về vấn đề tác quyền của các nhóm thơ thuộc mảng thơ Nôm truyền tụng

Sự thú vị này càng thôi thúc chúng tôi đi sâu vào làm rõ thực hư có một

bà Hồ Xuân Hương với những bài thơ truyền tụng đậm và dày màu sắc tính dục, hay đó là một hiện tượng văn học độc đáo đối phó với cấm kị bản năng trong bối cảnh văn hoá, văn học đương thời?

Một lý do nữa khiến chúng tôi quyết định chọn đề tài Vấn đề tính dục

trong thơ Hồ Xuân Hương dưới góc nhìn văn hoá chính là việc thấy được vai trò

quan trọng của phương pháp nghiên cứu văn hoá học trong văn chương Khi các trường phái như Phê bình mới (New Criticism) hay Chủ nghĩa cấu trúc (Structuralism) xuất hiện, người ta cho rằng có thể giải quyết những vấn đề của văn học chỉ thuần túy dựa trên những yếu tố nội tại của văn bản mà không cần đến bất kỳ một sự tham chiếu nào khác từ những nhân tố bên ngoài Tuy nhiên thực tế cho thấy rằng: một hiện tượng văn học xuất hiện không những bị chi phối bởi bối cảnh xã hội, tư tưởng thời đại mà còn bị chi phối bởi bối cảnh văn hoá, trong đó có

sự chi phối của cái nhìn giới tính của chính người viết Để tránh những suy diễn gán ghép cách nghĩ hiện đại, chúng tôi tiếp cận mảng thơ Nôm truyền tụng của Hồ Xuân Hương từ quan điểm dựng lại không gian văn hóa của thời trung đại lồng ghép cùng lý thuyết về cái nhìn giới đã được sử dụng hiệu quả trong ngành điện ảnh để thấy thực hư vấn đề tác quyền phức tạp này ra sao

2 Mục đích, ý nghĩa của đề tài

Thứ nhất, trên phần lý do chọn đề tài chúng tôi đã đề cập về những hoài nghi trong vấn đề thực - hư có một bà Hồ Xuân Hương hay có những “Hồ Xuân Hương đực” Lữ Hồ, Hồng Tú Hồng, Trần Thanh Mại, Mai Quốc Liên… đã nghi ngờ vấn đề tác giả, tác quyền trong hiện tượng Hồ Xuân Hương

Có một thực tế: trong văn học cổ - trung đại của các nước thuộc khu vực đồng văn/ Đông Á, hiện tượng một tác giả văn học đến nay không rõ tiểu sử hành trạng một cách chính xác không phải là chuyện hiếm Cho đến nay, người ta vẫn không biết chính xác tiểu sử của Mạnh Tử - một vị Á Thánh của Nho giáo Hay

nhà văn Thi Nại Am- tác giả của bộ Thuỷ hử nổi tiếng cũng không rõ ràng về tiểu

sử Ở Việt Nam chỉ trong giai đoạn nửa cuối thế kỷ XVIII, nửa đầu thế kỷ XIX, cũng rất nhiều tác giả không rõ về tiểu sử, ví dụ tác giả của khúc ngâm nổi tiếng

Chinh phụ ngâm - nhà Nho Đặng Trần Côn không ai biết rõ năm sinh, năm mất mà

chỉ ước đoán Hiện tượng Hồ Xuân Hương cũng nằm trong tình trạng trên Nhưng vấn đề tiểu sử Hồ Xuân Hương ẩn chứa một quy luật khác, nằm ngoài quỹ đạo của vấn đề tiểu sử các tác giả trung đại Việt Nam Trong sáng tác của một số nhà Nho,

ở những đề tài vượt ra ngoài tính quy phạm của văn chương nhà Nho, vi phạm những cấm kỵ của chế độ chuyên chế sẽ mang lại những rắc rối, thậm chí thiếu an toàn cho danh dự, tính mạng của người sáng tác Điều này làm xuất hiện hiện tượng thác lời, kí ngụ tâm sự Hoặc có thể cho đó là cấm kị sẽ xuất hiện đối phó với cấm kị- đó là quy luật của văn học Ở thơ Nôm truyền tụng của Hồ Xuân Hương, mức độ vi phạm cấm kỵ đã vượt giới hạn có thể chấp nhận mà tác giả vẫn không chịu hậu quả gì đáng kể, các tác phẩm thơ này vẫn tồn tại theo thời gian Đây là một điều rất lạ lùng

Thứ hai, cũng như phần lý do chọn đề tài chúng tôi đã đề cập: Văn học trung đại Việt Nam là nền văn học chịu tư tưởng của thanh giáo truyền thống, coi thường vấn đề bản năng của con người- vậy nên vấn đề tính dục nhạy cảm, phạm vào những cấm kị nghiêm trọng- liệu có người phụ nữ nào đã dám phát ngôn bằng

những sáng tác văn học hay không? Chắc chắn có một Hồ Xuân Hương bằng xương, bằng thịt sáng tác thơ Nôm, nhưng liệu bà có dám phát ngôn những vấn đề tính dục cấm kị trong bối cảnh truyền thống văn hoá- xã hội trọng nam khinh nữ, trọng chữ khinh Nôm hay không? Chúng tôi mong muốn có thể phần nào làm sáng

tỏ được hiện tượng văn học thú vị này

Chính vì vậy, với luận văn này, chúng tôi muốn từ những nghi hoặc của những tiền bối đi trước; từ bối cảnh văn hoá, hệ tư tưởng; bối cảnh văn học; đặc biệt là tiếp cận trên lý thuyết cái nhìn giới tính; tiếp tục luận giải để phần nào thấy được những nghi ngờ đó hoàn toàn có căn cứ và nêu ra quan điểm của mình về một quy luật văn học rất thú vị Từ đó chúng tôi muốn phân loại ra xem đâu là thơ của

nữ thi sĩ Hồ Xuân Hương và đâu là những sáng tác của nam nhân mượn giọng Hồ Xuân Hương Tại sao có hiện tượng đó? Và nó có ý nghĩa thế nào trong quy luật văn học?

3 Đối tƣợng nghiên cứu và phạm vi khảo sát

Trong luận văn này, chúng tôi kì vọng phần nào làm rõ vấn đề tác quyền mảng thơ Nôm truyền tụng của Hồ Xuân Hương Về vấn đề văn bản, do có nhiều ý kiến về văn bản thơ, số lượng các bài thơ Nôm truyền tụng, hơn nữa mỗi bài thơ lại xuất hiện nhiều dị bản do quá trình lưu truyền trong dân gian nên chúng tôi không

đi sâu vào vấn đề văn bản đúng - sai, bản gốc hay dị bản mà chỉ dựa vào trên dưới năm chục bài thơ Nôm truyền tụng của Hồ Xuân Hương để khảo sát

Phạm vi khảo sát là 47 bài thơ Nôm truyền tụng được Lữ Huy Nguyên

tuyển chọn và giới thiệu trong cuốn Hồ Xuân Hương thơ và đời (2008), (Nxb Văn

học, Hà Nội)

Sau đây là những bài thơ mà chúng tôi dự định sẽ khảo sát:

Tranh tố nữ

Giếng thơi

Xướng hoạ với Chiêu Hổ I Xướng hoạ với Chiêu Hổ II

Bánh trôi

Quả mít

Ốc nhồi

Đồng tiền hoẻn

Cái quạt I

Cái quạt II

Trống thủng

Miếng trầu

Tát nước

Dệt cửi

Thiếu nữ ngủ ngày

Đánh đu

Lũ ngẩn ngơ

Phường lòi tói

Chùa Quán Sứ

Đề đền Sầm Nghi Đống

Động Hương Tích

Chợ trời chùa Thầy

Hang Thánh Hoá

Cảnh thu

Trăng thu

Hỏi trăng

Xướng hoạ với Chiêu Hổ III Không chồng mà chửa

Dỗ người đàn bà khóc chồng Bỡn bà lang khóc chồng Cái nợ chồng con

Lấy chồng chung Khóc Tổng Cóc Khóc ông Phủ Vĩnh Tường

Tự tình I

Tự tình II

Tự tình III Quan thị

Sư bị ong châm Cái kiếp tu hành

Sư hổ mang

Đá Ông Chồng Bà Chồng Đài khán xuân

Hang Cắc Cớ Kẽm Trống Quán khánh Đèo Ba Dội Cảnh chùa ban đêm

4 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp luận chung mà chúng tôi dự định sử dụng trong luận văn là phương pháp tiếp cận văn hóa học Do mỗi tác phẩm văn học đều được sinh thành trong một môi trường văn hóa nhất định, nên việc gắn tác phẩm với thời đại văn hóa nó ra đời sẽ giúp ta tiệm cận gần hơn với chân

lý nghệ thuật Trong nhiều chuyên luận của mình,phó giáo sư tiến sĩ Trần Nho Thìn đã đi sâu

TÀI LIỆU THAM KHẢO

1 Phạm Văn Ánh, Hoa viên kì ngộ : các cụ nhà ta có thực sự ‘‘ghê’’ ?,

2 Lại Nguyên Ân, Bùi Trọng Cường (1995), Từ điển văn học Việt Nam, Nxb

GD, H

3 Nhan Bảo (2000), Phát hiện mới về Hồ Xuân Hương, Nxb KHXH, H

4 Phan Kế Bính (2014), Việt Nam phong tục, Nxb Nhã Nam, H

5 Mai Ngọc Chừ (2005), Thần nữ và liệt nữ Việt Nam, Nxb Văn Hoá Thông

Tin, H

6 Phạm Tú Châu (1999), Vài suy nghĩ về tiểu thuyết tình dục chữ Hán của

Việt Nam, Tạp chí Hán Nôm, số 3 (tr 38-39)

7 Nguyễn Ngọc Côn (1963), Giáo trình lịch sử văn học Việt Nam, Nxb GD,

H

8 Nguyễn Văn Dân (2011), Lý luận văn học so sánh, Nxb KHXH, H

9 David James (2011), Sự phát triển của lý thuyết điện ảnh ở phương Tây từ

thập niên 1960 đến nay, Thuyết trình tại H

https://watchingcafe.wordpress.com/2014/02/22/su-phat-trien-cua-ly-thuyet-dien-anh-o-phuong-tay-tu-thap-nien-1960-den-nay-gs-david-james

10 Nguyễn Duy Diễn (1956), Luận về Hồ Xuân Hương, Nxb Thăng Long, Sài

Gòn

11 Xuân Diệu (1982), Các nhà thơ cổ điển Việt Nam, Nxb VH, H

12 Trương Đăng Dung (2004), Tác phẩm văn học như là quá trình, Nxb

KHXH, H

13 Nguyễn Đăng Điệp, Vấn đề phái tính và âm hưởng nữ quyền trong văn

học Việt Nam đương đại,

http://thuvien.hpu2.edu.vn:81/index.php?language=vi&nv=tapchi&op=Tap-chi- khoa-hoc-so-1-Thang-9-2007/Van-de-phai-tinh-va-am-huong-nu-quyen-trong-van-hoc-Viet-Nam-duong-dai-8304, 2008

14 Lương Văn Đang - Nguyễn Thạch Giang - Nguyễn Lộc (biên khảo – chú

giải) (1994), Những khúc ngâm chọn lọc, tập I, Nxb GD, H

15 Đặng Anh Đào (chủ biên) (2008), Văn học phương Tây, Nxb GD, H

16 Lưu Nguyễn Đạt (2006), Nhãn quan, con người và xã

hội,http://www.vietbang.com, 2000

17 Cao Huy Ðỉnh (1976), Tìm hiểu tiến trình văn học dân gian Việt Nam,

Nxb KHXH H

18 Hà Minh Đức, Phạm Thành Hưng, Đỗ Văn Khang, Phạm Quang Long,

Nguyễn Văn Nam, Đoàn Đức Phương, Trần Khánh Thành, Lý Hoài Thu (2012), Lý

luận văn học, Nxb GD, H

19 Alain Gheerbrant (Phạm Vĩnh Cư, Nguyễn Xuân Giao, Lưu Huy Khánh,

Nguyên Ngọc, Vũ Đình Phòng, Nguyễn Văn Vỹ - dịch) (2002), Từ điển biểu tượng

văn hóa thế giới, Nxb Đà Nẵng, H

20 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (2000), Từ điển thuật ngữ

văn học, Nxb GD, H

21 Trần Đình Hượu (1998), Nho giáo và văn học Việt Nam trung cận đại,

Nxb GD, H

22 Kiều Thu Hoạch (2008), Thơ Nôm Hồ Xuân Hương, Nxb VH, H

23 Trần Thu Hương (2007), Cấm kị và đối phó với cấm kị nhìn từ góc độ văn

hóa (Khảo sát qua thơ Nôm truyền tụng của Hồ Xuân Hương), Luận văn thạc sĩ

Ngữ Văn, Đại học KHXH và Nhân Văn, H

24 Nguyễn Thị Hương (2014), Văn hoá dục tính và việc tiếp nhận thơ nôm

truyền tụng Hồ Xuân Hương ở miền Bắc 1954-1975, Luận văn thạc sĩ Ngữ Văn,

Đại học KHXH và Nhân Văn, H

25 Tạ Thị Thanh Huyền (2011), Người phụ nữ trong Chinh phụ ngâm và

Cung oán ngâm nhìn từ quan điểm giới, Luận văn thạc sĩ Ngữ Văn, Đại học KHXH

và Nhân Văn, H

26 Nguyễn Hòa, Lịch sử - văn hóa và sex trong văn chương,

http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/van-hoa-hoc-ung-dung/vhh-nghe-thuat/765-nguyen-hoa-lich-su-van-hoa-va-sex-trong-van-chuong.html, 2010

27 Trần Đình Hượu (1999), Nho Giáo và văn học Việt Nam trung cận đại,

Nxb GD, H

28 Trần Thị Thu Hiền (2013), Hình ảnh nam nhi trong sáng tác của Nguyễn

Công Trứ nhìn từ quan điểm giới, Luận văn thạc sĩ Ngữ Văn, Đại học KHXH và

Nhân Văn, H

29 Đào Duy Hiệp (2008), Phê bình văn học từ lý thuyết hiện đại, Nxb GD, H

30 Bùi Văn Huyên, Hà Minh Đức (1968), Thơ ca Việt Nam: Hình thức và thể

loại, Nxb KHXH, H

31 Nguyễn Văn Huyên (1995), Góp phần nghiên cứu văn hoá Việt Nam (Tập

1), Nxb KHXH, H

32 Nguyễn Văn Huyên (1996), Góp phần nghiên cứu văn hoá Việt Nam (Tập

2), Nxb KHXH, H

33 Cù Hựu, Nguyễn Dữ (1999), Tiễn đăng tân thoại – Truyền kì mạn lục,

Nxb GD, H

34 Đinh Gia Khánh (1993), Văn hoá dân gian Việt Nam trong bối cảnh văn

hoá Đông Nam Á, Nxb KHXH, H

35 Trần Thiện Khanh, Bước đầu nhận diện diễn ngôn, diễn ngôn văn học,

diễn ngôn thơ,

http://khoavanhocngonngu.edu.vn/home/index.php?option=com_content&view=art

icle&id=4153%3Abc-u-nhn-din-din-ngon-din-ngon-vn-hc-din-ngon-th&catid=94%3Aly-lun-va-phe-binh-vn-hc&Itemid=135&lang=vi, 2013

36 Phương Lựu (2002), Lý luận văn học, Nxb ĐH Sư phạm H, H

37 Hoàng Ly, Tưởng Linh Tử (1950), Văn nghệ bình dân Việt Nam, Nxb

Thanh Hoá

38 Lê Hồng Lý (2008), Sự tác động của kinh tế thị trường vào lễ hội tín

ngưỡng, Nxb Văn hoá- Thông tin, H

39 Laura Mulvey, Phân tâm học và chủ nghĩa duy dương vật trong điện ảnh,

https://filmcriticvn.wordpress.com/tag/laura-mulvey/, 2009

40 Thanh Lãng (1967), Bảng lược đồ văn học Việt Nam, Nxb Phong trào văn

hoá Sài Gòn, Sài Gòn

41 Nguyễn Lộc (2001), Văn học Việt Nam nửa cuối thế kỉ XVIII nửa đầu thế

kỉ XIX, Nxb GD, H

42 Nguyễn Hữu Lê, Tình dục trong văn học Việt dưới cách nhìn của đạo lý

hồn nhiên và của đạo lý học thuyết,

http://www.chungta.com/nd/tu-lieu-tra-cuu/tinh_duc_trong_van_hoc_viet.html, 2013

43 Lữ Huy Nguyên (2008.), Hồ Xuân Hương thơ và đời, Nxb VH, H

44 Phan Ngọc (2001), Tìm hiểu phong cách Nguyễn Du trong Truyện Kiều,

Nxb Thanh niên, H

45 Đặng Thị Thanh Ngân, Quan niệm của người Việt Nam thời trung đại về

ma quái và phụ nữ qua trường nghĩa về nhân vật nữ ma quái trong tác phẩm

‘‘Truyền kì mạn lục’’,

http://nguvan.hnue.edu.vn/Nghiencuu/Ngonngu/tabid/100/newstab/463/Default.asp

x, 2015

46 Vũ Dương Ninh (Chủ biên), Nguyễn Gia Phu, Nguyễn Quốc Hùng (1999),

Lịch sử văn minh thế giới, Nxb GD, H

47 Nguyễn Phát, ShortFilm Project – Phim ngắn nữ quyền, Trích trong Tìm

hiểu thể loại phim ngắn – 2013,

http://cuasang.com/2014/03/29/shortfilm-project-phim-ngan-nu-quyen/, 2013