Hành trình vào văn hoá học

1 Giới thiệu “Hành trình vào văn hoá học” Bùi Quang Thắng Nhằm thúc đẩy công tác nghiên cứu lý luận, Viện Văn hóa – Thông tin (nay Viện Văn hóa Nghệ thuật Việt Nam) chủ trương xây dựng tủ sách có tên là: Tủ sách nghiên cứu văn hóa, giới thiệu công trình nghiên cứu văn hóa học nhà khoa học nước nước Công trình TS Bùi Quang Thắng – HÀNH TRÌNH VÀO VĂN HÓA HỌC số đó, xuất năm 2003, NXB Văn hóa – Thông tin, gồm 239 trang Như lời giới thiệu TS Nguyễn Chí Bền, nguyên Viện trưởng Viện Văn hóa Nghệ thuật Việt Nam, công trình nghiên cứu Việt Nam sâu có hệ thống vào vấn đề lý thuyết – phương pháp luận môn khoa học – Văn hóa học * Về bố cục: Cuốn sách gồm 03 phần: mở đầu, nội dung kết luận Phần nội dung gồm 03 chương, chương có tiểu kết riêng CHƯƠNG MỘT: Tổng quan tình hình nghiên cứu văn hóa nước gồm 04 tiểu mục - CHƯƠNG HAI: Những mặt mạnh hướng tiếp cận nghiên cứu văn hóa gồm 04 tiểu mục - CHƯƠNG BA: Quan điểm phương pháp nghiên cứu liên ngành văn hóa học gồm 05 tiểu mục - * Nội dung: Tác giả nói lên cần thiết quy luật tất yếu đời môn khoa học Văn hóa học, hình thành sở môn khoa học trước với nhiều hướng tiếp cận khác nhau, dẫn đến nhu cầu cấp thiết lối tư tổng hợp để khắc phục bất cập cách tiếp cận riêng biệt nghiên cứu văn hóa phương pháp tiếp cận liên ngành, có khả nghiên cứu văn hóa cách toàn diện hơn, sâu sắc khách quan Ông cho rằng, Văn hóa học môn khoa học trình hình thành, vấn đề quan điểm phương pháp nghiên cứu chưa hoàn thiện thống Nên việc tìm khả để liên kết quan điểm, phương pháp tương quan bổ trợ lẫn yêu cầu cấp thiết Công trình thông qua công trình nghiên cứu lý thuyết thực nghiệm văn hóa nhà khoa học tiêu biểu giới Việt Nam, để đưa tổng quan tình hình nghiên cứu văn hóa số cách tiếp cận riêng biệt chuyên ngành khoa học xã hội nhân văn, tìm ưu hạn chế cách tiếp cận Từ đó, làm sáng tỏ tính thiết quan điểm phương pháp nghiên cứu liên ngành nghiên cứu văn hóa đưa cách lý giải khả liên kết quan điểm phương pháp nghiên cứu nhằm góp phần vào việc xây dựng sở khoa học trình hình thành phát triển môn Văn hóa học Việt Nam Giới hạn công trình: Thứ nhất, lý giải quan điểm phương pháp nghiên cứu liên ngành văn hóa học Thứ hai, hạn chế nội dung khảo sát quan điểm tiếp cận phương pháp nghiên cứu số chuyên ngành tương đối phổ biến có nhiều tư liệu tra cứu văn hóa, là: - Quan điểm phương pháp dân tộc chí, dân tộc học, nhân học - Quan điểm phương pháp tâm lý học - Quan điểm phương pháp xã hội học Phân tích có phê phán bài “Văn hóa học” của Leslie A White “Văn hóa học văn hóa kỷ XX” Leslie Alvin White (1900 - 1975, California) nhà nhân chủng học người Mỹ tiếng với lý thuyết tiến hóa văn hóa, XHH văn hóa… Đóng vai trò to lớn việc thành lập khoa nhân học Đại học Michigan Ông chủ tịch Hiệp hội Nhân học Hoa Kỳ (1964) Trong viết VHH “VHH VH kỷ XX” ông, Leslie giới thiệu cách khái quát văn hóa học, cụ thể sau: Leslie chia viết thành phần - Mở đầu - Nội dung chính: phần o Định nghĩa Văn hóa: trình tượng trưng xét bối cảnh ngoại hình thể o Quá trình hình thành văn hóa theo cách giải thích văn hóa học o Quá trình hình thành văn hóa theo cách giải thích tâm lý xã hội o Quan điểm “loài người trung tâm”  sơ đồ: * Phân tích bình luận: - Bố cục chưa đạt yêu cầu: + Cấu trúc chưa hợp lý + Phân chia tiểu mục ko rõ ràng, không ngang cấp với + có lẫn lộn ý + thiếu phần KL - Bố cục chưa thể rõ tiêu đề  ND chưa thể tiêu đề muốn nói đên Tiêu đề “Văn hóa học” với mục tiêu muốn nói đến “Văn hóa học gì?” nội dung lại dành phần lớn để xem xét trình hình thành văn hóa theo cách giải thích ngành VHH, tâm lý XH Xã hội học; có đề cập đến cách thức tiếp cận, xử lý tượng văn hóa (cụ thể có trang viết văn hóa)  trình bày lại khái quát ND viết sơ đồ sau: VĂN HÓA KHÁI NIỆM VĂN HÓA HỌC QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VH PP TIẾP CẬN VĂN HÓA + CHUYÊN BIỆT HÓA CÁCH GIẢI THÍCH VHH CÁCH GIẢI THÍCH NGÀNH KHÁC QĐ LOÀI NGƯỜI LÀ TRUNG TÂM + TỔNG QUÁT HÓA + THỜI GIAN + PHI THỜI GIAN * Trình bày khái quát (theo bố cục trên) Khái niệm văn hóa - Nền tảng dựa định nghĩa văn hóa Taylor Tuy nhiên theo White Leslie A, SVHT tương trưng xét: + bối cảnh hình thể: mqh SVHT với thể người hành vi ứng xử + bối cảnh ngoại – hình thể: mqh chúng với vật tượng trưng khác văn hóa Ví dụ cách đối xữ dâu với mẹ chồng  Định nghĩa văn hóa: lớp SVHT tùy thuộc vào việc tượng trưng hóa xem xét bối cảnh ngoại hình thể Quá trình hình thành văn hóa 2.1 Theo cách giải thích văn hóa học - Phản đối lật đổ cách lý giải v.v hành vi ứng xử dân tộc mang tính chất sinh học, tậm lý hay xã hội học  Do kiểu hình vật thể hay cách thức nghĩ ngợi người - Ông cho Con người  văn hóa truyền thống văn hóa  hành vi ứng xử người (sinh vật) (VH tự thân định nó) Văn hóa đưa vào thực tồn nòi giống người VH vận hành để phục vụ nhu cầu loài người, văn hóa vào thực biến thiên diễn không tác động người nữa, mà thân VH tự quy định  văn hóa tự thân (hàm chứa – quy định)/ trình đặc thù tự sinh Các đđ vh tác động qua lại lẫn hình thành nên hoán vị mới, tổ hợp tổng hợp  xem xét người sinh vật nghiên cứu tìm hiểu cội nguồn chức văn hóa, không nhắc đến giải thích biến thiên văn hóa - Bỏ qua yếu tố môi trường giải thích trình văn hóa (hằng số), tạo thuận lợi hay cản trợ tồn số thành phần hay đặc điểm vh ko thể quy định chúng 2.2 Cách giải thích tâm lý xã hội * Tâm lý: Cho rằng: “nhìn vào tổ chưc gia đình để nhận biểu tất yếu cách logic tình cảm người gắn chặt tâm trí người” tượng xã hội lý giải từ yếu tố tâm lý  Ông cho quan điểm SAI  Chính cấu trúc hành vi ứng xử trình văn hóa ngoại hình – hình thể xác lập tư tưởng tình cảm chủng tộc, hôn nhân tb chủ nghĩa tâm trí cá nhân *XHH : Còn nhà XHH cho VH sản phẩm tác động xã hội qua lại (tạo nên v nhiều c, c nhiều v…)  bầy khỉ có VH  ví dụ thiết chế đa phu, đa thê  ko thể giải thích hệ tương tác cá nhân mà ảnh hưỡng cấu trúc ngoại - ngoại hình thể Và thiết chế này, xét theo nguồn gốc biến động chúng cần cắt nghĩa dựa vào yếu tố văn hóa khác (vd đoạn 17/5) (phân công lđ theo giới tính, tập cư trú, tỷ suất tử vong, công việc làm ăn, lực…)  Ông kết luận: Tâm lý văn hóa học cần bổ sung cho xung đột Cả hai tối cần thiết việc thấu triệt đầy đủ SVHT mà người làm với tư cách thực thể nhân tính  phân công nhiêm vụ tâm lý văn hóa học sau: - Nguồn gốc thiết chế cần giải thích = VHH; kinh nghiệm thực tế người qua thiết chế = TLH Quay trở lại VD cách đối xử, thái độ quan niệm liên quan đến tục lệ cấm kỵ với mẹ chồng, mẹ vợ  tâm lý học 2.3 Quan điểm loài người trung tâm Là quan điểm xuất phát từ thứ triết lý lâu đời sâu nặng quan điểm nhân hình chủ nghĩa coi loài người trung tâm QD dựa vào nguyên lý sinh học, việc hành vi ứng xử giống loài ko phải loài người phụ thuộc vào thể chất sinh học tương ứng, người ko vận dụng nguyên lý môi trường tượng trưng ký hiệu đối ứng với nhiều loại hình khác cũa truyền thống ngoại – hình thể  Ông không phủ nhận vai trò người hệ nhiệt động lực mặt vật lý sinh học ông kết luận “con người là, thứ búp bê văn hóa” Phương pháp tiếp cận tượng văn hóa - Sự phát triển VH nghiên cứu trình tự cnhân tượng văn hóa - Xử lý cách khoa học xuất phát từ quan điểm: thời gian, phi thời gian, tổng quát, chuyên biệt hóa - Bảng: Tổng quát Chuyên biệt Thời gian Lịch sử Tiến hóa Tiến hóa Phi thời gian Dân tộc học miêu tả Chức – cấu trúc Thời gian – tổng quát: Lịch sử (Graebner, Eliot, Boas) Thời gian – Chuyên biệt: Tiến hóa (Tylor, Morgan) Phi thời gian – Tổng quát: dân tộc học Phi thời gian – Chuyên biệt CHức cấu trúc (Malinowski, Radcliffe) * Bổ sung (nếu thầy có hỏi thêm) Văn hóa tự thân - văn hóa với tính cách lớp riêng biệt tượng tổ chức theo nguyên tắc riêng biệt ứng xử theo quy luật riêng biệt  trình VH trình tự thân hàm chứa tự thân quy định - Theo cách giải thích văn hóa học: o Hành vi ứng xử người quy định văn hóa dân tộc ấy, văn hóa thân văn hóa tự quy định (quá trình đặc thù tự sinh – sui generis) o Các đđvh tác động qua lại lẫn hình thành nên đđvh mới, lại tiền đề cho dđ  tượng vh (ngôn ngữ, văn tự, tổ chức xh, cnghệ…) tăng trưởng từ giai đoạn trước vương lên từ hoàn cảnh trước o Yếu tố môi trường số, bỏ qua giải thích trình vh (MT tạo thuận lợi hay cản trở tồn số thành phần hay đặc điểm văn hóa ko thể quy định chúng) o Con người tảng cho hình thành VH, VH người đưa vào thực tồn vận hành để phục vụ nhu cầu người  tìm hiểu cội nguồn chức VH xem xét người SV Nhưng trình tiến triển, biến thiên VH lại ko xem xét người thực thể SV Cho dù người cá nhân hay tập thể (tức nhân dân) o Sự phát triển văn hóa nghiên cứu trình tự nhân tượng văn hóa  VH trình tự thân phát triển (hàm chứa quy định) Tự thân VH tạo nên tượng VH mới, tự phát triển tạo nên tổ hợp mới, can thiệp người yếu tố môi trường, tác động XH…con người , môi trường tảng cho việc hình thành văn hóa Hiện tượng văn hóa biểu tượng văn hóa 3.1 Biểu tượng văn hóa Trong phần “quá trình tượng trưng” “các giải thích văn hóa học” viết, tác giả White giải thích “biểu tượng văn hóa” “hiện tượng văn hóa” - Cái gọi “biểu tượng văn hóa” “phép tượng trưng” mà dịch nêu - Theo Leslie Alvin White, “biểu tượng văn hóa” miêu tả cách người ký hiệu hóa vật tượng, nghĩa “có thể tự tùy tiện gán ý nghĩa cho vật tượng” Ví dụ: Lũy tre – biểu tượng tính tự trị làng xã Việt Nam Phở = biểu tượng văn hóa cấp Phở đối lập với cơm = biểu tượng văn hóa cấp hai - Ví dụ: Lũy tre – biểu tượng tính tự trị làng xã Việt Nam Vì tre bao kín quanh làng thành lũy kiên cố bất khả xâm phạm: đốt không cháy, trèo không qua, đào đường hầm không (lũy) Cuộc sống khép kín, làng có chợ riêng, có đủ nghề thủ công dịch vụ nhằm tự cấp tự túc (Cơ sở VHVN, GS TSKH Trần Ngọc Thêm) Hiện tượng văn hóa Hiện tượng văn hóa phép tượng trưng đặt bối cảnh ngoại-hình thể (extrasomatic), nghĩa vật tượng trưng (symbolate) đặt mối quan hệ với vật tượng trưng khác - Nếu không đặt vật tượng trưng (nghĩa biểu tượng văn hóa) mối quan hệ chúng với nhau, tượng văn hóa Ví dụ: Mối quan hệ né tránh mẹ chồng hay mẹ vợ tượng văn hóa ta so sánh với phong tục khác, chẳng hạn hình thức hôn nhân, nơi cặp vợ chồng cưới, vai trò tình dục sinh tồn, công phòng vệ… Một ví dụ khác: “cướp vợ” người Mông đặt mối quan hệ với tâp tục kết hôn khác tượng văn hóa, xét hành động người với văn hóa Hiện tượng văn hóa, tương tự tượng sinh học vật lý học, nghiên cứu xuất phát từ quan điểm: (xem bảng trên) ( tham khảo thêm sơ đồ slide) NHẬN XÉT CHUNG: Đóng góp: - Nhìn yếu tố tự thân văn hóa Văn hóa không đơn sáng tạo người tích lũy qua lịch sử, tương tác với môi trường xung quanh (tức yếu tố gnười MT) mà thân VH có tự thân phát triển - Tổng hợp phương pháp nghiên cứu, tiếp cận tượng văn hóa (các lý thuyết VHH) Hạn chế: - Bỏ qua yếu tố môi trường người nghiên cứu văn hóa Đây yếu tố quán trọng (qd luận địa lý + qd luận văn hóa = Khai niem VH cua thay Them) - ND chưa thể tiêu đề muốn nói đến  phải tg chưa phân biệt nghiên cứu VH VHH - Cho VHH chuyên ngành nhân học ND dường bỏ qua hoàn toàn yếu tố người tiến trình phát triển VH  mâu thuẫn?? - * Phần thảo luận 2.1 Bạn Nguyễn Minh Hiền (nhóm 2): Hãy so sánh phân tích định nghĩa văn hóa tác giả thầy Trần Ngọc Thêm? Trình bày rõ việc bỏ qua yếu tố môi trường tác giả? Bạn Trần Thị Thu Đan trả lời, bạn Nguyễn Thảo Chi trả lời bổ sung So sánh định nghĩa: White Leslie A Trần Ngọc Thêm Tính nhân sinh Con người nhân tố sáng tạo VH, đưa VH vào vận hành nhằm phục vụ nhu cầu người Khác - VH tập hợp vật tượng - VH hệ thống hữu - Bỏ qua yếu tố người môi - Con người sáng tạo VH trường trình phát triển trình tương tác với MTTN VH MTXH - VH tự thân phát triển - VH tự thân phát triển - VH hệ thống hữu giá - Chỉ nói đến giá trị VH vật trị vật chất tinh thần chất, bỏ qua giá trị VH tinh thần - VH có tích lịch sử, - Không trọng yếu tố lịch sử người sáng tạo phải tích lũy qua thời gian VH Theo tác giả, yếu tố môi trường có tác động tạo thuận lợi hay cản trở tồn số thành phần hay đặc điểm VH quy định chúng Ảnh hưởng yếu tố MT biểu thông qua phương tiện VH 2.2 Bạn Dương Minh Thọ (nhóm 3): Văn hóa tự sinh yếu tố định? Người nhân, văn hóa phải có mâu thuẫn với phần trình bày nhóm? Bạn Nguyễn Thảo Chi trả lời Theo tác giả, thân văn hóa tự định Quá trình đặc thù tự sinh tức trình đó, đặc điểm VH tác động qua lại lẫn hình thành nên hoán vị mới, tổ hợp Các tổ hợp lại tiền đề nguyên nhân tổ hợp hình thành tiếp sau “Người nhân, văn hóa quả” quan điểm nhà nghiên cứu chống đối lại văn hóa học (theo tác giả) tác nhóm 2.3 Bạn Đào Văn Thảnh (nhóm 3): Nếu cho Văn hóa tự thân vận động phát triển, yếu tố người có quan trọng phát triển KHCN hay không? Bạn Nguyễn Thảo Chi trả lời Quan điểm văn hóa tự thân quan điểm tác giả Hiện quan điểm không xác Theo ý kiến nhóm, trình phát triển VH phải bao gồm yếu tố môi trường, người tự thân VH Ba yếu tố có mối quan hệ chặt chẽ với III Thầy Trần Ngọc Thêm góp ý, nhận xét: Giống Bố cục viết không đạt yêu cầu Mục tiêu viết muốn nói lên “Văn hóa học ?” L White không trả lời mà tập trung giải thích văn hóa ->yêu cầu ngành lại nói đối tượng Tác giả không phân biệt người khái quát người cụ thể, người chi phối văn hóa… Bố cục không triển khai đầu Định nghĩa: Phải đặc trưng Đặc trưng lớn trước ->bao hàm nhỏ ->Thiếu tính hệ thống, thiếu tinh thần Chữ tùy thuộc đặc trưng, không xác định Tùy thuộc phải ntn Bối cảnh ngoại – hình thể: thuật ngữ rối rắm, khó hiểu Tóm lại, định nghĩa không dùng Văn hóa phụ thuộc vào gì, nhân tố nào, thuộc ngành Bài viết khó hiểu Phân tích có phê phán bài “Văn hóa học với tư cách môn khoa học đối tượng nó” của V.M Rozhin Trình bày Văn hóa học môn khoa học mới, nghiên cứu văn hóa nói chung tượng văn hóa riêng biệt (văn hóa vật chất, văn hóa tinh thần, lối sống, nghệ thuật, tôn giáo, gia đình…) Câu 1: Phân tích bình luận bố cục, sở giới thiệu khái quát viết Bố cục viết: có phần - Toàn cảnh - Đối tượng văn hóa - Các song đề văn hóa học: phương pháp tiếp cận Toàn cảnh – lịch sử vấn đề  Xác định VHH môn khoa học nghiên cứu văn hóa nói chung tượng văn hóa riêng biệt Theo nhà khoa học, văn hóa học khoa học nhân văn từ sinh nhiều nghịch lý: văn hóa học, có nhà văn hóa học lớn có nhiêu lí luận văn hóa, khuynh hướng văn hóa học độc đáo quy định cách tiếp cận đối tượng Tuy nhiên, đặc thù chung văn hóa học dựa nhiều nguyên nhân khác  Đề cập đến nguyên nhân văn hóa học nghiên cứu, đem lại nhìn toàn vẹn cho ngành khoa học khác triết học, lịch sử, nghệ thuật thụ cảm giới, tư văn hóa học mang tính đại -> Sự phá sản chủ nghĩa châu Âu văn hóa, tức cách thức phán xét trình độ văn hóa dân tộc khác vào phù hợp với khuôn mẫu nguyên nhân làm xuất khoa học văn hóa – văn hóa học, khoa học đặt cho nhiệm vụ xây dựng tri thức văn hóa người khác  Chú ý đến phát triển văn hóa học đại: người đại bắt đầu hiểu sắc văn hóa dân tộc không tách rời với sắc văn hóa dân tộc khác, tất “phục” quy luật giao tiếp văn hóa Đối tượng văn hóa học  Tác giả bàn quan điểm nhà khoa học khác theo hướng nhận thức bản: lịch sử, triết học lý luận  Ngày hướng tương xứng với: triết học văn hóa, lịch sử văn hóa khoa học văn hóa  Triết học làm sáng tỏ mối quan hệ thực tiễn người với văn hóa  vạch rõ điều kiện để người tồn văn hóa  Tác giả không đưa kết luận cuối đối tượng văn hóa học ông lại khái quát bối cảnh văn hóa học từ nghiên cứu nhà khoa học khác Bên cạnh đó, ông đưa phân tích song đề để thể hướng tiếp cận nghiên cứu  Ông coi văn hóa học với tư cách khoa học liên ngành, nghiên cứu văn hóa học với ngành khoa học khác chúng bổ sung cho Các song đề văn hóa học: phương pháp tiếp cận - Văn hóa châu Âu hay văn hóa có giá trị tự thân khác - Cách tiếp cận KHTN hay cách tiếp cận KHNV - Văn hóa với tư cách cách tiếp cận nghiên cứu hay khách thể toàn diện - Các phổ quát văn hóa hay đặc điểm đặc thù - Văn hóa học hay văn hóa học ứng dụng  Kết luận bố cục tác giả sử dụng viết: Bố cục chia làm phần rõ ràng Trong phần, nội dung có logic với tiểu mục tổng quan so với tên viết không hợp lý Câu 2: Trình bày đặc thù văn hóa học khoa học: đối tượng nghiên cứu cách tiếp cận - - Văn hóa khoa học liên ngành, nghiên cứu văn hóa thông qua ngành khác giúp bổ sung cho Theo nhà khoa học, văn hóa học khoa học nhân văn từ sinh nhiều nghịch lý: văn hóa học, có nhà văn hóa học lớn có nhiêu lí luận văn hóa, khuynh hướng văn hóa học độc đáo quy định cách tiếp cận đối tượng Tuy nhiên, đặc thù chung văn hóa học dựa nhiều nguyên nhân khác Qua nghiên cứu nhà khoa học, nhà văn hóa học thường đem lĩnh vực: triết học văn hóa, lịch sử văn hóa khoa học văn hóa để đối lập Sự diện nhiều lý luận văn hoá tính chất không văn hoá học đưa số nhà văn hoá học đến kết luận kỳ quặc nói chung không tồn khách thể văn hoá, theo nghĩa mà nói khách thể khoa học tự nhiên • Trong bối cảnh viết, đối tượng nghiên cứu cách tiếp cận tác sau: Tác giả không đưa cụ thể đối tượng nghiên cứu văn hóa mà bàn đến cách tiếp cận nhà khoa học khác nghiên cứu qua hướng bản: - Triết học, lịch sử lý luận (xưa)/ triết học văn hóa, lịch sử văn hóa khoa học văn hóa (nay) - Tính chất không khoa học: nghiên cứu phạm vi môn khoa học khác  Có nhiều cách tiếp cận khác nhau, tùy theo phương pháp nghiên cứu nhà khoa học ngành khoa học Và nói, phương pháp tiếp cận thể qua việc phân tích song đề  Cụ thể qua cách nhìn nhận tác giả khác mà ông nhắc đến viết V.M Mezhuev : - Triết học văn hóa: quan niệm đánh giá (giá trị học) về văn hóa - Lý luận (khoa học) văn hóa: quan niệm mô tả về văn hóa E.A.Orlova: - Triết học văn hóa – cách tiếp cận tiên nghiệm, siêu hình - Lịch sử văn hóa – cách miêu tả không vươn lên trình độ giải thích - Khoa học văn hóa – kết hợp mô tả có hệ thống các hiện tượng văn hóa và giải thích chúng • Tính không thuần nhất của khoa học về văn hóa: Tất cả các khoa học khác đều nghiên cứu văn hóa từ các phương diện khác và theo những cách khác - Orlova: nhân học văn hóa đã tích hợp các nghiên cứu của nhiều khoa học khác - E.Zil’berman: nhân học văn hóa hướng về tâm lý học và sử học, là cách tiếp cận mang tính thấu hiểu - → phủ định văn hóa học một khoa học độc lập - “Văn hóa học thực là một tên gọi chung để chỉ cả một tổ hợp cácc khoa học khác nhau” (Mezhuev) - Văn hóa học “không hẳn là một bộ môn khoa học đặc biệt, mà chủ yếu là một khuynh hướng nghiên cứu lý luận” (Ionin) - Cách nói “văn hóa với tư cách một chỉnh thể” là sự chỉ dẫn về các hệ thống lý luận, chứ không phải là khách thể thực tại (Orlova) - → “kết luận kỳ quặc” rằng “nói chung không tồn tại một khách thể văn hóa” “Phải không tồn tại văn hóa cổ đại không tồn tại một khách thể văn hóa nói chung?”  Không kết luận được về đối tượng của văn hóa học -> môn khoa học Câu 3: Chọn trình bày ý kiến năm song đề văn hóa • Song đề văn hoá học, tức vấn đề đối chọn xuất văn hoá học trình hình thành với tư cách môn khoa học Ở đây, tác giả đề cập đến song đề Tuy nhiên, tác giả đưa nội dung song đề kết luận cuối Ông để ngỏ câu hỏi để tự nhận xét tìm hiểu thêm • Nhóm xin trình bày nội dung song đề thứ 10 Song đề thứ 1: Văn hóa châu Âu văn hóa có giá trị tự thân khác nhau? - Châu Âu làm trung tâm 18 – thể đẳng cấp -> dân đến quan điểm phân biệt trình độ văn hóa dân tộc khác - Quan niệm văn hóa tự thân xuất từ kỉ 19 Các nền văn hóa khác không có tốt - xấu hơn, tất đều có giá trị Các nền văn hóa khác không chỉ là các thể độc lập mà còn là các thành tố của một chỉnh thể thống nhất – thể bình đẳng văn hóa khác - Quan niệm tự thân dẫn đến tình trạng: tiêu chí thống phát triển văn hóa, cào trạng thái xã hội khác phương tiện văn hóa làm cho việc so sánh ko xác - Có thể nghiên cứu văn hóa mà không lấy văn hóa châu Âu trung tâm -> chủ nghĩa tương đối, khó nghiên cứu văn hóa nhân văn…  Trong thời điểm tại, trình tiếp biến văn hóa cần phải có kết hợp nghiên cứu khía cạnh, bổ trợ Kết luận: • Đóng góp: - Đưa tranh toàn cảnh khoa học văn hóa xu hướng, trường phái nghiên cứu văn hóa học - Vạch quan điểm đối lập tiếp cận nghiên cứu -> nghiên cứu không cực đoan mà phải trung hòa, thận trọng xem xét quan điểm đối lập • Hạn chế: Tác giả không kết luận rõ ràng quan điểm , nêu vấn đề quan điểm cá nhà nghiên cứu khác Không khớp nội dung hình thức Cách sử dụng tên viết chưa hợp lý: Văn hóa học với tư cách môn khoa học đối tượng Bài viết nên đặt tiêu đề là: “Tình hình nghiên cứu văn hóa học” hay “Tổng quan về…” Bố cục không hợp lý với tiêu đề Không đối tượng nghiên cứu, mà khoa học đối tượng nghiên cứu khoa học Song đề không nói tiêu đề Tổng thể không rõ Phân tích có phê phán bài “Các phổ quát văn hóa” của J Passmor Phần trình bày Câu 1: Phân tích bình luận bố cục, sở đó, giới thiệu khái quát viết (Nguyễn Thị Mỹ Khanh trình bày) Phổ quát gì? Phổ quát sản phẩm lý trí, đồng dạng sản phẩm sản xuất Phân tích bình luận: bố cục tương phản Phổ quát >< Đặc thù + Nét chung >< Nét riêng 11 Vai trò triết học với tính phổ quát văn hóa Gốc: Phổ quát < Văn hóa < Nhân học < Triết học Chủ thể chung: người Thời gian: từ có người Không gian: Bất nơi có người Sinh học xã hội: Chủ nghĩa Darwin giải thích >< tình trạng loạn luân, Loài người >< loài vật Kết luận: Phổ quát >< Đặc trưng: Triết học ngành học khác Câu 2: Trình bày mối quan hệ phổ quát văn hóa đặc thù văn hóa (Đào Văn Thảnh trình bày) Định nghĩa văn hóa Nhân học xã hội gì? Với nhà nhân học xã hội, văn hóa cá nhân bao gồm tất thói quen, định kiến, phương thức hành động, lợi ích, đánh giá, hệ thống tín ngưỡng mà cá nhân có với tư cách thành viên xã hội xác định xét theo đặc điểm dân tộc hay nhóm nhỏ xã hội Văn hóa cá nhân hiểu theo nghĩa hình thành nên trình thẩm thấu, củng cố thêm tu dưỡng tự giác, có chủ định Văn hóa khoa học nhân văn gì? Nếu cách dùng từ “văn hóa” nhân học ghi nhận khác biệt nhóm xã hội văn cảnh khoa học nhân văn đem đối lập “cái có văn hóa” với “vô văn hóa” dùng để phân biệt hai loại thành viên nhóm nói Phổ quát mang đặc điểm chung, tính phổ biến khái quát Từ rút nội dung mối quan hệ tính phổ quát văn hóa đặc thù văn hóa Kết luận: Phổ quát sản phẩm lý trí, đồng dạng sản phẩm sản xuất phổ quát cảm nhận thấy khẳng định thiếu Cảm nhận thiếu quyền người phổ quát Phổ quát luôn mở Như từ văn hóa đặc thù dân tộc áp dụng tính phổ quát vào vào đặc thù văn hóa để áp dụng văn hóa đời sống xã hội phát triển ngày Câu 3: Trình bày loại phổ quát văn hóa mối quan hệ chúng (Ngô Thị Hồng Quế trình bày) Dựa vào mối quan hệ Nhân học xã hội khoa học nhân văn để lý giải loại hình phổ quát văn hóa - Cách giải thích hẹp phổ quát văn hoá: Đòi hỏi tượng văn hoá phải có thời đại xã hội giới hạn định 12 Ví dụ: đặc điểm ngữ âm, ngữ pháp, quy tắc chống loạn luân - Cách giải thích chặt phổ quát văn hoá: Đòi hỏi tượng văn hoá phải có thời đại, xã hội Sự phê phán nhân học xã hội đa dạng hình thức tổ chức, loại hình hoạt động - Cách giải thích thoáng phổ quát văn hoá: Chỉ cần tượng văn hoá hình thức có diện xã hội Ví dụ: chiều cao (mọi người đêu có chiều cao), đùa vui (mỗi xã hội cho phép đùa) Kết luận: Một phổ quát văn hoá, dù dạng thức hay dạng thức khác, phải có mặt xã hội, thời đại, không khứ mà tương lai Ý kiến nhóm đưa ra: viết bị hạn chế hướng mở Hạn chế: Rối: Bố cục rối rắm Loãng: Nội dung dài dòng, ngoằn nghoèo, không chặt chẽ Mang tính công Cần đơn giản gọn nhẹ dễ hiểu (vấn đề vốn đơn giản) Nhân học văn hóa chưa phải văn hóa học Hướng mở: Tương phản có điểm giao nhau: Điều chưa thấy tác giả trình bày, học giả phương Tây thường Các vấn đề có mối quan hệ trong/ngoài, theo chiều ngang/dọc /sâu /vùng tiếp giáp giao thoa Phần góp ý (Thầy Thềm nhận xét) Phổ quát văn hóa gì? Phổ quát đặc trưng chung, quy luật chung lĩnh vực văn hóa Văn hóa dân tộc có chung văn hóa dân tộc Cái chung mang tính toàn cầu, thực tế để xây dựng chung cho toàn cầu thật khó Tác giả nhà triết học, nên đối tượng nội dung nghiên cứu ảnh hưởng đặc điểm triết học Cụ thể tác giả sử dụng lập luận tính tương phản viết Tuy nhiên, tư đối lập lại trình bày đơn tuyến nên làm rõ vấn đề, chưa vượt qua đối tượng nghiên cứu, nội dung lập luận không quán, không rõ ràng, không mang tính cụ thể đặc điểm văn hóa 3 loại phổ quát hẹp – chặt – thoáng ->không đối lập, chỗ cần đối lập không đối lập, nên dùng chặ - vừa – lỏng theo mức độ phổ quát từ cao đến thấp Bình luận bài “Triết luận phát triển văn hóa” của Ioanna Kucuradi 13 Câu - GIỚI THIỆU: Bài viết đưa luận giải số vấn đề phát triển văn hóa nhằm làm sáng tỏ vấn đề Liên hợp quốc tuyên bố Thập niên phát triển văn hóa - BỐ CỤC: Những vấn đề mà viết đưa luận giải là: Nguyên nhân Liên hợp quốc tuyên bố Thập niên phát triển văn hóa Khái niệm "phát triển văn hoá" Phát triển văn hóa câu hỏi mục đích Các quan niệm "phát triển văn hóa" - dân tộc toàn cầu Phát triển văn hóa sách văn hóa PHÂN TÍCH VÀ BÌNH LUẬN BỐ CỤC: PHÂN TÍCH BỐ CỤC: Nguyên nhân Liên hợp quốc tuyên bố “Thập niên phát triển văn hóa”: phát triển kinh tế đòi hỏi có tính định, điều cần thiết để kinh tế có mục đích cố kết, mà điều tìm thấy thông qua văn hóa Khái niệm "phát triển văn hoá": đề cập đến lĩnh vực phát triển văn hóa quốc gia thuộc Liên hợp quốc nước thuộc giới thứ ba Phát triển văn hóa câu hỏi mục đích.: Khi đối diện với bối cảnh toàn cầu, mục tiêu sách quốc tế quốc gia đặt trước đòi hỏi khác thể phát triển văn hóa không? Tìm mối liên hệ trọng yếu phát triển văn hóa - dù theo nghĩa - nhân quyền? Các quan niệm "phát triển văn hóa" - dân tộc toàn cầu: Quan niệm "tích hợp giá trị văn hóa“ Đặc trưng riêng đặc trưng phổ quát giá trị văn hóa Phát triển văn hóa sách văn hóa: sách văn hóa khác cách rõ ràng nước khác mức độ khác BÌNH LUẬN VỀ BỐ CỤC BÀI VIẾT + Bố cục logic, thể tư triết học triển khai vấn đề Bài viết trả lời vấn đề đề cập từ đầu “Tại Liên hợp quốc tuyên bố Thập niên giới phát triển văn hóa?” + Bài viết chuỗi câu hỏi tạo nên sợi dây liên kết phần viết Điều tạo nên hút theo dõi mạch diễn đạt nghiên cứu KHÁI QUÁT VỀ BÀI VIẾT: - Xuất phát từ câu hỏi "triết học đóng góp cho phát triển văn hóa?", viết đưa số vấn đề liên quan, thể qua nỗ lực nhằm thỏa mãn nhu cầu khiến cho Liên hợp quốc phải tuyên bố Thập niên giới phát triển văn hóa - Các mốc thời gian liên quan đến vấn đề phát triển văn hóa vạch với liên quan mật thiết với kinh tế qua giai đoạn, từ năm 50 đến năm 80 14 kỷ XX BÀI VIẾT ĐƯA RA: - Luận giải phát triển văn hóa qua góc nhìn triết học - Các vấn đề sách phát triển văn hóa - Mục đích phát triển văn hóa dựa theo tính phân tích tính dân tộc tính toàn cầu CÂU 2: MỐI LIÊN HỆ GIỮA KINH TẾ VÀ VĂN HÓA: - Từ văn kiện UNESCO: “…phát triển kinh tế đòi hỏi có tính định, điều cần thiết để kinh tế có mục đích cố kết, mà điều tìm thấy thông qua văn hóa ” cho thấy văn hóa kinh tế có tác động qua lại lẫn - Thế nhưng, thông qua để kinh tế “tìm” cố kết cách rõ ràng? Hay, phát triển văn hóa diễn với phát triển kinh tế?” - Trong năm 50 kỷ XX, tư tưởng phát triển đặt mục tiêu cho sách quốc gia thuộc thành viên Liên hợp quốc - Tư tưởng nước công nghiệp hóa nêu ra, thuộc văn minh "phương Tây" tin tưởng vào "tiến bộ", hiểu tuý phát triển kinh tế - Thế tư tưởng tỏ thiếu đầy đủ, mà tạo điều bất cập mong đợi - Cụ thể, nước có đặc trưng trình độ khoa học kỹ thuật tiến người dân có mức sống cao, xếp vào nhóm "đã phát triển" Các nước "đã phát triển" trở thành mô hình cho nước khác giới noi theo - Tuy nhiên, sản xuất công nghiệp vô hạn liền với hậu phân cực trị nước "phát triển", làm cho nguồn tài nguyên thiên nhiên cạn kiệt hồi phục Cùng với ô nhiễm hậu tương tự, tạo nên vấn đề toàn cầu ngày hôm - Những hậu khiến cho người phương Tây bắt đầu cảm thấy muốn đưa "một chiều kích văn hóa phát triển", hay "một quan niệm phát triển" - Do vậy, đòi hỏi "phát triển văn hoá" đưa diễn đàn tranh luận có liên quan - Ban đầu “phát triển văn hóa” đặt liên quan với phát triển kinh tế, mục tiêu quốc gia công nghiệp hóa - Thế nhưng, nước phát triển, nước thuộc giới thứ ba bối cảnh vừa giành độc lập, điều tiên họ lúc “bản sắc văn hóa riêng” - Các quốc gia thuộc giới thứ ba muốn phát triển kinh tế song giữ sắc riêng dân tộc mà không bị hòa lẫn với quốc gia, dân tộc khác Đó nguyên nhân hàng đầu mà Liên Hiệp Quốc tuyên bố Thập niên giới phát triển văn hóa - Từ đầu thập niên 80 kỷ XX, mục tiêu Thập niên phát triển văn 15 hóa xác định, chẳng hạn: • thừa nhận chiều cạnh văn hóa phát triển, • khẳng định làm phong phú sắc văn hoá, • mở rộng hội tiếp cận tham gia vào văn hoá, • tăng cường hợp tác quốc tế văn hóa phản ánh nỗ lực dàn xếp nhu cầu hay đòi hỏi khác - Đòi hỏi "phát triển văn hóa" đặt người dân nước công nghiệp hóa, đòi hỏi để từ bỏ việc trọng sản xuất công nghiệp ngày rộng lớn, từ bỏ nguyên tắc "càng lớn tốt" coi tư tưởng phát triển với "nguyên tắc lấy văn hóa làm tối hậu" mục đích sách quốc gia - Chính lẽ đó, mục đích “Thập niên giới phát triển văn hóa” mặt phải phát triển kinh tế, song song phải “khẳng định làm phong phú sắc văn hóa, mở rộng hội tiếp cận tham gia vào văn hóa, tăng cường hợp tác quốc tế văn hóa.” => Rõ ràng việc phát triển kinh tế quan trọng Vì có phát triển bền vững kinh tế phát triển lại với văn hóa - Chính ý thức giá trị sắc văn hóa làm cho người ta nhận thấy vai trò quan trọng văn hóa việc phát triển kinh tế CÂU 3: VAI TRÒ CÙA CHỦ THỂ TRONG VĂN HÓA - Con người chủ thể văn hóa - Văn hóa người sáng tạo ra, chi phối toàn hoạt động người, hoạt động sản xuất nhằm cung cấp lượng tinh thần cho người, làm cho người ngày hoàn thiện - Văn hóa mục tiêu phát triển - Trong vài thập kỷ trước đây, có số nước cho rằng: cần tăng trưởng kinh tế với việc phát triển khoa học công nghệ cao có phát triển Sau thời gian thực cho thấy, quốc gia đạt số mục tiêu tăng trưởng kinh tế vấp phải xung đột gay gắt xã hội, suy thoái đạo đức văn hóa ngày tăng - Đây quan niệm phát triển nhanh cách hy sinh giá trị văn hóa – xã hội cho phát triển - Hậu là, người phương Tây nghĩ rằng, họ "giá trị" họ Trong khi, người phương Tây lại nghĩ rằng, thực họ ai, hay nghĩ rằng, thực sự, lúc họ họ - Trong đó, nước thuộc giới thứ ba thể chống lại “thực dân hóa ý thức” phương Tây hay “văn hóa phương Tây” nhằm phát triển sắc văn hóa riêng 16 - Ở nước có quan hệ với “nền văn hóa phương Tây” qua thực dân hóa, giành độc lập, việc nghiên cứu sắc rõ ràng nỗ lực để tìm kiếm văn hóa riêng họ trước bị thực dân đô hộ - Còn nước tự định hướng theo “phương Tây” ý nguyện họ, lại thấy cố gắng khôi phục hay làm sống lại văn hóa họ - Từ cho thấy quan niệm khuynh hướng phát triển thay đổi Các nước không tập trung vào phát triển kinh tế mà họ trở nên xem trọng việc phát triển văn hóa để tạo đặc trưng riêng mang đậm sắc văn hóa quốc gia - Trong viết này, tác giả Ioanna Kucuradi nhắc đến nước phát triển, nước phát triển nước giới thứ ba Đó chủ thể có vai trò quan trọng việc phát triển văn hóa - Trong bối cảnh toàn cầu hóa, nước có thống định hướng phát triển điều quan trọng cần phải “phát triển cách bền vững” - Để đạt điều nước cần khắc phục “sự thiếu hụt mối liên quan trọng yếu phát triển văn hóa quyền người” - Do đó, nước cần phải lựa chọn “tích hợp” “tốt” “cốt yếu” văn hóa nhằm thống người để tạo văn hóa toàn cầu - Từ đó, phát triển văn hóa ngày mạnh mẽ nước tích cực tham gia - KẾT LUẬN: - Ý định quan trọng cộng đồng quốc tế tuyên bố Thập niên giới phát triển văn hóa nhắc nhở "con người mục đích phát triển" - Mọi phát triển người định mà văn hóa thể trình độ vun trồng ngày cao, toàn diện người xã hội, làm cho người xã hội ngày phát triển, tiến - Văn hóa động lực phát triển, lẽ phát triển người định chi phối - Văn hóa khơi dậy nhân lên tiềm sáng tạo người, huy động sức mạnh nội sinh to lớn người đóng góp vào phát triển xã hội 17 [...]... < Văn hóa < Nhân học < Triết học Chủ thể chung: con người Thời gian: từ khi có con người Không gian: Bất cứ nơi nào có con người Sinh học xã hội: Chủ nghĩa Darwin mới giải thích >< tình trạng loạn luân, Loài người >< loài vật Kết luận: Phổ quát >< Đặc trưng: Triết học và các ngành học khác Câu 2: Trình bày về mối quan hệ giữa phổ quát văn hóa và đặc thù văn hóa (Đào Văn Thảnh trình bày) Định nghĩa văn. .. định Văn hóa khoa học nhân văn là gì? Nếu cách dùng từ văn hóa” trong nhân học ghi nhận những khác biệt giữa các nhóm xã hội thì trong văn cảnh các khoa học nhân văn khi đem đối lập “cái có văn hóa” với cái “vô văn hóa” dùng để phân biệt hai loại thành viên của các nhóm nói trên Phổ quát là cái gì đó mang đặc điểm chung, tính phổ biến và khái quát Từ đó rút ra nội dung mối quan hệ giữa tính phổ quát văn. .. ta áp dụng văn hóa trong đời sống xã hội phát triển ngày nay Câu 3: Trình bày về các loại phổ quát văn hóa và mối quan hệ của chúng (Ngô Thị Hồng Quế trình bày) Dựa vào mối quan hệ giữa Nhân học xã hội và khoa học nhân văn để lý giải về các loại hình phổ quát văn hóa - Cách giải thích hẹp về phổ quát văn hoá: Đòi hỏi hiện tượng văn hoá phải có trong mọi thời đại và mọi xã hội trong một giới hạn nhất... đặc điểm ngữ âm, ngữ pháp, quy tắc chống loạn luân - Cách giải thích chặt về phổ quát văn hoá: Đòi hỏi hiện tượng văn hoá phải có trong mọi thời đại, mọi xã hội Sự phê phán của nhân học xã hội là sự đa dạng hình thức tổ chức, các loại hình hoạt động - Cách giải thích thoáng về phổ quát văn hoá: Chỉ cần hiện tượng văn hoá dưới mọi hình thức nào đó có hiện diện trong mỗi xã hội Ví dụ: chiều cao (mọi con... văn hóa Nhân học xã hội là gì? Với nhà nhân học xã hội, văn hóa của một cá nhân nào đó bao gồm tất cả mọi thói quen, định kiến, các phương thức hành động, lợi ích, đánh giá, hệ thống tín ngưỡng mà cá nhân đó có với tư cách là một thành viên của một xã hội xác định xét theo đặc điểm dân tộc hay một nhóm nhỏ của xã hội Văn hóa của một cá nhân hiểu theo nghĩa đó hình thành nên trong các quá trình thẩm thấu,... phát triển văn 15 hóa đã được xác định, chẳng hạn: • thừa nhận chiều cạnh văn hóa của phát triển, • khẳng định và làm phong phú các bản sắc văn hoá, • mở rộng cơ hội tiếp cận và tham gia vào văn hoá, • tăng cường hợp tác quốc tế văn hóa đã phản ánh một nỗ lực dàn xếp những nhu cầu hay những đòi hỏi khác nhau - Đòi hỏi "phát triển văn hóa" cũng được đặt ra bởi người dân các nước công nghiệp hóa, đó là...Song đề thứ 1: Văn hóa châu Âu hay là các nền văn hóa có giá trị tự thân khác nhau? - Châu Âu làm trung tâm 18 – thể hiện đẳng cấp -> dân đến quan điểm phân biệt trình độ văn hóa giữa các dân tộc khác nhau - Quan niệm văn hóa tự thân xuất hiện từ thế kỉ 19 Các nền văn hóa khác nhau không có tốt hơn - xấu hơn, tất cả đều có giá trị Các nền văn hóa khác nhau không chỉ là... giữa các nền văn hóa khác nhau - Quan niệm tự thân sẽ dẫn đến tình trạng: mất đi tiêu chí thống nhất về phát triển văn hóa, cào bằng các trạng thái xã hội khác nhau về phương tiện văn hóa và làm cho việc so sánh ko chính xác - Có thể nghiên cứu ở trong bất cứ nền văn hóa nào mà không chỉ lấy văn hóa châu Âu là trung tâm -> chủ nghĩa tương đối, rất khó khi nghiên cứu 1 nền văn hóa kém nhân văn  Trong... học Hướng mở: Tương phản vẫn có điểm giao nhau: Điều này chưa thấy tác giả trình bày, các học giả phương Tây thường như thế Các vấn đề đều có mối quan hệ trong/ngoài, theo các chiều ngang/dọc /sâu /vùng tiếp giáp giao thoa 3 Phần góp ý (Thầy Thềm nhận xét) 1 Phổ quát văn hóa là gì? Phổ quát là những đặc trưng chung, những quy luật chung trong lĩnh vực văn hóa Văn hóa các dân tộc có cái chung của văn. .. phát triển văn hóa” của Ioanna Kucuradi 13 Câu 1 - GIỚI THIỆU: Bài viết đưa ra và luận giải một số vấn đề về phát triển văn hóa nhằm làm sáng tỏ vấn đề tại sao Liên hợp quốc ra tuyên bố về Thập niên phát triển văn hóa - BỐ CỤC: Những vấn đề mà bài viết đưa ra và luận giải là: 1 Nguyên nhân Liên hợp quốc ra tuyên bố về Thập niên phát triển văn hóa 2 Khái niệm "phát triển văn hoá" 3 Phát triển văn hóa ... văn hóa học dựa nhiều nguyên nhân khác Qua nghiên cứu nhà khoa học, nhà văn hóa học thường đem lĩnh vực: triết học văn hóa, lịch sử văn hóa khoa học văn hóa để đối lập Sự diện nhiều lý luận văn. .. -> môn khoa học Câu 3: Chọn trình bày ý kiến năm song đề văn hóa • Song đề văn hoá học, tức vấn đề đối chọn xuất văn hoá học trình hình thành với tư cách môn khoa học Ở đây, tác giả đề cập đến... trưng: Triết học ngành học khác Câu 2: Trình bày mối quan hệ phổ quát văn hóa đặc thù văn hóa (Đào Văn Thảnh trình bày) Định nghĩa văn hóa Nhân học xã hội gì? Với nhà nhân học xã hội, văn hóa cá