VẺ ĐẸP NGÔN NGỮ DÂN GIAN TRONG THƠ HỒ XUÂN HƯƠNG

VẺ ĐẸP NGÔN NGỮ DÂN GIAN TRONG THƠ HỒ XUÂN HƯƠNG

A phần mở đầu

I Lí do chọn đề tài

I.1 Về khoa học cơ bản

Thơ ca có một sức hấp dẫn kì lạ đối với con ngời Thơ ca có thể nói hộ những

điều mà có khi trong giao tiếp hàng ngày con ngời ta không dám bộc bạch Thơ ca lạicòn có thể giúp chúng ta đi từ chân trời của một ngời đến chân trời của tất cả mọi ngời.Thơ ca mỗi nớc có một hành trình phát triển dài lâu với những biến đổi, nhữngcách tân không ngừng cả về hình thức và nghệ thuật ở Việt Nam, thơ ca không ngừngvơn mình phát triển, và đặc biệt, những ngời yêu thơ và nghiên cứu thơ đợc chứng kiến

sự đổi thay mạnh mẽ nhất của thơ ca bắt đầu từ cuối thế kỉ XVIII- đầu thế kỉ XIX cho

đến 1930-1945 Đánh một dấu mốc quan trọng trong công cuộc đổi mới thơ ca ấy là

sự phát triển của thơ trữ tình điệu nói

Bên cạnh những thành tựu về mặt nội dung, ngời ta nhận thấy thơ ca còn có sựcách tân về hình thức biểu hiện, mà quan trọng nhất là chuyển đổi hình thức thơ từ thơtrữ tình điệu ngâm (cổ - trung đại) sang thơ trữ tình điệu nói (cận - hiện đại) Sự thay

đổi về hình thức câu thơ đó có nguyên nhân chính từ sự biến đổi trong nguyên tắcphản ánh thực tại của các nhà thơ Đó cũng chính là sự hiện đại hoá t duy thơ (baogồm quan niệm nghệ thuật và thi pháp sáng tác - trong đó có sự nảy nở của cái tôi cánhân)

Nghiên cứu thơ trữ tình điệu nói cũng là nghiên cứu sâu thêm một quy luật vận

động của ngôn ngữ văn học Việt Nam: từ công thức ớc lệ dần dần hớng về sự giản dị,dân dã, tạo nên cái hiện thực hàng ngày trong thơ

Hồ Xuân Hơng, Nguyễn Khuyến, Trần Tế Xơng là những tác giả lớn của văn họctrung đại Việt Nam Đó là những tác giả có đóng góp mang ý nghĩa cách tân, mộttrong những biểu hiện là thơ trữ tình điệu nói Qua thơ trữ tình điệu nói của ba tác giả,ngời đọc thấy đợc vai trò tiếp nối của ba tác giả từ trung đại đến hiện đại

II Lịch sử vấn đề

Những hớng nghiên cứu sau có liên quan tới đề tài:

1 Hớng nghiên cứu về tác giả có liên quan tới đề tài.

Trong hớng nghiên cứu về tác giả có không ít những nhà nghiên cứu đã đề cập

đến cuộc đời, thân thế, con ngời tác giả qua những vần thơ trữ tình điệu nói

1.1 Nghiên cứu về tác giả Hồ Xuân Hơng

Đã có rất nhiều nhà nghiên cứu tập trung tìm hiểu cuộc đời, thân thế tác giả HồXuân Hơng Tuy nhiên hớng nghiên cứu về tác giả liên quan tới thơ trữ tình điệu nóithì không nhiều.

Báo cáo khoa học Vẻ đẹp ngôn ngữ dân gian trong thơ Hồ Xuân Hơng (trên cơ sở

so sánh với Quốc âm thi tập của Nguyễn Trãi và Bạch vân quốc ngữ thi tập của Nguyễn Bỉnh Khiêm) có đề cập đến đặc điểm con ngời Hồ Xuân Hơng qua ngôn ngữ dân gian - một bộ phận của ngôn ngữ thơ điệu nói: Tâm hồn Hồ Xuân Hơng truyền lửa sống cho ngôn ngữ, tâm hồn ấy là tâm hồn trong trẻo, hồn hậu, mạnh mẽ, táo bạo và nhạy cảm Nó phù hợp với ngôn ngữ dân gian bình dị, tự nhiên Mợn cách cảm, cách nghĩ của ca dao, tục ngữ, Xuân Hơng bày tỏ lòng mình, tình mình và khát vọng của mình trên thơ (15, 54) Duyên phận nữ sĩ, thân phận nữ sĩ cũng đợc tìm hiểu qua những dẫn chứng lấy từ tục ngữ, ca dao: Nòng nọc đứt đuôi từ đây nhé / Ngàn năm khôn chuộc dấu bôi vôi (Khóc Tổng Cóc), Cố đấm ăn xôi xôi lại hẩm (Làm lẽ).

Có thể nói, tìm hiểu cuộc đời, số phận, con ngời Hồ Xuân Hơng qua những đặc

điểm của thơ trữ tình điệu nói là một hớng nghiên cứu về tác giả khá lí thú, nó cho

ng-ời đọc cái nhìn ứng chiếu giữa con ngng-ời nhà thơ với những độc đáo mà nhà thơ thểhiện trong tác phẩm

1.2 Nghiên cứu về tác giả Nguyễn Khuyến có liên quan đến đề tài

Các công trình nghiên cứu về tác gia Nguyễn Khuyến có nhiều và có ngay từnhững năm đầu thế kỉ XX Tuy nhiên không phải công trình nào nghiên cứu về tác giaNguyễn Khuyến cũng liên quan đến hình thức thơ trữ tình điệu nói Chúng tôi chỉ xin

điểm qua một số nghiên cứu về tác gia Nguyễn Khuyến có liên quan đến đề tài:

Trần Ngọc Vơng trong Thơ Nôm đến Nguyễn Khuyến đã tìm hiểu về con ngời Nguyễn Khuyến và đa ra nhận xét: Nguyễn Khuyến có một tấm lòng đồng cảm rộng rãi (…) Ông vui vẻ tặng thơ cho ông lão hàng thịt nhân dịp ông lão thọ bảy mơi, chia

sẻ với nhà nông những lo toan khốn khó, và cũng cùng họ ớc mơ một cách giản dị.

Đọc thơ Nguyễn Khuyến, bỗng dng ta phải chợt nghĩ: có thật đây là lời một ông quan

đại thần, danh tiếng văn chơng sinh thời đã lừng lẫy: Năm nay cày cấy vẫn chân thua / Chiêm mất đằng chiêm mùa mất mùa… Nhận định này về con ngời Nguyễn

Khuyến của Trần Ngọc Vơng đợc gắn liền với đặc điểm về lời, về giọng điệu thơ trữtình điệu nói của Nguyễn Khuyến mà chính nhà nghiên cứu đã chỉ ra ngay sau đó:

Nguyễn Khuyến là con ngời nói cái giọng rất nhà quê bởi có cái xúc cảm cũng rất nhà quê (52, 311), Nguyễn Khuyến có biệt tài dùng những chữ nghĩa bông lơn để diễn đạt những cơn sóng lòng dữ dội: Lúc hứng đánh thêm dăm chén rợu / Khi buồn ngâm láo một câu thơ / Tấm thân xiêm áo sao mà nhẹ / Cái giá khoa danh ấy mới hời (52, 313)

Đặng Khánh Hiền trong luận văn thạc sỹ: Thơ tự trào của Nguyễn Khuyến và Tú Xơng từ góc nhìn so sánh cũng đã đề cập đến đặc điểm con ngời Nguyễn Khuyến từ

việc phân tích những đặc sắc về ngôn ngữ đời sống trong thơ trữ tình của ông Ngônngữ đời sống là một đặc trng của thơ trữ tình điệu nói mà tác giả luận văn đã chú trọng

nghiên cứu và đa ra đánh giá khái quát: Thơ ông (Nguyễn Khuyến) mang màu sắc âm

điệu mộc mạc, chân chất nh chính tâm hồn của ngời dân quê Trong các bài thơ tự

trào, ngôn ngữ đời sống mang đậm nét trữ tình chứa đựng tâm trạng nhà thơ Tác giảluận văn đã phân tích hiệu quả của nghệ thuật sử dụng đại từ nhân xng ngôi thứ nhất:

ông ở hai câu thơ: Bây giờ đến bậc ăn dng nhỉ / Có rợu thời ông chống gậy ra trong việc thể hiện chân dung tâm hồn Nguyễn Khuyến: ông cảm thấy mình nh một ngời thừa, một kẻ vô tích sự, không còn giá trị cho cuộc sống mà vẫn phải tồn tại, tồn tại

nh một bậc ăn dng (13, 84) Con ngời với ý thức khẳng định bản thân, sống trên đời

phải có ích cho đời cũng đợc tác giả luận văn khám phá qua cách sử dụng đại từ ta:

Ông trời có lẽ cho ta nhỉ / Có ý sinh ta phải có ta (Về nhà nghỉ); Trời đã sinh ta ắt có

ta (Vịnh lụt).

Một con ngời dân dã khi về sống với thôn quê cũng đợc nhà nghiên cứu Lã

Nhâm Thìn trong Thơ Nôm Đờng luật phát hiện qua những từ láy mang đậm sắc điệu nói: Nguyễn Khuyến khi về già, sau bao năm gắn bó với chốn quê, đã giản dị rồi, đã

là lão nông rồi, không còn là ông Tam Nguyên đạo mạo nữa: Nhập nhèm bốn mắt tranh mờ tỏ / Khấp khểnh ba chân dở tỉnh say (Than già) Những từ láy trong hai câu thơ trên đã nói đúng chất dân dã của cụ Thợng Và Nguyễn Khuyến (56, 163)

Qua việc tìm hiểu hớng nghiên cứu này, chúng tôi thấy đặc điểm tính cách, conngời nhà thơ Nguyễn Khuyến đợc biểu hiện sâu sắc và có căn cứ xác thực hơn

1.3 Nghiên cứu về tác giả Trần Tế Xơng

Trong cuốn Tú Xơng – con ngời và nhà thơ, NXB Văn hoá, 1961, Trần Thanh

Mại và Trần Tuấn Lộ đã trình bày những nghiên cứu về cuộc đời, con ngời nhà thơTrần Tế Xơng dựa trên những vần thơ mang điệu nói của ông Chẳng hạn, hai ông căn

cứ vào câu thơ đầy dân dã, đậm chất khẩu ngữ: Bức sốt nhng mình vẫn áo bông của

ông Tú và cho rằng: Nhất là vào khoảng những năm cuối cùng, thì lúc ra đi, hoặc lúc

ở nhà, nhà thơ cũng chỉ có mỗi một chiếc áo bông thâm (31, 48)

Cuộc đời Trần Tế Xơng còn đợc nhà nghiên cứu Đỗ Đức Hiểu đề cập đến qua

việc phân tích giá trị của những câu thơ trữ tình điệu nói: “Vịnh cảnh thất nghiệp nằm nhà chơi cái trò bốn con làm lính bố làm quan, ông kết thúc hóm hỉnh: Hỏi ra quan

ấy ăn lơng vợ / Đem chuyện trăm năm giở lại bàn (…) Ông khoe có lần đợc vợ khen, trong mấy câu thơ đơn giản, ý vị: Rằng hay thì thật là hay / Chẳng hay sao lại đỗ ngay

tú tài / Xa nay em vẫn chịu ngài Cái hôm ông đi hát mất ô, ông có mấy câu thơ tình

tứ, nhẹ nhàng: Hỏi ô, ô mất bao giờ / Hỏi em, em cứ ậm ờ không th a / Sợ khi rày gió mai ma / Lấy gì đi sớm về tra với tình?” (42, 119)

Một số nhà nghiên cứu đã tìm hiểu về con ngời Trần Tế Xơng qua những bài tựtrào, tự thán, qua các câu thơ mang sắc thái lời nói trong những bài thơ đó Tiêu biểu

là Tú Mỡ Tú Mỡ đã chỉ ra Tú Xơng là ngời hay giễu cợt chính bản thân mình: nói toạc móng heo, không giấu giếm những tật xấu của mình: Vị Xuyên có Tú Xơng / Dơ

dở lại ơng ơng / Cao lâu thờng ăn quịt / Thổ đĩ lại chơi lờng Ông diễn tả không úp mở cái cảnh vô công rồi nghề, ăn bám vợ, mà ông gọi là làm quan tại gia… (42, 292) Nguyễn Tuân với Giọng cời trong tiếng nói Tú Xơng đã tổng kết cuộc đời, con ngời Tú Xơng qua giọng thơ mang điệu nói: giọng mỉa mai: Tóm lại, trong cuộc đời

37 năm của mình, Tú Xơng đã đi thi liền 8 khoa, nh Tú Xơng đã tự mỉa rằng: Tám khoa cha khỏi phạm trờng quy (42, 320)

Nghiên cứu con ngời cá nhân Tú Xơng trong thơ Nôm, Phan Thị Sen - tác giả

luận văn thạc sĩ Phơng thức thể hiện con ngời cá nhân trong sáng tác của Tú Xơng đã chỉ ra những từ mang sắc thái khẩu ngữ nh nhạt nhèo, rầy chuyện, giở tuồng, ngủ quách đợc nhà thơ sử dụng rất tinh tế, giúp ngời đọc hiểu đợc con ngời cá nhân nhà

thơ với những nỗi buồn, nỗi dằn vặt, nỗi lo đời và ý thức trách nhiệm trớc cuộc đời:

“Nhạt nhèo quang cảnh bóng trăng suông / Khăn khăn, áo áo thêm rầy chuyện / Bút bút nghiên nghiên khéo giở tuồng / Ngủ quách sự đời thây kẻ thức / Chùa đâu chú trọc

đã hồi chuông (Đêm hè) (45, 31)

Tựu chung lại, những nghiên cứu về ba tác giả: Hồ Xuân Hơng, Nguyễn Khuyến,Trần Tế Xơng có liên quan đến thơ điệu nói là những t liệu quý giúp chúng tôi thựchiện đề tài luận văn của mình

2 Nghiên cứu về ngôn ngữ nghệ thuật thơ

2.1 Nghiên cứu về ngôn ngữ nghệ thuật thơ nói chung

2.1.1 Nghiên cứu về ngôn ngữ nghệ thuật thơ Hồ Xuân Hơng có liên quan

đến đề tài

Ngôn ngữ nghệ thuật thơ Hồ Xuân Hơng đã đợc đánh giá rất cao Các nhà nghiên cứu đều khẳng định cái tài của Hồ Xuân Hơng trong việc sử dụng ngôn ngữ,

đặc biệt là tài sử dụng ngôn ngữ đời sống, ngôn ngữ bình dân, mang điệu nói

Đỗ Lai Thuý khi viết về Hồ Xuân Hơng hoài niệm phồn thực đã chỉ ra những ảnh

hởng của văn hoá phồn thực trong dân gian Việt Nam đến cấu trúc ngôn ngữ và cáclớp ý nghĩa tầng bậc trong thơ Nôm Hồ Xuân Hơng Đồng thời tác giả cũng cắt nghĩa,

lí giải nguyên do của kiểu ngôn ngữ đặc biệt này

Trong công trình nghiên cứu Con đờng giải mã văn học trung đại Việt Nam,

PGS Nguyễn Đăng Na cũng đã phân tích cấu trúc ngôn ngữ trong thơ Hồ Xuân Hơng,làm nổi bật tính dân tộc và gần gũi của hệ thống ngôn ngữ này

Nguyễn Hữu Sơn trong bài Tâm lý sáng tạo trong thơ Nôm Hồ Xuân Hơng (Tạp chí văn học, số 2, 1991) nghiên cứu về bản lĩnh sáng tạo Hồ Xuân Hơng đề cập đến

phơng diện con ngời cá nhân biểu hiện qua ngôi chỉ định thứ nhất để bộc lộ cảnh ngộriêng và thái độ ứng xử

Trơng Xuân Tiếu trong công trình Tìm hiểu thế giới nghệ thuật thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng đã nghiên cứu ngôn ngữ thơ Hồ Xuân Hơng về từ loại (tính từ,

danh từ, số từ, từ láy), ngoa ngữ, thành ngữ, tục ngữ, ca dao, và phát hiện ra những đặcsắc riêng trong ngôn ngữ thơ Hồ Xuân Hơng cũng nh những điểm kế thừa của thơ bà

từ văn học dân gian

Đặng Thanh Hoà trong bài Thành ngữ và tục ngữ trong thơ Nôm Hồ Xuân

H-ơng đăng trên tạp chí Ngôn ngữ và đời sống, 4/2001 (dẫn theo vnthuquan.net) đã đa ra

những dẫn chứng về việc sử dụng thành ngữ, tục ngữ trong thơ Nôm Hồ Xuân Hơng,chỉ ra những phơng thức đa thành ngữ, tục ngữ vào thơ của Hồ Xuân Hơng, khẳng

định vai trò, giá trị của thành ngữ, tục ngữ trong thơ Nôm Hồ Xuân Hơng

Về một khía cạnh nhỏ khác nữa trong ngôn ngữ Xuân Hơng đó là hiện tợng sử

dụng từ láy, Trần Thị Ngọc Thảo trong báo cáo khoa học Khảo sát từ láy trong thơ Nôm truyền tụng của Hồ Xuân Hơng đã khảo sát quy mô, số lợng từ láy, phân loại từ

láy, nêu vị trí, chức năng của từ ngữ đi kèm từ láy, bớc đầu tìm hiểu ý nghĩa, giá trịcủa từ láy trong thơ Nôm truyền tụng của Hồ Xuân Hơng

2.1.2 Nghiên cứu về ngôn ngữ nghệ thuật thơ Nguyễn Khuyến có liên quan

đến đề tài

Đã có không ít những nghiên cứu về ngôn ngữ nghệ thuật thơ Nguyễn Khuyến có

liên quan đến đề tài thơ trữ tình điệu nói.

Trong Thi hào Nguyễn Khuyến, đời và thơ, trang 36-39, Nguyễn Huệ Chi với bài

Sự đa dạng và thống nhất trên quá trình chuyển động của một phong cách và dấu hiệu chuyển mình của t duy thơ dân tộc đã khẳng định: Nguyễn Khuyến lại đa ngôn ngữ thông tục vào thơ với tất cả vẻ đẹp thanh tao, trang nhã, với những cảm xúc không căng mà dịu, nhng dịu mà thấm vào ngời đọc rất sâu.

Trịnh Bá Đĩnh trong bài Phong cách dân gian trong thơ Yên Đổ có viết: Một

phơng diện khác nữa tạo nên phong cách dân gian cho thơ Nguyễn Khuyến là nhà thơ

đa trực tiếp vào thơ mình vốn tục ngữ ca dao của nhân dân (52, 300)

Nguyễn Phơng Chi trong bài viết: Ngòi bút tả thực đột xuất khẳng định: ông (Nguyễn Khuyến) có ý thức đa lời ăn tiếng nói hàng ngày, đa ca dao, tục ngữ vào thơ, làm cho một số bài thơ trở nên gần gũi, có một sức sống mới (52, 328)

Nguyễn Hữu Sơn trong Sự kết hợp phức điệu trào phúng với trữ tình nhận xét: (…) nhà thơ khai thác kho tàng ca dao, tục ngữ, thành ngữ, cải tạo chúng lại trong cơ cấu của thơ Đờng luật, đồng thời làm cho câu thơ Đờng luật mất cái vẻ đờng bệ, trang trọng của mình (52, 345)

Đào Thản trong Tài chơi chữ phát hiện: Trong thơ Nôm Nguyễn Khuyến, có khi

có một khía cạnh chơi chữ rất nhỏ len vào trong cách diễn đạt nh một thao tác của ngôn ngữ nghệ thuật hết sức tinh tế, nhng lại có thể là điểm trọng tâm để lý giải toàn

bộ ngữ nghĩa của bài (52, 364)

Lê Trí Viễn với bài viết Nhà thơ Nguyễn Khuyến cũng khẳng định: Ngôn ngữ của ông có tính chất dân tộc và đại chúng rõ rệt (…) tiếng Việt ông dùng đều thuộc ngôn ngữ phổ thông, lắm khi là những danh từ, cách nói, những thành ngữ, tục ngữ th- ờng dùng trong nông thôn: xôi bánh trâu heo, anh em làng xóm, thửa mạ, làn ao, ổ lợn (…) Cũng nh Nguyễn Du, ông rất có tài khai thác khả năng diễn tả của các tiếng ghép: thấp le te, đóm lập lòe, bà quan tênh nghếch… (21, 195)

2.1.3 Nghiên cứu về ngôn ngữ nghệ thuật thơ Trần Tế Xơng có liên quan đến

đề tài

Những đặc điểm về ngôn ngữ thơ trữ tình điệu nói của thơ Nôm Trần Tế Xơng đã

đợc nhiều nhà nghiên cứu quan tâm

Đỗ Đức Hiểu trong Thơ văn Trần Tế Xơng khẳng định: Tú Xơng còn vận dụng tiếng Tây, tiếng Tàu một cách bất ngờ, diễn tả đợc cái hoàn cảnh oái oăm, dở mếu dở cời của mỗi nhân vật (…); Tú Xơng vận dụng ngôn ngữ dân tộc một cách tài tình (42,

121)

Trần Thanh Mại, Trần Tuấn Lộ trong bài Nghệ thuật Tú Xơng chỉ rõ: thơ văn

Tú Xơng còn thể hiện đợc thứ ngôn ngữ của nhân dân Việt Nam thời toàn quyền Đume (…) Cho nên những tiếng Tàu, tiếng Tây, tiếng lóng, tiếng lái, tiếng xỏ, tiếng chửi không phải là không có trong thơ văn Tú Xơng… (42, 208); Một thành ngữ thông th- ờng, một tiếng nói hàng ngày dới ngòi bút nhà thơ trở nên có một sức sinh động kì diệu (42, 216);

Nguyễn Đình Chú với bài viết Tú Xơng, nhà thơ lớn của dân tộc đã hết sức đề cao Tú Xơng: Trong thơ Tú Xơng, ngôn ngữ của cuộc sống bình thờng, khẩu ngữ dân gian đã chiếm lĩnh thế giới nghệ thuật một cách triệt để, bề thế và vẻ vang (42, 434).

Nguyễn Lộc, Văn học Việt Nam nửa cuối thế kỉ XVIII - hết thế kỉ XIX khẳng

định: (…) Tú Xơng tiếp thu sâu sắc truyền thống sử dụng ngôn ngữ trong văn học trào phúng của những giai đoạn trớc, và trong văn học dân gian nh lối nói lái, dùng lộng ngữ, chơi chữ, dùng từ ngữ tục… Đặc biệt, ông đa những từ ngữ Tây, Tàu theo lối nói bếp bồi vào thơ ca (bản thân lối nói bếp bồi này đã khôi hài rồi) làm cho hình tợng thơ trào phúng không những đạt đợc hiệu quả gây cời mà còn mang rõ nét tính cụ thể lịch sử của nó nữa (29, 798)

Hồ Giang Long trong công trình Thi pháp thơ Tú Xơng có trình bày về cách sử

dụng hệ thống đại từ nhân xng của Tú Xơng, đề cập đến chất giọng dân gian đợc đợctạo nên từ sự tiếp thu hệ thống thành ngữ, tục ngữ

Những nghiên cứu này là định hớng quan trọng giúp chúng tôi thực hiện đề tài.

2.2 Nghiên cứu về câu thơ điệu nói nói riêng

Ngời đầu tiên sử dụng khái niệm thơ trữ tình điệu nói là giáo s Trần Đình Sử

Trong Thi pháp thơ Tố Hữu ông viết: …Ngôn ngữ thơ Tố Hữu thuộc ngôn ngữ thơ trữ

tình điệu nói khác với lời thơ cổ điển thuộc lối thơ trữ tình điệu ngâm (49, 214)

Trần Minh Thơng trong bài Các bộ phận trong cơ thể ngời qua ca dao dân ca ngời Việt khẳng định: Câu thơ dân gian cơ bản là câu thơ điệu nói

(vnthuquan.net/dien dan chinh/ Những cảm nhận về ca dao dân ca Việt Nam)

Trần Văn Toàn và Nguyễn Xuân Diên trong bài nghiên cứu ảnh hởng của thơ

Đ-ờng đối với thơ Mới (vietvan.vn) nhận xét: Đúng là trong thơ Mới, tính chất hớng

ngoại và câu thơ điệu nói của lời thơ là rất đậm nét.

Một nhận xét khá tổng quát về câu thơ điệu nói tiếp tục đợc đa ra: Thơ Mới chỉ bớc đầu làm cuộc vợt mình khỏi điệu ngâm, mà cha thoát đợc bao nhiêu (…) Nhng chỉ bắt đầu từ kháng chiến chống Pháp trở đi, thơ hiện đại mới dứt khoát cự tuyệt với

sự vấn vít của điệu ca ngâm (…) Câu thơ hiện đại bấy giờ mới trút bỏ hẳn lốt y phục tha thớt của điệu ngâm một cách cơng quyết và tự chủ để trở thành điệu nói thực thụ (Bài thơ Đồng chí của Chính Hữu nhìn từ cấu trúc và ngôn ngữ, nvbchannel.net) Trên duytan.edu.vn (9/10/2009) có bài Bản chất thể loại trong bài thơ Lau (Di cảo thơ) của Chế Lan Viên của Th.S Trần Thị ánh Nguyệt, trong đó Th.S khẳng định: Câu thơ định nghĩa là đặc trng của kiểu câu thơ hiện đại, đó là câu thơ điệu nói, khác với kiểu câu thơ điệu ngâm của tứ tuyệt Đờng thi.

PGS.TS La Khắc Hoà, Giảng viên khoa Ngữ văn Đại học S phạm Hà Nội trong

bài viết: Nhìn lại các bớc đi, lắng nghe những tiếng nói (dẫn theo hangnga14.violet.vn) có nhận định: Trớc 1945, phong trào thơ Mới có công chuyển câu thơ điệu ngâm trung đại thành câu thơ điệu nói hiện đại.

Trần Văn Toàn trong Tản Đà từ góc nhìn thể loại nhận xét: Trong một chừng mực nào đó, với Tản Đà, câu thơ vốn thiên về điệu ngâm của thể Đờng luật cổ điển

đậm đà những âm vực của câu thơ điệu nói - một thành tựu mà thơ Mới sau này sẽ triệt để khai thác (my opera.com)

TS Lê Văn Tùng, Khoa Ngữ văn, Đại học Vinh có bài viết: Tính năng động nghệ thuật của văn học hiện đại Việt Nam và một cách nhìn từ thể loại, tổng kết về cuộc

cách mạng về thơ những năm 1932-1945, về sự thâm nhập của văn xuôi vào thơ và

khẳng định: Cuộc thâm nhập này làm chuyển hoá căn bản kiểu câu thơ điệu ngâm trung đại sang câu thơ điệu nói hiện đại (dẫn theo vn.360plus.yahoo.com /cao_anh80)

Nhìn chung các nhà nghiên cứu đều đề cập đến câu thơ điệu nói trên cơ sở đốisánh với câu thơ điệu ngâm, từ đó làm nổi bật sự đổi mới theo hớng hiện đại của thơ

điệu nói

3 Nghiên cứu so sánh văn học trung đại và văn học hiện đại ở phơng diện thơ trữ tình điệu nói

Đã có rất nhiều công trình nghiên cứu so sánh văn học trung đại và văn học hiện

đại Có công trình lấy sự so sánh đó làm đối tợng nghiên cứu chính, có công trình chỉ

so sánh sơ qua Một số nhà nghiên cứu cũng đã tập trung vào việc so sánh văn họctrung đại và văn học hiện đại ở phơng diện thơ trữ tình điệu nói

Trong công trình Thi pháp thơ Tố Hữu, giáo s Trần Đình Sử nhận xét: Ngôn ngữ thơ Tố Hữu thuộc ngôn ngữ thơ trữ tình điệu nói khác với lời thơ cổ điển thuộc lối thơ trữ tình điệu ngâm (49, 214 )

Giáo s Nguyễn Đình Chú trong bài nghiên cứu Từ công cuộc hiện đại hoá văn học Việt Nam nghĩ thêm đôi điều về sự tơng đồng và tơng dị giữa Việt Nam và Nhật

Bản chung quanh vấn đề hiện đại hoá văn học đọc tại Hội thảo khoa học quốc tế về

Quá trình cận đại hoá văn học 11-2009 (dẫn theo khoavanhoc - ngonngu.edu.vn) đã

có sự so sánh hai phạm trù văn học trung đại và hiện đại ở nhiều phơng diện: lực lợngsáng tác, ý thức hệ chi phối, quan niệm văn học, ngôn ngữ… Khi so sánh ở phơng diệnngôn ngữ, nhà nghiên cứu đã nhấn mạnh đến vai trò, vị trí của ngôn ngữ đời thờng -

thứ ngôn ngữ mang điệu nói: thời trung đại (…) ngôn ngữ đời thờng tuy đã có mặt và càng về sau càng tăng trởng nhng nhìn chung vẫn lép vế so với phong cách ngôn ngữ bác học Đến thời hiện đại hoá (…) đã có sự chiến thắng, lên ngôi của ngôn ngữ đời thờng, ngôn ngữ toàn dân Có thể nói đây là một cuộc cách mạng ngôn ngữ văn học.

Trên đây là sự điểm qua một số công trình tiêu biểu có nghiên cứu so sánh vănhọc trung đại và hiện đại ở phơng diện thơ trữ tình điệu nói

III Phạm vi và đối tợng nghiên cứu

1 Đối tợng nghiên cứu:

Đối tợng nghiên cứu của luận văn là thơ Nôm của ba tác giả

2 Phạm vi nghiên cứu:

2.1 Các bình diện nghiên cứu của đề tài:

Nghiên cứu thơ trữ tình điệu nói của Hồ Xuân Hơng, Nguyễn Khuyến, Trần TếXơng, chúng tôi tập trung nghiên cứu các nội dung sau:

- Những biểu hiện của hình thức thơ trữ tình điệu nói trong thơ Nôm của ba tácgiả

- So sánh sự giống và khác nhau trong hình thức thơ trữ tình điệu nói của HồXuân Hơng, Nguyễn Khuyến, Trần Tế Xơng, sự phát triển từ Hồ Xuân Hơng đến Trần

Hồ Xuân Hơng thơ và đời, NXB Văn học, 2004 do Lữ Huy Nguyên tuyển chọn và biên

soạn

IV Những đóng góp và cấu trúc của luận văn:

1 Những đóng góp của luận văn:

1.1 Nghiên cứu thơ trữ tình điệu nói của ba tác giả về các phơng diện:

- Những biểu hiện về hình thức nghệ thuật

- Đặc điểm chung và đặc sắc riêng về hình thức nghệ thuật

- Diễn tiến và phát triển

1.2 So sánh với thơ hiện đại:

- Những đóng góp mang ý nghĩa cách tân của ba tác giả

- Sự tiếp nối giữa trung đại và hiện đại

2 Cấu trúc của luận văn:

Luận văn gồm ba phần: mở đầu, nội dung, kết luận Nội dung luận văn gồm bachơng

Chơng I: Những vấn đề chung về thơ trữ tình điệu nói

Chơng II: Những biểu hiện về hình thức thơ trữ tình điệu nói của Hồ Xuân Hơng,Nguyễn Khuyến, Trần Tế Xơng

Chơng III: Tơng đồng và khác biệt trong hình thức thơ trữ tình điệu nói của HồXuân Hơng, Nguyễn Khuyến, Trần Tế Xơng

V Phơng pháp nghiên cứu:

Để thực hiện đề tài, chúng tôi chủ yếu sử dụng các phơng pháp sau:

Phơng pháp thống kê, phân loại: Tiến hành thống kê, xác định tần số xuất hiện

của một số yếu tố nội dung, nghệ thuật của thơ trữ tình điệu nói, từ đó đánh giá vai trò,

ý nghĩa của chúng

Phơng pháp so sánh: so sánh những biểu hiện của thơ trữ tình điệu nói ở Hồ

Xuân Hơng, Nguyễn Khuyến, Trần Tế Xơng để thấy những điểm chung cũng nh thànhcông riêng của mỗi nhà văn

Phơng pháp phân tích, tổng hợp: Vừa đi sâu tìm hiểu từng tác phẩm của từng

nhà thơ để thấy rõ những biểu hiện cụ thể của thơ trữ tình điệu nói vừa hệ thống nhữngvấn đề cơ bản trong toàn bộ sáng tác của từng nhà thơ cũng nh trong toàn bộ sáng táccủa ba nhà thơ

Một số phơng pháp khác nh phơng pháp hệ thống, phơng pháp phân tích theo thểloại…

B phần Nội dung Chơng I: những vấn đề chung về thơ trữ tình điệu nói

I Khái niệm thơ trữ tình điệu nói

1 Khái niệm thơ trữ tình

- Khái niệm trữ tình: Trữ tình là có nội dung phản ánh hiện thực bằng cách biểu hiện những ý nghĩ, xúc cảm, tâm trạng riêng của con ngời (44, 1054)

- Khái niệm thơ trữ tình:

Đã có rất nhiều nhà nghiên cứu văn học đa ra khái niệm thơ trữ tình Chúng tôi

theo khái niệm thơ trữ tình đợc trình bày trong Từ điển thuật ngữ văn học: Thơ trữ tình

là thuật ngữ chỉ chung các thể thơ thuộc loại trữ tình trong đó những cảm xúc và suy t của nhà thơ hoặc của nhân vật trữ tình trớc các hiện tợng đời sống đợc thể hiện trực tiếp Tính chất cá thể hoá của cảm nghĩ và tính chất chủ quan hoá của sự thể hiện là những dấu hiệu biểu hiện của thơ trữ tình Là tiếng hát tâm hồn, thơ trữ tình có khả năng thể hiện những biểu hiện phức tạp của thế giới nội tâm, từ các cung bậc tình cảm cho tới những thành kiến, những t tởng triết học (12, 317)

Khái niệm thơ trữ tình điệu ngâm: Là hình thức sáng tác văn học phản ánh cuộc

sống, thể hiện những tâm trạng, cảm xúc của con ngời bằng ngôn ngữ giàu hình ảnh,lời lẽ trau chuốt, mợt mà, hàm súc, nhịp điệu ngân nga, giàu ý nhạc Dấu ấn cá nhâncủa chủ thể trữ tình trong thơ mờ nhạt và những quy định chặt chẽ về niêm, luật thơ lànhững đặc điểm nổi bật của hình thức sáng tác này

Đặc điểm của thơ trữ tình điệu ngâm:

- Ngôn ngữ hàm súc, không có từ ngữ đa đẩy, không có từ thừa, không có khẩungữ, quan hệ từ, không có lời tự xng của chủ thể

- Câu thơ ngắt nhịp theo công thức

- Có yêu cầu về niêm, luật vần đối, về số câu, số chữ

3 Thơ trữ tình điệu nói

- Khái niệm thơ trữ tình điệu nói: Là hình thức sáng tác văn học phản ánh cuộc

sống, thể hiện những tâm trạng, cảm xúc của nhà văn bằng ngôn ngữ giàu hình ảnh, từngữ thuộc ngôn ngữ nói và ngữ điệu nói là đặc điểm hình thức nổi bật của hình thứcsáng tác này

- Đặc điểm của thơ trữ tình điệu nói:

+ Về từ ngữ: Sử dụng lớp từ thuộc ngôn ngữ nói: Từ đệm, khẩu ngữ, quan hệ từ,thán từ, phụ từ, hô ngữ… Có lời tự xng của chủ thể - chủ thể xuất hiện trực tiếp trongcác từ: tôi, ta nh lời nói thờng ngày

+ Về câu thơ: Câu thơ tự do phù hợp với nội dung biểu đạt Câu thơ có thể vắtdòng theo cảm xúc của ngời nói Sử dụng câu phân theo mục đích nói linh hoạt, đadạng: câu mệnh lệnh, nghi vấn, cảm thán, câu trần thuật…

+ Về dấu câu: sử dụng đa dạng: chấm câu giữa dòng, chấm phẩy, hai chấm,chấm than…, vị trí dấu câu linh hoạt, biểu hiện ngữ điệu nói

+ Về thể thơ: Sử dụng thể thơ mới lạ nh thể tám chữ, bốn chữ, thơ tự do…

đựng ý tình của nhà thơ

Lực lợng sáng tác thơ ca xa chủ yếu là các nhà nho vốn sống theo khuôn thớc

đạo đức Nho giáo, lời lẽ phải mẫu mực, trang trọng, nghiêm cẩn, thơ ca họ viết cũng y

nh vậy, không thể có những câu từ thông tục mà tất cả phải đợc trau chuốt theo những

ớc lệ, tợng trng khuôn sáo

Công chúng thởng thức thơ ca cũng chính là các nhà nho, các tao nhân mặckhách Họ làm thơ cho mình và cho những ngời bạn văn thơ am hiểu thơ ca, am hiểuluật thơ, phép làm thơ… chứ không phải cho đông đảo quần chúng nhân dân Thơ làmón quà họ tặng nhau, là phơng tiện truyền cảm giao tiếp rất cao sang của những ngời

có học Do vậy thơ ca cổ trung đại không mấy khi có trong mình lời ăn tiếng nói hàngngày của nhân dân, không mấy khi thoải mái suồng sã Ngữ điệu nói hầu nh rất íttrong thơ

Yêu cầu, quy định ngặt nghèo của thi pháp văn học trung đại cũng chi phối vàgóp phần hình thành nên thơ trữ tình điệu ngâm

Cụ thể, yêu cầu về nội dung thơ: ngời xa quan niệm văn dĩ tải đạo, thi dĩ ngônchí Thơ là để nói chí chứ ít khi là sự nhận thức, phản ánh đời sống Thơ cũng khôngphải là nơi để trí tởng tợng, cảm xúc tự do bay bổng, phóng túng mà là nơi để thể hiệnnhững suy t, chiêm nghiệm sâu sắc, nghiêm cẩn về thời thế, thân thế Thơ không phải

là chỗ để ngời làm thơ tự do bộc lộ cái tôi cá nhân của mình mà cái tôi nhà thơ phải ớng đến cái ta chung Thơ ca vì thế không có lời nói tự nhiên, thoải mái tự do của chủthể, không có sự sáng tạo, bị gò bó trong những quy định ngặt nghèo

h-Yêu cầu về hình thức: thơ xa là thứ thơ cô đúc, ý tại ngôn ngoại, lời thơ bóngbẩy, mĩ lệ, ngời làm thơ sử dụng bút pháp ớc lệ tợng trng, công thức Do vậy, câu chữtrong thơ xa vô cùng súc tích, thơ không có những từ không mang nghĩa Điệu nói vìthế ít có trong thơ xa

Vậy thơ trữ tình điệu nói vì sao có thể hình thành đợc trong điều kiện nh thế? Cóthể nói chính những quy định ngặt nghèo của luật thơ thời trung đại lại khiến cho một

số nhà thơ tài năng tìm cách phá cách, không theo lối cũ Thơ của họ vẫn là thơ trữtình, nhng không phải điệu ngâm mà trong thơ xuất hiện điệu nói, cách nói thông tục,lời nói thông tục Thơ trữ tình điệu nói hình thành do nhu cầu muốn đa cái hàng ngàyvào thơ ở một số nhà thơ Nói cách khác, thơ của họ hình thành từ ý thức tạo nên mộtthứ thơ trữ tình gần gụi với hiện thực đời sống, gần với lời ăn tiếng nói hàng ngày củamọi ngời, hoặc từ mục đích trào phúng, châm biếm, đả kích Các tác giả tiêu biểu đã

đa lời ăn tiếng nói của đời sống thông tục vào thơ đó là Nguyễn Trãi, Nguyễn BỉnhKhiêm, Hồ Xuân Hơng

Cuối thế kỉ XIX, đầu thế kỉ XX, văn học Việt Nam trải qua biến đổi lớn Thựcdân Pháp xâm lợc dẫn tới biến đổi to lớn về văn hóa, xã hội Sự xâm nhập của văn hoáphơng Tây ngày càng sâu sắc đến đời sống văn học, yêu cầu văn học cũng phải đổimới Quan niệm làm thơ thay đổi: phải đa cái hiện thực hàng ngày vào thơ Thơ trữtình điệu nói của Nguyễn Khuyến, Trần Tế Xơng ra đời

Đến những năm 1930-1945, tầng lớp trí thức Tây học cùng với luồng gió của vănhọc phơng Tây đã đen đến một kiểu tâm lí mới trong văn học Thanh niên có ý thứcsâu sắc hơn về cái tôi cá nhân Các nhà thơ cũng ý thức sâu sắc về cái tôi trong thơ.Công cuộc hiện đại hoá văn học diễn ra mạnh mẽ Thơ Mới ra đời Các nhà thơ mới

đấu tranh với thơ cũ Thơ mới dần thoát ra khỏi những quan điểm thẩm mĩ và hệ thốngthi pháp văn học trung đại để hoà nhập vào quỹ đạo phát triển chung của văn học thếgiới Văn học thoát khỏi "văn dĩ tải đạo", "thi dĩ ngôn chí" tiến gần đến quan niệm củavăn học hiện đại thế giới: nhận thức, phản ánh quy luật của đời sống hiện thực.

Hệ thống thi pháp thay đổi Câu thơ điệu ngâm chuyển thành câu thơ điệu nói Đicùng với nó là sự xuất hiện của h từ, quan hệ từ, thán từ Giọng điệu phong phú: giọngcảm thán, nghi vấn, giọng trăn trở, giọng kêu gào tha thiết… Câu thơ giờ đây cũng làcâu thơ cảm xúc với dòng thơ mở, mất tính độc lập của câu thơ cũ, nhịp điệu linh hoạttheo dòng cảm xúc

Các nhà thơ mới quan niệm chất thơ gắn liền với đời sống Thơ mới mang tínhnhân dân và dân chủ Tính nhân dân và tính dân chủ về mặt thi pháp của văn học lãngmạn cho phép ngời làm thơ đa ngữ khí lời nói vào trong sáng tác của mình

Có thể nói thơ trữ tình điệu nói hình thành từ ý thức về cái tôi cá nhân, ý thức vềviệc đa thơ trở về gần gũi với đời sống hiện thực

2 Khái quát sự phát triển:

2.1 Trong văn học dân gian:

Theo nhiều nhà nghiên cứu thơ trữ tình điệu nói có từ văn học dân gian Cadao, dân ca là nơi chng cất những suy nghĩ, tình cảm của nhân dân lao động Đó là nơi

mà lời ăn tiếng nói hàng ngày của nhân dân đợc cất lên thành lời ca, điệu hát Do vậy,

ca dao mang hơi thở của đời sống lao động Ngôn từ ca dao chính là ngôn ngữ đờisống Ca dao mang ngữ điệu nói rất rõ Rất nhiều bài ca dao sử dụng hô ngữ, quan hệ

từ, từ tục, từ chửi: Hỡi cô tát nớc bên đàng / Sao cô múc ánh trăng vàng đổ đi; Đi đâu

mà vội mà vàng / Mà vấp phải đá mà quàng phải dây; Làng trạch đi lính anh ôi / Đêm nằm nghĩ lại khúc nhôi đoạn trờng…

Ca dao thờng đợc kết cấu theo lối đối thoại giữa hai nhân vật Kiểu kết cấu này

khiến cho ca dao mang tính chất thông tục, mang ngữ điệu lời nói rất rõ: Đêm khuya thiếp mới hỏi chàng / Cau xanh ăn với trầu vàng xứng chăng?; Trầu vàng nhá với cau xanh / Duyên em sánh với tình anh tuyệt vời

Nhiều bài ca dao mang tính chất kể chuyện, thuật lại một câu chuyện nào đó.Ngôn ngữ kể khiến cho bài ca dao giống nh lời chuyện trò của ngời lao động trong đời

sống hàng ngày: Sáng ngày tôi đi hái dâu / Gặp hai anh ấy ngồi câu thạch bàn; Đêm

hè gió mát trăng thanh / Em ngồi chẻ lạt cho anh chắp thừng.

Hình thức kể chuyện trong ca dao xen lẫn với miêu tả tâm trạng làm ca dao mangtính chất hiện thực, mang hơi thở đời sống

2.2 Trong văn học trung đại

Đến thế kỉ XV, giữa dòng chảy chung của văn học trung đại, Nguyễn Trãi đã tạo

ra một sự phá cách khi đa lời nói thờng ngày vào trong thơ Hình dáng câu thơ cũngthay đổi Câu thơ lục ngôn chen lẫn với câu thơ thất ngôn Đây là sự cách tân của

Nguyễn Trãi Ông đã vợt qua khuôn khổ khắt khe của hình thức thơ Đờng, đem lại chocâu thơ Nôm dáng vẻ Việt Nam với nét riêng không pha trộn:

Đêm thanh hớp nguyệt nghiêng chén Ngày vắng xem hoa bợ cây

Ông sử dụng thi liệu dân gian trong thơ, khiến cho điệu nói trong thơ ông vì

thế mà càng trở nên sắc nét: ở bầu thì dáng ắt nên tròn; Dễ hay ruột bể sâu cạn / Khôn biết lòng ngời ngắn dài

Những câu thơ đậm chất liệu dân gian bởi nó mang âm hởng từ lời tục ngữ: ở bầu thì tròn, ở ống thì dài; từ lời ca dao: Bể sâu còn có kẻ dò / Lòng ngời nham hiểm

ai đo cho cùng

Đó cũng chính là lời nói hàng ngày của nhân dân lao động đợc đa vào tục ngữ, cadao và vào cả thơ Nguyễn Trãi - một bậc đại nho

Nguyễn Bỉnh Khiêm cũng sử dụng điệu nói trong thơ:

Vuốt mặt còn chừa qua mũi nọ Rút dây còn để động rừng chăng?

Hai câu thơ trên mang điệu nói nhờ việc sử dụng sáng tạo tục ngữ: Vuốt mặt phải

nể mũi, rút dây động rừng và sử dụng ngữ điệu hỏi còn … chăng khiến cho câu thơ rất

gần với lời nói thờng

Đại thi hào Nguyễn Du với tác phẩm truyện thơ Đoạn trờng tân thanh cũng góp

một tiếng nói vào sự phát triển của thơ trữ tình điệu nói:

- Thôi đà cớp sống chồng min đi rồi

- Phen này kẻ cắp bà già gặp nhau

Nguyễn Công Trứ - con ngời hào hoa, phóng túng, ngang tàng cũng không chịu

để thơ mình mãi chỉ đi theo một lối, ca theo một điệu Thơ ông mang cả lời chửi thờng

ngày vào thơ Ông nói một cách thô lỗ theo kiểu ca đứt, đục suốt (57, 412):

- Không quân thần phụ tử đếch nên ngời

- Đ mẹ nhân tình đã biết rồi Nhạt nh nớc ốc, bạc nh vôi

Ông không chịu để thơ mãi bị nhốt trong khuôn khắc khổ của Đờng luật Thơluật của ông lời văn, chữ dùng rất nôm na, thông tục Ông dùng nhiều thành ngữ, tục

ngữ và cả tiếng địa phơng: răng, rứa, mô, chừ: Một lng một vốc kém chi mô / Cho biết chanh chua khế cũng chua / Đã chắc bữa tra chừa bữa tối / Mà tham con diếc tiếc con rô / Trăm điều đổ lại cho nhà oản / Lắm sãi không ai quét cửa chùa / Khó bó cái khôn còn nói khéo / Dẫu ai có quấy vấy nên hồ

Ông dùng cả những khẩu ngữ mang tính chất mệnh lệnh, hô hào: Nào:

Tổ tôm tên chữ gọi hà sào

Đánh thì không thấp cũng không cao

Đợc thời vơ cả, thua thời chạy

Nào !

Thơ Nguyễn Công Trứ tràn ngập những từ mang sắc điệu cảm thán:

Thế thái nhân tình gớm chết thay Nhạt nồng trông chiếc túi vơi đầy

Thơ gửi cho tình nhân của ông cũng đậm đà âm điệu nói:

Tao ở nhà tao tao nhớ mi Nhớ mi nên phải bớc chân đi

Đặc biệt, cái tạng của ông thích hợp với hát nói Bài hát nói có kích thớc dài rộng và co dãn ở đây ý tởng của ông có thể tùy hứng trải ra ngân dài rộng hẹp, một cách tự do (…) Nhất là thơ Đờng là thứ thơ nhằm dẫn khởi hơn là nói thẳng Ông a nói huỵch toẹt ra ráo (57, 240) Bài hát nói cũng có âm điệu biến đổi hơn, thích hợp

với khuynh hớng ngang tàng của ông

Cái giọng của ông trong rất nhiều bài thơ ta thấy nó giống giọng nói thờng ngày,thoải mái, suồng sã, hơn là giọng trữ tình thờng gặp trong thơ:

Chơi cho lịch mới là chơi Chơi cho đài các, cho ngời biết tay Tài tình dễ mấy xa nay (Chơi cho phỉ chí)

Ông làm thơ bằng tiếng nói của nhân dân: Đánh ba chén rợu khoanh tay giấc / Ngâm một câu thơ vỡ bụng cời; Giả giả vay vay lâu cũng hết / Ky ky cóp cóp chắc hơn ai

Ông sử dụng cả cách kể lể, liệt kê, đếm đong quen thuộc trong ngôn ngữ nóihàng ngày:

Nào nhục nào vinh nào hiển hối Mặt ra hề thay đổi mấy mời phen (Nợ phong lu)

Cao Bá Quát cũng là ngời có những sáng tạo mới mẻ khi đa ngôn ngữ thơ trở về

gần với ngôn ngữ đời sống hàng ngày Sự thoát sáo, mới mẻ theo hớng gia tăng chât liệu đời sống, chất văn xuôi đã khiến cho thơ văn Cao Bá Quát trở nên độc đáo, sáng tạo khác thờng Về phơng diện này, nhà thơ họ Cao cùng Đoàn Thị Điểm, Hồ Xuân H-

ơng, Nguyễn Du… là những cây cầu nối để văn học trung đại bớc sang thời kì hiện

đại sau này (39, 229)

Thơ hát nói Cao Bá Quát mang đậm ngữ điệu nói:

Làm chi cho mệt một đời

(Thú nhàn) Cách nói phủ định: Làm chi, cách dùng từ thông tục khiến cho thơ hát nói của

ông phong phú về chất liệu đời sống

Từ ngữ trong thơ hát nói Chu Thần có cái vẻ đời thờng, điệu thơ là điệu nói

ngang tàng: Ba vạn sáu nghìn ngày là mấy / Cảnh phù du trông thấy cũng nực cời / Thôi công đâu chuốc lấy sự đời /Tiêu khiển một vài chung lếu láo (Uống rợu tiêu sầu)

Chữ dùng của ông táo bạo, mạnh mẽ, kì thú và rất trần tục: Hãy chơi cho lăn lóc

đá kẻo hoài (Hội ngộ)

Quả là sử dụng thơ trữ tình điệu nói, Cao Bá Quát đã kéo văn chơng gần với đời sống (37, 229) Lối thơ này cũng phản ánh quan niệm văn thơ phải phản ánh cuộc

sống bằng chính chất liệu cuộc sống, thoát ly những công thức khuôn sáo, cũ mòn.Nhng thể hiện rõ nhất hình dáng câu thơ điệu nói phải là ở mảng thơ trào phúng

mà ngời đi đầu là Hồ Xuân Hơng Thơ bà học theo lối nói thờng ngày:

Chàng Cóc ơi!Chàng Cóc ơi Thiếp bén duyên chàng có thế thôi (Khóc Tổng Cóc) Một lỗ xâu xâu mấy cũng vừa (Cái quạt II)

Thơ bà bắt đầu có những quan hệ từ, từ nối - điều cấm kị trong thơ luật Đờng:

Ví đây đổi phận làm trai đợc Thì sự anh hùng há bấy nhiêu (Đề đền Sầm Nghi Đống)

Điều đặc biệt ở thơ Hồ Xuân Hơng là tác giả đã sử dụng câu thơ vắt dòng, câuthơ tràn từ dòng trớc xuống dòng sau nh câu thơ hiện đại Chính vì vậy tính chất củacâu thơ điệu ngâm bị phá vỡ Câu thơ, dòng thơ đợc mở rộng, ý tứ đợc thoả thuê giãibày, lời thơ mang tính chất kể lể nh lời nói, lời tâm sự

Đến Nguyễn Khuyến và Trần Tế Xơng, thơ trữ tình điệu nói tiếp tục đợc hoànchỉnh với những sắc diện mới

Nguyễn Khuyến đa vào thơ lời nói hàng ngày của ngời dân quê:

Tháng chạp hai mơi bốn chợ Đồng Năm nay chợ họp có đông không Giở giời ma bụi còn hơi rét Uống rợu tờng đình đợc mấy ông (Chợ Đồng)

Ngôn ngữ thơ Nguyễn Khuyến mộc mạc, bình dị, dân dã nh lời nói hàng ngày

bởi nhà thơ sử dụng những từ ngữ rất thông dụng, quen thuộc: Đã bấy lâu nay bác tới nhà / Trẻ thời đi vắng, chợ thời xa / Ao sâu nớc cả khôn chài cá / Vờn rộng rào tha khó đuổi gà / Cải chửa ra cây cà mới nụ / Bầu vừa rụng rốn mớp đơng hoa (Bạn đến chơi nhà)

Ông có cách nói hết sức đời thờng:

Vờn Bùi chốn cũ Bốn mơi năm lụ khụ lại về đây (Trở về vờn cũ)

Nguyễn Khuyến táo bạo trong cách xng hô đợm chất ngôn ngữ nói:

Quyết chí phen này trang trải sạch Cho đời rõ mặt cái thằng tao

(Than nợ)

Ông sử dụng nhiều trợ từ làm gia tăng chất liệu đời sống trong thơ:

Nghĩ mình lại gớm cho mình nhỉ (Vịnh tiến sĩ giấy) Câu thơ của Tú Xơng cũng có nhiều quan hệ từ: thì, mà, là giống nh lời ăn tiếng

nói hàng ngày của nhân dân lao động:

ở phố Hàng Song thật lắm quan Thành thì đen kịt, đốc thì lang (Phố Hàng Song)

Điều đáng chú ý là câu thơ điệu nói của Tú Xơng mang đặc trng riêng của điệunói đời sống đô thị thời thuộc Pháp Ông đa vào thơ lời nói hàng ngày của nhân dânNam Định mà lời nói ấy có khi chịu ảnh hởng của tiếng bồi Tây:

Hẩu lố khách đà năm bẩy chú Mét xì Tây cũng bốn năm ông

(Phòng không)

Ông đa vào thơ những ngôn từ ấm nóng hơi thở cuộc sống thờng nhật và đó là

ngôn ngữ thời đại ông: xanh căng, mét xì, hẩu lố…

Ông ngắt nhịp không theo công thức đã quy định mà ngắt theo ngữ điệu nói:

Ô hay! Trời chẳng nể ông Tây (Mồng hai Tết viếng cô Ký)

Ngôn ngữ ớc lệ đã vắng bóng ở thơ Tú Xơng Ngôn ngữ của ông là thứ ngôn ngữ

đợc xây nên từ ngôn ngữ trong cuộc sống bình thờng, trần trụi

2.3 Trong văn học hiện đại

Đầu thế kỉ XX có thơ Tản Đà nhiều bài mang âm hởng thơ trữ tình điệu nói Câu

thơ, ngôn từ thơ bớt đi sự gò bó Ông đa vào thơ các h từ: thời, mà, là nhng chúng đợc vận dụng một cách khéo léo, duyên dáng, tự nhiên: Nhớ ai ta nhớ nhng đờng thời xa (Nhớ bạn sông Thơng) Giọng điệu thơ Tản Đà bên cạnh những bài trữ tình còn có bài

mang giọng điệu tự nhiên, hài hớc với kiểu nói trào phúng mang tính chất bình dân:

Thối om sọt phẩn nhiều cô gánh / Tanh ngắt hơi đồng lắm cậu yêu (Sự đời) Thơ Tản

Đà cũng sử dụng lối vắt dòng nối ý: Rồi cứ mỗi năm rằm tháng Tám / Tựa nhau trông xuống thế gian cời (Muốn làm thằng Cuội)

Đến 1930-1945 có thơ điệu nói của các nhà thơ mới Sự xuất hiện của chủ thểtrữ tình trong thơ Mới rất rõ Nhân vật trữ tình trong thơ 1930-1945 tự xng tôi Đây là

sự ý thức cao độ về cái tôi cá nhân Câu thơ với các đại từ nhân xng bỗng trở nên gầnhơn với lời nói hàng ngày bởi đó là tiếng nói mà bản thân chủ thể cất lên Đó là lời nói

thực, tự nhiên, xuất phát từ tâm hồn của một cá nhân muốn tự bộc bạch, giãi bày: Tôi muốn sống đời thi sĩ để / Dốc chén mơ màng nhng chỉ thấy chua cay (Lựa tiếng đàn -

Thế Lữ)

Trong thơ cổ ngôn ngữ không có yếu tố của lời nói tự nhiên Câu thơ không cólời tự xng, ít có dấu hiệu của ngữ điệu nói Ngợc lại, Thơ mới 1930-1945 sử dụngnhiều từ ngữ thuộc ngôn ngữ nói trong thơ Chẳng hạn nh sử dụng thán từ, hô ngữ,

quan hệ từ: thì, là, mà, với, và khiến thơ mang điệu thức của lời nói hàng ngày rất rõ:

Và non nớc, và cây và cỏ rạng ; Mà xuân hết nghĩa là tôi cũng mất (Vội vàng - Xuân

Diệu) Câu thơ của thơ Mới mang nhiều yếu tố của lời văn Các nhà thơ mới đã giảiphóng câu thơ, tạo lại dáng cho câu thơ tiếng Việt Dòng thơ mở rộng Câu thơ không

khúc chiết nh câu thơ trong thơ trung đại mà dàn trải nh câu nói thờng ngày: Cát bụi tung trời - Đờng vất vả / Còn dài Nhng hãy tạm dừng chân (Giây phút chạnh lòng -

Thế Lữ) Nếu hai, ba câu trên ghép lại thành một dòng thì sẽ chẳng khác gì lời vănxuôi, lời nói hàng ngày

Điểm khác biệt nữa của thơ Mới 1930-1945 so với thơ trung đại là đã đa vào thơtất cả các loại câu phân theo mục đích nói Về dấu câu, các nhà thơ mới sử dụng nhiềudấu câu phức tạp: dấu chấm câu, dấu hỏi, dấu gạch ngang… biểu thị lời đối thoại hoặc

bổ sung ý giải thích

Đến văn học thời kì 1945 - 1975: Thời chống Pháp, Nguyễn Đình Thi có những

đột phá với thơ không vần Đó là tiếng nói của trí tuệ, của giác quan gắn với tiếng nói

tự nhiên của con ngời thể hiện Hồng Nguyên đa văn xuôi vào thơ: Đằng nớ vợ cha /

Đằng nớ? / Tớ còn chờ độc lập (Nhớ - Hồng Nguyên) Giai đoạn chống Mỹ, thơ trữ

tình điệu nói đợc đánh dấu bởi ngôn ngữ thơ Lê Anh Xuân - ngôn ngữ mang sắc thái

Nam Bộ với những câu chữ thật mộc mạc, tự nhiên nh lời nói thờng ngày: Nớc rộng / Gặp em đi xúc cá / (Chắc lại về nấu canh chua)

Nếu nh thơ 1945-1975 còn đầy ắp tính công dân thì thơ sau 1975 thơ trở về với

đời thờng, thơ đòi hỏi sự thức tỉnh nhu cầu cá thể, khẳng định cá tính, khẳng định cái

tôi, cái tôi trở về với chính nó: Tôi uống bao nhiêu phiền muộn/ Dài đặc sao cuộc kiếm tìm mình (Dơng Kiều Minh) Thơ trữ tình điệu nói tiếp tục phát triển Thơ tự nhiên nh lời nói hàng ngày: Viết cho mình một chấm xanh (Phùng Khắc Bắc), Tự bạch

(Lê Huy Quang)… Nhiều bài thơ của Phùng Khắc Bắc ngay ở tên bài thơ đã mang ngữ

điệu nói, chẳng hạn bài Ta chết đây ở Khối vuông ru bích, Thanh Thảo lấy chất liệu thuần tuý đời thờng để xây dựng trờng ca này Phùng Quán viết Trờng ca trái cà với cảm hứng đối thoại Quá trình dân chủ hoá trong lĩnh vực trữ tình cũng nảy sinh một

xu hớng lấy tính giải trí làm cảm hứng, một kiểu giải phóng cá nhân đối với sáng tác thơ ca (26, 24), gia tăng sử dụng các chất liệu trào lộng, hài hớc ngụ ngôn trong thơ

trữ tình, do vậy bớt dần chất thơ (tiêu biểu: thơ tình Bùi Chí Vinh)

Nh vậy, thơ trữ tình điệu nói đã có một quá trình phát triển lâu dài từ văn học dângian đến văn học viết thời trung đại và hiện đại Sự tồn tại qua thời gian của thơ trữtình điệu nói chứng tỏ nó có một giá trị không hề nhỏ đối với sự phát triển của thơ cadân tộc, bên cạnh vai trò của thơ trữ tình điệu ngâm

Tiểu kết ch ơng:

ở chơng I, chúng tôi đã tiến hành tìm hiểu và trình bày khái niệm thơ trữ tình,thơ trữ tình điệu ngâm, thơ trữ tình điệu nói cùng với những đặc điểm tiêu biểu củachúng Nguyên nhân hình thành và sự phát triển theo dòng thời gian của thơ trữ tình

điệu nói cũng đợc khái quát ở chơng này

Nội dung quan trọng đầu tiên mà chúng tôi đã đề cập, đó là xác lập một kháiniệm về thơ trữ tình điệu nói Thơ trữ tình điệu nói đã đợc nhắc đến nhiều và từ lâu,ngời đầu tiên đa ra cách gọi này là giáo s Trần Đình Sử Tuy nhiên cha có một kháiniệm trọn vẹn, hoàn chỉnh về thơ trữ tình điệu nói Ngời đầu tiên xác lập khái niệm thơ

trữ tình điệu nói là Văn Thị Thuỳ An trong báo cáo khoa học: Thơ trữ tình điệu nói trong sáng tác của Xuân Diệu và Thế Lữ trớc cách mạng tháng Tám năm 1945 Chúng

tôi cũng đã đa ra cách hiểu của riêng mình về khái niệm thơ trữ tình điệu nói dựa trêncơ sở khái niệm chung về thơ trữ tình và đặc điểm riêng về hình thức của thơ trữ tình

điệu nói

Về nguyên nhân hình thành thơ trữ tình điệu nói, chúng tôi nhận thấy chínhnhững quy định ngặt nghèo của văn học trung đại lại là yếu tố thúc đẩy một số nhà thơtài năng, không chịu gò mình trong khuôn khổ, tìm cách vợt thoát khỏi những ớc lệ, t-ợng trng, tạo nên một thứ thơ mang điệu nói hàng ngày của quần chúng nhân dân Đếncuối thế kỉ XIX, đầu thế kỉ XX, những biến động về văn hoá, chính trị, xã hội tiếp tục

là nguyên nhân dẫn đến sự hình thành một cách hoàn thiện của thơ trữ tình điệu nói

Từ đó, thơ trữ tình điệu nói tiến những bớc dài trên con đờng phát triển song song với

sự phát triển chung của văn học hiện đại dân tộc Quá trình phát triển của thơ trữ tình

điệu nói từ văn học dân gian, qua văn học trung đại và đến văn học hiện đại đ ợc đánhdấu bởi sự cách tân không ngừng cả về hình thức và nội dung ở thơ của rất nhiều nhàthơ có chung điệu hồn, điệu nghĩ, điệu nói với nhân dân

Chơng 2:

Những biểu hiện về hình thức thơ trữ tình điệu nói của

Hồ Xuân Hơng, Nguyễn Khuyến, Trần Tế Xơng

I Về từ ngữ

1 Từ phân theo từ loại và loại từ

1.1 Đại từ nhân x ng mang sắc thái điệu nói

Đại từ nhân xng dùng thay thế và biểu thị các đối tợng tham gia quá trình giao tiếp, đợc phản ánh trong nội dung ý nghĩa của thực từ hay tổ hợp từ tơng ứng (2, 111) Đại từ nhân xng vốn tha thớt trong văn chơng nhà nho trung đại Trong thơ cổ nói chung, các tác giả rất ít khi sử dụng đại từ nhân xng, lời thơ của họ dờng nh không

là lời của ai cả Do đó, sợi dây kết nối giữa cảm xúc đợc trình bày với bản thân nhà thơ thờng ẩn kín (28, 95) Đặc biệt là đại từ nhân xng thể hiện thái độ thân tình, suồng

sã thì lại càng hiếm Thế nhng ở thơ Nôm của Hồ Xuân Hơng, Nguyễn Khuyến, Trần

Tế Xơng, đại từ nhân xng đợc sử dụng khá nhiều Đại từ nhân xng có khả năng biểuhiện sắc thái tình cảm rất rõ, nhất là sắc thái điệu nói Phát huy đặc tính này của đại từnhân xng, ba nhà thơ đều sử dụng hết sức đa dạng và linh hoạt các đại từ nhân xng.Bảng thống kê sau sẽ cho thấy điều đó:

1.2 Danh từ mang sắc thái điệu nói

* Danh từ mang sắc thái điệu nói trong thơ Hồ Xuân H ơng

cỏ hôi, ốc nhồi, quả cau, miếng trầu, lỗ trôn, đít, hang, nọc, lòi tói, củ đa, bống, bông, nòng nọc, vông, trốc, chuột nhắt, ong bầu, bà cốt…

* Danh từ mang sắc thái điệu nói trong thơ Nguyễn Khuyến

bậc ăn dng, chão, tơng, cám, rận, da cóc, lông, da muối, ổ lợn con, trâu heo, bò cày, giậu, ao, nả, háng, con buội…

* Danh từ mang sắc thái điệu nói trong thơ Trần Tế X ơng

phỗng sành, tam khoanh, nớc cùng nôi, quạt mo, đó, gàu, tình dơi chuột, vung nồi, cóng chai, nứa lá tre pheo, phân, rế, chão rách, đít vịt, cái tử cù, chú phi-lu, cáy, cua, còng, ra, rốc, cái đồ, cứt sắt, áo đụp, vành mẹ đĩ, cha cu, lũ tuồng, đít, rọ, cao lâu, ông Tây, thổ đĩ, tuồng, cẳng…

1.3 Động từ mang sắc thái điệu nói

Số lợng động từ đợc sử dụng trong thơ Nôm của ba tác giả là tơng đối lớn Chúngtôi chỉ xét những động từ mang điệu nói, tức là mang đậm sắc thái biểu cảm, biểu đạtcủa ngôn ngữ nói, ít xuất hiện trong thơ trữ tình truyền thống

* Động từ mang sắc thái điệu nói trong thơ Hồ Xuân H ơng:

mân mó, ngó ngoáy, lăn lóc, chành, dính dán, chành, bng bít, đập tung, đánh lộn, giang, chiến, tè, mấp máy, dãi, đu, uốn, duỗi, nhổ, châm, húc, ghẹo, mó, nhắn nhe, dong, rắp, lăm, khua, vứt, thây, lộn lèo, cọ, đấm, khua, móc, nứt, xọc, dòm, leo, sờ,

mó, rỉ, nứt, trơ, dòm, giật, khua, lộn lèo, xói móc…

* Động từ mang sắc thái điệu nói trong thơ Nguyễn Khuyến:

ngã đùng, chạy làng, rắp, ngoáy, húp, bâu, gặm, thây, xổ, dứ, vòi, phết, vầy, ve, đe, r

-ớc tùng xoè, lèn, lôi, ky cóp, khoét, đắp tai cài trốc, xắn, khoét, giờn, chơi rong, phì, cắn, xô tay, giở giói, đè, vén quần, co cóp, chim, ngóng, rủ rê

* Động từ mang sắc thái điệu nói trong thơ Trần Tế X ơng:

quắc mắt, nhồi, dận, vểnh râu, ăn ở, nốc, đeo đuổi, dan díu, vớ, rong chơi, thây, tậu, hẩu-lố, mét- xì, ỉa, thò, cậy, nhắn nhe, rác tai, xin kiếu, ngoi, ngỏng, rụt, ù, mỉa, nằm

co, giơng, mần thinh, hót, kỳ kèo, lèn, thòi, rới, khua, bng, hót, ăn quịt, chơi lờng, bõ, văng, cống hỉ, tếch…

1.4 Tính từ mang sắc thái điệu nói

* Tính từ mang sắc thái điệu nói trong thơ Hồ Xuân H ơng:

thanh thơi, trắng phau phau, trong leo lẻo, sù sì, phì phạch, lẽo đẽo, đầy phè, hây hẩy, phấp phới, lai láng, mõm mòm, già tom, dở dom, rậm rạp, lam nham, hớ hênh, khẳng kheo, hắt heo, đỏ loét, chín mõm mòm, đỏ lòm lom…

* Tính từ mang sắc thái điệu nói trong thơ Nguyễn Khuyến:

khoẻ khoe, lụ khụ, làng nhàng, gàn, lơ láo, ngất ngơ, lẩn thẩn, ngơ ngơ ngác ngác, lờ

lờ, lả lơi, hời, bảnh choẹ, nghênh ngang, mốc thếch, thấp le te, ngông, sầy, bợm, nực

c-ời, trắng bong, rủng rỉnh, nực cc-ời, trọc lốc, õng ẹo, mỏng mòng mong…

* Tính từ mang sắc thái điệu nói trong thơ Trần Tế X ơng :

thao láo, trơ trơ, ngơ ngơ ngẩn ngẩn, đần, ngông, mốc thếch, ghê gớm, xênh xang, hom hem, tấp tểnh, lụ khụ, bẩn, sặc sụa, nhề nhàng, hoáng, dơ dáng, nghênh ngang, lẩn thẩn, tục tằn, xằng, kiết cú, lôi thôi, ậm oẹ, ngu, xằng, kiệt, keo, đen r ng rức, loẹt loè, đen thủi đen thui, kiết, nhơ, dơ, hôi, dơ dở, ơng ơng, rách rới, nghêu ngao, vật vờ, ngao ngán…

1.5 H từ

Trong ngôn ngữ giao tiếp hàng ngày, h từ đợc sử dụng rất nhiều Có khi câu nóichỉ có h từ để biểu thái mà không có thực từ Thơ trung đại cũng sử dụng h từ songkhông sử dụng với mật độ dày đặc nh ở thơ của Hồ Xuân Hơng, Nguyễn Khuyến, Trần

Tế Xơng và cũng không tạo đợc nét đặc trng riêng, nhất quán trong cách sử dụng h từ

nh ở ba nhà thơ trên Trật tự sắp xếp h từ ở thơ của mỗi nhà thơ tạo ra cách nói đặcbiệt, tạo giọng riêng

1.5.1 Phụ từ

Xuất hiện trong thơ Nôm Hồ Xuân Hơng 89 lần /336 câu thơ, gồm 40 phụ từ

(cũng, còn, cái, đành, mãi, chẳng, ngay, một, lại, vẫn, có, đừng, ra, ắt…)

Xuất hiện trong thơ Nguyễn Khuyến: 493 lần / 827 câu thơ, gồm 61 phụ từ (đều, không, chớ, chửa, đợc, có lẽ, có, một, vừa, đơng, ra, rồi, cái, cho, đừng, trớc, sau, cứ…)

Xuất hiện trong thơ Trần Tế Xơng: 745 lần/1055 câu, gồm tất cả: 63 phụ từ (vẫn,

cứ, chẳng, còn, cái, cho, không, cũng, họa là, mỗi, một, mấy, cha, lại, vừa, ra, một, ít,

đầy…)

1.5.2 Kết từ:

Xuất hiện trong thơ Nôm Hồ Xuân Hơng 87 lần / 336 câu thơ, gồm 36 kết từ

(mà, nh, tới, với, mặc dầu, trên, cùng, cho nên, hay là, cho, thời, ví, tự, trong, của…) Xuất hiện trong thơ Nguyễn Khuyến 222 lần / 827 câu thơ, gồm 42 kết từ (hay, trớc, nh, về, vì, với, cho nên, rằng, cho, là, mà, tựa, ở, trên, cùng, hay, nên, tuy…) Xuất hiện trong thơ Trần Tế Xơng 280 lần/ 1055 câu, gồm 56 kết từ (ở, rằng,

mà, là, trong, ở, trên, còn, với, cho, cùng, nh, để, không lẽ, thì, tày, từ, đến, vì, ví…) 1.5.3 Tiểu từ

Xuất hiện trong thơ Nôm Hồ Xuân Hơng 73 lần / 336 câu thơ, gồm 26 tiểu từ

(hỡi, thôi, thì, cha, thôi, mà, với, cả, tá, ừ rồi, những, nhe, chăng, đà, chửa, ơi, nhỉ…) Xuất hiện trong thơ Nguyễn Khuyến 102 lần / 827 câu thơ, gồm 24 tiểu từ (đi,

âu, mà, chỉ, nhỉ, thôi, chửa, thời, hỡi, không, thay, chăng, cả, thì, ru mà, thực…)

Xuất hiện trong thơ Trần Tế Xơng 186 lần /1055 câu thơ, gồm 40 tiểu từ (thời,

mà, cả, chăng, thì, nhỉ, thay, chỉ, đà, chửa, không, thôi, mới, phỏng, ta, tá…)

1.6 Từ láy:

* Nguyễn Khuyến: 138 lợt dùng / 827 câu thơ, tỉ lệ 6 câu thơ / 1 từ láy

* Thơ Nôm Trần Tế Xơng:116 lợt dùng / 1055 câu thơ, tỉ lệ 9 câu thơ/ 1 từ láy

* Thơ Nôm Hồ Xuân Hơng: lợt dùng 118/ 336 câu, tỉ lệ 2, 8 câu thơ / 1 từ láy

2 Từ phân theo sắc thái ý nghĩa

2.1 Từ tục:

Theo Từ điển thuật ngữ ngôn ngữ học của Nguyễn Nh ý chủ biên, NXB Giải

phóng, 2002 thì từ ngữ tục là từ hoặc ngữ đặc trng cho lời nói suồng sã hoặc thô thiển(73, 730)

Từ tục gồm:

- Những từ chỉ các vật quá tầm thờng, con ngời ghê sợ hoặc kinh tởm nh các sảnphẩm bài tiết, hoạt động bài tiết hoặc các con vật bị coi là thấp kém, bẩn thỉu

- Những từ nói đến hành động tính giao và cơ quan sinh lý

* Từ tục trong thơ Trần Tế Xơng: xuất hiện trong 7 bài / 137 bài thơ (phân, tử

cù, trôn, cái đồ, cứt sắt ) (chiếm 5%)

- Từ tục trong thơ Nguyễn Khuyến: xuất hiện trong 1 bài / 87 bài thơ (gồm 1từ:

con buội) (chiếm 1, 1%)

- Từ tục trong thơ Hồ Xuân Hơng: xuất hiện trong 33 bài / 46 bài thơ (cọc, lỗ…)

(chiếm 71, 7%)

2.2 Từ chửi

ở thơ Nôm của Trần Tế Xơng, chúng tôi thống kê đợc có 10 lần xuất hiện từ

chửi (ví dụ: đ.mẹ, bá ngọ, đù cha đù mẹ…)

ở thơ Nôm của Nguyễn Khuyến, chúng tôi thống kê đợc có 3 lần xuất hiện từ

chửi (ví dụ: cha, đếch…).

ở thơ Nôm của Hồ Xuân Hơng, chúng tôi thống kê đợc có 6 lần xuất hiện từ

chửi (ví dụ: thây cha, mặc mẹ, bá ngọ).

2.3 Từ mỉa mai

- Mỉa theo từ điển tiếng Việt:

Giễu cợt bằng cách nói cạnh khoé hoặc nói ngợc lại những điều ai cũng thấy rõ

(44, 631)

Cạnh khoé: Không chỉ thẳng ra mà nói gần nói xa nhằm châm chọc, xói móc (44,

112)

* Từ mỉa mai trong thơ Trần Tế Xơng: xuất hiện trong 98 bài / 137 bài thơ

(71, 5%), (ví dụ: Cô Ký sao mà đã chết ngay - Mồng hai Tết viếng cô Ký, Chép miệng

bà nuôi to cái dại / Phờ râu ông rể ẵm con so - Mẹ vợ với chàng rể…)

* Từ mỉa mai trong thơ Nguyễn Khuyến: xuất hiện trong 25 bài / 87 bài thơ

(28, 7%), (ví dụ: Thân già da cóc có đau không - Hỏi thăm quan tuần mất cớp, Anh mừng cho chú đỗ ông nghè / Chẳng đỗ thì trời cũng chẳng nghe - Mừng ông nghè mới

đỗ…)

* Từ mỉa mai trong thơ Hồ Xuân Hơng: xuất hiện trong 20 bài / 46 bài thơ

(43, 4%), (ví dụ: Lại đây cho chị dạy làm thơ - Lũ ngẩn ngơ, Phì phạch trong lòng đã sớng cha - Cái quạt II)

3 Từ ngữ mang phong cách ngôn ngữ văn học dân gian có tính chất điệu nói

- Thơ Nôm Hồ Xuân Hơng: Từ ngữ mang phong cách ngôn ngữ văn học dân gian

liên quan đến 30 thành ngữ, tục ngữ, ca dao, (ví dụ: Năm thì mời hoạ chăng hay chớ,

Cố đấm ăn xôi xôi lại hẩm, Cầm bằng làm mớn mớn không công, Nòng nọc đứt đuôi

từ đây nhé…)

- Thơ Nôm Nguyễn Khuyến: Từ ngữ mang phong cách ngôn ngữ văn học dân

gian liên quan đến 34 thành ngữ, tục ngữ, ca dao, (ví dụ: Con có cha nh nhà có nóc, Bảng vàng bia đá vẫn nghìn thu, Ghế tréo lọng xanh ngồi bảnh chọe…)

- Thơ Nôm Trần Tế Xơng: Từ ngữ mang phong cách ngôn ngữ văn học dân gian

liên quan đến 39 thành ngữ, tục ngữ, ca dao, (ví dụ: Lửa nồng nên chuột phải đùn ra, Chuyện dai nh chão rách, Sinh năm đẻ bảy đợc vuông tròn…)

872/1055 câu (82, 6%)Câu nghi vấn 39/336 câu

(11, 6%)

71/827 câu (8, 5%)

74/1055 câu (7%)

Câu cầu khiến 15/336 câu

(4, 46%)

25/827 câu (3,0%)

15/1055 câu(1,4%)Câu cảm thán 24/336 câu

(7,1%)

47/827 câu (5,6%)

94/1055 câu(8,9%)

2 Cách ngắt nhịp câu mang sắc thái điệu nói

- Một số cách ngắt nhịp câu thơ mang sắc thái điệu nói: 3/4, 2/3/2, 2/5, 3/3

+ 3/3: Nào nón tu lờ, nào mũ thâm (S bị ong châm)

+ 2/ 5: Chày kình, tiểu để suông không đấm (Chùa Quán Sứ)

+ 2/3/2: Không có, nhng mà có mới ngoan (Không chồng mà chửa)

+ 3/4: Dắt díu nhau lên đến cửa chiền (Phờng lòi tói)

+ 5/2: Đầu s há phải gì … bà cốt (S bị ong châm)

+ Giá áo, lợn, tằm, tiền, gạo đủ (2/1/1/1/2) (Chơi chợ trời Hơng Tích)

+ Rằng: “Ta thờng làm quan to” (1/5) (Lời vợ anh phờng chèo)

+ Trong thiên hạ có anh giả điếc (3/4) (Anh giả điếc)

+ Sáng một chốc, lâu lâu rồi lại điếc (3/5) (Anh giả điếc)

+ Lấy chồng thì gái goá này xin van (2/4/2) (Lời gái goá)

+ Viết đa ai, ai biết mà đa (3/3) (Khóc Dơng Khuê)

+ Năm lăm, ông cũng lão đây mà (2/5) (Lên lão)

+ Xin ngơi gắng cạn chén này (2/4) (Uống rợu ở vờn Bùi)

* Trần Tế Xơng:

- Tổng số câu: 949 (không thống kê số câu trong phú: Hỏng khoa Canh Tý, Thầy

đồ dạy học I, II Kể lai lịch)

+ 2/4: Rằng hay thì thật là hay (Tết dán câu đối)

+ 2/5: Ô hay, trời chẳng nể ông Tây (Mồng hai Tết viếng cô Ký)

+ 4/4: Giầy chân anh dận, ô tay anh cầm (Đi hát mất ô)

+ 5/2: Chiều đãi thì tôi cũng… váo đèo (Không chiều đãi)

+ 3/3: Khi để chỏm, lúc cạo đầu (Bần nhi lạc)

+ 3/4: Chẳng phải quan mà chẳng phải dân (Tự trào)

+ 3/5: Suốt quanh năm nào mất cái lông chân (Anh kiệt chơi hoang)

+ 5/3: Lúc về già lụ khụ mới chơi xuân (Anh kiệt chơi hoang)

+ 1/2/5: Pháo, tranh tàu Hơng cảng mới đa sang (Tết cô đầu)

+ 3/4/2: Ngày tết đến cũng phải một vài câu đối (Tết dán câu đối)

+ 2/3/2: Thọ kia mày có biết hay chăng (Để vợ chơi nhăng)

* Nguyễn Khuyến:

- Vị trí giữa dòng:

+ Dấu hai chấm giữa dòng: bài 76, 79, 86

+ Dấu ngoặc kép giữa dòng: bài 17, 20, 21, 63, 76, 86

- Vị trí cuối dòng:

+ Dấu chấm lửng cuối dòng: bài 61, 65

+ Dấu chấm phảy cuối dòng: bài 14, 15, 45, 62, 77, 86, 87

+ Dấu hai chấm cuối dòng: bài 14, 17, 42, 68, 79

* Trần Tế Xơng:

- Vị trí đầu dòng: Dấu gạch ngang đầu dòng: bài 118

- Vị trí giữa dòng:

+ Dấu hai chấm giữa dòng: bài 65, 95, 71, 126,125

+ Dấu chấm lửng giữa dòng: bài 71

+ Dấu chấm phảy giữa dòng: bài 125, 130, 140

+ Dấu chấm hỏi giữa dòng: bài 118, 124, 126,125

+ Dấu gạch ngang giữa dòng: bài 125

+ Dấu ngoặc kép giữa dòng: bài 118, 107, 74, 88, 146

- Vị trí cuối dòng:

+ Dấu chấm lửng cuối dòng: bài 116, 43, 64

+ Dấu hai chấm cuối dòng: bài 33, 36, 88, 103, 125, 132 137.139

4 Một số kết cấu cú pháp riêng của câu thơ điệu nói

4.1 Câu thơ vắt dòng

- Thơ Nôm Hồ Xuân H ơng: 5/ 46 bài sử dụng kiểu câu vắt dòng (10,8%), ví dụ

tiêu biểu: Ví đây đổi phận làm trai đợc / Thì sự anh hùng há bấy nhiêu (Đề đền Sầm Nghi Đống); Hiền nhân quân tử ai là chẳng / Mỏi gối chồn chân vẫn muốn trèo (Đèo

Ba Dội)

- Thơ Nôm Nguyễn Khuyến: 5/ 87 bài sử dụng kiểu câu vắt dòng (5,7%), ví dụ

tiêu biểu: Chu Bá Nhân thuở trớc sang sông / Chỉ tỉnh rơụ ba ngày không phải ít (Uống rợu ở vờn Bùi); Từ xa mặt ngọc ai là chẳng / Chén rợu bên đèn luống tỉnh say (Nghe hát đêm khuya)

- Thơ Nôm Trần Tế X ơng: 9/ 137 bài sử dụng kiểu câu vắt dòng (6,5%), ví dụ

tiêu biểu: Ví bằng nhà nớc dụng / ắt bổ toà canh nông (Ngẫu hứng); Nhân tài đất Bắc nào ai đó / Ngoảnh cổ mà trông lại nớc nhà (Lễ xớng danh khoa Đinh Dậu); Biết thân thuở trớc đi làm quách / Chẳng ký, không thông cũng cậu bồi (Than nghèo)…

4.2 Nhiều câu trên một dòng

- Thơ Nôm Hồ Xuân H ơng: 4 / 46 bài có hiện t ợng nhiều câu trên một dòng

(8,6%): Chàng Cóc ơi! Chàng Cóc ơi! (Khóc Tổng Cóc); Qua cửa mình ơi! Nên ngắm lại (Kẽm Trống); Ô hay! Cảnh cũng a ngời nhỉ (Cảnh thu); Sinh ký chàng ơi! Tử tắc quy (Bỡn bà lang khóc chồng)

- Thơ Nôm Trần Tế X ơng: 3 / 137 bài thơ có hiện t ợng nhiều câu trên một dòng

(2,1%): Hỏi lão đâu ta? Lão ở Liêm (Già chơi trống bỏi); Chết ngay? Nh thế vội vàng thay (Bỡn ngời làm mối); Rằng khôn? rằng dại? lại rằng ngu? (Hỏi mình)

- Thơ Nôm Nguyễn Khuyến: không có hiện t ợng này

4.3 Kết cấu có … thì

- Quả mít: Quân tử có yêu thì đóng cọc (Hồ Xuân Hơng)

- ốc nhồi: Quân tử có thơng thì bóc yếm (Hồ Xuân Hơng)

- Miếng trầu: Có phải duyên nhau thì thắm lại (Hồ Xuân Hơng)

- Lên lão: Có rợu thời ông chống gậy ra (Nguyễn Khuyến)

4.4 Kết cấu đã ….lại thay cho không những …mà còn

- Đá ông Chồng bà Chồng: Ông Chồng đã vậy lại bà Chồng (Hồ Xuân Hơng)

- Già chơi trống bỏi: Cũng đã s mô cùng đứa trẻ / Lại còn tấp tểnh với đàn em

(Trần Tế Xơng)

III Về biện pháp tu từ

1 Chơi chữ

* Khái niệm chơi chữ: Chơi chữ là dùng các hiện tợng đồng âm, đa nghĩa…

trong ngôn ngữ nhằm gây một tác dụng nhất định (nh bóng gió, châm biếm, hài hớc)

* Số bài sử dụng biện pháp chơi chữ:

- Chơi chữ bằng cách dùng từ gần âm, đồng âm: Thạch nhũ, trần bì sao để lại /

Quy thân, liên nhục tẩm mang đi (Bỡn bà lang khóc chồng); Mời bảy hay là mời tám

đây (Vịnh quạt II)

- Chơi chữ bằng cách chiết tự: Duyên thiên cha thấy nhô đầu dọc / Phận liễu

sao đà nảy nét ngang (Không chồng mà chửa)

- Dùng từ cùng nghĩa: Ngọt bùi thiếp nhớ mùi cam thảo / Cay đắng chàng ơi vị

quế chi (Bỡn bà lang khóc chồng)

- Sử dụng các từ thuộc cùng một trờng nghĩa:

Khóc Tổng cóc: cóc, chàng (chẫu chàng), bén, nòng nọc, chuộc (chẫu chuộc)

- Nói lái: Nói lái là biện pháp tu từ trong đó ngời ta tráo đổi phụ âm đầu và phần

vần giữa các âm tiết để tạo nên những từ ngữ khác có nội dung mới, bất ngờ, hiểm

hóc Các câu thơ sử dụng biện pháp nói lái trong thơ Hồ Xuân Hơng: Cái kiếp tu hành

nặng đá đeo / Trái gió cho nên phải lộn lèo (Cái kiếp tu hành); Hỏi thăm s cụ đáo nơi

neo / Chày kình tiểu để suông không đấm / Tràng hạt vãi lần đếm lại đeo (Chùa Quán Sứ)

• Thơ Nôm Nguyễn Khuyến:

- Nói lái: Cậy sức cây đu nhiều chị nhún / Tham tiền cột mỡ lắm anh leo (Hội

Tây)

- Đồng âm: Sửa sang việc nớc cho yên ổn / Trời đã sinh ta ắt có ta (Vịnh lụt); Bồ

chứa miệng dân chừng bật cạp / Tiên là ý chú muốn vòi xu (Bồ tiên thi)

- Các tín hiệu đồng âm hoặc trái ngợc đợc liên kết lại thành chuỗi, tạo ra một

sự luyến láy về hình thức: Bác Dơng thôi đã thôi rồi (Khóc Dơng Khuê); Biết thôi thôi thế thì thôi mới là (Khóc Dơng Khuê); Rợu ngon không có bạn hiền / Không mua không phải không tiền không mua / Câu thơ nghĩ đắn đo không viết / Viết đa ai ai biết mà đa (Khóc Dơng Khuê); Đầu trò tiếp khách trầu không có / Bác đến chơi đây

ta với ta (Bạn đến chơi nhà)

- Sử dụng các từ thuộc cùng một trờng nghĩa: Mừng ông lão hàng thịt

• Thơ Nôm Trần Tế Xơng:

- Dùng những từ thuộc cùng một trờng nghĩa: Ông Cử Ba, Cô Cáy chợ Rồng

- Láy âm, nhại tiếng: Sao dám khinh mình? Thầy đâu thầy bậy thầy bạ? / Chẳng biết trọng đạo, cô gì cô lốc cô lô (Phú thầy đồ); Ba kỳ trọn vẹn, thêm kì nữa /

Ă, ớ, u, ơ ngọn bút chì (Đi thi); Hẩu lố, mét - xì thông mọi tiếng / Chẳng sang tàu cũng tếch sang tây (Mai mà tớ hỏng); Hẩu lố khách đà dăm bảy chú; Mét - xì, Tây cũng bốn

năm ông (Phòng không)

- Chơi chữ đồng âm: Hàn lâm tu soạn kém gì ai / Đủ cả vung nồi, đủ cóng chai

(Đùa ông Hàn); ấm không ra ấm, ấm ra nồi / ấm chạy lăng quăng, ấm chẳng ngồi (Bỡn cậu ấm Điềm); Ông đã ơn vua một chữ Hàn / Nay lành mai thủng khéo đa đoan (Ông Hàn bị vợ doạ bỏ)

- Nói lái : Chiều đãi thì tôi cũng … váo đèo (Không chiều đãi); Bỡn thì xin trả

ngay cho tớ / Chẳng trả thì xơi cái tử cù (Mất hai hào)

- Chơi chữ theo cách đố chữ: Tợng tợng, xe xe xé lẻ rồi / Sĩ đen, sĩ đỏ chẳng vào

đôi / Đố ai biết ngỏ quân nào kết / Mã cũng chui mà tốt cũng chui (Thành Pháo)

2 Ví von, so sánh

Khái niệm: So sánh tu từ là phơng thức diễn đạt tu từ khi đem sự vật này đối

chiếu với sự vật khác miễn là giữa hai sự vật có một nét tơng đồng nào đó, để gợi rahình ảnh cụ thể, những cảm xúc thẩm mĩ trong nhận thức của ngời đọc ngời nghe

* Những câu thơ sử dụng biện pháp so sánh trong thơ Nôm Hồ Xuân H ơngmangsắc thái điệu nói:

- Tranh tố nữ: Đôi lứa nh in tờ giấy trắng

- Quả mít: Thân em nh quả mít trên cây

- Miếng trầu: Đừng xanh nh lá bạc nh vôi

- S bị ong châm: Đầu s há phải gì … bà cốt

* Những câu thơ sử dụng biện pháp so sánh trong thơ Nôm Nguyễn Khuyếnmang sắc thái điệu nói:

- Trơ trơ nh đá, vững nh đồng (Ông phỗng đá)

- Văn dai nh chão, chữ vuông nh hòm

Vẻ thầy nh vẻ con tôm (Chế ông đồ Cự Lộc)

- Sạch nh nớc, trắng nh ngà, trong nh tuyết (Mẹ Mốc)

- Con có cha nh nhà có nóc (Dựng nhà tế đờng)

- Tuổi đã già sao dại nh ri (Lời vợ anh phờng chèo)

- Nớc biếc trông nh từng khói phủ (Thu vịnh)

- Mới biết có chồng nh có cánh Giang sơn gánh vác nhẹ bằng lông (Muốn lấy chồng)

* Những câu thơ sử dụng biện pháp so sánh trong thơ Nôm Trần Tế X ơng mangsắc thái điệu nói:

- Trông ông mốc thếch nh trăn gió (Ông ấm điềm)

- Chiều khách quá hơn nhà thổ ế

Đắt hàng nh thể mớ tôm tơi (Gái buôn II)

- Khăn là bác nọ to tày rế Váy lĩnh cô kia quét sạch hè (Năm mới)

- Chuyện nở nh gạo rang Chuyện dai nh chão rách (Tết tặng cô đầu)

- Ngồi đấy chả hơn gì chú Cuội (Ta chẳng ra chi)

- Của trời nh nớc nh mây (Viếng bạn)

- Keo cú ngời đâu nh cứt sắt (Đất Vị Hoàng)

- Đau quá đòn hằn Rát hơn lửa bỏng (Hỏng khoa thi Canh Tý)

- Học đã sôi cơm nhng chửa chín Thi không ăn ớt thế mà cay (Mai mà tớ hỏng)

3 Tơng phản

Khái niệm: Tơng phản là biện pháp tu từ “bao gồm cách sử dụng từ ngữ để biểu

thị những ý, những khái niệm trái ngợc, đối lập nhau cùng xuất hiện trong một văn cảnh, có tác dụng khắc hoạ tính chất, đặc trng của sự vật một cách đậm nét” (73,

Phận liễu sao đà nảy nét ngang Không có, nhng mà có mới ngoan

- Làm lẽ:

Kẻ đắp chăn bông kẻ lạnh lùng

- Tự tình II:

Mõ thảm không khua mà cũng cốc Chuông chùa chẳng đánh cớ sao om

* Thống kê các câu thơ sử dụng biện pháp t ơng phản trong thơ Nôm NguyễnKhuyến:

- Tạ lại ngời cho hoa trà:

Da mồi, tóc bạc ta già nhỉ

áo tía đai vàng bác đó a?

- Vịnh núi An Lão:

Núi già nhng tiếng vẫn còn non

- Chơi núi Non Nớc

Trời dẫu già nhng núi vẫn non

- Lời vợ anh phờng chèo:

Tuổi đã già sao dại nh ri

- Lời gái goá:

Cờ kéo rợp trời quan sứ đến Váy lê quét đất mụ đầm ra

- Giễu ngời thi đỗ:

Trên ghế bà đầm ngoi đít vịt Dới sân ông cử ngỏng đầu rồng

- Hỏng thi:

Tế đổi thành Cao mà chó thế Kiện trông ra Tiệp hỡi trời ơi

và biện pháp tu từ

Về mặt từ ngữ: từ việc khảo sát từ ngữ phân theo từ loại và loại từ, chúng tôi đã

có đợc những kết quả thống kê tơng đối cụ thể về số lợng sử dụng các đại từ nhân xngmang điệu nói, danh từ, động từ, tính từ mang sắc thái điệu nói, h từ (phụ từ, kết từ,tiểu từ), từ láy trong thơ Nôm của Hồ Xuân Hơng, Nguyễn Khuyến, Trần Tế Xơng.Xét từ ngữ phân theo sắc thái ý nghĩa (từ tục, từ chửi, từ mỉa mai) và từ ngữ mangphong cách dân gian có tính chất điệu nói trong thơ Nôm của ba tác giả, chúng tôicũng thu đợc những số liệu cụ thể, từ đó có thể khẳng định về mặt từ ngữ, thơ Nômcủa ba tác giả mang đậm sắc điệu nói

Về cú pháp, chúng tôi đã tiến hành tìm hiểu, thống kê và phân loại câu theo cácmục đích nói khác nhau, thống kê các cách ngắt nhịp câu tạo ngữ điệu nói, vị trí các

dấu câu và một số kết cấu cú pháp riêng (câu vắt dòng, một dòng nhiều câu, kết cấu có

… thì…, kết cấu đã … lại…) của thơ trữ tình điệu nói của Hồ Xuân Hơng, Nguyễn

Khuyến và Trần Tế Xơng Biểu hiện về cú pháp ở thơ của ba tác giả về mặt số lợng,cách thức sử dụng… có khác nhau, và sự khác nhau ấy tạo nên nét riêng cho thơ điệunói của mỗi tác giả

Về biện pháp tu từ, chúng tôi chỉ đi sâu tìm hiểu, khảo sát một vài biện pháp ờng xuyên đợc dùng trong thơ trữ tình điệu nói, đều có mặt trong thơ của ba nhà thơ và

th-là những biện pháp tu từ mà trong sinh hoạt đời thờng, mọi ngời cũng hay sử dụngtrong lời ăn tiếng nói Đó là biện pháp tu từ chơi chữ, ví von so sánh và phóng đại

Những khảo sát đó mang tính chất tiền đề để chúng tôi tìm hiểu những tơng đồng

và dị biệt trong hình thức thơ trữ tình điệu nói của ba nhà thơ Hồ Xuân Hơng, NguyễnKhuyến, Trần Tế Xơng

Chơng III :

tơng đồng và khác biệt trong hình thức thơ trữ tình

điệu nói của hồ xuân hơng, nguyễn khuyến, trần tế xơng

I Những tơng đồng trong hình thức thơ trữ tình điệu nói của Hồ Xuân

Cả ba nhà thơ đều sử dụng nhiều loại đại từ trong một bài thơ:

Hồ Xuân Hơng: Xớng hoạ với Chiêu Hổ (anh, chị, cô bay, ông), Trống thủng (em, nó, kẻ, ai)…

Nguyễn Khuyến: Lời vợ anh phờng chèo (ta, ngời, ai, ngời ta, thiếp, chàng, thằng), Kẻ trộm mất trộm (mày, ngời, ai, cụ, thầy, bay), Mừng ông nghè mới đỗ (Anh, chú, ả, nàng), Hỏi thăm quan tuần mất cớp (tôi, ông, quân, nó)…

Tú Xơng: Bỡn ngời làm mối có các đại từ: tôi, bác, anh, lũ chúng mày, con hầu,

nó, thằng, đứa, Tái giá có các đại từ: em, tớ, cô hầu, ông, ông cụ, ai, Gái goá nhà giàu

có các đại từ: ta, ngời ta, thằng, chị, đứa, ai, Thói đời có các đại từ: ngời, ông, kẻ, đứa, thằng, Thề với ngời ăn xin có các đại từ: ngời, ta, thằng, họ, ai)

Sử dụng nhiều loại đại từ trong một bài thơ, các nhà thơ đã tạo ra sự đa sắc tháitình cảm, và tạo sự biến đổi linh hoạt của giọng điệu thơ trong mỗi bài thơ

Ba nhà thơ đều có những bài thơ dùng cùng một đại từ để chỉ nhiều nhân vậtkhác nhau và hiệu quả biểu thái khác nhau:

Hồ Xuân Hơng: ông (Giếng thơi - Ngõ ngay thăm thẳm tới nhà ông, Khóc ông phủ Vĩnh Tờng - Trăm năm ông phủ Vĩnh Tờng ôi!) Ông trong Giếng thơi mang sắc thái trung tính, ông trong Khóc ông phủ Vĩnh Tờng là cách gọi vừa thân mật vừa tôn

kính của Hồ Xuân Hơng với chồng đã khuất

Nguyễn Khuyến: mày (Mày đi khoét lấy của ngời đây - Kẻ trộm mất trộm, ấy thuở trớc ông mày chẳng đỗ - Di chúc) Mày trong Kẻ trộm mất trộm mang sắc thái miệt thị, mày trong Di chúc là cách gọi con thân mật của Nguyễn Khuyến.

Tú Xơng: Tiền bạc phó cho con mụ kiếm (mụ ở đây là cách gọi vợ suồng sã, mang tính chất đùa vui của nhà thơ), Váy lê quét đất mụ đầm ra (mụ ở câu thơ này lại

mang sắc thái coi thờng, miệt thị)

* Danh từ, động từ, tính từ:

Đọc thơ của Hồ Xuân Hơng, Nguyễn Khuyến, Trần Tế Xơng, ngời đọc sẽ khôngkhỏi ngỡ ngàng khi rút ra nhận xét: thơ của họ thật giống nhau trong việc đa vàonhững danh từ, động từ, tính từ thuộc ngôn ngữ thông tục để gọi tên sự vật, hiện tợng,

để biểu thị những hoạt động, trạng thái của con ngời và thiên nhiên tạo vật hết sức tựnhiên, sống động

- Danh từ:

Trần Tế Xơng đã từng đợc đánh giá: Ông gắn liền với hiện thực trong những chi tiết mới mẻ nhất, hiện đại nhất của nó Những con oanh, con hạc nghìn đời, cây liễu, cây tùng vĩnh cửu đã ra khỏi thơ ông và nhờng quyền sống cho con ếch (Vẳng nghe tiếng ếch bên tai), con lợn (Đời nào lợn cạo ngôi), những rau muống (Cơm hai bữa cá kho, rau muống), lúa ngô (Quà một chiều: khoai lang, lúa ngô) trớc mắt Tú Xơng dám trộn lẫn vào thơ chất văn xuôi sống sít của cuộc đời (42, 377)

Thiết nghĩ cách đánh giá về Trần Tế Xơng ấy không chỉ đúng với ông Tú mà còn

đúng với cả Nguyễn Khuyến và Hồ Xuân Hơng

Trong thơ Hồ Xuân Hơng, Trần Tế Xơng, Nguyễn Khuyến đều có lớp danh từchỉ những sự vật hiện tợng gắn liền với hiện thực làng quê Việt Nam: con ếch, con lợn,rau muống, khoai lang, lúa ngô, bầu, cà, mớp, ao, vờn, ốc, cỏ hôi, gầu…

Cả ba nhà thơ đều đa vào trong thơ những sự vật bình thờng, bình dị nh thế Họ

giống nhau ở cái sở trờng tìm thấy ở thơ những chỗ tởng nh không thể có ở thơ, phát hiện cho đời thờng những cái mới trên cái cũ, những cái lạ trên cái quen (52, 318)

Cả ba nhà thơ đều mạnh dạn đa lời ăn tiếng nói, đa khẩu ngữ hàng ngày vào thơ,mô tả cuộc đời nh nó vốn có Họ đều đã phá vỡ những quy định ngặt nghèo của quan

niệm văn học trung đại (văn dĩ tải đạo, thi dĩ ngôn chí) mà mô tả hiện thực khách quan

bằng những danh từ thông dụng Trong thơ của họ có đủ mắm, muối, tơng, cà, con ốc,

đồng tiền hoẻn… Ba nhà thơ không ngần ngại xé rào sử dụng cả những danh từ vốn bị

cấm kị đa vào thơ: đít (Hồ Xuân Hơng), háng, con buội (Nguyễn Khuyến), phân, đít vịt, cứt sắt, vành mẹ đĩ (Trần Tế Xơng) Thơ Nôm của Hồ Xuân Hơng, Nguyễn

Khuyến, Trần Tế Xơng vì thế không hề khô cứng trong khuôn khổ mà hết sức sống

động, tự nhiên, gần gũi với mọi ngời dân

- Động từ, tính từ:

Hồ Xuân Hơng, Nguyễn Khuyến, Trần Tế Xơng đều sử dụng những động từ, tính

từ thuộc ngôn ngữ thông tục biểu thị những hoạt động, trạng thái của con ngời và thiênnhiên tạo vật

Thơ Nôm Hồ Xuân Hơng cũng sử dụng những động từ thông dụng nh thế: mân

mó, ngó ngoáy, lăn lóc, chành, xâu, dính dán, bng bít, tè, mấp máy, dãi, châm, húc, ghẹo, mó, nhắn nhe, gùn ghè, ghè…

Thơ Nôm Nguyễn Khuyến có những động từ mang đậm chất bình dân: ngoáy, húp, bâu, gặm, xổ, dứ, vòi, phết, ve, lèn, lôi, ky cóp, phì, giở giói, đeo đẳng, đè, co cóp, chim…

Và đây là những động từ thông tục trong thơ Nôm Trần Tế Xơng: xêu, chực, hẩu-lố, mét- xì, ép, chép miệng, ỉa, thò, ngoi, ngỏng, kinh, hót, lèn, thòi, tếch…

Các tính từ thông tục tiêu biểu trong thơ Nôm Hồ Xuân Hơng: thanh thơi, trắng phau phau, trong leo lẻo, sù sì, đầy phè, mõm mòm, già tom…

Trong thơ Nôm Nguyễn Khuyến: khoẻ khoe, lụ khụ, làng nhàng, gàn, lơ láo, ngất ngơ, lẩn thẩn, nực cời…

Trong thơ Nôm Trần Tế Xơng: thao láo, trơ trơ, ậm ờ, ngơ ngơ ngẩn ngẩn, đần, ngông, mốc thếch, ghê gớm, xênh xang, hom hem, tấp tểnh, lụ khụ…

Những động từ, tính từ thông tục ấy góp phần làm cho thơ Nôm của ba nhà thơtrở nên gần gũi với hiện thực đời sống thờng ngày Bởi chúng biểu thị những hoạt

Thơ Tú Xơng: Giá gạo ai năm tớ vẫn mời (Gái buôn II); Quảng đại từ bi cũng phải tù (S ở tù); Lúc về già lụ khụ mới chơi xuân (Anh kiệt chơi hoang); Hầu hạ đã cam phần cát luỹ / Nhặt khoan còn ỏm tiếng Hà đông (Lấy lẽ)

Thứ hai, ba nhà thơ đều a sử dụng những cặp quan hệ từ đẳng lập để nhấn mạnh

quan hệ: càng… càng, vừa…vừa, cũng cũng…: Thân em vừa trắng lại vừa tròn (Bánh trôi - Hồ Xuân Hơng); Cũng lò cũng bễ cùng be than (Đồng tiền hoẻn - Hồ Xuân Hơng); Càng giàu càng trẻ lại càng xinh (Gái buôn - Trần Tế Xơng); Cũng hò cũng hét cũng y uông (Hát tuồng - Trần Tế Xơng); Cũng chẳng giàu mà cũng chẳng

sang (Tự trào - Nguyễn Khuyến)

Thứ ba, Hồ Xuân Hơng, Tú Xơng và Nguyễn Khuyến đều sử dụng nhiều tình thái từ mệnh lệnh, cầu khiến (đi, với, nhé, mà, nào, thôi, hãy, đừng, chớ): Tú Xơng:

13 lần, Nguyễn Khuyến 18 lần, Hồ Xuân Hơng 7 lần sử dụng

Thứ t, cả ba nhà thơ đều ít sử dụng hoặc không sử dụng thán từ (ôi, ối, ái, ồ, ái

chà, ôi dào, ôi chao, ối giời ơi, chết thật, bỏ mẹ, a …): Hồ Xuân Hơng sử dụng 1 lần (Ô hay! Cảnh cũng a ngời nhỉ - Cảnh thu), Nguyễn Khuyến không lần nào, Tú Xơng 3

lần Điểm này khác biệt so với thơ của các nhà thơ mới 1930-1945

Nh vậy ở thơ Nôm của ba nhà thơ ta đều thấy những dấu hiệu của thơ trữ tình

điệu nói: sử dụng nhiều các phụ từ, kết từ, tiểu từ, đặc biệt giống nhau ở chỗ cùng sửdụng nhiều hơn cả các phụ từ chỉ sự tiếp diễn, các tình thái từ mệnh lệnh, cầu khiến,các kết từ đẳng lập Chỉ duy nhất có một đặc điểm của thơ điệu nói là sử dụng với mật

độ cao các thán từ thì cha đợc Hồ Xuân Hơng, Nguyễn Khuyến và Trần Tế Xơng chú

ý nhiều, và phải đến thời thơ mới 1930- 1945 thán từ mới đợc các nhà thơ mới chútrọng và phát huy tác dụng tạo điệu nói của nó

* Từ láy:

Từ láy là lớp từ có khả năng biểu cảm cao

Ba nhà thơ đều chủ yếu sử dụng từ láy đôi Ngoài ra, trong thơ Nôm của ba nhà

thơ đều xuất hiện từ láy ba (Thơ Nôm Nguyễn Khuyến: quang quác quác, tẻ tè te, Trần Tế Xơng: tẻo tèo teo, Hồ Xuân Hơng: hỏm hòm hom, tẻo tèo teo Từ láy trong thơ

họ gồm cả từ láy gợi hình và gợi thanh

Điểm giống nhau của ba tác giả đó là ngoài sử dụng những từ láy quen thuộctrong ngôn ngữ đời sống, họ đều sáng tạo nên những từ láy mới, đánh dấu sự hìnhthành phong cách riêng Chúng ta bắt gặp trong thơ Nôm Hồ Xuân Hơng những từ láy

mới: leo teo (Quán Khánh), xì xòm (Tát nớc) Nguyễn Khuyến cũng có những từ láy

thật lạ: Đôi gót phong trần vẫn khoẻ khoe (Về hay ở); Ngời gặp khi cùng cũng ngất ngơ (Ngày xuân dặn các con); Ngọng nghẹo văn chơng giở giọng ngô (Bồ tiên thi); Ghềnh đá long lay ngấn chửa mòn (Vịnh núi An Lão); Chom chỏm trên sông đá một

hòn (Chơi núi Non Nớc) Trần Tế Xơng cũng sáng tạo nên những từ láy của riêng ông:

Công nợ bớp bơ hình chúa Chổm (Bợm già); Ăn nói nhề nhàng khác giọng ngô (Giễu

ông đồ Bốn ở phố hàng sắt)…

Đúng nh PGS TS Lã Nhâm Thìn đã nhận xét: Tú Xơng và Nguyễn Khuyến là những ngời đã làm phong phú thêm kho tàng từ láy của ngôn ngữ tiếng Việt bằng những sáng tạo đến kinh ngạc (56, 165)

Hồ Xuân Hơng cũng có những đóng góp trong sáng tạo từ láy, mà đặc biệt, cùng

với Nguyễn Khuyến, bà đã có sự sáng tạo tài tình những từ láy với khuôn vần khá hóc hiểm (56, 161): xì xòm, mõm mòm, hỏm hòm hom, vắt ve, toen hoẻn.

Đa từ láy vào thơ Nôm, ba nhà thơ đều giống nhau ở mục đích nh PGS TS LãNhâm Thìn đã tổng kết: hạn chế tính công thức, ớc lệ thờng có trong thơ cổ, làm chocâu thơ trở nên nôm na hơn, mang lại sắc thái dân tộc cho thơ Đ ờng luật Nôm, gópphần thể hiện phong cách thời đại, phong cách tác giả

I.1.1.2 Từ phân theo sắc thái ý nghĩa

* Từ tục: Đa ngôn ngữ tục vào thơ với mục đích đả kích, châm biếm, vạch trần

bản chất đối tợng là điểm giống nhau lớn nhất ở ba tác giả Hồ Xuân Hơng, NguyễnKhuyến, Trần Tế Xơng Về đặc điểm nội dung của từ tục, ở cả ba tác giả đều có sự lựachọn dùng những từ tục chỉ cơ quan sinh dục Điểm chung về cách thức sử dụng từ tục

của ba nhà thơ là ở cả ba nhà thơ ta đều thấy sử dụng cách nói lái, nói chệch ( Chẳng trả thì xơi cái tử cù - Trần Tế Xơng, Chỉ tội làm ông cứng con buội - Nguyễn Khuyến, Chày kình tiểu để suông không đấm - Hồ Xuân Hơng)

* Từ chửi: ở cả ba nhà thơ Hồ Xuân Hơng, Nguyễn Khuyến, Trần Tế Xơng ta

đều thấy có hiện tợng đa từ ngữ chửi, tiếng chửi vào trong thơ Đó là một điều gần nh

là cấm kị trong thơ trữ tình truyền thống của dân tộc ta cũng nh trong thơ trung, cận

đại Trung Hoa Bởi lẽ ngời xa quan niệm thơ phải là nơi thổ lộ tâm tình của các taonhân Bớc vào thế giới của thơ là bớc vào một không gian thanh khiết của tâm tởng.Những âm thanh eo sèo, thô lậu của cuộc sống đời thờng không có chỗ trang trọngtrong thơ trữ tình Thơ là nơi con ngời hớng về nội tâm, là nơi gửi gắm những suy t tr-

ớc thiên nhiên và thế thời Nhà nho cho rằng những tiếng chửi sẽ làm mất đi cái thanhsạch của lời thơ, làm cạn đi nội dung trữ tình sâu lắng của thơ

Thế nhng thời trung đại vẫn có những nhà thơ phá cách Họ đem vào thơ khôngchỉ lời ăn tiếng nói hàng ngày của đông đảo quần chúng nhân dân mà cả những tiếngchửi rủa, những lời nói vốn đợc coi là thô thiển của hạng ngời bình dân kém văn hoá

Do vậy thơ của những nhà thơ này mang điệu nói, mang hơi thở của cuộc sống đời ờng rất rõ Cuộc sống thờng nhật đi vào thơ tự nhiên nh là có ai đó “bê” vào, dờng nhkhông hề có dấu vết của sự làm dáng câu thơ, lời thơ Thơ Nôm của Hồ Xuân Hơng,Nguyễn Khuyến và Trần Tế Xơng đã đạt đến đợc sự tự nhiên đó Cái chất của cuộcsống bình dân đậm nét trong thơ của ba nhà thơ Một điều kì lạ và thú vị là thơ của banhà thơ có tiếng chửi đấy, có chút thô tục thật đấy nhng thơ không hề bị vơi cạn tínhtrữ tình, mà có khi tính trữ tình đậm đà lại đợc cất giấu không kĩ càng ngay sau những

th-tiếng chửi Điểm giống nhau trong cách sử dụng từ chửi ở Hồ Xuân Hơng, Nguyễn

Khuyến, Trần Tế Xơng là ba nhà thơ đều cùng dùng một số từ chửi nhất định: cha, bá ngọ… Các từ chửi này đều đợc dùng với mục đích mỉa mai, đả kích những nhân vật,

những hiện tợng xấu trong xã hội: s sãi giả đạo đức, quan lại tham danh, gái làm đĩ…

Đằng sau những từ chửi, tiếng chửi đó ngời đọc cảm nhận đợc thái độ châm biếm, mỉamai của ba nhà thơ đối với những hiện tợng phản đạo đức, đồng thời thấy rõ ý thứctrách nhiệm trớc xã hội của ba nhân cách lớn

Giễu một ngời đã già còn phong tình, Tú Xơng đặt cái hom hem nghễnh ngãng

kèm nhèm bên cạnh cái cử chỉ lắng tai non nớc, chớp mắt trăng hoa (Già chơi trống bỏi) Nguyễn Khuyến thì giễu một bà đã già còn mong lấy chồng (Phú đắc) Hồ Xuân

Hơng thì giễu hiền nhân quân tử ra vẻ mực thớc mà trong lòng thì đầy ham muốn:

Thiếu nữ ngủ ngày, Đèo Ba Dội…

+ Có khi ba tác giả tạo liên tởng tơng đồng giữa đối tợng này với đối tợng khác,giữa việc làm này với việc làm khác, từ đó sử dụng những từ ngữ mang cách đánh giácủa tác giả để mỉa mai đối tợng

Chẳng hạn, Tú Xơng liên tởng giữa việc khuyên những vị thuốc bắc với việckhuyên chấm trong văn chơng của ông Cử Nhu, đem thói quen nghề nghiệp ấy của

ông cử Nhu ra để mỉa mai, chế giễu ông:

Văn chơng nào phải là đơn thuốc Chớ có khuyên xằng chết bỏ bu

(Ông cử Nhu) Những từ ngữ mai mỉa: nào phải, chớ có, khuyên xằng, chết bỏ bu là những tín hiệu nghệ thuật để ngời đọc dễ dàng hiểu đợc dụng ý chế giễu của Tú Xơng Lối chế giễu có liên hệ cạnh khoé nh vậy hóm hỉnh tuyệt vời (42, 285) Đó quả là một cách hữu

hiệu để Tú Xơng tỏ lòng khinh những kẻ dốt nát xu thời mà nên danh giá

ở Ngày xuân của làng thơ, Tú Xơng cũng mỉa mai theo cách này Ông mỉa maibọn tự phong là thi sĩ mở hội tao đàn để đánh chén đầu xuân:

í hẳn thịt xôi lèn chặt dạ Cho nên con tự mới thòi ra Những từ mỉa mai: thịt xôi, con tự, lèn, thòi đợc lựa chọn để nói lên cái tục của

làng thơ: dạ dày bị lèn chặt xôi thịt nên con tự phải thòi ra Chữ nghĩa văn chơng giống

nh những thứ mà bụng dạ đầy quá phải bài tiết Đủ thấy chất thơ của họ cũng chẳngthơm tho gì Cách nói của Tú Xơng thật là xỏ xiên, sự liên tởng thật độc đáo.

Nhng bài có sức mỉa mai sâu cay nhất theo cách liên tởng này phải kể đến là bài

Phờng nhơ: Nào sọt nào quang nào bộ gắp / Đứa bng đứa hót đứa đang chờ / Mình hôi mũi ngạt không kì quản / áo ấm cơm no vẫn nhởn nhơ / Ngán nỗi hàng phờng khi cúng tế / Vẽ ông ôm đít để lên thờ Nguyễn Khuyến từng xem quan lại và vua chúa là

bọn hề sân khấu Tú Xơng sâu sắc và quyết liệt hơn xem chúng là phờng tuồng, phờng

nhơ, tức là lũ đi lấy phân: Ngán nỗi hàng phờng khi cúng tế / Vẽ ông ôm đít để lên thờ.

Ông mỉa mai, chế giễu Vũ Tuân cậy cục Hoàng Cao Khải để đợc chân hậu bổ Nhngbài thơ còn có sức khái quát lớn về cả lũ quan lại, đặc biệt là Hoàng Cao Khải ôm đítTây

Nguyễn Khuyến cũng dùng nhiều từ ngữ để mỉa mai bạn:

Văn chơng chữ nghĩa ra tuồng / Văn dai nh chão, chữ vuông nh hòm / Vẻ thầy

nh vẻ con tôm… (Chế ông đồ Cự Lộc)

Ông từng chế giễu một cách thâm thuý ngời tặng mình hoa trà có sắc mà không

hơng bằng những từ ngữ mỉa mai: Ma gió những kinh phờng xỏ lá / Gió to luống sợ

lúc rơi già Ông liên hệ tơng đồng giữa mục đích thâm hiểm của ngời cho hoa trà với

những hạt ma nhỏ có thể làm cho lá thủng Liên hệ đó đủ để ta thấy đợc NguyễnKhuyến mỉa mai sâu sắc nh thế nào

Hồ Xuân Hơng cũng có nhiều bài tạo từ ngữ mỉa mai trên cơ sở liên tởng tơng

đồng: Lũ ngẩn ngơ, Phờng lòi tói, Xớng hoạ với Chiêu Hổ II, S bị ong châm

+ Có lúc ba tác giả lại tạo ra những tình huống ngợc đời, đặt những sự vật vốntránh xa nhau lại gần bên nhau, từ đó tập trung từ ngữ đối lập nhau về nghĩa miêu tảcác đối tợng để tạo sự liên tởng cho ngời đọc (liên tởng đối lập) Những từ ngữ đối lậpnhau về nghĩa đó thờng bao hàm thái độ mỉa mai của tác giả Đó là những từ mỉa mai

Chẳng hạn, thơ Nôm Trần Tế Xơng có câu: Trên ghế bà đầm ngoi đít vịt / Dới sân ông

cử ngỏng đầu rồng; Lọng cắm rợp trời quan sứ đến/ Váy lê quét đất mụ đầm ra.

Những thứ thanh cao hoặc cần phải giữ gìn hay đợc xem trọng thì lại bị đem ra đốisánh với những thứ trần tục Cách mỉa mai của ông Tú thật tài tình!

Nguyễn Khuyến cũng có kiểu đối nh vậy: Ba vuông phấp phới cờ bay dọc / Một bức tung hoành váy xắn ngang (Lấy Tây)

+ Trong thơ của Hồ Xuân Hơng và Trần Tế Xơng ta thấy có sự giống nhau ởcách nói thanh mà tục, tục mà thanh Những từ mang sắc thái mỉa mai chính là những

từ gợi đợc liên tởng thanh - tục, tục - thanh đó:

Tú Xơng viết: Ba đứa chung nhau một cái đồ (Đề ảnh) Từ mỉa mai chính là từ

cái đồ Cái đồ vừa là bức ảnh, vừa có nghĩa tục Câu thơ mang tính chất mỉa nhng mỉa

với mục đích trào lộng, mua vui

ở một bài khác, ông sử dụng từ mỉa mai với mục đích xói móc, nói xỏ một cậu

ấm hay lên mặt con quan, mà bà mẹ lại đi ngủ với tiểu: Thôi đừng điếu tráp nghênh