Khái quát về văn hóa phương đông

Mai Ngọc Chừ Khoa Đông phương học * Sơ lược về lịch sử và các nền văn hoá phương Đông * Các khu vực văn hoá phương Đông từ góc nhìn khu vực học * Những đặc điểm chủ yếu của văn hoá

KHÁI QUÁT VỀ VĂN HOÁ PHƯƠNG ĐÔNG

GS TS Mai Ngọc Chừ Khoa Đông phương học

* Sơ lược về lịch sử và các nền văn hoá phương Đông

* Các khu vực văn hoá phương Đông từ góc nhìn

khu vực học

* Những đặc điểm chủ yếu của văn hoá phương Đông

* Sự ảnh hưởng của các nền văn hoá phương Đông

ra khu vực và thế giới

* Các thành tựu và những mặt hạn chế

của văn hoá phương Đông

Xét về vùng lãnh thổ, phương Đông ngày nay được hiểu là khu vực bao phủ toàn

bộ châu Á và phần Đông Bắc châu Phi Mặc dù khái niệm Đông phương học (Oriental Studies) xuất phát từ phương Tây song vai trò của Đông phương học nói chung, văn hoá phương Đông nói riêng càng ngày càng được giới khoa học thế giới khẳng định và quan tâm Ngày nay, xét trên nhiều góc độ như lịch sử, chính trị, kinh tế, văn hoá, v.v phương Đông chiếm một vị trí vô cùng quan trọng Nói đến phương Đông, người ta không thể không nhắc đến những nền văn hoá - văn minh nổi tiếng như Ai Cập, Lưỡng Hà, Ấn Độ, Arập, Trung Hoa, không thể không nhắc đến Nho giáo, Hồi giáo, Phật giáo, Hinđu giáo

và hàng loạt tín ngưỡng bản địa mang màu sắc phương Đông Nói đến phương Đông, người ta cũng nhắc ngay đến các đại ngữ hệ như Nam Á, Nam đảo, Hán - Tạng, Thái - Kađai, Antai, v.v ; đến những công trình văn hoá kì vĩ như Ăngco Voat, Vạn lí trường thành, Borobudur, các kim tự tháp Ai Cập, v.v Và, từ góc nhìn văn hoá hiện đại, phương Đông còn làm cho thế giới ngạc nhiên về “sự thần kì Nhật Bản”, về hàng loạt các con rồng châu Á như Singapore, Hàn Quốc, Hồng Kông, Đài Loan, v.v Tóm lại, phương Đông là một khu vực văn hoá có “bản sắc” riêng cả về phương diện truyền thống lẫn hiện đại

I SƠ LƯỢC VỀ LỊCH SỬ VÀ CÁC NỀN VĂN HOÁ PHƯƠNG ĐÔNG

1 Phương Đông với sự bao phủ toàn bộ châu Á và một phần châu Phi, là nơi có điều kiện tự nhiên phong phú và đa dạng Vì vậy, ngay từ khi có xã hội loài người, nơi đây đã từng là khu vực sinh tồn của bầy người nguyên thuỷ Rồi theo sự phát triển của lịch sử, ở phương Đông dần dần xuất hiện công xã thị tộc, bộ lạc và sau đó là các nhà nước

Ngày nay các nhà khoa học đã khẳng định một cách chắc chăn rằng phương Đông

là nơi xuất hiện những nhà nước chiếm hữu nô lệ tối cổ Các nhà nước ấy chính là các nền văn minh xét trên góc độ văn hoá Người ta thường nói đến bốn nền văn hoá - văn

minh Phương Đông: Ai Cập, Lưỡng Hà, Ấn Độ và Trung Quốc Và có một nét đặc biệt là những nhà nước gắn liền với các nền văn hoá - văn minh phương Đông thường xuất hiện trên lưu vực những dòng sông lớn từ bờ biển phía đông Địa Trung Hải đến bờ biển Ấn

Độ Dương và Thái Bình Dương: Lưu vực sông Nin ở Ai Cập; lưu vực Lưỡng Hà tạo bởi sông Tigrơ (Tigre) và Ơphơrat (Euphrate) cùng chảy ra vịnh Pecxich; lưu vực đồng bằng bắc Ấn Độ tạo bởi sông Ấn (Hindus) và sông Hằng (Gangga); và lưu vực hai con sông

lớn Hoàng Hà và Dương Tử (Trường Giang) tạo ra vùng đồng bằng Hoa Bắc và Hoa Trung màu mỡ Phân lập các lưu vực rộng lớn nói trên là những hệ thống núi non trùng điệp và những sa mạc mênh mông: sa mạc Arập ở đông Ai Cập, dãy núi Zagrôt ở phía đông Lưỡng Hà, dãy Himalaya và cao nguyên Pamir ở bắc và đông bắc Ấn Độ, rồi vùng

sa mạc Nội Mông, Ngoại Mông ở bắc và tây bắc Trung Hoa Địa thế hiểm trở cùng với

những phương tiện giao thông hết sức hạn chế thời đó đã làm cho các nền văn hoá - văn minh cổ đại phương Đông xuất hiện và phát triển một cách tương đối độc lập, vì vậy mỗi nền văn hoá - văn minh có tính chất độc đáo riêng và mang dấu ấn dân tộc đậm đà

2 Phương Đông bước vào xã hội chiếm hữu nô lệ – xã hội có giai cấp đầu tiên trong lịch sử phát triển của nhân loại – tương đối sớm Điều này cũng dễ hiểu Như trên

đã nói, nông nghiệp ở phương Đông ra đời sớm và giữ vai trò chủ đạo Khi nông nghiệp

phát triển thì tổ chức xã hội cũng phát triển, dẫn đến việc xã hội sớm phân hoá thành giai cấp và hệ quả là nhà nước sớm ra đời Thời gian xuất hiện nhà nước phương Đông cổ đại sớm nhất (dưới hình thức nhà nước chiếm hữu nô lệ) là vào khoảng thế kỉ thứ IV TCN

Dĩ nhiên các nhà nước chiếm hữu nô lệ không ra đời cùng một lúc và cũng không chấm dứt cùng một lúc Ra đời sớm nhất là nhà nước chiếm hữu nô lệ ở Ai Cập và Lưỡng Hà (thế kỉ thứ IV TCN), sau đó mới đến các nhà nước ở khu vực sông Ấn, sông Hằng và Hoàng Hà, Dương Tử (thế kỉ thứ III TCN) Về sự “lụi tàn” của các nhà nước chiếm hữu

nô lệ phương Đông cũng tương tự Nếu như đế quốc Ba Tư ở vùng Trung Cận Đông sụp

đổ ngay từ thế kỉ thứ IV TCN thì nhà nước cổ đại Ấn Độ còn kéo dài mãi đến tận những thế kỉ đầu công nguyên

Các nhà nước cổ đại phương Đông không chỉ có những đặc trưng chung của một

xã hội chiếm hữu nô lệ mà còn có những đặc điểm riêng mang màu sắc phương Đông,

như sau [Chiêm Tế, 2000, 65 – 66]

- Do các quốc gia cổ đại phương Đông ra đời ở thời kì mà sức sản xuất xã hội đang còn ở trình độ thấp kém, tức là ở giai đoạn cuối của thời đại đồ đá mới, nên xã hội chiếm hữu nô lệ không thể phát triển nhanh chóng, khiến các quốc gia đó, nói chung, không trở thành những xã hội chiếm hữu nô lệ phát triển thành thục và điển hình

- Sự tồn tại dai dẳng và ngoan cố của các tổ chức công xã nông thôn, tàn tích của

xã hội thị tộc thời nguyên thuỷ, và sự phát triển rất yếu ớt của chế độ tư hữu về ruộng đất trong các xã hội cổ đại phương Đông Nói như C Mac (trong thư gửi Ph Ăngghen ngày

2 – 6 – 1853): “Việc không có sở hữu tư nhân về ruộng đất là cơ sở của tất cả các hiện tượng ở phương Đông” Ăngghen cũng có nhận xét tương tự khi ông viết (trong thư gửi lại cho C Mac ngày 6 – 6 – 1853): “Việc không có sở hữu tư nhân về ruộng đất thực sự

là chiếc chìa khoá để hiểu toàn bộ phương Đông”

- Sự bảo tồn lâu dài của chế độ nô lệ gia trưởng và của các hình thức áp bức, bóc lột kiểu gia trưởng, việc sử dụng lao động của nô lệ chưa được phổ cập trong các ngành sản xuất xã hội và vai trò của nô lệ trong sản xuất kinh tế chưa chiếm vị trí chủ đạo Nô lệ phương Đông không phải là lực lượng chính làm ra của cải vật chất Tuyệt đại đa số nô lệ được sử dụng để hầu hạ, phục dịch trong các gia đình quan lại, chủ nô quyền quý Điều này cũng dễ hiểu bởi ở các quốc gia nông nghiệp phương Đông, nhà nước bóc lột nông dân là chính, bằng chế độ lao dịch, thuế khoá

- Sự xuất hiện và phát triển mạnh của một hình thức tổ chức nhà nước đặc biệt -

nhà nước quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền – gọi là chủ nghĩa chuyên chế phương Đông Các quốc gia phương Đông sở dĩ thiết lập được thiết chế chính trị này bởi

vua các nước đó nắm được quyền sở hữu tối cao về ruộng đất và về thần dân trong cả nước Có thể nói khắp dưới gầm trời không đâu không phải đất nhà vua, khắp dưới mặt đất không đâu không phải thần dân của nhà vua [Cao Liên, 2003, 29] Do nắm được tư liệu sản xuất là toàn bộ ruộng đất nên các nhà vua đã dùng nó để ràng buộc các thần dân

và nắm trọn quyền chính trị Một lí do nữa về sự tồn tại của nhà nước quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền là yêu cầu của việc trị thuỷ, đắp đê phòng lụt, bảo vệ mùa màng Nhu cầu này đòi hỏi phải tập trung quyền lực vào trung ương để có thể huy động được sức người sức của, nhân tài vật lực Ngoài ra các nhà nước chiếm hữu nô lệ phương Đông còn phải tiến hành các cuộc chiến tranh để mở rộng bờ cõi hoặc bảo vệ lãnh thổ của mình, do đó cũng cần phải tập trung quyền lực vào tay trung ương để huy động lực lượng vật chất và tinh thần

Tóm lại, với bộ máy bạo lực to lớn, với việc đề cao đến mức thần thánh hoá nhà vua, các nhà nước chiếm hữu nô lệ phương Đông đã phục vụ đắc lực cho giai cấp chủ nô, bảo vệ quyền lợi và tài sản của giai cấp thống trị, đàn áp những cuộc khởi nghĩa của nông

dân, giữ vững địa vị thống trị của chủ nô Tuy nhiên cũng cần nhấn mạnh rằng các nhà

nước chiếm hữu nô lệ phương Đông đã làm nòng cốt cho nhân dân xây dựng, phát triển được những nền văn hoá đa dạng, độc đáo, với nhiều thành tựu rực rỡ về chữ viết, văn học nghệ thuật, khoa học tự nhiên, triết học, v.v và hàng loạt những công trình văn hoá vật chất đồ sộ vẫn sống mãi với thời gian Những thành tựu văn hoá rực rỡ ấy đã làm cho các quốc gia cổ đại phương Đông trở thành những trung tâm của các nền văn hoá - văn minh thế giới cổ đại

3 Vào những năm cuối cùng TCN hoặc những năm đầu công nguyên, nhìn chung các quốc gia phương Đông đều kết thúc chế độ nô lệ và lần lượt chuyển sang xã hội phong kiến

Vào thời kì trung đại, nền kinh tế chủ yếu của các nhà nước phong kiến phương Đông vẫn là nền kinh tế nông nghiệp, tự cung tự cấp Trong xã hội phong kiến, giai cấp phong kiến quý tộc và sau này thêm tầng lớp địa chủ, là giai cấp nắm tư liệu sản xuất, nắm ruộng đất nên là giai cấp thống trị Giai cấp bị trị là nông dân Ở phương Đông, khi kinh tế phong kiến là điền trang thái ấp thì nông dân chịu thân phận nông nô còn khi kinh

tế phong kiến chuyển sang hình thức địa chủ thì nông dân trở thành tá điền

Trong các nhà nước phong kiến phương Đông, nhà nước phong kiến Trung Hoa

là một điển hình Đặc trưng của kiểu nhà nước này là có một chính thể quân chủ chuyên chế tập quyền cao độ, hoàn hảo Dưới chế độ phong kiến, vua là người nắm trong tay

toàn bộ quyền lực: lập pháp, hành pháp, tư pháp Vua được mệnh danh là Thiên tử Và bộ máy nhà nước do vua đứng đầu có một uy quyền vô cùng to lớn

Trong lịch sử, chế độ phong kiến phương Đông tồn tại dai dẳng: khoảng 20 thế kỉ (Tính từ đầu công nguyên đến những năm đầu của thế kỉ XX) Thời điểm bắt đầu thoái hoá của của các nhà nước phong kiến phương Đông có thể tính từ thế kỉ XVI – XVII trở

đi Vào thời điểm đó, giai cấp phong kiến phương Đông trở nên phản động, kìm hãm sự phát triển của đất nước Các nhà nước phong kiến phương Đông vẫn duy trì tình trạng kinh tế tự cung tự cấp, kinh tế nông nghiệp lạc hậu, bóp chết những mầm mống của nền kinh tế hàng hoá và những quan hệ sản xuất mới – quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa Hơn nữa các nhà nước còn thi hành chính sách bế quan toả cảng, đóng cửa, không giao lưu với thế giới bên ngoài Trong khi đó thì cũng đúng vào thời điểm ấy, các nước phương Tây tiến hành cách mạng tư sản, xác lập chủ nghĩa tư bản và tiến hành xâm lược các nước nhằm mở rộng thị trường mà đối tượng được chúng “để mắt đến” chính là các quốc gia phương Đông Khi cuộc chiến tranh xâm lược của phương Tây nổ ra, giai cấp phong kiến phương Đông nói chung đều nhân nhượng, thoả hiệp và đầu hàng Do vậy từ thế kỉ XVI đến XIX, trừ Nhật Bản, tất cả các nước phương Đông đều bị biến thành nước nửa thuộc địa hoặc thuộc địa của các nước tư bản phương Tây

Nhìn chung, trong chế độ phong kiến, các nền văn hoá phương Đông vẫn toả sáng Những “chiếc nôi” văn hoá cổ đại phương Đông vẫn có sức lan toả mạnh mẽ ra các khu vực xung quanh: Nhiều yếu tố văn hoá Ấn Độ được truyền bá sang Đông Nam Á,

Tây Tạng, Bắc Á, Đông Bắc Á và các khu vực khác trên thế giới; văn hoá Trung Quốc, đặc biệt là Nho giáo, có ảnh hưởng mạnh mẽ đến Nhật Bản, Korea, Việt Nam và các nước khác; Văn hoá Ai Cập - Lưỡng Hà mặc dù tồn tại không lâu song những thành tựu của nó không chỉ có ảnh hưởng trong khu vực mà còn toả sáng ra các khu vực khác của

thế giới, v.v Cùng với sự lan toả của các nền văn hoá cổ đại là sự xuất hiện của các nền văn hoá mới như Arập, Nhật Bản, Korea, v.v Bức tranh văn hoá phương Đông, do vậy

càng phong phú, đa dạng, nhiều sắc vẻ Thêm nữa, vừa đấu tranh chống lại sự đô hộ của

chủ nghĩa tư bản phương Tây, các dân tộc phương Đông vừa tiếp thu những yếu tố văn hoá mới, tiến bộ từ phương Tây để làm giàu cho vườn hoa văn hoá của dân tộc mình

Bức tranh văn hoá phương Đông từ đây càng ngày càng rực rỡ sắc màu

Từ sau chiến tranh thế giới thứ hai, các quốc gia phương Đông lần lượt giành được độc lập dân tộc Cùng với sự phát triển của kinh tế – xã hội, từ đây các nền văn hoá dân tộc phương Đông như một vườn hoa được chăm sóc cẩn thận và khoa học nên phát triển tốt tươi và đượm nhiều hương sắc Văn hoá thực sự trở thành nền tảng tinh thần của

xã hội, vừa là mục tiêu vừa là động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội của mỗi quốc gia phương Đông

II CÁC KHU VỰC VĂN HOÁ PHƯƠNG ĐÔNG TỪ GÓC NHÌN KHU VỰC HỌC

Là một khu vực văn hoá thống nhất, rộng lớn, phân chia văn hoá phương Đông ra thành các khu vực nhỏ hơn là một việc làm không hề đơn giản Khó có một “nhát cắt” thật rạch ròi giữa các khu vực hay các vùng văn hoá Điều này cũng dễ hiểu bởi lẽ văn hoá các khu vực luôn có sự tác động và ảnh hưởng lẫn nhau Do vậy, sự phân chia văn hoá phương Đông thành các khu vực văn hoá dựa trên lãnh thổ địa lí cũng chỉ có ý nghĩa tương đối mà thôi Với một quan niệm như vậy, từ góc nhìn khu vực học, chúng ta có thể tạm thời phân chia văn hoá phương Đông thành 6 khu vực dưới đây1

là những nền văn hoá “vệ tinh” của văn hoá Trung Hoa Văn hoá Việt Nam một phần cũng chịu ảnh hưởng của văn hoá Trung Hoa

Khu vực văn hoá Đông Bắc Á có thể phân nhỏ thành các vùng văn hoá như sau

1.1 Vùng lưu vực sông Hoàng Hà

Lưu vực sông Hoàng Hà (tức sông vàng) là trung tâm của văn minh Trung Hoa Sông Hoàng Hà có nguồn nước do tuyết tan bắt đầu từ vùng núi Côn Lôn phía bắc tỉnh Thanh Hải - Tây Tạng, chạy dài 5.460 km qua 9 tỉnh [Trịnh Huy Hoá, 2001, 17], đổ vào Bột Hải, tạo ra một vùng châu thổ rộng lớn lên tới 740.00 km2 Đây là con sông nhiều phù sa nhất thế giới, mỗi năm mang theo 12 tỷ tấn phù sa Vì dòng chảy của sông này đi qua vùng bình nguyên đất vàng, nên nó cuốn theo một khối lượng khổng lồ đất phù sa, đất sỏi vàng (do đó có tên sông vàng)

Khí hậu khô, lạnh của vùng này rất thuận lợi cho việc trồng các loại cao lương, ngũ cốc

Khu vực này được bao bọc bởi cao nguyên ở phía tây, thảo nguyên và sa mạc Gôbi ở phía bắc, nên cũng thuận lợi cho sự phát triển du mục

Do ít tiếp xúc với biển (chỉ khoảng 700 km bờ biển, trong khi chiều rộng nội địa lên tới 5000 km), khí hậu khu vực này mang tính lục địa rõ rệt Về mùa đông, trời rất lạnh bởi những đợt gió tràn xuống từ vùng Sibir Việc trồng cấy một phần nhờ lượng nước mưa (trung bình hàng năm khoảng 600 mm), một phần nhờ nước do băng tan

1 Cách phân chia này và một số thông tin liên quan chúng tôi dựa vào bài viết của GS TSKH Vũ Minh Giang: “Khu vực học với nghiên cứu phương Đông” Kỉ yếu Hội thảo khoa học Quốc gia lần thứ nhất mang tên “Đông phương học Việt Nam”, NXB ĐHQG Hà Nội, 2001, trang 53

Hạ lưu sông Hoàng Hà Với điều kiện sống như trên, văn hoá khu vực lưu vực sông Hoàng Hà có một số đặc điểm chính như sau:

- Sản xuất: Kinh tế nông nghiệp khô là chủ đạo, ngoài ra còn có du mục và thương nghiệp Thuỷ lợi phát triển

- Văn hoá vật chất phục vụ đời sống: Ăn bánh bao, cháo kê, thịt cừu, thịt dê; Mặc

đồ dệt bằng tơ gai, lụa; Ở nhà hầm đào dưới đất; Đi xe

- Văn hoá tâm linh: Nho giáo phát triển mạnh và chi phối toàn bộ đời sống tâm linh; Phật giáo Thiền và Đạo giáo có ảnh hưởng sâu rộng; Tin vào định mệnh, sùng đạo Thần Tiên

- Văn hoá đạo đức: Trọng lễ nghĩa, tuổi tác, trọng chức tước, học thức

1.2 Vùng lưu vực sông Dương Tử (Trường Giang, Hoa Nam, Lưỡng Hồ)

Con sông dài nhất Trung Quốc (và dài thứ ba thế giới) này dài tới 6.300 km (vì vậy còn có tên là Trường Giang – tức sông dài) [Trịnh Huy Hoá, 2001, 16] Dương Tử bắt nguồn từ miền Tây tỉnh Thanh Hải, chạy vòng xuống Tây Tạng, Côn Minh, Tứ Xuyên rồi ngược lên hồ Động Đình, qua Giang Tô, Thượng Hải và đổ ra biển Đây là khu vực của sông, hồ, với lượng mưa lớn Hồ Động Đình rộng tới 3.000 km2 Lượng mưa trung bình hàng năm khoảng 1.000 mm Toàn bộ lưu vực sông Dương Tử rộng tới 1.800.000 km2 Khí hậu ấm áp, khác hẳn vùng Hoàng Hà Khu vực này, vì vậy, rất thuận lợi cho phát triển nông nghiệp Một nửa sản lượng lương thực của Trung Quốc được gieo trồng trên vùng đồng bằng sông Dương Tử, đặc biệt là gạo Tuy nhiên, đây cũng là vùng

có nhiều bão, lũ

Sông Dương Tử chia Trung Quốc ra thành hai miền: miền Bắc và miền Nam

Từ thời cổ đại, các tộc người phi Hán đã định cư ở đây Người Bách Việt sống ở

bờ nam sông Dương Tử Đến thời Xuân Thu, vùng này bị nước Sở chiếm giữ Năm 223,

Sở bị Tần thôn tính Từ đây diễn ra quá trình Hán hoá rất mạnh Tất nhiên, văn hoá Hán cũng tiếp thu nhiều yếu tố văn hoá phương Nam

Sông Dương Tử

Văn hoá vùng lưu vực sông Dương Tử có những đặc điểm chính như sau:

- Sản xuất: Trồng lúa nước là chủ đạo

- Văn hoá vật chất: Thức ăn tổng hợp, thuỷ sản có vai trò quan trọng trong bữa ăn; mặc nhẹ, mát; nhà làm bằng tre, nứa

- Văn hoá tâm linh: Tục thờ cúng tổ tiên, sùng bái tự nhiên; đạo Giáo phổ biến

- Văn hoá ứng xử, quy phạm đạo đức: Coi trọng quan hệ cộng đồng, huyết thống; thích nếp sống giản dị

Hai con sông lớn Hoàng Hà và Dương Tử, như trên đã nói, tạo ra cả một khu vực đồng bằng rộng lớn Hoa Bắc và Hoa Trung do đó cư dân sống ở khu vực này, ngoài những đặc điểm văn hoá mang bản sắc riêng ở từng lưu vực con sông, vẫn có những đặc điểm chung nhất định do nghề nông quy định Do vậy sự phân chia thành hai vùng văn hoá như trên cũng chỉ có tính tương đối mà thôi

1.3 Quần đảo Nhật Bản

Cùng với 4 đảo lớn là Honshu, Hokkaido, Kyushu, Shikoku và gần 4000 hòn đảo lớn nhỏ khác bao quanh, Nhật Bản là quốc gia “toàn đảo” Bờ biển của Nhật Bản có chiều dài tới 29.000 km Núi rừng chiếm khoảng 72% lãnh thổ Các triền núi đều khá dốc

do đó việc canh tác nông nghiệp rất khó khăn Núi lửa nhiều: khoảng 200, trong đó 67 ngọn vẫn “sống” Sông ít, nhỏ, ngắn, nghèo phù sa Đồng bằng nhỏ, hẹp, chủ yếu do nham thạch của núi lửa tạo ra Đất canh tác chỉ vào khoảng 2,5 triệu hecta Những điều kiện địa lí như trên buộc người Nhật phải hướng cuộc sống ra phía biển, do đó nghề hàng hải và đánh bắt cá phát triển

Gỏi Nhật Bản

Khí hậu của Nhật Bản rất khác biệt: ở phía bắc, vùng Hokkaido và vùng núi tây bắc đảo Honshu về mùa đông lạnh như Sibir, ở phía nam, vùng đảo Kyushu thì lại có khí hậu nhiệt đới, vì vậy là vùng đất tràn trề ánh nắng Nhật Bản là quốc gia nổi tiếng về thiên tai: động đất, núi lửa, lụt lội, sóng thần, bão gió, v.v Điều kiện tự nhiên như vậy rõ ràng có ảnh hưởng không tốt đến sự phát triển nông nghiệp

Đối với Nhật Bản, biển đóng một vai trò vô cùng quan trọng Chính biển đã xoá

đi sự cô lập với thế giới bên ngoài của Nhật Bản Sự phát triển của hàng hải, đặc biệt là

hệ thống cảng biển, đã làm cho Nhật Bản vươn xa ra thế giới bên ngoài, trong đó có cả sự

du nhập những yếu tố văn hoá - văn minh từ các khu vực khác nhau của thế giới

Do địa hình chủ yếu là thung lũng (khoảng 300), bị chia cắt thành nhiều vùng núi lửa nên quần đảo Nhật Bản tạo ra nhiều tiểu vùng văn hoá địa phương Các tiểu vùng đó là: Đông hải đạo (đồng bằng Kanto), Tây hải đạo (đảo Kyushu), Nam hải đạo (đảo Shinkoku và các đảo phía nam), Bắc hải đạo (đảo Hokkaido), Bắc lục đạo (vùng núi phía bắc, chủ yếu là hai tỉnh Nigata và Kanazawa) và Kinki (vùng đồng bằng Kansai)

Những đặc điểm chung nhất về văn hoá của Nhật Bản có thể kể đến là như sau

- Sản xuất: Trồng lúa nước, chăn nuôi gia súc, đánh bắt cá

- Văn hoá vật chất:

+ Ăn cơm với cá và các loại hải sản khác Ăn đũa

+ Mặc đồ ấm, chắc, bền

+ Ở nhà sàn như nhiều quốc gia Đông Nam Á

+ Đi lại bằng tàu, thuyền rất phổ biến

- Văn hoá tâm linh: Thần đạo (Shinto) rất thịnh hành

- Văn hoá ứng xử và quy phạm đạo đức:

+ Trọng chữ tín

+ Tính kỉ luật cao + Tiết kiệm, cần cù, nhẫn nại; có ý thức rõ rệt về bổn phận và nghĩa vụ; chu đáo, tỉ mỉ, cẩn thận;

+ Vừa giữ gìn tính khép kín cộng đồng (do hoàn cảnh sống biệt lập với thế giới lục địa) vừa muốn tìm hiểu, học tập cái hay, cái tốt của người khác (do hướng ngoại nhờ biển)

1.4 Bán đảo Korea (Triều Tiên, Hàn)

Bán đảo Korea có 3 mặt giáp biển: Phía tây là biển Hoàng Hải (biển vàng), phía nam là eo Cao Ly, phía đông là biển Nhật Bản Dọc theo bờ biển ở phía tây và phía nam

có khoảng 3000 hòn đảo Tổng diện tích bán đảo vào khoảng 210.500 km2

Kim chi Hàn Quốc

Địa hình Korea là địa hình núi Núi chạy suốt sườn đông từ bắc xuống nam, núi ngăn cách Korea với Trung Quốc Có hai ngọn núi nổi tiếng là Kumgang (nghĩa là kim

cương) và Sorak (nghĩa là tuyết bao phủ) Ở phía bắc có cao nguyên Kaema (với độ cao trung bình 990 m) Ngoài núi, phần lãnh thổ còn lại chủ yếu là các vùng đất thấp, bao gồm các bình nguyên ven biển và các thung lũng bám dọc theo sông

Tuyệt đại đa số các sông của Korea đều ngắn, nước chảy xiết và đều đổ ra Hoàng Hải Hai sông dài nhất là Yalu và Tumen đều bắt nguồn từ đỉnh núi Paektu ở phía bắc Sông Yalu dài 800 km đổ ra vịnh Cao Ly ở phía tây Sông Tumen đổ ra biển Nhật Bản ở phía đông Ở Nam Korea (Hàn Quốc), sông dài nhất là Naktong, dài 530 km Ngoài ra còn có sông Hàn, sông Kum là những con sông cung cấp lượng nước chủ yếu cho sản xuất nông nghiệp của Hàn Quốc

Korea có 4 mùa Khí hậu đặc trưng là Đông Á gió mùa, nóng và ẩm ướt vào mùa

hạ, lạnh và khô hanh vào mùa đông Mùa hạ, lượng mưa chiếm tới 70% lượng mưa cả năm Lượng mưa hàng năm ở miền Bắc thường thấp hơn ở miền Nam: miền Bắc lượng mưa vào khoảng 600 mm – 1000 mm, trong khi ở miền Nam là 1000 mm – 1200 mm Mùa đông miền Bắc lạnh hơn miền Nam Ở miền Bắc nhiệt độ thấp nhất có thể xuống đến –10 0C

Lịch sử cổ đại Korea gắn liền với nhà nước Choson mà những người tiền sử của

nó có thể thuộc về nhóm ngôn ngữ Altai từ Sibir, Mãn Châu và Mông Cổ di cư đến Họ

là những thợ săn, ngư dân, nông dân theo tín ngưỡng Shaman (đa thần giáo) Và tại đây

đã diễn ra sự cộng cư với cư dân bản địa để hình thành nên dân tộc Hàn ngày nay

Trên những nét chung nhất, văn hoá Korea có những đặc điểm sau

- Sản xuất: Trồng lúa nước, lúa mì, lúa mạch và các loại rau đậu; chăn nuôi gia súc; đánh bắt cá

- Văn hoá vật chất: Ăn cơm với cá và rau dưa (kim chi), thích gia vị, ăn đũa; ở nhà một tầng hình chữ L, chữ U hoặc chữ nhật, làm bằng đất sét và gỗ, mái tranh; mặc

mà chúng tôi sẽ giới thiệu ở dưới

2 KHU VỰC ĐÔNG NAM Á

Đông Nam Á ngày nay bao gồm 11 nước: Việt Nam, Lào, Cămpuchia, Thái Lan, Myanmar (Miến Điện), Malaysia, Indonesia, Singapore, Brunei, Philippines và Đông Timor Tuy nhiên xét về văn hoá truyền thống, phạm vi của nền văn hoá này rộng hơn lãnh thổ 11 nước hiện nay Khu vực văn hoá Đông Nam Á về phía tây đến bang Assam của Ấn Độ, về phía bắc lên đến phía nam bờ Dương Tử, về phía đông đến quần đảo Philippines và về phía nam đến các đảo cực nam của Indonesia Do ở cạnh hai nền văn hoá - văn minh lớn của nhân loại là văn hoá - văn minh Trung Quốc và văn hoá - văn minh Ấn Độ nên Đông Nam Á đã tiếp thu nhiều yếu tố văn hoá từ hai nền văn hoá - văn minh này

Đặc điểm nổi bật nhất của Đông Nam Á về điều kiện tự nhiên là tính chất nhiệt đới gió mùa nóng ẩm, mưa nhiều Đông Nam Á là nơi có độ ẩm cao nhất thế giới Khí hậu biển cũng là một đặc điểm tự nhiên quan trọng Đường bờ biển dài là nguyên nhân gây ra mưa nhiều và khiến cho lượng hơi nước luôn luôn dư thừa trên đất liền Có thể

nói, biển và gió mùa, khí hậu nóng và ẩm đã biến Đông Nam Á thành thiên đường của thế giới thực vật Với lượng mưa lớn từ 1500 đến 3000 mm / năm (có nơi đến 4000 mm), lượng bức xạ mặt trời cao trên 100 kcal M2/năm, độ ẩm tới mức trên 80% và nhiệt độ trung bình lên tới 20 0C đến 27 0C, Đông Nam Á đã tạo ra những cánh rừng nhiệt đới bao

la với đủ các loại thảo mộc quý hiếm và có giá trị kinh tế cao, đặc biệt là các loại cây gia

vị và hương liệu Cũng nhờ điều kiện tự nhiên nêu trên mà Đông Nam Á đã trở thành khu vực được mệnh danh là quê hương của cây lúa nước – cây lương thực số một của nhân loại

Đông Nam Á có mạng lưới sông ngòi dày đặc Đây là một nguồn lợi lớn về kinh

tế, trước hết là về mặt giao thông vận tải Các sông lớn có giá trị kinh tế cao phần lớn đều nằm ở bán đảo Trung Ấn: sông Mêcông (dài 4500 km, đoạn chảy vào khu vực Đông Nam Á dài 2600 km), sông Hồng, sông Saluen (3200 km), sông Irawadi (2150 km), sông Menam (1200 km) Các sông ở khu vực hải đảo thường ngắn, dốc và có giá trị thuỷ điện cao Nhìn chung, các sông ở Đông Nam Á nhiều nước, dòng chảy trên mặt có lưu lượng lớn, hàm lượng phù sa cao, tạo nên các vùng châu thổ rộng lớn, màu mỡ Trữ năng thuỷ điện của các con sông ở vùng này cũng thật đáng kể: Indonesia 20 triệu kw, Việt Nam 20 triệu kw, Lào 12,4 triệu kw, Thái lan 8 triệu kw

Bên cạnh những mặt thuận lợi, Đông Nam Á cũng thường xuyên phải đối mặt với những khó khăn, trở ngại không nhỏ do thiên nhiên gây ra Đó là nạn động đất, núi lửa,

bão gió, lụt lội, hạn hán, sâu bệnh, v.v Tuy nhiên nhìn một cách tổng thể, thiên nhiên Đông Nam Á khá thuận lợi cho cuộc sống của con người, nhất là cho cuộc sống của con người trong buổi đầu lịch sử nhân loại Có thể nói khu vực này có thế mạnh tự nhiên cho

sự phát triển nông nghiệp

Những đặc điểm văn hoá tiêu biểu của Đông Nam Á có thể kể đến là:

- Sản xuất: Trồng lúa nước, đánh bắt cá, trồng một số cây công nghiệp (cao su, cà phê, chè, v.v.)

- Văn hoá vật chất:

+ Ăn cơm với rau, cá và các sản phẩm đồng quê như cua, ốc, hến, … , các loại gia vị, hương liệu Thức ăn tươi sống Nhiều vùng ăn bốc

+ Mặc thoáng, mát

+ Ở nhà sàn

+ Đi lại bằng thuyền

- Văn hoá tâm linh: Sùng bái tự nhiên, thờ cúng tổ tiên Hồi giáo, Phật giáo, Hinđu giáo, Nho giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến nhiều người

- Đạo đức, lối sống: Văn hoá nông nghiệp nên trọng tình hơn lí, trọng quan hệ thân tộc, quan hệ cộng đồng; trọng tuổi tác, kinh nghiệm Chế độ mẫu hệ ra đời sớm và tồn tại lâu dài

3 KHU VỰC NAM Á

Khu vực Nam Á nằm ở phía nam dãy Himalaya Khu vực này được ngăn cách bởi biển Arập ở phía tây, vịnh Belgan ở phía đông và Ấn Độ Dương ở phía nam Thuộc về Nam Á có 6 quốc gia: Srilanka, Ấn Độ, Pakistan, Nepan, Banglades và Butan

Dãy núi Himalaya với độ cao hơn 8000 m (trong đó đỉnh Êvơret cao nhất thế giới lên tới 8848 m), chiều rộng 300 km, chiều dài 2414 km chắn ở phía bắc đã làm ảnh hưởng trực tiếp đến khí hậu của 3 nước là Nepan, Butan, Banglades và một phần Ấn Độ Vùng đồng bằng Ấn – Hằng được tạo nên bởi sông Ấn (Hindus) và sông Hằng (Gangga) là phần lãnh thổ bao trùm phần lớn diện tích của Pakistan, và một phần diện tích của Ấn Độ và Banlades Hai con sông này đều bắt nguồn từ dãy Himalaya nhưng sông Ấn (Hindus) chạy về phía tây dọc theo lãnh thổ Pakistan, đổ ra biển Arập còn sông Hằng (Gangga) thì chạy từ tây sang đông, qua Ấn Độ và Banglades rồi đổ ra vịnh Belgan Sông Ấn với chiều dài khoảng 2900 km đã tạo ra cả một vùng đồng bằng rộng lớn cho Pakistan còn sông Hằng với chiều dài 3090 km thì tạo nên hàng triệu hecta đồng bằng cho Ấn Độ và Banglades Đồng bằng Ấn – Hằng trở thành cái nôi của một nền văn hoá - văn minh cổ xưa và rực rỡ ở châu Á

Phía nam bán đảo Ấn Độ là vùng cao nguyên Dekkan được ngăn cách bởi các dãy núi bao bọc xung quanh: dãy Vindhya và dãy Satpura ở phía bắc, ngăn cách với vùng đồng bằng Ấn – Hằng, dãy Gat Tây ngăn cách với biển Arập và dãy Gat Đông ngăn cách với vịnh Belgan Do bị vây kín như vậy nên

khí hậu vùng cao nguyên Dekkan khá khắc nghiệt, đất đai thì khô cằn, sản xuất kém phát triển

Khu vực Nam Á có những đặc trưng văn hoá chủ yếu dưới đây

- Sản xuất: Trồng lúa nước là chủ đạo Ngoài ra còn trồng lúa khô và phát triển kinh tế du mục Thuỷ lợi giữ vai trò quan trọng trong sản xuất nông nghiệp

- Văn hoá vật chất:

+ Thức ăn chính là cơm song nhiều vùng thiếu lương thực Ăn bốc ở nhiều vùng

+ Đi lại: Nhờ sông Ấn và sông Hằng cùng với các nhánh dày đặc của nó

mà thuyền bè Ấn Độ đã đi lại, buôn bán với nhiều nơi trên thế giới

- Văn hoá ứng xử, đạo đức: Chế độ đẳng cấp nặng nề, trọng sự phục tùng, cam chịu

- Văn hoá tâm linh: Quê hương của Phật giáo, Hinđu giáo

Xét về vị trí địa lí, khu vực Trung Á được phân thành 3 vùng:

- Vùng phía nam: Ngăn cách với Nam Á bởi dãy Himalaya Phía đông tính từ cao nguyên Tây Tạng (Tibet), phía tây giới hạn đến vịnh Pecxich qua Apganistan Con đường đông – tây này đã được cư dân Arập sử dụng đi lại buôn bán khi chưa mở được đường biển

-Vùng phía tây gồm Tuyêcmenistan, Uzebekistan và một phần Kazaktan Nhờ có biển Kaspi, Aral và hai con sông Syr Daria, Amour Daria điều tiết mà vùng này khí hậu

ôn hoà hơn, thích hợp cho việc phát triển nông nghiệp

- Khu vực khép kín còn lại (phần lớn là những nước cộng hoà thuộc vùng Trung

Á của Liên Xô cũ), bao gồm cả hoang mạc rộng lớn Karakuma ở Tuyêcmenistan (rộng tới 350.000 km2)

Nói chung khí hậu khu vực Trung Á thuộc loại khô Lượng mưa trung bình hàng năm chỉ vào khoảng 200 mm Nhiệt độ rất chênh lệch: chênh lệch giữa mùa đông và mùa

hè (có nơi mùa hè lên tới 480C nhưng mùa đông lại xuống tới –630C như vùng Tadjikistan), chênh lệch giữa vùng này với vùng khác, thậm chí ngay trong một ngày (ở Tuyêcmenistan và Kazaktan, vào mùa hè, nhiệt độ trong cùng một ngày ở thung lũng là

300C thì ở vùng núi là 50C) Có những đỉnh núi tuyết phủ quanh năm

Tuyệt đại đa số cư dân Trung Á phát triển kinh tế du mục, lấy chăn nuôi gia súc

làm nghề sản xuất chủ yếu Đời sống kinh tế thấp kém làm cho xã hội phát triển chậm Đây là khu vực văn minh nhà nước ra đời muộn, còn lưu giữ đậm nét các yếu tố văn hoá của chế độ thị tộc, bộ lạc

Những đặc điểm văn hoá đáng chú ý là:

- Sản xuất: Kinh tế du mục, chăn nuôi các loại gia súc như cừu, ngựa; trồng bông lấy sợi

- Văn hoá vật chất:

+ Ăn thịt, uống sữa; làm bánh từ các loại ngũ cốc

+ Mặc ấm: quần áo làm từ bông, da thú, lông thú

+ Đời sống du mục nên ở lều di động, nay đây mai đó

- Văn hoá ứng xử, đạo đức: Coi trọng sức mạnh, tổ chức quân sự kỉ luật, chặt chẽ; đề cao và tuân phục thủ lĩnh

- Văn hoá tâm linh: Theo tín ngưỡng đa thần, Hồi giáo có sức mạnh to lớn

5 KHU VỰC BẮC Á

Đây là khu vực rộng lớn, nằm ở phía bắc châu Á, chạy dài theo chiều đông – tây

từ biển Ôkhốt đến dãy núi Uran (ở Kazakstan)

Địa hình khu vực Bắc Á đan xen giữa thảo nguyên, rừng già với các sông lớn (như Obi, Ienisei), hồ lớn (Baikal) và sa mạc (Gobi)

Khí hậu khu vực Bắc Á quá khắc nghiệt: khô và rất lạnh Vùng Sibir có khi lạnh xuống mức –700C Khí hậu ở đây lạnh đến mức các hồ nước phần lớn thời gian trong năm đều đóng băng Nước ít lạnh như Mông Cổ về mùa đông nhiệt độ cũng có thể xuống mức –300C Điều kiện tự nhiên như trên làm cho khu vực này đất rộng nhưng bị bỏ hoang nhiều Tài nguyên thiên nhiên giàu về tiềm năng nhưng chưa được khai thác Cuộc sống của cư dân ở đây chủ yếu là du mục, do vậy kinh tế kém phát triển, quá trình hình thành xã hội văn minh đến muộn

Văn hoá khu vực này được đặc trưng bằng những yếu tố chủ yếu dưới đây

Sa mạc Sahara

- Sản xuất: Du mục, chăn nuôi cừu, ngựa, lạc đà

- Văn hoá vật chất: Ăn thịt, uống sữa; mặc ấm, quần áo chủ yếu bằng da thú dày, nhiều lông; ở lều di động, đốt lửa; đi lại bằng lạc đà, ngựa; dùng cung tên rất giỏi

- Văn hoá ứng xử, đạo đức: Coi trọng sức mạnh quân sự, suy tôn và tuân thủ nhất luật theo thủ lĩnh

- Văn hoá tâm linh: Rất sùng bái tự nhiên; Hồi giáo, Phật giáo du nhập từ ngoài vào và được cải biến, có ảnh hưởng đáng kể trong đời sống xã hội

6 KHU VỰC TÂY Á - BẮC PHI

Tây Á - Bắc Phi (hay Trung Đông – Bắc Phi), như tên gọi của nó đã chỉ ra, thuộc

về hai châu lục nên điều kiện tự nhiên khá đa dạng cả về địa hình, khí hậu lẫn môi trường sinh thái

Khu vực này bao hàm các quốc gia ở bán đảo Arập (Arập xêut, Yêmen, Oman,

…), lưu vực Lưỡng Hà, bờ tây vịnh Pecxich (Irắc, Côoet, bán đảo Arabi, Tây Iran), Tiền

Á (các nước ở phía đông Địa Trung Hải như Siri, Libăng, Gioocđani, ixraen), bán đảo Tiểu Á (Thổ Nhĩ Kì - nước nay thuộc châu Âu nhưng văn hoá truyền thống phương Đông), các nước thuộc đông – bắc Phi (Ai cập, Xu đăng) và các nước thuộc khu vực phía bắc sa mạc Sahara (Libi, Algiêri, Tuynizi, …) Cũng có thể xếp vào khu vực này cả những nước như Armeni, Azerbaizan, v.v

Đặc điểm nổi bật nhất về điều kiện tự nhiên của khu vực này là có nhiều sa mạc rộng lớn: Sahara, Arập, Libi, Rub Alkhali, v.v Diện tích sa mạc chiếm tới 70%, có nơi lên đến 90% (Ai Cập) tổng diện tích tự nhiên khu vực

Địa hình khu vực Tây Á - Bắc Phi có sự đối lập rõ rệt giữa núi cao và lòng chảo

Có những ngọn núi cao như Saint Catherin (cao tới 2637 m) lại có các vùng sa mạc mênh mông như Libi, thậm chí có nơi thấp hơn cả mặt nước biển như lòng chảo Kattara Nhìn chung khí hậu khu vực này nóng nực, khô khan, rất ít mưa Lượng mưa ở nơi cao nhất cũng chỉ vào khoảng 200 mm (đồng bằng Địa Trung Hải), nơi thấp nhất 25 mm (Cairo)

Tuy nhiên, “bù” lại, khu vực này có 3 con sông lớn rất có giá trị mà nguồn nước

có được chủ yếu do băng tan, đó là sông Nin dài 6.500 km ở bắc Phi, sông Tigrơ và sông Ơphơrat ở Tây Á Chính các con sông này, như đã nói ở trên, là mảnh đất tạo ra nền văn hoá - văn minh cổ đại nổi tiếng ở phương Đông: Ai Cập – Lưỡng Hà Và những gì mà các con sông này mang lại đã tạo điều kiện rất thuận lợi cho sự phát triển nông nghiệp và cây công nghiệp Tuy nhiên, khi nước sông dâng cao thì lụt lội xảy ra là điều khó tránh khỏi Vùng này, vì vậy, khi là “đống cát bụi”, khi là “một biển nước” và khi là “một vườn hoa” như người ta thường nói

Khí hậu khu vực Tây Á - Bắc Phi cũng rất đối nghịch Ở vùng Tây Á, nhiệt độ ban ngày và ban đêm rất chênh lệch: ban ngày rất nóng, ban đêm rất lạnh (có nơi 460C ban ngày nhưng 60C ban đêm) Nhiệt độ vùng sa mạc có thể xuống dưới 0 0C

Những điều vừa trình bày trên đây về điều kiện tự nhiên của khu vực Tây Á - Bắc Phi cho thấy sự phân bố rất không đồng đều về không gian sinh thái giữa các vùng Bởi vậy, đối với những vùng được hưởng các nguồn lợi của tự nhiên (như đồng bằng các con sông lớn), cư dân quan niệm đó là sự ban phát của đấng tối cao, của trời đất, do đó luôn mang trong mình sự ngưỡng mộ và lòng cảm tạ Trái lại, đối với những vùng khí hậu và địa lí khắc nghiệt hoặc với những khi xảy ra thiên tai khốc liệt thì cư dân lại mang tâm lí

sợ hãi và coi đó là sự trừng phạt của đấng tối cao Nói khác đi, trong tâm thức của cư dân khu vực này, mọi thứ đều do Trời định Bổn phận của người dân là tuân theo ý Trời Xét về mặt vị trí địa lí, Tây Á - Bắc Phi là đầu mối giao lưu quốc tế có ý nghĩa chiến lược về nhiều mặt: Biển Arập nối thông sang Ấn Độ Dương và toàn bộ châu Á; biển Kaspi giữ vai trò là cầu nối Đông Âu – Trung Á; Địa Trung Hải là cửa ngõ vào châu Âu; Hồng Hải (biển Đỏ), vịnh Ađen không chỉ đơn thuần là đường giao lưu nội bộ mà còn trở thành đường hàng hải quốc tế nhờ kênh đào Sue nối Địa Trung Hải với Ấn Độ Dương, v.v Vị trí địa lí như vậy đã tạo cho cư dân ở đây cuộc sống “tung hoành bốn phương” từ rất sớm Vì vậy buôn bán là nghề truyền thống của họ Công việc này có tính chất “xuyên lục địa” và mang tầm quốc tế Đặc biệt từ khi Hồi giáo ra đời và phát triển thì việc phối hợp giữa buôn bán và truyền bá đạo Hồi đã làm cho “bước chân” của các nhà buôn – Muslim càng vươn xa hơn

Khác với một số khu vực khác ở châu Á, ở Tây Á - Bắc Phi, chế độ mẫu hệ không tồn tại dai dẳng nếu không nói là bị xoá mất từ rất sớm Từ xa xưa, người đàn ông đã nắm giữ vai trò chủ chốt trong gia đình và xã hội Trước đàn ông, phụ nữ chỉ biết cúi đầu phục tùng Sau này, khi đạo Hồi phát triển thì địa vị của người đàn ông lại càng được đề cao hơn nữa

Như đã phân tích ở phần trên, khi nông nghiệp phát triển, xã hội sớm phân hoá thành giai cấp thì nhà nước sớm ra đời Nhà nước Ai Cập – Lưỡng Hà cũng nằm trong xu thế chung ấy Tuy nhiên, ở khu vực Tây Á - Bắc Phi, tình trạng thiếu đất canh tác, thiếu nhân lực trở thành vấn đề nóng bỏng Do vậy trong lịch sử phát triển của các bộ lạc và các tiểu vùng ở khu vực này, những cuộc chiến tranh giành đất đai và cướp bóc gia súc,

nô lệ xảy ra rất sớm và liên miên Bởi thế, so với các khu vực khác ở phương Đông thì xã hội chiếm hữu nô lệ ở khu vực này tương đối điển hình

Dưới đây là những đặc điểm văn hoá chủ yếu của khu vực

- Sản xuất:

+ Nông nghiệp phát triển ở lưu vực các con sông lớn

+ Chăn nuôi phát triển rộng khắp ở các vùng

+ Thương mại phát triển kéo theo sự ra đời sớm các đô thị

- Văn hoá vật chất phục vụ đời sống:

- Văn hoá ứng xử, đạo đức:

+ Trọng nam Vợ bị coi là tài sản riêng của chồng

+ Bậc dưới tuyệt đối tuân thủ và phục tùng bậc trên

+ Đề cao sự trung thành (thậm chí đến mức mù quáng), thù ghét sự phản bội

+ Trung thực, căm ghét sự lừa dối

- Văn hoá tâm linh:

+ Sùng bái thần linh, nhất luật tin ở ý Trời

+ Có niềm tin đến mức cuồng tín vào tôn giáo

+ Đây là nơi phát sinh các tôn giáo lớn của thế giới: Kito giáo ở Palextin, Hồi giáo ở Mecca Ngày nay nơi đây vẫn là khu vực nóng bỏng nhất của Hồi giáo

III NHỮNG ĐẶC ĐIỂM CHỦ YẾU CỦA VĂN HOÁ TRUYỀN THỐNG PHƯƠNG ĐÔNG

Văn hoá phương Đông rất rộng lớn về quy mô, lãnh thổ, rất đa dạng về màu sắc

và có sự tồn tại rất lâu dài về mặt lịch sử Khái quát cho đúng, cho hết những đặc điểm của văn hoá phương Đông quả là một công việc không hề đơn giản, nếu không nói là hết sức khó khăn Đây là vấn đề phức tạp và còn phải nghiên cứu nhiều Ở đây chúng tôi mới chỉ tập hợp và nêu lên một số nhận xét bước đầu

1 Văn hoá phương Đông mang đậm tính chất nông nghiệp – nông thôn

Theo chúng tôi, tính chất nông nghiệp - nông thôn là đặc điểm nổi bật nhất, là bản sắc dễ thấy nhất của văn hoá phương Đông Đặc điểm này thuộc về loại hình văn

hoá: Văn hoá phương Đông chủ yếu là văn hoá gốc nông nghiệp, trong khi văn hoá phương Tây chủ yếu thuộc loại hình gốc du mục và thương nghiệp Tất nhiên nói như thế không có nghĩa là trong văn hoá phương Đông không có các yếu tố du mục và thương nghiệp (như đã thấy qua việc khảo sát các khu vực văn hoá phương Đông vừa trình bày ở trên) nhưng nhìn một cách tổng thể thì bản sắc nông nghiệp - nông thôn là nét chủ đạo

Đường làng

a) Xã hội phương Đông, như đã trình bày ở các trang trước, là xã hội nông nghiệp Nền sản xuất cổ truyền của các xã hội phương Đông về cơ bản đều là nền sản xuất nông nghiệp Điều kiện địa lí tự nhiên của các quốc gia phương Đông nói chung đều thuận lợi cho sự phát triển nông nghiệp Biểu hiện rõ nhất của các điều kiện này là sự có mặt của những con sông lớn: Sông Nin ở Bắc Phi; sông Tigrơ, sông Ơphơrat ở Tây Á; sông Ấn (Hindus), sông Hằng (Gangga) ở Ấn Độ; sông Hoàng Hà, sông Dương Tử (Trường Giang) ở Trung Quốc; sông Mêcông ở bán đảo Trung – Ấn, sông Mênam ở Thái Lan, sông Hồng ở Trung Quốc, Việt Nam, v.v Lưu vực các con sông này tạo ra những đồng bằng rộng lớn, vựa lúa của phương Đông và thế giới Và cũng chính từ các dòng sông ấy đã xuất hiện các nhà nước cổ đại – các nền văn hoá - văn minh phương Đông Rõ ràng không phải ngẫu nhiên mà người ta lại đưa ra các cụm từ như “văn minh sông Hồng”, “văn minh sông Mã”, “văn minh sông Ấn - sông Hằng”, v.v Có thể nói, ngay từ đầu, văn hoá - văn minh phương Đông đã là văn hoá - văn minh nông nghiệp Và đặc điểm này “đeo đuổi” văn hoá phương Đông cho đến tận ngày nay

Không chỉ trong lịch sử xa xưa, ngày nay nông nghiệp vẫn phổ biến ở nhiều quốc gia phương Đông Các nhà khoa học cho biết rằng hiện nay 90% diện tích trồng lúa trên thế giới nằm ở châu Á và sản lượng lúa gạo tại châu Á bằng 92% tổng sản lượng của thế

giới Như vậy rõ ràng là sản xuất nông nghiệp gắn chặt với các quốc gia phương Đông,

và đó là cơ sở tạo ra loại hình văn hoá gốc nông nghiệp, tạo ra bản sắc nông nghiệp - nông thôn của văn hoá phương Đông

b) Tính chất nông nghiệp - nông thôn được thể hiện ở rất nhiều bình diện văn hoá

và là sợi chỉ đỏ xuyên suốt quá trình phát triển của các nền văn hoá phương Đông

Những biểu hiện của tính chất nông nghiệp - nông thôn của văn hoá phương Đông rất đa dạng Có thể nêu ra ở đây một vài ví dụ

Trước hết xin nói về văn hoá vật chất liên quan đến những nhu cầu thiết yếu nhất của con người, đó là ăn, mặc, ở, đi lại

Nguồn lương thực chính của người phương Đông chủ yếu là lúa gạo và các loại ngũ cốc do nền sản xuất nông nghiệp tạo ra Người phương Đông thường ăn cơm với các loại thực phẩm mang tính tự cung tự cấp như rau, cá và một số loại thịt gia cầm Các loại gia vị, hương liệu như ớt, tiêu, rau thơm, cari, v.v vốn là sản phẩm của sản xuất nông nghiệp cũng được dùng phổ biến ở nhiều nơi Vì thực phẩm mang tính tự cung tự cấp nên thường tươi, sống và người dân thường ăn nóng

Cách ăn mặc của cư dân phương Đông cũng phù hợp với công việc sản xuất nông nghiệp: Nói chung mặc ấm về mùa lạnh (hoặc ở xứ lạnh) và mát mẻ về mùa nóng (hoặc ở

xứ nóng); mặc gọn gàng, tiện lợi (khố, váy, v.v.)

Nói chung, trừ một số khu vực dân cư theo loại hình kinh tế du mục nên ở lều di động, đa số cư dân còn lại sống trong một ngôi nhà cố định Đó có thể là nhà “nửa nổi nửa chìm”, tức là đào sâu xuống lòng đất một chút, hoặc là ngôi nhà sàn tiện lợi về mọi mặt

Trong số các phương tiện đi lại thì thuyền phổ biến ở nhiều nơi, và hình thức di chuyển này ở phương Đông rõ ràng trước hết gắn với nông nghiệp – nông thôn sau đó mới đến yếu tố thương mại

Không chỉ gắn liền với những yếu tố văn hoá mang “tính vật chất” phục vụ trực

tiếp đời sống thường nhật của con người như vừa trình bày ở trên, tính chất nông nghiệp – nông thôn của văn hoá phương Đông còn được biểu hiện ở các tín ngưỡng và sinh

hoạt văn hoá dân gian rất độc đáo của khu vực

Có thể nói bao trùm lên đời sống cư dân nông nghiệp phương Đông là niềm tin tín ngưỡng và các sinh hoạt văn hoá dân gian như biểu diễn âm nhạc, múa hát, lễ hội, v.v Tín ngưỡng là cội nguồn của lễ hội Trong lễ hội thường diễn ra các trò chơi và các hoạt động ca múa dân gian Lễ hội vừa là dịp tiến hành các nghi lễ có tính ma thuật để cầu xin thần linh giúp đỡ, xua đuổi tà ma, vừa là dịp để người dân vui chơi giải trí Tín ngưỡng

và các hình thức sinh hoạt văn hoá dân gian luôn gắn với cuộc sống của cư dân nông nghiệp, phản ánh sâu sắc nhịp điệu lao động và đời sống tinh thần phong phú của người dân Tín ngưỡng bản địa và các lễ hội đã trở thành một nhân tố văn hoá đặc sắc gắn bó với các giá trị văn hoá nông nghiệp – nông thôn cổ truyền phương Đông

Trong số các loại tín ngưỡng tồn tại ở phương Đông, phổ biến nhất là tín ngưỡng sùng bái tự nhiên Điều này hoàn toàn có cơ sở bởi sản xuất nông nghiệp, nhất là nông

nghiệp ở thời kì sơ khai khi khoa học kĩ thuật chưa phát triển, gần như tất cả đều phụ thuộc vào thiên nhiên, vào ý Trời Vì vậy, ở khắp nơi, từ Đông Bắc Phi – Tây Á đến đất nước mặt trời mọc, các quần đảo Đông Á, từ Bắc Á rồi lưu vực sông Hoàng Hà rộng lớn cho đến các đảo cực nam Indonesia, v.v đâu đâu người ta cũng thờ cúng các vị Thần liên quan đến sản xuất nông nghiệp như Thần Mặt trời, Thần Đất, Thần Nước, Thần Lúa, Thần Gió, Thần Sông, v.v

Gắn liền với tín ngưỡng sùng bái tự nhiên là hàng loạt các lễ hội nông nghiệp như

lễ hội té nước, lễ hội cầu mưa, cầu nắng, hội đua thuyền, lễ tịch điền, lễ hội mừng được mùa, v.v

Ngoài tín ngưỡng sùng bái tự nhiên, một loại tín ngưỡng nữa cũng khá phổ biến là

tín ngưỡng phồn thực Với ý nghĩa “phồn” – “nhiều”, “thực” – “nảy nở”, tín ngưỡng này

mang triết lí sống điển hình cho cư dân nông nghiệp luôn hướng tới sự sinh sôi, là ước mong duy trì và phát triển sự sống Trong cuộc sống lấy nghề nông làm vi bản, người dân không có mong muốn gì hơn là mùa màng tươi tốt, gia súc đầy đàn, gia đình, con cái đông đúc đề huề Để phát triển, theo qui luật tự nhiên cần có sự kết hợp giữa hai yếu tố khác loại là mẹ và cha, trời và đất Bắt đầu từ thực tế cuộc sống, con người nông nghiệp phương Đông đã nâng tư duy phồn thực trở thành một tín ngưỡng quan trọng, gắn nó với hàng loạt nghi thức và lễ hội đa dạng, sống động Những tín ngưỡng và lễ hội này vừa mang tính chất nguyên sơ, chân thực và thiêng liêng trong tâm thức vừa phản ánh tính chất đặc trưng chung của văn hoá nông nghiệp phương Đông

Tín ngưỡng và lễ hội phồn thực được biểu hiện ở hai khía cạnh chủ yếu: thờ sinh thực khí và thờ hành vi giao phối Biểu hiện thờ sinh thực khí có ở nhiều nơi Nhiều tượng, tháp, hình trụ, … được tạc, đắp theo hình các sinh thực khí nam nữ Ở Ấn Độ và hàng loạt nước Đông Nam Á, người ta đều tìm thấy rất nhiều linga (sinh thực khí nam) Ngay ở thủ đô Seoul hiện đại ngày nay, ở nhiều nơi, kể cả trước cửa khách sạn cao sao, người ta cũng có thể trưng bày các hình sinh thực khí được đắp rất to Một số nhạc cụ như chiêng, trống, dùi trống, v.v cũng mang ý nghĩa biểu tượng của các sinh thực khí Cũng có khi người ta lại lấy ngay những vật có sẵn hình sinh thực khí trong tự nhiên để thờ cúng Chẳng hạn, cột đá hình sinh thực khí nam thờ ông Đùng ở Nhân Nghĩa, Lạc Sơn, Hoà Bình hay kẽ nứt Lỗ Lường hình sinh thực khí nữ được thờ ở Sở Đầm, Hòn Đỏ, Khánh Hoà, v.v

Tính chất nông nghiệp – nông thôn còn được thể hiện qua các sinh hoạt văn hoá dân gian như hát múa, biểu diễn âm nhạc Các hình thức như hát đối (nhất là hát đối nam nữ), hát ru con, hát đồng dao, v.v đều có ở nhiều nước phương Đông, nhất là các nước Đông Nam Á Những điệu múa mềm mại, uyển chuyển, nhịp nhàng mang nhiều âm hưởng của nhịp điệu lao động, mô tả các động tác cày cấy, gặt hái, v.v cũng khá phổ biến Múa phương Đông rõ ràng khác với nhảy của phương Tây Các nhạc cụ phổ biến

của phương Đông cũng được tạo ra từ những sản phẩm nông nghiệp (sáo, kèn, chiêng, trống, …) và luôn mang “âm hưởng đồng quê”

Nông nghiệp gắn liền với nông thôn Tính chất nông nghiệp – nông thôn của văn hoá phương Đông được nảy sinh, nuôi dưỡng và phát triển trong một mô hình xã hội đặc biệt: mô hình làng xã Các công xã nông thôn, theo cách nói của C Mac, có ảnh hưởng rất sâu đậm đến đời sống văn hoá của cư dân nông nghiệp phương Đông Có thể nói văn hoá làng xã với tính cộng đồng và tính tự trị cao là một nét nổi bật của văn hoá phương Đông

Trong làng xã phương Đông, gia đình là một “đơn vị sản xuất”, ở đó vai trò của người phụ nữ rất quan trọng Sự ra đời và tồn tại dai dẳng của chế độ mẫu hệ ở nhiều khu vực phương Đông, suy cho cùng, trên một khía cạnh nào đấy, cũng do đời sống nông nghiệp quy định Và đó cũng là một biểu hiện của tính chất nông nghiệp – nông thôn của văn hoá phương Đông

2 Về tư tưởng triết học và phương thức tư duy, phương Đông thiên về “chủ toàn” và tổng hợp

Theo nhận xét của GS Cao Xuân Huy, phương Đông, xét về tư tưởng triết học,

thiên về chủ toàn, trong khi phương Tây thiên về chủ biệt Khi nhìn nhận vấn đề, phương Đông thường chú trọng đến tính toàn diện, toàn thể, toàn cục Tư tưởng triết học chủ toàn

có quan hệ mật thiết với phương thức tư duy tổng hợp và phép biện chứng Khi xem xét

một sự vật, hiện tượng, người phương Đông thường nhìn nó một cách tổng thể, xem nó như một hệ thống - cấu trúc hoàn chỉnh, ở đó các yếu tố tạo nên chỉnh thể có quan hệ với nhau, ràng buộc và quy định lẫn nhau Người phương Đông ít chú ý đến việc phân tích từng yếu tố tách “rời” như phương Tây mà quan tâm nhiều hơn đến mối quan hệ giữa chúng Có thể lấy ví dụ qua cách chữa bệnh truyền thống Các thầy thuốc phương Đông thường xem cơ thể con người là một “chỉnh thể hệ thống”, do vậy sự tồn tại của các cơ quan trong cơ thể con người có mối liên hệ mật thiết với nhau Khi một cơ quan nào đó bị yếu hoặc mắc bệnh thì các thầy thuốc Đông y thường không chỉ chữa cơ quan đó mà còn chú ý đến toàn bộ cơ thể Khi toàn bộ cơ thể khoẻ thì sẽ “kéo” cơ quan bị yếu khoẻ lên Trái lại, y học phương Tây lại nặng về phân tích và chú ý đến yếu tố, do vậy thường can thiệp trực tiếp vào cơ quan bị đau yếu trong cơ thể: đau chỗ nào thì tiêm, chích, cắt bỏ chỗ ấy Dĩ nhiên, mỗi phương pháp đều có những ưu điểm và nhược điểm của nó (vì vậy ngày nay ta mới đi theo cách Đông – Tây y kết hợp) Đau ruột thừa chẳng hạn, nếu không can thiệp bằng cách cắt bỏ kịp thời ngay chỗ đau thì chắc chắn sẽ gây hậu quả khôn lường Tuy nhiên cách chữa không chú ý lắm đến “mối quan hệ giữa các cơ quan” của phương Tây nhiều khi cũng chưa ổn, chẳng hạn, chữa được khớp thì lại “bục” dạ dày do thuốc chữa khớp rất độc hại, rất “kị” dạ dày Cách chữa bệnh của phương Đông tuy đòi hỏi thời gian nhưng chắc chắn, cơ bản và có tác dụng lâu dài

Hiệu thuốc Đông y

Óc tư duy tổng hợp của phương Đông có mặt mạnh là giúp con người có cái nhìn toàn diện nhưng đôi khi cũng có hạn chế là dễ “bỏ qua” những tiểu tiết quan trọng Óc

phân tích của người phương Tây giúp con người có điều kiện đi sâu được vào các chi tiết

Có lẽ đó cũng là một trong những lí do khiến nền khoa học – kĩ thuật của phương Tây phát triển

3 Trong quan hệ giữa người với người, văn hoá phương Đông nặng về tính cộng đồng và cách ứng xử tình cảm, mềm dẻo

Cả hai phẩm chất này, suy cho cùng, cũng là do loại hình văn hoá gốc nông nghiệp chi phối Trong sản xuất nông nghiệp, các gia đình nông dân cùng canh tác trên một cánh đồng, ruộng đất nhà này tiếp giáp ruộng đất nhà kia Để có được năng suất, những người nông dân trong làng không thể không liên kết với nhau Chỉ có đoàn kết con người mới chống được thiên tai “Lụt thì lút cả làng” vì vậy chỉ có sự đồng tâm hiệp lực của cả làng, cả xã thì mới đắp được đập, được đê ngăn nước Muốn chống hạn, diệt sâu bệnh, chuột bọ, v.v cũng cần sức mạnh của cả làng Môi trường canh tác mang tính tập

thể như thế chính là cơ sở để nảy sinh tính cộng đồng

Đặc trưng này của văn hoá phương Đông khiến mỗi người khi hành động luôn luôn phải nghĩ đến cộng đồng, đến tập thể, xã hội Trong làng, người dân thường tránh những việc làm phương hại đến tập thể Từ đây nảy sinh quan điểm sống vì tập thể Vì tập thể, người ta sẵn sàng hi sinh lợi ích cá nhân Cũng vì thế mà người phương Đông

thường đề cao nghĩa vụ, trách nhiệm (trong khi phương Tây thì coi trọng quyền lợi) Quả

thực, trong việc chống chọi với thiên tai, địch hoạ, nếu không có tinh thần trách nhiệm được đề lên thành nghĩa vụ thì không thể có được chiến thắng

Những người trong làng sống nương tựa vào nhau, vì nhau, sống theo tinh thần

cộng đồng, do đó họ đối xử với nhau rất có tình cảm Mọi vấn đề nảy sinh đều được giải quyết bằng tình nghĩa họ hàng, bà con, láng giềng một cách mềm dẻo Có người ví văn hoá ứng xử phương Đông mềm dẻo và linh hoạt như nước Vì vậy mềm dẻo, trọng tình

thực sự là một đặc trưng của văn hoá ứng xử phương Đông Người ta sống với nhau bằng tình cảm thương yêu, bằng tinh thần cộng đồng, vì vậy sẵn sàng giúp đỡ nhau trong những lúc hoạn nạn, khó khăn, theo tinh thần “lá lành đùm lá rách” Lối sống trọng tình

cảm tất yếu dẫn đến thái độ trọng đức, trọng văn, trọng sự hiếu hoà Từ tính cộng đồng,

từ sự đùm bọc làng xã, sau này truyền thống tốt đẹp ấy phát triển thành tinh thần dân tộc

và chủ nghĩa yêu nước phương Đông

Nếu so sánh với văn hoá phương Tây thì cũng thấy một sự khác biệt nhất định Có

thể nói, trong quan hệ ứng xử, phương Tây thiên về cá thể, trọng lí Đối với phương Tây,

con người cá nhân được đề cao Điều này có điểm mạnh là phát huy cao độ sức sáng tạo

cá nhân, tránh được sự dựa dẫm theo kiểu “cha chung không ai khóc” Hơn nữa lối ứng

xử trọng lí giúp con người sống theo pháp luật một cách có ý thức - điều mà các xã hội nông nghiệp phương Đông phải phấn đấu rất gian khổ mới có được

Những điều trình bày trên đây không có nghĩa là ở phương Đông chỉ có tính cộng đồng mà không có tính cá nhân còn ở phương Tây chỉ có tính cá nhân mà không có tính cộng đồng Tách bạch như vậy là siêu hình Do đó, theo chúng tôi, cách nói “thiên về” cái này hay cái kia như các nhà nghiên cứu đã nêu là có cơ sở Cũng có người cho rằng, ở

Việt Nam, tâm thức duy cộng đồng luôn luôn chiếm ưu thế đối với tâm thức duy cá nhân

[Nguyễn Kiến Giang, 2003, 34] Đây cũng là một cách diễn đạt có cơ sở Nhận định này

có thể áp dụng cho văn hoá phương Đông nói chung

4 Trong quan hệ ứng xử với thiên nhiên, phương Đông nghiêng về hoà đồng, thuận tự nhiên

Đặc điểm hoà đồng, thuận tự nhiên của văn hoá phương Đông thường được đặt trong sự so sánh với đặc điểm chinh phục tự nhiên của văn hoá phương Tây Văn hoá

phương Tây thiên về giải thích, cải tạo thế giới Nói như C Mac: “Vấn đề là cải tạo thế

giới” Tất nhiên nói như trên không có nghĩa là đối lập tuyệt đối giữa văn hoá phương Đông và văn hoá phương Tây trong vấn đề đối xử với môi trường tự nhiên

Sống chung với lũ Thái độ hoà đồng với tự nhiên của văn hoá phương Đông đã được hình thành từ rất lâu và định hình trên cơ sở của những quan niệm về con người trong các học thuyết phương Đông Theo nhiều tác giả, con người trong quan niệm của tất cả các tôn giáo phương Đông và trong hầu hết các học thuyết triết học phương Đông truyền thống đều không đối lập với giới tự nhiên Nó luôn luôn được coi là một thành tố, một bộ phận của giới tự nhiên [Hồ Sĩ Quý, 2004, 12]

Có thể cắt nghĩa đặc điểm hoà đồng, thuận tự nhiên bằng cơ sở kinh tế – xã hội

của phương Đông

Trước hết có thể giải thích bằng nền sản xuất nông nghiệp Như đã nói ở trên, sản

xuất nông nghiệp phụ thuộc rất nhiều vào thiên nhiên Một sự “nổi giận” của trời đất có thể làm cho toàn bộ công sức của người dân “tan thành mây khói” Điều này có thể thấy

rõ qua các trận bão gió, lụt lội, lở đất, động đất, núi lửa, v.v Bởi vậy từ trong tâm khảm của người dân, tự nhiên là đấng tối cao Sản xuất nông nghiệp chỉ có thể đạt hiệu quả khi

thuận theo tự nhiên Một trong những biểu hiện của sự thuận theo ấy là tính thời vụ Có

thể nói, kinh nghiệm sống, nói cụ thể hơn là kinh nghiệm sản xuất, đã khiến cư dân nông nghiệp phương Đông phải hành động thuận theo tự nhiên Trái ý tự nhiên, trái ý Trời sẽ

bị trả giá Đó là bài học có thể phải trả bằng đói khổ, nước mắt và tính mạng Không còn cách nào khác, Nhật Bản vẫn phải “sống chung với động đất”, Indonesia phải “sống chung với núi lửa”, Philippines phải “sống chung với bão” còn đồng bằng sông Cửu Long của Việt Nam thì phải chấp nhận “sống chung với lũ” như là một lẽ tự nhiên Bài học về động đất và sóng thần ở Đông Nam Á và Nam Á (đặc biệt là đối với các nước Indonesia, Ấn Độ, Sri Lanca) ngày 26 tháng 12 năm 2004 làm hơn 280.000.000 người thiệt mạng càng khẳng định sức mạnh cực kì to lớn của thiên nhiên mà con người không

dễ gì có thể “chế ngự” nổi

Một lí do khác nữa cắt nghĩa cho đặc điểm hoà đồng, thuận tự nhiên là ở tổ chức của xã hội truyền thống phương Đông, đó là xã hội nông nghiệp với chế độ công xã nông thôn Chế độ này, như đã nói, mang lại cho mỗi đơn vị nhỏ bé (làng xã) một cuộc sống cô

lập, tách biệt Công xã tổ chức theo lối gia đình tự cấp, tự túc Con người bị trói buộc bởi

những xiềng xích nô lệ của các quy tắc truyền thống, do đó hạn chế sự phát triển của lí trí, từ đó rất dễ trở thành nô lệ của những điều mê tín dị đoan Những công xã nông thôn phương Đông, do vậy, hạn chế con người ở việc chủ yếu phục tùng những hoàn cảnh bên ngoài, phục tùng tự nhiên chứ không có ý thức và năng lực làm chủ hoàn cảnh, chinh phục tự nhiên Đây cũng chính là lí do để chế độ chuyên chế phương Đông tồn tại và phát

triển

5 Về phương thức sống, văn hoá truyền thống phương Đông trọng tĩnh, hướng nội và khép kín

Cuộc sống nông nghiệp luôn luôn cần một sự ổn định Người dân thường rất sợ những điều xảy ra bất thường Lối sống hài hoà với tự nhiên, tình cảm với mọi người, suy

cho cùng, cũng là nhằm đạt tới sự ổn định Từ đây xuất hiện phương thức sống trọng tĩnh, hướng nội và khép kín

Sống trong các công xã nông thôn cô lập, tách biệt, xét ở một góc độ nào đó, tính

tự trị đồng nghĩa với hướng nội và khép kín Trong xã hội phong kiến, mô hình làng xã

“kín cổng cao tường” cùng với những thiết chế xã hội ngặt nghèo của nó càng làm cho

“tầm nhìn” của cư dân nông nghiệp không vượt khỏi “luỹ tre làng”

Cổng làng Nền nông nghiệp tự cấp tự túc chỉ tạo ra được những sản phẩm vừa đủ để lưu thông trong phạm vi “chợ làng”, không trở thành hàng hoá thương nghiệp của nền kinh tế thị trường kiểu phương Tây Đó cũng là hướng nội, khép kín

Lối sống trọng tĩnh, hướng nội và khép kín không thể tạo ra sự phát triển đột biến

Có lẽ đây cũng là một trong nhiều nguyên nhân làm cho chế độ phong kiến phương Đông kéo dài sự trì trệ nhiều thế kỉ

Trái với phương Đông, phương Tây trọng động, hướng ngoại và cởi mở Điều này cũng dễ hiểu Ở đó nền kinh tế thương mại và du mục buộc người ta phải năng động,

phải đi tìm thị trường ở bên ngoài và mở rộng quan hệ

Tiểu kết:

1 Trở lên chúng tôi đã trình bày một số đặc điểm chủ yếu của văn hoá phương Đông Vấn đề này, như đã nói ở trên, chỉ là những nhận xét bước đầu Dưới đây là một

vài nhận xét xuất phát từ cơ sở triết học của vấn đề

Có thể nói muốn tìm hiểu được bản sắc văn hoá phương Đông thì phải xem xét cơ

sở kinh tế - xã hội của nó Nói như học thuyết Mac – Lênin thì đó là hạ tầng cơ sở hay tồn

tại xã hội, bởi tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội

Xã hội phương Đông là xã hội nông nghiệp vì vậy văn hoá phương Đông là văn hoá gốc nông nghiệp và bản sắc nổi trội nhất của nó là tính chất nông nghiệp – nông thôn

Cuộc sống nông nghiệp phụ thuộc vào nhiều yếu tố khác nhau buộc người ta phải

cố gắng bao quát chúng Từ đây hình thành lối tư duy tổng hợp và cách nhìn nhận toàn diện, mọi mặt (chủ toàn)

Để sản xuất nông nghiệp thu được kết quả, người dân không thể không dựa vào

nhau, liên kết với nhau để tạo thành sức mạnh cộng đồng Tính cộng đồng vì vậy mà nảy

sinh và phát triển Và rồi quan hệ cộng đồng trở thành tiền đề cho quan hệ ứng xử mang

tính mềm dẻo, coi trọng tình cảm hơn những quyền lợi vật chất, coi trọng

Sản xuất nông nghiệp phụ thuộc nhiều vào thiên nhiên Làm trái tự nhiên là thất

bại Những bài học ấy đã “dạy” người dân phương Đông cách sống hoà đồng với tự nhiên và thuận theo tự nhiên

Những gì bất thường của tự nhiên đều làm cho cư dân nông nghiệp lo lắng, thậm

chí khiếp sợ Vì vậy từ trong tâm thức, họ trọng sự ổn định và luôn muốn một cuộc sống

tĩnh tại Hơn nữa nền nông nghiệp phương Đông gắn liền với chế độ công xã nông thôn, với tổ chức làng xã cô lập, tách biệt đã làm cho cuộc sống của người dân khép kín, hướng nội

2 Cơ sở kinh tế - xã hội của phương Đông, như vừa trình bày ở trên, có phần

khác với phương Tây Và sự khác biệt về cơ sở ấy đã quy định sự khác nhau về tư tưởng, triết học, triết lí của hai nền văn hoá [Xin xem Nguyễn Hùng Hậu, 2004, 9 – 16]

Nói chung triết học phương Đông thường đi liền với tôn giáo (như triết học Ấn Độ) hoặc với đạo đức chính trị xã hội (như triết học Trung Hoa) Nhà triết học phương Đông được suy tôn là người hiền, hiền triết, minh triết Trái lại triết học phương Tây thường gắn liền với những thành tựu của khoa học, nhất là khoa học tự nhiên Nhà triết

học của phương Tây thường là nhà khoa học, nhà bác học

Mục đích của hai nền triết học cũng khác nhau: triết học phương Đông nhằm ổn định trật tự xã hội (như triết học Trung Hoa mà tiêu biểu là đạo Nho), giải thoát (hay siêu thoát như triết học Ấn Độ mà tiêu biểu là Phật giáo) hay hoà đồng với thiên nhiên (thuận thiên như Đạo giáo); triết học phương Tây thiên về giải thích và cải tạo thế giới

Đối tượng của triết học phương Đông là xã hội, cá nhân con người, là cái tâm

Nói cách khác, triết học phương Đông lấy con người làm trung tâm Chính vì vậy tri thức của triết học phương Đông chủ yếu nặng về xã hội, chính trị, đạo đức, tâm linh Nghĩa là

nó mang tính “hướng nội”, lấy trong giải thích ngoài Từ đây có thể thấy triết học phương Đông có vẻ thiên về duy tâm Đối tượng của triết học phương Tây rộng hơn:

toàn bộ tự nhiên, xã hội, tư duy Vì vậy tri thức của triết học phương Tây cũng rộng hơn Tuy nhiên tự nhiên được coi là gốc, là cơ sở, do đó triết học phương Tây thiên hơn về hướng ngoại, lấy ngoài giải thích trong Điều này cũng có nghĩa là triết học phương Tây nặng về duy vật hơn triết học phương Đông

Xét về phương pháp nhận thức, triết học phương Đông thiên về trực giác, trong

khi triết học phương Tây thì thiên về tư duy duy lí, phân tích, mổ xẻ Lối tư duy duy lí, phân tích, mổ xẻ của phương Tây làm cho khoa học kĩ thuật phát triển và kéo theo nó là

sự phát triển của công nghệ, kĩ nghệ hiện đại Lối nhận thức trực giác của văn hoá phương Đông rất phù hợp với đối tượng vận động, đặc biệt là khi triết học phương Đông lấy con người làm trung tâm Trực giác, linh cảm ban đầu có thể là một gợi ý, một tia chớp loé lên tức thì, giúp định hướng cho các phát kiến về sau

Tóm lại, văn hoá phương Đông có những đặc điểm khác với văn hoá phương Tây Theo một số học giả, sự khác biệt đó là như sau

Khuynh hướng trội của phương Tây là hướng ngoại, chủ động, tư duy lí luận, hiếu chiến, cá thể, phân tích, tri thức suy luận, khoa học, cạnh tranh, bành trướng, tư duy cơ giới, chú ý nhiều đến thực thể, v.v

Khuynh hướng trội của phương Đông là hướng nội, bị động, huyền bí, hoà hợp, quân bình, thống nhất, tâm lí, tâm linh, tập thể, tổng hợp, minh triết, trực giác, tôn giáo, hợp tác, giữ gìn, tư duy hữu cơ, chú ý nhiều tới quan hệ, v.v [Nguyễn Hùng Hậu, 2004, 15]

IV SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA CÁC NỀN VĂN HOÁ PHƯƠNG ĐÔNG RA KHU VỰC VÀ THẾ GIỚI

Một đặc điểm khá nổi bật của văn hoá phương Đông là có sự ảnh hưởng mạnh của các nền văn hoá - văn minh lớn ra khu vực và thế giới Có thể minh hoạ cho nhận xét này bằng việc phân tích một số ảnh hưởng của văn hoá Arập, văn hoá Trung Quốc và văn hoá Ấn Độ

1 Văn hoá Arập có sự lan toả khá rộng