Giáo trình văn hóa học

1 Mục lục I.Văn hóa học mơn học liên ngành II Nhu cầu nhu cầu văn hóa III Biểu tượng IV Văn hóa dân gian V Lễ - Tết - Hội VI Giá thú VII Tang VIII Trò chơi đời sống IX Thời kiểu X Trường văn hóa XI Văn hóa phát triển văn hóa TĨM TẮT I Văn hóa học mơn học liên ngành Khi nghiên cứu biểu thị văn hóa, cần phải kết hợp nhiều môn học khác nhau: dân tộc chí, dân tộc học, nhân học, xã hội học, sử học, khảo cổ học, ngôn ngữ học… mà trước hết chủ yếu mơn: dân tộc chí, dân tộc học, nhân học xã hội học; môn phụ trợ khác II Nhu cầu nhu cầu văn hóa Khái niệm nhu cầu Nhu cần thiết, cầu đòi hỏi, mong muốn Sự đòi hỏi, mong muốn xuất động vật cảm giác thấy thể thiếu cần thiết để trì sinh tồn, cảm giác thúc động vật đến hành vi để thỏa mãn thiếu thốn diễn ra, cảm giác đói thơi thúc động vật tìm thức ăn ăn, Sự phồn sinh nhu cầu Các tác nhân phồn sinh Nhu cầu biến đổi, phát triển thường xuyên Hai tác nhân phồn sinh nhu cầu là: Các nhu cầu thỏa mãn đẻ nhu cầu Sự tăng dân số đẻ nhu cầu Sự phồn sinh nhu cầu tóm tắt sơ đồ hình sau: Nhu cầu (vật phẩm ý niệm) – sản xuất – vật phẩm thực Vật phẩm thực – tiêu thụ - vật phẩm ý niệm (tu chỉnh) Vật phẩm ý niệm – sản xuất - vật phẩm thực Nhu cầu tuyệt đối nhu cầu tương đối Nhu cầu tuyệt đối nhu cầu mà thành viên xã hội phải thỏa mãn khuôn khổ mực độ tối thiểu Nhu cầu tương đối nhu cầu mà thỏa mãn chúng đem lại cho người ta thỏa mãn niềm ước ao ấp ủ, mặt mặt khác, phương diện tâm lý học xã hội, đem lại cho người ta niềm kiêu hãnh cao đồng loại Như ăn vật ngon lạ, mặc đồ sang trọng, quý hiếm, nhà vừa tiện nghi vừa lộng lẫy, rực rỡ, … Các loại nhu cầu xã hội Nhu cầu xã hội chia làm loại: Nhu cầu tái sản sinh lồi (cũng gọi lưu truyền huyết thống) Hình thức biểu thị tình u nam nữ nhân Các nhu cầu phụ đính hơn, thành hôn, ly hôn, quan hệ vợ/chồng, quan hệ họ/hàng, nội/ngoại… Nhu cầu kinh tế, gồm đòi hỏi đảm bảo cung cấp vật phẩm dịch vụ cần thiết cho đời sống vật chất Nhu cầu làm việc hưởng thụ; nằm vơ số nhu cầu phụ lao động, đãi ngộ, trao đổi sản phẩm, tiêu thụ sản phẩm, cư trú, đảm bảo sức khỏe (y tế), lại… Nhu cầu trị địi hỏi đảm bảo thống hành động chung toàn xã hội, an ninh, trật tự phồn vinh công cộng Đó nhu cầu Các nhu cầu phụ có nhiều: quyền sở hữu loại tài sản, quyền cơng dân khác an tồn xã hội, hoạt động xã hội… Nhu cầu giáo dục, gọi nhu cầu xã hội hóa, yếu trang thiết bị có hệ thống trí tuệ, kỹ thuật (nghề nghiệp) Các nhu cầu phụ học trường phổ thông, cao đẳng, đại học, chuyên nghiệp, kiểm tra, thi cử, chứng nhận học vị… Nhu cầu niềm tin (tín nhiệm) nhu cầu thuộc tâm linh, xác lập tính cứu cánh thống đời sống xã hội cá nhân để cá nhân tự điều khiển hành vi phù hợp lợi ích chung tập thể tồn xã hội đồng thời thấy đời sống có ý nghĩa: thỏa mãn nhu cầu tâm linh Ở xã hội nơng nghiệp, nhu cầu yếu niềm tin vào tín ngưỡng cận tơn giáo, tôn giáo, học thuyết triết học Ở xã hội cơng nghiệp chủ yếu niềm tin vào lý tưởng xã hội nhóm Các nhu cầu phụ nhập nội vào cá nhân hệ thống lý thuyết tôn giáo, học thuyết, lý tưởng, hệ thống luân lý xác định điều hay, dở, phải, trái khuôn mẫu ứng xử Nhu cầu giải trí – tái sáng tạo nhu cầu nghỉ ngơi thể chất tinh thần chuyển trạng thái hoạt động: từ hoạt động sinh tồn sinh vật sang hoạt động thẩm mỹ Nhu cầu yếu tái nhận thức thực theo phương thức thẩm mỹ Các nhu cầu phụ sản xuất tiêu thụ tác phẩm biểu tượng tính, phát triển lực cảm thụ thẩm mỹ, chế độ thời gian rỗi, thiết chế rỗi phương tiện giải trí Nhu cầu giải trí Khái niệm văn hóa Từ “Văn hóa” hiểu theo nhiều phương diện bình diện khác nhau, thân ơm mang ngoại diện rộng lớn mênh mông sáng tạo người từ nhỏ đến lớn lĩnh vực sinh tồn Tác phẩm văn hóa Văn hóa giải trí định tồn thể sản phẩm mang tính biểu tượng xã hội sản xuất để phân biệt chúng với sản phẩm khác xã hội, thông thường người ta gọi chúng tác phẩm văn hóa Tác phẩm văn hóa gì? Những đặc định chúng? Trước hết hình thức, áp dụng cách phân loại theo dấu hiệu học, sản phẩm xã hội sản xuất phương tiện sau đây: Dấu hiệu nói (ngơn ngữ nói): diễn ngữ, ngạn ngữ, chuyện truyền miệng nói chung; Dấu hiệu viết (ngôn ngữ văn tự): văn chương, thơ ca; Dấu hiệu đồ thị: hội họa, tạo hình, múa; Dấu hiệu âm thanh: ca, nhạc; Dấu hiệu hình ảnh: ảnh, điện ảnh; Dấu hiệu lai pha: nghệ thuật sân khấu, tạp kỹ, trò chơi, ứng xử, văn vật, cảnh vật, công viên… Thứ hai, sản phẩm kinh tế liên tiếp đợt đợt khác đời, đợt hết hẳn đời sống, tác phẩm văn hóa lại sản phẩm bảo tồn truyền bá cách thường trực lâu dài Các biện pháp bảo tồn truyền bá hàng loạt thiết chế: thư viện, nhà bảo tàng, nhà hát, nhà chiếu bóng, xưởng phim, viện phim, nhà xuất bản, cửa hàng ấn phẩm, nhà văn hóa, cơng viên văn hóa, đài truyền thanh, đài truyền hình… Thứ ba, đặc điểm sản xuất tiêu thụ Về sản xuất tiêu thụ, tác phẩm văn hóa thực thời gian dành riêng cho hoạt động tinh thần: sản xuất hay tiêu thụ chúng, người không bị phụ thuộc vào hoạt động thiết sản xuất sản phẩm vật chất cho thỏa mãn nhu cầu sinh tồn sơ đẳng Thì rỗi, tức khoảng thành viên phận xã hội khơng trực tiếp hoạt động sản xuất vật chất, mà chuyển sang hoạt động khác, gián tiếp, có sản xuất tiêu thụ tác phẩm văn hóa III Biểu tượng Biểu tượng bao gồm dạng thức hình ảnh, tĩnh động (tĩnh: dáng vẻ chùa, tượng, tranh…; động: điệu múa, cảnh kịch, đám rước, chuỗi hành động điện ảnh…) tác dụng đến chế chức chủ yếu tai mắt, gây tâm hồn người rung động khoái trá chúng, tất nhiên với mức độ khía cạnh khác Biểu tượng bao gồm từ hình tượng tác phẩm văn nghệ đến biểu tượng, biểu trưng, biểu hiện, đến khuôn mẫu ứng xử đời sống nghi thức ngày dịp phân kỳ tiết tấu đời sống xã hội (các Lễ - Tết - Hội thứ biểu tượng) Tính biểu tượng tác phẩm văn hóa Đặc thù yếu tác phẩm văn hóa tính biểu tượng Biểu tượng gì? Theo nghĩa từ “biểu” bày bên ngồi, “tượng” hình ảnh, biểu tượng hình ảnh phơ bày khiến người ta cảm được, nhận ý nghĩa trừu suất Biểu tượng thấy lĩnh vực tư duy: tốn, lý, hóa, văn chương nghệ thuật Một cách dễ hiểu hơn, người ta nói biểu tượng làm cho không tri giác trở thành tri giác Tri giác giới vật chất tự nhiên xã hội người sản sinh Những không tri giác thuộc giới tâm linh, trí tuệ, tâm hồn, giá trị trừu tượng, đức hạnh, thói xấu, thực thể vơ hình (như cộng đồng, quyền lực, niềm tin, quy luật…) Có thể kể biểu biểu tượng: biểu tượng, biểu trưng, biểu hiện, phù hiện, huy hiệu, nhãn hiệu… Nhu cầu giải trí Nhu cầu giải trí xác định nhu cầu sản xuất tiêu thụ tác phẩm văn hóa, khơng có sản xuất vật phẩm khơng có tiêu thụ để thỏa mãn nhu cầu, dù sản xuất phân số xã hội thực hiện, tiêu thụ lại xuất phổ thông, chung Như vậy, nhu cầu giải trí gọi nhu cầu văn hóa nhu cầu thẩm mỹ IV Văn hóa dân gian Khái niệm văn hóa dân gian “Dân” người cộng đồng xã hội, “gian” khoảng, khu vực Văn hóa dân gian” tác phẩm văn hóa bình dân sáng tạo Phần lớn nước giới ngày dùng từ “folklore” (gốc tiếng Anh, folk, nhân dân, lore, tri thức) để tượng mà tiếng Việt gọi văn hóa dân gian Nguồn gốc hình thành văn hóa dân gian Ở đa số xứ la-tin, Âu châu Mỹ châu, từ folklore, ngôn ngữ dân gian, dùng để biểu diễn, buổi liên hoan ca nhạc nhảy múa, ngôn ngữ bác học, nghiên cứu văn hóa nơng dân Ở Hoa Kỳ, từ thường gợi đến ca sĩ tóc dài người chất phát thời xa xưa kể câu chuyện phần lớn nhân vật bịa đặt, gã vơ cơng nghề, anh chàng thóc mách, vv… Ở Việt Nam, phân biệt thành dâm thư, dâm nhạc (tức văn hóa dân gian) hẳn thời Lê Thái Tông trở đi, tức thời kỳ nho học toàn thắng, trở thành hệ tư tưởng thống quốc gia, nho sĩ trở thành tầng lớp đông đảo gắn liền với đẳng cấp phong kiến họ lực lượng sản xuất tác phẩm văn hóa với nội dung hình thức phân biệt với văn hóa dân gian mà từ trở trước vốn văn hóa chung cộng đồng xã hội Từ năm đầu kỷ XX, việc khảo cứu văn hóa dân gian tiến hành, song công việc riêng tư cá nhân học giả người Việt Nam người Pháp, chưa có tính cách quốc gia Dường hợp lý hòa hợp hai quan niệm tiến trình sáng tạo sau: - Một người có lực sáng tác phác thành tác phẩm (làn điệu ca nhạc, điệu múa, kịch, kịch cho sân khấu,…vv…), Việt Nam, người ta thường đặc biệt ý đến tiểu tri thức nơng thơn; tất nhiên có người khơng biết chữ Hán (không phải tiểu tri thức) tác giả vè, ca dao truyện cười; - Phác thảo ấy, kịch sân khấu, hát, điệu múa, đưa trước người có lực liên can (họ phải trình diễn trước cơng chúng), người bổ sung, sửa sang; - Cuối cùng, tác phẩm thành hình hồn chỉnh, vào đời sống xã hội; lại đến lượt đích địa phương cơng chúng sửa đổi cho phù hợp với đặc điểm chi tiết vùng Các hình loại văn hóa dân gian Văn hóa dân gian giai đoạn phát triển văn hóa cộng đồng xã hội Phần lớn nhà folklore đồng ý chia thành số loại lớn truyền thống sau: văn chương truyền miệng, văn hóa vật chất, văn hóa ứng xử, thành phần lai pha 3.1.Văn chương truyền miệng Các chủng văn chương truyền miệng bao gồm diễn đạt nói hát Có thể chia chúng thành ba nhóm chính: a Chuyện dân gian (récits populaires); b Diễn từ dân gian (discours populaires); c Khúc hát dân gian (chansons populaires); a Chuyện dân gian: truyền miệng văn xuôi Chia làm thể loại : - Huyền thoại: chuyện kể nhân vật sáng thánh thần Huyền thoại chuyện kể nguồn gốc, gốc gác sâu xa, từ vật tự nhiên trời đất, sông núi, loài người, cỏ, động vật, sống, chết,Ví dụ : Lạc Long Quân Âu Cơ huyền thoại dân tộc Việt Nam đẻ trăm trứng nở trăm (loài chim loài cá đẻ trứng) ông Thu Tha bà Thu Thiên “Đẻ đất nước” tộc Mường Huyền thoại dân tộc, người ta thấy huyền thoại phát phạm trù xã hội đối lập tình thân/sự thù địch, tình riêng/nghĩa chung (Mỵ Châu – Trọng Thủy)… - Chuyện thần tiên hay thần tích: chuyện vị thần; hư cấu dân gian với đoạn dài pháp luật, nhân vật thần tiên người thật song linh diệu hóa trở thành thần tiên Như Việt điện u linh, Nam hải dị nhân thuộc thể loại Chuyện thần tiên thường dễ bị lẫn lộn với huyền thoại với pháp thuật, linh biệt tính kỳ diệu huyền thoại với pháp thuật, linh dị chuyện thần tiên : Sơn Tinh (thần Tản Viên, Chử Đồng Tử - Tiên Dung…) - Truyền thuyết truyền kỳ: chuyện người ta cho có thật, song hồn tồn bịa đặt có nhiều yếu tố hoang đường chứa đựng ám Các chuyện Từ Thức, Tấm Cám, Mỵ Nương, Trương Chi,… thuộc thể loại Trong phận truyền thuyết, nhân vật thực, tơ đậm theo cách biến hình hay phóng đại yếu tố hoang đường, chuyện An Dương Vương nỏ thần, Bà triệu vú dài ba thước, Lê Lợi kiếm…, sau chuyện Nàng Ba Đề Thám đứng ngựa phi bắn súng trường - Chuyện ngụ ngôn: văn xuôi hay văn vần nhằm minh họa lời răn dạy; nhân vật người, súc vật - Chuyện dài: văn vần miêu tả đầy phiêu lưu mạo hiểm với tính chất thực nhằm đề cao hay phê bình giá trị đạo đức (Phạm Cơng Cúc Hoa, Tống Trân Cúc Hoa, Hoàng Trừu ) - Chuyện cười: hư cấu ngắn, khôi hài, thường thô tục kết thúc nét cay độc, chế giễu, cơng kích thói hư tật xấu đời sống xã hội - Chuyện vặt: văn vần hay văn xuôi thể chuyện mà tình tiết ngắn gọn, với đề tài lố bịch, đáng cười nhằm thẳng vào số nhân vật thường có quyền với khuyết tật ảnh hưởng xấu đến dân chúng b Diễn từ dân gian: văn vần gồm nhóm sau - Ngạn ngữ tục ngữ: tóm tắt trí thức đời sống tự nhiên xã hội thành từ ngữ cô đọng, dễ truyền lan từ miệng sang miệng nọ; nhóm gồm: ngạn ngữ, tục ngữ, cách ngôn, châm ngôn, ca dao, phong dao, đồng dao - Câu đố: miêu tả vắn gọn đặc điểm hình thái hay tính chất vật cách ẩn dụ hay hoán dụ khiến người trả lời phải vận dụng trí tưởng tượng, hồi tưởng liên tưởng trả lời; - Diễn ngữ: lời diễn đạt thay cho cách nói thông thường thật đến lỗ mãng, vào dịp chúc tụng vui vẻ hay dịp chia buồn (như lời mời ăn uống “sơi chén rượu nhạt” “dùng lưng cơm dưa muối”) c Ca khúc dân gian: thường liên kết chặt chẽ lời ca với giai điệu - Chuyện hát: thể chuyện dài hay vừa, văn vần, có chỗ xen kẽ vài câu văn xi ngắn gọn, thường thành phần lễ thức đình, đền, vào dịp hội gia đình vào dịp lễ trọng tang, cưới, khao Đó câu chuyện tích thần thánh (lễ thức gia đình), chuyện lịch sử xã hội từ xa xưa đến kim (như phường xẩm thường hát bến đò, cổng chợ) - Ca khúc trữ tình: diễn tả cảm xúc thành giai điệu âm nhạc, ca khúc này, ta thường gọi điệu, có đời sống tự lập để quần chúng đặt lời phù hợp với chúng mà sử dụng tùy theo trạng thái cảm xúc (như kể sa mạc lúc thư nhàn) làm điệu cho chuyện hát Các điệu dân ca xếp vào thể loại (quan họ, ví, dặm, xli…vv…) - Bài hát trẻ em: thể loại truyền miệng với hai yếu tố lời hát điệu hát Đặc điểm lời hát điệu hát tính phi lý (tính vô nghĩa) điệu hát đơn giản, thiên tiết tấu đơn giản tự dường cốt giúp cho đứa trẻ từ tuổi thứ ba trở lên phát triển chức chế, sau đứa trẻ lớn hơn, hát lại thành phần trò chơi 3.2 Văn hóa vật chất Trong thể loại truyền miệng tồn trí nhớ người, đầu cực khác, văn hóa vật chất tồn sản phẩm hữu thể hữu hình, bao gồm: Kiến trúc, nghệ thuật tạo hình, mỹ nghệ a Kiến trúc: xây dựng nơi cư trú nhân dân cơng trình cơng cộng Làng đơn vị cư trú sơ (ở miền núi bản, buôn) Làng cấu thành khu vực gọi thổ cư (đất ở) nằm phạm vi đền thổ chung làng Làng thường khơng có hình dạng kỷ hà định, phát triển theo phát triển tự nhiên dân số Xung quanh làng có hàng rào xanh (tùy nơi dừa, tre…), bao bọc bảo vệ sinh tồn nhiều phương diện: an toàn xã hội, an toàn sinh học thẩm mỹ Các cơng trình kiến trúc làng chia hạng sau: Chùa, Đình, Văn văn miếu (thờ Khổng Tử 72 Tiên Hiền); Đền; Cây hương; Quán (điếm canh nước lũ canh đồng điền, đồng thời nơi nghỉ dừng chân đường hay dừng tay làm đồng); Quán chợ; Nhà tư nhân b Hội họa tạo hình Gồm nhiều dạng, chia thành ba nhóm: - Nhóm trang trí thường trực ngồi nhà (cả tư nhân công cộng), tranh vẽ, tượng trạm trổ tường phận gỗ mái nhà, chữ viết (câu đối, hoành phi khắc vào tường, gỗ giấy…); - Nhóm trang trí theo dịp: đồ mã chiếm vị trí ưu thắng (đèn lồng, đèn xếp, hoa giấy…) đồ thêu may (cờ, quạt, tàn tán, lọng, áo quần, giày mũ nghi thức…); - Nhóm đồ chơi trẻ em: gồm nhiều chủng kết hợp từ lai pha nhiều môn nghệ thuật: đồ mã vừa khắc trạm trổ vừa đắp nặn ông phỗng, tiến sĩ giấy, mặt nạ, tượng đất nung, đầu lân, đầu rồng, đèn giấy nhiều hình kiểu khác nhau, giống màu bột gạo…vv… c Mỹ nghệ 10 Là nghề làm nhà, thường nghề phụ bên cạnh nghề nơng nghiệp theo kiểu mẫu truyền thống phương pháp cổ truyền Một số lớn đồ dùng mây, tre, lá, gỗ, đá, sành, gốm, đồng, vải, kính…, 3.3 Văn hóa ứng xử Bao gồm ba thành phần khn mẫu ứng xử: a Những khuôn mẫu thông thường, tức hành vi định thức hóa ứng xử vai trò xã hội đời sống ngày b Những khuôn mẫu đặc biệt, tức nghi thức đặc biệt đối tượng đặc biệt, Lễ - Tết – Hội c Một khu vực thường tránh nói đến khn mẫu ứng xử tình dục, song dù muốn hay khơng chúng bộc lộ trình độ định văn hóa, mà có tác động hiển nhiên đến phát triển xã hội (như gia tăng khơng kiểm sốt dân số, nạn hữu sinh vô dưỡng) 3.4 Những thành phần lai pha Là loại hình đứng văn chương truyền miệng văn hóa vật chất Chúng chứa đựng hành động, dàn dựng phụ tùng diễn tả Có thể chia chúng làm bốn: Nhóm nghệ thuật dân gian, nhóm trị chơi, nhóm cảnh diễn, nhóm kỹ thuật nấu nướng a Nhóm nghệ thuật dân gian: bao gồm nghệ thuật hát múa, nghệ thuật sân khấu tạp kỹ - Nghệ thuật hát múa: có hai thể loại: thể loại biểu diễn thể loại sinh hoạt Biểu diễn hiểu biểu diễn để trước hết phục vụ linh thiêng (vả đặc điểm hầu hết hình loại văn hóa dân gian: thành phần lễ thức) Như múa hát đưa linh, múa hát xoan đúm ả đào (hát bỏ bộ), múa hát đồng bóng, múa hát trừ tà trục quỷ (trong đám tang, chữa bệnh…), múa lân, múa tứ linh, múa rồng… Một có múa biểu diễn phải có múa sinh hoạt, múa lễ thức hình thức điển hình múa sinh hoạt, đến khơng bảo lưu tộc Việt Nhảy múa sinh hoạt (khiêu vũ) thấy lẻ tẻ rải rác số tộc H’mơng (múa khèn), Thái (múa xịe, sạp) - Nghệ thuật sân khấu gồm: 19 Lễ nghị hôn ( Ngày ngôn ngữ thông thường gọi lễ chạm hay dạm; chạm chạm mặt, có nơi nói chạm ngõ, cịn dạm ướm hỏi, hai từ có nghĩa phù hợp, tùy dụng) Lễ định thân (Thường gọi lễ vấn danh, tức lễ ăn hỏi) Đích nhằm chủ yếu ngày lễ hỏi tên, ngày sinh tháng đẻ cô gái để tiến hành so đôi tuổi theo nguyên tắc sinh khắc thuyết ngũ hành Ngày thi lễ, nhà trai làm lễ cáo tổ nhà từ đường, khơng có từ đường nhà hương hỏa, đem đủ lễ vật vấn danh đến nhà gái Lễ nạp thái (Hay nạp tệ, lễ hành sính, tục: lễ dẫn cưới) Trước thực hiện, người mối đến nhà gái hỏi lại thỏa thuận đồ sính lễ Đến ngày định, nhà trai đem đủ đồ sính lễ đến nhà gái, thủ tục tiến hành giống lễ định thân Lễ thân nghênh (Hay nghênh hơn, tục: đón dâu) Ngày lễ, chủ nhà trai làm lễ cáo tổ từ đường Trước đón dâu, đưa chén rượu cho trai uống mà bảo: “Đi đón nội tướng để gánh vác việc tôn đường ta, bảo giữ chữ kính, nối nếp nhà” VII Tang “Tang” từ gốc hán, có nghĩa cơng việc phải làm với người chết Những công việc chia làm hai giai đoạn: giai đoạn chết đến táng, dù mai táng hay hỏa táng (“táng” nghĩa cất giấu, vùi đất lên); giai đoạn sau mai táng hay hỏa táng, gồm phần việc (nghi thức) “để trở”, cúng tuần, cúng giỗ, cải táng,…, tất gọi tang lễ hay tang chế Thực “tang lễ” hay “tang chế” vốn đồng nghĩa, dùng trogn thực đời sống hình thức “lễ tang” thiên lễ chơn cất người mất, cịn “tang chế” lại thiên thể chế sau tống táng Nói chung lại, lễ tang hay tang chế cơng việc nghi thức hóa người sống người chết, bao gồm việc tống táng truy tưởng Lễ tang 20 Ngay từ buổi lịch sử mình, lồi người phải giải quan hệ nam nữ, tức giá thú theo cách hay cách khác tùy theo thời kỳ lịch sử, người chết người sống, tức mối quan hệ người sống với người chết gọi lễ tang, cổ xưa loài người Tang chế Tang chế chế độ để tang, qui định thời gian để tang dài hay ngắn tùy thuộc thân sơ thân thuộc nội ngoại Tang phục dùng suốt thời kỳ có tang Người chịu tang mặc tang phục vào dịp sau đây: - Ngày nhập quan (tức ngày liệm người chết đặt vào quan tài) - Ngày chôn cất - Ngày thứ 49 sau chết (ngày tuần thất trai) - Ngày thứ 100 (ngày tốt khóc) Và lần cuối làm lễ hết tang (Trong lễ áo tang mặc phủ quần áo thường) Nhưng thời kỳ cư tang, dù hàng ngày mặc tang phục, người chịu tang không mặc trang sức xa xỉ, tránh vải vóc sang trọng, màu sắc lịe loẹt hay rực rỡ, để biểu thị tưởng nhớ nỗi buồn rầu Các nghi thức tang lễ Trong “Vũ Trung tùy bút”, Phạm Đình Hổ viết: “Lễ tang từ lúc chết lúc cất đám, người đời xưa dùng lệ “sự sinh”, nghĩa dâng cúng theo nghi lễ lúc sinh thời, chưa có tế lễ Chỉ tân khách đến phúng viếng có tờ trạng cáo, văn tế để vào phúng Gần đây, từ lúc có lễ phạn hàm, đặt linh tọa, lúc thành phục, lúc cúng cơm tuần thất thất dùng văn tế cả.” “Lễ tang, ba ngày quàn, bốn ngày thành phục, ba tháng chơn, hết năm làm lễ tiểu tường, hai năm làm lễ đại tường, cách tháng làm lễ đạm tất tức hết chờ.” (Vũ Trung tùy bút, NXB VH TP Hồ Chí Minh, tr 169) Sau hàng năm đến ngày chết, người ta làm lễ kỷ niệm gọi kỵ nhật, ngày giỗ - Lễ phạn hàm: phạn cơm đường, hàm ngậm, phạn hàm nghi thức, Phạm Đình Hổ nói “Theo lệ sinh”, nghĩa theo cách đối đãi sống 21 Người ta bỏ vào miệng người chết nhúm gạo, sau lại thêm đồng tiền, với ý nghĩa để lấy gạo tiền sang Tây Trúc (Ấn Độ) Tây Thiên (Cõi cực lạc - Khâm liệm: khâm liệm lễ, hành vi bình thường, gồm có tiểu liệm đại liệm; tiểu liệm mặc quần áo sau tắm rửa người chết; đại liệm bọc người chết vải; nhà giàu có thường liệm vải vóc q qn gian nhà (đầu chổng sân) Cũng ngày người ta đặt linh tọa - Lễ thành phục: nghĩa sau quàn ngày, người họ theo thứ tự năm bậc (ngũ phục), làm lễ mặc áo để tang Ngày thành phục khơng cịn lễ, hành vi nằm tiến trình tang lễ Lễ thành phục bao gồm phát khốc, người đến thăm viếng đến sau phát khốc - Tống táng phát dẫn đưa thi hài chôn, lễ, cơng đoạn Đồn tống táng bố cục thành đám rước, thường cấu trúc sau: trống cái, cồng - cành phan - cờ ngũ hành (xếp theo sinh khắc lấy màu vàng làm điểm tính) – bát âm, linh tọa – cầu kinh bà vãi có nơi có sư cầu kinh – phường tuồng, linh cữu, cháu, người đưa tiễn - Huyệt: hướng huyệt người Kinh tùy thuộc vào đất thầy địa lý qui định, người Rađê đầu người chết hướng phía Đông, người Gia-rai, Pnông, Cămpuchia, Lào lại hướng đầu Tây Bây hướng huyệt khơng có tầm quan trọng mê tín xưa, mà nơi có nghĩa địa theo hướng qui định nghĩa địa, mà hướng qui định nghĩa địa theo hướng cổng vào hướng đài tưởng niệm - Linh tọa: án hay bàn, có linh vị đề tên thật tên bụt người cố, xung quanh kết lụa bạch để linh hồn đậu vào, có nơi để cành phan kết lụa bạch Chú ý cần phân biệt thao tác nghi thức phạn hàm, khâm liệm, làm lễ làm lễ, dâng lễ cúng khơng tế, tế dâng lễ cúng hình thức tế: xếp đội hình, có văn tế, có nhạc - Lễ ngu: ngu yên ổn, lễ ngu lễ ngụ ý người chết yên ổn nơi cuối Cũng mà lễ ngu lễ cúng sau chơn cất (chú ý: tính theo ngày chơn khơng tính theo ngày mất) Một ngày sau chôn sơ ngu, hai ngày tái ngu, ba ngày tam ngu Ý nghĩa lễ yên vị người chết Ngày người ta làm tam ngu: vừa cúng người chết, vừa chiêu đãi bà có cơng giúp đỡ tang lễ, lại lầm lẫn tính theo ngày chết 22 Sau ngày cúng cơm chay (bát cơm trứng) ngày thứ 49, tính từ làm tuần thất thất, tức tuần 49 ngày - Cúng tuần thất thất đến trở thành lễ “Theo thuyết Phật người chết ngày lần duyệt án bảy tòa án Diêm Vương, hết bảy cửa thoát án lên cõi siêu sinh tịnh độ Bởi dịp người ta lập đàn chay để cầu phúc rước linh hồn vào chùa, lễ tiết thuộc Phật giáo.” - Cúng tuần bách nhật: tức tuần 100 ngày, thời hạn thơi khơng khóc lóc kêu gào nữa, gọi tốt khốc Trong hạn 100 ngày, ngày bữa cơm đến, người trai trưởng lại hơ khóc ba lần mời cha hay mẹ chết ăn cơm, đến hết 100 ngày thơi khơng phải khóc Tuần 100 ngày thuộc Nho - Lễ tiểu tường: giỗ đầu (tường nghĩa tốt cành) - Lễ đại tường: theo Phạm Đình Hổ lễ tiến hành vào tháng thứ 27 sau chết, cách tháng sau làm lễ đạm tất (đoạn tang), hồi đầu kỷ này, lễ đại tường thường làm vào giỗ thứ ba, vừa ngày sang mộ Đây lễ thuộc đạo Nho Một số phụ tùng lễ tang 4.1 Nhà táng Cái nhà táng (tức nhà để chôn với người chết) Nhà táng làm xương tre, nứa dán giấy màu cắt, trổ, vẽ Nhà táng có hai tác dụng: + Để che linh cữu, tạo ấn tượng thẩm mỹ, tránh hãi hùng cho người quan sát + Làm vật chôn theo (bằng cách đốt đi) để người chết có nhà 4.2 Phường bát âm Trong thực tế, phường bát âm hồi xưa làm phần việc: - Tấu nhạc thờ bắt đầu nhập quan, đêm khuya; thường pha thêm kể chuyện công lao người chết, theo giọng thập ân (mười ơn cha mẹ), theo cốt mẫu thay đổi nhiều cho phù hợp với người chết - Tấu nhạc có người đến phúng viếng, gái, dâu cất tiếng khóc, trai lạy đáp lễ 23 Phường bát âm nơi có, nơi khơng Sự thật, để bát âm khơng có hại Duy có hai điều nên ý: - Phần lớn phường y phục nhếch nhác, phá tính nghiêm trang lễ tang - Tang chủ phải phục vụ ăn uống; phiền hà vệ sinh thiếu thẩm mỹ (chỉ nên khoán gọn) 4.3 Đối trướng Đối câu đối, khổ ngang chừng 0,4m khổ dọc thường 2m, viết chữ Nho thành hai vế đối ý Trướng vải khổ chừng 1,2m x 2m, đề bốn hay năm chữ hán to tỏ lời thương tiếc, thường câu thành sáo ngữ đám tang như: “Thiên thu vĩnh biệt”, “Viễn du tiên cảnh”, v.v… Đối trướng phần lớn khách hay bà thân thuộc phúng điếu với hai ý nghĩa: - Nó đồ phúng thực - Sau có ích thực dụng cho gia chủ 4.4 Gậy chống trai Tang trảm (trảm: chém, chặt; thôi: áo tang, nghĩa áo tang dùng dao chặt đường gấu, không viền, áo xổ gấu) dành cho: - Các để tang cha mẹ; - Vợ vợ lẽ để tang chồng Áo tang may vải gai thô xấu (thô ma bố) Tang tề (tề: bằng, nghĩa có khâu viền gấu) dành cho hạng “để trở” tôn thuộc ông, bà, cụ, kỵ,… có hạng dùng gậy, từ đầu kỷ hai mươi người ta bỏ dần gậy 4.5 Bát cơm trứng Dùng cúng cơm hàng ngày, hết tuần 49 Bát cơm thường đơm úp hai bát làm một, biểu tượng sinh sôi nảy nở phụ nữ Bát cơm trứng biểu thị: chết sang, vào sống khác Cũng tiếp tục 49 ngày cúng chay bát cơm trứng Người ta quan niệm có vĩnh viễn 24 VIII Trò chơi đời sống Phần I Ý niệm “Chơi” tiếng Việt từ chung hoạt động rỗi: xem nghệ thuật sân khấu, nghe ca nhạc, chơi đàn, đóng kịch, đọc sách, tham quan cảnh trí đẹp, tỉa gọt chậu hoa cảnh, uống trà nói chuyện trăng hay chiều đẹp, v.v… Những hoạt động thơng qua trị chơi đánh cờ, đánh bài, đánh đu, đánh vật, múa lân, ném cịn, đánh khăng, đáo, bi, nhảy ơ, nhảy dây,… gọi chơi Đặc thù trò chơi Những trò chơi thể lực, đu, vật, bơi bắt vịt, múa lân, kiệu bình kho, kéo co,… giúp cho thể cường tráng hơn, uyển chuyển hơn, phản ứng linh hoạt dẻo dai, bền bỉ Những trò chơi khéo léo khiến thị giác sắc nhọn hơn, xúc giác tinh tế hơn, vận động bắp (cảm giác trong) xác hơn, trò chơi tung hứng, chuyền, khăng, bi, đáo, nhảy dây… Những trị chơi tính tốn (các thứ cờ) rèn luyện thêm tính phương pháp, tính linh lợi xử lý tình Những trò chơi may rủi, nguồn gốc phận chúng từ biện pháp ma thuật xa xưa (xin âm dương, xin quẻ thẻ…) xóc đĩa, giồi, lú, thị lị, oản tù tì… khơng phải số người nghĩ trị chơi vơ bổ Các trị chơi khổ luyện (nhìn lâu vào mặt trời khơng chớp mắt, ngồi lâu tư khơng động đậy, nhìn thẳng vào khơng cười, nghe chuyện pha trị khơng cười…) giúp cho đứa trẻ chiến thắng tính bất ổn định ấu thơ để xây dựng tính tự chủ thân Vậy nói tóm tắt chức đặc thù trò chơi là: Rèn luyện phẩm chất chủ yếu thể chất trí tuệ, phần luân lý cho lao động người theo phương pháp thẩm mỹ Đồ chơi Đồ chơi cơng cụ chơi Có thể nói: khơng có đồ chơi khơng có chơi Đồ chơi yếu tố cấu thành trò chơi 25 Thế giới đồ chơi trải rộng lớn mênh mông: từ đồ vật đến đồ chế tác riêng cho trò chơi, từ vật hữu hình đến vật vơ hình, từ vật người làm đến vật sẵn có tự nhiên Điều khiến khó vạch định ranh giới cho ý niệm đồ chơi Phân loại trò chơi Tâm lý học đề xuất cách phân loại gắn liền với lứa tuổi người chơi, phân loại thiên phân loại giai đoạn phát triển tâm lý người chơi phân loại trò chơi Roger Caillois, nhà văn đại Pháp (1913), người quan tâm nhiều đến trò chơi, phân biệt bốn loại trò chơi tùy theo chúng bị yếu tố bốn yếu tố sau chiếm ưu thế: - Sự ganh đua: (Agơn, tiếng latinh), thí dụ trị chơi vũ thuật: đấu kiếm, đấu vật; - Sự may rủi: (Alea, nt), thí dụ trị chơi lá, cờ trò chơi đặt người chơi vào vị trí bắt đầu vào cuộc; - Sự giả đị: (Mimicry, nt), thí dụ trị chơi giả trang người lớn, trò làm mẹ, trò làm chị trẻ em; - Sự say sưa ngây ngất: (Ilink, nt), thí dụ trị chơi phi ngựa vịng hay đu bay Vậy Roger Cailois chia trò chơi thành hai loại: có qui tắc khơng có qui tắc Khơng có qui tắc trị chơi giả đị (la mimicry) say sưa ngây ngất (l’ilinx) thấy trẻ em từ hai đến năm tuổi Đó trị chơi tự Có qui tắc trị chơi ganh đua (l’agôn) may rủi (l’alea) đứa trẻ ưa thích từ tuổi lên sáu 4.1 Trị chơi thể lực - Sức khỏe chính: Kéo co, đu bay, đua ngựa, leo núi, bơi thuyền, bơi bắt vịt (hoặc bóng, bưởi), kiệu bình kho, nhảy cừu; trị chơi khổ luyện: mở mắt lâu khơng chớp, đứng im lâu khơng động đậy, nói câu dài, nhìn mặt trời, lặn lâu nước - Khéo léo chính: Các thứ đáo, quay, y-ơ, đánh vịng bọ dừa, cánh cam, bi, khăng, chuyền, trò tung hứng thăng nhẹ (đặt gậy đứng tay, trán…), thứ cầu, diều, chong chóng, rải ranh, nhảy dây, nhảy ô, trồng nụ trồng hoa, bịt mắt bắt dê, bịt mắt đập niêu, ú tim, cà kheo, thả vòng cổ vịt hay cổ chai, thứ pháo giấy, pháo đất, xe đạp chậm, làm bóng hình bàn tay, gấp giấy, nói câu dễ nhịu… 26 - Vừa sức khỏe vừa khéo léo: Múa sư tử, múa rồng, chèo thuyền nấu cơm thi, leo cột nhẵn hay cột mỡ, leo cầu ô, ném còn, đánh pháo đất (người lớn), đấu kiếm, đấu gậy, bắn cung, nỏ, súng, xì đồng, cưỡi ngựa đánh cầu, giồng chuối, uốn dẻo, nhào lộn, tù binh, cướp cờ, cướp kèn, số trò chơi giao thoa với thể thao: bóng đá, bóng chuyền, bóng rổ, bóng bàn, quần vợt… 4.2 Trị chơi giải trí tuệ - Sáng kiến chính: Câu đố, tranh đố, đặt câu nhiều từ chữ đầu, xếp hình mảnh màu, mảnh hình, gấp giấy thành đồ vật (tàu bay, thuyền, chim, bóng…)… - Kiến thức chính: Dạy súc vật (chim bồ câu, dạy vẹt, quạ, yểng, sáo đen học nói, dạy chó săn, chó làm trị, nặn giống bột gạo màu, đất, điều khiển đồ chơi chạy nến, dầu, pin, điện, điện tử, tháo lắp máy móc thu nhỏ,…) - Tính tốn chính: Các thứ cờ: cờ người, cờ chiếu tướng, cờ ngũ hành, cờ chân chó, cờ điểm tam giác, cờ vng, cờ quốc tế, quan… 4.3 Trị chơi tính cách - Đốn định chính: Các trị chơi may rủi: thị lị, xóc đĩa, hốt lú, xổ số, cị quay, oản tù tì, bốc thăm, tay có tay khơng… - Cả tính tốn lẫn đốn định: Các thứ lá, cá ngựa… Phần II Sự chơi người lớn Hiện ta thiếu liệu điều tra thống kê làm cho kết luận thực trạng chơi trò chơi khu vực hạng công chúng khác Tuy vậy, quan sát trực tiếp số địa bàn định thời gian, người dễ dàng nhận thấy: - Trong rỗi cấp ngày, người trưởng thành chơi, phụ nữ chơi đến mức khơng chơi; người chơi đa số thuộc hạng công nhân viên chức hưu trí người hết tuổi lao động hết khả lao động, bệnh nhân bệnh viện Trị chơi họ khn lại số trị (tổ tơm, chắn, tài bàn), cờ người, chim, gà chọi hoa cảnh 27 - Trong rỗi cấp kỳ dịp (Tết Nguyên đán, tổng kết công tác năm, Quốc khánh 2-9, hội làng…), người trưởng thành tham gia trò chơi đơn vị sở tổ chức, thường trò chơi lớn: cờ người bãi, đua vật, đua thuyền, đua xe đạp chậm, pháo đất, xếp chữ, thả chim, chọi gà; mặt khác, người ta tự tổ chức nhóm chơi dăm ba người chủ yếu chơi Số người chơi mở rộng hẳn so với rỗi cấp ngày Ở lại thấy bộc lộ đặc điểm chơi xã hội nông nghiệp: chơi theo kỳ dịp Hiện tượng cho thấy khơng phải cơng chúng khơng thích chơi trị chơi, với phương thức lao động thủ công lệ thuộc vào tự nhiên (chu kỳ mùa), người ta chơi theo kỳ dịp Sự chơi trẻ em Trị chơi chiếm vị trí chơi trẻ em từ 12 tuổi trở xuống Và tuổi ấy, chơi hoạt động đứa trẻ, với trẻ em từ 10 tuổi trở xuống Nhà tâm lý học Pháp J Chateau(5) lập bảng kê loại trò chơi đứa trẻ theo trình tự thời gian sau: - Trị chơi chức hài nhi, từ sinh ra; - Trò chơi lỏng lẻo (vơ trật tự kích động), tuổi; - Trò chơi bắt chước, tuổi đến tuổi; - Trò chơi xây dựng, tuổi trở lên; - Trị chơi có qui tắc tùy ý (tự đặt), tuổi; - Trò chơi dũng cảm, tuổi; - Trị chơi ganh đua (có qui tắc chặt chẽ), từ tuổi; - Nhảy múa lễ hội, tuổi thiếu niên Trò chơi truyền thống đại Tất nhiên, trò chơi biến đổi theo với biến đổi đời sống xã hội Chúng biến đổi hai phương diện: trị chơi vốn có canh cải, trò chơi đời, sáng tạo địa giao lưu với nơi khác Về canh cải trước hết canh cải, hơm ta nói đến nhiều trò chơi xưa cũ giữ lại cốt lõi ban sơ chúng Như trò nhảy dây trẻ em gái hôm biến cải sau: 28 - Dây nhảy cao su thay cho dây thừng đay - Do đặc tính co rãn lớn, dễ điều khiển dây cao su mà bố cục đường dây để nhảy phức tạp hẳn bố cục đường dây đôi đan chéo dây thừng (nay nhiều dây đan chéo) - Một bố cục đường dây phức tạp qui tắc chơi phức tạp tương ứng - Nhờ dây cao su co dãn lớn, không gây nguy hiểm dây thừng, bé gái tự thi thố uyển chuyển tay chân thân hình nhảy, khiến tư đẹp xích lại gần với nghệ thuật múa (khiến nghĩ đến số trò chơi nhịp điệu) Trừ số trò chơi có qui tắc định thức chặt chẽ (cờ tướng, tổ tơm, tài bàn…), nhìn chung trị chơi ta đường canh cải, khu vực người lớn lẫn trẻ em Xu hướng canh cải là: qui tắc chơi phức tạp, đồ chơi mở rộng IX Thời kiểu Đối tượng thời kiểu Vào đầu trăm năm XX, từ vựng tiếng Việt có thêm mốt, mượn từ mode tiếng Pháp Khi người ta nói “mốt cũ”, “mốt mới”, mốt có nghĩa kiểu đồ vật chế tạo, bàn mốt mới, tóc mốt mới,… lối biểu thị trạng (ứng xử), nói “vợ chồng nhà sống với theo mốt mới” Như vậy, Mốt sang tiếng Việt, hiểu hình thái biểu thị riêng biệt vật hay vật hoàn tất thời điểm địa điểm Khi nói quần áo, caravát, râu, đơi lơng mày “mốt lắm” hay “rất mốt”, mốt trở thành trạng từ tính chất tân kỳ kiểu dạng ưa chuộng, thịnh hành địa điểm đấy, tức kiểu cách thời thượng, nói gọn, thời kiểu Kiểu thời kiểu Để hiểu tượng thời kiểu, phân biệt với kiểu – lối nói chung Đến đây, người ta nhận thấy tượng kiểu lối (hay thời kiểu nữa) chứa đựng ba yếu tố cấu thành: Nội dung: Các nhu cầu biểu diện người – đối tượng Hình thái biểu thị nhu cầu Cách xếp hình thái biểu thị - tức kiểu – lối 29 kiểu – lối - Nhu cầu bảo vệ thân - Khăn, mũ, nón, áo thể trang phục quần, váy, bít tất, giày, (đối với chủ thể) dép, guốc,… - Các kiểu – lối khác khăn, mũ, nón, áo, quần, váy, bít tất, giày, dép, guốc… kiểu sử dụng chúng - Nhu cầu giao tiếp xã - Đồ trang sức, ngôn ngữ,- Các kiểu - lối trang sức, ngữ hội (đối với khách dáng điệu, ứng xử hàng ngôn, dáng điệu, ứng xử hàng thể) Cội nguồn kiểu lối nguyên nhân biến đổi Từ đấy, xem xét y phục, đồ trang sức, dáng điệu, ngữ ngôn, ứng xử hàng ngày (tức đối tượng kiểu lối thời kiểu) sau: Một mặt, chúng đời từ thiết yếu bảo vệ thân thể, giao tiếp với người khác hoạt động sinh tồn, tức thiết yếu thuộc phương diện tồn thể xác người Tóm lại, sức sản xuất quan hệ sản xuất biến đổi – phát triển nên kiểu lối biến đổi – phát triển Điều ngạc nhiên không biến đổi kiểu lối Chức kiểu lối - Biểu thị thẩm mỹ - Biểu thị - xã hội - Chức văn hóa - Chức kinh tế Sự truyền bá thời kiểu 30 Kiểu lối tạo thành lĩnh vực phức tạp văn hóa dân gian (folklore): kiểu lối ngữ ngôn thuộc truyền miệng, kiểu lối trang phục thuộc hữu thể, kiểu lối dáng điệu thuộc phơ diễn hữu hình (cơ thể), kiểu lối ứng xử thuộc tinh thần Vấn đề thời kiểu Thời kiểu sản phẩm xã hội cơng nghiệp Thời kiểu có vai trị tích cực đời sống cá nhân xã hội X - Trường văn hóa Khái niệm Trường từ Hán – Việt, dùng ngơn ngữ hàng ngày, cịn nói chạnh tràng, nghĩa khoảng không gian quy định dành riêng cho hoạt động đấy, trường học, trường thi, trường đấu, chiến trường, quảng trường, từ trường, trường danh lợi…, đồng âm với trường ruột, tiểu trường đại trường, can trường, đoạn trường; đồng âm với trường dài, đêm trường, trường sinh, trường thiên (thơ)… Trường trường văn hóa hiểu tương tự trường vật lý học, khu vực tượng từ hay điện, hay hệ thống lực biểu thị Từ đấy, cách ẩn dụ, trường văn hóa khơng gian – dân cư hay kiện văn hóa diễn Các tác nhân trường văn hóa * Tác phẩm văn hóa Để có trường từ, trước hết phải có thỏi từ Cũng thế, để có trường văn hóa, trước hết phải có tác phẩm văn hóa Tác phẩm văn hóa sản phẩm biểu tượng tính xã hội sản xuất Chúng biểu tượng tính chừng mực chúng phân biệt với sản phẩm khác giá trị xã hội mà chúng mang vác chuyên chở vào đời sống, người ta trao nhiệm vụ cho chúng mà thơi Nói chung, sản phẩm xuất hình thức dấu hiệu sau đây: - Ngôn ngữ viết ngơn ngữ nói (các thứ văn chương, thơ ca); - Đồ thị (hội họa, nghệ thuật tạo hình, múa nhảy); - Âm (ca, nhạc); 31 - Hình ảnh (ảnh, điện ảnh); - Lai pha (ứng xử, lễ - tết – hội, trị chơi, cơng viên văn hóa, văn vật lịch sử) Người truyền bá Người ta xem hay nghe tất tác phẩm văn hóa xã hội, lại tất tác phẩm lịch sử Từ hệ sang hệ nọ, người ta thưởng thức số tác phẩm Mặt khác, tác phẩm tác giả truyền bá Ở xuất công việc tuyển chọn, thừa nhận truyền bá tác phẩm văn hóa đời sống xã hội Trước tuyển chọn thừa nhận Ở khu vực chuyên nghiệp, công việc chức trách, nhà xuất bản, nhà hát, xưởng phim, trung tâm truyền thanh, truyền hình, v.v… Cơng chúng Mục tiêu cuối tác phẩm văn hóa đến với công chúng Song, không trường hợp có tác phẩm văn hóa, thừa nhận truyền bá, lại khơng có cơng chúng Trong trường hợp ấy, trường văn hóa khơng trở thành thực Vậy người ta nói tác nhân yếu thứ ba trường văn hóa cơng chúng Thiết chế văn hóa Tác phẩm văn hóa, người truyền bá, công chúng ba tác nhân trường văn hóa Song nhân tố khơng tự động thực mình, nhân kiện văn hóa kiện xã hội tính, tức kiến tạo tập thể, không kiến tạo cá thể mà thành (văn hóa kết hoạt động người thể xã hội) Trong xã hội nơng nghiệp, trường văn hóa thực nhóm: nhóm quan họ, phường ví giặm, phường xoan đúm, phường chèo, tuồng, cải lương, lò vật, lò múa lân, múa võ v.v… Đó thiết chế văn hóa tương ứng với xã hội nơng nghiệp, xã hội ta ngày nay, nhìn chúng tựa – thiết chế (quasi – institution) Trong xã hội cơng nghiệp nói chung, thiết chế văn hóa phát triển chất lượng Trong xã hội ta xã hội chủ nghĩa, nhìn chung, chia thiết chế văn hóa thành hai loại: a Loại thiết chế pháp chính, quản lý văn hóa phương diện: đường lối, nội dung, tổ chức kế hoạch; đơn vị xã hội sở, ban văn hóa xã, phường, quận, huyện, sở văn hóa tỉnh, thành, Bộ văn hóa trung ương; b Loại thiết chế nghiệp, quản lý văn hóa phương pháp kỹ xảo, nói cách khác, cơng cụ nghiệp vụ loại thiết chế pháp chính: chúng thực thi đường 32 lối, nội dung, tổ chức kế hoạch văn hóa hệ thống phương pháp kỹ xảo chuyên biệt Ở đơn vị xã hội sở, thực hôm nay, thiết chế nghiệp là: trạm truyền thanh, nhà hát nhân dân, thư viện (có thể thiết chế riêng thực có nhiều cơng chúng; chưa có nhiều cơng chúng, tạm thời phân khu nhà văn hóa), nhà văn hóa với tư cách thiết chế đa * Mặt văn hóa Có thể dùng từ mặt (niveau) để khuôn khổ cấu trúc với phân tố cấu thành quy định hàng loạt điều kiện xã hội tồn mà trình độ phát triển lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất điều kiện tảng Tương tự thế, tương ứng với mặt đời sống kinh tế mặt đời sống văn hóa Nói cách khác, mặt đời sống văn hóa bị định (conditionné) điều kiện sau đây: - Quĩ rỗi cấp thời gian khác (cấp ngày, cấp tuần, cấp năm) hạng xã hội; - Quĩ tiền bạc xã hội (phúc lợi công cộng), nhiều nguồn thu nhập khác dành cho chi tiêu vào đời sống văn hóa đơn vị sở; - Quĩ tiền bạc gia đình dành cho chi tiêu vào đời sống văn hóa thành viên gia đình; - Tập quán hoạt động rỗi hạng xã hội thành hình sở điều kiện đặc thù đời sống xã hội tự nhiên địa phương Tóm lại, điều muốn nói là: - Trong thực hành tổ chức đời sống văn hóa thời kỳ độ xã hội chủ nghĩa, cần xác định mặt văn hóa làm tiêu chuẩn, với ý nghĩa tối thiểu phải có trường văn hóa khác nhau, trường văn hóa đơn vị, thời đoạn tương đối đủ dài để xây dựng củng cố hoạch đắc, nếp hoạt động thiết chế văn hóa tập quán văn hóa cơng chúng Thời đoạn hợp lý năm, thời đoạn qui định kế hoạch kinh tế - Cũng mặt định thiết chế văn hóa phải có thời đoạn, đồng thời định qui mơ cấu trúc bốn yếu tố thiết chế phân tích XI Văn hóa phát triển văn hóa Động lực văn hóa động lực phát triển văn hóa 33 Như thế, tri thức tư tưởng động lực văn hóa Tri thức tư tưởng lại thu gom qua hai phương diện hoạt động người: tiếp xúc với tự nhiên khiến sản sinh tri thức tư tưởng tự nhiên, tiếp xúc với khiến sản sinh tri thức tư tưởng xã hội Tất nhiên hai phương diện có tương quan chặt chẽ, khơng nói tương quan Văn hóa thống văn hóa hành Thử xem xét sơ lược văn hóa hành dụng hai thập kỷ cuối thiên niên kỷ II, người ta thấy cấu thành thành tố văn hóa sau đây: 1- Văn hóa nguyên thủy địa; 2- Văn hóa Cổ đại (với du nhập bật hai tôn giáo: Phật Đạo); 3- Văn hóa Trung đại (với du nhập bật Nho giáo Thiên chúa giáo); 4- Văn hóa Hiện đại (từ du nhập tư Pháp cuối kỷ thứ XIX tư Mỹ, kỷ XX); 5- Văn hóa Mác xít Nếu qui tập văn hóa theo hình thái kinh tế, xếp chúng vào hai nhóm: - Nhóm văn hóa xuất sinh từ xã hội nông nghiệp gồm từ đến 3; - Nhóm văn hóa xuất sinh từ xã hội công nghiệp gồm từ đến ... quan Văn hóa thống văn hóa hành Thử xem xét sơ lược văn hóa hành dụng hai thập kỷ cuối thiên niên kỷ II, người ta thấy cấu thành thành tố văn hóa sau đây: 1- Văn hóa nguyên thủy địa; 2- Văn hóa. .. tôn giáo: Phật Đạo); 3- Văn hóa Trung đại (với du nhập bật Nho giáo Thiên chúa giáo) ; 4- Văn hóa Hiện đại (từ du nhập tư Pháp cuối kỷ thứ XIX tư Mỹ, kỷ XX); 5- Văn hóa Mác xít Nếu qui tập văn hóa. .. trúc bốn yếu tố thiết chế phân tích XI Văn hóa phát triển văn hóa Động lực văn hóa động lực phát triển văn hóa 33 Như thế, tri thức tư tưởng động lực văn hóa Tri thức tư tưởng lại thu gom qua