Danh nhân văn hoá trương hán siêu

Song, với ý thức là một phần của cái nôi văn hóa Bắc Bộ, cũng là một vùng đất lịch sử, thành phố Ninh Bình nói chung và nhân dân thành phố Ninh Bình nói riêng đã và đang tích cực giữ gìn

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Việt Nam học

HÀ NỘI - 2014

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Việt Nam học

Người hướng dẫn khoa học:

TS Nguyễn Thị Nhàn

HÀ NỘI - 2014

LỜI CẢM ƠN

Trong quá trình thực hiện khóa luận, ngoài sự nỗ lực của bản thân, tôi

đã nhận được sự giúp đỡ của các thầy cô trong tổ Văn học Việt Nam, khoa Ngữ văn Tôi xin chân thành bày tỏ lòng biết ơn tới các thầy cô, đặc biệt là cô giáo TS Nguyễn Thị Nhàn, người đã trực tiếp, tận tình giúp đỡ tôi trong quá

trình thực hiện và hoàn thiện khóa luận này

Hà Nội tháng 05 năm 2014

Tác giả khóa luận

Phạm Thanh Tươi

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan những nội dung trình bày trong khóa luận là kết quả nghiên cứu của bản thân tôi dưới sự hướng dẫn của TS Nguyễn Thị Nhàn Những nội dung này không trùng với kết quả nghiên cứu của các tác giả khác Những câu trích trong khóa luận có nội dung chính xác và các tài liệu

có xuất xứ rõ ràng

Hà Nội tháng 05 năm 2014

Tác giả khóa luận

Phạm Thanh Tươi

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 4

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 4

5 Phương pháp nghiên cứu 4

6 Đóng góp của khóa luận 5

7 Cấu trúc của khóa luận 5

NỘI DUNG 6

Chương 1 TỔNG QUAN VỀ DANH NHÂN VĂN HÓA 6

1.1 Khái niệm Danh nhân văn hóa 6

1.2 Cơ sở hình thành danh nhân văn hóa ở thành phố Ninh Bình 7

1.2.1 Lịch sử hình thành thành phố Ninh Bình 7

1.2.2 Địa lý tự nhiên 8

1.2.3 Văn hóa - xã hội 12

Chương 2 DANH NHÂN VĂN HÓA TRƯƠNG HÁN SIÊU TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA DÂN TỘC 16

2.1 Vài nét về quê hương của Danh nhân văn hoá Trương Hán Siêu 16

2.2 Dòng họ Trương 18

2.3 Tiểu sử Danh nhân văn hóa Trương Hán Siêu 21

2.3.1 Cuộc đời 21

2.3.2 Thân thế 21

2.3.3 Sự nghiệp 23

2.4 Vị trí của Trương Hán Siêu trong đời sống văn hóa người Việt 38

2.4.1 Trương Hán Siêu trong nền văn học dân tộc 38

2.4.2 Trương Hán Siêu trong đời sống hiện nay 43

2.5 Tôn thờ Danh nhân văn hóa Trương Hán Siêu 46

2.5.1 Đền thờ Danh nhân văn hóa Trương Hán Siêu 46

2.5.2 Hậu duệ 47

KẾT LUẬN 54 TÀI LIỆU THAM KHẢO

PHỤ LỤC HÌNH ẢNH

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1 Trong quá trình hình thành và phát triển, thành phố Ninh Bình đã lưu giữ nhiều danh lam thắng cảnh và di tích lịch sử có giá trị Đây không chỉ là những nhân chứng gắn liền với một biến thiên nào đó trong cuộc đời các danh nhân văn hóa xưa mà nó còn là nơi sản sinh những lớp trí thức có tài đã được nhà nước công nhận là Danh nhân văn hóa Đó là những con người góp phần làm nên lịch sử dân tộc

2 Trương Hán Siêu là gương mặt tiêu biểu ở thế kỷ XIII Ông là một tác giả văn học, một nhà chính trị tài năng, một nhà văn hóa đương thời Cuộc đời

và sự nghiệp của Trương Hán Siêu xứng đáng được dân tộc lưu giữ Nghiên cứu về cuộc đời, sự nghiệp của ông là việc nên làm

3.Tuy nhiên việc thừa nhận và đánh giá công lao to lớn của các danh nhân này trên phạm vi thành phố Ninh Bình nói chung và Trương Hán Siêu nói riêng vẫn chưa được quan tâm đúng mức, nghiên cứu còn chưa toàn diện Song, với ý thức là một phần của cái nôi văn hóa Bắc Bộ, cũng là một vùng đất lịch sử, thành phố Ninh Bình nói chung và nhân dân thành phố Ninh Bình nói riêng đã và đang tích cực giữ gìn và phát huy những truyền thống tốt đẹp của quê hương, đồng thời noi gương và cố gắng học tập những thành tựu của cha ông ngày trước, đóng góp cho sự nghiệp làm giàu quê hương, đất nước Lớp con cháu hậu thế hôm nay hướng về cội nguồn, tìm hiểu về cuộc đời và

sự nghiệp của cha ông là một việc làm hữu ích đầy giá trị trong bối cảnh giao lưu văn hóa toàn cầu hiện nay

Hơn nữa, do bản thân tác giả của luận văn là một người con của vùng đất Ninh Bình nên việc tìm hiểu về danh nhân văn hóa của thành phố nói chung và tìm hiểu danh nhân văn hóa Trương Hán Siêu nói riêng là một việc làm rất ý nghĩa

4 Là một sinh viên năm thứ tư của ngành Việt Nam học - khoa Ngữ văn,

trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2, trong quá trình tìm hiểu để hoàn thiện khóa luận, người viết đã rút ra kinh nghiệm quý báu và hữu ích với chặng đường nghiên cứu sau này

Với những lý do trên, tôi lựa chọn đề tài Danh nhân văn hóa Trương

Hán Siêu nhằm bổ sung vào vốn hiểu biết về văn hóa lịch sử của mỗi người

dân Việt những tri thức cần thiết gắn liền với cuộc đời của danh nhân văn hóa Trương Hán Siêu Qua đó, thể hiện được niềm tự hào về bề dày văn hóa của quê hương cũng như thể hiện lòng biết ơn đến các bậc tiền nhân thuở trước

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Trong sự tiếp cận hạn hẹp về Danh nhân văn hóa Trương Hán Siêu và những gì liên quan tới ông, xưa nay chúng tôi thấy có những công trình tiêu biểu sau:

- Trong Đại Việt sử ký toàn thư (1985), Ngô Sĩ Liên đã nhận xét về

Trương Hán Siêu: “Là ông quan văn học vượt hẳn mọi người, tuy cứng cỏi chính trực, nhưng lại chơi với kẻ không nên chơi, gả con gái cho kẻ không nên gả” [11, tr 264]

- Từ điển văn học Việt Nam (1984) của Trần Văn Giáp viết: “Trương Hán

Siêu là một học giả uyên thâm, giàu lòng yêu nước được các vua Trần tôn

kính như bậc thầy” [10, tr 495]

- Danh nho Nguyễn Tử Mẫn trong cuốn Ninh Bình toàn tỉnh địa chí khảo

biên (2001), viết: “Phúc Thành (Trương Hán Siêu) là Thái Sơn (núi Thái Sơn)

Bắc Đẩu (sao Bắc Đẩu) của rừng Nho (Nho giáo)” [12, tr 39]

- Vũ Phạm Khải trong bài minh văn bia mộ Trương Hán Siêu ghi:

“Tính tình ương ngạnh cương trực bài xích dị đoan kiên cường không khuất phục, có tài văn chương chính sự, có nhiều công giúp dân Vua trần xưng với ông là thầy Ông rực rỡ lỗi lạc giữa trời Tiên sinh là người có tài mưu lược có uy tín cao, dám đến những nơi có nhiều khó khăn Khi có mặt là

mọi việc đều ổn, vỗ yên bờ cõi Tiên sinh đến biên thùy yên ổn Tiên sinh đi

bờ cõi kỷ cương thành nếp Tiên sinh giữ trọng trách cao vời vợi Nhìn bên tả, bên hữu: Bắc trấn Lạng Giang, Nam trấn Hồng Hóa (Hóa Châu) đi đến đâu

mọi chuyện đều ổn thỏa ”

- Đại Nam Nhất Thống Chí (2006) do Phạm Trọng Điềm dịch, viết:

“ Ông (Trương Hán Siêu) là người cứng rắn giỏi văn chương chính sự, vua thường gọi là thầy mà không gọi tên ” [8, tr 322]

- Trong bài “Bạch Đằng Giang phú và tấm lòng của Trương Hán Siêu

với Đại Việt” của Bùi Ngọc Minh viết như sau: “Bạch Đằng giang phú của

Trương Hán Siêu là một trong những bài phú chữ Hán nổi tiếng bậc nhất từ thời Trần còn lại đến nay Có nhiều vấn đề cần giải mã tác phẩm xuất sắc này, một trong những vấn đề cốt tử làm nên sức sống lâu dài của nó, có lẽ chính

là nỗi lòng của Trương Thăng Phủ với những vấn đề liên quan đến vận mệnh của vương triều Trần, sâu xa hơn là vận mệnh của nhân dân, dân tộc, của non

sông đất nước Đại Việt muôn quí ngàn yêu” [18]

Như vậy, qua việc tìm hiểu một số sách báo và các công trình nghiên cứu

có thể khẳng định rằng: giới nghiên cứu đi trước đã dành sự quan tâm đặc biệt đến cuộc đời và sự nghiệp của danh nhân văn hóa Trương Hán Siêu Tuy nhiên, vẫn chưa có công trình nghiên cứu nào tìm hiểu và sắp xếp một cách đầy đủ về toàn bộ cuộc đời của Trương Hán Siêu và công lao đóng góp của ông cho quê hương đất nước, cũng như về sự tưởng nhớ của người dân Ninh Bình nói riêng và nhân dân cả nước nói chung dành cho ông

Kế thừa và tiếp thu kết quả của những tác giả đi trước kết hợp với nguồn

tư liệu có được, đề tài mong muốn thực hiện việc tìm hiểu, nghiên cứu về danh nhân văn hóa Trương Hán Siêu góp phần giúp thế hệ ngày nay hiểu sâu sắc hơn về một nhân vật lịch sử và quảng bá hình ảnh, giá trị khu di tích đền thờ Trương Hán Siêu đến với mọi người

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Mục đích nghiên cứu

- Khóa luận nghiên cứu về Danh nhân văn hóa Trương Hán Siêu nhằm cung cấp thêm cho người đọc một cái nhìn toàn diện và sâu sắc về cuộc đời, con người và những đóng góp của Trương Hán Siêu đối với quê hương đất nước

- Khoá luận góp phần gìn giữ những giá trị văn hóa truyền thống, thể hiện sự tri ân, tự hào của hậu thế đối với các bậc tiền nhân, những gương mặt

văn hóa lớn của dân tộc

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Với đề tài tìm hiểu là: “Danh nhân văn hóa Trương Hán Siêu”, khoá

luận có nhiệm vụ: tìm hiểu các khái niệm có liên quan đến văn hóa và danh nhân văn hóa; tìm hiểu danh nhân văn hóa Trương Hán Siêu thông qua việc đi thực tế ở quê hương của danh nhân; nghiên cứu những tài liệu viết về nhân vật Trương Hán Siêu Từ đó tìm hiểu đầy đủ, sâu sắc hơn về nhân vật lịch sử lỗi lạc của quê hương Ninh Bình, của dân tộc

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Tìm hiểu về danh nhân văn hóa Trương Hán Siêu: tiểu sử cuộc đời, đóng

góp của ông đối với quê hương đất nước

4.2 Phạm vi nghiên cứu

Khóa luận nghiên cứu Danh nhân văn hóa Trương Hán Siêu trên các phương diện cơ bản: cuộc đời, sự nghiệp, những đóng góp và vị trí của Trương Hán Siêu trong đời sống văn hóa của dân tộc

5 Phương pháp nghiên cứu

Chúng tôi sử dụng những phương pháp cơ bản sau để giải thực hiện khóa luận:

- Phương pháp lịch sử

- Phương pháp thống kê

- Phương pháp so sánh

- Phương pháp điền dã

6 Đóng góp của khóa luận

Với đề tài Danh nhân văn hóa Trương Hán Siêu, chúng tôi mong muốn

sẽ cung cấp cho người đọc những kiến thức cần thiết và cơ bản nhất về danh nhân văn hóa Trương Hán Siêu Góp phần giữ gìn, phát huy những giá trị lịch

sử và văn hóa của dân tộc

7 Cấu trúc của khóa luận

Ngoài những phần cơ bản cần có của một khóa luận gồm phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, Phụ lục thì phần Nội dung chính của khóa luận

sẽ triển khai theo hướng giải quyết những vấn đề được đặt ra ở đề tài Danh

nhân văn hóa Trương Hán Siêu gồm hai chương sau:

Chương 1 Tổng quan về danh nhân văn hóa

Chương 2 Danh nhân văn hóa Trương Hán Siêu

NỘI DUNG Chương 1 TỔNG QUAN VỀ DANH NHÂN VĂN HÓA

1.1 Khái niệm Danh nhân văn hóa

Trang wed điện tử Bách khoa toàn thư mở wikipedia nêu định nghĩa về

Danh nhân văn hóa như sau: Danh nhân văn hóa là những con người, những nhân vật nổi tiếng, kiệt xuất, có cống hiến lớn lao cho nền văn hóa dân tộc, được lịch sử, dân tộc biết đến, ghi nhận và đánh giá cao; đại diện và biểu

trưng cho nền văn hóa dân tộc

Từ điển Tiếng Việt lại đưa ra định nghĩa như sau: Danh nhân văn hóa là

những người nổi tiếng được mọi người thừa nhận

Hai định nghĩa trên vì được trích dẫn từ những nguồn tài liệu khác nhau nên câu từ không giống nhau, song tựu chung lại chúng đều có cùng chung một quan điểm khẳng định: Danh nhân văn hóa là những người nổi tiếng và

có những đóng góp to lớn cho đất nước mà mọi người không thể phủ nhận Trong khi chiết tự từ “Danh nhân” thì “danh” là danh tiếng, là tiếng tăm;

“nhân” là người, do đó từ “danh nhân” đã cho ta hiểu thêm về một khía cạnh

mà bản thân nó mang chứa ý nghĩa: là người có tiếng Tuy nhiên, khi nghiên cứu về các danh nhân ta phải hiểu được rằng không phải bất cứ ai nổi tiếng,

có tiếng tăm đều được gọi là danh nhân văn hóa, mà danh hiệu này chỉ được Nhà nước và nhân dân tôn xưng khi bản thân con người đó phải hội tụ được

cả đức và tài Với cái tài, họ phải có những tác động làm thay đổi tiến trình lịch sử - văn hóa của đất nước theo chiều hướng tích cực Với cái đức, họ phải trở thành những chuẩn mực được người muôn đời kính phục

Nếu người đó chỉ có đức cao hay tài trọng thì chưa chắc đã được suy tôn Danh nhân văn hóa Mặc dù biết rằng con người là bất toàn, là “nhân vô thập toàn”, cũng như hòn ngọc còn có vết xước, nhưng ở mỗi Danh nhân văn hóa

thì cái sự không hoàn hảo ấy dường như bị triệt tiêu đến mức thấp nhất bởi tài năng và nhân cách của mỗi người, cũng như những vết xước trên ngọc sẽ bị

vẻ đẹp và ánh hào quang rực rỡ của nó bị che lấp Vì vậy, Danh nhân văn hóa

là một danh hiệu cao quý, và đối tượng được suy tôn danh hiệu ấy phải phấn đấu cả cuộc đời cũng như phải chấp nhận đem cả cuộc đời của mình ra để xã hội thẩm định và thừa nhận

1.2 Cơ sở hình thành danh nhân văn hóa ở thành phố Ninh Bình

1.2.1 Lịch sử hình thành thành phố Ninh Bình

Theo sách Lịch sử Đảng bộ thị xã Ninh Bình (do Ban thường vụ Thị ủy

Ninh Bình biên soạn, xuất bản năm 2000, trang 11) lịch sử Thành phố Ninh Bình (trước là thị xã Ninh Bình) được ghi lại như sau: Từ thế kỉ X trở về trước thị xã Ninh Bình còn là cửa biển mang tên “Phúc Thành hải khẩu” Nhờ phù sa của hệ thống sông ở đồng bằng Bắc Bộ bồi đắp, mảnh đất thị xã Ninh Bình dần dần được hình thành Sau khi dẹp loạn 12 sứ quân, thống nhất đất nước, Đinh Bộ Lĩnh lên ngôi hoàng đế, đặt tên nước là Đại Cồ Việt, xây dựng kinh đô Hoa Lư, miền đất của Ninh Bình gọi là Trường An Thời Ninh Bình tiền Lê cũng gọi là Trường An, thời nhà Lý gọi là phủ Trường An Thời Nguyễn, năm Gia Long thứ 5 (1806) gọi là Đạo Thanh Bình Năm Minh Mạng thứ 10 đổi tên là trấn Ninh Bình Năm Minh Mạng thứ 12 (1831) đổi là tỉnh Ninh Bình

Ngược dòng lịch sử, thị xã Ninh Bình, một địa danh đã có dấu tích cách đây hàng ngàn năm, nhưng tên gọi tỉnh Ninh Bình thì ở cách đây gần

200 năm (1831)

Ngày 07 tháng 02 năm 2007 Thủ tướng Chính phủ Nguyễn Tấn Dũng đã

ký Nghị định số 19 - NĐ/CP thành lập thành phố Ninh Bình, trực thuộc tỉnh Ninh Bình Đây là một sự kiện đặc biệt quan trọng, là niềm vui và vinh dự to lớn của Đảng bộ và nhân dân thành phố, đồng thời là niềm vui chung của Đảng bộ và nhân dân toàn tỉnh

Thành phố Ninh Bình là trung tâm chính trị, kinh tế, xã hội, là trung tâm quần thể di tích lịch sử và danh lam thắng cảnh của tỉnh; là địa bàn chiến lược quan trọng; là địa phương có bề dày lịch sử, giàu truyền thống yêu nước và cách mạng, với nhiều sự kiện lịch sử rất đáng tự hào

Từ một thị xã bé nhỏ với diện tích tự nhiên chưa đầy 3 km², dân số chỉ trên 3 vạn người, kết cấu hạ tầng kinh tế - xã hội và đời sống nhân dân còn rất thấp kém; qua quá trình xây dựng và phát triển đến nay thành phố Ninh Bình

có quy mô khá lớn trên 48 km², dân số trên 13 vạn người, với 14 đơn vị hành chính, gồm 12 phường và 2 xã Kinh tế - xã hội không ngừng phát triển, bộ mặt đô thị ngày càng khởi sắc từng bước văn minh hiện đại; an ninh chính trị, trật tự an toàn xã hội được đảm bảo; hệ thống chính trị không ngừng đổi mới,

nâng cao chất lượng hoạt động

1.2.2 Địa lý tự nhiên

sông Hồng, thuộc đồng bằng Bắc Bộ, cách thủ đô Hà Nội 93 km về phía Tây Bắc; phía Tây và Tây Bắc giáp huyện Hoa Lư, phía Nam và Đông Nam giáp huyện Ý Yên (tỉnh Nam Định) Thành phố ở vào vị trí hết sức thuận lợi, có đường sắt Bắc - Nam, quốc lộ 1A, quốc lộ 10 chạy qua, có cảng sông, ga tàu, bến xe

Thành phố Ninh Bình được hình thành ở cửa nước ngã ba sông, nơi gặp nhau giữa Sông Đáy và Sông Vân Từ xa xưa, ngã ba Sông Vân hợp vào Sông Đáy đã hình thành những chợ Cá và bến Nứa Cùng với ưu thế giao thông thuận lợi do vị trí án ngữ giao điểm của những trục đường chính, các chợ Cá này đã phát triển thành một trung tâm kinh tế, chính trị và văn hóa lớn ở phía nam vùng châu thổ Sông Hồng Dù vậy thành phố Ninh Bình vẫn là một thành phố trẻ trên đất cố đô lịch sử Nền tảng văn hóa thành phố chịu ảnh hưởng từ nền văn minh châu thổ Sông Hồng Vị trí địa lí của vùng đất giáp

với 3 vùng miền cũng ảnh hưởng đến đặc trưng văn hóa của thành phố, đó là nền văn hóa hợp lưu, hội tụ từ các vùng

Thành phố Ninh Bình có núi Non Nước (tên cổ là Dục Thúy Sơn), là một ngọn núi nằm ngay trên ngã ba Sông Vân với Sông Đáy, là một tiền đồn nằm

ở cửa ngõ phía đông thành phố Bên núi có chùa Non Nước và đền thờ danh

sĩ Trương Hán Siêu đời Trần Hàng ngàn năm trước chân núi bị sóng biển bào mòn tạo thành vòm đá rộng che kín một góc Sông Vân Trên núi có hàng trăm bài thơ của các tao nhân mặc khách như: Trương Hán Siêu, Lê Thánh Tông,

Lê Hiến Tông, Thiệu Trị, Tự Đức…

Nước non Non Nước như thơ

Ai về Dục Thúy chẳng ngơ ngẩn lòng Trên thì núi, dưới thì sông Cúc vàng còn đó, hương nồng còn đây

Núi Non Nước là ngọn núi đẹp ở thành phố Ninh Bình, từng được ví là

“cửa biển có non tiên” trong thơ Nguyền Trãi Đứng trên núi, du khách có thể phóng tầm mắt bao quát toàn cảnh hai cây cầu bắc qua sông Đáy và một phần trung tâm thành phố Ninh Bình

Trương Hán Siêu là người có công đầu phát hiện và khai thác vẻ đẹp của núi Non Nước Ông đặt tên núi là Dục Thúy Sơn và là người đầu tiên lưu bút tích một bài thơ cho các thi sĩ đến thưởng ngoạn, ngắm cảnh làm những bài thơ khắc vào đá Đền thờ Trương Hán Siêu và chùa Non Nước được xây dựng bên chân núi Khu vực này ngày nay là công viên Thúy Sơn

của thành phố Ninh Bình Sách “Đại Nam nhất thống chí” có ghi: “Phía Bắc

núi có động, trong động đặt đền thờ Tam phủ Sườn núi có một tảng đá gần một dòng nước, có khắc ba chữ “Hám Giao Đình”(Đỉnh xem giao long) Phía tây nam núi có đền thờ Sơn Tinh và Thủy Tinh, trên đỉnh núi trước có chùa Non Nước, bản Triều, đời Gia Long, người địa phương dời chùa đến

núi Cánh Diều” [8, tr 286] Ngọn núi này đã chứng kiến dấu tích của nhiều thời kỳ lịch sử

Xưa núi là một vọng gác tiền tiêu bảo vệ thành Hoa Lư Đặc biệt đây là nơi chứng kiến cuộc chuyển giao chế độ quan trọng trong lịch sử đất nước: Dưới chân núi, hoàng hậu nhà Đinh, Dương Vân Nga đã trao áo long bào và chờ đợi ngày về cho tướng quân Lê Hoàn cầm quân đánh đuổi quân xâm lược nhà Tống lần thứ nhất, mở ra chiến thắng vang dội trong lịch sử dân tộc

Trên núi có tượng Lương Văn Tụy, người thanh niên cộng sản trẻ tuổi đã

hi sinh thân mình vượt qua bom đạn, cắm cờ đỏ búa liềm trên đỉnh núi mang dòng chữ “Ủng hộ Nga Xô - Nga Xô vạn tuế” để ủng hộ cách mạng tháng 10 Nga vĩ đại và thôi thúc nhân dân theo Đảng làm cách mạng Cũng trên núi này, thượng tá quân đội Giáp Văn Khương đã liều mình nhảy xuống Sông Đáy để trốn thoát khỏi sự truy bắt của quân Pháp Núi Thúy, Sông Vân gắn với lịch sử hình thành và phát triển của vùng đất Ninh Bình và đã trở thành hình ảnh biểu tượng độc đáo đặc trưng của thành phố hôm nay

Tiếp đến là núi Ngọc Mỹ Nhân, còn có tên là núi Cánh Diều, là di tích lịch sử văn hóa nằm ở phía Đông Nam thành phố Ninh Bình, thuộc địa phận phường Bích Đào Theo truyền thuyết, Cao Biền xưa là một tướng giỏi, pháp

sư đời nhà Đường sang cai trị Việt Nam, khi bay đến đất Hoa Lư đã bị một đạo sĩ cùng nhân dân ở đây dùng tên bắn, Cao Biền bị trọng thương, diều gãy cánh rơi xuống hòn núi này, từ đó hòn núi mang tên là núi Cánh Diều

Núi cũng có tên là Ngọc Mỹ Nhân vì đứng từ quốc lộ 1A ở phía Nam cách thành phố Ninh Bình khoảng 3 đến 5 km nhìn hướng về trung tâm thành phố ta sẽ thấy dãy núi xanh thẫm hình một cô gái tóc xõa, mình trần nằm trên cánh đồng rộng mênh mông giữa thanh thiên bạch nhật Núi Ngọc Mỹ Nhân chỉ là danh thắng đẹp khi chiêm ngưỡng từ vị trí thuận lợi ở xa nhưng dưới chân núi cũng có 2 điểm di tích lịch sử văn hóa quan trọng là đền Thánh Cả

và chùa Cánh Diều Núi lại nằm ven sông Đáy, ở gần vị trí giao điểm quốc lộ

1A và quốc lộ 10, là nút giao thông lớn Chính vì lẽ đó mà hình ảnh của núi

đã được các tao nhân mặc khách sử dụng rất nhiều trong thơ

Ngoài núi Non Nước, núi Ngọc Mỹ Nhân khi nói đến Ninh Bình ta còn phải kể tới núi và hồ Kỳ Lân Hồ Kỳ Lân nằm ở vị trí trung tâm thành phố cạnh quốc lộ 1A và đường tới khu du lịch Tràng An Hồ tên là Kỳ Lân Một núi tượng hình đầu con lân nhìn về phía Bắc Núi cao trên 50m và là một vọng gác có thể quan sát cảnh quan đô thị thành phố Ninh Bình Phía Bắc sườn núi hõm vào tạo thành một cái hàm con lân Xung quanh là những vách núi nhấp nhô, cây cối mọc xanh um như bờm và râu của con lân

Núi Kỳ Lân là một hòn non bộ do thiên nhiên tạo dựng bên hồ nước như một vườn cảnh thiên nhiên độc đáo với hàng trăm cây cảnh, cây hoa, phong lan, đá cảnh, non bộ, góp phần làm cho hồ Kỳ Lân thêm một nét đẹp mới Trên núi có những ngọn tháp cổ ẩn hiện trong màu xanh um tùm của cây lá Dưới chân núi là ngôi đền thờ bà Quận chúa, tương truyền bà là người đã hy sinh thân mình làm vợ quái vật kỳ lân để giúp dân lành

Nổi bật giữa lòng thành phố là dòng Sông Vân còn gọi là sông Vân Sàng, gắn với truyền thuyết về Quan thập đạo tướng quân Lê Hoàn khi thắng quân Tống trở về, thái hậu Dương Vân Nga đã đem một đoàn cung nữ ra đón và mở tiệc giao hoan trên dòng sông Cái tên Vân Sàng (giường mây) ra đời từ đó Như vậy, với cảnh đẹp của núi non, sông nước, lại mang đậm dấu ấn lịch sử của dân tộc, thành phố Ninh Bình trở thành nơi danh lam thắng cảnh

về di tích lịch sử và văn hóa nổi tiếng được nhiều người trong và ngoài nước tới thăm quan, thưởng thức cảnh đẹp, đề thơ Với điều kiện tự nhiên sơn thủy hữu tình, vùng đất Ninh Bình đang ngày càng phát triển Song, những biến cố thuộc về tự nhiên như đất lở, khí hậu nóng dần lên… cũng đặt người dân Ninh Bình trước nhiều khó khăn và thách thức mới, từ đó hình thành và củng cố

thêm tính cách kiên cường và tinh thần đoàn kết cộng đồng trong mỗi cá nhân

trên con đường sản xuất cũng như khoa cử

1.2.3 Văn hóa - xã hội

Vào thế kỷ XIII, triều Trần từ kinh đô Thăng Long lui quân về khu vực Hoa Lư, xây dựng căn cứ địa để tiếp tục cuộc kháng chiến chống quân Nguyên - Mông Thời ấy thành phố Ninh Bình là tiền đồn quan trọng bảo vệ căn cứ địa Trường Yên (vùng Hoa Lư, thành phố Ninh Bình ngày nay) Mùa xuân năm 1789 vua Quang Trung thần tốc tiến quân qua thành phố Ninh Bình đánh tan quân Thanh, giải phóng Thăng Long

Vào những năm cuối thế kỉ XIX thực dân Pháp tăng cường xâm lược đất nước ta Do có vị trí chiến lược quan trọng về quân sự, chính trị nên ngay từ khi đặt chân lên phía Nam đồng bằng Bắc Bộ, ngày 5-12-1813, thực dân Pháp đánh chiếm thành phố Ninh Bình Để đạt được mục đích xâm lược, ngày 25-10-1883, thực dân Pháp cho quân đến đánh chiếm thành phố Ninh Bình lần thứ 2 nhanh chóng chiếm thành phố và đặt ách cai trị Nhân dân thành phố Ninh Bình từ đây chịu cảnh áp bức của đế quốc Pháp và phong kiến tay sai Khi chiếm đóng thành phố và nhiều nơi trong tỉnh, cùng thiết lập 1 bộ máy thống trị gồm tòa sứ, mật thám, cảnh binh, binh lính, tòa án và 1 bộ máy quan lại Nam triều tay sai Ngoài ra chúng còn sử dụng những tên giáo sĩ là người Pháp (truyền đạo) tham gia vào bộ máy cai trị, lợi dụng tôn giáo để mê hoặc nhân dân Thực dân Pháp vừa đàn áp vừa lừa phỉnh, chia rẽ về chính trị, nô dịch bằng văn hóa đồi trụy để đạt mục đích là thống trị lâu dài, vơ vét tài nguyên và bóc lột sức lao động của nhân dân ta

Phát huy truyền thống anh hùng của dân tộc Việt Nam đã có từ ngàn đời xưa, mặc dù vua quan triều Nguyễn đầu hàng giặc nhục nhã, nhưng nhân dân thành phố Ninh Bình vẫn đứng lên đấu tranh dưới ngọn cờ cứu nước của Tổng đốc Phạm Văn Nghị, Bùi Cẩm Các cuộc đấu tranh anh dũng, bất khuất

nhưng đều thất bại bởi chưa có đường lối chính trị cứu nước, cứu dân đúng đắn, khoa học Nhân dân thành phố Ninh Bình vẫn chìm đắm trong cảnh nô

lệ, lầm than và bị áp bức bóc lột nặng nề Trong thời thuộc Pháp, đời sống của nhân dân thành phố chủ yếu trông vào buôn bán và làm dịch vụ Dưới ách cai trị của thực dân Pháp cuộc sống của nhân dân ngày một khó khăn Số người

đi lao động làm thuê để kiếm sống, tha phương cầu thực nơi đất khách quê người ngày càng nhiều

Để củng cố chế độ thống trị, thực dân Pháp đẩy nhanh chính sách khai thác thuộc địa, biến cả nước ta thành thị trường tiêu thụ và là nơi khai thác tài nguyên Nền kinh tế thành phố trong những năm 1939 - 1945 rất nghèo nàn, tiểu thủ công nghiệp hầu như không có Kinh tế của nhân dân đều đặt dưới sự kiểm soát của bộ máy cai trị của thực dân Pháp

Với mục đích nô dịch để khai thác nên thực dân Pháp không xây dựng và

mở mang thêm về kinh tế, xã hội Nền văn hóa thấp kém, lạc hậu Thực dân Pháp duy trì những cơ sở thượng tầng của chế độ phong kiến, khuyến khích phát triển tôn giáo và mê tín dị đoan để đầu độc, ru ngủ tinh thần dân tộc của nhân dân ta Ở thành phố có nhà thờ đạo Gia Tô thường gọi là công giáo và một giảng đường đạo tin lành là nơi trung tâm giảng đạo cho các vùng lân cận

có mục sư giảng đạo Khu phố nào cũng có đình, miếu Vào những năm 1938

- 1942, phong trào “chấn hưng Phật Giáo” phát triển mạnh mẽ

Trước cách mạng tháng 8 năm 1945, nhân dân thành phố Ninh Bình cũng như nhân dân trong tỉnh sống dưới cảnh người dân nô lệ, nước mất nhà tan, cuộc sống của người dân đói rách, lầm than, luôn bị đàn áp, bị vơ vét bóc lột…

Trải qua hơn nửa thế kỷ đấu tranh anh dũng, kiên cường, dưới sự lãnh đạo của Đảng, quân và dân Ninh Bình đã đoàn kết vượt qua mọi khó khăn, thực hiện thắng lợi đường lối, chủ trương chính sách của Đảng và pháp luật Nhà nước; cùng cả nước xây dựng, đấu tranh giành chính quyền, bảo vệ miền

Bắc, giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước, đưa cả nước đi lên chủ nghĩa

xã hội

Tháng 7 - 1998, Trung ương Đảng ra Nghị quyết số 5-NQ-TW về “xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc” Thị ủy chủ trương tuyên truyền sâu rộng làm cho văn hóa thấm sâu vào toàn

bộ đời sống và hoạt động xã hội Ngành văn hóa phối hợp chặt chẽ với các ban, ngành, các cơ quan thông tin tuyên truyền, các đoàn thể, phát động toàn dân thực hiện chủ trương của Đảng, xây dựng nếp sống văn hóa, phát huy bản sắc dân tộc Cuộc vận động diễn ra sôi nổi Nhân dân hưởng ứng nhiệt liệt, nỗ lực tham gia Năm 1998, toàn thành phố đã có 70% gia đình đạt tiêu chuẩn gia đình văn hóa Hầu hết các cơ quan xí nghiệp, doanh nghiệp đều có kế hoạch chương trình thực hiện nếp sống văn hóa

Thực hiện Chỉ thị số 27-CT-TW của Bộ chính trị, Chỉ thị số 14-CT-TW của Tỉnh ủy về việc thực hiện nếp sống văn minh trong “việc cưới, việc tang

và lễ hội”… thị xã vận động toàn dân tham gia thực hiện, bước đầu đã đạt

được kết quả nhất định

Tiểu kết chương 1

Như vậy, chương 1 đã cho ta cái nhìn tổng quát về khái niệm Danh nhân văn hóa và những cơ sở hình thành danhn nhân văn hóa ở thành phố Ninh Bình

Về khái niệm Danh nhân văn hóa, chương 1 đưa ra hai khái niệm của

Wikipedia và Từ điển tiếng Việt, từ đó ta có thể khái quát về Danh nhân văn

hóa như sau: Danh nhân văn hóa là những người nổi tiếng và có những đóng góp to lớn cho đất nước mà mọi người không thể phủ nhận

Về cơ sở hình thành Danh nhân văn hóa ở thành phố Ninh Bình được tìm hiểu trên ba phương diện: Lịch sử hình thành thành phố Ninh Bình, địa lý tự nhiên và văn hóa xã hội Qua việc tìm hiểu thấy được: thành phố Ninh Bình là

trung tâm chính trị, kinh tế, xã hội, là trung tâm quần thể di tích lịch sử và danh lam thắng cảnh của tỉnh, là địa bàn chiến lược quan trọng; là địa phương

có bề dày lịch sử, giàu truyền thống yêu nước và cách mạng với nhiều sự kiện lịch sử rất đáng tự hào Đây chính là những cơ sở cốt lõi để hình thành nên danh nhân đất Việt nói chung và danh nhân văn hóa Trương Hán Siêu ở thành phố Ninh Bình nói riêng

Chương 2 DANH NHÂN VĂN HÓA TRƯƠNG HÁN SIÊU TRONG

ĐỜI SỐNG VĂN HÓA DÂN TỘC

2.1 Vài nét về quê hương của Danh nhân văn hoá Trương Hán Siêu

Trương Hán Siêu quê ở thôn Phúc Am, xã Phúc Thành, huyện Yên Ninh,

Lộ Trường Yên Sau đổi là xã Ninh Thành huyện Gia khánh, Hoa Lư, Ninh Bình, nay thuộc thành phố Ninh Bình

Sử sách Việt Nam nói chung và sách Ninh Bình toàn tỉnh địa chí khảo

biên của danh nho Nguyễn Tử Mẫn làng Thư Điền xã Ninh Nhất nói về quê

quán Trương Hán Siêu như trên

Năm 1994 Trường Trung học phổ thông Lương Văn Tuỵ thành phố Ninh Bình có Hội nghị Hội thảo gồm: Viện văn học do giáo sư Nguyễn Hệ Chi dẫn đầu; Sở Văn hoá Thông tin Ninh Bình ông Nguyễn Đăng Thanh cùng cán bộ địa phương tới dự Trường trung học phổ thông Lương Văn Tuỵ gồm Ban giám hiệu và trưởng bộ môn Văn, trình đề tham luận

Hội nghị một lần nữa thống nhất cao về quê hương sự nghiệp của Trương Hán Siêu đã được sử sách công nhận Hội nghị cũng đề cập sưu tầm tiếp về mấy vấn đề: năm sinh, ngày mất và thân nhân… của Trương Hán Siêu Sau ngày khánh thành đền Trương Hán Siêu tháng 11 - 2000 thì chi họ Trương xã Viên Nội huyện Ứng Hoà - Hà Tây đưa gia phả (chữ Hán) về đền nhận hậu duệ Gia phả ghi rõ năm sinh là 1275 và Trương Hán Siêu sinh ra ở Phúc Thành đời thứ 7… Tiếp theo chi họ Trương xã Khánh Thuỷ - Yên Khánh - Ninh Bình gửi chúc từ nhận hậu duệ rõ thêm nhiều chi tiết

Một số vấn đề đặt ra ở hội nghị hội thảo thêm sáng tỏ

Quang cảnh quê Trương Hán Siêu xưa nhiều cảnh đẹp, trong nhân dân

truyền tụng bằng những câu thơ:

Phượng vũ lân hồi, tiên giới cảnh

Mã chiều hổ phục tể tướng công

Đại ý: Cảnh đẹp tiên đến ngự

Đất thiêng sinh hiền tài

Mấy nét chính nổi trong cảnh đẹp là: ruộng đồng mầu mỡ phì nhiêu, có rừng có núi có biển có sông Con người đức tính cần cù trong lao động, nông nghiệp và phát triển nghề ngư, nghề thương; nho sĩ chăm lo đèn sách và tôn

sư trọng đạo

Địa lý của xã:

- Phía Tây ẩn bóng dãy núi Hoa Lư như bức trường thành Đường Đô Thiên là trục giao thông quốc gia xuyên qua xã thuận lợi cho việc giao lưu kinh tế - văn hoá vùng, miền xưa

- Phía Đông bắc biển cả mênh mông lại có cảnh Phúc Thành (Phúc Thành hải khẩu) bởi sa bồi lâu dần đẩy biển lùi xa, còn lại dòng Sông Đáy đem phù sa làm tươi tốt ruộng đồng và là đường giao thông thuỷ vận chuyển binh lương chống giặc ngoại xâm và hàng hoá phục vụ đời sống dân sinh

- Phía Đông Nam Sông Vân thuỷ giao sàng (Vân Sàng) chảy qua gặp dòng Sông Chanh từ Trường Yên (sông Hang Luồn) đổ về rồi qua cầu Yên xuống Sông Bạc (Sông Vạc) qua Kim Sơn ra Biển Đông

Sông Vân Sàng, núi Dục Thuý hữu tình thơ mộng ẩn chứa nhiều sự tích

và truyền thuyết cổ kim như:

Truyện công chúa con vua thuỷ Tề hoá thành nàng tiên cá du ngoạn núi sông, non nước đam mê người trần tục đem lòng yêu anh chàng nghèo làm nghề chài lưới neo thuyền bên chân núi Thuý Khi vua cha đi tìm bắt nàng về thuỷ cung, đôi lứa đau buồn…

Sự tích Dương Vân Nga trao áo long bào cho thập đạo tướng quân Lê Hoàn thay Đinh Tiên Đế trị vì thiên hạ…

Phía trong xã Phúc Thành xưa quang cảnh đẹp, có rừng, có núi và chim muông cây trái quý

- Rừng Bờ Lăng xanh tốt nhiều gỗ quý nhưng ngày khánh chiến chống thực dân Pháp nhân dân đốn củi gỗ bán lấy tiền nuôi du kích đánh tây và phục

sử của địa phương song cũng vì chiến tranh mà mất mát nhiều

+ Chùa là nơi thờ Phật Thích Ca Mâu Ni, Phật bà Quan Thế Âm, Bồ tát giáo hoá chúng sinh (quần chúng) tránh điều ác tu điều thiện thương yêu đồng loại Gồm chùa Phúc Chỉnh, chùa Nội, chùa Bát, chùa Đẩu Long và chùa Chẻ (chùa Bát không còn)

+ Đền thờ các vị khai quốc công thần, có công với dân tộc cùng quê hương xứ sở gồm:

Đền vua Lê Đại hành, đền Nguyễn Bặc, đền Đồng Bến…

2.2 Dòng họ Trương

Ngay từ những ngày đầu dựng nước của thời đại Hùng Vương, họ Trương đã có cụ Trương Tư Trực có mặt trên mảnh đất này Trải qua bao gian khó nhọc nhằn trong cuộc mưu sinh, trải qua bao thăng trầm của lịch sử, những người con họ Trương vẫn dựa vào nhau, đùm bọc nhau, vượt qua mọi khó khăn, để trụ vững và trường tồn trên quê hương mình

Dân tộc ta còn nghe như đâu đây tiếng hò reo vang dậy của đoàn quân Trương Hống, Trương Hát, đang truy sát bọn giặc nhà Lương phương bắc Hai cụ là hai vị Đại tướng lẫy lừng, đã hết lòng phò tá vua Triệu Việt Vương vào thế kỷ thứ 6 (năm 504) Khi Lý Phật Tử làm phản vua Triệu, đã hai lần

Lý Phật Tử mời hai cụ cùng hợp tác, song cả hai đều từ chối mà nói rằng: “Ta đây chỉ biết thờ có một chủ”, rồi cả hai cụ cùng tuẫn tiết Cái chết bi tráng của hai vị Đại tướng quân chính là bức thông điệp gửi lại cho con cháu mai sau rằng, người họ Trương đã đi với ai, đã trung thành với ai thì thủy chung son

sắt đến cùng Ngày nay trên hai dải Sông Thương và Sông Cầu là quê hương của hai cụ ở vùng Kinh Bắc đã có 372 làng thờ hai cụ, tôn hai cụ làm Thành Hoàng làng và gọi các cụ là Đức Thánh Tam Giang

Ta cũng như đang nghe thấy tiếng sóng gầm của dòng sông Bạch Đằng,

đang dìm xác quân Nguyên Mông xâm lược, trong tác phẩm Bạch Đằng

Giang Phú - Một áng thiên cổ hùng văn để lại cho đời của Trương Hán Siêu

Ông là nhà thơ, nhà chính trị, nhà quân sự, nhà giáo dục thời Trần, là môn khách của Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn, là thầy dạy học của bốn đời vua nhà Trần và cùng với Chu Văn An Ông là một trong hai Thầy giáo Việt Nam được thờ trong Văn Miếu - Quốc Tử Giám

Trương Lôi, Trương Chiến (là con cụ Trương Lôi) là hai vị tướng tài trong sự nghiệp đánh đuổi giặc Minh trên ải Chi Lăng Hai cụ được vua Lê Lợi phong là “Bình Ngô Khai Quốc Công Thần” và đã được vua ban quốc tính (lấy họ nhà vua), nhưng để nhớ dòng họ cũ của mình, các cụ vẫn lấy họ ghép là Lê Trương và dòng họ này vẫn phát triển cho đến bây giờ Trong thời thuộc Pháp có thể nói không quá rằng, họ Trương là những người đi tiên phong trong phong trào chống Pháp Tiêu biểu có Bình Tây Đại Nguyên Soái Trương Công Định, ông đã bất chấp chiếu của vua Tự Đức ra lệnh bãi binh và

từ chối thư dụ hàng của Pháp đồng thời ra lệnh nổ súng vào ba tỉnh miền đông Nam Bộ - mở đầu cho phong trào chống Pháp ở Việt Nam Cùng vơi Trương Công Định là Trương Văn Thám (tức Hoàng Hoa Thám), thủ lĩnh của cuộc khởi nghĩa nơi núi rừng Yên Thế, ông được gọi là con hùm xám Yên Thế, đã chống chọi và làm khiếp đảm bọn Pháp suốt 30 năm trời, thực dân Pháp đã hai lần xin giảng hòa với ông Về văn hóa, khoa học, nghệ thuật, thời kỳ này dòng

họ Trương còn có nhà Bác học Trương Vĩnh Ký, là một trong 18 nhà Bác học hàng đầu thế kỷ thứ 19 Ông còn biết tới 27 ngoại ngữ, đứng vào hàng Bác học biết nhiều ngoại ngữ nhất thế giới Ông cũng được coi là ông tổ của nghề báo,

ông là Tổng biên tập đầu tiên của tờ báo quốc ngữ: Gia Định báo

Chúng ta đang sống trong thời đại Hồ Chí Minh, một thời đại rực rỡ trong lịch sử Việt Nam, cùng với cả dân tộc, họ Trương đã đóng góp một phần công sức, xương máu trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ Biết bao tấm gương sáng về lòng dũng cảm và sự hy sinh quên mình vì dân,

vì nước của những người con họ Trương Giờ đây các thế hệ sau vẫn đang phát huy truyền thống tốt đẹp của dân tộc và dòng họ, gắng làm hết sức mình trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ tổ quốc trong tình hình mới Những đóng góp của con cháu họ Trương có nhiều, tiêu biểu đó là Chủ tịch nước Trương Tấn Sang, Phó Chủ tịch nước Trương Mỹ Hoa, Phó Chủ tịch Quốc hội - Ủy viên Bộ Chính trị Trương Quang Được, Phó thủ tướng - Ủy viên Bộ Chính trị Trương Vĩnh Trọng, Chánh án tòa án nhân dân tối cao - bí thư trung ương Đảng Trương Hòa Bình…Ta còn có Giáo sư Trương Công Quyền - con chim đầu đàn của ngành dược học Việt Nam - là một trong những người đầu tiên được nhà nước phong giáo sư Y Dược, cùng với Hồ Đắc Di, Tôn Thất Tùng (năm 1953) Giáo sư Trương Tửu nhà phê bình văn học đầu tiên ở Việt Nam theo quan điểm Mác Xít - là một trong năm Giáo sư về khoa học xã hội đầu tiên được nhà nước phong tặng cùng với Đào Duy Anh, Đặng Thai Mai, Trần Văn Giàu, Nguyễn Mạnh Tường (năm 1957) Giáo sư Trương Trọng Thi (người Pháp gốc Việt) là cha đẻ của ngành máy vi tính, người mà năm 1973,

đã tạo ra máy Micral, được coi là máy tính cá nhân đầu tiên trên thế giới Hiện nay mẫu của máy này được trưng bày trong viện Bảo tàng Boston ở Mỹ, nhà doanh nghiệp Trương Gia Bình, Chủ tịch tập đoàn FPT, nữ doanh nhân Trương Tú Phương, chủ tịch tập đoàn Đại An Nhà báo nổi tiếng Trương Gia Triều (còn có tên là Trần Bạch Đằng), người mà sinh thời cố Thủ tướng Phạm Văn Đồng đã nói với con gái của nhà báo rằng “Bác rất thích cái tâm và cái đầu của bố cháu” Nghệ sỹ nhân dân Trương Thanh Huyền (ca sĩ Thanh

Huyền), người có tiếng hát làm lay động biết bao con tim người Việt và chúng

ta còn có bước chạy huyền ảo của kiện tướng Trương Thanh Hằng, người đã giành 2 tấm huy chương bạc chạy 200m châu Á và 6 tấm huy chương vàng Seagame, và nhiều tên tuổi khác

Qua thời gian, các thế hệ sau của dòng họ Trương đã tiếp thu những thành quả của thế hệ trước góp phần xây dựng dòng họ ngày càng phát triển lớn mạnh, khẳng định được vị thế của dòng họ đối với sự phát triển của đất nước

2.3 Tiểu sử Danh nhân văn hóa Trương Hán Siêu

bổ Hàn lâm học sĩ Đời Trần Minh Tông giữ chức Hành khiển Sang đời Trần Hiến Tông năm 1339 làm môn hạ Hữu ty lang trung, đến đời Trần Dụ Tông năm 1342 đổi sang Tả ty lang trung kiêm kinh lược sứ ở Lạng Giang, rồi thăng Tả gián nghị đại phu năm 1345 và năm 1351 làm Tham tri chính sự Năm Quý Tỵ 1353, ông lãnh quân Thần Sách ra trấn nhậm ở Hóa Châu (Huế), giữ đất này yên ổn Tháng 11 năm sau, ông cáo bệnh xin về nghỉ, nhưng về chưa đến kinh sư thì ông mất Sau khi ông mất, vua cho truy tặng hàm Thái Bảo, năm 1363 truy tặng Thái Phó và được thờ ở Văn Miếu quốc

gia (từ năm 1372), ngang với các bậc hiền triết đời xưa

2.3.2 Thân thế

Tương truyền:

Trương Hán Siêu thuở nhỏ nhà nghèo, sống với mẫu thân bươn trải trong cuộc sống, phải lao động thuở còn 8 - 9 tuổi Nhưng ông là người có chí ham học, ngày ngày tới chỗ thày đồ làng (Phúc Am) nghe giảng bài dạy chữ cho học trò trong lớp

Do có óc thần đồng, Trương Hán Siêu đứng ngoài nghe rồi nhập tâm mà biểu hiện hiểu biết hơn học trò ở lớp, thầy đồ Phúc Am gọi cho vào học và nói với mẹ Hán Siêu để nhận đỡ đầu Mẫu thân của ông cảm động cúi đầu lạy thầy giúp đỡ

Từ đó Trương Hán Siêu vừa lao động cùng mẹ vừa chăm chỉ đèn sách Được thầy yêu quý, hết lòng kèm cặp nên Trương Hán Siêu văn hay chữ tốt khác thường, các bạn đồng môn, bạn bè khâm phục

Trương Hán Siêu bình giảng văn thơ với thầy sắc bén uyên thâm nên thầy thoả lòng, đắc ý, mừng thầm, khen cậu bé sau ắt thành sự nghiệp lớn Năm Trương Hán Siêu 10 tuổi thì gặp quân đội nhà Trần lui quân từ Thăng Long về Hoa Lư động chuẩn bị phản công giặc Nguyên - Mông lần thứ hai vào năm 1285

Mẹ con cậu Hán Siêu đang đi quét lá về đun bếp ở khu đền Đụn (khách sạn Tràng An ngày nay) thì gặp lính của thiên triều gọi bảo đến chố gốc cây

để vị tướng gặp Bà thị lo sợ, Hán Siêu thì bình tĩnh, thản nhiên đến chỗ vị tướng đang nghỉ mát, vị tướng đón hai mẹ con Hán Siêu như người thân, bảo rằng: Tướng sắc cậu này do thiên bẩm, sức lực cường tráng, đôi mắt tinh tường, đi đứng đường bệ, hẳn học hành thông minh và trí dũng

Hán Siêu bình tĩnh cúi đầu bẩm, dạ đoạn.Vị tướng ấy chính là Trần Hưng Đạo, Hưng đạo Đại vương thử tài cậu viết chữ Ngài đắc ý hài lòng, nói với mẹ Hán Siêu: hãy để cậu bé đi giúp ta đánh giặc Bà vừa mừng vừa lo trong bụng rồi bưng rổ lá khô lùi sau luỹ tre làng Hán Siêu vái chào mẹ hiền rồi theo sau Trần Hưng Đạo về tư dinh làm môn khách nhà Trần năm 1285,

sau đi đánh giặc Nguyên Mông cho đến ngày thắng lợi 1288 Khi đất nước thanh bình Trương Hán Siêu trở về lại quê hương cùng mẹ hiền xây dựng gia

đình và tiếp tục đèn sách

2.3.3 Sự nghiệp

Danh nhân văn hóa Trương Hán Siêu là con người đa tài, do đó sự

nghiệp của ông cũng được nhìn nhận trên rất nhiều phương diện Cụ thể:

* Trương Hán Siêu - Nhà quân sự tài ba

Nói đến tài năng quân sự của Trương Hán Siêu không thể so với Trần Hưng Đạo được Nhưng mở đầu sự nghiệp của ông lại là một văn thần tham gia chiến tranh Dù mới chỉ là một thư nhi - môn khách của Trần Hưng Đạo - ông đã đi theo Trần Hưng Đạo trong hai cuộc kháng chiến chống quân Nguyên

- Mông từ năm 1285 đến 1288 (khoảng 4 năm) Trần Hưng Đạo và quân dân

ta thời ấy lập được nhiều chiến công lớn, đánh tan quân Nguyên - Mông xâm lược nước ta Đó là một kì tích Thắng lợi ấy, có một phần đóng góp của Trương Hán Siêu Do vậy, khi đất nước hòa bình, Trần Hưng Đạo tiến cử ông vào triều đình Chính cuộc chiến tranh giữ nước vĩ đại của dân tộc ta đã khẳng định được phần nào tài năng quân sự của Trương Hán Siêu Đến tận lúc gần kết thúc cuộc đời, Trương Hán Siêu lại khẳng định tài năng của mình lần nữa Tháng 9 năm 1353, Trương Hán Siêu được Trần Dụ Tông cử vào Hóa Châu đánh đuổi quân Chiêm Thành Vai trò của ông ở đây được một chính khách - người có tài mưu lược, uy tín cao, dám đến nơi khó khăn, khi có mặt là mọi chuyện đều ổn thỏa Sau này, Vũ Phạm Khải đã đánh giá: “Tiên sinh đến, biên thùy yên ổn Tiên sinh đi, bờ cõi kỷ cương thành nề nếp” (Bài minh văn bia mộ Trương Hán Siêu)

Mở đầu sự nghiệp là một văn thần trẻ tuổi tham gia chiến trận đánh quân Nguyên - Mông, kết thúc lại là một quan văn già dặn đánh đuổi giặc Chiêm Thành, đều hoàn thành thắng lợi Điều đó khẳng định Trương Hán Siêu có tài

về quân sự

* Trương Hán Siêu - Nhà chính trị tài năng

Công nghiệp lớn của Trương Hán Siêu là hoạt động chính trị Ông là một nhà nho chân chính nên rất hăm hở giúp nước

Ông đi theo Trần Hưng Đạo tham gia hai cuộc kháng chiến chống quân Nguyên - Mông cũng là hoạt động chính trị Từ năm 1308, chính thức làm quan trong triều, đến khi Trương Hán Siêu mất (1354) là 46 năm ở trong triều, cuộc đời hoạn lộ khi thăng, lúc giáng và cũng có thời gian về quê, ông vẫn sống cương trực, hết lòng vì nước, vì dân có công xây dựng nhà Trần vững mạnh Ông đã trở thành một cột trụ học vấn của triều đình, mà sau này sử thần Ngô Sĩ Liên nhận định: “Trương Hán Siêu là ông quan văn học, vượt hẳn

mọi người” [11, tr 264] Rõ ràng là uy tín của ông trong triều đình rất cao Đại

Việt sử kí toàn thư cho biết: “Nhà vua chỉ gọi ông là ông thầy chứ không gọi

tên” [11, tr 322] Một ông quan được như thế quả là hiếm có Đó là điều đặc biệt ở Trương Hán Siêu

Gần như cả cuộc đời ông chỉ làm quan và làm quan qua 5 đời vua: Trần Nhân Tông, Trần Anh Tông, Trần Minh Tông, Trần Hiến Tông, Trần Dụ Tông Ông đã có công lao và phát hiện ở nhiều lĩnh vực như: quân sự, chính trị, văn hóa, pháp chế, du lịch, ngoại giao, văn học… và một số lĩnh vực lại là người khởi nguồn, đề xướng, có vị trí đầu tiên như cột mốc Đó là điều đặc biệt thứ hai trong hoạt động chính trị của Trương Hán Siêu

Trong chế độ phong kiến, những người có đóng góp lớn, khi mất, thường được nhà vua truy tặng các chức cao hơn để ghi nhận công lao Nhưng có lẽ, không mấy ai như Trương Hán Siêu, được truy tặng tới 3 lần, kéo dài trong 18 năm, từ năm 1354 đến năm 1372 Đó cũng là điều đặc biệt thứ ba ở Trương Hán Siêu

Mặc dù sử sách xưa không ghi đầy đủ những công trạng, việc làm cụ thể của Trương Hán Siêu Nhưng chỉ bằng những điều chúng ta biết về ông, phân

tích lí giải như trên, cũng đủ minh chứng ông là một trong những nhà chính trị

tài năng ở giai đoạn Thịnh Trần Ông chính là người văn võ song toàn

* Trương Hán Siêu - Nhà văn hóa

Trương Hán Siêu là một nhà nho, tôn thờ Khổng Tử, muốn tu dưỡng những đức tính tốt cho mình và trị nhân (chính trị) để phục vụ triều đình nhà Trần Ở thời Trần, Nho học đã bắt đầu thắng Phật học Trương Hán Siêu phát huy những yếu tố tích cực của Nho giáo, thực sự là một nhà Nho chân chính Nhưng khi thấy Phật giáo cũng có nhiều yếu tố tích cực, thương cảm chúng sinh, đề ra mọi người phải sống trong sạch, từ bi, tránh xa những đam mê, ông cũng tin theo đạo Phật Đó là từ thời gian vua Trần giáng tự, cử ông đến chùa Quỳnh Lâm (Đông Triều, Quảng Ninh) coi chùa với cương vị như phụ trách cai quản chùa (chùa thời ấy có tính chất nhà nước, triều đình quản) Thế là con người ông đã có cả Phật giáo

Trương Hán Siêu còn tìm vào Đạo giáo Đạo giáo chủ trương không tiến lên, mà trở lại lối sống nguyên thủy Do vậy, ông đã trăn trở mãi trước hành vi

quy khứ của Đào Tiềm - một người nổi tiếng về thi tài và khí tiết đời Tấn

(Trung Quốc) làm quan ở huyện Bành Trạch, vì không chịu quy lụy quan trên

đã treo ấn từ quan về quê ở ẩn từ hồi còn trẻ:

Trùng dương thời tiết kim triêu thị

Cố quốc hoàng hoa khai vị khai?

Khước ức cầm tôn tiền nhật nhã

Kỷ hồi tao phủ phú quý lai

(Sáng nay là tiết trùng dương Không hiểu hoa vàng nơi quê cũ đã nở chưa?

Lại nhớ tới thú vui tao nhã uống rượu gảy đàn ngày trước, Mấy lần gãi đầu làm bài thơ “quy lai”)

(Cúc hoa bách vịnh)

Một đặc trưng của văn hóa Việt Nam là sự dung hợp, chắt lọc nhiều tư tưởng khác nhau Trương Hán Siêu cũng vậy, đã biết tổng hợp, thanh lọc dưới hình thức cộng sinh để phát huy được những thành tố tích cực của Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo, tạo nên một sức mạnh tinh thần hoàn thiện - một người

có học vấn vững chắc ở thời Trần Giá trị tư tưởng văn hóa của Trương Hán Siêu là ở đó, để góp phần hình thành một nhà văn hóa

Ông làm Học sĩ Viện hàn lâm, tham gia các hoạt động chính sự của triều đình, đi vào Hóa Châu dẹp yên quân Chiêm Thành, đều thể hiện một bản lĩnh văn hóa cao cả

Điều đặc biệt là năm 1341, ông đã cùng Nguyễn Trung Ngạn biên

soạn bộ Hoàng triều đại điển (sách điển lễ), làm cơ sở cho phép tắc, lễ nghi

đưa các nghi thức của triều đình nhà Trần vào nề nếp, quy củ, mang sắc thái văn hóa - Một cuốn sách điển lễ đầu tiên của dân tộc Trước Trương Hán Siêu, nhà nước phong kiến Việt Nam chưa có bộ sách đó Cũng từ đây, các hoạt động về điển lễ của triều đình đã thành thể chế, mang tính chất văn bản pháp quy

Nói đến văn hóa là nói đến nhiều lĩnh vực trong cuộc sống Ở lĩnh vực nào Trương Hán Siêu cũng có những đóng góp đáng kể

Quê hương Trương Hán Siêu có ngọn núi Dục Thúy đứng lặng lẽ soi mình bên bờ ngã ba Sông Đáy, Sông Vân Ông đã có công rất lớn, rất sớm,

phát hiện và ca ngợi, làm cho nó trở thành bất tử:

Sắc núi còn xanh ngắt Lâu rồi, người vẫn đi!

Lòng sông in bóng tháp Tầng thẳm cửa thôi che

(Núi Dục Thúy)

Ông còn là người đầu tiên cho khắc bài thơ Dục Thúy sơn vào núi Dục