giao lưu văn hóa việt – khmer ở vùng đồng bằng sông cửu long (1975 – 2000)

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH Lê Thị Bé Hằng GIAO LƯU VĂN HÓA VIỆT – KHMER Ở VÙNG ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG (1975 – 2000) LUẬN VĂN THẠC SĨ SỬ HỌC Thành phố Hồ Chí Minh - 2013 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH Lê Thị Bé Hằng GIAO LƯU VĂN HÓA VIỆT – KHMER Ở VÙNG ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG (1975 – 2000) Chuyên ngành: Lịch Sử Việt Nam Mã số: 60 22 03 13 LUẬN VĂN THẠC SĨ SỬ HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS.TS VÕ XUÂN ĐÀN Thành phố Hồ Chí Minh - 2013 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu riêng tôi, số liệu trích dẫn luận văn trung thực, đồng tác giả cho phép sử dụng Công trình nghiên cứu chưa công bố công trình khác Tác giả luận văn Lê Thị Bé Hằng LỜI CẢM ƠN Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến PGS.TS Võ Xuân Đàn – người Thầy tận tình hướng dẫn, khuyến khích trình thực luận văn Tôi xin chân thành cảm ơn Quí Thầy, Cô Khoa Lịch sử Trường Đại học Sư Phạm Thành phố Hồ Chí Minh dạy bảo trình đào tạo Cao học để có kiến thức ngày hôm nay, cụ thể qua kết luận văn Bên cạnh đó, xin chân thành cảm ơn Ban Giám Hiệu Phòng sau Đại học Trường Đại học Sư Phạm Thành phố Hồ Chí Minh, Ban giám đốc bảo tàng Văn hóa dân tộc Khmer tỉnh Trà Vinh, Ban quản lý Thư viện Tổng hợp tạo điều kiện thuận lợi cho suốt thời gian học tập làm luận văn Và không quên gửi lời cảm ơn trước động viên từ phía gia đình, người thân, bạn bè đồng nghiệp Dù cố gắng nhiều để hoàn thành luận văn chắn không tránh khỏi thiếu sót, kính mong Quí Thầy Cô bạn bè góp ý TP Hồ Chí Minh, tháng năm 2013 Tác giả Lê Thị Bé Hằng DANH MỤC CÁC TỪ VIẾT TẮT STT CHỮ VIẾT TẮT CHỮ ĐẦY ĐỦ PGS.TS Phó Giáo sư Tiến sĩ LTBH Lê Thị Bé Hằng Nxb Nhà xuất BTVH Bảo tàng văn hóa VHTTDL Văn hóa thể thao – du lịch TTXVN Thông Xã Việt Nam VHNT Văn hóa Nghệ Thuật Luận văn sử dụng 26 ảnh để minh họa cho công trình; có 03 ảnh tác giả khác, 11 ảnh sưu tầm từ số báo nguồn Internet MỤC LỤC LỜI CAM ĐOAN LỜI CẢM ƠN DANH MỤC CÁC TỪ VIẾT TẮT MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Tình hình nghiên cứu đề tài 10 Mục đích, đối tượng nghiên cứu đề tài 12 Phạm vi nghiên cứu 13 Các phương pháp tiến hành nghiên cứu 13 Ý nghĩa khoa học giá trị ứng dụng đề tài 14 Bố cục đề tài 15 CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT VỀ LỊCH SỬ HÌNH THÀNH VÀ ĐẶC ĐIỂM TỤ CƯ, CỘNG CƯ CỦA NGƯỜI VIỆT VÀ NGƯỜI KHMER Ở VÙNG ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG THẾ KỈ XVII ĐẾN NAY 16 1.1 Khái quát vài nét yếu tố địa – lịch sử vùng đồng sông Cửu Long kỉ XVII đến 16 1.2 Khái quát người Khmer vùng đồng sông Cửu Long 18 1.2.1 Lịch sử tụ cư hình thành tộc người 18 1.2.2 Đặc điểm cư trú, sản xuất xã hội 21 1.3 Khái quát người Việt vùng đồng sông Cửu Long 24 1.3.1 Lịch sử tụ cư 25 1.3.2 Đặc điểm cư trú sở kinh tế người Việt vùng đồng sông Cửu Long nói riêng vùng Nam Bộ nói chung 27 1.4 Đặc điểm trình tụ cư cộng cư người Việtt người Khmer vùng đồng sông Cửu Long 30 CHƯƠNG 2: QUÁ TRÌNH GIAO LƯU VĂN HÓA VIỆT – KHMER Ở VÙNG ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG (1975 – 2000) 34 2.1 Khái niệm “văn hóa” “giao lưu văn hóa” 34 2.1.1 Khái niệm “Văn hóa” 34 2.1.2 Khái niệm “Giao lưu văn hóa” 36 2.2 Quá trình giao lưu văn hóa Việt – Khmer vùng đồng sông Cửu Long (1975 – 2000) 37 2.2.1 Những giá trị văn hóa Khmer vùng đồng sông Cửu Long 37 2.2.2 Những giá trị văn hóa Việt vùng đồng sông Cửu Long 44 2.2.3 Những biểu giao lưu văn hóa vật chất Việt – Khmer vùng đồng sông Cửu Long (1975 – 2000) 50 2.2.4 Những biểu giao lưu văn hóa tinh thần Việt – Khmer vùng đồng sông Cửu Long (1975 – 2000) 59 2.2.5 Yếu tố dẫn đến giao lưu văn hóa Việt – Khmer vùng đồng sông Cửu Long (1975 – 2000) 65 CHƯƠNG 3:VAI TRÒ VÀ GIẢI PHÁP PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HÓA VIỆT – KHMER Ở VÙNG ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG ĐỐI VỚI LỊCH SỬ VĂN HÓA DÂN TỘC VIỆT NAM 81 3.1 Vai trò cộng đồng người Khmer người Việt vùng đồng sông Cửu Long 81 3.2 Giá trị văn hóa Việt – Khmer vùng đồng sông Cửu Long lịch sử văn hóa dân tộc Việt Nam 83 3.3 Phương hướng giải pháp phát huy giá trị văn hóa Việt – Khmer vùng đồng sông Cửu Long giai đoạn 88 3.3.1 Thực trạng việc phát huy giá trị văn hóa Khmer vùng đồng sông Cửu Long từ sau năm 1975 đến 88 3.3.2 Phương hướng giải pháp phát huy giá trị văn hóa Việt – Khmer vùng đồng sông Cửu Long giai đoạn 93 KẾT LUẬN 102 TÀI LIỆU THAM KHẢO 115 PHỤ LỤC 125 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Sau đại thắng mùa Xuân năm 1975, Tổ Quốc Việt Nam thống mặt lãnh thổ Nguyện vọng nhân dân nước sớm có nhà nước chung, quan quyền lực chung nhằm tạo sở để hoàn thành thống đất nước lĩnh vực trị, tư tưởng, kinh tế, văn hóa, xã hội sau trải qua hai chiến tranh lớn lịch sử chống ngoại xâm thực dân Pháp đế quốc Mỹ Với khó khăn giai đoạn năm 1975, công thực đường lối đổi toàn diện đến năm 2000, kinh tế Việt Nam tăng trưởng nhanh, giải ngày tốt vấn đề xã hội, tạo điều kiện cho sư giao lưu, hợp tác tất lĩnh vực lĩnh vực văn hóa (sự giao lưu thể từ thời kì sơ khai, hay kể thời kì chiến tranh thời hòa bình diễn mạnh mẽ hơn) vùng, miền lãnh thổ Việt Nam, Việt Nam nhiều nước giới Việt Nam quốc gia đa dân tộc Mỗi dân tộc nước ta có giá trị văn hóa đặc sắc, góp phần tạo nên văn hóa Việt Nam vừa thống nhất, vừa đa dạng Trong trình khai phá vùng đất – vùng đất màu mỡ đồng sông Cửu Long, chắn có công sức nhiều tộc người thuộc ngữ hệ Nam Á, Nam Đảo Chính họ tạo tảng văn hóa cho ngày nay, phải nói từ kỉ XVII trở lại đây, người Việt, người Khmer đoàn tụ đại gia đình Việt Nam việc phát triển kinh tế, xã hội văn hóa đồng sông Cửu Long đẩy mạnh Một đặc điểm bật vùng đồng sông Cửu Long xưa hỗn dung văn hóa với cấu đa thành phần, có nhiều tách biệt, nhiều lớp lang, cuối vươn tới thống Chính nhân dân dân tộc nơi đưa văn hóa truyền thống người Việt hội nhập với văn hóa địa phương, đồng thời góp nhiều thành tựu vào văn hóa chung nước Lý thứ nhất, nhà khảo cổ học chứng minh vùng đồng sông Cửu Long Đông Nam Bộ cách 2-3 nghìn năm có văn hóa Óc Eo thời với văn hóa Sa Huỳnh (Trung Bộ) Đông Sơn (Bắc Bộ) Cư dân Óc Eo sáng tạo văn hóa rực rỡ vào kỉ I đến kỉ VII đồng sông Tiền, sông Hậu Người Khmer đến đồng sông Cửu Long sớm từ kỉ thứ VIII Tiếp sau người Chăm, người Hoa, người Việt tiếp tục khai thác vùng đất Như Đông Nam Bộ, vùng thực hóa thịnh vượng người Việt tới, chung sức với dân tộc anh em khai khẩn tạo dựng sống Văn hóa đồng sông Cửu Long chủ yếu khắc họa sắc thái văn hóa tộc người đến mở đất Chăm, Khmer, Việt, Hoa Trong văn hóa Việt đóng vai trò chủ đạo trình hóa tạo nên phong hóa, kết nối, giao lưu tiếp biến văn hóa, điều kiện tự nhiên – sinh thái, định hình tiểu vùng văn hóa khu vực Lý thứ hai, tìm hiểu giá trị văn hóa vùng sông nước – mà điển hình vùng đồng sông Cửu Long, vùng đất mới, đồng rộng lớn Việt Nam, số đồng rộng lớn giới Đồng sông Cửu Long vốn vùng sản xuất lương thực, nông sản hàng hóa, nông sản xuất quan trọng nước ta Theo dòng lịch sử chiều dài đất nước Việt Nam, đồng sông Cửu Long nơi hội tụ, nơi dừng chân dòng chảy văn hóa, với giá trị văn hóa kết tinh, lắng đọng Đóng góp vào tầng văn hóa vùng đồng “sông nước miệt vườn” không nói tới lát cắt văn hóa độc đáo, phong phú, giàu sắc người Việt cộng đồng người Khmer nơi Lý thứ ba, giao lưu văn hóa dân tộc vùng đất Nam Bộ nói chung giao lưu giá trị văn hóa người Khmer người Việt (người Kinh) vùng đồng sông Cửu Long nói riêng, diễn khía cạnh đời sống văn hóa – xã hội, trị, tôn giáo, tín ngưỡng, đạo đức…và liền với quan hệ tình cảm cộng đồng Một điều mà nhìn nhận rõ, không gian văn hoá vùng đồng sông Cửu Long phần mở rộng không gian văn hoá Nam Bộ nói riêng văn hóa Việt Nam nói chung, vùng đất chung tay khai phá với người Việt có tộc người địa tộc người di dân Vì vậy, vùng đất này, từ đầu văn hoá cư dân Việt, mà có sẵn yếu tố Chăm, giao lưu mật thiết với văn hoá cư dân Khmer, Hoa Lý thứ tư, thời cận đại đại, suốt thời gian dài vùng đất lại chịu ảnh hưởng văn hoá Pháp tiếp văn hoá Mỹ Vì vậy, Nam Bộ nói chung vùng đồng sông Cửu Long nói riêng vùng đất mà giao lưu, tiếp biến văn hoá diễn với tốc độ nhanh Hệ tượng văn hoá nơi nguyên chất Việt mà có bóng dáng văn hoá khác Cho nên, nói, giao lưu văn hoá sắc văn hoá đồng sông Cửu Long Nó khiến cho văn hoá Nam Bộ vừa tương đồng, lại vừa khác biệt với cội nguồn văn hoá Việt đồng Bắc Bộ Trung Bộ Tuy nhiên, trình giao lưu văn hoá, cư dân Việt hay cộng đồng Khmer nơi không tiếp thu trọn gói văn hoá khác mà yếu tố đáp ứng nhu cầu vật chất tinh thần để bổ sung vào hành trang văn hoá mang theo Vì vậy, yếu tố văn hoá nơi không tự đánh mà tái tạo giá trị văn hoá mà vùng đất thu nạp theo hướng làm cho thích ứng với nhu cầu cộng đồng người Việt người Khmer, tái tạo giá trị văn hoá sắc văn hoá nơi Bên cạnh tiếp biến văn hoá làm cho Nam Bộ mang rõ đặc trưng văn hóa vùng đồng sông nước Hai đặc trưng văn hoá chủ đạo vùng đất Nam Bộ buộc tất văn hoá sinh tụ nơi phải tự cấu trúc lại, lược bỏ giá trị không phù hợp với môi trường mới, phát triển sáng tạo giá trị giúp người tồn phát triển, đan xen tộc người khác biệt văn hoá Lý thứ năm, giá trị văn hóa phản ánh sức sống khả sáng tạo, tạo sở vững cho phát triển văn hóa dân tộc Khmer, dân tộc Việt Hình 4: Bàn thờ Phật, bàn thờ ông bà bàn ghế cổ truyền mời khách uống trà, ăn trầu Ảnh chụp BTVH Khmer tỉnh Trà Vinh ngày 4/8/2012 Hình 5: Tạo dáng đồ gốm Ảnh sưu tầm 128 Hình 6: Cày hai trâu đặc trưng kỹ thuật nông nghiệp người dân Khmer Ảnh sưu tầm Hình Người nông dân dùng phảng chặt cỏ Hình 7: Cái phảng (Ảnh sưu tầm) 129 Hình 9: Các loại nọc cấy phảng cấy Ảnh sưu tầm: Nguyễn Thị Mười Hình 13: Nọc cấy, phảng cấy vật dụng Ảnh LTBH chụp BTVH Khmer tỉnh Trà Vinh ngày 4/8/2012 Một số điệu lý phảng: (Sưu tầm) 130 Mùa màng mạ mọng cù lăn gieo cù lăn gieo Phảng phát chế cù nèo cà lăn quơ, cà lăn quơ (Lý phảng Bến Tre) Hay: Chú vác phảng đâu Phảng mua, phảng mượn, phảng nhà Bớ nàng ơi, có chồng chưa ? giúp tình thương (Lý Cái phảng Gò Công) Hình 10: Thúng đòn gánh loại Ảnh LTBH chụp BTVH Khmer tỉnh Trà Vinh ngày 4/8/2012 131 Hình 11: Dụng cụ đánh bắt thủy sản nông dân Khmer Ảnh LTBH chụp BTVH Khmer tỉnh Trà Vinh ngày 4/8/2012 Hình 12: Vật dụng sinh hoạt thường nhật (cối, chày…) Ảnh LTBH chụp BTVH Khmer tỉnh Trà Vinh ngày 4/8/2012 132 Hình 14: Ghe Ngo Ảnh LTBH chụp BTVH Khmer tỉnh Trà Vinh ngày 4/8/2012 Hình 15: Lễ hội đua ghe Ảnh sưu tầm từ: Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch 133 Hình 16: Ghe Ngo Ảnh sưu tầm từ nguồn: Tạp chí VHNT số 332, tháng 2-2012 Hình 17: Trang phục áo dài, áo bà ba, nón trang phục truyền thống Khmer Ảnh LTBH chụp BTVH Khmer tỉnh Trà Vinh ngày 4/8/2012 134 Hình 18: Thiếu nữ Khmer mặc áo dài ngày hội văn hóa dân tộc Ảnh: Vũ Thống Nhất đăng ngày 25/08/2010 Hình 19: Bộ nhạc cụ nghệ thuật sân khấu cải lương Ảnh: LTBH chụp tháng 8/2013 phòng trưng bày Bảo tàng Thành phố Hồ Chí Minh 135 Hình 20: Bộ nhạc khí nghệ thuật sân khấu dân tộc Khmer Ảnh chụp BTVH Khmer tỉnh Trà Vinh ngày 4/8/2012 Hình 21: Buổi biểu diễn nghệ thuật sân khấu cải lương Ảnh LTBH chụp BTTPHCM tháng 8/ 2013 136 Hình 22: Đoàn Nghệ thuật tuồng cổ Phương Ánh (Cần Thơ) trình diễn hát bội lễ Kỳ Yên đình Bình Thủy Ảnh LTBH chụp BTTPHCM tháng 8/ 2013 Hình 23: Vở Dù kê “Trùng dương lặng sóng” Đoàn Nghệ thuật Khmer Sóc Trăng Ảnh sưu tầm từ nguồn: Sở VHTTDL Sóc Trăng 137 Hình 24: Buổi biểu diễn nghệ thuật sân khấu Khmer Ảnh LTBH chụp BTTPHCM tháng 8/ 2013 138 Hình 25: Vào ngày cuối Tết Chol Chnam Thmay, đồng bào tập trung lại tắm Phật để sám hồi nguyện từ bỏ việc ác, thực hành thiện nghiệp Ảnh sưu tầm từ nguồn: Báo Tin Tức – TTXVN Hình 26: Hình Trong ngày lễ dâng y, y phục vật để dâng lên tam bảo đồng bào tôn kính đội đầu Ảnh sưu tầm từ nguồn: Báo Tin Tức - TTXVN 139 Những tiếng Khmer giữ nguyên gốc tiếng Việt Xneng dụng cụ đươn nang tre, trúc người Khmer, có xuổng Người bình dân dùng để xúc cá, tép nơi có nước cạn, cỏ hoang mọc đầy Câu hát người cất lên vẳng văng cánh đồng ruộng: Chiều chiều lấy xneng Lên đồng xúc cá hái sen Ở câu ca khác: Thằn lằn cụt đuôi nuôi mày lớn Dạ thưa thầy lớn ên Khmer có êng: mình, chuyển sang Việt ngữ chữ g thành ên mang nét nghĩa Hay: Xa em nhớ vị sim lo Xa em nhớ khứa cá kho quê nghèo Sim lo (hay sum lo) canh người Khmer nấu bầu, hay bình bát dây, đặc biệt nêm mắm bò hóc (prahok), từ người Việt mượn nguyên mẫu để sử dụng Cái nóp gắn liền với quân dân Nam Bộ thành đồng Nóp tiếng Khmer giữ lại nguyên gốc, chuyển sang tiếng Việt phiên âm mà thôi: Vai mang nóp tay xách lọp lờ 140 Về miền đồng chua nước mặn đặng nhờ miếng ăn Cái lộp theo tiếng Khmer dụng cụ đan tre, dùng để bắt cá tôm Một đầu lộp có hom bện tre vót cỡ đũa ăn, hình phễu, cá tôm, rùa rắn vào Nông dân miệt biết, dùng lộp để bắt thuỷ sản Những từ Khmer Việt hoá * Những từ địa danh Từ vùng đất mũi vang vọng lời ca : Cà Mau khỉ khọt bưng Dưới sông sấu lội, rừng cọp um (Cà Mau từ Việt hoá tiếng Khmer Tuk Khmau, nghĩa nước đen mà thành) Về đất Ba Xuyên nghe câu hát : Chợ Sóc Trăng chà gạo lộn trấu càng, Anh thương em thương lời ăn tiếng nói dịu dàng, Chớ anh bạc vàng mà thương (Theo Lê Hương Sóc Trăng tiếng Khmer đọc trại từ chữ Srok Tréang có nghĩa bãi sậy đất Sóc Trăng có nhiều lau sậy hoang vu) Qua cầu Rạch Miễu đến quê hương Đồng Khởi, xứ dừa : Bến Tre nhiều gái má hồng 141 Không tin xuống Mỹ Lồng mà coi (Theo cụ Vương Hồng Sển Bến Tre vốn xứ sinh sản sản xuất nhiều cá tôm, xưa, người Khmer gọi Srok treay (đọc sốc tre), sau người Khmer gọi theo người Kinh bến có nhiều tređể phân biệt với địa danh Cần Thơ, có nhiều tre, người Khmer gọi tre rusei, nên có hai địa danh rành rẽ: prêk rusei (sông tre): Cần Thơ/prêk kompong rusei để Bến Tre) Ngược lên vùng Bảy Núi, có câu: Anh xứ Chắc Cà Đao Bỏ em lại dao cắt lòng (Sưu tầm từ http//:www.google.com) 142 [...]... văn hóa Việt – Khmer ở vùng đồng bằng sông Cửu Long đối với lịch sử văn hóa dân tộc Việt Nam 15 CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT VỀ LỊCH SỬ HÌNH THÀNH VÀ ĐẶC ĐIỂM TỤ CƯ, CỘNG CƯ CỦA NGƯỜI VIỆT VÀ NGƯỜI KHMER Ở VÙNG ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG THẾ KỈ XVII ĐẾN NAY 1.1 Khái quát vài nét về yếu tố địa – lịch sử vùng đồng bằng sông Cửu Long thế kỉ XVII đến nay Về mặt địa lý – tự nhiên, đồng bằng sông Cửu Long nằm ở hạ lưu. .. tại đồng bằng sông Cửu Long – một đặc trưng văn hóa của vùng của tác giả Hồ Lê, ngoài ra còn có bài viết của Nguyễn Phúc về hướng tiếp cận con người và vốn văn hóa - văn nghệ truyền thống của nhân dân đồng bằng sông Cửu Long, trong đó tác giả Ros KuLap có bài viết về văn hóa – văn nghệ truyền 10 thống của người Khmer; Dân ca nhạc cổ của người Việt ở đồng bằng sông Cửu Long của Thụy Loan Văn hóa Khmer. .. lĩnh vực văn hóa dân tộc và ít nhiều giúp cho công tác giảng dạy ở trường Phổ thông 7 Bố cục của đề tài Ngoài lời nói đầu và kết luận, đề tài gồm có 3 chương Chương 1: Khái quát về lịch sử hình thành và đặc điểm tụ cư – cộng cư của người Việt và người Khmer ở vùng đồng bằng sông Cửu Long thế kỉ XVII đến nay Chương 2: Quá trình giao lưu văn hóa Việt – Khmer ở vùng đồng bằng sông Cửu Long (1975 – 2000). .. hiện của sự giao lưu văn hóa từ lịch sử tụ cư và cộng cư cũng như đặc điểm cư trú, cơ sở kinh tế - xã hội của hai tộc người Việt và Khmer, đồng thời đi sâu tìm hiểu và làm sáng tỏ về nét văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần của hai tộc người này Qua đó, so sánh, đối chiếu những đặc trưng văn hóa tìm ra những nét tương đồng về giao lưu văn hóa người Việt – Khmer ở vùng đồng bằng sông Cửu Long Tuy nhiên,... mà người Việt Tây Nam Bộ đã thừa hưởng ở quê cũ, đến vùng đất mới trong sự giao lưu văn hóa với các tộc người cùng cộng cư họ đã tạo nên một nét văn hóa rất đặc sắc 1.3.2 Đặc điểm cư trú và cơ sở kinh tế của người Việt ở vùng đồng bằng sông Cửu Long nói riêng và cả vùng Nam Bộ nói chung Người Việt ở vùng đồng bằng sông Cửu Long nói riêng và Nam Bộ nói chung sống thành các ấp (giống như làng ở ngoài... cách thức canh tác lúa nước, các giá trị văn hóa hình thành do quá trình giao lưu văn hóa giữa các dân tộc sống trên địa bàn vùng sông nước của đồng bằng sông Cửu Long 32 Do đó, bất luận là người Việt (Kinh), Khmer, Hoa hay Chăm, họ đều chịu ảnh hưởng mạnh mẽ bởi nền văn hóa mà họ xuất thân Hơn nữa, đối với các dân tộc tụ cư ở vùng đồng bằng sông Cửu Long, nền văn hóa của các dân tộc họ đều có một thời... lịch Việt Nam đưa văn hoá Việt Nam ra bên ngoài mà ta đã thấy Và với những lý do trên, nên tác giả chọn và muốn đi sâu tìm hiểu về Giao lưu văn hóa Việt – Khmer ở vùng đồng bằng sông Cửu Long (1975 - 2000) làm đề tài luận văn tốt nghiệp Thạc sĩ 2 Tình hình nghiên cứu đề tài Cho đến nay, có rất nhiều công trình khoa học nghiên cứu có liên đến vùng đất mới Nam Bộ nói chung và vùng đồng bằng sông Cửu Long. .. của người Khmer 1.3 Khái quát về người Việt ở vùng đồng bằng sông Cửu Long Người Việt hiện nay là dân tộc chiếm đa số ở Đồng bằng sông Cửu Long Số liệu điều tra của ban Tuyên giáo tỉnh Sóc Trăng về dân tộc học và dân số ngày 24 01/4/1999, có 16.130.675 người Việt Sau hơn ba thế kỷ khai khẩn vùng đồng bằng sông Cửu Long, cộng đồng người Việt ngày thêm đông đúc, hiện diện hầu như khắp đồng bằng cho đến... Long, phản ánh sâu sắc đại đoàn kết của đồng bào Nghiên cứu về giao lưu văn hóa Việt – Khmer ở vùng đồng bằng sông Cửu Long từ năm 1975 đến năm 2000, ngoài việc có ý thức giữ gìn những truyền thống 14 văn hóa tốt đẹp của dân tộc, bản thân còn có thêm nhiều nhận thức mới về những nét mới trong văn hóa của các dân tộc Việt Nam mà điển hình là ở vùng đồng bằng sông Cửu Long Qua việc tìm hiểu nghiên cứu đề... văn hóa Việt Nam Đề tài luận văn tìm hiểu một số vấn đề lý luận về giao lưu văn hóa, trong phần này tác giả sẽ nêu một số khái niệm liên quan về giao lưu văn hóa như: khái niệm văn hóa, giao lưu văn hóa, giao lưu tiếp biến văn hóa Để thấy được, giao lưu văn hóa luôn có tính qui luật, là một tất yếu trong sự phát triển văn hóa dân tộc, là hiện tượng phổ biến của lịch sử văn hóa nhân loại Đề tài nghiên ... Khmer vùng Nam Bộ nói chung vùng đồng sông Cửu Long nói riêng 33 CHƯƠNG 2: QUÁ TRÌNH GIAO LƯU VĂN HÓA VIỆT – KHMER Ở VÙNG ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG (1975 – 2000) 2.1 Khái niệm văn hóa giao lưu văn. .. giá trị văn hóa Việt vùng đồng sông Cửu Long 44 2.2.3 Những biểu giao lưu văn hóa vật chất Việt – Khmer vùng đồng sông Cửu Long (1975 – 2000) 50 2.2.4 Những biểu giao lưu văn hóa tinh... niệm Giao lưu văn hóa 36 2.2 Quá trình giao lưu văn hóa Việt – Khmer vùng đồng sông Cửu Long (1975 – 2000) 37 2.2.1 Những giá trị văn hóa Khmer vùng đồng sông Cửu Long