Tiếng cười trong thơ nguyễn khuyến (LV01383)

Hơn một thế ỷ tr i qua t nh t ngày mất của guyến huyến ất chấp sự thử thách nghi t ngã của thời gian thơ văn guy n huyến là một trong những hi n tượng văn học được đánh giá là h ng th a

NGUYỄN THỊ KIM LIÊN

TIẾNG CƯỜI TRONG THƠ NGUYỄN KHUYẾN

Chuyên ngành: Lý luận văn học

Cho phép tôi được bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc nhất tới PGS.TS Nguyễn Thanh Tú - người đã tận tình chỉ bảo, hướng dẫn và giúp đỡ tôi trong suốt quá trình nghiên cứu và hoàn thành luận văn này

Đồng thời, tôi cũng gửi lời cảm ơn chân thành tới các thầy cô giáo trong tổ Lý luận văn học, Khoa Ngữ văn, Phòng sau đại học trường Đại học

Sư phạm Hà Nội II đã tạo điều kiện cho tôi trong quá trình học tập và thực hiện luận văn

Xin cảm ơn đến cơ quan, đến gia đình, bạn bè đã dành sự quan tâm, khích lệ và chia sẻ trong suốt thời gian học tập và nghiên cứu

Hà Nội, tháng 6 năm 2014

Học viên

Nguyễn Thị Kim Liên

Tôi xin cam đoan rằng số liệu và kết quả nghiên cứu trong luận văn này là trung thực và không trùng lặp với các đề tài khác Tôi cũng xin cam đoan rằng mọi sự giúp đỡ cho việc thực hiện luận văn này đã được cảm ơn và các thông tin trích dẫn trong luận văn đã được chỉ rõ nguồn gốc

Hà Nội, tháng 6 năm 2014

Học viên

Nguyễn Thị Kim Liên

Trang PHẦN MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 6

4 Phương pháp nghiên cứu 6

5 Đóng góp của luận văn 6

6 Cấu trúc của luận văn 7

CHƯƠNG 1: TIẾNG CƯỜI VÀ CƠ SỞ H NH THÀNH TIẾNG CƯỜI NGUYỄN KHUYẾN 8

1.1 Giới thuyết chung về tiếng cười 8

1.1.1 hái ni m tiếng cười 8

1.1.2 Ph n loại tiếng cười 10

1.1.3 Tiếng cười trong truyền thống văn học d n tộc 12

1.1.3.1 Tiếng cười trong văn học dân gian 12

1.1.3.2 Tiếng cười trong văn học trung đại 14

1.1.3.3 Tiếng cười trong văn học hiện đại 16

1.2 Tiền đề h nh thành tiếng cười trong thơ guy n huyến 17

1.2.1 Hoàn cảnh lịch sử xã hội 17

1.2.2 i trường sống hoàn cảnh riêng 18

1.3 Đối tượng g y cười trong thơ guy n huyến 21

1.3.1 Thống ê ph n loại các đối tượng 21

1.3.2 hận x t lý giải 22

1.4 hững m u thuẫn tạo nên tiếng cười trong thơ guy n huyến 24

2.1 Tiếng cười h i hài về ản th n m nh 28

2.1.1 Tiếng cười thể hi n thái độ tự tin vào ản th n 29

2.1.2 Tiếng cười t nghi ngờ đi đến phủ định 31

2.2 Tiếng cười chế gi u, đả ch những hi n tượng thối nát trong xã hội phong iến 41

2.2.1 Tiếng cười vạch tr n h nh tượng ọn thực d n x m lược tàn ạo 42

2.2.2 Tiếng cười tố cáo h nh tượng ọn vua quan phong iến hủ ại 45

2.2.3 Tiếng cười phanh phui một nền Hán học mục ruỗng 51

2.2.4 Tiếng cười mỉa mai, ch m iếm một số h nh tượng hác: Th y đồ nhà sư gái làng chơi cảnh hội h 54

2.2.4.1 Tiếng cười hướng về các thầy đồ 54

2.2.4.2 Tiếng cười đay đả, chỉ trích các nhà sư 57

2.2.4.3 Tiếng cười đả kích lũ đ bợm, me tây 59

2.2.4.4 Tiếng cười giễu cảnh hội hè và những trò chơi 60

CHƯƠNG 3: NGHỆ THUẬT TH HIỆN TIẾNG CƯỜI TRONG THƠ NGUYỄN KHUYÊN 64

3.1 g n ngữ g y cười đặc sắc 64

3.1.1 g n ngữ th ng tục suồng sã g y cười 64

3.1.2 Dùng t đắc địa, sử dụng t láy và hư t đúng chỗ 67

3.1.3 Cách sử dụng ng n ngữ g y cười của d n gian 72

3.2 hững thủ pháp ngh thuật g y cười 74

3.2.1 H nh tượng n dụ g y cười 74

3.2.2 H nh thức đối lập tương phản g y cười 78

3.2.3 gh thuật chơi chữ hài hước 81

3.2.6 Cách ết thúc ất ngờ 88

3.3 Giọng đi u g y cười 90

3.3.1 Giọng cười th m tr m mà n đáo 91

3.3.2 Giọng cười chua chát xót xa 93

3.3.3 Giọng phê phán nh nhàng và th ng cảm 94

3.3.4 Giọng ch m iếm đả ch s u cay 96

PHẦN KẾT LUẬN 98

TÀI LIỆU THAM KHẢO 101

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Tiếng cười là vũ khí của kẻ mạnh

Tiếng cười gắn với cái hài là một phạm trù mĩ học Tiếng cười t ch cực

ao giờ cũng nằm ở ph a cái đ p là sự chiến thắng của cái đ p với cái xấu cái nh n đạo đối với cái độc ác th ỉ

Trong tiến tr nh lịch sử con người lu n phải đấu tranh chống lại cái ác cái xấu cái phi nghĩa để tự ảo tồn phát triển và vươn tới đỉnh cao của cái

đ p cái hoàn thi n Tiếng cười thể hi n sự th ng minh sức mạnh và ph m chất của con người Tiếng cười là thứ vũ h phê phán thói hư tật xấu và đấu tranh chống các lực lượng phản động hưng h ng phải hi nào con người cũng iết cười và dám cười Tiếng cười chỉ xuất hi n trong quan h d n chủ giữa con người và con người hi con người vượt qua được nỗi sợ hãi cố hữu

và h ng có mối đe dọa nào ảnh hưởng đến nó gười h n ngoan sử dụng tiếng cười như một thứ vũ h nhằm cải iến cuộc sống

Trong văn học Vi t am tiếng cười tạo thành một d ng chảy mãnh

li t t văn học d n gian đến văn học viết t văn học cổ đại đến văn học hi n đại Tiếng cười là một ộ phận h ng nhỏ tạo nên sắc đi u th n thái t nh

cách t m hồn Vi t Tiếng cười thuộc về nh n d n - ẻ mạnh nó hạ những

lạc hậu lỗi thời giải phóng và thúc đ y cái mới cái phát triển Sức sống mãnh li t của tiếng cười thể hi n nội lực ản lĩnh người Vi t

1.2 Tiếng cười - như một phong cách trong thơ Nguyễn Khuyến

guy n huyến (1835 - 1909) là nhà thơ lớn của d n tộc là đại iểu

xuất sắc trong làng thơ trào phúng Vi t am Sự nghi p thơ ca của ng được v như c y đại thụ tỏa óng rợp mát cả nền văn học trung đại nửa cuối thế ỷ XIX Ông là nhà thơ có những ài thơ tự trào vào loại s u sắc nhất trong văn

học Vi t am - người giã t thế ỷ XIX ằng những ài thơ cười ra nước mắt

Tiếng cười là một dấu hi u há đặc trưng để nhận di n thơ văn guy n huyến Đó là tiếng cười rất đa dạng hướng đến nhiều đối tượng hác nhau:

có tiếng cười nh nhàng ao dung yêu thương chia sẻ; có tiếng cười phê phán phủ định quyết li t n m thẳng vào những suy thoái của xã hội; có tiếng cười hóm hỉnh mỉa mai ch m iếm trước những n t m u thuẫn hay ngộ nghĩnh của cuộc sống là một nhà thơ th m tr m nên tiếng cười trong thơ

ng h ng ác hiểm nhưng lại v cùng s u cay văn phong ng cũng mang n t độc đáo hác lạ n đáo nh mà s u đã trở thành một giọng đi u riêng của thơ ng và tiếng cười ấy hác hẳn với tiếng cười của Tú Xương là cái cười

ốp chát hinh ỉ đánh một cái chết tươi .” đó là cái cười mạnh m quyết li t

T m hiểu thơ guy n huyến ở góc độ tiếng cười là một lối đi riêng trong d ng mạch chung để thấy được sự tiếp nối truyền thống và những n t độc đáo sáng tạo của nhà thơ

2 Lịch sử vấn đề

2.1 Hơn một thế ỷ tr i qua (t nh t ngày mất của guyến huyến) ất chấp sự thử thách nghi t ngã của thời gian thơ văn guy n huyến là một trong những hi n tượng văn học được đánh giá là h ng th a nhận cái chết”

ó như một sinh thể có đời sống riêng có vị tr t m quan trọng riêng hó có thể thay thế trong d ng văn học trung đại Vi t am cuối thế ỷ XIX

hận thức đánh giá được một cách đúng đắn sự nghi p thơ văn của guy n huyến trong tiến tr nh văn học d n tộc các nhà nghiên cứu phê nh văn học dành nhiều thời gian và t m huyết để t m hiểu nghiên cứu thơ văn

ng Trong mấy chục năm qua vi c nghiên cứu thơ văn guy n huyến đã đạt được những thành tựu hết sức cơ ản trên nhiều phương di n: sưu t m dịch thuật nghiên cứu cuộc đời sự nghi p thơ văn cùng những đóng góp của guy n huyến cho sự nghi p phát triển của văn học d n tộc

2.2 Trước hết phải nói rằng con người và thơ văn guy n huyến đã lưu lại trong l ng nhiều thế h sau ng một t nh cảm yêu mến hiều c ng

tr nh nghiên cứu về cuộc đời và sự nghi p thơ văn của ng được đánh giá rất cao ghiên cứu tiếng cười của guy n huyến một cách toàn di n và s u sắc là vấn đề chưa được quan t m thỏa đáng Vận dụng hướng nghiên cứu thi pháp học truyền thống thi pháp học hi n đại và các lý thuyết hác như tự sự học ý hi u văn hóa văn ản học văn học so sánh tiếp thu những ý iến những phát hi n của các nhà nghiên cứu trước đ y chúng t i mong muốn

luận văn với đề tài “Tiếng cười trong thơ Nguyễn Khuyến” góp ph n vào

c ng vi c nghiên cứu cũng như vi c phục vụ giảng dạy trong nhà trường phổ thông, trong các trường Đại học Cao đẳng chuyên nghi p

h n lại lịch sử nghiên cứu về cuộc đời và sự nghi p thi ca của guy n Khuyến ta thấy được sự đóng góp h ng nhỏ của các nhà nghiên cứu

Trong cuốn “Lịch sử văn học Việt Nam” tập IV hi viết về guy n

huyến Lê Hoài am nhận định: guy n huyến nổi tiếng là một nhà thơ

ch m iếm ội dung ch m iếm của văn thơ ng ao giờ cũng có một ý nghĩa xã hội và ch nh trị phong phú Động cơ ch m iếm của ng xuất phát

h ng phải t một sự ất mãn về quyền lợi cá nh n mà là t l ng yêu nước nồng nàn ” [trang 171]

C n ở cuốn “Văn học Việt Nam nửa cuối thế kỷ XVIII đến hết thế kỷ

XIX” tác giả guy n Lộc cho rằng: guy n huyến là nhà thơ lúc nào cũng

n đáo tinh tế h ng ồn ào mà s u sắc th m tr m hững c u thơ của guy n huyến h ng ốc lên ở ề mặt mà nó có sức lắng đọng trong chiều

s u” Yêu thương n đáo đả ch nhà thơ cũng n đáo lúc c n th h ng phải h ng cay độc nhưng nói chung ng h ng th ch ốp chát Thơ đả ch của guy n huyến càng nghĩ càng thấy thấu” [trang 31]

Giới thi u một cách đ y đủ nhất thơ văn của Tam guyên Yên Đổ phải

ể đến cuốn “Nguyễn Khuyến tác phẩm” do guy n Văn Huyền sưu t m

iên dịch giới thi u (1984) Cuốn sách đã đem đến cho người đọc sự hiểu iết tương đối hoàn chỉnh về toàn ộ cuộc đời và sự nghi p thơ ca của thi hào Trong tập sách này tác giả guy n Văn Huyền một l n nữa đã hẳng định vị

tr của guy n huyến trong làng thơ trào phúng trung đại Vi t am: Cho đến nay nói đến thơ trào phúng Vi t am - tr hi n tại - người ta vẫn ể đến guy n huyến ên cạnh tên tuổi Hồ Xu n Hương Tú Xương với tư cách là

a nhà thơ trào phúng nổi tiếng nhất” Ông cũng cho rằng: Tiếng cười guy n huyến h ng ác hiểm nhưng v cùng s u cay Điều đó do hả năng học vấn uyên ác do tr nh độ lịch duy t của tác giả Cho nên nhiều ài thơ ên trên và

vẻ ề ngoài là những c u chữ có vẻ nghiêm chỉnh giường như hen láo đấy xong thấp thoáng hoặc n s u ph a dưới và ên trong lại là những h nh ảnh những v n đi u hóm hỉnh trớ trêu chế gi u đả ch Có thể coi đấy là phong cách riêng hó lẫn với các nhà thơ trào phúng hác” [trang 17 59] hư vậy theo tác giả trào lộng hóm hỉnh dường như là một tư chất con người guy n huyến và đã trở thành một giọng đi u riêng của thơ ng

hưng vi c nghiên cứu guy n huyến một cách đ y đủ và toàn di n nhất đã di n ra xung quanh dịp ỷ ni m l n thứ 150 ngày sinh của nhà thơ (15.11.1985) Hội nghị đã tập trung được ph n lớn các nhà hoa học Cuốn

sách “Thi hào Nguyễn Khuyến - thơ và đời” do hà xuất ản hoa học xã hội

ấn hành guy n Hu Chi chủ iên là sự thể hi n những thành tựu đáng ghi nhận trong vi c nghiên cứu guy n huyến của toàn ộ giới nghiên cứu Cuốn sách đã đặt guy n huyến trong một cái nh n chỉnh thể nhưng cũng hết sức cụ thể và sinh động đã nghiên cứu về guy n huyến như một hi n tượng văn học độc đáo và đi đến ết luận: guy n huyến là một người đã có

những đóng góp lớn lao cho lịch sử văn học d n tộc tạo ra một sắc di n và ước ngoặt mới cho thơ ca cổ điển

Cuốn sách g n đ y được xem là tập hợp há đ y đủ há toàn di n

những nghiên cứu về guy n huyến là “Nguyễn Khuyến về tác gia tác

phẩm” (Nhà xuất ản giáo dục và tái ản l n thứ hai - năm 2001) Cuốn sách

đem đến cho người đọc một ức tranh toàn cảnh về những thành tựu trong

vi c nghiên cứu cuộc đời và sự nghi p của thi hào d n tộc guy n huyến

Bên cạnh đó là các luận án và luận văn thạc sĩ như: Luận văn thạc sĩ

hoa học gữ văn của guy n Phương Hà – Trường ĐHSP Hà ội: “Nghệ

thuật trào phúng trong thơ Nôm Nguyễn Khuyến - Tú Xương dưới g c nhìn so

sánh” (2004) Luận văn đã hẳng định thơ trào phúng guy n huyến Tú

Xương đều là những tác ph m trào phúng có giá trị đặc i t trong d ng văn

học trào phúng Vi t am Các sáng tác thơ văn trào phúng của hai ng đã có ảnh hưởng lớn đối với văn học trào phúng cận đại và hi n đại Vi t am Tên tuổi cùng với sự nghi p sáng tác thi ca của hai ng đặc i t là mảng thơ trào phúng đã đánh dấu một mốc son vào lịch sử văn học nước nhà

Luận án tiến sĩ gữ văn của tác giả Bi n inh Điền có tên “Phong

cách nghệ thuật Nguyễn Khuyến” (2000 - in thành sách năm 2008) cũng đề

cập tới ngh thuật trào phúng của nhà thơ

Trên cơ sở đ ta nhận thấy: guy n huyến là một tác gia văn học lớn

nhất giai đoạn nửa cuối thế ỷ XIX người giữ vai tr gạch nối giữa huynh hướng văn học yêu nước với văn học tố cáo hi n thực Thơ guy n huyến

th m thúy tinh tế mà vẫn nh dị d hiểu nhờ sự ết hợp hài h a giữa trữ t nh

và trào phúng giữa yếu tố cổ điển và t nh d n tộc đại chúng

h n chung các c ng tr nh nghiên cứu về guy n huyến do mục

đ ch iên soạn hác nhau nên có c ng tr nh tập trung tuyển chọn tư li u tác

ph m; có c ng tr nh đi vào ph n t ch giới thi u cuộc đời - sự nghi p của tác

giả; có c ng tr nh đi s u t m hiểu về giá trị nội dung - ngh thuật thơ văn guy n huyến hững c ng tr nh nghiên cứu trên đã đạt được những thành tựu h ng nhỏ góp ph n hoàn chỉnh ch n dung và sự nghi p thi ca của tác giả thúc đ y hoa học nghiên cứu về guy n huyến phát triển ở một t m cao mới Đó cũng là những tư li u cơ sở quan trọng cho chúng tôi trong quá

tr nh thực hi n đề tài “Tiếng cười trong thơ Nguyễn Khuyến” ghiên cứu

thơ văn guy n huyến t góc độ tiếng cười chúng t i mong muốn đóng góp một ph n nhỏ của m nh vào c ng vi c nghiên cứu thơ văn ng

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu: Luận văn t m hiểu cả phương di n nội dung

và ngh thuật tiếng cười trong thơ guy n huyến

3.2 Phạm vi nghiên cứu: Luận văn t m hiểu nghiên cứu: Thơ m trào

phúng của guy n huyến ( h ng đi vào t m hiểu thơ chữ Hán và c u đối)

4 Phương pháp nghiên cứu

Luận văn vận dụng các phương pháp nghiên cứu ch nh:

4.1 Phương pháp thống ê - ph n loại

4.2 Phương pháp so sánh - đối chiếu

4.3 Phương pháp ph n t ch - tổng hợp

4.4 Phương pháp nghiên cứu lịch sử - văn hóa

5 Đóng góp của luận văn

Trên cở sở ế th a có chọn lọc những thành tựu nghiên cứu của người

đi trước Đ y là c ng tr nh nghiên cứu tương đối toàn di n về “Tiếng cười trong thơ Nguyễn Khuyến” gười viết đã rất cố gắng chỉ ra những iểu hi n

của tiếng cười guy n huyến ở nhiều cấp độ t nội dung đến ngh thuật t chiều s u thế giới quan đến những cách thực hi n và vận dụng thủ pháp ngh thuật Với luận văn này chúng t i mong muốn s góp ph n vào vi c tham

hảo n ng cao chất lượng học tập và giảng dạy thơ guy n huyến trong nhà trường

6 Cấu trúc của luận văn

Cấu trúc luận văn gồm 3 ph n: Ph n mở đ u ph n nội dung và ph n

ết goài ph n Mở đầu, Kết luận và Thư mục tham khảo nội dung ch nh của

luận văn được triển hai trong a chương:

Chương 1: Tiếng cười và cơ sở h nh thành tiếng cười guy n huyến

Chương 2: Giá trị nội dung của tiếng cười trong thơ m guy n huyến Chương 3: gh thuật thể hi n tiếng cười trong thơ m guy n huyến

PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1 TIẾNG CƯỜI VÀ CƠ SỞ H NH THÀNH TIẾNG CƯỜI

NGUYỄN KHUYẾN

1.1 Giới thuyết chung về tiếng cười

1.1.1 Khái ni m tiếng cười

hà nh n văn chủ nghĩa Ra - ơ - le t ng nói: Cười là một đặc t nh của người” hư vậy tiếng cười cùng với nước mắt là iểu hi n trạng thái

nh n t nh đặc thù

Có nhiều loại tiếng cười Có tiếng cười hoàn toàn sinh l cơ giới như tiếng cười do ị cù tiếng cười nảy sinh do trong l ng con người vui sướng hay thỏa mãn hoặc tiếng cười huyến h ch hay cổ vũ tiếng cười vui Song tiếng cười chỉ thực sự trở thành đối tượng th m mĩ hi nó mang t nh hài hước (u - mua) hoặc tinh th n phê phán phủ định

Để có được tiếng cười ấy ao giờ cũng phải có đối tượng cười tức cái

ị cười ặc dù vậy s h ng có tiếng cười nếu h ng có chủ thể cười Chủ thể nhận iết và đánh giá được những m u thuẫn chứa đựng trong đối tượng cho nên về thực chất cái hài ch nh là một iểu nhận thức độc đáo của con người

Tiếng cười là một yếu tố h ng thể thiếu được trong cuộc sống Tiếng cười ật ra là do một sức mạnh nội tại của t m l chúng ta là phản ứng của tư duy logic đối với những hi n tượng trái qui luật Tiếng cười thể hi n sự thắng lợi của tr tu

Từ điển thuật ngữ văn học đã định nghĩa về tiếng cười như sau: Tiếng

cười là một thứ vũ h phê phán các thói hư tật xấu và đấu tranh chống lại các

thế lực phản động” [trang 19, 138] Có những mặt rất quan trọng của thế giới chỉ có thể th u tóm được ằng tiếng cười Tiếng cười giải thoát con người hỏi nỗi đau hổ Tiếng cười cũng có ề dày lịch sử của nó h ng phải ao giờ và thời đại nào cũng nhận thấy sức mạnh v song của tiếng cười Con người thời đại Phục hưng đánh giá cao tiếng cười nên tiếng cười có tác dụng

t ch cực ch th ch sự sáng tạo trong con người đặc i t là sáng tạo trong thể loại tiểu thuyết C n thế ỉ XVII - XVIII người ta lại quan ni m hác về tiếng

cười nh n chung là hạ thấp nó coi nó là loại “hạ lưu”, là “hình thức giải trí

nhẹ nhàng, hoặc là cách thức trừng phạt hữu ích dành cho kẻ hư hỏng và hèn hạ” Tiếng cười xuất phát t cái hài Cái hài xuất phát t yêu c u của cuộc

sống đang vươn lên Chính v thế cuộc sống h ng thể thiếu vắng tiếng cười Trong lĩnh vực văn học ngh thuật tiếng cười được ph n ra nhiều cấp

độ hác nhau T cái cười x t trên nh di n rộng ao trùm mang t nh tổng quan như trào phúng đến các cấp độ hác nhau như cái hài sự hài hước

ch m iếm… mỗi cấp độ ấy đều iểu hi n sắc thái t nh cảm mang những ý nghĩa xã hội những quan điểm ch nh trị hác i t nhau rất rõ n t Tùy t ng đối tượng g y cười và tùy vào thái độ iểu hi n của chủ thể sáng tác mà tiếng cười được iểu hi n ở dạng nọ dạng ia hoặc có hi là sự đan xen phối hợp giữa các yếu tố ấy một cách hài h a Tiếng cười mang nhiều sắc thái hác nhau như tiếng cười hài hước tiếng cười mỉa mai tiếng cười trào phúng Là những yếu tố tạo nên cái cười trong văn học cho dù đứng ở những góc độ có hác nhau nhưng các yếu tố đó đều t m đến sự cộng hưởng trong những sắc

di n đa dạng của tiếng cười Tiếng cười h ng những giúp con người nhận thức và đánh giá đối tượng và hiểu s u sắc hơn về thế giới mà tiếng cười c n

là vũ h tranh đấu h ng chỉ với những thói hư tật xấu trong mỗi con người tranh đấu với cả các thế lực phản động ch n p nh n d n Tiếng cười giúp nhận thức cuộc sống cải tạo nó mặt hác lại giúp thanh lọc t m hồn con

người Hơn thế nữa tiếng cười h ng chỉ nhằm vào cái cũ cái lạc hậu lỗi thời vẫn cố tỏ ra hợp thời mà nó c n nhằm cả vào những cái mới cái tiến ộ đang lên hi nó mang trong m nh những vết nhọ c n phải gột rửa uốn nắn ịp thời để trong sạch hơn hoàn thi n hơn Tiếng cười h ng chỉ nhằm vào giai cấp óc lột giai cấp thống trị mà c n nhằm vào những hành vi những iểu

hi n xấu h ng hợp l và hợp thời của người d n nói chung Tiếng cười có vai

tr xã hội vai tr cách mạng riêng của nó mà đ i hi h ng vũ h nào có thể

so sánh được Với những ý nghĩa xã hội và nh n văn tiếng cười s là nguồn cảm hứng sáng tạo của các nhà thơ nhà văn

Có nhiều cách thức cười và thủ pháp g y cười Các thủ pháp này h ng nhất thành ất iến mà lu n được ổ sung hoàn thi n Thường gặp trong văn học là: ói thêm nói ớt chơi chữ cường đi u phóng đại tạo ết cấu ất ngờ sử dụng các động tác ngoại h nh cử chỉ n t mặt Tuy nhiên đó mới chỉ

là những thủ pháp ề nổi C n ở chiều s u tiếng cười ị chi phối ởi cấu trúc

tr tu của mỗi cá t nh ngh sĩ ó được nhận ra ở mạch ng m văn ản ói hác đi nó ch nh là một tư tưởng một quan ni m nào đó về đời sống Th dụ: quan ni m về t nh h ng hoàn hảo của con người tư tưởng hoài nghi về một

m h nh xã hội tư tưởng coi trọng các quy luật tự nhiên

Tiếng cười thể hi n sự th ng minh sức mạnh và ph m chất của con người Tiếng cười là vũ h phê phán thói hư tật xấu và đấu tranh chống các lực lượng phản động hưng h ng phải hi nào con người cũng iết cười và dám cười Tiếng cười chỉ xuất hi n trong quan h d n chủ giữa con người và con người, khi con người vượt qua nỗi sợ hãi cố hữu và những mối đe dọa nó Tiếng cười chỉ xuất hi n ở những chủ thể mạnh m có ý thức d n chủ cao

1.1.2 h n loại tiếng cười

Tiếng cười có nhiều loại Sự đa dạng của tiếng cười phụ thuộc vào nhiều trạng thái màu vẻ của đối tượng g y cười và huynh hướng nhận thức

của nhận thức chủ thể g y cười Tác giả Lại guyên Ân đã ph n loại tiếng cười thành mấy dạng cơ ản sau đ y:

Loại 1: Tiếng cười hài hước (u - mua): Tiếng cười hài hước chủ yếu

dựa trên quan h th n ái với đối tượng tiếng cười hiền lành thường là tự trào đùa vui hoặc có ph n chế gi u nhưng mức độ nh hơn trào phúng

Loại 2: Tiếng cười châm biếm, mỉa mai: Là cách nói óng gió iểu thị

sự chế gi u ranh mãnh n sau mặt nạ đồng ý tán thưởng ói hác đi mỉa mai là cách nói ngược lại ý mà m nh muốn cho người ta hiểu là cách chế nhạo ngấm ng m mang mặt nạ nghiêm trang Ch m iếm là một phương ti n đấu tranh xã hội Tiếng cười ch m iếm mỉa mai thường h ng nhằm mục

đ ch mua vui nó mang màu sắc phê phán mạnh m và h ng chứa đựng t nh thù địch sự hằn học

Loại 3: Tiếng cười đả kích: Là tiếng cười thể hi n huynh hướng xã hội

mạnh m nhất ục đ ch của tiếng cười này là hủy di t Đó là tiếng cười lu n nghiêm túc có hi cay độc tàn nhẫn Trong cách ph n tuyến thế giới rạch r i

t ý thức h đả ch là hành vi nhằm vào địch” dành cho địch” h ng phải cho ta” Sự đối háng địch - ta” đã thể hi n t nh chất gay gắt quyết li t của tiếng cười đả ch hưng t quan điểm đạo đức và lịch sử có thể thấy đối tượng của đả ch cũng là đối tượng của mỉa mai ch m iếm nhưng t nh

phản động phản nh n văn nặng nề hơn

Cách ph n chia này thực ra chỉ có ý nghĩa tương đối Bởi v cuộc đời

lu n là sự giao thoa giữa các loại tiếng cười húc xạ những mối quan h đa dạng và tế nhị của cuộc sống t nh phức hợp trong ản chất người Định danh định t nh cho mỗi loại tiếng cười chỉ hàm nghĩa nhấn mạnh hơn huynh hướng xã hội của chủ thể cười

Tiếng cười tập trung và thể hi n s u sắc nhất trong ngh thuật ó cũng thể hi n phong phú trong mọi lĩnh vực sinh hoạt văn hóa của con người và

đặc i t đậm đà trong văn hóa d n gian Trải qua thời gian cùng với sự phát

triển của văn hóa nh n loại tiếng cười ngày càng phong phú hấp dẫn và có

ảnh hưởng mạnh m tới văn học viết tạo ra mảng văn học trào phúng với

nhiều tên tuổi lớn mang ý nghĩa th m mĩ của t ng thời đại

1.1.3 Tiếng cười trong truyền thống văn học d n tộc

Tiếng cười mang ý nghĩa xã hội văn hóa sản sinh ra nó và nó thường

xuất hi n ở những thời ỳ quá độ của lịch sử nh n loại Tiếng cười đã trải qua

ao iến đổi thăng tr m của lịch sử đi vào thơ văn và trở thành một yếu tố

h ng thể thiếu đối với sự phản ánh lịch sử xã hội Đối với các nhà thơ nhà

văn thường lấy tiếng cười làm vũ h chống lại giai cấp thống trị giải tỏa n

ức trong l ng Đối với xã hội tiếng cười như một đ n giáng mạnh vào ộ mặt

quan lại thối nát hư vậy ất ỳ giai cấp t ng lớp hay thời ỳ nào th tiếng

cười đóng vai tr quan trọng trong xã hội ở mức độ này hoặc mức độ hác

1.1.3.1 Tiếng cười trong văn học dân gian

Văn học d n gian Vi t am với những tiếng cười mang mu n h nh vạn

trạng hác nhau như guy n Tu n nhận x t: Tổ tiên ta thi t là những ngh sĩ

đã tạo h nh cho tiếng cười Vi t Nam, tạo cho tiếng cười ao nhiêu là óng

dáng và có cả một cái g như là iên chế đ y đủ thang ậc về tiếng cười” Ca

dao và truy n cười là hai thể loại tập trung tiếng cười nhiều nhất trong hu

vực văn học d n gian

Trong ca dao Vi t am tiếng cười rất giàu sắc đi u: hi hồn nhiên

hóm hỉnh hi th m thúy hi đả ch s u cay X t t góc độ chức năng tiếng

cười trong ca dao chủ yếu có hai loại: cười để thư giãn (cười mua vui) và cười

để phê phán gi u cợt

Tiếng cười thư giãn thường ật ra gi n giã hi người d n có đ u óc lạc

quan hài hước lại ắt gặp những hi n tượng hấp hểnh” trong cuộc sống

Tiếng cười này h ng mang t nh chất phê phán mà iểu lộ tinh th n nh n ái

trong quan h người - người ph ày sự th ng minh hóm hỉnh ó là gia vị làm cho cuộc sống ớt đơn đi u nhạt nh o và giảm đi ph n vất vả trong lao động Với t m hồn phong phú nhạy cảm và đặc i t lạc quan trong mọi hoàn cảnh người Vi t rất iết cười h ng chỉ dùng tiếng cười để thư giãn nh n

d n ta c n dùng tiếng cười để phê phán gi u nhại cái xấu cái học đ i cái rởm đời

Tiếng cười trong ca dao trào phúng c n mang nội dung chống phong iến mạnh m h n d n dùng tiếng cười để đả ch vào một số đối tượng

nh n vật nhất định Đó là những nh n vật thường gặp trong truy n d n gian:

sư hổ mang tiểu phá giới các loại th y cúng quan văn quan võ Bộ phận ca dao này có nội dung và ý nghĩa xã hội s u sắc ó thể hi n tinh th n h ng hoan nhượng của nh n d n ta trong c ng cuộc đấu tranh chống ẻ thù giai cấp chống mê t n dị đoan Hơn thế nữa tiếng cười trong ca dao trào phúng phản ánh tinh th n tỉnh táo tự tin tư cách văn hóa của nh n d n lao động

h n d n đã dùng tiếng cười để chế gi u mỉa mai vạch rõ ản chất th ỉ xấu xa h n nhát nhưng lại muốn che đậy ản chất ấy dưới tấm màn đạo đức giả của giai cấp thống trị

Truy n cười là sản ph m tr tu của nh n loại là một iểu nhận thức thế giới độc đáo lấy tiếng cười làm phương ti n ó h ng chỉ đơn giản làm cho người ta cười Có những truy n cười mà đau đớn chua chát căm phẫn

hay hinh ỉ Truy n cười v vậy mà thường được chia làm hai loại: Loại

truyện khôi hài và loại truyện trào phúng

Truyện cười khôi hài thường là truy n mua vui nhằm giải tr thư giãn

và t có ý nghĩa đấu tranh xã hội Truy n h i hài thường hay đề cập đến

những vấn đề thuộc nhận thức luận Đó là trường hợp Ba anh mê ngủ, Chồng

mù vợ điếc

Truyện trào phúng dùng tiếng cười để tấn c ng những thói xấu cổ hủ

lạc hậu tống hứ cái độc ác giả dối đem lại sự toàn thắng cho cái đ p cái

thi n Truy n trào phúng có ý nghĩa đấu tranh xã hội mạnh m và có vai tr trong vi c làm giảm uy t n của giai cấp thống trị nhất là hi nó đang suy tàn Truy n cười d n gian đã đặc i t phát triển trong thời giai cấp thống trị tiêu iểu cho cái lỗi thời cái phản động cái lố ịch ột h thống truy n trào

phúng được lưu hành rộng rãi như truy n Trạng Quỳnh, truy n Ba giai Tú

Xuất, truy n Trạng Lợn Trong truy n cười h nh ảnh vua quan cường hào

tay sai đều là những nh n vật t m thường nhỏ mọn tham lam th ỉ và đểu cáng đáng hinh gh t

Truy n cười d n gian tạo ra tiếng cười gi n giã ằng nhiều thủ pháp

g y cười: lời nói đáng cười cử chỉ đáng cười hoàn cảnh trái tự nhiên càng máy móc càng ngộ nghĩnh hác thường th càng g y cười Yếu tố ất ngờ trong truy n cười d n gian cũng có tác động mạnh m đến xúc cảm người đọc nó tăng sự ch th ch ịch t nh làm cho tiếng cười đạt đến độ sảng hoái

h n chung ho tàng tiếng cười của d n tộc ta có nội dung phong phú

và ý nghĩa nh n sinh s u sắc Tiếng cười có tác dụng như tiếng chu ng cảnh

áo tố cáo những g đi ngược lại quy luật của cuộc sống nh thường Tiếng cười ch n ch nh là ạn đường của l tr sáng suốt của t nh cảm lành mạnh

Có thể thấy rằng ngay t hi xuất hi n trong văn học d n gian tiếng cười đã là một vũ h lợi hại phản ánh tr tu sắc sảo đồng thời cũng thể hi n một nhu c u tự nhiên của con người: nhu c u được cười được giải tỏa những căng thẳng t m l Ở những nơi suy vong của chế độ phong iến tiếng cười là thái độ d n chủ nhất là sự phản ứng đối với những thứ ngh thuật sáo m n giả dối

1.1.3.2 Tiếng cười trong văn học thời trung đại

Tiếp thu d ng mạch trào phúng của văn học d n gian trên nền một mảnh đất với những điều i n hoàn cảnh inh tế xã hội mới tiếng cười trong văn học trung đại cũng mang những sắc thái mới Thời trung đại là thời

chế độ phong iến có những ước thăng tr m rõ n t nhất Đ y là giai đoạn giai cấp thống trị phong iến đạt đến đỉnh cao cực thịnh nhưng cũng chất chứa những m m mống suy tàn và đổ v u n mặt của đời sống hi n lên phong phú và đa dạng tạo nên cảm hứng cho tiếng cười phát triển ở mức độ tinh hoa Tiếng cười đạt được những đỉnh cao xuất sắc tập trung vào một số

ng i út mà nổi ật nhất ch nh là Hồ Xu n Hương guy n huyến Tú Xương Ba nhà thơ với a phong cách hác nhau a iểu người hác nhau nhưng tựu trung các tác giả đều dùng tiếng cười của m nh nhằm phê phán xã hội phong iến cuối mùa với những ch nh sách cai trị lỗi thời với t nh v t ch

sự của những tên hề hại nước những dục vọng suy đồi những thói hư tật xấu đáng hinh gh t của con người

Tiếng cười trong văn học trung đại đã v nên cảnh tượng đời sống nhố nhăng mọi giá trị đều ị đảo lộn Là phương ti n hữu hi u trong đấu tranh xã hội tiếng cười của các nhà thơ trào phúng tập trung đả phá cái xấu cái ác cái giả dối t nh trạng xuống cấp của đạo đức nh n cách Đ y h ng phải là tiếng cười mua vui cũng h ng đơn thu n chỉ để gi u cợt n đằng sau tiếng cười

là nước mắt là nỗi đau nh n thế

Có thể thấy tiếng cười là một mảng há nổi ật của văn học thời ỳ trung đại Tuy nhiên nh n một cách tổng thể hài hước trào lộng h ng phải

là m hưởng chủ đạo của văn học thời này Âm hưởng chủ đạo của văn học thời này là tụng ca guyên nh n xuất phát t những đặc trưng của lịch sử

đ y là thời mà giai cấp phong iến Vi t am thiết lập được một chế độ xã hội riêng với những quy phạm chu n mực chặt ch Chế độ phong iến không cho ph p con người được tự do tất cả l tưởng của con người đều hướng vào vi c thờ vua giúp nước V vậy tiếng thơ của họ nếu h ng là tự nguy n th cũng là tiếng thơ xu i theo d ng m hưởng chung: ngợi ca tỏ

l ng tỏ ch ội dụng ấy trang nghiêm mực thước h ng phải là mảnh đất tốt

cho cảm hứng trào lộng phát triển Ch nh v vậy hi đ u đó xuất hi n một vài

tài năng trào phúng th họ được xã hội nh n nhận như những nghịch tử trong

xã hội: Hồ Xu n Hương guy n C ng Trứ Tú Xương

1.1.3.3 Trong văn học hiện đại

Đ y là thời phát triển rực r của văn học hi n thực phê phán Đối tượng để cười ở đ y ch nh là hi n thực ngổn ngang pha trộn các lối sống nửa

Âu nửa Á những sự học đ i lai căng rởm đời trạng thái xuống cấp nghiêm trọng về mặt đạo đức của nhiều thành ph n trong xã hội Tiếng cười giai đoạn này v a mang ý nghĩa phê phán v a giàu ý nghĩa thức tỉnh Hàng loạt các tác giả của văn học giai đoạn này hẳng định được tài năng của m nh trong cái

nh n hài hước ch m iếm đối với hi n thực như: guy n Công Hoan, Nam Cao Vũ Trọng Phụng Phải nói rằng ằng tài ngh trào phúng ậc th y guy n C ng Hoan Vũ Trọng Phụng am Cao đã tạo nên tiếng cười nhiều cung ậc phanh phui t ản chất d m đểu độc ác ti ti n n thỉu của những ậc cha m d n” đến những ẻ ăn no dửng m và những con người cơ hội n thỉu

Thời 1945 - 1975 tiếng cười vẫn tồn tại tuy nhiên nó h ng thành một d ng chủ yếu và cũng h ng mang những đặc t nh vốn có của tiếng cười như trong văn học truyền thống Tiếng cười trong văn học giai đoạn này thiếu vắng chất hài goài tiếng cười đả ch hướng đến địch chủ yếu là tiếng cười vui tiếng cười h ch l

Sau 1975 sự phát triển nở rộ của tiếng cười gắn với cảm hứng trào lộng xuất hi n trong nhiều tác ph m trên mọi thể loại của văn học chi phối đặc điểm út pháp của số đ ng tác giả T nh chất phổ iến của tiếng cười trong văn học giai đoạn này c n thể hi n ở nhiều c y út được hẳng định nhờ thế mạnh của tinh th n u – mua

Tóm lại tiếng cười đã có truyền thống l u đời trong văn học d n tộc ó chỉ ị đứt đoạn hi hoàn cảnh đặc i t chi phối cảm hứng của văn học Thoát

ra hỏi hoàn cảnh đó tiếng cười lại sống dậy dường như trẻ trung mãnh li t hơn trước Điều đó nói lên xu hướng d n chủ hóa văn học và sức sống ất di t của tiếng cười

1.2 Tiền đề h nh thành tiếng cười trong thơ Nguyễn Khuyến

1.2.1 Hoàn cảnh lịch sử xã hội

guy n huyến là nhà thơ cuối thế ỷ XIX ng vẫn c n viết cho đến tận những năm đ u thế ỷ XX trên chặng đường chuyển tiếp giữa 2 thế ỷ văn học: t trung đại sang cận đại Ông là một trong những đại di n lớn nhất

và cuối cùng của văn học Vi t am trung đại guy n huyến cũng là người chứng iến những ước thăng tr m i thương ậc nhất trong lịch sử d n tộc:

ăm 1858 qu n Pháp nổ phát súng x m lược đ u tiên vào án đảo Sơn Trà (Đà ẵng) sau đó quay vào đánh chiếm nốt 3 tỉnh miền Đ ng am ỳ vào năm 1862 rồi chiếm nốt 3 tỉnh miền T y năm 1867 Triều guy n ngày càng mục nát ươn h n t ng ước thỏa hi p đ u hàng giặc ăm 1873 Pháp mở rộng đánh chiếm ốn tỉnh Bắc ỳ l n thứ nhất trong đó có quê hương ng Trong gh - Tĩnh cuộc hởi nghĩa Tr n Tấn Đặng hư ai đã ùng nổ mạnh m nhằm chống giặc Pháp x m lược cùng ọn đội lốt Thiên Chúa giáo làm tay sai cho giặc và cả triều guy n đ u hàng thỏa hi p ăm 1882 1883 Pháp đánh chiếm Bắc ỳ l n thứ hai rồi Tự Đức chết qu n Pháp tập trung đánh chiếm cửa iển Thuận An cửa ngõ inh đ Huế ức triều guy n phải

ý hi p ước Hácmăng ngày 25 - 8 -1883 chấp nhận ách thống trị của thực d n Pháp trên toàn cõi nước ta

guy n huyến sinh trưởng trong một thời đại hủng hoảng toàn di n Trước hết chủ yếu là hủng hoảng về h tư tưởng - văn hóa h ng phải v cuộc x m lăng của thực d n mà c n ởi sự iến loạn trong l ng d n tộc Sự sụp đổ của một h tư tưởng trước thực tế lịch sử

1.2.2 M i trường sống hoàn cảnh riêng

i trường sống hoàn cảnh gia đ nh ao giờ cũng ảnh hưởng rất lớn đến cuộc sống t m hồn t nh cách của con người và để lại dấu ấn đậm n t trong quá trình sáng tác

guy n huyến - người xã Yên Đổ huy n B nh Lục tỉnh Hà am Ông xuất th n trong một gia đ nh ngh o hai ên nội ngoại đều có truyền thống hoa ảng Ông th n sinh nhà thơ là cụ guy n Li n đỗ a hoa tú tài chuyên nghề dạy học Cụ Li n là người hào phóng thanh ạch giản dị trọng đạo lý t nh t nh hào phóng t nh cách ấy của cụ có ảnh hưởng s u sắc đến nhà thơ sau này guy n huyến là Tr n Thị Thoan theo như nhà thơ ể lại trong gia phả à đáng là một ậc nữ lưu mẫu mực trong hu n hổ xã hội cũ

cả đời à chịu thương chịu hó chăm chỉ lam làm may thuê vá mướn iếm sống để huyến h ch và nu i chồng con ăn học thi cử L ng nh n ái ao la gương đảm đang chịu thương chịu hó của à m đặc i t là ch quyết t m thúc đ y con trai học tập thành tài đã có tác động rất lớn tới guy n huyến sau này

Là người có tư chất th ng minh guy n huyến sớm theo đ i nghiên

út hưng con đường hoa cử của ng cũng lận đận, a hoa thi hương ng đều ị trượt G n 10 năm sau ng mới đỗ cử nh n đ u trường Hà ội, và thi hội các hoa 1865 1868 đều ị trượt Ông ở lại Huế vào học Quốc Tử Giám

n hoa năm 1869 lại trượt cho đến hoa thi năm 1871 mới liên tiếp đỗ đ u thi hội thi đ nh hi ng đã 37 tuổi Tuy chưa đến nỗi quá trắc trở song sự nghi p c ng danh của guy n huyến cũng h ng phải hoàn toàn thuận uồm xu i gió Đã thế lại gặp uổi loạn lạc triền miên thời thế h ng ổn định ch nh cuộc sống ấy đã giúp ng có được vốn sống phong phú có được

ản lĩnh nghị lực hơn người Đến lúc đỗ đạt xuất ch nh cuộc sống chốn quan trường giúp ng hiểu rõ về ản chất của xã hội của giai cấp thống trị và quan

lại Bất mãn với thời cuộc với giai cấp thống trị đương thời nên ng chỉ làm quan với triều guy n hoảng 13 năm rồi cáo quan về ở n tại Yên Đổ hi mới 50 tuổi những năm tháng sống ở Yên Đổ trong cảnh thanh n nhưng

ng cương quyết hước t mọi thủ đoạn mua chuộc ch o h o của thực d n Pháp th ng qua ọn tay sai mời ng ra cộng tác với chúng Ch nh năm 1884 trở về nhà ấy là cái mốc có ý nghĩa quyết định cho vi c h nh thành tinh th n yêu nước của guy n huyến hi ng cương quyết h ng màng đến danh lợi mà thực chất là làm chó săn chim mồi cho giặc cũng là thời gian ng có điều i n trở lại chan h a đồng cảm với cuộc sống nghèo hổ và th n phận mất nước của à con làng xóm Ch nh một ph n tư thế ỷ về ở Yên Đổ này có

ý nghĩa quyết định để nhà thơ trở thành ất tử hi ng tiếp tục sáng tác hay gấp nhiều l n một nửa thế ỷ trước đó

guy n huyến là vị đại di n há tiêu iểu cho lớp người được phong iến đào tạo Ông h ng phải anh hùng d n tộc như guy n Trãi nỗi niềm của ng có điểm g n với guy n Du hơn đều phải làm những vi c mi n

cư ng đều có nỗi dằn vặt o le h ng ti n nói ra và đều mong hậu thế hiểu cho l ng m nh cho nỗi hó xử của m nh Đó là những nh n cách lớn trong lịch sử Họ là những người mang ơn s u nặng chế độ xã hội đã đào tạo và t n vinh m nh và đến hi đạt đến đỉnh cao của vinh quang cũng là lúc họ chợt nhận ra mặt trái đen tối của xã hội mà m nh nguy n đem hết sức m nh ra phụng sự t n thờ Đó là một xã hội đang suy thoái hết vai tr lịch sử và đi ngược lại l ng d n đi ngược lại quyền lợi d n tộc h ng phải người tr thức nào trong cơn phong a của lịch sử cũng nhận ra được ộ mặt thật của giai cấp m nh th a nhận sự ất lực của nó trước lịch sử

guy n huyến lớn ch nh v ng là một trong rất t những tr thức thời ỳ ấy sớm nhận ra được sự ất lực của giai cấp m nh của vốn học vấn được đào tạo theo iểu inh ang tế thế” của m nh trước thực tế lịch sử đem

ra trào phúng ch m iếm Có l guy n huyến là người tr thức đ u tiên trong thời đại ng có được cái nh n như vậy Con người ta tự hài hước m nh

tự i nhọ m nh tự hạ và tự ăn thịt m nh hó lắm nhất là lúc m nh đang ở đỉnh cao của vinh quang sự tự mãn chủ quan hoa mắt v danh vọng là chuy n thường t nh Biết rằng m nh cũng có huyết điểm cũng có hạn chế đã

là hó iết dũng cảm nhận huyết điểm và sửa chữa hạn chế c n hó hơn

C n vi c dám đem cái lỗi thời của m nh ra để nhạo áng ch m iếm th h ng phải ai h ng phải giai cấp nào cũng dám làm Dằn vặt đau đớn v m nh h ng làm được người anh hùng nơi h n tên mũi đạn như ao nghĩa sĩ C n vương hác guy n huyến hết sức cảm phục hành động xả th n v nghĩa lớn của

các ạn đồng liêu và th n cho m nh c n dùng dằng h ng theo được họ, về

mặt này guy n huyến là một con người c độc ng lu n sợ mọi người

h ng hiểu và coi thường m nh ỗi niềm đau đớn cho m nh là ẻ ỏ cuộc chạy làng lu n dằn vặt ng cho đến tận những ngày c đơn cuối đời

guy n huyến trở về vườn Bùi nơi anh hóa Thắng đã hăm hở ước

ch n vào con đường hoạn lộ quyết giật cho được ng i vị cao nhất chốn trường ốc Đó là sự trở về h ng hề đơn giản chứa đựng trong đó iết ao dằn vặt nghĩ suy Bởi một con người hác trong ng vẫn c n ham hố với đời lắm h ng muốn vứt ỏ một cách d dàng những g m nh phải hó nhọc ao năm trời mới giành giật được t cuộc đời hưng may mắn thay cho lịch sử văn học d n tộc con người thứ hai lớn hơn con người đ y nh n cách và trách nhi m với non s ng đất nước con người tỉnh táo trước thực tế lịch sử trong guy n huy n đã chiến thắng Sự trở về vườn Bùi của Tam nguyên Yên Đổ

là sự thể hi n sáng rõ của một nh n cách là sự ất hợp tác với ẻ thù d n tộc

Trở về với làng quê là t m về với sự thanh thản của cõi l ng để quên đi

những dằn vặt đớn đau

Các nhà nghiên cứu văn học đều đánh giá rất cao hành động trở về Yên

Đổ của guy n huyến coi đó là ước ngoặt quan trọng nhất của đời ng

Ch nh ắt đ u t đó những tác ph m xuất sắc nhất của nhà thơ ra đời và c n đọng lại mãi trong l ng ao thế h guy n huyến đã ỏ lại sau m nh những vay mượn ồn ào những v n thơ quý phái tẻ nhạt đưa văn học về với cội nguồn d n tộc với làng quê với người n ng d n ngh o hó vất vả hưng nếu h ng có những ngày vinh quang s i inh nấu sử ở chốn inh đ h ng tắm m nh trong h ng h văn chương ác học quý phái chốn quan trường

h ng tiếp thu t đó những giá trị nh n ản truyền thống th cũng hó mà có được những v n thơ v a sang trọng uyên ác v a g n gũi d n dã nơi vườn Bùi hiều người đối lập hai thời ỳ làm quan và ở n trong cuộc đời guy n huyến coi nh thời ỳ trước nhưng mặc dù giữa hai thời ỳ đó có sự hác nhau về chất song giữa chúng lại có mối quan h i n chứng liên ết nhau Giai đoạn lều chõng đi thi rồi làm quan ch nh là thời gian nhà thơ làng Yên

Đổ góp mặt với đời học hành hếtsức m nh n a đ y đó tiếp xúc và chứng iến ao sự đời tham gia vào các iến cố lịch sử - xã hội mở rộng tri thức và

t m mắt Ch nh v vậy hi về n m nh nơi th n xóm t m nh n và tr tu của

ng h ng hề ị ó h p trong giới hạn của lũy tre làng nó vẫn ắt nhịp cùng thời đại và góp ph n tạo nên sự phát triển liên tục cho văn học d n tộc

1.3 Đối tượng g y cười trong thơ Nguyễn Khuyến

1.3.1 Thống kê ph n loại các ối tư ng

Số bài

Tỷ l

%

Số bài

Tỷ l

%

Số bài

Tỷ l

%

Số bài

Tỷ l

%

56 bài 6 11% 15 27 % 6 11 % 12 21 % Trong đó thơ tự trào có 17 ài – chiếm 30

1.3.2 Nh n x t l giải

Qua thống ê ph n loại các đối tượng tạo nên tiếng cười trong tổng số

56 ài thơ m trào phúng của guy n huyến chúng t i nhận thấy:

+ Ở đối tượng thực dân: có 6 ài (chiếm 11%)

+ Ở đối tượng vua quan phong kiến: có 15 ài (chiếm 27 )

+ Ở đối tượng nho học và s tử: có 6 ài (chiếm 11 )

+ Ở những đối tượng khác: có 12 ài (chiếm 21 )

hư vậy guy n huyến tập trung phản ánh vào một số đối tượng chung nhất định Song ở mỗi loại đối tượng dung lượng và cách thức phản ánh hác nhau Ta có thể lý giải vấn đề này như sau:

Trong vi c phản ánh cuộc sống hả năng của văn học là hết sức to lớn

và phong phú Đối tượng của nó ao gồm toàn ộ thế giới thiên nhiên đời sống xã hội và cuộc sống của t ng con người Ch nh những đối tượng ấy đã xác định phương di n hi n thực riêng i t mà văn học hướng tới chiếm lĩnh nhào nặn để chuyển thành nội dung

hai thác tri t để sức phản ánh rộng lớn của văn học nói chung thi ca nói riêng guy n huyến đã chọn lọc t hi n thực cuộc sống phong phú ề

ộn của xã hội Vi t am trong uổi giao thời những đối tượng tiêu iểu nhất

có t nh chất điển h nh cho cả một giai đoạn một thời đại để đưa vào thơ ca của m nh Trong thơ guy n huyến ta thấy óng dáng của ọn thực d n Pháp x m lược h nh ảnh của ọn vua quan ù nh n án nước hại d n và sự xuất hi n của những sĩ tử Hán học cuối mùa của những th y đồ sư m

Đ y là những ọn người những đối tượng giả dối phi nh n t nh rởm đời học

đ i hững đối tượng phản ánh này h ng thu n tuý thuộc phạm trù đạo đức hay chỉ đại di n cho một giới một loại người nào đó như trong thơ ca trào phúng truyền thống V vậy các nhà thơ h ng chỉ hướng tiếng cười vào những thói hư tật xấu trong đời sống thường nhật mà c n hướng cả vào những

hi n tượng lỗi thời lố ịch v a mang t nh hái quát xã hội v a mang màu sắc

ch nh trị của thời đại m nh

Trước hết đ là do những nguyên nhân khách quan sau:

Xã hội Vi t am trong uổi giao thời đã h nh thành một ộ máy thống trị quan liêu iểu mới do ọn thực d n c m đ u o theo là cả một h thống tay sai gồm vua quan lại phong iến cũ và th ng phán lục viên chức mới Bao t ng lớp ao loại người mới xuất hi n cùng với ao điều ngang tai trái mắt và ao nhiêu cái láo nháo hợp của một xã hội đảo điên điên đảo

hững giá trị đạo đức truyền thống tưởng như là ền vững trong phút chốc ỗng đổ nhào tất cả trước uy lực của đồng tiền Là nhà nho có lương tri guy n huyến đã dùng ng i út của m nh để chiến đấu Ông có g n 60 ài thơ trào phúng với những cung ậc hác nhau t h i hài đến ch m iếm t trào lộng đến đả ch vạch tr n thói đời nhố nhăng đen ạc của đủ hạng người t thực d n thống trị đến vua quan sư m n đĩ ợm trong xã hội

Những nguyên nhân chủ quan:

ói đến nguyên nh n chủ quan cũng tức là nói đến ý thức điểm nh n thế giới quan của mỗi tác giả trước thực tại trước đối tượng phản ánh Thế giới quan ấy ị chi phối trước hết ởi hoàn cảnh xuất th n ý thức h giai cấp của nhà thơ guv n huyến là một ậc đại nho ng mang trong m nh cốt cách của một ậc ch n nho Tư tưởng nho giáo với Trung - Hiếu - Tiết - ghĩa - L - Trí - T n đã ngấm s u trong huyết mạch của nhà thơ hi thời thế đã đổi thay guy n huyến h ng phải h ng nhận thấy tư tưởng nho giáo đã rạn nứt l tưởng cũ đã lỗi thời Lý tưởng mới được các nhà nho yêu nước giương cao lúc này là yêu nước gắn với chống ngoại x m th guy n huyến chưa theo được Song cũng ch nh lúc này đã giương cao ngọn cờ Tiết” - tiết nghĩa” tiết tháo” danh tiết” ph m tiết” và xem nó như một

giá trị đ p đ nhất hi cuộc đấu tranh d n tộc trên nh di n ch nh trị đã chuyển sang nh di n văn hóa

Do vậy vi c guy n huyến cương quyết t quan để ra về nhất định

h ng chịu hợp tác với giặc phải chăng là để giữ tiết” Ông đã t ng cảnh tỉnh

mà cũng là tự nhủ l ng m nh rằng: Hán vì ham danh mà mất tiết

Càng ý thức về cái tiết trong sạch cao hiết của nhà nho chân chính nhà thơ của chúng ta càng đau đớn trước những gì là cao đ p đang ngày một thưa vắng lụi tàn Hướng về quá hứ dùng quá hứ đối lập với thực tại guy n huyến phủ định quyết li t tất cả những g là dơ dáy phản ội ao trùm lên thực tại ột thực tại với ộ máy ch nh quyền mới có quan sứ” ng c ”

th y phán” th y th ng” th y ”; một trật tự xã hội mới với những nh n vật mới những lề thói phong tục mới Đ y ch nh là lúc phong hoá suy đồi thời thế đảo điên ng hóa ra thằng thằng hóa ra ng” nho phong th tàn tạ

sĩ h th tiêu điều út l ng thất thế út ch gặp thời Đ y là lúc đồng tiền ắt

đ u ngự trị xã hội và ra sức tác oai tác quái Cũng là lúc ọn u n d n án nước đua nhau nhảy tót lên địa vị cao sang nghi m nhiên trở thành một t ng lớp quý tộc mới vênh váo hợm hĩnh Bao nhiêu cái xấu xa đê ti n v n lên trên ề mặt xã hội của một đất nước đã có hàng ngh n năm văn hiến ền tảng

ho học cùng với những phong tục tập quán tốt đ p những đạo đức truyền thống cũ đã ị đảo lộn tất cả trước sự x m nhập của chủ nghĩa thực d n guy n huyến nh n thấy rõ sự sa sút của thu n phong mĩ tục của thế đạo

nh n t m Và với tư cách là nhà nho chân chính, cùng với l ng yêu nước và tinh th n d n tộc guy n huyến đã thể hi n rõ thái độ phản háng ất hợp tác với xã hội đương thời

1.4 Những m u thuẫn tạo nên tiếng cười trong thơ Nguyễn Khuyến

Vạch ra m u thuẫn của sự vật của đối tượng tạo nên tiếng cười ở những cấp độ hác nhau để làm cho người đọc nhận thấy ý nghĩa mỉa mai trào lộng là

cách làm chủ yếu của thơ trào phúng ói cách hác hạt nh n của ngh thuật trào lộng là sự phát hi n thể hi n những xung đột m u thuẫn trào phúng

Xã hội Vi t am trong uổi giao thời đã ộc lộ hết những mặt trái của

nó Ch nh hoàn cảnh xã hội ấy đang làm cho các ậc thang giá trị t ng ước

ị đảo lộn con người d n ị tha hóa V thế mọi giá trị hi n lên trước mắt đều trở thành hó hiểu h ng thực và đ y m u thuẫn Có thể nói hoàn cảnh xã hội Vi t am trong những năm cuối của thế ỷ XIX là mảnh đất tốt cho thơ văn trào phúng phát triển

Để tạo tiếng cười th c n phải có những xung đột và m u thuẫn guy n huyến đã tạo nên được những xung đột g y cười rất hoạt rất sắc, nhiều hi rất mới mẻ ất ngờ độc đáo Ông chú ý đến vi c x y dựng những

mâu thuẫn c tính hài giữa bản chất yếu kém, trống rỗng, xấu xa với hình thức sang trọng của đối tượng trào lộng Cho nên con người trào lộng trong

tiếng cười guy n huyến hi n ra trong sự căng thẳng của các xung đột Đó

là những ng đốc học những quan tu n quan phủ nhưng h ng chăm lo cho dân mà:

Chỉ cốt túi m nh cho nặng chặt Trăm năm mặc tiếng chê hen (Tặng Đốc học Hà Nam

Đó là những ng Nghè, ông Cống ng Tiến sĩ danh cao vọng trọng đủ

cả cờ iển mũ áo vua an những tưởng s đem tài học ra giúp nước giúp d n nhưng cuối cùng cũng chỉ là một thứ đồ rởm một thứ đồ chơi mua vui cho thiên hạ

Cũng cờ cũng iển cũng c n đai Cũng gọi ng ngh có m ai

(Tiến s giấy

Đó là những ng vua ng quan uy nghi đường cũng h cũng h t cũng y u ng” nhưng lại là vua ch o” quan nhọ” chẳng hác chi thằng hề

(Lời vợ anh phường chèo) Đó là ngày hội thăng nh” mọi người háo hức

n nức trong cảnh pháo reo” với cờ o” đ n treo” ơi chải” hát

ch o” đánh đu” leo cột m ” vui thế… nhưng lại nhục iết ao nhiêu

(Hội Tây) guy n huyến phát hi n ra những mâu thuẫn bất ngờ giữa hình thức với hình thức: Ăn mày chớ có ăn tao nh ” Bề ngoài tưởng ch ng như là

sự đối lập m u thuẫn đơn thu n về h nh thức về c u chữ về cách đồng hoá động t ăn tao” với danh t ăn mày” theo lối ảo thuật ng n ngữ ếu hiểu như vậy th tiếng cười ở đ y chỉ là cái cười máy móc thấy lạ ất ngờ th ật lên cười Thế nhưng đằng sau c u đùa tưởng ch ng như là ngẫu nhiên ấy lại hàm n một tiếng cười s u sắc về nh n t nh thế thái về sự iến đổi h n lường trong xã hội đ y iến động này Cái th m tr m n đáo s u sắc của cụ Tam guyên cũng là ở chỗ đó

hiều hi con mắt trào phúng tinh tế của nhà thơ c n phái hi n ra

những mâu thuẫn trào phúng nằm ngay trong nội dung của đối tượng trào

lộng Ta có thể thấy rõ điều này trong ài “Đ cầu Nôm” Xưa nay hiếm có ai

làm đĩ mà được như c Tư Hồng vứt ỏ tiết hạnh (một trong những tứ đức của người phụ nữ trong xã hội phong iến xưa ia) làm cái nghề thương lu n

ại lý nhơ nhớp xấu xa vậy mà thật nực cười mụ lại được vua phong hàm

Tứ ph m cung nh n” Sự đời trở nên oái oăm thế là ởi làm đĩ mà có tàn có tán” Chỉ nhờ lấy được tên cố đạo T y tên Hồng ia mà danh giá của à to” Thật là một xã hội lố lăng d m loạn d m loạn mà có danh có giá Đĩ có n i

có t ng mà trở nên lẫy l ng sáng giá trong lịch sử guy n huyến quả là có tài trong vi c phát hi n những m u thuẫn g y cười V thế h ng c n nói nhiều mà đối tượng trào phúng cứ tự lột tr n ch n tướng để cho người đời phán x t chê ai d ỉu

Tóm lại trong thơ trào phúng của guy n huyến để thể hi n một thái

độ phê phán nh nhàng ao dung nhà thơ thường sử dụng các i n pháp tu t

để tạo nên những m u thuẫn g y cười C n hi c n thể hi n thái độ phủ nhận

và đả ch mạnh m tác giả h ng quan t m lắm tới các i n pháp tu t g y cười mà chủ yếu tập trung tạo ra những m u thuẫn g y cười để vạch tr n ản chất xấu xa h n m trống rỗng của đối tượng trào lộng được hoác những

ộ áo sang trọng Lúc này tác giả h ng lộ li u can thi p vào tiếng cười mà để cho đối tượng tự ộc lộ cái đáng cười

CHƯƠNG 2 GIÁ TRỊ NỘI DUNG C A TIẾNG CƯỜI TRONG THƠ

NGUYỄN KHUYẾN

2.1 Tiếng cười khôi hài về ản th n m nh

guy n huyến là một trong những tác gia tiêu iểu nhất của văn học trào phúng giai đoạn cuối T XIX ng cũng là một trong những đại di n cuối cùng và lớn nhất của nền văn học Vi t am trung đại guy n huyến h ng chỉ viết về người hác cười cợt phê phán người hác mà ng c n viết há nhiều về m nh và tự cười m nh đó là mảng thơ tự trào” Tam Nguyên Yên

Đổ cũng là người có nhiều ài thơ mang ý vị tự trào vào loại hay và tiêu iểu nhất trong văn học d n tộc Có thể xem tự trào là một mảng của thơ ca trào phúng Vi t am

Tự trào là những tiếng cười chế gi u ản th n t h nh dáng ên ngoài đến ph m chất ên trong t ản th n đến cuộc sống gia đ nh… ỗi nhà thơ đều có những nỗi niềm những t m sự riêng và những điều ất mãn về ản

th n để t đó tạo ra những v n thơ tự trào theo t ng t m trạng hác nhau phủ định hay hẳng định hưng chung quy lại thơ tự trào cũng để thổ lộ giãi ày

t m sự những điều ách trong l ng

Thơ tự trào trong sáng tác của guy n huyến đã phản ánh s u sắc t m trạng của tác giả qua t ng chặng đường đời qua những cảnh ngộ của cuộc sống những iến đổi của thời cuộc và sự trưởng thành của nhận thức nhà thơ

t tin tưởng chờ mong đến chai sạn t tin tưởng lạc quan đến thất vọng t hẳng định nhi t t nh đến hoàn toàn phủ định

Ch nh v thế mà ở mảng sáng tác này người ta h ng t m thấy giá trị phê phán tố cáo xã hội mà thấy rõ đời sống t m hồn tác giả những nhận thức đánh giá của ng về vai tr lịch sử của ản th n ng và giai cấp phong iến

Vi t am lúc ấy giờ

Thơ tự trào” của guy n huyến có 17 ài chiếm 30 tổng số tác

ph m trào phúng Có thể ể ra đ y một số ài tiêu iểu như: Cảm hứng, Chừa

rượu, Than nợ, Mẹ Mốc, Bạn đến chơi nhà, Khai bút, Tự trào, Vịnh tiến s I,

Vịnh tiến s II, Than già, Di chúc tập trung chủ yếu hai giọng đi u trào

phúng tiêu iểu thể hi n hai loại thái độ đối với ản th n:

2.1.1 Tiếng cười thể hi n thái ộ tự tin vào bản th n

Ở loại này ta c n chú ý tới t nh chất tự tin”, hẳng định” của tiếng cười Lúc c n là anh hóa Thắng lều chõng đi thi tuy nợ n n đến mức:

Lãi m lãi con sinh đẻ mãi Chục năm chục ảy t nh nhiều sao

hững c u thơ như lời ăn tiếng nói của những người d n quê rất đỗi

nh dị mộc mạc giúp ta h nh dung hoàn cảnh ngh o túng của nhà thơ

gh o túng đấy nhưng guy n huyến h ng ng n ngại nói lên ch h của

m nh coi hinh vật chất t m thường quyết đạt được cái vinh quang trên con đường hoa cử:

Quyết ch phen này trang trải sạch Cho đời rõ mặt cái thằng tao

(Than nợ

Trang trải” ở đ y là trang trải nợ n n nhưng s u xa hơn là “trang

trải” nợ đời Chỉ có cái thằng tao” quyết ch ” và đ y sức mạnh đối di n với

cái nợ đời” t m thường v nghĩa

hiều lúc guy n huyến vẫn có những giấc mơ ay ổng:

Ao s u nước cả h n chài cá Vườn rộng rào thưa hó đuổi gà

Cải chửa ra cày cà mới nụ

B u v a rụng rốn mướp đương hoa

Đ u tr tiếp hách tr u h ng'có Bác đến chơi đ y ta với ta

(Bạn đến chơi nhà)

Cả ài thơ là một nụ cười hóm hỉnh tế nhị n đáo Bạn đến chơi nhà

về vật chất để đãi ạn th cái g cũng có nhưng rốt cuộc lại h ng có cái g hết Bài thơ cứ óc d n nghi thức xã giao hách sáo th ng thường Và hi những lớp vỏ h nh thức h ng c n chúng ta thấy hi n lên một t nh ạn hết

sức ch n thành cao đ p h ng mảy may vụ lợi ngay cả “miếng trầu là đầu

câu chuyện” cũng h ng có chỉ có “ta với ta” Hai t m hồn tuy hai mà một

t nh ạn thật cao đ p xiết ao Chúng ta thấy ở đ y h ng có sự ph n i t ranh giới giữa chủ và hách Đ y cũng là lời tự an ủi của nhà thơ cho ớt ăn hoăn áy náy ởi do thời thế hó hăn nên h ng có g đãi ạn hiền

Bạn đến chơi nhà đã thể hi n t nh cảm yêu thương tr n trọng của nhà

thơ với ạn một cách n đáo tế nhị T nh ạn cao đ p ch n thành của nhà

thơ lu n ngời sáng trong mọi hoàn cảnh đúng là “Tình bầu bạn tự n cũng là

một bữa tiệc của tinh thần” (Xu n Di u)

Trong cái “Cảm hứng” về tuổi tác ng đã viết về m nh thật d dỏm

vui nhộn ằng những v n thơ tươi tắn tự nhiên tràn đ y sức sống:

ột năm một tuổi trời cho tớ Tuổi tớ trời cho tớ lại càng…

(Khai bút)

C u thơ ỏ lửng m theo một nụ cười hóm hỉnh gười đọc cũng như vui hơn và thoải mái hơn Bằng tiếng cười tự trào của m nh nhà thơ đã tự động viên và hẳng định m nh với quyết t m vượt lên hoàn cảnh hắc nghi t của cuộc sống gày qua tháng lại tuổi đã cao mắt đã mờ tóc đã ạc những tưởng rằng cụ già ấy s an dư ng tuổi già uống rượu ng m thơ xem hoa thưởng nguy t hoặc vui v y cùng con cháu hưng h ng cụ già ấy vẫn hăm

hở với đời vẫn trăn trở mỗi hi thức giấc

Hàng loạt tác ph m của guy n huyến đã cất lên tiếng cười tự trào tự tin đó Bằng tiếng cười này nhà thơ tự động viên m nh hẳng định m nh hẳng định ph m chất năng lực quyết t m của m nh muốn vượt lên trên hoàn cảnh hắc nghi t của cuộc sống t lúc mới ước vào đời cho đến lúc mãn chiều xế óng như ngh o đói nợ n n hỏng thi thất ại già lão c đơn Đọc những v n thơ này người ta thấy g n gũi yêu mến nhà thơ hơn Con người nhà thơ hi n lên đ y tự tin giàu sức trẻ trong sáng và ấm áp t nh người

2.1.2 Tiếng cười t nghi ngờ i ến phủ ịnh

Tiếng cười phê phán phủ định trong thơ tự trào của guy n huyến chủ yếu cất lên t giai đoạn ng ra làm quan và nhất là sau hi ng về Yên Đổ Ở giai đoạn này tiếng cười tự tin hẳng định vẫn h ng tắt đi nhưng ên cạnh

đó đã xuất hi n hàng loạt tiếng cười đau đớn xót xa cười ra nước mắt tiếng

cười t nghi ngờ đến nhạo áng với ch nh m nh phủ nhận ch nh m nh

Bên cạnh giọng cười yêu đời tin tưởng ắt đ u một giọng cười như

ngang ngạnh gàn dở say m n:

Ta cũng chẳng giàu cũng chẳng sang Chẳng g y chẳng o chỉ làng nhàng

ở mi ng nói ra gàn át sách

ềm m i ch n mãi t t cung thang

(Tự trào

Đó là hàng loạt những h nh ảnh tự họa mà lại rất xa lạ với ch nh tác

giả Cái xa lạ đó ch nh là iểu hi n của sự tha hóa của con người trước hoàn cảnh mới sự huất phục của con người trước những điều i n sống mới mà trực tiếp nhất ở đ y là con người tác giả - một h nh tượng ngh thuật độc đáo đặc sắc mang nặng t nh i ịch Bi ịch của con người t quan muốn giữ lấy

sự trong sạch riêng m nh:

Tấm hồng nhan đem i lấm l a x a Làm thế để cho qua mắt tục

h ng làm g được cho d n cho nước mới đáng hóc đáng hổ th n tấc l ng ấy của nhà thơ đáng được người đời sau cảm th ng nh trọng Khác với vi c tự hẳng định m nh trước đ y y giờ guy n huyến phủ định

m nh gi u cợt m nh một cách chua chát Bởi l xã hội mà guy n huyến sống là xã hội thực d n nửa phong iến với những iểu hi n lố lăng ch

c m Ở đó mọi giá trị đạo đức truyền thống đã ị đảo lộn c n cái mới lại mang

ộ mặt của ẻ x m lược g i út th m tr m mà s u cay của guy n huyến

đã chĩa mũi nhọn vào những chỗ hiểm yếu nhất của cái ung nhọt đó Trong văn học trào phúng phê phán và phủ định cũng ch nh là để hẳng định ảo v một

ch n l nào đó guy n huyến ch m iếm đả phá cái giả Nho cái v dụng

ch nh là để hẳng định cái chân Nho hẳng định những giá trị truyền thống

của d n tộc hẳng định những ph m chất tốt đ p của riêng m nh để tự phản tỉnh trước thực tế của sự hủng hoảng các giá trị đạo đức đương thời guy n huyến lu n đem m nh ra để tự chế gi u tự chê trách Để t đó trào phúng cả một t ng lớp đại di n cho xã hội thối nát một nền học vấn đã hết thời một giai cấp đang t ng ước chấm dứt vai tr lịch sử Ông đã có những ài thơ tự trào rất thành c ng và x y dựng một h nh tượng thơ rất độc đáo

Trong Vịnh tiến s giấy II nhà thơ đã đem ra ch m iếm hạ th n tượng cao nhất của cả một thể chế xã hội - ông tiến s

Ghế tr o lọng xanh ngồi ảnh chọe ghĩ rằng đồ thật hóa đồ chơi

(Vịnh tiến s giấy II)

Ông tiến sĩ cũng đủ cả cờ iển áo mũ vua an những tưởng có tài inh ang tế thế hoá ra lại chỉ là thứ đồ chơi Ta ắt gặp ở đ y cái cười chua chát cay đắng Cười người đấy nhưng cũng là cười m nh Cái cười ra nước

mắt uồn mà đau nh mà thấm Vịnh tiến s giấy II h ng chỉ là thành tựu

ngh thuật tiêu iểu của thơ guy n huyến mà c n là một trong những h nh

tượng điển h nh có giá trị nhất của văn học trào phúng Vi t am ở giai đoạn đỉnh cao

Rõ ràng để có được sự thành c ng hi sử dụng lối trào phúng này tác giả phải là người trong cuộc phải am hiểu đối tượng nếu h ng s tạo nên những cú đánh trượt guy n huyến hiểu đối tượng s u sắc như vậy ch nh

v ng là con đẻ của chế độ hoa cử triều guy n và là người đạt đến đỉnh cao vinh quang của học vấn đương thời hưng con người ấy đã d n đánh mất niềm tin vào chế độ vào triều đ nh vào vốn học vấn của m nh trước thực tế lịch sử hi mà tất cả vũ h vật chất và tinh th n tất cả thế ứng xử truyền thống tồn tại hàng ngàn năm của d n tộc đã ị ẻ thù mới ẻ gãy một cách d dàng Ông cũng cảm thấy nghi ngờ cả tài năng sức lực của lớp người đại di n cho tinh hoa của chế độ ấy và nghi ngờ ch nh ản th n m nh T nh tự trào của

ài thơ cũng h mở cho ta nhận thấy nghe thấy chứng iến một cuộc đối thoại của nhà thơ với ch nh m nh - tiếng nói phản tỉnh của một người trong

cuộc Đó cũng ch nh là tiếng n i phản chính thống một hành vi tưởng như

là n i ngược nhưng thực chất lại phản ánh một cách ch nh xác nhất ản chất

của xã hội và sự tha hóa của lớp người đại di n cho tinh hoa của thể chế

đương thời Vịnh tiến s giấy II là iểu hi n rõ nhất của tiếng nói tự trào

guy n huyến đã lấy vi c hách thể hóa ản th n để ộc lộ t m trạng m nh Tiếng nói lư ng ph n đa chiều v a hướng nội v a hướng ngoại này chỉ có được hi con người tự ý thức được t nh trạng i hài của m nh trước thực tế lịch sử nó ộc lộ những day dứt trăn trở những m u thuẫn trong ch nh ản

th n nhà thơ ỏ xa iểu con người đơn nhất trong văn chương trung đại

guy n huyến tự trào tự gi u cợt m nh về mặt hách quan cũng

ch nh là đang trào phúng cả một t ng lớp đại di n cho một xã hội thối nát một nền học vấn đã hết thời và một giai cấp đang t ng ước chấm dứt vai tr

lịch sử Danh vị tiến sĩ nay đã trở thành tr hề trở thành thứ đồ chơi để dứ