Tập tục đốt vàng mã tại Việt Nam, lợi và hại (Tiểu luận)

Tập tục đốt vàng mã tại Việt Nam, lợi và hạiTập tục đốt vàng mã tại Việt Nam, lợi và hạiTập tục đốt vàng mã tại Việt Nam, lợi và hạiTập tục đốt vàng mã tại Việt Nam, lợi và hạiTập tục đốt vàng mã tại Việt Nam, lợi và hạiTập tục đốt vàng mã tại Việt Nam, lợi và hạiTập tục đốt vàng mã tại Việt Nam, lợi và hạiTập tục đốt vàng mã tại Việt Nam, lợi và hạiTập tục đốt vàng mã tại Việt Nam, lợi và hạiTập tục đốt vàng mã tại Việt Nam, lợi và hạiTập tục đốt vàng mã tại Việt Nam, lợi và hạiTập tục đốt vàng mã tại Việt Nam, lợi và hạiTập tục đốt vàng mã tại Việt Nam, lợi và hạiTập tục đốt vàng mã tại Việt Nam, lợi và hạiTập tục đốt vàng mã tại Việt Nam, lợi và hạiTập tục đốt vàng mã tại Việt Nam, lợi và hạiTập tục đốt vàng mã tại Việt Nam, lợi và hạiTập tục đốt vàng mã tại Việt Nam, lợi và hạiTập tục đốt vàng mã tại Việt Nam, lợi và hại

TRUNG TÂM THẦN HỌC SEDES SAPIENTIAE Ban Triết học TẬP TỤC ĐỐT VÀNG MÃ TẠI VIỆT NAM, LỢI VÀ HẠI Sinh viên: Phạm Trọng Giáo sư: TS Lý Tùng Hiếu Niên khóa 2017-2018 NHẬN XÉT CỦA GIÁO SƯ …………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………… XIN KHOANH TRÒN SỐ ĐIỂM Thang điểm Thang điểm Xếp hạng UST 10 1.00 1.10 1.15 1.20 1.30 1.35 1.40 1.45 1.55 1.65 1.75 1.85 1.95 2.10 2.25 2.40 2.55 2.70 2.85 3.00 3.01 - 5.00 Xuất sắc Giỏi Trung bình Trung bình Rớt 9.75-10.00 9.50 9.25 9.00 8.75 8.50 8.25 8.00 7.75 7.50 7.25 7.00 6.75 6.50 6.25 6.00 5.75 5.50 5.25 5.00 4.99 - 1.00 Ngày…… Tháng…… Năm…… TS Lý Tùng Hiếu MỤC LỤC Dẫn nhập 1.1 Lý chon đề tài 1.2 Mục đích nghiên cứu 1.3 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 1.4 Phương pháp nguồn tư liệu Khái niệm thuật ngữ dùng tiểu luận Vàng mã 3 Nguồn gốc đặc điểm tập tục đốt vàng mã việt nam 3.1 Nguồn gốc tập tục đốt vàng mã 3.2 Du nhập phát triển Việt Nam Cách cử hành việc đốt vàng mã Việt Nam 4.1 Thời điểm kiện cần sử dụng vàng mã 4.2 Các lễ vật nghi thức hóa vàng 4.3 Nghi thức hóa vàng 10 Lợi ích tác hại tập quán dùng vàng mã 10 5.1 Lợi ích việc đốt vàng mã 10 5.2 Tác hại việc đốt vàng mã 11 5.3 Các ý kiến trái chiều liên quan đến việc sử dụng vàng mã 13 Kết luận 14 Phụ lục Error! Bookmark not defined Thư mục 1 Dẫn nhập 1.1 Lý chon đề tài Những năm gần việc sản xuất, kinh doanh sử dụng vàng mã nước ta phát triển mạnh mẽ, kèm theo biến tướng, tác động tiêu cực xã hội Vàng mã đề tài “nóng” trang mạng, trang báo, quần chúng nhân dân Đây vấn đề làm băn khoăn nhà quản lý việc xác định thái độ ứng xử đắn vàng mã Từ năm 1998 đến nay, nhiều văn pháp luật liên quan đến việc sử dụng vàng mã đưa Quan sát cho thấy, mức độ quy định văn pháp luật việc sử dụng vàng mã ngày chặt Từ việc “vận động nhân dân bỏ dần tục đội mũ rơm, chống gậy, rắc vàng mã dọc đường ”1, “hạn chế tối đa việc rắc vàng mã, tiền âm phủ đường”,2 đến việc đưa mức hình phạt cụ thể nghị định Nghị định 158/2013/NĐ-CP năm 2013: “Phạt tiền từ 400.000 đồng đến 1.000.000 đồng hành vi đốt vàng mã không nơi quy định nơi tổ chức lễ hội, di tích lịch sử - văn hóa” Bên cạnh đó, Giáo hội Phật giáo Việt Nam công văn kêu gọi tăng, ni phật tử nước “loại bỏ mê tín dị đoan, đốt vàng mã sở thờ tự Phật giáo.”3 Có thể nói cố gắng Phật giáo vấn đề trừ tập tục sai lạc với giáo lý nhà Phật đặt biệt việc sử dụng vàng mã giới tăng, ni phật tử Hiện có hai luồng quan điểm vấn đề sử dụng vàng mã Luồng quan điểm thứ cho rằng, việc sử dụng hàng mã lãng phí, hủ tục cần phải loại bỏ Trong đó, luồng quan điểm thứ hai cho rằng, nét tín ngưỡng thể giá trị nhân văn người sống người khuất, thần thánh nên hạn chế đưa chất ban đầu vốn có nó, khơng nên loại bỏ.4 Mặc dù có nhiều viết liên quan đến tập tục đốt vàng mã trang mạng, báo giấy Tuy nhiên, đa phần viết nêu lên vài khía cạnh vàng mã; nêu lên nguồn gốc, nêu lên ý nghĩa vàng mã, hay đa số viết xích, lên án tập tục Hiện chưa thấy có viết đưa nhìn bao quát, khách quan việc sử dụng vàng mã, mặt tích cực, tiêu cực xã hội Việt Nam Thơng tư số 04/1998/TT-BVHTT ngày 11-7-1998 Quyết định sáo, roi, cờ lệnh; nghìn vàng nhiều đồ mã khác cho người thân gia đình.19  Lễ cúng rằm tháng Bảy (lễ Xá tội vong nhân hay Vu Lan): 16 Nguyễn Tiến Hưng, Thực hành đốt vàng mã Hà Nội (Qua khảo sát Đình Thơn, phường Mỹ Đình 1, quận Nam Từ Liêm, Hà Nội), Luận văn Thạc sỹ Văn hóa học, 2016, tr 30-32 17 Nt., tr.32-34 Nt., tr 26-27 19 Nt., tr 37 18 Trong ngày người dân thường sửa soạn mâm lễ để cúng Phật; cúng thần linh, gia tiên cúng chúng sinh Đồ mã dành cho gia tiên như: quần áo, giày dép, ngựa, vật dụng trang sức, người giúp việc đến vật đại: nhà cao tầng, xe ô tô, xe máy, điện thoại, Trên mâm cúng chúng sinh lễ vật gồm có: Tiền vàng từ 15 lễ trở lên, tiền chúng sinh (tiền chinh/xu), hoa, loại mầu (ngũ sắc); quần áo chúng sinh từ 20 đến 50 với nhiều màu sắc (xanh lam, xanh mạ, vàng, hồng, ).20 Ngoài có nhiều dịp lễ, kiện quan trọng khác năm cúng nôi đầy tháng, trước ngày xa (có thể học, làm ăn), lễ động thổ xây nhà, lễ tân gia, mở cửa hàng, học hành thi cử; thăng quan tiến chức hay dịp tang ma, cúng giỗ gia đình, cúng dâng giải hạn, trừ tà, cắt tiền duyên, gia đình có bất ổn (bản thân ốm đau, bệnh tật), v.v Đồ vàng mã cho dịp thường có phần đơn giản tùy thuộc vào điều kiện kinh tế cá nhân 4.3 Nghi thức hóa vàng Nghi thức hóa vàng mã thường kèm với lễ cúng, thường cử hành sau lễ cúng Nghi thức hóa vàng hành động đốt loại vàng mã chuẩn bị Trong buổi lễ, vàng mã hóa cho thần cho gia tiên phần tiền vàng thần phải hóa trước đến phần gia tiên để tránh nhầm lẫn.21  Lợi ích tác hại tập quán dùng vàng mã 5.1 Lợi ích việc đốt vàng mã Là cách để tỏ lòng hiếu thảo, quan tâm đến người khuất Đây quan niệm sâu sắc người Việt mà khơng giải thích sai Chết hết mà chuyển từ giới bên sang giới bên người cần vật dụng thiết yếu để tiếp tục trì sống giới khác Đây phong tục vu vơ, hình thành từ quan niệm lâu đời, quan niệm tình cảm - sợi dây tình cảm nối người sống người chết Khi người sống “hóa” vật dụng, tiền bạc vàng mã cho người khuất, thân họ thấy ấm lòng.22  Khỏi phải chôn đồ vật thật gây tốn 20 Nguyễn Tiến Hưng, Thực hành đốt vàng mã Hà Nội (Qua khảo sát Đình Thơn, phường Mỹ Đình 1, quận Nam Từ Liêm, Hà Nội), Luận văn Thạc sỹ Văn hóa học, 2016, tr 37-39 21 X GS Ngô Đức Thịnh, Thời gian cách chuẩn bị mâm cỗ cúng hóa vàng Tết Mậu Tuất, https://laodong.vn/xa-hoi/thoi-gian-va-cach-chuan-bi-mam-co-cung-hoa-vang-tet-mau-tuat-591891.ldo, truy cập ngày 27-05-2018 22 GS Ngô Đức Thịnh, Đốt vàng mã điều đáng nói, https://baomoi.com/gs-ngo-duc-thinhdot-vang-ma-the-nao-moi-la-dieu-dang-noi/c/18517576.epi, truy cập ngày 25-05-2018 10 Việc đốt vàng mã thể biết ơn, tơn kính khơng người sống người chết thần thánh mà người sống người sống Điều bắt nguồn từ truyền thống “uống nước nhớ nguồn” người Việt Nam.23 Dù khơng biết đích thực tồn giới bên kia, sống người cõi âm thắp nén hương, đốt vàng mã xong, hẳn ai thấy ấm lòng có tưởng nhớ tới tổ tiên.24  Là phần nghi lễ tôn giáo, tín ngưỡng Vàng mã vật phẩm tôn giáo thiếu nghi lễ tơn giáo, tín ngưỡng thờ Mẫu Vàng mã không vật phẩm nghi lễ, mà vật trang trí tạo nên tính thẩm mỹ thành kính khơng gian linh thiêng Quan trọng hơn, vàng mã giúp tạo dựng “một giới thực” cho người dự lễ theo cách tưởng tượng họ Nói cách khác, giúp cho nghi lễ thêm trang trọng, thành kính thật  Niềm tin che chở thần thánh tổ tiên Thông qua hành vi “gửi” hàng mã, người sống mong muốn nhận lại che chở, phù hộ từ tổ tiên thần thánh.25 Đây có lẽ giá trị quan trọng hàng mã Phát xuất từ quan niệm “có qua, có lại”, người ta tin người sống “chăm lo” cách chu đáo cho vong linh người khuất hay thần thánh, đổi lại họ nhận phù hộ, độ trì từ người khuất, bậc thần thánh mà họ tin thờ  Đối với người chế tác, kinh doanh vàng mã Hiện nay, việc sản xuất, kinh doanh hàng mã giải nhu cầu công ăn việc làm cho nhiều người dân Nó mang lại cho gia đình nguồn thu nhập ổn định Theo giấy đăng ký kinh doanh doanh nghiệp nước có khoảng 40 sở, doanh nghiệp sản xuất, kinh doanh vàng mã.26 Nhiều làng nghề sản xuất vàng mã mọc lên Có sở sản xuất, kinh doanh vàng mã thu hàng trăm tỉ đồng năm.27 Như nguồn lợi kinh tế từ việc sản xuất kinh doanh vàng mã lớn 5.2 Tác hại việc đốt vàng mã Nguyễn Văn Phải, Chuỗi cung ứng tiêu thụ hàng mã (Nghiên cứu trường hợp số hộ gia đình thôn Yên Cốc, xã Hồng Phong, huyện Chương Mỹ, Thành phố Hà Nội), Luận văn thạc sĩ chuyên ngành Nhân Học, Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn Hà Nội 2016 24 GS Ngô Đức Thịnh, Đốt vàng mã điều đáng nói, https://baomoi.com/gs-ngo-duc-thinhdot-vang-ma-the-nao-moi-la-dieu-dang-noi/c/18517576.epi, truy cập ngày 25-05-2018 25 Nt., tr 84 26 Quang Thắng, Những công ty 'hái tiền' nhờ vàng mã?, https://news.zing.vn/nhung-congty-nao-dang-hai-ra-tien-nho-vang-ma-post821971.html, truy cập ngày 27-05-2018 27 Nt 23 11 Trong năm gần đây, việc sữ dụng vàng mã bị lạm dụng đà, gây phản cảm, sai lệch chất, giá trị, gây lãng phí, nhiễm mơi trường nguy an tồn cháy nổ Theo PGS Lê Quý Đức, “Vốn ý nghĩa tập tục mong người chết có sống đủ đầy, điều thể đạo lý “uống nước nhớ nguồn” Nhưng nay, nhiều người lại mua vàng mã cúng, đốt với mục đích để nhận lại phù hộ tổ tiên cho Vì họ nghĩ, đốt nhiều, tổ tiên phù hộ nhiều Đó quan điểm sai lầm!”28  Lệch lạc niềm tin cách thể lòng tơn kính người khuất thần thánh Cũng từ quan niệm, người vong linh người khuất “thế giới bên kia” có những nhu cầu vật chất họ sống nhiều người có điều kiện kinh tế cố gắng gửi cho vong linh người thân đồ mã “sang trọng” nhà lầu, xe hơi, máy bay, người giúp việc, chí có “em út” phục vụ29 Rõ ràng biến tướng, lệch lạc hàng mã Nó tạo nên “bất bình đẳng” giới giới bên Quan niệm “ở hiền, gặp lành” hay luật nhân rõ ràng bị giảm giá trị người ta cho có tiền có tất lẫn đời lẫn đời sau Bởi vì, rõ ràng sống vong linh hoàn toàn phụ thuộc vào người sống  Tốn Hiện chưa thấy có thống kê thức sức tiêu thụ hàng mã nước Tuy nhiên theo thống kê khơng thức giới truyền thông, năm nhân dân đốt tới 5000 tỷ đồng vàng mã.30 Theo thống kê sơ có khoảng 50.000 vàng mã sử dụng năm riêng Hà Nội tiêu thụ gần 400 trăm tỷ đồng/năm cho việc đốt vàng mã.31  Gây ô nhiễm môi trường, gây hỏa hoạn Do nhà chật hẹp nên người dân mang để đốt, tàn lửa bay khắp nơi có gió thổi qua Ngoài ra, đền, chùa, đến dịp lễ, Tết lại bị “quá tải” việc đốt vàng mã, thắp hương, tiềm ẩn nguy cháy, nổ cao Mới nhất, chứng rõ nét Hương Lan, Bỏ đốt vàng mã: Tránh lãng phí, xóa nạn 'đút lót' thánh thần?, https://baomoi.com/bodot-vang-ma-tranh-lang-phi-xoa-nan-dut-lot-thanh-than/c/25045369.epi 29 X Vân Thiêng, Mỗi năm dân ta đốt 5.000 tỷ đồng vàng mã, https://baomoi.com/moi-nam-dan-ta-dot5-000-ty-dong-vang-ma/c/25042397.epi 30 Vân Thiêng, Mỗi năm dân ta đốt 5.000 tỷ đồng vàng mã?, https://baomoi.com/moi-nam-dan-ta-dot-5000-ty-dong-vang-ma/c/25042397.epi, truy cập ngày 27-05-2018 31 X BT, Đốt vàng mã: Từ lãng phí đến thảm họa cháy nổ, http://www.antv.gov.vn/tin-tuc/kinh-te/dotvang-ma-tu-lang-phi-den-tham-hoa-chay-no-225480.html, truy cập ngày 27-05-2018 28 12 cho việc trên, vụ hỏa hoạn lớn xảy Đền Mẫu Đồng Đăng tỉnh Lạng Sơn vào hôm mùng Tết vừa qua Lửa bốc cao kèm theo khói lớn bụi mù mịt, khiến người dân lễ hoảng sợ bỏ chạy Theo người dân đây, lửa lan nhanh sang gần 10 gian nhà khác, khói bụi bốc nghi ngút, thiêu rụi toàn đồ đạc tất kios bán hàng chứa nhiều đồ mã – vật liệu dễ cháy.32 5.3  Các ý kiến trái chiều liên quan đến việc sử dụng vàng mã Các ý kiến ủng hộ Đa số người ủng hộ cho rằng, tập tục đốt vàng mã phần văn hóa, tín ngưỡng dân gian lâu đời Nó mang ý nghĩa nhân văn, cụ thể tinh thần uống nước nhớ nguồn dân tộc Vàng mã “phương tiện nối kết” người sống người khuất, giúp cháu có dịp nhớ đến ơng bà tổ tiên Còn tín ngưỡng thờ Mẫu, vàng mã vật phẩm tôn giáo thiếu dịp lễ tín ngưỡng Một yếu tố không phần quan trọng là, nhiều làng nghề, sở, gia đình sản xuất vàng mã hình thành phát triển khoảng thời gian dài, nên khơng thể cấm việc sử dụng vàng mã ảnh hưởng lớn cho lượng lớn nhân công sản xuất vàng mã củng người kinh doanh  Các ý kiến phản đối Các ý kiến phản đối thường đưa quan điểm như, tập tục ngoại lai từ Trung Quốc, tập tục mê tín, mù quáng Hơn việc dùng tiền thật mua tiền giả hay đồ mã khác để đốt lãng phí lớn cho xã hội khơng việc đốt vàng mã góp phần làm cho nhiểm môi trường nước ta trầm trọng, nguy gây hỏa hoạn từ việc đốt vàng mã lớn  Ý kiến Giáo hội Phật giáo “Đề nghị chư Tôn đức Tăng Ni nêu cao tinh thần Bồ tát đạo, hướng dẫn đồng bào Phật tử bà loại bỏ mê tín dị đoan, đốt vàng mã sở thờ tự Phật giáo hình thức khác trái với phong mỹ tục, văn hóa dân tộc văn hóa Phật giáo Việt Nam.”33  Ý kiến quan nhà nước Từ năm 1998 đến nay, nhiều văn pháp luật liên quan đến việc sử dụng vàng mã đưa Quan sát cho thấy, mức độ quy định văn pháp luật việc sử dụng vàng mã ngày chặt Từ việc “vận động nhân dân bỏ dần tục đội mũ rơm, chống gậy, rắc vàng mã dọc đường ”34, “hạn chế tối đa việc rắc vàng mã, tiền âm phủ đường”,35 đến việc 32 Nt Công văn 031 /CV-HĐTS ngày 12 tháng 02 năm 2018 Hội đồng Trị Giáo hội Phật giáo Việt Nam 34 Thông tư số 04/1998/TT-BVHTT ngày 11-7-1998 35 Quyết định số 308/2005/QĐ-TTg ngày 25-11-2005 Thủ tướng Chính phủ 33 13 đưa mức hình phạt cụ thể nghị định Nghị định 158/2013/NĐ-CP năm 2013: “Phạt tiền từ 400.000 đồng đến 1.000.000 đồng hành vi đốt vàng mã không nơi quy định nơi tổ chức lễ hội, di tích lịch sử - văn hóa” Kết luận Tập tục đốt vàng mã Việt Nam tập tục xuất phát từ Trung Quốc Nó du nhập vào Việt Nam vào thời Bắc Thuộc Cùng với thăng trầm lịch sử, tồn trở thành phần văn hóa tín ngưỡng phận người Việt Những năm gần đây, tập tục có chiều hướng phát triển mạnh mẽ, kèm theo biến tướng tác động xấu đến xã hội Việt Nam Đã có nhiều văn pháp luật hướng dẫn việc cử hành tập tục này, nhiên chưa đạt hiệu Bên cạnh tác động tiêu cực, vàng mã diễn tả niềm tin, quan niệm củng truyền thống tốt đẹp dân tộc ta “uống nước nhớ nguồn”, “kính nhớ tổ tiên” Hơn ngành nghề tạo công ăn việc làm cho lượng lớn lao động nước Vì cần có nhìn đắn mặt lượi hại tập tục Đồng thời tránh hành vi lạm dụng, làm méo mó ý nghĩa so với ý nghĩa ban sơ 14 Thư mục Sách, Luận văn Toan Ánh, Tín ngưỡng Việt Nam (quyển hạ), nxb Văn nghệ, TP HCM, 2000 Nguyễn Văn Phải, Chuỗi cung ứng tiêu thụ hàng mã (Nghiên cứu trường hợp số hộ gia đình thơn n Cốc, xã Hồng Phong, huyện Chương Mỹ, Thành phố Hà Nội), Luận văn thạc sĩ chuyên ngành Nhân Học, Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn Hà Nội 2016 Nguyễn Tiến Hưng, Thực hành đốt vàng mã Hà Nội (Qua khảo sát Đình Thơn, phường Mỹ Đình 1, quận Nam Từ Liêm, Hà Nội), Luận văn Thạc sỹ Văn hóa học, 2016 Hội đồng Quốc gia đạo biên soạn Từ điển bách khoa Việt Nam, Từ điển bách khoa Việt Nam (tập 1), Nxb Trung tâm biên soạn từ điển bách khoa Việt Nam, 1995 Lê Quý Đôn, Vân đài loại ngữ (1773), biên dịch Trần Văn Giáp, hiệu đính Cao Xn Huy, nxb Văn hóa-Thơng tin, 1962, từ trang 192 đến trang 193 Thông tư số 04/1998/TT-BVHTT ngày 11-7-1998 Quyết định số 308/2005/QĐ-TTg ngày 25-11-2005 Thủ tướng Chính phủ Cơng văn 031 /CV-HĐTS ngày 12 tháng 02 năm 2018 Hội đồng Trị Giáo hội Phật giáo Việt Nam Tài liệu internet Đường Huyền Tơng, https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%C6%B0%E1%BB%9Dng_Huy%E1%BB%8 1n_T%C3%B4ng Hòa Thượng Thích Tố Liên, Nguyên Nhân Tục Đốt Vàng Mã, http://chimviet.free.fr/quehuong/thichtolien/ThichToLien_TucDotVangMa.htm, truy cập ngày 18 tháng năm 2018 GS Ngô Đức Thịnh, Thời gian cách chuẩn bị mâm cỗ cúng hóa vàng Tết Mậu Tuất, https://laodong.vn/xa-hoi/thoi-gian-va-cach-chuan-bi-mam-co-cung-hoa-vangtet-mau-tuat-591891.ldo, truy cập ngày 27-05-2018 GS Ngô Đức Thịnh, Đốt vàng mã điều đáng nói, https://baomoi.com/gs-ngo-duc-thinh-dot-vang-ma-the-nao-moi-la-dieu-dangnoi/c/18517576.epi, truy cập ngày 25-05-2018 Hương Lan, Bỏ đốt vàng mã: Tránh lãng phí, xóa nạn 'đút lót' thánh thần?, https://baomoi.com/bo-dot-vang-ma-tranh-lang-phi-xoa-nan-dut-lot-thanhthan/c/25045369.epi, truy cập ngày 25-05-2018 Vân Thiêng, Mỗi năm dân ta đốt 5.000 tỷ đồng vàng mã, https://baomoi.com/moinam-dan-ta-dot-5-000-ty-dong-vang-ma/c/25042397.epi, truy cập ngày 25-05-2018 BT, Đốt vàng mã: Từ lãng phí đến thảm họa cháy nổ, http://www.antv.gov.vn/tintuc/kinh-te/dot-vang-ma-tu-lang-phi-den-tham-hoa-chay-no-225480.html, truy cập ngày 27-05-2018 ... Vàng mã 3 Nguồn gốc đặc điểm tập tục đốt vàng mã việt nam 3.1 Nguồn gốc tập tục đốt vàng mã 3.2 Du nhập phát triển Việt Nam Cách cử hành việc đốt. .. đốt vàng mã Việt Nam 4.1 Thời điểm kiện cần sử dụng vàng mã 4.2 Các lễ vật nghi thức hóa vàng 4.3 Nghi thức hóa vàng 10 Lợi ích tác hại tập quán dùng vàng. .. đồng hành vi đốt vàng mã không nơi quy định nơi tổ chức lễ hội, di tích lịch sử - văn hóa” Kết luận Tập tục đốt vàng mã Việt Nam tập tục xuất phát từ Trung Quốc Nó du nhập vào Việt Nam vào thời Bắc