Tiếng cười trào phúng tú xương (LV01398)

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI NGUYỄN THỊ THU GIANG TIẾNG CƢỜI TRÀO PHÚNG TÚ XƢƠNG Chuyên ngành: Lí luận văn học Mã số: 60 22 01 20 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS.TS Nguyễn Thanh Tú HÀ NỘI, 2014 LỜI CẢM ƠN Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới PGS. TS Nguyễn Thanh Tú – người tận tình giúp đỡ suốt trình nghiên cứu hoàn thành luận văn này. Tôi xin chân thành cảm ơn thầy cô giáo phòng sau đại học, thầy cô giáo khoa ngữ văn trường đại học sư phạm Hà Nội tạo điều kiện giúp đỡ hoàn thành luận văn này. Xin cảm ơn gia đình, bạn bè dành quan tâm khích lệ chia sẻ suốt thời gian học tập nghiên cứu. Hà Nội, tháng năm 2014 Học viên Nguyễn Thị Thu Giang LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan kết nghiên cứu luận văn trung thực không tr ng l p với đề tài khác. Tôi c ng xin cam đoan giúp đỡ cho việc thực luận văn đư c cảm ơn thông tin trích dẫn luận văn đư c rõ nguồn gốc. Học viên Nguyễn Thị Thu Giang MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU 1. Lý chọn đề tài 2. Lịch sử vấn đề . 3. Đối tư ng phạm vi nghiên cứu . 4. Phương pháp nghiên cứu . 5. Đóng góp luận văn 6. Cấu trúc luận văn NỘI DUNG CHƢƠNG 1: TIẾNG CƢỜI VÀ NHỮNG TIỀN ĐỀ HÌNH THÀNH TIẾNG CƢỜI TÚ XƢƠNG 1.1. Giới thuyết chung tiếng cƣời trào phúng . 1.1.1. Giới thuyết tiếng cười 1.1.1.1. Khái niệm tiếng cười 1.1.1.2. Phân loại tiếng cười . 1.1.2. Giới thuyết trào phúng 11 1.1.2.1. Khái niệm trào phúng 11 1.1.2.2. Thơ trào phúng . 12 1.2 . Nhìn chung tiếng cƣời truyền thống văn học dân tộc 14 1.2.1. Trong văn học dân gian . 14 1.2.1.1. Trong truyện cười 14 1.2.1.2. Trong ca dao . 15 1.2.2. Trong văn học thành văn . 17 1.2.2.1. Trong văn học trung đại . 17 1.2.2.2. Trong văn học đại 19 1.3. Tiền đề hình thành tiếng cƣời trào phúng Tú Xƣơng 22 1.3.1. Hoàn cảnh văn hóa, xã hội - mảnh đất màu mỡ cho thơ ca trào phúng . 22 1.3.2. Hoàn cảnh gia đình - nguồn cảm hứng bất tận thơ trào phúng Tú Xương . 24 1.3.3. Tú Xương - đỉnh cao thơ trào phúng Việt Nam . 25 CHƢƠNG 2: TIẾNG CƢỜI TRÀO PHÚNG TÚ XƢƠNG TIẾNG CƢỜI ĐA SẮC ĐIỆU . 29 2.1. Tiếng cƣời tự trào trĩu nặng xót đau 29 2.1.1. Tiếng cười tự trào với ý thức “tự bôi đen mình” 29 2.1.2. Tiếng cười tự trào chán nản, cay cú trư t thi 37 2.1.3. Tiếng cười tự trào ưu tư cảnh nghèo 40 2.2. Tiếng cƣời chế giễu, đả kích thói hƣ tật xấu xã hội . 44 2.2.1. Tiếng cười chế giễu, đả kích khoa cử tình trạng Nho học suy đồi . 44 2.2.2. Tiếng cười đả kích sâu cay bọn vua quan phong kiến hủ bại bọn thực dân xâm lư c hống hách . 49 2.3. Tiếng cƣời mỉa mai, lên án tƣợng thối nát xã hội 53 2.3.1. Tiếng cười chế giễu, mỉa mai thầy đồ 53 2.3.2. Tiếng cười trích nhà sư . 55 2.3.3. Tiếng cười mỉa mai hình tư ng đ c biệt đương thời: me Tây, đĩ b m . 57 CHƢƠNG 3: NGHỆ THUẬT THỂ HIỆN TIẾNG CƢỜI TRÀO PHÚNG TÚ XƢƠNG 61 3.1. Ngôn từ trào phúng . 61 3.1.1. Đại từ nhân xưng bình dân, suồng sã 61 3.1.2. Cách sử dụng ngôn ngữ thông tục đời sống . 64 3.1.3. Cách sử dụng ngôn ngữ dân gian gây cười 68 3.1.4. Chơi chữ gây cười độc đáo . 71 3.2. Các thủ pháp nghệ thuật trào phúng . 76 3.2.1. Cường điệu, phóng đại gây cười . 76 3.2.2. Đối lập, tương phản gây cười 79 3.2.3. Kết cấu trào phúng 82 3.3. Giọng điệu gây cƣời . 84 3.3.1. Giọng điệu khôi hài, lơn 85 3.3.2. Giọng điệu lên án gay gắt độc địa . 88 3.3.3. Giọng điệu cay cú, chua chát 91 KẾT LUẬN . 96 TÀI LIỆU THAM KHẢO 98 MỞ ĐẦU 1. Lý chọn đề tài Tú Xương – Trần Tế Xương (1870 – 1907) đại thụ làng thơ trào phúng Việt Nam. Vư t qua thời gian, sáng tác ông thể sức sống cường tráng, để lại tiếng cười đ c sắc sống với thời gian. Với số lư ng thơ ca phong phú, đa dạng im đậm dấu ấn cá nhân mang thở thời đại, thơ Tú Xương hình ảnh đời sống xã hội thị dân pha tạp, ngổn ngang c mới, hư thực, phải trái, đạo đức phi đạo đức…Ông phản ánh chân thực tâm trạng người nho sĩ buổi giao thời ngày cuối chế độ phong kiến ngày bắt đầu lối sống xã hội nhuốm màu đô thị hóa vào thơ mình. Và Tú Xương hoán cải tất bi kịch cá nhân thành chuỗi cười dài. Tiếng cười thơ Tú Xương tiếng cười đa sắc điệu, nhiều màu sắc. Thơ ông kết h p hài hòa yếu tố thực, trữ tình trào phúng. Đ c điểm bật thơ Tú Xương ông khai thác triệt để mắt thấy, tai nghe sống ngày. Quan niệm tương ứng với tiếng cười thiên tự trào, vui vẻ không thiên bi kịch sâu lắng Nguyễn Khuyến - nhà thơ đồng hương, c ng thời với Tú Xương. Chính điều khiến thơ ông thiên tiếng cười trào phúng giản lư c phần sắc thái trữ tình. Tiếng cười trào phúng nội dung đ c sắc bật thơ Tú Xương. Tìm hiểu thơ ca Tú Xương góc độ tiếng cười trào phúng hướng riêng nhiều hứa hẹn. Đó c ng lý mà chọn đề tài: Tiếng cười trào phúng Tú Xương làm đối tư ng tìm hiểu luận văn này. Việc nghiên cứu đề tài c ng giúp có thêm tư liệu, kiến thức phục vụ cho việc học tập, công tác, nghiên cứu sau này. 2. Lịch sử vấn đề Trải qua bao thử thách không gian, thời gian, thơ Tú Xương khẳng định đư c vị lòng độc giả. Nói nhà văn Nga Xantưkôp Sêđrin “Văn học nằm định luật băng hoại. Chỉ không thừa nhận chết” [56, tr.352]. Thơ Tú Xương trường h p vậy. Những sáng tạo nghệ thuật Tú Xương từ lâu trở thành đối tư ng giới phê bình, nghiên cứu. Nhận thức cách đắn nghiệp thơ văn Tú Xương tiến trình văn học dân tộc, có nhà phê bình, nghiên cứu, độc giả yêu thơ dành nhiều thời gian, tâm huyết để sưu tầm, tìm hiểu thơ ông. Qua khoảng thời gian dài, việc nghiên cứu thơ văn Tú Xương đạt nhiều thành tựu nhiều bình diện: sưu tầm, dịch thuật, nghiên cứu đời, nghiệp đóng góp ông với thơ ca dân tộc. Tú Xương giữ vị trí đ c biệt làng thơ văn trào phúng dân tộc. Từ trước năm 1945 có số viết, công trình nghiên cứu Tú Xương. Song phải sau Cách mạng tháng Tám, đ c biệt sau năm 1954 việc tìm hiểu, nghiên cứu thơ Tú Xương thực phát triển mạnh g t hái đư c nhiều thành tựu. Trong sách Lược thảo lịch sử văn học Việt Nam, tác giả khẳng định Tú Xương tác gia văn học lớn “là nhà thơ trào phúng có biệt tài” khẳng định “Sau Hồ Xuân Hương thời kì văn học cận đại, Tú Xương nhà thơ kế nghiệp xứng đáng văn thơ trào phúng nhân dân phương diện tư tưởng nghệ thuật” [59, tr.18]. Qua ta nhận thấy tác giả nhiều đề cập đến vấn đề Tiếng cười trào phúng Tú Xương. Ở miền Nam, Nguyễn Sĩ Tế đánh giá Tú Xương cao. Ông viết “Nếu Nguyễn Du xứng danh thi bá ngành thơ tình cảm, Trần Tế Xương đáng kể thi hào ngành thơ trào phúng Việt Nam” ông khẳng định “Trần Tế Xương thiên tài trào phúng vào cõi bất diệt” [66, tr.226]. Trong công trình Văn học trào phúng Việt Nam, nhà nghiên cứu Văn Tân đ t Tú Xương bên cạnh đại diện ưu tú thơ ca trào phúng dân tộc Hồ Xuân Hương, Nguyễn Khuyến, Tú Mỡ…Tác giả c ng phân tích giá trị nội dung nghệ thuật tiếng cười trào phúng Tú Xương. Qua công trình nhà nghiên cứu giúp có g i mở cho việc triển khai luận văn này. Bước sang năm đầu thập kỷ 60, việc nghiên cứu Tú Xương có góp m t nhiều tác Nguyễn Tuân, Xuân Diệu, Nguyễn Công Hoan… Nhà thơ Xuân Diệu sâu vào tìm hiểu nghệ thuật thơ Tú Xương Thơ văn Trần Tế Xương. Trong viết “Về việc nghiên cứu thơ Tú Xương” Tạp chí Văn học số -1970, nhà văn Nguyễn Công Hoan có đóng góp lớn việc thẩm định lại văn thơ Tú Xương cách đánh giá tư tưởng tác phẩm. Tuy chưa đề cập đến tiếng cười trào phúng công trình cung cấp cho độc giả có thêm tư liệu quý báu thơ Tú Xương. Từ sau năm 1975 đến nay, việc nghiên cứu thơ Tú Xương ngày đạt nhiều thành tựu. Tác giả Nguyễn Đình Chú viết Tú Xương - nhà thơ lớn dân tộc khẳng định Tú Xương thi hào dân tộc. Thơ Tú Xương tranh thực xã hội giờ. Song gốc thực, gốc trào phúng thơ Tú Xương trữ tình. Tác giả c ng khẳng định Tú Xương “Thần thơ, thánh chữ”. …Giáo sư Nguyễn Đình Chú gốc rễ trữ tình thơ trào phúng Tú Xương dựa nguồn tư liệu phong phú mà ông thu thập đư c Tú Xương. Bài viết tác giả nhiều có đề cập đến thơ trào phúng Tú Xương. Nghiên cứu thơ Tú Xương phải kể đến hai tác giả Trần Thanh Mại Trần Tuấn Lộ. Theo hai tác giả “người ta biết Tú Xương mặt trào phúng nhiều mặt trữ tình” [42, tr.199]. Sở dĩ khoảng 150 thơ Tú Xương có tới 2/3 thuộc loại trào phúng lại trữ tình. Hai tác giả đ c biệt sâu vào tìm hiểu nội dung nghệ thuật, c ng ảnh hưởng tục ngữ, ca dao, tiếng nói đời thường thơ Tú Xương. Nhà nghiên cứu Nguyễn Lộc chuyên luận Kết cấu trữ tình trào phúng thơ Tú Xương c ng có quan điểm đồng với hai tác giả trên. Ông nhấn mạnh “trữ tình trào phúng thơ Tú Xương mặt mặt khác tượng, khúc xạ vào lăng kính khác tâm hồn” [36, tr.329]. Và tác giả đến khẳng định “nghệ thuật trào phúng Tú Xương đạt đến đỉnh cao, trước hết tiếng cười ông phê phán lý trí nhạy bén, đồng thời cảm xúc nhạy bén tim” [36, tr.335]. Chuyên luận tác giả Nguyễn Lộc nguồn tư liệu quý báu giúp có g i mở ban đầu để triển khai luận văn mình. Ngoài ra, nghiên cứu thơ Tú Xương không nhắc đến đóng góp lớn giáo sư, tiến sĩ: Trần Đình Sử, Lã Nhâm Thìn, Đoàn Hồng Nguyên nhiều tác giả khác. Qua nghiên cứu tác giả, nhà phê bình ta rút nhìn khái quát Tú Xương sau: Về vị trí: Tú Xương nhà thơ lớn dân tộc, gương m t điển hình làng thơ trào phúng Việt Nam. Về nội dung thơ Tú Xương: Thơ Tú Xương tranh thực xã hội Việt Nam buổi giao thời c mới, danh thực giai đoạn nửa cuối kỷ XIX. Về nghệ thuật: Tú Xương nhà thơ có cá tính độc đáo, ngôn ngữ sắc nhọn, độc đáo mà không cầu kỳ, sáng tạo mà bình dị, mang đậm tính dân tộc. 88 nhiều giọng điệu khôi hài, lơn kèm với sắc điệu mỉa mai, chua xót: Anh em đừng nghĩ tết nghèo Tiền bạc kho chửa lĩnh tiêu Rượu cúc nhắn đem, hàng biếng quẩy Trà sen mượn hỏi, giá kiêu (Cảm tết) Tú Xương nói thiếu thốn gia đình với giọng điệu hài hước, đ a: tiền bạc kho chưa lĩnh về, rư u tết họ chưa mang đến, bánh chưa làm lo trời nồm ướt, giò chưa gói s nắng thiu…Nhưng đằng sau hài hước, lơn dường có lẫn chua xót, tê tái cảnh nghèo túng mà tết đến thiếu gia đình mình. Tìm hiểu thơ Tú Xương nhận thấy giọng điệu khôi hài, lơn đư c Tú Xương vận dụng linh hoạt vào thơ. Nó góp phần tạo điểm bật cho thơ ông. Tuy vậy, giọng điệu thơ Tú Xương phong phú, đa sắc đa giọng điệu khôi hài, lơn giọng chủ đạo. 3.3.2. Giọng điệu lên án gay gắt độc địa Tú Xương nhà nho sinh không g p thời thế, sống hoàn cảnh nho học suy tàn chuyển sang Tây học. Xã hội buổi giao thời thực dân nửa phong kiến mà c chưa qua hẳn, manh nha với tư ng lố lăng, lệch chuẩn, tình dở khóc dở cười. Trong xã hội điên đảo, loạn lạc Tú Xương nhìn đâu c ng thấy cảnh chướng tai gai mắt, cảnh lố lăng, h m hĩnh. Và tài mình, ông hoán cải tất mắt thấy tai nghe chuỗi cười dài với giọng điệu gay gắt, độc địa đả phá, để công kích, lên án. 89 Giọng điệu gay gắt độc địa Tú Xương biển giọng điệu lên án trực diện, không cần giữ ý: Đù cha đù mẹ đứa riêng ai; Bá ngọ thằng ông biết chữ gì… Tú Xương nói thẳng, đập mạnh, phơi trần tất cả. Ông có cách nói gay gắt, độc địa; giọng điệu thường biểu từ ngữ tiếng chửi nên tiếng cười bật mạnh mẽ. Nó tiếng cười bộc trực, thẳng thắn, chí cào xé vào nhân vật. Đập vào mắt Tú Xương cảnh sống lố lăng, kì qu c buổi giao thời. Bức tranh xã hội thơ ông trước hết tranh thành phố Nam Định, thành phố bị gi c chiếm đất Bắc. Ở đây, bọn thực dân thống trị hống hách, hà khắc tàn bạo. Với giọng điệu gay gắt, dội ông miêu tả chúng với tất đáng ghét vốn có. Ông lên tiếng đả kích kịch liệt bọn quan lại bất tài, dốt nát, gian lận, hối lộ, bòn rút dân không nghĩ đến trách nhiệm giọng thơ gay gắt, dội: Chữ “y” chữ “chiểu” không phê đến Ông quen phê chữ “tiền”! (Bỡn tri phủ Xuân Trường) Ông vạch trần chất làm tay sai tên quan lại lúc giờ, tên quan huyện “Mình trung trách người trinh”, không ngần ngại họ dâng “cô hầu” lên quan để mong quan ban phát cho chút quyền, chút cải: Chỉ trách người chẳng trách mình? Mình trung đâu đấy, trách người trinh? Áo dày cơm nặng đức? Chiếu cạnh giường bên hột tình? (Cô hầu gửi quan lớn) Cả kẻ dốt nát, tấp tểnh làm việc cho Pháp, chúng không khác chi tên hề: 90 Nào có chi lũ hát tuồng Cũng hò hét y uông (Hát tuồng) Nhà thơ dựng lại chân dung bọn quan lại, người vẻ sắc cạnh, cụ thể: ông Ấm chạy lăng quăng: Ấm chẳng ấm ấm nồi; ông Ðốc cờ bạc ăn chơi rặt màu; ông Cử Nhu văn hũ nút, chữ mù; cô Bố chồng chung, vợ chạ; Hàn Ðậu lạy, quan xin… xã hội lố lăng, rởm đời với quý bà phu nhân, sư sãi tu không trót… Tất đư c Tú Xương tái sinh động, cụ thể giọng điệu gay gắt, dội có phần đay nghiến, chì chiết: Hai cậu con đóng vai ấm tử, lỗi bếp bồi cậu nhau. Ðôi đức bà lên mặt phu nhân, ngón đĩ thõa bà nhất. (Khai lý lịch) Người đọc có cảm giác thành phố thời nơi họp m t thói khoe khoang, huênh hoang, dâm đãng, lố bịch, đất hoạt động bồi bếp, thông kí, công tử bột, đĩ già tu ông sư hổ mang. Thật tranh muôn màu muôn vẻ với muôn ngàn vạn trạng đáng cười, đáng lên án. Để tẩy chay tất cả, công kích tất Tú Xương không ngần ngại mà d ng giọng đay nghiến, chì chiết. Đó ông sư hổ mang, sư tu không trót: Quảng đại từ bi tù (Sư tù) Đó ông sư cho vay n ng lãi để kiếm lời làm giàu: Ông bám làm chi đứa trọc đầu? Đầu tóc bám vào đâu? (Vay sư không được) 91 Khi hướng m i nhọn đả kích vào đối tư ng, Tú Xương d ng ngôn ngữ vô c ng sắc nhọn với giọng điệu gay gắt mà có lẫn đay nghiến, chì chiết tệ. Bằng giọng thơ gay gắt, dội, nhà thơ châm biếm bọn phụ nữ tầng lớp thư ng lưu, trưởng giả: Vợ đẹp người không giữ Chồng ngu mượn đứa để chơi nhăng (Để vợ chơi nhăng) Đó bọn “nhất phẩm phu nhân”, bọn đức bà trọng vọng tư thông với sư sãi, tiểu ch a, lái mành: Chẳng khốn nợ chồng Thà bạn quách với sư xong (Ông sư ả lên đồng) Tú Xương dựng lên thơ văn người mang nét điển hình rõ để nói lên tất rác rưởi, dơ dáng bẩn thỉu xã hội, thời đại đ c biệt quái gở. Từ thấy đư c thái độ phẫn uất Tú Xương trước thực trạng xã hội thối nát, ông d ng ngòi bút để lên án, phê phán người, tư ng trái tai, gai mắt giọng điệu vô c ng gay gắt, dội. 3.3.3. Giọng điệu cay cú, chua chát Thơ Tú Xương mỉa mai cách thấm thía, sâu cay, ngạo đời thương đời. Ông d ng tài mình, ngòi bút cay nghiệt, thấm thía để lên án xã hội xấu xa đương thời. Thơ Tú Xương dựng lên tranh chân thật, nhiều vẻ xã hội thực dân phong kiến. Sống xã hội ngột ngạt, đầy điều xấu xa, nh ng nhiễu tầng lớp quan lại, thơ ông Tú mỉa mai, ngạo đời điều không lạ. Ông c ng nhà thơ Nguyễn Khuyến, làm để giúp cho người, cho đời, biết d ng văn chương để lớn tiếng phê phán mà thôi. Nhưng thơ trào phúng Tú Xương 92 cay nghiệt hơn, ngạo đời có lẽ phần ông bất mãn hỏng thi mình. Những kì thi cử làm ông chật vật. Trong xã hội phong kiến xưa, quan niệm sĩ tử phải đỗ đạt công danh điều in sâu vào máu thịt môn sinh cửa Khổng sân Trình. Tú Xương biết thời buổi có đỗ đạt làm quan c ng hữu danh vô thực ông không rứt đư c vòng khoa cử luẩn quẩn ấy. Thế nên có lẽ ông cay cú, ngạo đời, chán nản trước đời, mỉa mai căm uất. Bởi c ng dễ hiểu giọng thơ ông mang nhiều sắc thái khác giọng cay cú, chua xót phổ biến sáng tác ông. Thơ đời Tú Xương dính liền với trường thi thi cử. Ông thi toàn trư t, trư t thi nhiều lý do, lý ông quan coi thi, chấm thi dốt nát. Ông vạch trần chân dung bọn quan lại dốt nát, bất tài giọng điệu cay cú. Sở khảo khoa bác cử Nhu Thực vừa dốt lại vừa ngu (Bác cử Nhu) Hình ảnh ông chủ khảo trường thi lên thật lố bịch, tên ngu dốt, hữu danh vô thực. Trước cảnh sĩ tử chen chân trước chốn trường thi có cô Tây ngồi chễm chệ, Tú Xương viết câu cảnh tỉnh mỉa mai: Nhân tài đất Bắc Ngoảnh cổ mà xem cảnh nước nhà Ông vô c ng buồn rầu, chua xót ông c ng sĩ tử chế độ trường thi nhố nhăng, lộn xộn đó. Với chế độ khoa cử công đâu ra. Chính mà hết lần đến lần khác, Tú Xương trư t thi. Nhà thơ nói trượt thi kiếp nạn đau đớn vô giọng điệu cay cú: 93 Bụng buồn muốn nói chi Đệ buồn hỏng thi Một việc văn chương nhảm Trăm năm thân có (Buồn thi hỏng) Thơ Tú Xương tố cáo bọn quan lại phong kiến thối nát, tham nh ng, sa đọa. Ông đả kích háo danh chuộc l i mua danh bán tước, luồn cuối xu nịnh để đư c thăng quan tiến chức: Lẳng lặng mà nghe chúc Đứa thời mua tước đứa mua quan Bằng giọng điệu cay cú, chua xót Tú Xương nói thẳng, nói trúng, không khoan nhượng xấu xã hội. Trong thời kì này, bọn chúng đem chức tước, danh hiệu cao quý xã hội trao đổi với thứ hàng hoá không không kém. Ông nói: Bắt chước ta chúc lời Chúc cho khắp hết đời Vua, quan, sĩ, thứ, người nước Sao cho giống người Thật đau đớn, chua chát xiết bao. Ông ngạo nghễ đả kích châm biếm, mong bậc chí tôn, người có chức tước xã hội giống người, với giống người. Sự khinh bỉ ông trào ngoài, gay gắt khắc nghiệt. Tú Xương nhận thức rõ rằng, xã hội đồng tiền làm suy đồi đạo đức từ gia đình đến xã hội: Keo cú người đâu cứt sắt Tham lam chuyện thở rặt đồng Các quy luật xã hội bị đồng tiền, đồng tiền mà xáo trộn lên cả, không tôn ti trật tự, không lấy d chút đạo lý làm 94 người. Ngay tình cảm cha con, máu mủ ruột rà, tình cảm v chồng đầu ấp tay gối c ng bị lãng quên, c ng v i chôn sâu chữ tiền. Tú Xương cười nhạo xã hội, xã hội không kỉ cương, lề lối. Thật đau xót người dần tính người, tình người. Kẻ thương người ghét hay chữ Đứa trọng, thằng khinh vị tiền. (Thói đời) Không lẽ khác mà đồng tiền làm cho Nho học chế độ khoa cử phong kiến bước vào đường mạt vận. Ông tố cáo sống phỡn xấu xa mà nguyên đồng tiền. Nào có hay chữ Nho Ông Nghè ông Cống nằm co Chi học làm ông Phán Sáng rượu sâm banh tối sữa bò (Chữ Nho) Đồng tiền làm làm sinh bao lố lăng, bao thối nát tràn ngập xã hội. Đồng tiền c p đôi với trò đĩ thõa, tà dâm làm tràn lên không khí dâm ô: Chí cha chí choét khua giày dép Đen thủi đen thui lụa Nhà thơ tỏ thái độ khinh ghét, nguyền rủa tính cách vô luân, vô đạo ăn sâu vào người xã hội. Ông cười ngạo đời ông c ng đau xót lắm. Ông đau xót, tức tối cho xã hội ngập tràn điều xấu xa, vô luân từ xuống dưới, từ nhà ngõ. Nhiều lúc giọng điệu cay cú, chua xót ông đâm giọng điệu chán trường, tuyệt vọng: 95 Ngủ quách đời thây đứa thức Bên chùa trọc khua chuông (Đêm hè) Tú Xương thấu hiểu đời nên trang thơ ông phần đời rối ren lúc đó. Từng mảng, mảng thơ trào phúng ông chắp lại cho ta tranh toàn cảnh xã hội thối nát đương thời. Qua việc tìm hiểu khảo sát thơ Tú Xương phương diện nghệ thuật thấy đư c nét đ c sắc cách sử dụng ngôn ngữ, giọng điệu nghệ thuật sử dụng thủ pháp nghệ thuật thơ Tú Xương. Bằng tài nghệ thuật mình, Tú Xương cắm thêm mốcn lớn đường phát triển ngôn ngữ thơ ca tiếng Việt. Qua vấn đề phân tích ta thấy đư c tài nghệ thuật Tú Xương. Nhà thơ gương tinh thần lao động sáng tạo không mệt mỏi. D đời ngắn ngủi suốt năm tháng ông không ngừng trau dồi cho vốn trí thức sống, kho tàng từ ngữ đa dạng, phong phú. Chính mà chúng ta, hệ hôm mai sau đư c đọc tác phẩm kiệt xuất ông. Thành công tạo cho ông chỗ đứng vững văn đàn thơ văn trào phúng dân tộc. 96 KẾT LUẬN Thơ trào phúng Tú Xương tác phẩm trào phúng có giá trị đ c biệt. Có thể coi thơ văn trào phúng ông đỉnh cao thơ trào phúng Việt Nam. Tú Xương góp tiếng cười trào phúng đa sắc điệu làm cho kho tàng thơ trào phúng dân tộc trở nên sinh động hơn. Tiếng cười trào phúng Tú Xương tiếng cười đả kích sâu cay, liệt, dội với ung nhọt nhức nhối, thói hư tật xấu xã hội buổi giao thời. Đó c ng thái độ, cách phản ứng liệt nhà thơ trước xấu, ác sống. Trong trình bao quát tư liệu thơ Tú Xương, trọng nghiên cứu vấn đề phần thu đư c kết bước đầu. Trong chừng mực có thể, cố gắng sắc thái tiếng cười trào phúng Tú Xương nghệ thuật để biểu tiếng cười vĩ đại ấy. Chúng lần lư t xem xét tiếng cười trào phúng Tú Xương m t nội dung. Qua tìm hiểu nhận thấy tiếng cười trào phúng Tú Xương tiếng cười mang màu sắc đa dạng. Đó tiếng cười tự trào thân, cảnh nghèo gia đình, cảnh trư t thi; có lại tiếng cười trào phúng mang sắc thái, châm biếm, mỉa mai sâu cay tư ng lố lăng, thói hư tật xâu đối tư ng vua quan phong kiến,thực dân xâm lư c, thầy đồ, sư sãi, đĩ b m…Giá trị phổ quát tiếng cười nêu trạng thái xã hội thảm hại để mỉa mai đả kích nó, có nghĩa mong muốn có xã hội văn hóa hơn. Tầm văn hóa thơ Tú Xương chỗ này. C ng từ điểm mà khẳng định thơ văn trào phúng Tú Xương đỉnh cao thơ văn trào phúng dân tộc. 97 Để thể tiếng cười trào phúng đa sắc điệu ấy, qua khảo sát nhận thấy nhà thơ Tú Xương sử dụng nhiều biện pháp nghệ thuật khác nhau. Đó cách sử dụng ngôn ngữ đ c sắc: sử dụng lời ăn tiếng nói thông tục hàng ngày, sử dụng ngôn ngữ dân gian, cách d ng đại từ nhân xưng mang tính trào tiếu, lối chơi chữ độc đáo… Ngoài thơ Tú Xương vận dụng nhiều thủ pháp nghệ thuật nghệ thuật phóng đại, cường điệu, nghệ thuật tương phản, nghệ thuật kết cấu. Yếu tố làm nên đ c sắc cho thơ Tú Xương phải kể đến giọng điệu. Giọng điệu thơ ông c ng sinh động. Có giọng điệu khôi hài, lơn, có giọng điệu lên án gay gắt độc địa, c ng có giọng điệu cay cú, chua chát… Tiếng cười trào phúng Tú Xương mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc, tiếng cười người. Đó tiếng cười đa dạng, phong phú với đủ gam màu đậm nhạt khác nhau, có tiếng cười vui, hài hước, hóm hỉnh để thể niềm vui, lạc quan sống. Có lại tiếng cười thể tài bậc thầy nhà thơ việc phát mâu thuẫn đối tư ng nhằm tiến đến tiêu diệt xấu, ác để đòi hỏi môi trường văn hóa lành mạnh cho người. Bởi nên tiếng cười trào phúng Tú Xương hướng người đến tương lai tốt đẹp hơn. Với để lại cho hậu thế, cho thơ văn trào phúng dân tộc Tú Xương xứng đáng đư c tôn vinh đại thụ tỏa bóng r p mát cho thơ văn trào phúng Việt Nam. Luận văn may mắn đư c thừa hưởng nhiều công trình nghiên cứu trước thơ Tú Xương. Trong luận văn này, cố gắng vào tìm hiểu biểu tiếng cười trào phúng Tú Xương. Tuy nhiên, vấn đề trình bày mang tính luận giải ban đầu, không tránh đư c thiếu sót nhiều vấn đề bỏ ngỏ. Chúng hy vọng tương lai có điều kiện mở rộng, đào sâu vấn đề vấn đề khác thơ bậc thiên tài trào phúng này. 98 TÀI LIỆU THAM KHẢO 1. Lại Nguyên Ân (1997), Từ điển văn học Việt Nam từ nguồn gốc đến hết kỉ XIX, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 2. Diệp Quang Ban (2000), Ngữ pháp tiếng việt, tập I, II, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 3. Lê Bảo (1999), Nguyễn Khuyến, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 4. Nguyễn Phan Cảnh (1987), Ngôn ngữ thơ, Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp. 5. Trương Chính, Phong Châu (1979), Tiếng cười dân gian Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội. 6. Nguyễn Đình Chú (2003), “Tú Xương, nhà thơ lớn dân tộc” sách Trần Tế Xương tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục. 7. Xuân Diệu (1970), “Thơ Tú Xương” Thơ văn Trần Tế Xương, Nxb Văn học, Hà Nội. 8. Xuân Diệu (1982), Các nhà thơ cổ điển Việt Nam (tập II), Nxb Văn học, Hà Nội, 1982. 9. Đỗ Đức Dục (2003), “Vị trí Tú Xương dòng văn học thực chủ nghĩa Việt Nam”, Trần Tế Xương tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 10. Trương Định (tuyển chọn) (2004), Ca dao trào phúng, hài hước, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội. 11. Thu Giang, Nguyễn Duy Cần (1992), Cái cười thành nhân, Nxb Tp Hồ Chí Minh. 12. Nguyễn Phương Hà (2004), Nghệ thuật trào phúng thơ Nôm Nguyễn Khuyến – Tú Xương góc nhìn so sánh, Luận văn thạc sĩ khoa học ngữ văn, Trường ĐHSP Hà Nội. 99 13. Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên) (2007), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục. 14. Trần Mạnh Hảo (1998), Tú Xương – Con người tác phẩm, Nxb Hội nhà văn, H. 15. Phạm Thị Hằng (2001), Tiếng cười ca dao cổ truyền người Việt, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội. 16. Đỗ Đức Hiểu (1957), “Thơ văn Tú Xương” sách Lược thảo lịch sử văn học Việt Nam (tập III), Nxb Xây dựng, Hà Nội. 17. Nguyễn Công Hoan (2003), “Con người Tú Xương” Trần Tế Xương tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 18. Nguyễn Công Hoan (1970), “Về việc nghiên cứu thơ Tú Xương”, Tạp chí văn học ( số 3). 19. Nguyễn Văn Hoàn (2003), “Nhà thơ Trần Tế Xương” Trần Tế Xương tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 20. Nguyễn Phạm H ng (2001), Trên hành trình văn học trung đại, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội. 21. Bùi Quang Huy (2004), Thơ trào phúng Việt Nam, Nxb Đồng Nai. 22. Nguyễn Văn Huyền (1984), Nguyễn Khuyến – tác phẩm, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội. 23. Mai Hương (tuyển chọn) (2000), Tiếng cười Tú Mỡ, Nxb Thông tin, Hà Nội. 24. Đ ng Tấn Hướng (sưu tầm) (2000), Thơ Tú Xương, Nxb Đồng Nai. 25. Lê Đình Kị (2003), “Tú Xương, đỉnh cao thơ trào phúng Việt Nam” Trần Tế Xương tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 26. Đinh Gia Khánh (chủ biên) (2002), Văn học dân gian Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 100 27. V Ngọc Khánh (1974), Thơ văn trào phúng Việt Nam từ kỷ XIII đến 1945, Nxb Văn học, Hà Nội. 28. V Ngọc Khánh (2003), Hành trình vào xứ sở cười, Nxb Giáo dục Hà Nội. 29. V Ngọc Khánh (2009), Từ điển văn hóa Việt Nam, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội. 30. Trần Trọng Kim (2003), Nho giáo, Nxb Văn học, Hà Nội. 31. Đinh Trọng Lạc (1995), 99 phương tiện biện pháp tu từ Tiếng Việt, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 32. Đ ng Thanh Lê, Hoàng Hữu Yên, Phạm Luận (1990), Văn học Việt Nam nửa cuối kỉ XVIII đầu kỉ XIX, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 33. Hồ Giang Long (2006), Thi pháp thơ Tú Xương, Nxb Văn học. 34. Nguyễn Lộc (1999), Văn học Việt Nam nửa cuối kỷ XVIII - hết kỷ XIX, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 35. Nguyễn Lộc (2003), “Bức tranh xã hội thơ Tú Xương” Trần Tế Xương tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 36. Nguyễn Lộc (2003), “Kết cấu trữ tình trào phúng thơ Tú Xương” Trần Tế Xương tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 37. Nguyễn Lộc (2003), “Cái “tôi” thơ Tú Xương, điển hình nghệ thuật” Trần Tế Xương, tác gia tác phẩm, NXB Giáo dục, Hà Nội. 38. Phương Lựu (chủ biên) (2006), Lý luận văn học, Nxb Giáo dục. 39. Phương Lựu (1985), Về quan niệm văn chương cổ điển Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 40. Trần Thanh Mại, Trần Tuấn Lộ (1957), Đấu tranh chống hai quan niệm sai lầm Tú Xương, Nxb Nghiên cứu – cục xuất bản, Bộ văn hóa, Hà Nội. 101 41. Trần Thanh Mại, Trần Tuấn Lộ (2003), “Nội dung thơ văn Tú Xương” Trần Tế Xương tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 42. Trần Thanh Mại, Trần Tuấn Lộ (2003), “Nghệ thuật Tú Xương” Trần Tế Xương tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 43. Tú Mỡ (1969), “Tính chất trào lộng thơ Tú Xương”, Tạp chí văn học (số 11), trang 18 – 34. 44. Tú Mỡ (1962), “Một vài nét thơ trào phúng miền Nam”, Tạp chí văn học (số 7). 45. Nguyễn Đăng Na, Lã Nhâm Thìn, Đinh Thị Khang (2009), Văn học trung đại Việt Nam, tập I, Nxb Đại học Sư Phạm, Hà Nội. 46. Nguyễn Đăng Na, Đinh Thị Khang, Trần Quang Minh (2009), Văn học trung đại Việt Nam, tập II, Nxb Đại học Sư Phạm, Hà Nội. 47. Đoàn Hồng Nguyên (2010), Tú Xương toàn tập, Trung tâm nghiên cứu quốc học Nxb Văn học. 48. Đoàn Hồng Nguyên (2000), “Kiểu “ngôn chí” thị dân thơ nhà nho Tú Xương”, Tạp chí Khoa học, Đại học Sư phạm Tp. Hồ Chí Minh số 24, tr 72- 76. 49. Đoàn Hồng Nguyên (1999), “Về văn thơ Tú Xương” Trần Tế Xương tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 50. Lữ Huy Nguyên (1985), Tú Xương – Thơ đời, Nxb Lao động. 51. Vương Trí Nhàn (1999), “Tú Xương – nhà báo” Cánh bướm đóa hoa, Nxb Hải Phòng. 52. Vương Trí Nhàn (1996), “Thành đen kịt, đốc lang…hay gương m t người đương thời” Tú Xương – thơ đời, Nxb Văn học, Hà Nội. 53. Chu Thị Nhung (2008), Nghệ thuật trào phúng thơ Tú Mỡ, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn, ĐHSP Hà Nội. 102 54. Hoàng Phê (chủ biên) (2006), Từ điển Tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng. 55. Ngô Văn Phú (1997), Tú Xương người tác phẩm, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nôi. 56. Nguyễn Huy Quát (2000), Để hiểu thêm Đồ Chiểu, Yên Đổ, Tú Xương, Nxb Thanh Niên. 57. V Tiến Quỳnh (1999), Trần Tế Xương, Nxb Văn nghệ. 58. Trần Lê Sáng (2003), “Đọc thơ Trần Tế Xương” Trần Tế Xương tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 59. Nguyễn Hữu Sơn (2003), “Một kỷ tiếp nhận thơ Tú Xương” Trần Tế Xương tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 60. Nguyễn Hữu Sơn (2003), “Sự kết h p phức điệu trào phúng với trữ tình” Nguyễn Khuyến tác gia tác phẩm, Nxb Giáo Dục, Hà Nội. 61. Trần Đình Sử (2005), Thi pháp văn học trung đại Việt Nam, Nxb Đại học Quốc qia, Hà Nội. 62. Trần Đình Sử (2003), “Nụ cười giải thoát cá nhân tự khẳng định thơ Tú Xương” Trần Tế Xương, tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 63. V Văn Sỹ, Đinh Minh Hằng, Nguyễn Hữu Sơn (Tuyển chọn giới thiệu) (2003), Trần Tế Xương tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục. 64. Văn Tân (2004), Thơ văn trào phúng Việt Nam từ kỷ XVIII đến 1958, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội. 65. Văn Tân (1957), Tiếng cười Việt Nam, Nxb Văn - Sử - Địa, Hà Nội. 66. Nguyễn Sĩ Tế (2003), “Hệ thống trào phúng Trần Tế Xương” Trần Tế Xương tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 67. Tuấn Thành, Anh V (tuyển chọn) (2005), Thơ Tú Xương lời bình, Nxb Văn học. 103 68. Lã Nhâm Thìn (1997), Thơ Nôm Đường luật, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 69. Lã Nhâm Thìn (2003), Bình giảng thơ Nôm Đường luật, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 70. Nguyễn Thanh Tú (2011), Tiếng cười trào phúng Hồ Chi Minh, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội. 71. Nguyễn Tuân (2003), “Thời thơ Tú Xương” Trần Tế Xương tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 72. Nguyễn Tuân (2003), “Giọng cười tiếng nói Tú Xương” Trần Tế Xương tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 73. Trần Thị Trâm (2003), “Tú Xương với “phóng sự” thơ” Trần Tế Xương tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 74. Đỗ Bình Trị (1978), Nghiên cứu tiến trình lịch sử văn học dân gian Việt Nam, Đại học Sư phạm Hà Nội. 75. Đỗ Bình Trị (1999), Những đặc điểm thi pháp thể loại văn học dân gian, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 76. Chu Văn (2003), “Nhà thơ Trần Tế Xương” Trần Tế Xương tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 77. Kiều Văn (2003), “Một cách nhìn khác thơ trào phúng Tú Xương” Trần Tế Xương tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 78. Trần Lê Văn (2003), “Nhà thơ lớn bến Vị Hoàng xưa” Trần Tế Xương tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 79. V Đăng Văn (2003), “Tú Xương – ông tổ thơ trào phúng Việt Nam” Trần Tế Xương tác giả tác phẩm, Nxb Giáo dục Hà Nội. 80. Chế Lan Viên (2003), “Muốn thành nhà thơ trào phúng” Trần Tế Xương tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội. [...]... chương: Chương I: Tiếng cười và những tiền đề hình thành tiếng cười Tú Xương Chương II: Tiếng cười trào phúng Tú Xương - Tiếng cười đa sắc điệu Chương III: Nghệ thuật thể hiện tiếng cười trào phúng Tú Xương Cuối c ng là thư mục tài liệu tham khảo 7 NỘI DUNG CHƢƠNG 1 TIẾNG CƢỜI VÀ NHỮNG TIỀN ĐỀ HÌNH THÀNH TIẾNG CƢỜI TÚ XƢƠNG 1.1 Giới thuyết chung về tiếng cƣời trào phúng 1.1.1 Giới thuyết tiếng cƣời 1.1.1.1... nghiên cứu Đối tư ng nghiên cứu: Luận văn tập trung tìm hiểu đối tư ng chính là nội dung của tiếng cười trào phúng Tú Xương và nghệ thuật thể hiện tiếng cười vĩ đại này Phạm vi nghiên cứu: Luận văn nghiên cứu Tiếng cười trào phúng Tú Xương trong phạm vi các bài thơ Nôm của nhà thơ Tú Xương trong cuốn Thơ Tú Xương, (2001), Nxb Đồng Nai, có tham khảo các tài liệu khác 4 Phƣơng pháp nghiên cứu Trong luận... Trần Tế Xương Nguyễn Khuyến đã phê phán cái xấu không phải bằng những lời cảm thán mà bằng tiếng cười Còn Tú Xương thì trau dồi tiếng cười thành những ngón đòn hiểm ác Có thể nói, đến Tú Xương thì tiếng cười đã đư c 19 ông vận dụng linh hoạt, tài tình và đưa lên đến đỉnh cao của dòng thơ trào phúng Tú Xương đã không ngần ngại cười vào bộ m t bệ rạc, uể oải của của xã hội buổi giao thời Tiếng cười không... Nguyễn Văn Hoàn thì “lịch sử văn học dân tộc đã dành 26 cho Tú Xương một vị trí đ c biệt: Tú Xương nhà thơ trào phúng xuất sắc, đã kế tục và nâng cao truyền thống văn học trào phúng dân tộc” Song thơ văn Tú Xương không phải chỉ có tiếng cười châm biếm, đả kích mà còn có tiếng than, tiếng thở dài, vì thế Tú Xương không chỉ là một nhà thơ trào phúng mà còn là một nhà thơ trữu tình Trong thơ ông bên cạnh... Trương Chính trong cuốn Tiếng cười dân gian Việt Nam thì “văn học trào phúng lấy tiếng cười để đả kích, châm biếm cho nên bao hàm hai yếu tố: yếu tố phê phán và yếu tố hài hước Phê phán mà không cười ho c cười mà không phê phán thì không còn là trào phúng nữa” [5, tr.21] Trên cơ sở tìm hiểu nghĩa của từ trào phúng như vậy chúng tôi đi vào tìm hiểu về thơ trào phúng 1.1.2.2 Thơ trào phúng Rất dễ để nhận... triển tiếng cười Việt Nam Với những gì để lại cho đời ông xứng đáng là một trong những cây đại thụ của thơ văn trào phúng nước nhà 29 CHƢƠNG 2 TIẾNG CƢỜI TRÀO PHÚNG TÚ XƢƠNG – TIẾNG CƢỜI ĐA SẮC ĐIỆU 2.1 Tiếng cƣời tự trào trĩu nặng xót đau 2.1.1 Tiếng cƣời tự trào với ý thức “tự bôi đen mình” Trong thơ ca truyền thống nhà Nho thường chỉ diễn tả tư thế: thanh cao, có trách nhiệm với đời Tiếng cười tự trào: ... c tính vốn có của tiếng cười như tiếng cười trong văn học truyền thống Điều đó bắt nguồn từ đ c điểm của nền văn học sử thi mang cảm hứng ng i ca: ng i ca cuộc sống, ng i ca cách mạng, ng i ca phong trào chống gi c cứu nước… .Tiếng cười giai đoạn này thiếu vắng chất hài Ngoài tiếng cười đả kích hướng đến kẻ th còn chủ yếu là tiếng cười vui, tiếng cười khích lệ Sau năm 1975, tiếng cười phát triển nở... học trào phúng bao hàm một lĩnh vực rộng lớn với những cung bậc cái hài khác nhau như trong những bài thơ trào phúng, châm biếm (thơ Hồ Xuân Hương, Nguyễn Khuyến, Tú Xương ) từ văn học dân gian (truyện tiếu lâm) đến truyện ngắn, tiểu thuyết Trào phúng là một khái niệm đư c kết h p bởi hai yếu tố trào và phúng Theo Từ điển Hán Việt thì trào phúng đư c giải thích như sau: Trào có nghĩa là cười (cười. .. phúng có nghĩa là nói bóng gió, nói ví Như vậy, ta có thể hiểu rằng trào phúng là mư n lời bóng gió để tạo ra tiếng cười kích thích người khác giúp họ nhìn ra vấn đề Theo Từ điển Tiếng Việt : Trào phúng có tác dụng gây cười để châm biếm, phê phán 12 Như vậy, trào phúng là khái niệm có nội dung tương đối rộng với những sắc thái và cấp độ khác nhau Trào phúng luôn mang ý nghĩa vừa là yếu tố tiếng cười. .. hóa… 5 Đóng góp của luận văn Trong luận văn nghiên cứu về Tiếng cười trào phúng Tú Xương người viết đã rất cố gắng chỉ ra những biểu hiện của tiếng cười trào phúng Tú Xương ở nhiều các cấp độ khác nhau từ nội dung đến nghệ thuật Với luận văn này chúng tôi mong muốn sẽ góp phần vào việc tham khảo, nâng cao chất lư ng học tập và giảng dạy thơ Tú Xương 6 Cấú trúc luận văn Ngoài phần mở đầu và phần kết . văn. Tr      Tiếng cười trào phúng Tú Xương n trào phúng Tú  các  khác nhau      Tiếng cười trào phúng Tú Xương Thơ Tú Xương,  . Kết cấu trữ tình và trào phúng trong thơ Tú Xương   “trữ tình và trào phúng trong thơ Tú Xương chỉ là mặt này và