CHƯƠNG 3: NGHỆ THUẬT THỂ HIỆN TIẾNG CƯỜI TRÀO PHÚNG TÚ XƯƠNG
3.2. Các thủ pháp nghệ thuật trào phúng
3.2.2. Đối lập, tương phản gây cười
Để làm nên sức mạnh cho ngòi bút của mình, Tú Xương đã phát huy thế mạnh của nhiều thủ pháp nghệ thuật, trong đó nghệ thuật đối lập tương phản đã đư c ông rất chú ý vận dụng. Tú Xương đã sử dụng khá thành công nghệ thuật đối lập, tương phản vào trong thơ, từ đó tạo ra cách hiểu đầy bất ngờ, lý thú trong tiếng cười của mình. Tuy c ng là nghệ thuật đối nhưng lối đối, cách đối của Tú Xương rất khác so với các tác giả đi trước. Đọc thơ Tú Xương thấy nhiều câu đối nhau chan chát mà chữ d ng xem ra không phải
tìm kiếm vất vả không phải chọn lọc công phu gì cả. Các từ đối nhau đi vào thơ rất tự nhiên, mềm mại không hề có sự lên gân, gò bó nào cả.
Công nợ bớp bơ hình chúa chổm Phong lưu đài các tựa ông hoàng
(Bợm già)
Trong thơ Tú Xương, ta bắt g p những hình ảnh đối lập, tương phản hết sức táo bạo thể hiện cái tài của người nghệ sĩ chốn thành Nam. Con mắt trào phúng của Tú Xương quả là rất có tài trong việc quan sát và phát hiện ra những hình ảnh chướng tai, gai mắt trong cuộc sống rồi sắp xếp chúng lại nhằm tạo nên sự đối lập, tương phản gay gắt để từ đó tự chúng toát lên ý nghĩa châm biếm, mỉa mai sâu cay.
Lọng cắm rợp trời quan sứ đến Váy lê quét đất mụ đầm ra
(Lễ xướng danh khoa Đinh Dậu)
Ông Tú quả là người “ác khẩu”, ông đã không ngần ngại mà đánh trực diện vào đối tư ng. Ông đã đem hình ảnh cái “lọng”, vật tư ng trưng cho nghi lễ trọng thể nhất của triều đình phong kiến, thể hiện sự uy nghi, trang trọng của triều đình mà đối với “váy” của mụ đầm. Và chỉ cần những đường nét vậy c ng đủ thấy sự nhục nhã của triều đình phong kiến đã cam tâm làm bù nhìn.
Hay một cảnh tư ng lố lăng đang diễn ra chốn cửa Phật vốn rất thanh tịnh:
Một thằng trọc tếch ngồi khua mõ Hai ả tròn xoe đứng múa bông
(Ông sư và mấy ả lên đồng)
Tú Xương đã rất tài tình khi đem “một thằng trọc tếch” đối với “ả xoe tròn” và “ngồi khua mõ” đối với “đứng múa bông”để phơi bày cảnh tư ng bỉ
ổi của bọn lên đồng đầy nhố nhăng, dâm dục. Chốn cửa Phật linh thiêng sao trở nên uế tạp vậy. Con mắt tinh tường của nhà trào phúng nhìn đâu c ng thấy những cảnh lố lăng, ngư c đời.
Tú Xương còn rất khéo léo đặt các sự kiện, tính chất đối lập nhau:
Vuốt râu nịnh vợ con bu nó Quắc mắt khinh đời cái bộ anh
(Tự trào)
Với v thì ông nịnh v , với đời thì ông quắc mắt. Cách đối này làm nổi bật lên tính cách hai m t mà thống nhất trong con người Tú Xương.
Ông còn đối trời với chó, đây là cách ông thể hiện cái ngông, cái phẫn chí khi hỏng thi:
Tế đổi thành Cao mà chó thế Kiện trông ra Tiệp hỡi trời ơi
(Hỏng thi)
Chắc hẳn không có ai có cách đối độc đáo như thi sĩ của chúng ta. Ông đã vận dụng thành công thủ pháp nghệ thuật đối lập, tương phản để tạo nên những hình ảnh thơ đắt giá, những câu thơ đ c sắc như vậy.
Ngay cả những từ đa âm, những từ nhịp ba Tú Xương vẫn cho đối nhau một cách tài tình:
Con tự không coi mù tịt mít
Giống người có lẽ sạch sành sanh
Đối nhưng nghe nhiều lúc lại như là không đối gì cả. Hai vế trong câu thơ của Tú Xương đối nhau mà có một quan hệ bình thường m c d vẫn chọi từ chọi ý. Cái thanh thoát đó trong nghệ thuật đối của Tú Xương đã tăng thêm sức hấp dẫn cho phong cách thơ ông. Ngoài những thủ pháp nghệ thuật kể trên thì nghệ thuật kết cấu c ng là một trong số những thủ pháp nghệ thuật tiêu biểu đư c nhà thơ sử dụng khá thành công.