vẻ đẹp tâm hồn nguyễn trãi qua thơ nôm

Qua đề tài này người viết hy vọng sẽ có thêm một số hiểu biết về Nguyễn Trãi, tiếp thu thêm một số vốn quý của tinh thần dân tộc, cách sống, cách làm người, giá trị văn hóa, tư tưởng nhâ

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA KHOA HỌC XÃ HỘI & NHÂN VĂN

BỘ MÔN NGỮ VĂN

BÙI TẤN TÀI MSSV: 6106427

VẺ ĐẸP TÂM HỒN NGUYỄN TRÃI QUA

1.3 Nguyễn Trãi - tác gia và tác phẩm

1.3.1 Tác gia Nguyễn Trãi

1.3.1.1 Cuộc đời Nguyễn Trãi1.3.1.2 Sự nghiệp văn chương1.3.2 Khái quát chung về tác phẩm Quốc âm thi tập

1.4 Nguyễn Trãi trên đường phát triển nền văn học chữ Nôm

1.5 Hai dòng văn học chủ yếu trong thơ Nôm Nguyễn Trãi

1.5.1.Chủ nghĩa yêu nước

1.5.2 Chủ nghĩa nhân đạo

Chương hai

VỂ ĐẸP TÂM HỒN NGUYỄN TRÃI QUA THƠ NÔM

2.1 Tình yêu thiên nhiên, quê hương đất nước sâu nặng

2.2 Tình yêu nước thương dân, tư tưởng nhân nghĩa cao đẹp

2.3 Một chí khí hào hùng, nhân cách cao thượng của người quân tử

2.4 Tâm hồn mang đậm dấu ấn con người cá nhân

Chương ba

ĐẶC SẮC NGHỆ THUẬT HÌNH THÀNH HỒN THƠ NÔM NGUYỄN TRÃI

3.1 Nghệ thuật sử dụng thể thơ thất ngôn xen lục ngôn

3.2 Sự mở rộng và sáng tạo các tiểu loại đề tài, chủ đề

3.3 Ngôn từ thơ Nôm Nguyễn Trãi

3.3.1 Ngôn từ bác học

3.3.2 Ngôn từ mang đậm chất bình dân

PHẦN KẾT LUẬN

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

“Ức Trai tâm thượng quang khuê tảo”

(Quân minh thần lương - Lê Thánh Tông)Vâng, câu thơ của Lê Thánh Tông - vị vua anh minh nhất thời thịnh Lê ngày nào, như một lời đúc kết rất sâu sắc về tâm hồn của Nguyễn Trãi qua thơ văn của ông Lấp lánh như một ngôi sao Khuê trong tâm hồn nhạy cảm thanh tao, thi vị của một nhà thơ tài hoa nhưng không kém phần thâm thúy sắc bén, đầy mưu lược của một nhà chính trị, nhà ngoại giao tài ba, Nguyễn Trãi đã tạc mình vào hình ảnh dân tộc, tồn tại vĩnh hằng trong trái tim mỗi người dân Việt Nam, trong lịch sử dân tộc

Suốt một khoảng thời gian dài ngồi trên ghế nhà trường, người viết chỉ được tiếp xúc một phần rất ít ỏi trong cả sự nghiệp văn chương phong phú của Nguyễn Trãi,

chỉ với một số bài thơ tiêu biểu cho sự nghiệp của ông như: Côn Sơn ca, Bảo kính

cảnh giới 43, và một áng thiên cổ hùng văn Bình Ngô đại cáo Nhưng đã tạo cho người

viết một sự tò mò lẫn thích thú đối với văn chương của Nguyễn Trãi Cho đến những năm trên giảng đường đại học, người viết mới có điều kiện tìm hiểu rõ về sự nghiệp văn chương to lớn của Nguyễn Trãi và văn học Trung đại thời kì này Người viết thật

sự bất ngờ, ngạc nhiên và cảm thấy thú vị khi biết được rằng ngoài những tác phẩm đã được học ở chương trình phổ thông, thơ văn của ông thật là đa dạng và phong phú hết sức Nó chiếm một vị trí hết sức quan trọng trong văn học thời kì này

Văn học Trung đại việt nam là một bước chuyển mình mạnh mẽ trong toàn bộ

hệ thống nền văn học nước nhà Tiếp theo xuất sắc thành tựu nền văn học dân gian, bước sang văn học Trung đại nền văn học viết chính thức ra đời đánh dấu sự trưởng thành về ý thức dân tộc Nhìn lại lịch sử thời kì văn học trung đại, chúng ta tự hào về thế hệ trước với những chiến công gắn liền tên tuổi anh hùng dân tộc, trong đó có Nguyễn Trãi không những minh chứng cho lịch sử là người trực tiếp tham gia vào những biến động đó Vì vậy, thơ ông luôn thể hiên rõ vốn sống ở độ chín, một suy ngẫm sâu sắc về cuộc đời và tình cảm nhân hậu đối với thiên nhiên và con người Tất

cả những điều đó được thể hiện qua những vần thơ Nôm mang đậm vẻ đẹp tâm hồn của một người anh hùng luôn vì dân, vì nước.

Thật vậy, lịch sử đã chứng minh ông là một mẫu người, một mẫu quân thần luôn được mọi xã hội, mọi thời đại đề cao, kính trọng và học tập noi theo Không những thế, Nguyễn Trãi còn là một nhà văn, nhà thơ vĩ đại, những tác phẩm văn

chương của ông có ý nghĩa vô cùng lớn trong đời sống văn hóa nước nhà: “Nguyễn

Trãi là ngôi sao sáng trên văn đàn Việt Nam thế kỉ XV, cũng là ngôi sao sáng trên văn đàn thế giới “những đêm trường Trung cổ”.

Cuộc đời cũng như sự nghiệp văn chương của ông đã đã để lại cho chúng ta một công trình nghiên cứu vô tận khi khai thác đề tài, làm tốn không biết bao nhiêu giấy mực của các nhà văn, nhà thơ, các nhà phê bình, bình luận văn học hàng thế kỉ qua Từ trước đến nay đã có rất nhiều người viết về Nguyễn Trãi, làm thơ vịnh về Nguyễn Trãi – một người uyên bác vĩ đại mà ai cũng muốn nói được cho đầy đủ, muốn nói được cho hết Nhưng làm sau nói được hết, hiểu được hết thơ văn của ông Tiếp nối những người đi trước người viết cũng muốn góp một phần hiểu biết về đề tài hết sức phong phú và rộng lớn này Với vốn tri thức ít ỏi hạn hẹp và cũng do nhu cầu thực tế, cũng như muốn tìm hiểu và bồi dưỡng thêm một phần kiến thức về các tư liệu

Hán Nôm, người viết quyết định chọn đề tài “Vẻ đẹp tâm hồn Nguyễn Trãi qua thơ

Nôm” làm đề tài luận văn tốt nghiệp.

Qua đề tài này người viết hy vọng sẽ có thêm một số hiểu biết về Nguyễn Trãi, tiếp thu thêm một số vốn quý của tinh thần dân tộc, cách sống, cách làm người, giá trị văn hóa, tư tưởng nhân nghĩa, tình yêu thiên nhiên, quê hương đất nước trong thơ Nôm Nguyễn Trãi nhằm góp phần tạo nên tiền đề trong việc xây dựng đất nước trong thời đại mới

2 Lịch sử vấn đề

Cuộc đời cũng như sự nghiệp thơ văn của Nguyễn Trãi bao giờ cũng hiện hữu trong lòng người Việt Nam, nó là một đề tài chưa bao giờ cạn và chưa bao giờ cũ đối với các nhà nghiên cứu và phê bình, bình luận văn học Có rất nhiều bài viết về Nguyễn Trãi và thơ văn của ông đã được in thành sách Khi nghiên cứu đề tài này thì

trước đó có nhiều tác giả có nhiều bài viết nghiên cứu về “Vẻ đẹp tâm hồn Nguyễn

Trãi qua thơ Nôm” Sau đây tôi điểm qua một vài sách báo của các nhà nghiên cứu

về đề tài này

Trần Thanh Mại với bài viết Vài nét về tư tưởng Nguyễn Trãi qua thơ văn của

ông in trên Tạp chí văn học, số 9, 1962, nhận định về thơ của Nguyễn Trãi như sau:

“Nếu chúng ta chịu khó bỏ ra đôi chút thời giờ để cho tâm hồn lắng xuống, để tập

trung thông cảm sâu sắc với người xưa, thì tôi nghĩ thơ Nguyễn Trãi có thể làm cho lòng ta rung động xao xuyến” (dẫn theo [14 ;tr 902]).

Bùi Văn Nguyên với bài viết Nguyễn Trãi qua thơ văn trong quyển Lịnh sử Văn

Học Việt Nam tập 2 văn học viết, NXB Giáo Dục, 1978 Bùi Văn Nguyên viết: “Hồn thơ của Nguyễn Trãi chan hòa với tạo vật vì Nguyễn Trãi có tư tưởng thanh cao, tình yêu trong sáng Đó có lẽ dĩ nhiên vì nội dung quyết định hình thức, nhưng cũng phải nhận rằng Nguyễn Trãi có trí tưởng tượng kì diệu “Nằm trong thuyền mà ông tưởng hồn trên mây ,nhìn bức tranh bá nho gãy đàn mà ông nghe tiếng nhạc văng vẵng nơi chín đầm lạnh ngắt” [8; tr 79].

Tế Hanh với bài viết Hồn thơ đa dạng của Nguyễn Trãi trong Nguyễn Trãi về

tác gia và tác phẩm đã nhận xét về thơ Nôm của Nguyễn Trãi như sau: “Với thơ Nôm Nguyễn Trãi, ta bắt gặp một con người có ý thức cao đối với đức tài, lý tưởng đại dụng, khôn khéo sâu sắc, tự tin, dũng cảm tự khẳng định, chọi lại thói phàm tục của người đời, không hoàn toàn trùng khít với khuôn mẫu nào hết Đó là một nhân cách lớn hết sức phong phú”(dẫn theo [14; tr 843]).

Trong bài viết Quốc Âm Thi Tập, tác phẩm mở đầu nền thơ cổ điển Việt Nam của tác giả Xuân Diệu đã nói về Vẻ đẹp trong tâm hồn Nguyễn Trãi qua thơ Nôm, tác giả đã so sánh tâm hồn ấy với vầng trăng: “Ức trai có cái đẹp thường trực ở trong tâm

hồn, có cái đẹp là bản chất của tâm hồn, cho nên gặp cái đẹp trong vũ trụ là tương ứng thốt ra thơ đẹp : Ngồi trong chiếc thuyền câu, trong cảnh lạ đêm thanh nhìn

“Nguyệt mọc đầu non và khói tan mặt nước”(dẫn theo [14; tr 714]).

Trần Đình Hượu trong bài viết Nguyễn Trãi và nho giáo in trong Nho giáo và

văn học Việt Nam Trung cận đại, NXB Văn hóa - Thông tin, 1995, đã ví tâm hồn

Nguyễn Trãi như một viên ngọc sáng long lanh: “Nguyễn Trãi không chỉ yêu nước, có

tinh thần dân tộc mà còn là tiêu điểm phản ánh cả một thời kì quan trọng của dân tộc,

là ngôi sao dẫn đường cho cả dân tộc trong cả mấy thế kỉ về sau; vì ông là viên ngọc

long lanh không chỉ tỏa sáng mà còn soi bóng cả đất nước, cả lịch sử, còn là tấm gương thu hình những phẩm chất của con người Việt Nam; cho nên đã trở thành một chứng tích vô giá cho lịch sử Chỉ qua ông – và bắt buộc phải qua ông – chúng ta nhìn

và đánh giá cả một thời đại, cả một dân tộc, cả một con đường” (dẫn theo [14; tr 95]).

Gần đây, có công trình luận án tiến sĩ Ngữ Văn Thơ chữ Hán và thơ chữ Nôm

của Nguyễn Trãi – quan niệm thẩm mĩ và phương thức nghệ thuật của Phạm Thị Ngọc

Hoa, Hà Nội, 2012 Luận án đã tìm ra một số đặc sắc trong quan niệm thẩm mỹ của Nguyễn Trãi: coi trọng cái đẹp bình dị - quan niệm thẩm mỹ mang màu sắc dân chủ; lấy con người làm hệ quy chiếu để xem xét cái đẹp thiên nhiên – quan niệm thẩm mỹ mang màu sắc nhân văn Luận án chỉ ra các phương thức nghệ thuật thơ chữ Hán và thơ chữ Nôm Nguyễn Trãi: nghệ thuật sử dụng ngôn ngữ thơ hàm súc, điển nhã; ngôn ngữ bình đạm, thuần phác; nghệ thuật xây dựng kết cấu câu thơ; nghệ thuật sử dụng câu hỏi tu từ; nghệ thuật xây dựng hệ thống hình ảnh, biểu tượng

Trên đây là những ý kiến, nhận định mà người viết thu thập được trong quá trình nghiên cứu tài liệu Mặc dù đây chỉ là những nhận định mang tính tổng quát chưa

đi sâu vào phân tích trình bày hoăc chứng minh cụ thể vấn đề nhưng nó sẽ là kim chỉ

nam dẫn đường cho người viết có được định hướng đúng đắn trong quá trình triển

khai đề tài của mình

3 Mục đích nghiên cứu

Với mong muốn đóng góp một phần nào đó vào công trình nghiên cứu của những người đi trước Mặc dù vẫn không tránh khỏi những điều sao chép lại, nhưng vẫn mong sẽ ghóp chút tài hèn sức mọn nhằm đóng ghóp cho mãnh đất nghiên cứu văn học nhiều hứa hẹn, bất ngờ và thú vị này

Với luận văn này, chúng tôi sẽ đi nghiên cứu về Vẻ đẹp trong tâm Hồn Nguyễn

Trãi qua thơ Nôm từ hai bình diện: nội dung và nghệ thuật, trên cơ sở vận dụng kiến

thức lịch sử văn hóa nhằm tìm hiểu sâu hơn về con người và sự nghiệp thơ văn của Nguyễn Trãi được gợi lên từ những câu thơ Nôm mang đậm phong cách và vẻ đẹp của tấm lòng nhân ái, tấm lòng yêu thương nhân dân, đất nước và làm vũ khí đánh vào tinh thần của quân xâm lược Ngoài ra, về phương diện giá trị nghệ thuật của Nguyễn Trãi cũng đã góp phần quan trọng trong việc sáng tạo thể thơ Nôm, mục đích nghiên cứu của đề tài này chúng tôi đi sâu hơn về nhiều phương diện để xác định được cơ sở hình

thành quan niệm thẩm mĩ trong thơ Nôm nhằm khái quát toàn diện về vẻ đẹp tâm hồn cũng như sự nghiệp văn chương của Nguyễn Trãi

Luận văn còn giúp ích cho người viết rất nhiều trong công tác nghiên cứu khoa học Nó là tiền đề cơ sở để sinh viên làm quen với các thao tác, trình tự, quy trình trong các công trình nghiên cứu khoa học sau này Đó cũng là mục đích cuối cùng của

người viết

4 Phạm vi nghiên cứu

Do tính chất đặc thù của đề tài, nên người viết chỉ nghiên cứu các tác phẩm thơ

chữ Nôm của Nguyễn Trãi, tiêu biểu là tập thơ Quốc âm thi tập - Tập thơ chữ Nôm

duy nhất còn sót lại của ông

Để hoàn thành luận văn, người viết còn tham khảo những tài liệu viết về Nguyễn Trãi, đặc biệt là những tài liệu viết về vẻ đẹp con người cá nhân Nguyễn Trãitrên các sách báo, tạp chí ngôn ngữ và văn học Bên cạnh đó, không thể thiếu là các văn bản tác phẩm thơ chữ Nôm để hiểu sâu, rõ hơn về vẻ đẹp tâm hồn Nguyễn Trãi qua thơ Nôm

5 Phương pháp nghiên cứu

Khi nghiên cứu đề tài Vẻ đẹp tâm hồn Nguyễn Trãi qua thơ Nôm, người viết

đã tiếp thu ý kiến của những người đi trước từ sách báo, giáo trình, tạp chí một cách có chọn lọc Sau đó, so sánh, đối chiếu các ý kiến với nhau để rút ra những kết luận có sức thuyết phục trong phần lịch sử nghiên cứu vấn đề Người viết còn phải đọc hết 254 bài thơ chữ Nôm trong Quốc âm thi tập của Nguyễn Trãi nhiều lần để có thể nắm bắt được nội dung và nghệ thuật nhằm làm sáng tỏ các vấn đề đã đặt ra trong phần mục đích nghiên cứu Sau đó tiến hành viết đề cương chi tiết và triển khai thành các phần , chương, mục trong luận văn

Bên cạnh đó, người viết sử dụng các phương pháp chính sau: phương pháp hệ thống, phương pháp thống kê, phương pháp so sánh Và trong từng phần, người viết áp dụng để mà sáng tỏ vấn đề Cụ thể là:

Phương pháp hệ thống được người viết sử dụng khi thu thập tài liệu, người viết tiến hành hệ thống hóa các bài viết có liên quan đến đề tài Đó là cơ sở lí thuyết phục

vụ cho việc tìm hiểu đề tài “Vẻ đẹp tâm hồn Nguyễn Trãi qua thơ Nôm”.

Phương pháp thống kê được sử dụng để khảo sát số câu cao dao, tục ngữ, thành ngữ, đã được Nguyễn Trãi vận dụng để đưa những yếu tố dân gian vào Việt hóa thể thơ Đường luật Đặc biệt là khảo sát tỉ lệ tỉ lệ số câu lục ngôn đuợc dùng xen trong thể thơ bảy chữ mà Nguyễn Trãi đã sử dụng, qua đó thấy được sự đóng góp của ông về sáng tạo một thể thơ mới cho văn học Việt Nam.

Người viết sử dụng phương pháp so sánh để so sánh thơ chữ Nôm với thơ chữ Hán của chính Nguyễn Trãi và so với các nhà thơ cùng thời như Nguyễn Mộng Tuân,

Lý Tử Tấn, với thơ văn giai đoạn thời Lí Trần, và với các nhà thơ trước và sau ông như Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Khuyến Để rút ra đặc trưng của thơ ông cả về nội dung lẫn nghệ thuật

Trong quá trình nghiên cứu, các thao tác lập luận, chứng minh, phân tính, bình luận cũng được người viết sử dụng để làm sáng tỏ vấn đề đặt ra trong đề tài Trong cùng một trang viết, có thể có sự kết hợp nhiều phương pháp khác nhau để cùng giải quyết, làm sáng tỏ vấn đề

PHẦN NỘI DUNG Chương một MỘT SỐ VẤN ĐỀ CHUNG CÓ LIÊN QUAN

Để đánh giá một tác phẩm văn chương, hay đánh giá về tác giả thông qua thơ văn của họ một cách khách quan, chúng ta cần phải đặt những tác phẩm đó trong bối cảnh của một giai đoạn văn học, lịch sử, xã hội mà tác phẩm đó đã ra đời Vì vậy trước khi đi vào triển khai chương hai “Vẻ đẹp tâm hồn Nguyễn Trãi

qua thơ Nôm” - chương trọng tâm của luận văn, người viết sẽ đi vào giới thiệu một số vấn đề có liên quan đến đề tài như: thời đại, thân thế, sự nghiệp, và những đặc điểm cơ bản đã ảnh hưởng và hình thành nên hồn thơ Nôm Nguyễn Trãi

1.1 Bối cảnh lịch sử - xã hội

Chế độ phong kiến Việt Nam đến cuối thế kỷ XIV lâm vào thế khủng hoảng với

sự phá vỡ của chế độ đại điền trang Các cuộc khởi nghĩa tiếp tục nổ ra, tiến hành cuộc cải cách sau khi lật đổ nhà Trần, sự rối ren từ nhiều phía tạo nên một hoàn cảnh xã hội đầy phức tạp dẫn đến sự suy sụp triều đại nhà Trần

Năm 1400, Hồ Qúy Ly cướp ngôi nhà Trần lập nên nhà Hồ và có cái nhìn thực

tế trước tình thế nguy ngập của đất nước sau đó ông đã tiến hành nhiều cuộc cải cách quan trọng: Dời thiên đô về thanh hóa ngoài ra ông còn tang cường quan sự về võ bị,

đề ra chính sách hạn điền hạn nô và phát hành tiền giấy, mở khoa thi chọn người tài với quan điểm trọng chữ Nôm hơn chữ Hán Tháng 11 năm 1406, quân Minh lấy chiêu

bài “phù trần diệt hồ” tràn sang nước ta,Hồ quý ly đã tiến hành nhiều cuộc khỡi nghĩa

lại không được niềm tin theo nên đành thất bại dưới nhà Minh Trong tình hình đó nhiều cuộc khỡi nghĩa tiếp tục nổ ra nhưng điều bị thất bại

Quá trình kháng chiến đòi hỏi một tinh thần trường kì, được tiến hành trog 10năm dưới sự chỉ huy của Lê Lợi, ông đã tập hợp quần chúng dấy lên phong trào đấu tranh mạnh mẽ Ban đầu cuộc khởi nghĩa thiếu đường lối nên tất bại và sau đó nhờ tập hợp sức mạnh của nhân dân, biết vận dụng những chiến lược, chiến thuật tài tình nên

đã phát triển mạnh và tiến đến thắng lợi hoàn toàn vào cuối năm 1427 Thành công của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn đã đánh dấu một bước ngoặt mới trên con đường trưởng thành của dân tộc mở ra kỉ nguyên mới, kỉ nguyên thịnh trị của triều đại Hậu Lê Có mặt từ lúc cuộc khởi nghĩa còn trong trứng nước, cho đến khi thành công, Nguyễn Trãi với vai trò là một nhà quân sự, nhà chiến lược đã ghóp phần vào cho những chiến công vang dội của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn Cũng trong thời gian đó, Nguyễn Trãi đã cho

ra đời nhiều áng văn chính luận, thơ phú, đắc sắc như: Bình Ngô đại cáo, Chí Linh

sơn phú, Quá trình gian khổ, kề vai sát cánh cùng nhân dân trong suốt cuộc kháng

chiến đã hình thành nên tình yêu quê hương, thiên nhiên, tư tưởng nhân nghĩa, nhân cách người quân tử trong thơ chữ Hán và cả thơ chữ Nôm của ông sau này

Kháng chiến thành công, Lê lợi lên ngôi vua lập nên vương triều hậu Lê Tuy nhiên Lê thái tổ chỉ là người đặt nền móng, phải đến triều đại Lê Thánh Tông, chính quền phong kiến mới thực sự bước vào giai đoạn cực thịnh, bao gồm tất cả các mặt về kih tế, chính trị, văn hóa, khoa học đều phát triển mạnh mẽ

Chính sách cai trị của nhà Lê được thể hiện rõ hơn thông qua bộ luật hồng Đức, nhìn chung bộ luật có nhiều điểm mới nói về thân phận của quần chúng, thân phận bình dân nhưng căn bản vẫn giữ quyền lợi cho địa vị và quý tộc Trong thời kì này qua

hệ kinh tế và chính trị tương đối ổn định, nông nghiệp và công thương so với thời Lí Trần được phát triển cao hơn Chính sách thân dân thời Lê phù hợp với quyền lợi giai cấp phong kiến nước ta đã lên đỉnh cao của nó và đời sống nhân dân được phát triển.Trên cơ sở một nền kinh tế tương đối thịnh vượng của một chế độ tương đối ổn định, nền văn hóa dân tộc trong giai đoạn này cũng được phát triển về mọi mặt và có tác dụng hỗ trợ cho chế độ tập quyền lúc này Vì vậy mà văn học giai đoạn này mang tính chất thù phụng, ca ngợi công lao của Lê Lợi cũng như cuộc kháng chiến hào hùng của dân tộc, điểm này thể hiện rất rõ trong thơ Nôm của Nguyễn Trãi sau này

1.2 Bối cảnh văn học

Văn học gia đoạn này với sự phát triển toàn diện của các thể loại văn học chữ Hán, chữ Hán phát triển mạnh mẽ đa dạng hơn với nhiều thể loại: thư lục, chiếu, cáo, văn bia, phú 37 thi văn tập của các danh sĩ thời Lê được Phan Huy Chú giới thiệu

trong Văn tịch chí cũng khái quát được cái nhìn bao quát về sự phát triển manh mẽ

của văn học thời thịnh Lê và các gương mặt thi ca quan trọng, trong đó, lượng lượng sáng tác thời Hồng Đức quả thực là hết sức hùng hậu.

Trong thời kì này còn chứng kiến phát triển vượt bật của loại văn chính luận:

văn hội thề Hội thề Lũng Nhai, cáo Bình Ngô đại cáo, mà Nguyễn trãi đã kế thừa

và phát triển trong thời kì trước như một thứ vũ khí sắc bén phục vụ cho chiến thuật

“Tâm công” đặc sắc Các tác giả trong giai đoạn này thường ca ngợi chính nghĩa, xem

đó là cơ sở giá trị chiến thắng :

Nếu không gặp thánh tổ sau được gọi là hiếm

Nếu không nhân chiến thắng sau truyền mãi danh

Hơn thế nữa các tác giả còn ca ngợi, so sánh công lao của lê lợi với công lao của Hán cao tổ :

Cờ nghĩa vua ta cao phất Che rợp cả bật hán đường

Ngoài ra còn ca ngợi công cuộc xây dựng đất nước thời kì mới :

Phòng ngưa bờ cõi cần ra sức

Giữ vẫn cơ đồ phải gắng công.

Thơ chữ Hán vẫn chiếm vị trí cao trong đời sống sáng tác, nhưng đây cũng là giai đoạn xuất hiện nhiều thơ chữ Nôm, nổi bật và thành công nhất trong đó có nhiều tác phẩm của Nguyễn Trãi (Quốc âm thi tập), Trần Quý Khoáng, Nguyễn Biểu Nửa sau thế kỉ XV, có tác phẩm nổi tiếng Hồng Đức quốc âm thi tập của các nhà thơ trong hội Tao Đàn

Do tình hình lịch sử quyết định, văn học ở thời kì này tập trung ca ngợi cuộc kháng chiến chống Minh và người anh hùng Lê Lợi cũng được tập trung thể hiện trong các tác phẩm ở giai đoạn nửa cuối thế kỉ XV, thơ văn viết về đề tài này tập trung vào giai đoạn nửa cuối thế kỉ XV

Văn học thời này ca ngợi sự thịnh trị của triều đại hậu Lê và vua Lê ThánhTông ngoài ra văn học trong giai đoạn này thể hiện rõ nét hình ảnh quần chúng những người làm nên lịch sử và những quan niêm mới về đất nước, dân tộc của nhà tư tưởng hậu Lê Văn học thế kỉ XV chứng kiến sự đột phá về số lượng lẫn chất lượng của tác phẩm Lượng lượng sáng tác chủ yếu nho sĩ quan liêu nhất là các triều thần

được vua Lê Thánh Tông chọn vào hội Tao đàn Các nhà thơ sáng tác dưới sự chỉ đạo của nhà vua về đề tài, cảm hứng nên đôi khi khuynh hướng ca ngợi Một số tác giả không chịu gò bó trong văn học cung đình và có nét tiến bộ trong nội dung sáng tác :

Nguyễn Trực có nhiều nét độc đáo trong cách miêu tả thiên nhiên đơn giản nhưng có ý nghĩa sâu sắc :

Xa đất nên bụi ít

Lên cao được trăng nhiều

Trong giai đoạn này thơ văn của Nguyễn trãi đã đưa ra những quan điểm mang yếu tố của nhân dân, đã phán ánh được đời sống nhân dân, đó là một quan điểm mới tiến bộ trong ý thức hệ giáo cấp thống trị lúc bấy giờ, do sự tác động của vai trò quần chúng thúc đẩy Chẳng những hình ảnh của quần chúng mà tiếng nói của quần chúng trong văn học lúc này cũng được văn học viết chú ý đến Điển hình cho vấn đề trên là chúng ta đã thấy tục ngữ ca dao đã được vận dụng trong thơ nôm Nguyên Trãi :

"Dễ hay ruột biển sâu cạn Khôn biết lòng người ngắn dài"

Văn học lúc này cũng phản ánh phần nào về ý thức cá nhân và khuynh hướng trữ tình Ngoài ra văn học trong thời kì có khuynh hướng bất mãn thời thế Đây không phải là một văn phái riêng biệt, mà đây chỉ là một chiều hướng tư tưởng của đội ngũ sáng tác muốn khao khát đem tài trí giúp đời nhưng bị vùi dập, phải trở về ở ẩn, trong

đó có Nguyễn Trãi, Nguyễn Húc

1.3 Nguyễn Trãi - tác gia và tác phẩm

1.3.1 Tác gia Nguyễn Trãi

1.3.1.1 Cuộc đời Nguyễn Trãi

Sống trong một giai đoạn lịch sử nhiều biến động phức tạp, cuộc đời Nguyễn Trãi gắn liền với từng bước đi của lịch sử Có thhể chia cuộc đời ông thành 3 giai đoạn:

Nguyễn Trãi - thời chuẩn bị bước vào đời

Nguyễn Trãi (1380-1442), hiệu Ức Trai, tổ tiên quê ở xã Chi Ngại, lộ Lạng Giang (nay thuộc huyện Chí Linh, tỉnh Hải Dương) Đến đời Trần, họ Nguyễn chuyển

đến làng Ngọc Ổi, huyện Thượng Phúc, lộ Đông Đô (nay thuộc tỉnh Nhị Khê, huyện Thường Tín, tỉnh Hà Tây).

Nguyễn Trãi được kết tinh từ một mối tình đẹp và nên thơ nhưng theo quan niệm

phong kiến thì không “môn đăng, hộ đối” Cha là Nguyễn Ứng Long, một nho sĩ

nghèo, xuất thân từ tầng lớp bình dân, mẹ là Trần Thị Thái – con gái thứ tư của quan

Tư đồ Trần Nguyên Đán – cháu bốn đời của Trần Quang Khải

Nguyễn Ứng Long ra sức dùi mài kinh sử và đỗ bảng nhãn vào năm Giáp Dần niên hiệu Long Khánh thứ hai (1374), dưới triều của vua Trần Duệ Tông Không được nhà Trần trọng dụng, Nguyễn Ứng Long về quê dạy học Tại làng Nhị Khê, ông có nhiều học trò và được mọi người mến phục Lúc này, Nguyễn Trãi sống với ông ngoại

và mẹ ở Kinh đô Thăng Long Tuổi thơ Nguyễn Trãi là một thời kỳ thanh bần nhưng ông vẫn quyết chí gắng công học tập, nổi tiếng là một người học rộng, có kiến thức rộng về nhiều lĩnh vực, có ý thức về nghĩa vụ của một kẻ sĩ yêu nước thương dân Tuổi thơ Nguyễn Trãi là một thời kỳ thanh bần nhưng ông vẫn quyết chí gắng công học tập, nổi tiếng là một người học rộng, có kiến thức rộng về nhiều lĩnh vực, có ý thức về nghĩa vụ của một kẻ sĩ yêu nước thương dân

Năm 1385, bất mãn với chính sự triều đình, Trần Nguyên Đán cáo quan về nghỉ hưu ở động Thanh Hư – Côn Sơn, Nguyễn Trãi cùng theo ông ngoại về sống ở đó.Cũng trong năm đó, bà Trần Thị Thái – mẹ của Nguyễn Trãi mất Đến năm Canh Ngọ (1390), Trần Nguyên Đán qua đời, Nguyễn Trãi về sống với cha ở Nhị Khê Như vậy,

kể từ lúc sinh ra cho đến khi ông ngoại mất, Nguyễn Trãi sống trong dinh thự của thân vương bên ngoại được mười năm Tại đây, tuổi thơ Ức Trai được sự giáo dục tốt của ông ngoại và mẹ Đến tuổi thiếu niên, Ức Trai lại được sự dạy dỗ của cha nên năng khiếu văn chương của ông sớm có điều kiện phát triển

Nguyễn Trãi - thời đánh giặc cứu nước

Năm 1400, Hồ Quý Ly lật đổ nhà Trần lên ngôi vua, đặt niên hiệu là Thánh Nguyên, quốc hiệu là Đại Ngu và mở khoa thi đầu tiên Nguyễn Ứng Long đổi tên là Nguyễn Phi Khanh ra làm quan dưới triều nhà Hồ, giữ chức Viện Hàn lâm kiêm Tư nghiệp Quốc tử giám Lúc này, Nguyễn Trãi hai mươi tuổi tham gia ứng thí và đỗ Thái học sinh (Tiến sĩ) cùng thời với Lý Tử Tấn, Nguyễn Mộng Tuân… Nguyễn Trãi được

bổ nhiệm làm Ngự sử đài chánh chưởng

Năm 1407, quân Minh đánh chiếm nước ta, cha con Hồ Quý Ly và nhiều quan chức triều đình bị bắt giải về Trung Quốc Trong số những ngời bị bắt có Nguyễn Phi Khanh – cha của Nguyễn Trãi Hay tin cha bị bắt, Nguyễn Trãi và em là Nguyễn Phi Hùng theo xe tù binh lên ải Nam Quan để được chăm sóc cha già nơi đất khách quê người Nhưng Nguyễn Phi Khanh là người nhìn rộng thấy xa, ông bảo Nguyễn Trãi:

“Con là ngời có học, có tài, nên tìm cách rửa nhục cho nước, trả thù cho cha Thế mới

là đại hiếu Lo là cứ phải theo cha, khóc lóc như đàn bà mới là hiếu hay sao?” Chính

lời khuyên này của Nguyễn Phi Khanh có lẽ là lời động viên, răn dạy sâu sắc trong lòng Nguyễn Trãi, nên trong thơ Nôm sau này của ông, đều thấm đẫm tình yêu nước thương dân sâu sắc Ta thấy trong thơ ông thường xuất hiện hai từ tiên ưu, ưu ái cũng chính vì điều đó Nguyễn Trãi nghe lời cha trở về, đến thành Đông Quan thì bị giặc Minh bắt Tướng giặc nhà Minh bắt Nguyễn Trãi ra làm quan nhưng Nguyễn Trãi kiên quyết từ chối Nguyễn Trãi được tha chết nhưng chúng bắt ông phải sống ở Đông Quan dưới sự giám sát, theo dõi của quân đội nhà Minh Đây là khoảng thời gian xuất

hiện của bài thơ Thủ vĩ ngâm nổi tiếng.

Từ 1407 – 1416, Nguyễn Trãi bị giam lỏng ở thành Đông Quan nhưng tài liệu lịch sử cũng như văn của ông không thất đề cập gì đến hoạt động của ông vào giai đoạn này Phải chăng trong 10 năm này, Nguyễn Trãi đã sống ẩn dật để tránh sự kiểm soát của kể thù, âm thầm vạch kế sách chống giặc mà sau này gọi là Bình Ngô sách?

Nguyễn Trãi tìm đến với Lê Lợi khi Lê Lợi đặt tổng hành dinh ở Lỗi Giang

(1420 -1421) và trong cuộc gặp gỡ này Nguyễn Trãi đã dâng Bình Ngô sách cho Lê

Lợi (1420) Tâm đắc sách lược công tâm, chủ yếu đánh vào lòng người ấy Từ khi có Bình Ngô sách của Nguyễn Trãi, hoạt động của quân đội Lam Sơn không ngừng được

mở rộng, hàng loạt những đợt tiến công liên tục được diễn ra

Ngày 12 tháng 12 năm Đinh Mùi (ngày 28 tháng 12 năm 1427), Vương Thông đem toàn bộ quân Minh còn lại rút về nước Cuộc kháng chiến của dân tộc ta đi đến thắng lợi hoàn toàn, mở ra nền thái bình thịnh trị cho nước nhà

Nguyễn Trãi - thời hòa bình

Năm Mậu Thân (1428), Lê Thái Tổ lên ngôi và tiến hành luận công, ban thưởng cho 227 công thần, Nguyễn Trãi được phong tước Quan Phụ hầu, giữ chức Nhập nội hành khiển Lại bộ Thượng Thư, kiêm quản công việc Khu Mật viện Dù được giữ

chức vị chủ chốt trong triều nhưng Nguyễn Trãi vẫn hết lòng trung thành, phụng sự triều đình nhà Lê trong buổi đầu đất nước thống nhất, bước vào sự nghiệp kiến quốc.

Theo Khâm Định Việt sử thông giám cương mục của triều Nguyễn, sức khỏe

vua Lê Lợi ngày một yếu, hoàng tử Nguyên Long lại còn rất nhỏ, Lê Lợi rất lo ngại trước tài năng và uy thế của Trần Nguyên Hãn và Phạm Văn Xảo nên tìm cách tiêu diệt hai đại công thần này Năm 1429, Trần Nguyên Hãn – đệ nhất công thần cũng là người có họ với Nguyễn Trãi bị bức tử, đến cuối năm vua ra lệnh giết Thái úy Phạm Văn Xảo, một đệ nhất công thần khác Thời gian này Nguyễn Trãi cũng bị bắt giam, sau đó được tha nhưng không còn được tin dùng Đến đầu năm Mậu Ngọ (1438), ông xin từ chức và về nghỉ ở Côn Sơn Thời gian này Nguyễn Trãi đã cho ra đời tập thơ

Quốc âm thi tập mang nhiều tâm sự về thời cuộc, nhưng vẫn thấm đượm tình yêu nước

thương dân, tình yêu quê hương, đất nước, nhữn bài thơ nói chí, răn đời của một tâm hồn cao đẹp

Khoảng năm Kỷ Mùi – 1439, ông lại được mời ra làm quan, giữ chức vụ cũ Kiêm Trung thư sảnh Tam quán sự và coi cả việc quân dân ở hai đạo Đông Bắc Dù chưa phải là chức vụ cao nhất trong triều nhưng lòng Nguyễn Trãi cũng khấp khởi một

nỗi vui mừng, hy vọng Bài Biểu tạ ơn ra đời vào thời điểm này.

Nhưng không lâu sau đó, tai nạn như trời giáng ập đến với Nguyễn Trãi và cả gia tộc ông Mùa thu ngày 27 tháng 7 năm Nhâm Tuất, niên hiệu Đại Bảo (nhằm ngày

19 tháng 9 năm 1442), vua Lê Thái Tông đi duyệt binh ở Phả Lại, trên đường về có đi qua Chí Linh nên ghé Côn Sơn thăm Nguyễn Trãi Khi từ Chí Linh về Thăng Long, đến Lệ Chi Viên thì vua bị bệnh ác tính rồi mất, lúc đó Nguyễn Thị Lộ – vợ thiếp của Nguyễn Trãi, đang giữ chức quan Lễ nghi Nữ học sĩ – cũng có mặt trong đoàn tùy tùng hộ giá Bọn gian thần trong triều, từ lâu vốn không ưa tính thẳng ngay, cương trực của Nguyễn Trãi, liền vu cho Thị Lộ tội giết vua và xử cực hình, còn ông bị kết án tru di tam tộc

Năm 1467, vua Lê Thánh Tông xuống chiếu rửa oan cho Nguyễn Trãi và sai Trần Khắc Kiệm sưu tập lại thơ văn ông Năm 1480, Trần Khắc Kiệm hoàn thành sứ

mệnh và đề Tựa cho quyển Ức Trai di tập Nhưng trải qua nhiều năm loạn lạc về sau,

sách ấy bị thất lạc Năm Tự Đức thứ 21 (1868 – dưới triều Nguyễn), Dương Bá Cung,

người đồng hương với Nguyễn Trãi, sau nhiều năm công phu sưu tầm lại một lần nữa,

đã hoàn thành và đề Tựa bộ Ức Trai di tập.

Năm 1962, chính phủ Việt Nam Dân chủ Cộng hòa kỷ niệm 520 năm ngày Nguyễn Trãi mất (19/9/1442 – 19/9/1969)

Năm 1980, Chính phủ Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam và Tổ chức UNESCO của Liên hiệp quốc tổ chức lễ Kỷ niệm lần thứ 600 năm sinh danh nhân văn hóa Nguyễn Trãi (1380 – 1980)

Cuộc đời Nguyễn Trãi là cuộc đời chiến đấu không ngừng nghỉ- chiến đấu chống bạo lực xâm lược và chống gian tà Tư tưởng nhân nghĩa là đỉnh cao chói sáng trong thơ ông Quan điểm xem văn chương là vũ khí chiến đấu thể hiện rõ trí tuệ sáng suốt của một thiên tài và bản lĩnh của một chiến sĩ dũng cảm Cuộc đời Nguyễn Trãi cho chúng ta bài học quý báu về tinh thần nhân đạo, nhiệt tình chiến đấu, quan điểm mạnh dạn đổi mới, sáng tạo

1.3.1.2 Sự nghiệp văn chương

Trong lịch sử văn chương Trung đại, Nguyễn Trãi là một trong tác giả viết nhiều nhất, ông để lại khối lượng tác phẩm tương đối lớn bao gồm văn xuôi, thơ chữ Hán và thơ chữ Nôm Nhưng sau thảm án Lệ Chi Viên, hầu hết tác phẩm của Ức Trai đều bị tiêu hủy, đến khi sưu tầm lại được thì tác phẩm của ông mất đi một ít Những

tác phẩm tiêu biểu còn lại hiện nay là: Bình Ngô đại cáo, Quân trung từ mệnh tập,

Ức trai thi tập, Quốc âm thi tập, Dư địa chí, Lam Sơn thực lục, Vĩnh Lăng bi kí, Chí Linh sơn phú, Băng Hồ di sự lục và một số bài chiếu, biểu khác.

Một số tác phẩm bị mất như: Ngọc đường di cảo, Luật thư, Giao tự đại lễ và

Thạch khánh đồ Chúng ta chỉ biết được tên những tác phẩm này qua Toàn Việt thi lục, Lê triều thông sử, Khâm định Việt sử thông giám cương mục.

Về văn xuôi

Quân trung từ mệnh tập (1423-1428)

Do Trần Khắc Nhiệm đời Hồng Đức sưu tập Phần quan trọng của tập sách là

những bức thư của Bình Định Vương gửi cho tướng lĩnh hà Minh Quân trung từ mênh

tập , là tác phẩm thể hiện năng lực của nhà tư tưởng và nhà biện luân thiên tài vùa

khiêu khích , phân tích lí lẽ phải trái , tất cả nhằm đẩy địch vào tình thế bị động

Bình ngô đại cáo (1428)

Vào năm 1428, khi đất nước đánh đuổi vđược giặc Minh, đất nước hoàn toàn

giải phóng, Nguyễn Trãi vâng lệnh vua viết tác phẩm Bình ngô đại cáo ,tác phẩm được ghi trong Lam sơn thực lục Tác phẩm là một “áng thiên cổ hùng văn”, nhằm tổng kết

cả một giai đoạn lịch sử đau thương nhưng rất anh hùng của dân tộc,lên án tội ác của giặc Minh, biểu dương chiến thắng vĩ đại của dân tộc ta, tuyên cáo quyền làm chủ dân tộc Đại Việt

Băng hồ di sự lục

Đây là tác phẩm của Nguyễn Trãi họa về chân dung Trần Nguyên Đán ,ông

ngoại Nguyễn Trãi , một người sáng suốt nhìn trước diễn biến của lịch sử

Dư địa chí (1434)

Năm 1434, Lê Thái Tông lệnh cho Nguyễn Trãi soạn tác phẩm này Sách gồm

có 42 mục, do Nguyễn Thiên Túng tâp chú , Lí Tử Tấn thông luận ,chép sơ lược địa lí hành chính và tự nhiên nước ta qua các giai đoạn lịch sử

Lam sơn vĩnh bia (1435)

Bài văn này được khắc trên bia viết bằng chữ Hán ,nêu lên rõ nguồn xuất thân

của Lê Lợi, đề cao tấm lòng nhân đức của ông , đặt vai trò sáng lập nhà Lê đối với nền độc lập của dân tộc Việt

Về thơ

Sáng tác của Nguyễn Trãi hiện còn một số phần viết bằng chữ Hán hơn một

trăm bài, trong Ức trai thi tập và một phần viết bằng chữ Nôm trong Quốc âm thi tập.

Ức trai thi tập

Viết bằng chữ Hán, gồm hơn 105 bài thơ thất ngôn hoặc ngũ ngôn Xét về hình

thức, phần lớn các bài viết theo thể thất ngôn bát cú như: Kí sự, Mạn Hứng, Oan

tháng Ngoài ra có các bài viết theo thể ngũ ngôn bát cú như: Du sơn tự, Dục thúy sơn, Tặng hữu nhân Và một vài bài theo thể thất ngôn tứ tuyệt , như: Mộng sơn trung, Vãn Tập, Đề Đông Sơn Tự Nhìn chung các bài trong Ức trai thi tập đã bộc lộ

tư tưởng, tính cách con người Nguyễn Trãi, phản ánh tấm bi kịch người anh hùng

1.3.2 Khái quát chung về tác phẩm Quốc âm thi tập

Tác phẩm bất hủ Quốc âm thi tập là tác phẩm xưa nhất bằng tiếng Việt mà

chúng ta còn giữ được, là một cống hiến to lớn của Nguyễn Trãi cho văn học Việt Nam, là nguồn tài liệu quí báu để nghiên cứu ngôn ngữ và văn học dân tộc Thế nhưng

Quốc âm thi tập cũng như những tác phẩm khác của ông đều bị tiêu hủy sau khi ông

bị nạn tru di, mất ngày 19 tháng 9 năm 1442 một cách oan uổng Hai mươi lăm năm sau, năm Quang Thuận thứ 8 (1467) Lê Thánh Tông sau khi đã khôi phục và gia

phong cho ông đã hạ chỉ sưu tầm di cảo thơ văn của ông “sai tìm kiếm di cảo thơ văn

của Nguyễn Trãi là quan Hàn lâm học sĩ đã quá cố” Quyển 7 Quốc âm thi tập gồm

254 bài thơ, được chia làm 4 môn loại: Vô đề (192 bài), Thời lệnh môn (21 bài), Hoa

mộc môn (33 bài), Cầm thú môn (7 bài) Trong mỗi môn loại lại được chia thành

nhiều đề mục, tất cả gồm 53 đề mục không kể nhiều ít Quốc âm thi tập là tập hợp

những bài thơ được sáng tác chủ yếu vào thời gian Nguyễn Trãi ở Côn Sơn So với phần thơ chữ Hán thì thơ Nôm của Nguyễn Trãi nhiều hơn gấp hai lần Tập thơ giữ một vị trí đặc biệt trong lịch sử văn học Việt Nam Có thể chia thành như sau:

Vô đề gồm 192 bài sắp thành 14 mục: Thủ Vĩ Ngâm, Ngôn Chí, Mạn Thuật,

Trần Tình, Thuật Hứng, Tự Thán, Tự Thuật, Tức Sự, Tự Giới, Bảo Kinh Cảnh Giới, Qui Côn Sơn, Trùng Cửu Cảm Tác, Giới Sắc, và Huấn Nam Tử

Thời Lệnh môn nói về thời tiết gồm 21 bài chia ra làm 9 mục: Tảo Xuân Đắc

Ý, Trừ Tịch, Vãn Xuân, Xuân Hoa, Tuyệt Cú, Tích Cảnh Tuyệt Cú, Thủy Trung Nguyệt, và Thủy Thiên Nhất Sắc

Hoa Mộc môn nói về hoa và cây gồm 33 bài chia ra làm 23 mục: Mai, Cúc,

Hồng Cúc, Tùng, Trúc, Đào, Mẫu Đơn, Thiên Tuế Thu, Ba Tiêu, Mộc Cận, Gía, Lảo Dung, Mộc Hoa, Mạt Lị, Liên Hoa, Hòe, Cam, Trường Yên, và Dương

Cầm thú môn nói về muông thú, gồm 7 bài chia ra: Lảo Hạc, Nhạn Trận, Điệp

Trận, Miêu, Trư, Thái Cầu, Nghễng, và Trung Ngưu

Đây là tập thơ Nôm viết bằng tiếng Việt xưa nhất trong lịch sử văn học dân tộc.Trong tập thơ này của Nguyễn Trãi đã thể hiện lên nội dung sâu sắc tình yêu thiên nhiên tha thiết; sự giải bài của tâm sự u uẩn; tấm lòng yêu nước thương dân, tư tưởng nhân nghĩa và chí khí nhân cách người quân tử So với thơ chữ Hán, tập thơ Nôm đại thành của Nguyễn Trãi có khả năng thể hiện sâu sắc tâm hồn dân tộc, cảm quan về

thiên nhiên, quê hương, đất nước Ðây cũng chính là vấn đề nhạy cảm, dễ khơi gợi niềm yêu thương, gắn bó cùng xứ sở, được nhiều nhà nghiên cứu quan tâm và đạt tới những trang viết lắng sâu, ân nghĩa Ngoài ra, nhờ sử dụng ngôn ngữ dân tộc, Nguyễn Trãi có thể bộc lộ các cung bậc tình cảm, các sắc thái trữ tình, thế giới nội tâm và mọi nỗi ưu phiền một cách tự do, linh động hơn.

1.4 Nguyễn Trãi trên đường phát triển nền văn học chữ Nôm

Ngay từ khi các nhà văn đưa vào trong sáng tác văn học, chữ Nôm ngày càng được khẳng định vị trí của mình bên cạnh chữ Hán vốn đã có ảnh hưởng âu sắc trong văn học thời LÍ Trần Sự phát triển văn học chữ nôm khẳng định ý thức dân tộc ngày càng được phát triển cao hơn, biểu hiện long tự hào của dân tộc, ý thức bảo vệ ngôn ngữ, văn hóa dân tộc, chống lại âm mưu đồng hóa kẻ thù

Tuy nhiên ở thời Lý Trần, việc sử dụng chữ Nôm trong sáng tác văn học bác học chưa phổ biến Từ thế kỉ XV, Nguyễn Trãi mạnh dan đưa chữ Nôm vào trong sángtác Thơ Nôm của ông dù chưa thật sự trao chuốt nhưng đâm đà bản sắc dân tộc Thành công của Nguyễn trãi chính là tiền đề cho con đường phát triển văn học chữ Nôm Việt Nam tiến đến đỉnh cao Truyện Kiều

Nguyễn Trãi là danh nhân văn hóa lớn của dân tộc Việt Nam, được UNESCO công nhận là danh nhân văn hóa thế giới Ông có một sự nghiệp trước tác đồ sộ, về nhiều lãnh vực Ông làm nhiều thơ, bằng Hán văn và cả bằng chữ Nôm Sau khi ông bị hại, tác phẩm của ông bị thất tán nhiều nơi Đến năm 1467, vua Lê Thánh Tông cử người (Trần Khắc Kiệm) sưu tầm di cảo của ông, nhờ đó mới giữ một phần những tác phẩm quý giá của ông Dựa vào kết quả sưu tầm của Trần Khắc Kiệm ở thế kỷ XV, Dương Bá Cung ở thế kỷ XIX đã bỏ ra hàng chục năm tiếp tục sưu tầm, chỉnh lý để

đến năm 1868 cho khắc in bộ Ức Trai di tập trong đó có Quốc âm thi tập gồm 254 bài

thơ Nôm Có thể tập thơ này vẫn chưa phải là toàn bộ những tác phẩm viết bằng chữ

Nôm của Nguyễn Trãi, nhưng đây chính là tập thơ chữ Nôm đầu tiên còn lại đến ngày

nay, và nó chiếm vị trí đặc biệt quan trọng trong văn học sử Việt Nam.

Thơ Nôm Nguyễn Trãi thể hiện tình yêu tha thiết của ông dành cho nước cho dân với tinh thần nhân nghĩa sâu sắc, đồng thời cũng có cả nỗi thao thức dằn vặt từ cảnh ngộ riêng tư, một cái tôi trữ tình mang màu sắc của cả Nho, Phật và Lão Tiếng Việt trong thơ giàu hình tượng, ngữ liệu dân gian được sử dụng thích đáng Hình thức

thơ tuy phỏng theo cách luật thơ Đường, nhưng có nhiều biến cải: Trong một bài tứ tuyệt hay bát cú, nhiều khi dùng xen những câu 6 tiếng, ở những vị trí không cố định Nhịp thơ Đường thường ngắt theo kiểu 4 - 3, còn ở đây có cả cách ngắt nhịp 3 - 4, 3 -

3, một lối ngắt nhịp phổ biến của thi ca dân gian người Việt Đây phải chăng chính là lối thơ “Hàn luật” mà Nguyễn Thuyên là người khởi xướng Để minh họa cho thể thơ này, xin trích lục một bài thơ tứ tuyệt của Nguyễn Trãi:

"Lầm nhơ chẳng bén, tốt hòa thanh

Quân tử khôn kham được thửa danh

Gió đưa hương, đêm nguyệt tạnh

Riêng làm của, có ai tranh"

Liên hoa (Hoa sen)

Manh nha hình thành từ thờiTrần và có một số thành tựu đáng ghi nhận trong thế kỉ XV nhưng đến sau này nền văn học chữ Nôm mới thực sự phát triển hầu hết về

thể loại Về thơ đường luật Bạch vân quốc ngữ thi của Nguyễn Bỉnh Khiêm và Ngự

đề thiên hòa danh bách vịnh của Trịnh căn là một bước tiếp nối đầy ý nghĩa từ hai tập

thơ Nôm ở thế kỉ XV

Văn học chữ Nôm trong giai đoan này với thơ Nôm Nguyễn Trãi và các nhà thơ hồng đức không thiếu phần trao chuốt, sáng đẹp hơn nhưng khi chúng nhìn ở phương diện tổng thể

Văn học chữ Nôm đến giai đoạn sau mới được chuyển mình đầy lạc quan như vậy một phần khá quan trọng vào trog ưu thế của tiêng việt với khả năng đáp ứng được nhu cầu đa dạng của luc lượng đông đảo và phức tạp về khuynh hướng sáng tác

Sự phát triển truyền bá sâu rộng văn học chữ Nôm trong thời kì này một mặt là tiếp thu thành tựu của tác tác phẩm quốc âm thi tập chứa đựng ý thức đối lập

1.5 Hai dòng văn học chủ yếu trong thơ Nôm Nguyễn Trãi

1.5.1 Chủ nghĩa yêu nước

Lịch sử dân tộc Việt Nam đã đánh dấu bước chuyển mình mạnh mẽ qua những chiến công hiển hách của dân tộc ta trãi qua các triều đai đấu tranh giữ nước giành lại độc cho nước nhà, chống giặc ngoại xâm: Nhà Tiền Lê, Nhà Lý chống Tống, nhà Trần chống Nguyên Mông, nhà hậu Lê chống giặc Minh, Quan Trung

chống giặc Thanh Những chiến thắng vẻ vang của quân và dân ta không những tôi luyện thêm ý chí, nâng cao bản lĩnh lòng tự hào của dân tộc, tự tin khí thế hào hùng của dân tộc mà còn góp phần tạo ra truyền thống về đấu tranh đánh giặc giữ nước tạo ra tiền đề và thành công hơn nữa cho văn học việt nam về Chủ nghĩa yêu nước Đặc điểm văn học lúc bấy giờ phải luôn gắn liền với quá trình lịch sử , tạo ra hướng phát triển mới của nền văn học trung đại, định hướng cho sự phát triển của văn học phải luôn gắn với ca ngợi ỷ chí quật cường, khát vọng chiến đấu, chiến thắng với lòng căm thù giặc sâu sắc và có ý thức trách nhiệm của những tấm giương yêu nước, những anh hùng dân tộc đã quên thân mình đấu tranh bảo vệ Tổ quốc Có thể nói đây là đặc điểm phản ánh rõ nhất mối quan hệ biện chứng giữa lich sử dân tộc và văn học dân tộc.

Văn học trong giai đoạn này nội dung yêu nước được xem là mối quan tâm hàng đầu của nhà văn Những tác phẩm ấy luôn đề cao cảm hứng từ hiện thưc từ cuộc đấu tranh dựng nước giữ nước sôi nỗi, hào hùng của người Việt Nam luôn là tiếng nói của thời đại, luôn có phạm vi phổ biến và tác động mạnh mẽ đến nền văn học nước nhà Có những tác phẩm đã xuất hiện từ rất sớm để khuyến khích động viên trong cuộc đấu tranh giành độc lập cho đân tộc lam cho họ có thêm động lực

và ý chí về tinh thần chiến đấu, điển hình trong đó có Hịch Tướng Sĩ và tác phẩm

Nam quốc sơn hà cũng đã ra đời để động viên và tăng thêm nguồn sắc mạnh về tin

thần và sau đó là những tác phẩm ca ngợi hững chiến thắng vẻ vang của dân tộc ta,

và hướng về một thời đại mới Tụng giá hoàn kinh sư, Bình Ngô đai cáo.

Quá trình đấu tranh giữ nước đã tác động sâu sắc đến nền văn học nước nhà, bồi đáp phát triển ý thức tự hào của dân tộc, tin thần độc lập tự chủ Và cũng cính vì thế, chế độ phong kiến có hưng thịnh hay suy vong nhưng nội dung yêu nước trong văn học vẫn phát triển không ngừng

Tác phẩm yêu nước trong thời kì chủ yếu tập trung thể hiên ở các khía cạnh như: Tình yêu quê hương con người đất nước, các tác giả đã thể hiên tấm lòng của mình trước những hành đồng cướp nước và nêu cao tin thần đấu tranh bảo vệ quê hương mảnh đất mà chính nơi mình sinh ra và lớn lên, và có nhiều tác phẩm đã thể hiện niềm tự hào, nỗi nhớ quê hương và niềm hạnh phúc ao ước trở về quê và tác giả đã luôn trăn trở với khác vọng mãnh liệt chưa làm được gì cho quê hương và

không thực hiện cho quê hương Bên cạnh đó còn có nhiều tác phẩm đã thể hiện lòng căm thù giặc sâu sắc qua những trang văn dầy khí chất hào hùng và đây cũng

là vũ khí đấu tranh lợi hại trên mặt trận chính trị Tác phẩm thời này cũng đã nói kên về ý thức cũng như về trách nhiệm của mỗi con người việt nam mọi người phải đoàn kết và có trách nhiêm bảo vệ Tổ quốc giành độc lập cho dân tộc Việt Nam Những thập niên đầu thế kỉ XV , dân tộc ta đã đứng trước tình thế mất nước , trong hoàn cảnh lúc bấy giờ nhiều tác giả đã thể hien tâm trạng đau xót và tuyệt vọng của mình trước tình thế đầy khó khăn:

“Quốc thù vị báo đầu tiên bạch

Kỷ độ long tuyền đái nguyệt ma”

Trong hoàn cảnh đầy bế tắc, sự phát triển ngày càng lớn mạnh của cuộc khởi Lam sơn có tác động mạnh mẽ và sâu sắc đến mọi tầng lớp nhân dân Khắp mọi nơi cuộc khỡi nghĩa bùng nổ với niềm tin và hi vọng lớn đưa đất nước lập lại hòa bình:

“Lại trời cho gió cả lên

Cho cờ vua bình địn bay lên kinh thành”

Thắng lợi vẻ vang của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn là bước ngoặc quan trọng tạo nên tiền đề lớn cho lịch sử cũng như nền văn học nước nhà Trong số tác phẩm

ấy Bình Ngô Đại Cáo được xem là tác phẩm tiêu biểu có giá trị nhất, ngoài ra chúng ta còn nhắc đến một số lượng lớn về thơ của Nguyễn Trãi

Tiếp nối truyền thống yêu nước Nguyễn Mộng Tuân đã thể hiện về chủ nghĩa yêu nước của mình qua việc nhấn mạnh những người anh hùng Lam Sơn, nuôi chí căm thù:

“ Nghìn trượng đá cao kể cũng kim thang đá hiểm

Lưng trời vách đứng xem từng bách nhioj cửa quan Núi bằng ngọn giáo

Cao dựng cờ phan”

Nhiều tác phẩm lúc bây giờ nói đến mảnh đất Lam Sơn đã tạo dưng nên người tài, người anh hùng Lê Lợi có vai trò quan trọng trong cuộc khỡi nghĩa và

đưa đến thăng lợi và xem Lam Sơn là nơi ẩn than của con rồng thần chờ ngày dậy sống

“Lam Sơn tự tích ngọa thần long

Thế sự huyền tri tai chưởng trung

Đại nhậm hữu quy thiên khãi thánh

Xương kì nhất ngộ thiên khã" (Đề Kiếm – Nguyễn Trãi )

Nhiều tác giả đã ca ngợi Lê Lợi như hình mẫu tập trung tiêu biểu nhất cho con người yêu nước đại việt Biết đâu cùng nỗi đau của dân tộc, nung nấu căm thù,

và kiên trì vượt qua thử thách nêu lên đúc sẵn để giành ngọn cờ chính nghĩa

Nguyễn mộng Tuân đã kết thúc bài Lam Sơn phú bằng việc nêu cao đức sáng thắm đượm phẩm chất trong sáng của Lê Lợi:

“… Lam sơn đất hiểm tựa trời

Vua ta dựng nghiệp khắp nơi về chầu

Núi cao hình sắc muôn màu

Đức cao lồng lọng chin châu đươm nhuần ”

Những người tán tụng người lãnh đạo của cuộc khỡi nghĩa Lam Sơn không tránh khỏi có những hình ảnh quen thuộc mang tính ước lệ và ngôn từ mang đậm màu sắc trang trọng của tác giả đối với Lê Lợi và đây cũng là hình ảnh trung tâm cho văn học yêu nước về chủ nghĩa anh hùng của dân tộc

1.5.2 Chủ nghĩa nhân đạo

Văn học do con người sang tạo nên và tất yếu phải phục vu lại cho con người Vì vậy, tinh thần nhân đạo là một phẩm chất cần có để tác phẩm trở thành bất tử với nhân loại Điều này cũng có nghĩa là, trong xu hướng chung của phát triển văn học nhân loại, văn học trung đại Việt Nam hướng đến thể hiên những vấn

đề của chủ nghĩa nhân đạo Khát vọng hòa bình, vấn đề quyền sống, quyền hạnh phúc của con người, nỗi khổ đau của nhân dân trong các cuộc chiến tàn khốc, bóc lột của các thế lực thống trị; khát vọng đấu tranh cho lẽ công bằng, tự do cho sự tồn tại của những con người cá nhân có ý thức tự khẳng định mình

Từ những đặc điểm trên cho thấy văn học trung đại việt nam có sự phát triển theo xu hướng văn học của nhân loại Cho nên nhiều tác phẩm như Truyện kiều

của Nguyễn Du, Chinh Phụ Ngâm của Đăng Trần Côn, thơ Nôm của Hồ Xuân

Hương …là bước ngoặc lớn in đậm dấu ấn “tinh thần phục hưng” Chủ nghĩa nhân

đạo cũng là tiếng nói phản kháng quyết liệt đối với thế lực phi nhân, khát vọng tình yêu hạnh phúc và đây cũng là thành tựu nổi bật về nội dung trong tác phẩm đỉnh cao ở thời kì mà chủ nghĩa nhân đạo quan tâm trong hiều tác phẩm của văn học

Văn học trung đại Việt Nam trải qua mười hai thế kỉ từ thế kỉ X đến hết thế

kỉ XIX Đây là thời kì dân tộc ta đã thoát khỏi ách thống trị nặng nề của phong kiến phương Bắc hơn một ngàn năm Nền văn học trung đại Việt Nam gắn liền với quá trình đấu tranh dựng nước và giữ nước của dân tộc Về nội dung văn học thời kỳ này mang hai đặc điểm lớn đó là: Cảm hứng yêu nước và cảm hứng nhân đạo Cảm hứng yêu nước và cảm hứng nhân đạo thực ra không hoàn toàn tách biệt nhau Bởi yêu nước cũng là phương diện cơ bản của nhân đạo.Tuy vậy cảm hứng nhân đạo cũng có những đặc điểm riêng Nó bao gồm những nguyên tắc đạo lí làm người, những thái độ đối xử tốt lành trong các mối quan hệ giữa con người với nhau, những khát vọng sống, khát vọng về hạnh phúc Đó còn là tấm lòng cảm thương cho mọi kiếp người đau khổ, đặc biệt là với trẻ em, với phụ nữ và những người lương thiện bị hãm hại, những người hồng nhan mà bạc mệnh, những người tài… Những nội dung nhân đạo đó đã được thể hiện ở trong toàn bộ văn học trung đại, những biểu hiện tập trung nhất là ở trong các tác phẩm văn học nửa sau thế kỉ XVIII và nửa đầu thế kỉ XIX Chế độ phong kiến Việt Nam khủng hoảng trầm trọng Các tập đoàn phong kiến tranh giành quyền lực, đấu đá, tiêu diệt lẫn nhau Cuộc sống của người dân vô cùng khổ cực

Các cuộc khởi nghĩa nông dân nổ ra khắp nơi mà đỉnh cao là khởi nghia Tây Sơn diệt Trịnh Nguyễn, đánh đuổi quân Xiêm, quân Thanh, thống nhất đất nước Vua Quang Trung lên ngôi Nguyễn Ánh không thể chống lại vua Quang Trung với hạm đội mạnh nhất Thái Bình Dương bèn cầu cứu thực dân Pháp Cuối cùng Nguyễn Ánh có được sự trợ giúp của thực dân Pháp, đổi lại sau khi lên ngôi, Nguyễn Ánh phải để chúng buôn bán tự do tại cửa biển Sơn Trà - Đà Nẵng Không lâu sau khi thành lập, triều đại Tây Sơn bị lật đổ, Nguyễn Ánh khôi phục lại vương triều phong kiến chuyên chế (1802-1945) Đây được xem là giai đoạn phát triển tột bậc, rực rỡ nhất của văn học phong kiến Việt Nam Cảm hứng xuyên suốt thời kì này là cảm hứng nhân đạo Bởi lúc này số phận và quyền sống của con người bị đe

dọa Văn học giai đoạn này là tiếng nói đòi quyền sống, quyền hạnh phúc, đấu tranh đòi giải phóng con người cá nhân Các tác phẩm tiêu biểu: Chinh phụ ngâm (Đặng Trần Côn; Đoàn Thị Điểm dịch), Cung oán ngâm khúc (Nguyễn Gia Thiều), thơ Hồ Xuân Hương, Truyện Kiều (Nguyễn Du)

Thời kì này có sự phát triển mạnh mẽ của những sáng tác văn học viết bằng chữ Nôm, và sự xuất hiện của nhiều thể loại văn học như tùy bút, tiểu thuyết chươnghồi,kí

Người đọc đến với văn học không chỉ để trau dồi kiến thức, thưởng thức thẩm mĩ mà còn vì nhu cầu hướng thiện Giá trị nhân đạo của tác phẩm biểu hiện ở việc khẳng định và ca ngợi vẻ đẹp của con người, đồng cảm với những khát vọng nhân bản, phê phán sự nô dịch con người về tinh thần lẫn vật chất Nội dung cảm hứng nhân đạo của văn học trung đại có ảnh hưởng sâu sắc từ tư tưởng từ bi bác ái của đạo phật và học thuyết nhân nghĩa của đạo Nho

Văn học do con người sáng tạo nên và tất yếu nó phải phục vụ trở lại cho con người Vì vậy, tinh thần nhân đạo là một phẩm chất cần có để một tác phẩm trở thành bất tử đối với nhân loại Ðiều này cũng có nghĩa là, trong xu hướng phát triển chung của văn học nhân loại, VHTÐVN vẫn hướng tới việc thể hiện những vấn đề của chủ nghĩa nhân đạo như: - Khát vọng hòa bình - Nhận thức ngày càng sâu sắc

về nhân dân mà trước hết là đối với những tầng lớp thấp hèn trong xã hội phân chia giai cấp - Ðấu tranh cho hạnh phúc, cho quyền sống của con người, chống lại ách thống trị của chế độ phong kiến - Ca ngợi vẻ đẹp của con người lao động - Tố cáo mạnh mẽ và đấu tranh chống những thế lực phi nhân Đây được xem là giai đoạn phát triển tột bậc, rực rỡ nhất của văn học phong kiến Việt Nam Cảm hứng xuyên suốt thời kì này là cảm hứng nhân đạo Chủ nghĩa nhân đạo trong văn học trung đại được thể hiện phong phú ,đa dạng: Lòng thương người Trong văn học trung đại Việt Nam khi viết về người phụ nữ, một mặt vẫn có sự kế thừa tư tưởng của văn học dân gian

Chương hai

VỂ ĐẸP TÂM HỒN NGUYỄN TRÃI QUA THƠ NÔM

Trên cơ sở của chương một, người viết triển khai thành chương hai Vẻ đẹp tâm

hồn Nguyễn Trãi qua thơ Nôm Với luận văn này, người viết sẽ chọn lọc những bài

thơ, những câu thơ tiêu biểu nhất trong số 254 bài thơ trong Quốc âm thi tập, và đi vào làm sáng tỏ đề tài ở bốn góc độ: vẻ đẹp tâm hồn Nguyễn Trãi qua tình yêu thiên nhiên, quê hương đất nước; tình yêu nước thương dân, tư tưởng nhân nghĩa; chí khí, nhân cách người quân tử và vẻ đẹp về con người cá nhân Bên cạnh đó, người viết so sánh thơ chữ Nôm của Nguyễn Trãi với thơ văn chữ Hán của chính ông, với thơ văn thời Lý Trần và với các tác giả khác trước và sau Nguyễn Trãi để thấy được những nét đặc sắc

đã hình thành nên vẻ đẹp tâm hồn ông qua thơ Nôm

2.1 Tình yêu thiên nhiên, quê hương đất nước sâu nặng

Tình yêu thiên nhiên không phải là một đề tài mới trong lịch sử văn học Việt Nam Trước và sau Nguyễn Trãi, đã có rất nhiều nhà thơ thành công với mảng đề tài

này như tác giả của chùm thơ “Thu”: Tam Nguyên Yên Đỗ - Nguyễn Khuyến…

Nhưng xét cho cùng thì dễ thường không có ai yêu thiên nhiên, có thơ nhiều và hay viết về thiên nhiên hay như Nguyễn Trãi, Nguyễn Trãi yêu thiên nhiên, có lẽ thiên nhiên mới thật sự là nơi cho hồn thơ ông bay bổng, nên ông tìm về với thiên nhiên,hòa mình vào thiên nhiên, gạt bỏ những ganh đua nơi chốn quan trường để giữ cho tâm hồn mình được trong sạch Tình yêu thiên nhiên của Nguyễn Trãi là một tình yêu mãnh liệt, nhưng cũng thâm trầm, sâu sắc, bàng bạc, huyền diệu như cõi lòng của thi nhân Đề tài thiên nhiên trong thơ chữ Hán và thơ chữ Nôm của Nguyễn Trãi vô cùng phong phú như phản chiếu cuộc đời lắm thăng trầm của chính ông Nếu như trong thơ

chữ Hán, ta gặp nhiều địa danh gắn với quãng đời sôi nổi, với hoài bão “trí quân trạch

dân”, với tầm nhìn bao quát lịch sử, chiêm nghiệm thời thế một cách cụ thể thì ở thơ

chữ Nôm lại là những cảm xúc tinh lọc thăng hoa trong những đề tài tưởng như mòn

cũ vì ước lệ “tùng, trúc, cúc, mai”, “phong, hoa, tuyết, nguyệt” Nhưng dù cho đề tài

cụ thể hay trừu tượng thì Nguyễn Trãi đều thể hiện con người đầy cá tính của ông một cách rõ nét trước thiên nhiên

Đọc thơ viết về thiên nhiên của Nguyễn Trãi trong Quốc âm thi tập, ta thấy một

màu trăng dịu mát, những cây mai, khóm trúc, luống rau, đôi khi chỉ là những loài hoa rất tầm thường như: dâm bụt, hoa xoan, những con vật rất gần gũi như: con trâu, con bướm, con mèo… bên cạnh những hình ảnh mang tính ước lệ truyền thống trong văn học như: mai, lan, cúc, trúc… Nhưng dù là những hình ảnh bình dị hay truyền thốngđều chứa trong đó tâm hồn cao đẹp của tác giả đối với thiên nhiên cảnh vật và lòng người

Nhưng trong tất cả những cảnh vật đó của thiên nhiên, Nguyễn Trãi dường như

ưu ái với trăng nhất, dành nhiều bài thơ viết về trăng nhất, có thể nói thơ ông đậm đặc chất trăng Ông xem trăng như một người bạn, một người tri âm, tri kỉ hàn huyên tâm

sự Tình bạn đó của tác giả có lẽ được gắn bó khi ông cáo quan lui về ở ẩn Trước đó cũng có đôi lần ông nhắc đến trăng nhưng trăng giữa cảnh núi rừng tĩnh mịch, yên ả, chỉ có tiếng chim kêu vượn hú, tiếng suối rì rầm mang tư cách của một con người chỉ thấy trong sáng tác của ông lúc ở Côn Sơn

Lấy trăng làm bạn thì trước Nguyễn Trãi, người xưa cũng có đề cập đến Lý Bạch đời Đường đã kéo trăng về với mình, coi trăng là người bạn gắn bó, chia sẻ nỗi cô đơn cuộc đời:

“Cử bôi yêu minh nguyệt Đối ảnh thành tam nhân”

(Nguyệt hạ độc chước)Đâu đó ta vẫn nhận thấy khoảng cách giữa con người với thiên nhiên, đối lập về không gian và là hai thực thể Với Nguyễn Trãi thì khác:

“Rượu đối cầm đâm thơ một thủ

Ta cùng bóng liễn nguyệt ba người”.

(Tự thán – bài 6)

Rõ ràng giữa trăng và Nguyễn Trãi không còn khoảng cách xa vời, sóng sánh uống chén rượu tình Vào những đêm trăng sáng, Nguyễn Trãi ngồi một mình uống rượu làm thơ Ông làm thơ để đề vịnh thiên nhiên và bao giờ cũng vậy với trăng ông đều dành một tình cảm đặc biệt, gởi gắm nỗi niềm Nỗi niềm đó của thi sĩ nhòa đi rất nhanh khi bắt gặp hồn trăng và đến lúc nhập cuộc rồi thì quanh ông là bạn trăng và

bóng Cuộc sống ở Côn Sơn tuy có phần nghèo nàn, túng thiếu nhưng lúc nào Nguyễn Trãi cũng có trăng an ủi, nâng đỡ, bầu bạn:

“Núi láng giềng chim bầu bạn Mây khách khứa nguyệt tam anh”.

(Bảo kính cảnh giới - Bài 26)

Đã có lần Nguyễn Trãi ví lòng bạn trăng với lòng mình trong sáng cao quý:

“Lòng bạn trăng vặc vặc cao”.

(Bảo kính cảnh giới - Bài 40)Cũng có lúc Nguyễn Trãi lo lắng cho ánh trăng bị vẫn đục dưới hồ và ta tưởng chừng có vẻ vô lý, nhưng không chỉ vì ông quá yêu bạn của mình mà thôi:

“Nước dưỡng cho thanh trì thưởng nguyệt”

(Ngôn chí – Bài 3)

Và ông còn sợ một tiếng cá quẫy trong ao sẽ làm tan đi vẻ đẹp ấy của ánh trăng Ông tránh cho trăng tất cả những gì có thể va chạm làm mất vẻ đẹp huyền ảo nên thơ của trăng:

“Trì tham nguyệt hiện chăng buông cá”

(Mạn thuật - bài 6)

“Nước còn nguyệt hiện các sôi chèo”

(Mạn thuật – bài 10)Bởi lẽ cuộc đời ông cũng giống như ánh trăng kia đã bị cá quẫy, bị buông câu làm cho tan nát cõi lòng tĩnh lặng Ít có nhà thơ nào hằng nói đến mặt trăng và có nhiều câu hay về mặt trăng như ông:

“Quét trúc bước qua lòng suối Thưởng mai về đạp bóng trăng”

(Ngôn chí – bài 15)

Nhưng trong rất nhiều trường hợp, trăng trong thơ ông đã biến thành nguyệt, nguyệt đã phối hợp với các nét đẹp khác của thiên nhiên như:

“Cây rợp tán che am mát

Hồ thanh nguyệt hiện bóng tròn”

(Ngôn chí – Bài 21)Hay:

“Đêm thanh nguyệt hiện ngoài hiên trúc Ngày vắng chim kêu cuối khóm hoa”

(Ngôn chí – Bài 18)Viết về đề tài thiên nhiên, sau Nguyễn Trãi hơn một thế kỉ, Nguyễn Bỉnh Khiêm đời nhà Mạc cũng có những vần thơ tương tự Cảnh thôn dã cũng được thi vị hóa để chim muôn, hoa cỏ nơi vườn xuân, trăng trong đêm thanh, cá dưới ao nước trong vắt, bãi mía ven sông, chiếc cần câu thô kệch, cũng mang vẻ đẹp trong treo của tranh thủy mặc, của bức gấm thêu tinh xảo từ bàn tay của tạo hóa:

"Giang sơn tám bức là tranh vẻ Hoa cỏ tư mùa ấy gấm thêu"

(Thơ Nôm – Bài 3)

"Chim kêu hoa động thời xuân muộn Nguyệt bạc đêm thanh hứng khách dài"

(Thơ Nôm – Bài 21)Cũng như Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm cũng có một tâm hồn nghệ sĩ phóng khoáng nhạy cảm, tinh tế, gắn bó chân thành với thiên nhiên Với thiên nhiên, ông coi như là một người bạn, một người tri kỉ thắm thiết:

"Thanh nhàn dưỡng được tính tự nhiên Non nước cùng ta đã có duyên"

(Thơ Nôm – Bài 118)Người và cảnh vật hòa hợp, cảnh với người là một, cho nên khi người đến

“chim mừng hương thức”, cảnh như reo vui, rạng rỡ như có hồn chào đón người cố tri:

"Xuân về hoa nở mùi hương thức Khách đến chim mừng dáng mặt quen"

(Thơ Nôm – Bài 127)Hai câu thơ như có phần giống như hai câu thơ của Nguyễn Trãi:

"Khách đến chim mừng hoa xẩy động

Chè tiên nước ghín nguyệt đeo về"

(Bảo kính cảnh giới – Bài 41)Nói như thế, không phải nói đến chuyện Nguyễn Bỉnh Khiêm có dạo thơ của Nguyễn Trãi hay không, hay quá trình sưu tầm văn chương của hai tác giả có sự xáo trộn đến nhầm lẫn Ta không xét đến điều đó, đáng nói ở đây là sự gặp gỡ, giao hòa giữa hai tâm hồn đồng điệu, hai tác giả mới tạo nên những vần thơ chan chứa tình cảm với thiên nhiên và giống nhau nhiều đến vậy

Và trong những đêm thanh vắng, nguyệt hiện như một người bạn soi đường cho tác giả đi gánh nước về pha trà:

“Khách đến chim mừng hoa sẩy động Chè tiên nươc ghín nguyệt đeo về”

(Thuật hứng – Bài 3)

Dù cho đó là những ánh trăng lờ mờ, ánh sáng yếu ớt, tác giả vẫn không nỡ thắp đèn lên để hưởng vì sợ đánh mất ánh trăng kia:

“Nhặt hoa tàn, xem ngọc rụng Soi nguyệt xấu, kéo đèn khêu”

Đối với nguyệt với trăng, Nguyễn Trãi có tâm tình của một người bạn, trăng tri

kỉ, trăng tương thức Bởi thế trăng xuất hiện thật đúng lúc Nguyễn Trãi cần có bạn tri âm:

“Khách đến vườn còn hoa lác Thơ nên, cửa thấy nguyệt vào”

(Mạn thuật – Bài 13)

Cả tập thơ Quốc âm gồm cả 254 bài thơ đã có 70 lần ông nhắc đến bạn trăng của mình và mỗi lần trăng lại hiện lên với một vẻ, một hoàn cảnh một tâm trạng khác nhau Bài nào cũng có sắc trăng Có bài tưởng chừng như tác giả quên mất trăng thì trăng lại xuất hiện ở cuối bài Có bài tác giả không nhắc gì tới trăng nhưng sắc màu của trăng vẫn còn nguyên ở đó Cả tập thơ như nhuộm một màu trăng lòng lanh và sáng trong

Chỉ có một tâm hồn trong sạch một tình yêu thiên nhiên bao la mới có thể tạo nên được những vần thơ như thế

Tình yêu thiên nhiên của Nguyễn Trãi không chỉ dừng lại ở “trăng” mà còn mở

ra ở nhiều khía cạnh khác nữa, nhiều đề tài đa dạng khác nhau Đặc biệt hơn trong một

số tác phẩm của Nguyễn Trãi ta thấy xuất hiện những hình tượng thiên nhiên dưới dạng thái đã được thuần hóa Đó là những cây cỏ, vạn vật cụ thể, giản dị nhưng hình tượng: cây mía, cây chuối, cây đa già, hoa dâm bụt, hoa nhài bên cạnh những tùng, trúc, cúc, mai Chính trên cơ sở một cuộc đời hòa mình trong nhịp sống, điệu sống của nhân dân Điều đó là cơ sở giúp Nguyễn Trãi phần nào đã phát hiện được mối quan hệ giàu giá trị nhân văn thường chỉ thấy chỉ xuất hiện trong tục ngữ ca dao : mối quan hệ giữa thiên nhiên và đời sống lao động sản xuất của người lao động:

“Vun đất ải, luống mồng tơi

“Một cày, một cuốc thú nhà quê”

“Ao quan thả gởi hai bè muống Đất bụt ương nhờ một lảnh mùng”

(Tự thán - bài 23)Chiều sâu của sự khám phá ngoại giới trong thơ Nguyễn Trãi thể hiện chủ yếu ở nét bình dị, mộc mạc gắn bó chặt chẽ với đời sống lao động sản xuất và gắn với cuộc sống tâm hồn dân tộc:

“Cò nằm, hạt lẫn nên bầy bạn

Ấp ủ cùng ta làm cái con”

(Ngôn chí-bài 20)

Trong cuộc sống mang phong vị dân tộc, phong vị đồng nội với “Con lều bé bé

đẹp làm sao”, con người hướng tới những niềm vui lành mạnh về thể xác và tinh thần

như Nguyễn Trãi nói: “Ông này đã có thú ông này”:

“Ao quan vớt bèo cấy muống Trì thân phát cỏ ương sen”

(Mạn thuật - bài 24)

“Chèo lan bắt bẻ thuở tà dương Một phút qua nhìn một lạ dường”

(Ngôn chí - bài 6)Thiên nhiên trong thở Nguyễn Trãi không chỉ là những hình ảnh mang tính quy phạm ước lệ Ông đã đưa vào thơ của mình những hình ảnh về cuộc sống dân dã, bình

dị của người lao động Ông không chỉ miêu tả trong thơ mình những tùng, trúc, cúc, mai mà còn mạnh dạn miêu tả những loài cây thấp bé, tầm thường trong cuộc sống Vì thế thơ của Nguyễn Trãi rất dễ được quần chúng tiếp nhận

Hình tượng thiên nhiên trong thơ Nguyễn Trãi còn là hình ảnh trữ tình đầm ấm, chan hòa tình cảm giữa con người và thiên nhiên, sự sống động của thiên nhiên còn được Nguyễn Trãi miêu tả một cách đặc sắc hình ảnh:

“Rồi hóng mát thuở ngày trường Hòe lục đùn đùn tán rợp giương Thạch lựu hiên còn phu thức đỏ

Hồng liên trì đã tịn mùi hương ”.

(Bảo kính cảnh giới – Bài 43)Giữa chốn thiên nhiên vừa như thực vừa như mộng ấy dường như tác giả đã thoát ra được thư thái trong cảnh an nhàn Cảnh làm cho người đẹp thêm và người làm cho cảnh như có hồn Người và cảnh gắn bó hòa quyện với nhau, chan hòa với nhau dường như không có ranh giới Tác giả đã gạt bỏ nỗi ưu tư hòa tâm hồn mình vào cảnh vật có được những giây phút đối với Nguyễn Trãi thật là hiếm hoi Bức tranh thiên nhiên mà tác giả dựng lên trong bài thơ này là bức tranh sống động tiêu biểu với mọi sự hài hòa về màu sắc và cảnh vật Phải tinh tế lắm, phải nhạy cảm lắm tác giả mới phát hiện được những nét đặc sắc như vậy Có những tình cảm tha thiết với thiên nhiên bởi Nguyễn Trãi có một tâm hồn thanh tao, cao khiết

Nhiều khi ta thấy ông rất buồn cô độc lẻ loi và nhiều lần ta bắt gặp ông trog hình

ảnh con đò: “Nước biếc non xanh thuyền gối bãi” lúc lại là “Làm ôm lúc nhúc thuyền

đậu bãi” Nhưng chưa bao giờ ta bắt gặp một con đò cô độc như Nguyễn Trãi Phải

chăng Nguyễn Trãi muốn tìm một điểm tĩnh lặng giữa cõi vô biên để tĩnh dưỡng tâm hồn? Hay ông muốn mượn sự vắng lặng của bến đò để nói lên sự cô độc của chính mình? Hay chăng con đò kia là mảnh hồn ông đang chan hòa với cảnh sắc thiên nhiên Tất nhiên con đò đó còn kí thác nhiều tâm sự của tác giả Ông xa chốn quan trường, xa

chốn “Tường đào ngõ mận” để về với đời sống thiên nhiên tươi đẹp

Nếu sau này, Nguyễn Khuyến nổi tiếng với ba bài thơ “Thu”: Thu điếu, Thu

vịnh, Thu ẩm và được ngợi ca là “Nhà thơ của làng cảnh Việt Nam” thì trước và sau

Nguyễn Trãi rất lâu ít có ai có được những vần thơ viết về thiên nhiên đằm thắm tình yêu quê như ông

Đọc thơ Nguyễn Trãi ta thấy hiện lên rất quen thuộc hình ảnh làng quê dân dã Việt Nam Có lẽ trong các nhà thơ Việt Nam xưa chưa có ai nói về rau cỏ, sản vật quê hương một cách thắm thiết như Nguyễn Trãi:

“Tả lòng thanh vị núc nác Vun đất ai luống mồng tơi”

(Ngôn chí – Bài 9)Hay là:

“Ao quan thả gởi hai bè muống Đất bụt ương nhờ một luống mùng”

(Thuật hứng – Bài 23)

Bè rau muống, luống mùng tơi, cây núc nác,toàn là hương vị quen thuộc của quê nhà Nó rất bình dị và gần gũi, nhưng để đưa nó vào thơ và sáng tạo nên những vần thơ độc đáo như thế, trong sáng như thế hình như chỉ có Nguyễn Trãi Nguyễn Trãi luôn

mở rộng tâm hồn mình để đón nhận thiên nhiên giao cảm với thiên nhiên Chính vì thế, những bức tranh thiên nhiên hiện lên trong thơ Nguyễn Trãi như có hồn và tràn đầy sức sống

Trong tình hình văn học thuở ấy rõ ràng không phải dễ dàng mà nói được nhưng

lời nói của bình dân dùng những từ ngữ vốn được xem là quê mùa như “bè rau muống”,

“luống mùng”, “núc nác”, Rõ ràng chỉ là vấn đề hình thức mà cơ bản là vấn đề hình

thức mà cơ bản là vấn đề nội dung Phải có một quan điểm thật vững vàng, gắn chặt với quan điểm người lao động, phải có một cái nhìn đặc biệt mới, bám sát cuộc sống hiện thực của hàng triệu người mới dám đưa vào văn học những hình tượng vốn được coi khinh ấy dành cho nó một chỗ đứng xứng đáng bên cạnh những hình tượng phần lớn là giả tạo của văn chương bác học những phong, vân, tuyết, nguyệt, tùng, cúc, trúc, mai Lần đầu tiên chúng ta chứng kiến những hiện tượng lẻ loi từ đấy còn bị một thứ chủ nghĩa cổ điển dai dẳng hàng thế kỉ chèn ép và chôn vùi Điều này càng làm chúng ta thấy rõ hơn nữa cái nhìn sáng suốt, tài tình của nhà thơ cái sáng kiến có một không hai của ông khi ông đưa vào văn học những đề tài trăm phần trăm dân tộc

Trong thơ Việt Nam chưa có một nhà thơ nào yêu mến thiên nhiên, đất nước một cách thấm thiết và có những vần thơ đẹp đẽ tinh vi, sâu sắc về đất nước thiên nhiên cho bằng Nguyễn Trãi Đây đâu có phải là thơ tả cảnh, tranh vẽ cảnh thật ra tranh cổ điển Á

Đông “Chim, hoa, lá, đá” mà là tranh mượn cảnh vật mà nói sự tinh tế cao thượng,

thanh tú của tâm hồn, nói trình độ và xúc cảm của tâm hồn Ức Trai có cái đẹp thường trực ở trong tâm hồn, có cái đẹp là bản chất của tâm hồn,cho nên gặp cái đẹp trong vũ trụ thì tương úng ngay, thốt ra thơ đẹp

Có lẽ bởi thơ thiên nhiên của Nguyễn Trãi cũng là thơ mang đậm đà âm thanh và màu sắc của hương đồng gió nội nên đọc thơ ông ta thấy mình như được sống lại với biết bao kỉ niệm của những ngày đã qua Ta hiểu thêm vẻ đẹp của một tâm hồn nghệ sĩ

một tâm hồn thơ đẹp đến nhường ấy nhất định phải xuất phát từ một thế giới quan lành mạnh một trái tim thắm đượm tình người.

Đọc thơ văn Nguyễn Trãi, chúng ta không chỉ thấm thía lý tưởng nhân nghĩa mà còn rung động trước tấm lòng yêu thiên nhiên, đất nước tươi đẹp Bên cạnh những cảnh vật thiên nhiên hùng vĩ diễm lệ như thế cảnh vật thiên nhiên trong thơ Nguyễn Trãi còn mang dáng dấp của thiên nhiên nông thôn, dân dã đậm đà hương vị đồng quê:

“Ngày tháng kê khoai những sản hằng Tường dào ngõ mận ngại thung thăng”

(Mạn thuật – 1)

“Cơm ăn dầu có dưa muối

Áo mặc nài chi gấm thêu”

(Ngôn chí – Bài 3)

“Cây rợp chồi canh chim kết tổ

Ao quan mấu ấu cá nên bầy”

(Ngôn chí – Bài 11)

“Thế sự người no ổi tiết bảy Nhân tình ai ủ cúc mồng tơi”

(Ngôn chí - Bài 21)Phải hòa mình vào cuộc sống ở nông thôn và yêu mến cuộc sống thì mới có thể nói về sản vật và phong vị quê hương một cách thân thiết như vậy Quả núc nác, rau mồng tơi, kê khoai, bè rau muống, luống dọc mùng, khóm vầu, bụi tre, củ ấu, quả ổi, dưa muối là những thứ vốn rất quên thuộc với nhân dân nhưng lại xa lạ với thơ văn bác học Dù phải sống thiếu thón nghèo khó nhưng giọng thơ của tác giả lại rất hóm hỉnh vui tươi khi miêu tả lại tình huống dở khóc dở cười khi bạn viếng thăm:

“Túi đã không tiền khôn chác rượu Vườn tuy có cúc,chửa đâm hoa”

(Quy Côn Sơn trùng cửu ngẫu tác)

“Một phen bạn đến còn đầm thắm Hai bữa mừng nhau một mặt không”

(Bảo kính cảnh giới – Bài 51)

Nguyễn Khuyến nhà thơ được mệnh danh là nhà thơ của làng cảnh Việt Nam ở

cuối thế kỉ XXIX cũng có những vần thơ tương tự Tam Nguyên Yên Đỗ củng có một

hơi thơ tương tự khi đùa bỡn với Bạn đến chơi nhà mình chẳng có chi mà tiếp đãi chỉ

có tấm lòng tri kỉ của hai ta mừng rỡ nhìn mặt nhau thôi:

“Cải chưa ra hoa cà mới nụ Bầu vừa rụng rốn mướp đươm hoa Đàu trò tiếp khách trầu không có Bạn đến chơi đây ta với ta"

(Bạn đến chơi nhà)Ông yêu cảnh vật xung quanh mình đến mức đau xót khi chứng kiến sự phai tàn của thiên nhiên Ông trân trọng nâng niu từng bông hoa trên cành và ông còn xót thương cho cảnh hoa đã rụng, ông không dám đưa chổi quét sợ làm nát cánh hoa rơi:

"Hé cửa đêm chờ hương quế lọt Quết hiên ngày lệ bóng hoa tan"

(Bảo kính cảnh giới – Bài 23)Cảnh vật thiên nhiên trở nên có tinh có ý, có cá tính, có tâm tư, khi kín đáo khi sôi nổi, lúc trìu mến, lúc mỉa mai nhưng tất cả tất cả như chủ nhân của chúng đều trong trắng, cao khiết, trung hậu, hiền hòa tất cả đều bừng sáng lên, niềm nở lên, tất cả dường như đủ dịu dàng đủ dằm thắm để đón hứng để nâng niu, để vỗ về, để an ủi những tâm hồn đau khổ đang bị những lực lượng quái ác giày vò

Cảnh thiên nhiên với nhà thơ là bạn bè, thầy trò có khi là con cái, với cái nghĩa thân yêu thắm thiết nhất của nó Trong cái nhìn của ông cảnh vật là một thế giới sống

có hồn và nhà thơ thương yêu chúng có thể nói là cả nể là trân trọng chúng nữa, như cả

nể và trân trọng con người Hơn thế nữa nhiều khi ta thấy nhờ tâm hồn yêu đương rộng

lớn của nhà thơ, nhờ con mắt nhìn tinh ý và quán xuyến, nhờ tứ thơ dào dạt “muôn

dặm” Nguyễn Trãi nâng cao hơn hẳn lên cuộc sống của cảnh vật.

Tạo vật dưới ngòi bút Nguyễn Trãi sinh động là như vậy Tạo vật chứa chan tình

ý Tạo vật sẵn sàng thông cảm với mọi người Tạo vật và người dựa vào nhau, ảnh hưởng lên nhau trau đổi tình cảm với nhau Và hình khối, đường nét màu sắc âm thanh quuện lấy nhau thuộc một điệu hợp xướng hài hòa trong một khung cảnh diễm lệ, tất cả điều đẹp, đều xinh, đều êm ái du dương, nhịp nhàng, uyển chuyển tất cả đều ca lên vui tươi của một cuộc sống trong trẻo thanh tao

Nguyễn Trãi hòa nhập vào thiên nhiên và không gợi chút gì của sự ưu ái buồn đau Nguyễn Trãi thu nhận chiếm lĩnh thiên nhiên và thiên nhiên cũng vậy Thiên nhiên trở thành nơi gởi bày tâm sự và tở thành dối tượng thẩm mĩ của Nguyễn Trãi Thiên nhiên đồng cảm đưa lại cho Nguyễn Trãi những lạc thú, sự đầm ấm, yên tĩnh Thiên nhiên băng bó những vết thương tinh thần và làm cho ông quên đi những đau đớn ngoài đời Trong những giây phút hứng đọng ấy Nguyễn Trãi vẫn không thể đi xa tâm điểm của lòng mình hướng vào cuộc đời vào dân tộc

Hồn thơ Nguyễn Trãi chan hòa với tạo vật vì Nguyễn Trãi có một tư tướng thanh cao một tình cảm trong sáng Đó là lẽ dĩ nhiên vì nội dung quyết định hình thức nhưng cũng phải nhận rằng Nguyễn Trãi có một trí tưởng tượng kì diệu nằm trong thuyền mà ông đã tưởng trong mây, nhìn bức tranh Bá Nha gảy đàn mà ông đã nghe được tiếng nhạc vang vẳng nơi chín đầm lạnh ngắt

Qua những bài thơ viết về thiên nhiên của Nguyễn Trãi, ta có thể nhận ra đầy

đủ về chân dung một con người hội tụ “khí phách của dân tộc, tinh hoa của thời đại”

Thiên nhiên mà ông tìm đến cũng là một thiên nhiên đầy sức sống, thanh cao như tâm hồn ông luôn cuồn cuộn hoài bão lo cho dân cho nước Trong bất kỳ hoàn cảnh nào,

những vần thơ của ông vẫn toát lên vẻ đẹp của con người chân chính và “tài năng làm

hay làm đẹp cho nước xưa nay chưa từng thấy” đúng như những lời ca ngợi hậu thế

dành cho ông

2.2 Tình yêu nước thương dân, tư tưởng nhân nghĩa cao đẹp

Với Nguyễn Trãi dù là lúc đang trên đỉnh cao quyền thế hay lúc phải lui về ở ẩn tại Côn Sơn sống cuộc sống thanh bần, vui thú điều viên Dù cuộc sống hòa nhập chan

hòa với thiên nhiên cảnh vật gần gũi nên thơ, dù đã an phận thủ thường với “cơm dưa

đạm bạc” Nhưng trong lòng ông chưa bao giờ quên di trách nhiệm của một kẻ sĩ chân

chính dù đã sa cơ thất thế Trong thơ ông, lúc nào cũng thường trực một nỗi đau, một nỗi niềm tiên ưu :

"Bui một tất lòng ưu ái cũ Đêm ngày cuồn cuộn nước triều đông"

(Thuật hứng – Bài 5)

“Bui” là tiếng cổ, nghĩa là “chỉ”; “bui có” là chỉ có Một cách nói khiêm tốn

mà khẳng định, biểu lộ niềm tự hào về lòng trung hiếu của mình đối với nước, với vua

và với cha mẹ Trung hiếu là đạo làm tôi, đạo làm con Tấm lòng trung hiếu của Nguyễn Trãi vô cùng bền vững, son sắt, thuỷ chung, dù có mài đi cũng chẳng khuyết,

có nhuộm đi cũng chẳng đen Câu thơ lục ngôn khép lại bài thơ vang lên đĩnh đạc nhưmột lời thề được khắc sâu bằng hai vế tiểu đối:

“Mài chăng khuyết, nhuộm chăng đen”

Nguyễn Trãi là một nho sĩ, là một nhà đạo đức cho nên Nguyễn Trãi đã hướng

đến luân lí của nho giáo “văn dĩ tải đạo”, nghĩa là đem văn chương để truyền bá tư

tưởng, đạo lí của thánh hiền Trước tiên ta thấy Nguyễn Trãi luôn nói nhiều đến trung hiếu Con nười của Nguyễn Trãi luôn hướng đến bổn phận thiêng liêng đối với gia đình và Tổ quốc Khi ra làm quan hay khi về ở ẩn lúc nào Nguyễn Trãi cũng tâm niệm đến hai chữ trung hiếu Quan niệm trung hiếu đã ăn sâu vào trong tâm hồn của Nguyễn Trãi, cuộc đời có thể thay đổi, thời cuộc có thể thay đổi nhưng tư tưởng trung hiếu của ông không bao giờ thay đổi:

"Chữ học ngày xưa quên hết dạng Chẳng quên có một chữ cương thường"

(Tự thán – Bài 12)Cuộc đời của Nguyễn Trãi đẹp đẽ, thuỷ chung, sáng ngời trung hiếu Trong thơ

văn của Nguyễn Trãi, hai tiếng “trung hiếu" và “ưu ái” (ưu quốc, ái dân: lo nước, yêu

dân) như một lời nguyền vang vọng cùng sông núi, trường tồn cùng năm tháng Các thế hệ con cháu, mỗi lần đọc lên biết bao xúc động tự hào:

“Bui có một niềm trung hiếu cũ,

Chẳng nằm thức dậy nẻo ba canh”.

(Bảo kính cảnh giới – Bài 1)

“Bui một tấc lòng ưu ái cũ,

Đêm ngày cuồn cuộn nước triều đông”.

(Thuật hứng – Bài 5)

Thật vậy, dù sống an nhàn, vui thú với cây cỏ, vạn vật ở Côn Sơn nhưng lòng Nguyễn Trãi lúc nào cũng lo lắng cho dân cho nước “đêm ngày cuồn cuộn” như nước thủy triều buổi sớm mai Có thế mới thấy tấm lòng bao la như biển cả của Ức Trai Ta luôn thấy những hình ảnh mang đậm chất Đường thi như: cố quốc, cố nhân, giang san, quê cũ, xuất hiện trong thơ ông Đó cũng là một biểu hiện của lòng yêu nước, bởi lẽ, bởi lẽ lòng yêu nước bắt nguồn từ lòng yêu những người thân thích, yêu làng mạc, yêu quê hương, với những cảnh tình quen thuộc với non sông gấm vóc Đó điều là những nỗi niềm băn khoăn, trăn trở trong thơ ông:

"Đàn cầm suối trong tai dội Còn một non xanh là cố nhân".

(Thuật hứng – Bài 15)Hay :

"Phần du lẽo đẽo thương quê cũ Tùng trúc bù trì nhớ việc hằng".

(Ngôn chí – Bài 15)Hai câu thơ thật tinh tế như gợi lên phần nào nỗi lòng của thi nhân, dù đã lui về

ở ẩn sớm hôm với tùng trúc nhưng vẫn nhớ đến việc triều chính, đến việc lo cho dân cho nước Tấm lòng của ông trong sạch như thế, thanh cao như thế những vẫn tự thấy

hổ với giang sơn, đất nước :

"Lòng từa soi dầu nhật nguyệt Thề xưa hổ có giang san"

"Ấy còn cậy cục làm chi nữa Nếu còn chưa nòng chẫm chửa tan".

(Thuật hứng – Bài 15)Hay: