Tư tưởng cải cách đất nước của nguyễn trường tộ (cuối thế kỷ XIX)

Chính vì vậy, tác giả bài nghiên cứu này quyết định chọn đề tài “Tư tưởng cải cách đất nước của Nguyễn Trường Tộ cuối thế kỷ XIX” để tiếp tục nghiên cứu, với mong muốn hệ thống lại tư tư

Chuyên ngành: Lịch sử Việt Nam

Người hướng dẫn khoa học

ThS CHU THỊ THU THỦY

LỜI CẢM ƠN

Để hoàn thành khóa luận này, trước hết cho phép em bày tỏ lòng biết

ơn tới Ban giám hiệu trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2, các thầy cô giáo tham gia giảng dạy lớp K36 cử nhân lịch sử, cũng như tập thể cán bộ, giảng viên hiện đang công tác trong khoa Lịch sử trường Đại học Sư phạm Hà Nội

2

Đồng thời, em cũng xin gửi lời cảm ơn chân thành tới ThS Chu Thị Thu Thủy, người đã tận tình hướng dẫn, giúp đỡ em trong quá trình thực hiện

và hoàn thành khóa luận tốt nghiệp này

Mặc dù đã rất cố gắng song chắc chắn khóa luận tốt nghiệp vẫn còn những hạn chế nhất định, em rất mong nhận được sự góp ý của các thầy cô giáo để khóa luận của em được hoàn thiện hơn

Xin trân trọng cảm ơn!

Hà Nội, ngày 27 tháng 05 năm 2014

Sinh viên

Vũ Thị Thảo

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan rằng đây là công trình nghiên cứu của tôi, có sự hỗ trợ từ giáo viên hướng dân ThS Chu Thị Thu Thủy Nếu phát hiện có bất kỳ

sự gian lận nào tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm trước Hội đồng, cũng như kết quả khóa luận của mình

Hà Nội, ngày 27 tháng 05 năm 2014

Sinh viên

Vũ Thị Thảo

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2

3 Mục đích, nhiệm vụ và phương pháp nghiên cứu 3

4 Nguồn tư liệu và phương pháp nghiên cứu 4

5 Đóng góp của khóa luận 4

6 Bố cục khóa luận 4

Chương 1: NHỮNG ĐIỀU KIỆN TÁC ĐỘNG ĐẾN SỰ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG CẢI CÁCH CỦA NGUYỄN TRƯỜNG TỘ (CUỐI THẾ KỶ XIX) 5

1.1 TÌNH HÌNH VIỆT NAM CUỐI THẾ KỶ XIX 5

1.1.1 Kinh tế 5

1.1.1.1 Nông nghiệp 5

1.1.1.2 Thủ công nghiệp 6

1.1.1.3 Công nghiệp 6

1.1.1.4 Thương nghiệp 7

1.1.2 Chính trị 7

1.1.3 Xã hội 9

1.1.4 Văn hóa-giáo dục 11

1.1.5 Những tư tưởng cải cách ở Việt Nam nửa sau thế kỷ XIX 12

1.1.5.1 Tư tưởng cải cách của Đặng Huy Trứ 12

1.1.5.2 Tư tưởng cải cách của Phạm Phú Thứ 13

1.2 ẢNH HƯỞNG CỦA CÁC LUỒNG TƯ TƯỞNG BÊN NGOÀI ĐẾN SỰ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG CẢI CÁCH CỦA NGUYỄN TRƯỜNG TỘ 14

1.2.1 Ảnh hưởng từ Trung Quốc 14

1.2.2 Ảnh hưởng từ Nhật Bản 17

1.2.3 Ảnh hưởng từ Thái Lan 20

1.2.4 Ảnh hưởng từ Pháp 23

Chương 2: TƯ TƯỞNG CẢI CÁCH CỦA NGUYỄN TRƯỜNG TỘ 25

(CUỐI THẾ KỶ XIX) 25

2.1 CUỘC ĐỜI VÀ SỰ NGHIỆP CỦA NGUYỄN TRƯỜNG TỘ 25

2.2 NỘI DUNG TƯ TƯỞNG CẢI CÁCH CỦA NGUYỄN TRƯỜNG TỘ 27 2.2.1 Quan điểm cải cách của Nguyễn Trường Tộ 27

2.2.2 Nội dung tư tưởng cải cách của Nguyễn Trường Tộ 30

2.2.2.1 Kinh tế 30

2.2.2.2 Chính trị-quân sự 33

2.2.2.3 Xã hội 37

2.2.2.4 Văn hóa - giáo dục 37

2.2.2.5 Ngoại giao 40

2.3 ĐÁNH GIÁ TƯ TƯỞNG CẢI CÁCH CỦA NGUYỄN TRƯỜNG TỘ 42 2.3.1 Về kinh tế 43

2.3.2 Về chính trị 47

2.3.3 Về quân sự 50

2.3.4 Về xã hội 51

2.3.5 Về ngoại giao 52

2.3.6 Văn hóa - giáo dục 53

2.3.7 Nguyên nhân thất bại trong việc thực hiện tư tưởng cải cách của Nguyễn Trường Tộ 55

KẾT LUẬN 60

TÀI LIỆU THAM KHẢO 62

PHỤ LỤC 64

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Trong những năm giữa thế kỷ XIX, một vấn đề nổi cộm trong chính sách đối ngoại của các nước phương Đông là làm thế nào để bảo vệ được nền độc lập dân tộc và bảo tồn được các giá trị văn hóa trước sự bành trướng và xâm lược của thực dân phương Tây Trong giải pháp của các nước Đông Bắc

Á được xây dựng trên nền tảng Nho giáo như Trung Quốc, Nhật Bản ta có thể tìm thấy một nét chung là: cố gắng hòa nhập yếu tố cũ và mới, truyền thống

và hiện đại trên bước đường phát triển của đất nước Nhưng ở nước ta, dưới triều Nguyễn, tình hình diễn ra hoàn toàn khác Trước vận mệnh sống còn của đất nước những nho sĩ thức thời lúc đó đã trăn trở, suy ngẫm để cuối cùng bật lên những tư tưởng sáng chói trên những trang điều trần gửi tới triều đình Những tư tưởng lớn ấy đã hợp thành dòng phái duy tân mà tiêu biểu là Nguyễn Trường Tộ

Vậy tư tưởng canh tân đất nước của Nguyễn Trường Tộ cuối thế kỷ XIX được biểu hiện như thế nào? Có tác động gì đến tình hình xã hội lúc bấy giờ hay không? Tư tưởng canh tân đất nước của ông có được thực hiện hay không?

Vấn đề này cũng được nhiều nhà sử học quan tâm và cũng có nhiều công trình nghiên cứu có liên quan được thực hiện và đã thành công Tuy nhiên để đánh giá đúng sự thật khách quan của tình hình xã hội lúc bấy giờ thì chưa ai dám khẳng định hoàn toàn Chính vì vậy, tác giả bài nghiên cứu này quyết định chọn đề tài “Tư tưởng cải cách đất nước của Nguyễn Trường Tộ cuối thế kỷ XIX” để tiếp tục nghiên cứu, với mong muốn hệ thống lại tư tưởng cải cách của Nguyễn Trường Tộ và có cái nhìn khách quan, chân thực

về tình hình Việt Nam cuối thế kỷ XIX Qua đó đánh giá vai trò của triều Nguyễn trong việc để nước ta rơi vào tay thực dân Pháp Đồng thời đề tài

cũng góp phần cung cấp tài liệu học tập, nghiên cứu về lịch sử Việt Nam nói chung và về Nguyễn Trường Tộ nói riêng

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Tư tưởng cải cách đất nước của Nguyễn Trường Tộ đã thu hút nhiều học giả trong nước tìm hiểu và nghiên cứu, tiểu biểu như một số tác phẩm sau:

Tác phẩm “Những đề nghị cải cách của Nguyễn Trường Tộ cuối thế kỷ XIX” của Chương Thâu (1961), Nxb Giáo dục Tác phẩm này đã khái quát nội dung tư tưởng cải cách của Nguyễn Trường Tộ cuối thế kỷ XIX

Tác phẩm “Nguyễn Trường Tộ con người và di thảo” của Trương Bá Cần (1988), Nxb TP Hồ Chí Minh Tác phẩm đã đề cập tương đối đầy đủ về con người và tư tưởng canh tân đất nước của Nguyễn Trường Tộ

Tác phẩm “Tư tưởng canh tân đất nước dưới triều Nguyễn” của Đỗ Bang (1999), Nxb Thuận Hóa Tác phẩm này đề cập đến cuộc đời, sự nghiệp

và tư tưởng canh tân đất nước của Nguyễn Trường Tộ (1828-1871), Nguyễn

Lộ Trạch (1853-1898)…những đề xuất trong tư tưởng canh tân ở Việt Nam cuối thế kỷ XIX

Tác phẩm “Nguyễn Trường Tộ thời thế và tư duy cách tân” của Hoàng Thanh Đạm (2001), Nxb Văn nghệ TP Hồ Chí Minh Tác phẩm này đề cập

về con người, cuộc đời Nguyễn Trường Tộ, thái độ của người đương thời đối với ông khi ông đang sống và sau khi ông mất Hệ thống tư duy canh tân của Nguyễn Trường Tộ

Tác phẩm “Mười cuộc cải cách đổi mới lớn trong lịch sử Việt Nam” của Văn Tạo (2006), Nxb Đại học Sư phạm Tác phẩm này đã đề cập tới mười cuộc cải cách, đổi mới của mười sĩ phu yêu nước tiêu biểu trong lịch sử Việt Nam trong đó có cải cách của Nguyễn Trường Tộ

Tác phẩm “Minh Trị duy tân và Việt Nam” của Nguyễn Thế Lực (2010), Nxb Giáo Dục Việt Nam Tác phẩm này đề cập đến việc cải cách Duy Tân ở Nhật Bản và cách nhìn nhận của các sĩ phu yêu nước Việt Nam về phong trào duy tân

Tác phẩm “Nguyễn Trường Tộ và vấn đề canh tân” của Bùi Kha (2011), Nxb Văn học Tác phẩm này đã khái quát tư tưởng của Nguyễn Trường Tộ qua các bản điều trần Nêu rõ quan điểm chính trị, những đề nghị cải cách, canh tân của Nguyễn Trường Tộ

Những tác phẩm trên phần nào khái quát về công cuộc cải cách của Nguyễn Trường Tộ Trên cơ sở đó, ở đề tài khoa học này, tôi muốn đi tìm hiểu cụ thể hơn những điều kiện tác động đến sự hình thành tư tưởng cải cách của Nguyễn Trường Tộ và nội dung trong tư tưởng cải cách của ông Từ đó đưa ra những nhận xét, đánh giá về tư tưởng cải cách của Nguyễn Trường Tộ cuối thế kỷ XIX

3 Mục đích, nhiệm vụ và phương pháp nghiên cứu

3.1 Mục đích

Nghiên cứu những điều kiện chủ quan và khách quan dẫn đến sự hình thành tư tưởng cải cách của Nguyễn Trường Tộ Qua đó làm sáng tỏ tư tưởng cải cách của Nguyễn Trường Tộ để thấy được điểm tiến bộ trong tư tưởng cải cách của ông, đồng thời lý giải nguyên nhân thất bại trong tư tưởng cải cách của Nguyễn Trường Tộ cuối thế kỷ XIX

đó đưa ra những nhận xét đánh giá về tư tưởng cải cách của Nguyễn Trường

Tộ

3.3 Phạm vi nghiên cứu

Thời gian: Cuối thế kỷ XIX

Không gian: Tư tưởng cải cách đất nước của Nguyễn Trường Tộ

4 Nguồn tư liệu và phương pháp nghiên cứu

4.1 Nguồn tư liệu

Để hoàn thành công trình nghiên cứu này, em đã sử dụng các cuốn sách, bài báo, tạp chí có nội dung liên quan tới đề tài nghiên cứu mà em thu thập được trong quá trình thực hiện

4.2 Phương pháp nghiên cứu

Đề tài sử dụng phương pháp chủ yếu là phương pháp lịch sử và phương pháp logic Ngoài ra, còn sử dụng một số phương pháp khác như: phân tích, sưu tầm và chọn lọc tài liệu có liên quan đến đề tài

5 Đóng góp của khóa luận

Làm rõ hơn tư tưởng canh tân đất nước cuối thế kỷ XIX của các sĩ phu yêu nước để thấy được những tích cực và hạn chế trong tư tưởng cải cách của từng người Từ đó có cái nhìn khách quan về những tư tưởng cải cách đó Phải xem xét những tư tưởng cải cách đó trong hoàn cảnh lịch sử cụ thể, qua

đó làm sáng tỏ tinh thần yêu nước của các sĩ phu lúc bấy giờ

Chương 1 NHỮNG ĐIỀU KIỆN TÁC ĐỘNG ĐẾN SỰ HÌNH THÀNH TƯ

TƯỞNG CẢI CÁCH CỦA NGUYỄN TRƯỜNG TỘ

trong hai ngành này đã bắt đầu xuất hiện những yếu tố mới

1.1.1.1 Nông nghiệp

Trong nông nghiệp, diện tích canh tác đã tăng một cách đáng kể, tuy vậy vẫn không bù lại được số ruộng bị bỏ hoang do thiên tai, mất mùa, nhiều nông dân đã phải đi lưu tán Sản xuất nông nghiệp vẫn mang tính độc canh, tuyệt đại bộ phận diện tích đất canh tác đều trồng lúa Do kỹ thuật lạc hậu nên năng suất không cao (khoảng 9 tạ/ha)

Đến cuối những năm cuối thế kỷ XIX, tư bản Pháp tăng cường cướp đoạt ruộng đất của nông dân: “Năm 1888, Toàn quyền Đông Dương ra nghị định cho bọn địa chủ thực dân được quyền lập các đồn điền mà chúng gọi là đất vô chủ” [4; tr.284] Tiếp đến năm 1897, triều đình Huế lại ký điều ước nhượng cho Pháp quyền khai khẩn đất hoang Ngày 1/5/1900, thực dân Pháp ra nghị định phủ nhận quyền sở hữu ruộng đất của vua Nguyễn Từ đây thực dân Pháp tha hồ tước đoạt ruộng đất của nhân dân ta “Năm 1900, diện tích của các đồn điền người Âu là 322.000ha, trong đó ở Nam Kỳ là 78.000ha” [4; tr.287] Phương thức kinh doanh trong các đồn điền của Pháp chủ yếu vẫn là phát canh thu tô, thực dân Pháp ít quan tâm đến kỹ thuật khiến cho đất đai ngày càng nghèo nàn, sức lao động trở nên kiệt quệ

1.1.1.2 Thủ công nghiệp

Đến giữa thế kỷ XIX, thủ công nghiệp Việt Nam đã khá phát triển Một

số nghề có xu hướng tách khỏi nông nghiệp hình thành ra các làng nghề hay phố nghề: Nghề gốm ở Bát Tràng, Thổ Hà; nghề dệt ở Vạn Phúc, La Khê (Hà Đông)…

Đến khi thực dân Pháp nổ súng xâm lược Việt Nam thì thủ công nghiệp Việt Nam bắt đầu chịu sự tác động và chi phối của chiến tranh như nghề đóng tàu thuyền, làm vũ khí…Bên cạnh các xưởng thủ công do nhà nước quản lý, một số xưởng thủ công dân gian đã mọc lên ở nhiều nơi

Nhìn chung vào cuối thế kỷ XIX, nền sản xuất thủ công nghiệp nước ta bắt đầu có những thay đổi, hoặc do nhu cầu chiến tranh, hoặc do nhu cầu của công cuộc đô hộ bóc lột của tư bản Pháp Các hoạt động thủ công vẫn còn gắn chặt với nông nghiệp, tồn tại với tư cách là nghề phụ gia đình

1.1.1.3 Công nghiệp

Trong khi kìm hãm nông nghiệp trong vòng lạc hậu, thực dân Pháp đầu

tư vào một số ngành kinh tế để khẳng định vị trí của tư bản Pháp ở Đông Dương Trước hết là đầu tư những ngành khai mỏ: thiếc, kẽm, sắt, thủy ngân…đặc biệt là than Trong lĩnh vực khai thác mỏ, mỏ than đặc biệt chú ý, tổng sản lượng khai thác than năm 1892 là 95.000 tấn, đến năm 1900 là 201.000 tấn Thực dân Pháp chú trọng xây dựng và phát triển các ngành công nghiệp, vừa thỏa mãn nhu cầu thị trường Đông Dương và kiếm được nhiều lợi nhuận, vừa có khả năng cạnh tranh ở thị trường Viễn Đông Phương thức kinh doanh chủ yếu là tận dụng nguồn nhân công rẻ mạt, sử dụng đến mức tối đa sức lao động thủ công kết hợp với cơ giới, kết hợp bóc lột tư bản với phong kiến, nhờ đó mà lợi nhuận thu được không ngừng tăng lên Một nền công nghiệp đã xuất hiện ở nước ta nhưng đó chỉ là một nền công nghiệp phiến diện, què quặt, không có công nghiệp nặng, thể hiện rõ tính chất thuộc địa

1.1.1.4 Thương nghiệp

Trong lĩnh vực thương nghiệp, Việt Nam là thị trường độc chiếm của tư bản Pháp: “Hàng hóa Pháp nhập vào Việt Nam chỉ phải đóng thuế 2,5% trong khi hàng hóa các nước khác phải đóng thuế 5% giá trị” [4; tr.287] Ngoài ra thực dân Pháp còn ra sức chèn ép thương nhân Việt Nam, dung dưỡng cho thương nhân Hoa Kiều làm đại lý cung ứng hàng xuất khẩu, buôn bán và tiêu thụ hàng hóa Pháp

Ngày 11/1/1892, Pháp ra một đạo luật mới, quy định hàng hóa Pháp hoàn toàn được miễn thuế còn hàng hóa nước khác phải đóng từ 25% đến 120% giá trị khi nhập khẩu vào Việt Nam Chính sách độc quyền thương mại của thực dân Pháp làm bần cùng hóa nhân dân lao động và bóp chết các ngành tiểu thủ công nghiệp Việt Nam

Toàn bộ chính sách đầu tư, khai thác bóc lột của thực dân Pháp ở Đông Dương là một chính sách hẹp hòi, ích kỷ, thiển cận nhằm trói buộc nền kinh

tế nước ta phụ thuộc vào nền kinh tế Pháp Đây là chính sách cướp bóc của thực dân Pháp bằng phương pháp bóc lột tư bản chủ nghĩa kết hợp với hình thức bóc lột dã man thời trung cổ

1.1.2 Chính trị

Để phục vụ cho công cuộc khai thác và bóc lột kinh tế, Pôn Đume đã tiến hành xây dựng nhà nước thống nhất, chặt chẽ, đồng thời thực hiện thủ đoạn “chia để trị” và “dùng người Việt trị người Việt”

Ngày 17/10/1887, Tổng thống Pháp kí sắc lệnh thành lập Liên bang Đông Dương gồm các xứ Bắc Kỳ, Trung Kỳ, Nam Kỳ và Campuchia, đến ngày 19/4/1899, tổng thống Pháp ra sắc lệnh sáp nhập thêm Lào vào Liên Bang Đông Dương Đứng đầu Liên bang Đông Dương là viên toàn quyền người Pháp, đại diện cho chính phủ Pháp trực tiếp cai trị Đông Dương về mọi mặt Dưới hội đồng tối cao Đông Dương, có các cơ quan Trung ương về quân

sự, dân sự, pháp lý, thanh tra, cảnh sát, tài chính…đặc trách các công việc giúp toàn quyền điều hành bộ máy thống trị và khai thác bóc lột

Việc củng cố chính quyền Liên bang gắn với việc củng cố chính quyền các xứ Thủ đoạn “chia để trị” là một trong những nguyên tắc chỉ đạo hành động của chúng Nước Việt Nam chia làm ba xứ với ba chế độ khác nhau Nam kỳ là xứ thuộc địa gồm 20 tỉnh do thực dân trực tiếp cai trị về mọi mặt

Trung Kỳ là xứ bảo hộ chia làm 14 tỉnh do một viên quan khâm xứ Pháp đứng đầu, triều đình Huế vẫn được duy trì với tên gọi “chính phủ Nam triều” Nhưng mọi quyền hành đều ở Tòa Khâm sứ do viên Khâm sứ Pháp đứng đầu Ngoài ra còn có hội đồng bảo hộ gồm một hay hai đại diện của phòng Thương mại hay Canh nông, hai đại diện của Viện Cơ mật

Bắc Kỳ là xứ “nửa bảo hộ” do một viên thống sứ người Pháp đứng đầu Bên cạnh Phủ Thống sứ có Hội đồng bảo hộ và hai Phòng Thương mại và Canh nông ở hai thành phố lớn Hà Nội và Hải Phòng Bắc Kỳ có 26 tỉnh, 35 đại lí, 4 đạo quan binh và hai thành phố

Hệ thống chính quyền ở Trung Kỳ và Bắc Kỳ từ cấp tỉnh trở xuống về đại thể giống nhau Đứng đầu mỗi tỉnh là một viên Công sứ người Pháp Bên cạnh tòa Công sứ, hệ thống tổ chức quan lại cũ vẫn được duy trì Tất cả các quan “Nam triều” này chỉ đóng vai trò thừa hành những quyết định của Tòa Công sứ Pháp Mỗi tỉnh chia làm nhiều phủ, huyện bao gồm các tổng, xã, làng, đạo, châu đối với các tỉnh miền núi là các tổng, làng, bản

Song song với việc tăng cường và củng cố bộ máy hành chính, thực dân Pháp còn tăng cường bộ máy quân sự, cảnh sát, tòa án, nhà tù nhằm nhanh chóng hoàn thành triệt để công cuộc bình định, để “phòng thủ Đông Dương”, “ mở rộng quyền lợi của nước Pháp ở vùng Viễn Đông, nhất là các nước lân cận với Đông Dương” và phục vụ cho công cuộc khai thác, bóc lột

Đi đôi với bộ máy quân sự, cảnh sát đó là hệ thống pháp luật khắc nghiệt với chế độ riêng cho từng xứ cùng hệ thống tòa án, nhà tù dầy đặc khắp Việt Nam Từ huyện, phủ, châu trở lên đều có nhà tù và trại giam Ngoài ra thực dân Pháp còn thực hiện nhiều thủ đoạn chia rẽ dân tộc và tôn giáo

Bộ máy chính quyền của thực dân Pháp được thiết lập trên cơ sở của sự cấu kết chặt chẽ giữa thực dân Pháp với giai cấp phong kiến phản động do thực dân Pháp chi phối nhằm thực hiện chính sách khai thác, bóc lột vô cùng tàn bạo của chúng

1.1.3 Xã hội

Dưới tác động của công cuộc khai thác thuộc địa của thực dân Pháp, xã hội Việt Nam từ cuối thế kỷ XIX bắt đầu có sự biến đổi Các giai cấp cũ tiếp tục tồn tại và phân hóa, một số giai cấp và tầng lớp mới ra đời

 Giai cấp địa chủ:

Giai cấp địa chủ không bị suy yếu với sự xâm nhập của tư bản nước ngoài, trái lại còn mạnh lên về số lượng, thế lực và kinh tế, chính trị được thực dân Pháp dung dưỡng trở thành tay sai đắc lực cho chúng Cho nên giai cấp địa chủ ra sức bóc lột nhân dân ta Thái độ chính trị của giai cấp địa chủ cũng phân hóa Bộ phận địa chủ vừa và nhỏ có tinh thần yêu nước sẵn sàng tham gia cách mạng

 Giai cấp nông dân:

Giai cấp nông dân chiếm tuyệt đại đa số dân cư, họ bị phân hóa sâu sắc

vì chính họ là đối tượng bị bóc lột Nạn cướp đoạt ruộng đất của thực dân Pháp và giai cấp địa chủ phong kiến, cùng sưu cao thuế nặng, tạp dịch cũng như thiên tai xảy ra liên miên dẫn đến nông dân bị mất mùa, nạn đói đẩy nông dân vào con đường bần cùng và phá sản Hơn 90% dân số là mù chữ, bị phá sản và bần cùng, người nông dân phải bỏ làng, bỏ xóm ra thành phố, đến các

công trường, hầm mỏ, xí nghiệp, đồn điền để làm thuê Chính vì vậy họ không ngừng tham gia đấu tranh chống đế quốc và phong kiến

 Tầng lớp tư sản:

Tư sản số lượng còn ít, nguồn gốc xuất thân, thái độ chính trị khác nhau Tư sản Việt Nam ra đời sớm nhưng không có địa vị về kinh tế, chính trị nên bị tư sản Pháp và tư sản Hoa Kiều chèn ép Với thế lực kinh tế yếu ớt, lại

bị phụ thuộc vào Pháp cho nên tầng lớp tư sản dân tộc chưa đủ điều kiện để trở thành một giai cấp Tất cả các đặc điểm đó dẫn đến yếu tố cải lương trong quá trình đấu tranh

 Tầng lớp tiểu tư sản:

Thành phần của tầng lớp này khá phức tạp, bao gồm: tiểu thương, tiểu chủ, sinh viên, học sinh…tầng lớp này bị chế độ phong kiến và thực dân Pháp chèn ép dẫn đến bị phá sản và bần cùng hóa, nên có tinh thần yêu nước sẵn sàng tham gia cách mạng Đây là tầng lớp tích cực nhất trong phong trào giải phóng dân tộc và sớm tiếp thu tư tưởng tiến bộ từ bên ngoài vào

 Giai cấp công nhân:

Giai cấp công nhân ra đời sớm và phát triển cả về số lượng, chất lượng,

là lực lượng xã hội mới quan trọng Đây là lớp công nhân đầu tiên làm việc trong hầm mỏ, đồn điền, xí nghiệp…họ tập trung chủ yếu ở những trung tâm công nghiệp quan trọng của thực dân Pháp Đời sống công nhân hết sức gian khổ, nên họ ra sức đấu tranh Ngay khi mới ra đời giai cấp công nhân Việt Nam sớm đã tiếp thu những tư tưởng tiến bộ từ bên ngoài Chính vì vậy giai cấp công nhân Việt Nam còn có những đặc điểm riêng: Có mối quan hệ gắn

bó với giai cấp nông dân; kế thừa truyền thống yêu nước của cha ông; chịu hai tầng áp bức bóc lột là đế quốc và phong kiến; mới ra đời đã tiếp thu những ảnh hưởng của chủ nghĩa Mác-Lênin

1.1.4 Văn hóa-giáo dục

Thực dân Pháp thực hiện chính sách ngu dân, đầu độc về văn hóa là một trong những biện pháp cai trị của bọn thực dân Mục đích của nền giáo dục thuộc địa là góp phần duy trì ách thống trị vĩnh viễn của bọn thực dân Pháp Vì vậy tùy theo yêu cầu về chính trị và kinh tế của từng thời kỳ, thực dân Pháp đề ra những chủ trương cụ thể

Để thực hiện mục đích trên, thực dân Pháp lợi dụng nền giáo dục Nho học với chế độ khoa cử lỗi thời Các trường học chữ Pháp bắt đầu được mở, chữ Hán dần mất địa vị độc tôn Đặc biệt, năm 1896, Pháp cho thành lập trường Quốc học Huế đặt dưới quyền kiểm soát của Khâm sứ Trung Kỳ Trường thu nhận con em quan lại cao cấp người Việt Nam vào học nhằm đào tạo đội ngũ tay sai trung thành với chế độ thuộc địa

Báo chí là một công cụ tuyên truyền đắc lực cho sự thống trị của thực dân Pháp Việc xuất bản sách, báo, tranh ảnh cũng được chú ý Sách được xuất bản thành 4 ngôn ngữ: Hán, Nôm, Pháp, Quốc Ngữ Hoạt động xuất bản

đã đánh dấu một bước phát triển mới, chuyển từ xuất bản sách phần lớn là chữ Hán và chữ Nôm sang phần lớn chữ Quốc Ngữ và chữ Pháp: “Sự xuất hiện và phổ biến chữ Quốc ngữ đã trở thành cỗ xe nhẹ nhàng chở những luồng tư tưởng mới để sau đó trở thành vũ khí đấu tranh của dân tộc Việt Nam chống thực dân và phong kiến” [4; tr.289]

Tình hình sinh hoạt văn hóa có ít nhiều biến đổi và phát triển, chủ yếu

ở các đô thị Ở nông thôn văn hóa làng vẫn tồn tại trong chính sách “bần cùng hóa” và “ngu dân hóa” Những thói hư tật xấu của xã hội được thực dân Pháp dung dưỡng Các tệ nạn xã hội vẫn còn tồn tại và ngày càng trầm trọng hơn:

Cờ bạc, rượu chè…cùng với đó là những hủ tục ma chay, cưới xin, nạn bói toán, mê tín dị đoan ngày càng nặng nề Nhân dân bị thất học hơn 90%

Cuối thế kỷ XIX nước ta lâm vào tính trạng khủng hoảng về mọi mặt: kinh tế ngày càng kiệt quệ, chính trị - quân sự bất ổn, xã hội phân hóa sâu sắc, văn hóa - giáo dục thấp kém Thêm vào đó là sự nhòm ngó, mở rộng xâm lược của tư bản Pháp Hoàn cảnh đó đặt ra yêu cầu đối với triều đình nhà Nguyễn: Một là, tiến hành cải cách mở cửa, trấn hưng đất nước, chuẩn bị mọi lực lượng, kế hoạch tác chiến, đường lối kháng chiến để tiến hành kháng chiến chống xâm lược Hai là, bắt tay với Pháp trở thành tay sai, thuộc địa của

tư bản phương tây Trước yêu cầu đó, Nguyễn Trường Tộ cùng với một số sĩ phu yêu nước đã đề nghị triều đình Tự Đức canh tân đất nước Theo ông, đất nước đang trong tình trạng khủng hoảng nghiêm trọng về mọi mặt như vậy thì phải tiến hành cải cách trên tất cả các lĩnh vực từ kinh tế, chính trị, văn hóa, giáo dục, ngoại giao

1.1.5 Những tư tưởng cải cách ở Việt Nam nửa sau thế kỷ XIX

1.1.5.1 Tư tưởng cải cách của Đặng Huy Trứ

Đặng Huy Trứ (1825 - 1874), quê ở làng Bác Vọng, huyện Quảng Điền, tỉnh thừa thiên Huế Xuất thân từ cửa Khổng, là sản phẩm của nền giáo dục Nho học nhưng ông lại coi trọng thương nghiệp và lưu thông hàng hóa Điều này thể hiện tầm nhìn của ông với thời cuộc, bởi vì chính sách “bế quan tỏa cảng” rõ ràng là lạc hậu, cản trở bước tiến của xã hội

Sau chuyến đi giao thương ở Hồng Kông, Đặng Huy Trứ đã đề nghị triều đình Huế đặt Ty Bình chuẩn để thu mua hàng hóa dự trữ, chờ khi giá thị trường tăng vọt thì tung ra bán để bình ổn giá cả, ngăn ngừa sự đầu cơ trục lợi của tư thương

Năm 1867, Đặng Huy Trứ được cử đi sang Áo Môn tìm hiểu tình hình thế giới và mua sắm vũ khí Dịp này ông tiếp xúc được khá nhiều người trong giới sĩ phu Trung Quốc, tìm đọc nhiều sách báo nói về tình hình chính trị, quân sự, kinh tế, văn hóa phương Tây và các nước châu Á

Cuối năm 1868, từ Trung Quốc ông viết bản tấu gửi về triều đình Huế nêu kế sách tự cường, tự trị, tập trung vào hai nhiệm vụ chiến lược hàng đầu

là chống giặc Pháp thì phải canh tân đất nước, và canh tân đất nước là để phục

vụ công cuộc chống giặc Pháp Trong bản tấu Đặng Huy Trứ đã phân tích tình hình tự cường tự trị của nhà Đại Thanh Trung Quốc, của Cao Ly, Nhật Bản…và khẳng định sự thành công của các nước đó nhằm để vua Tự Đức nghe theo mà thực hiện

Con đường cải cách của Đặng Huy Trứ đã bị bỏ dở sau khi ông mất Nhưng Đặng Huy Trứ đã trở thành nhà cải cách, gieo mầm canh tân và khai hóa thời Nguyễn giữa thế kỷ XIX

1.1.5.2 Tư tưởng cải cách của Phạm Phú Thứ

Phạm Phú Thứ (1821 - 1882), tên thật là Phạm Hào, tự là Giáo Chi, hiệu Trúc Đường, biệt hiệu là Giá Viên, Trúc Ẩn, người làng Đông Dư, huyện Diên Phước, phủ Điện Bàn, tỉnh Quảng Nam Xuất thân trong một gia đình Nho giáo, vốn có tiếng thông minh, học giỏi, ông đỗ giải nguyên năm 1842, thi Hội đỗ Hội nguyên, Đệ tam giáp đồng Tiến sĩ khoa Quý Mão (1843)

Năm 1863, ông giữ chức Tả Tham tri Bộ Lại và làm Phó sứ cho Phan Thanh Giản trong phái đoàn đi Pháp thương thuyết xin chuộc lại 3 tỉnh miền Đông Nam kỳ Trong thời kỳ ở Pháp ông còn đi thăm các nước châu Âu khác như Anh, Tây Ban Nha…Qua chuyến đi này, ông nhận ra rằng, chỉ có con đường canh tân mới giúp đất nước thoát khỏi thảm họa lạc hậu

Sau chuyến đi Pháp về, ông tập hợp những điều mắt thấy tai nghe và viết thành 5 bộ sách nói về văn minh phương Tây là “Bác vật tân biên” (nói

về khoa học), “Khai môi yếu pháp” (nói về khai mỏ), “Hàng hải kim châm” (nói về phép đi biển), “Tùng chánh di quy” (nói về kinh nghiệm trong việc làm quan) và “Vạn quốc công pháp” (nói về luật giao thiệp quốc tế) Trên cơ

sở đó Phạm Phú Thứ khẩn khoản đề nghị với triều đình Tự Đức thực hiện

những cải cách trong nước, chọn những thanh niên ưu tú cho xuất dương du học để về xây dựng đất nước theo kịp tiến bộ mới nhưng không được chấp nhận

Đến năm 1873, Phạm Phú Thứ còn dâng sớ xin chấn chỉnh võ bị, hậu dưỡng quan binh, giao hảo với các cường quốc, mở cửa thông thương và đặt lãnh sự tại Hồng Kông để giao thiệp với nước ngoài

Những đề nghị của ông, vua Tự Đức và triều đình có bàn bạc, nhưng lúc đó ở trong triều có nhiều nhân vật thủ cựu, mù quáng, không thấy được văn minh phương Tây nên rốt cuộc chẳng thực hiên được

Tư tưởng cải cách của Đặng Huy Trứ và Phạm Phú Thứ tuy không được thực hiện nhưng những tư tưởng đó đã khai mầm trên con đường cải cách của các sĩ phu yêu nước thức thời dưới triều Nguyễn Trong đó, tiêu biểu

là Nguyễn Trường Tộ

1.2 ẢNH HƯỞNG CỦA CÁC LUỒNG TƯ TƯỞNG BÊN NGOÀI ĐẾN

SỰ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG CẢI CÁCH CỦA NGUYỄN TRƯỜNG

TỘ

1.2.1 Ảnh hưởng từ Trung Quốc

Đó là cuộc cải cách của Khang Hữu Vi và cuộc vận động Duy Tân năm

1898 về tất cả các mặt kinh tế, chính trị, văn hóa, quân sự

 Kinh tế

Tư tưởng coi thường công thương nghiệp vốn là tư tưởng cổ hủ của Nho giáo đã chi phối lâu dài trong lịch sử Trung Quốc Quan niệm bảo thủ này đã nhìn con đường phát triển xã hội một cách thiển cận, chỉ coi trọng nông nghiệp, xem việc học chữ thánh hiền mới là con đường đáng được coi trọng, thậm chí coi khinh tất cả các nghề khác Do đó trong chủ trương cải cách kinh tế-xã hội ở Trung Quốc, phái Duy Tân đề ra tư tưởng “Dĩ thương lập quốc” và “Thượng công” làm xương sống của chương trình cải cách kinh

tế Khang Hữu Vi đã trình lên nhà vua sáu biện pháp làm cho đất nước giàu mạnh đó là: Xây dựng và quản lý đường sắt, chế tạo máy và đóng tàu, khai thác mỏ, đúc tiền trắng và in tiền giấy, lập bưu chính Tất cả những chủ trương này làm cho những mầm mống kinh tế hàng hóa ở Trung Quốc có cơ

sở, điều kiện để phát triển Nhờ tiếp xúc với khoa học kĩ thuật phương Tây, phái duy tân đã hiểu rõ việc dùng trí tuệ hơn dùng sức lực, do đó đã mạnh dạn

đề nghị nhà vua cho lập các trường đào tạo công nghệ, dạy nghề, khuyến khích các phát minh Chủ trương cải cách nền kinh tế Trung Quốc với tư tưởng chủ đạo là đề cao công thương nghiệp chính là nhằm biến đổi nền kinh

tế nông nghiệp truyền thống của Trung Quốc thành nền kinh tế hàng hóa phát triển trong quỹ đạo của chủ nghĩa tư bản

 Chính trị

Phái Duy Tân hiểu rằng một cuộc cải cách chính trị sẽ đảm bảo cho công cuộc Duy Tân toàn diện ở Trung Quốc giành được thắng lợi Cuộc cải cách bắt đầu từ biến pháp quyền vua, xây dựng chế độ quân chủ lập hiến trên nguyên tắc tam quyền phân lập

Chủ trương cải chế bắt đầu từ việc cắt chức những quan lại tham nhũng, bổ nhiệm những người thuộc phái Duy Tân vào bộ máy chính quyền, thay đổi cải cách tuyển lựa quan lại theo dòng dõi, quyền quý bằng cách tôn trọng hiền tài Mục đích cuối cùng là từ quân quyền chuyển sang dân quyền,

từ độc tài sang dân chủ Phái Duy Tân cho rằng cơ sở để xây dựng chế độ chính trị mới ở Trung Quốc là dựa trên nguyên tắc “Hán Mãn bất phân, quân dân công tri” Các nhà Duy Tân đã nhận thức được tầm quan trọng của việc cải cách bộ máy chính trị mà trước hết là giành lại quyền lực thực sự về cho nhà vua để tiến hành công cuộc cải cách có hiệu quả Nhưng các nhà Duy Tân

đã lực bất tòng tâm, con đường cải cách chính trị thực sự là một con đường vô cùng khó khăn, phái Duy Tân đã thất bại trong tình thế không cưỡng lại được

 Văn hóa-giáo dục

Trong chủ trương của phái Duy Tân, giáo dục được đặc biệt chú ý nhằm đào tạo ra một đội ngũ nhân tài, góp phần nâng cao dân trí bắt kịp với thời đại

Phái Duy Tân đã đề ra bốn biện pháp để cải cách giáo dục: 1 Lập trường học ở khắp nơi, tổ chức học theo mô hình kiểu phương Tây; 2 Thay đổi nội dung học tập, cải cách chế độ thi cử, bỏ lối thi Bát Cổ; 3 Mở nhiều nhà in để in sách báo và dịch các loại sách; 4 Cử người đi du học ở nước ngoài

Chủ trương của phái Duy Tân bắt đầu từ việc thay đổi cách học để tiến đến chỗ cải cách chế độ do đó đã vấp phải sự chống cự quyết liệt của phái Bảo Thủ Phái Duy Tân thông qua các tổ chức “Cường Học Hội”, “Nam Học Hội”…với các hình thức hoạt động phong phú như: diễn thuyết, trao đổi, thảo luận, bình văn…kết hợp với cả vận động cải cách chính trị dân chủ, đã tạo thành một phong trào học mới lan rộng cả nước, không chỉ đổi mới việc học, phái Duy Tân còn chủ trương xóa bỏ những lạc hậu, hủ tục,thay đổi cách ăn mặc quần áo, nếp sống sinh hoạt…

Những biện pháp đổi mới văn hóa giáo dục của phái Duy Tân đã tấn công mạnh mẽ vào lối học cũ, giáo điều, xa rời thực tế, mở ra con đường “học

vị dụng” nhằm mở rộng tầm mắt của trí thức và quần chúng nhân dân, làm thay đổi hẳn nhận thức xã hội

dựng quân đội ở trung ương theo mô hình của phương Tây Các nhà Nho của phái Duy Tân không thể làm một cuộc cải cách quân sự kiểu các nhà cải cách

ở Nhật Bản cùng thời điểm nhưng họ đã nhận thức được sự yếu kém của quân đội và chủ trương cải tổ

Có thể nói chủ trương mới trên đây của phái Duy Tân là một bước thử nghiệm dùng chế độ tư bản phương Tây và Nhật Bản để cải tạo chế độ phong kiến truyền thống Trung Quốc Mặc dù thất bại, song đây chính là một cuộc giải phóng tư tưởng, góp phần mở đường cho những trào lưu văn hóa và tư tưởng chính trị tiến bộ mới thâm nhập và phát triển trong xã hội Trung Quốc

1.2.2 Ảnh hưởng từ Nhật Bản

Đó là cuộc cải cách Minh Trị (1868-1912) Cuộc cải cách diễn ra trên các mặt: chính trị, kinh tế, xã hội, giáo dục, quân sự…đưa Nhật Bản từ một nước phong kiến trở thành một quốc gia tư bản tiên tiến sánh vai với các nước phương Tây

 Kinh tế

Để gạt bỏ những trở lực của sự phát triển kinh tế tư bản chủ nghĩa trong nông nghiệp, nhằm gia tăng tài chính cho chính phủ trong điều kiện kinh tế công thương nghiệp còn thấp, chính phủ Nhật Bản đã ban bố các sắc lệnh cải cách ruộng đất Năm 1872, chính phủ tuyên bố cho phép mua bán đất và cho phép tự do kinh doanh Cải cách ruộng đất dẫn đến việc cải cách về chế độ thuế Cuộc cải cách ruộng đất đã góp phần tăng nguồn thu nhập cho quốc gia

để giải quyết khó khăn về tài chính ban đầu

Trong lĩnh vực công nghiệp, chính phủ thực hiện chính sách “Thực sản hưng nghiệp” với quyết tâm xây dựng một nền đại công nghiệp làm nền tảng cho toàn bộ nền kinh tế Nhà nước bỏ tiền đầu tư những xí nghiệp làm nền tảng cho toàn bộ nền kinh tế Trước hết nhà nước đầu tư vào những xí nghiệp lớn sử dụng thiết bị và kỹ thuật tiên tiến của phương Tây để làm mẫu hoặc sau

đó sẽ chuyển nhượng cho tư nhân với giá rất rẻ Thứ hai , nhà nước đã phát hành công trái Thứ ba, chính phủ còn chú trọng nhập khẩu những thiết bị và

kỹ thuật tiên tiến của kỹ nghệ phương Tây đưa vào nhằm hiện đại hóa nền kinh tế Nhật Bản

Trong thương nghiệp, trong hai năm 1868 và 1869, chính phủ ra lệnh xóa bỏ tất cả các trạm thuế ở biên giới đặt ra trước đây, đồng thời tuyên bố tự

do mậu dịch Những chính sách này góp phần xóa bỏ những rào cản mở đường cho nền thương nghiệp phát triển mạnh mẽ trong quỹ đạo kinh tế hàng hóa

Bên cạnh những cải cách trên, chính phủ cũng tiến hành một số cải tổ trong lĩnh vực tài chính như: mở xưởng đúc tiền, quy định đồng Yên là đồng tiền dùng thống nhất trong cả nước, thiết lập một hình mẫu ngân hàng theo

mô hình của Mỹ

Với những chính sách cải cách trên, Nhật Bản đã trở thành cường quốc

tư bản ở khu vực và đang chuyển sang giai đoạn đế quốc chủ nghĩa

 Chính trị

Ngày 27/4/1868, Thiên Hoàng tuyên bố “Chính thể thư” nhằm xác định

mô hình chính trị của Nhật Bản trên cơ sở học tập các mô hình chính trị của các nước Châu Âu Theo đó về hình thức nhà nước Nhật Bản là nhà nước Quân chủ Lập hiến, nhưng thực tế mọi quyền hành đều nằm trong tay Thiên Hoàng.Thực chất đó là một nhà nước quân chủ chuyên chế khoác áo đại nghị, thích hợp với điều kiện lịch sử của Nhật Bản lúc bấy giờ Việc cải tạo Nhật Bản phong kiến trở thành một nước tư bản là một nhiệm vụ vô cùng khó khăn, do vậy cần phải có một chính quyền đủ mạnh để hoàn thành nhiệm vụ Không bao lâu sau cuộc cải cách năm 1868, chính quyền Minh Trị đã trở thành một quốc gia Trung ương Tập quyền với đúng nghĩa của nó, bắt đầu đặt

nền tảng cho sự hình thành thị trường thống nhất trong cả nước, cải cách về chính trị vì thế là cải cách có ý nghĩa tiên quyết

 Văn hóa-giáo dục

Những biến đổi kinh tế đã kéo theo những biến đổi sâu sắc về cơ cấu giai cấp và xã hội Do đó nhà nước phải có một chính sách để điều chỉnh Chính phủ ban bố chính sách “Xóa bỏ chế độ đẳng cấp cùng với những đặc quyền của nó Những quy định khắt khe về hôn nhân, hành nghề, ăn mặc theo đẳng cấp đều bị xóa bỏ” [12; tr.318]

Về giáo dục: Ngay từ đầu, Chính phủ Minh Trị đã nhận thức rất rõ rằng muốn học tập và tiếp thu một cách thực sự nền khoa học của phương Tây, thì cần phải bắt đầu từ giáo dục Do đó giáo dục được xác định là quốc sách hàng đầu và là chìa khóa để cận đại hóa Nhật Bản Chính phủ ban bố sắc lệnh thành lập Bộ Giáo Dục và ban hành Học chế Học chế bao gồm 213 điều xác định rõ mục tiêu, nội dung, phương châm, quy mô của nền giáo dục mới phải đảm bảo “Không có người nào thất học, không nhà nào không có người học, không phân biệt giàu nghèo, nam nữ, giai tầng xã hội…”

Để đảm bảo cho việc thực thi mục tiêu giáo dục, chính phủ còn ban hành lệnh cưỡng bức giáo dục, theo đó trẻ em bất luận trai hay gái đến tuổi đi học phải đến trường, học ít nhất 3 năm Phương châm của nền giáo dục mới cũng được xác định là “Học đi đôi với hành, nền học thuật không tách rời với đời sống, học dựa trên tinh thần khoa học độc lập có phê phán”, đặc biệt là trên nguyên tắc “Khoa học phương Tây, đạo đức Nhật Bản” Chính nhờ việc xác định đúng đắn phương châm giáo dục, cho nên Nhật Bản du nhập, học hỏi khoa học kĩ thuật phương Tây để cận đại hóa rất mạnh mẽ, nhưng không hề bị Tây hóa Ngoài ra, chính phủ Nhật Bản còn mới các chuyên gia giáo dục ngoại quốc sang dạy, hay tăng cường học sinh đi du học ở nước ngoài để tạo điều kiện tiếp thu văn minh phương Tây có hiệu quả

Những thành quả của giáo dục là hết sức to lớn, không chỉ đem lại tri thức văn hóa phổ cập đến toàn dân nhằm nâng cao dân trí, mà còn tạo ra một đội ngũ lao động có chất xám phục vụ cho công cuộc cải cách trong thời kỳ cận đại Do đó nó còn ảnh hưởng sâu sắc, lâu dài đến sự phát triển của Nhật Bản ngày nay

 Quân sự

Nước giàu binh mạnh là mục tiêu cuối cùng của quá trình cải cách, muốn vậy thì trước hết phải tăng cường sức mạnh quân đội và khả năng quốc phòng của đất nước Năm 1870, Chính phủ ban hành sắc lệnh cải tổ quân đội theo hình mẫu của các nước phương Tây gồm có hai lực lượng Lục quân và Hải quân “Năm 1873, chính phủ áp dụng luật “trưng binh”, theo đó thanh niên đến 20 tuổi đều phải thực hiện nghĩa vụ quân sự ba năm tại ngũ và bốn năm dự bị” [12; tr.315]

Ngoài những chính sách cơ bản trên, Thiên Hoàng Minh Trị còn tiến hành những cải cách về văn hóa, tư tưởng…tạo nên những chuyển biến sâu rộng trên mọi lĩnh vực đời sống xã hội Nhật Bản

Tóm lại, Minh Trị Duy Tân là một cuộc cách mạng bởi nó đã biến Nhật Bản từ một nước phong kiến có nền kinh tế nông nghiệp lạc hậu thành một nước tư bản có nền công nghiệp hiện đại, có lực lượng quân sự mạnh, văn hóa giáo dục tiên tiến…nhờ đó Nhật Bản rút ngắn được khoảng cách phát triển với các quốc gia Âu-Mỹ

1.2.3 Ảnh hưởng từ Thái Lan

Để tìm cách tháo gỡ khỏi sự ràng buộc của các hiệp ước bất bình đẳng Rama V đã tiến hành cải cách trong những năm cuối thế kỷ XIX nhằm canh tân đất nước theo kiểu tư bản chủ nghĩa, đồng thời duy trì quyền lực chính trị

và kinh tế của giai cấp quý tộc phong kiến Xiêm Vua Xiêm tiến hành cải cách về các mặt: hành chính, xã hội, kinh tế, ngoại giao…

 Kinh tế

Trong nông nghiệp, mục tiêu hàng đầu của nhà nước là tăng nhanh việc xuất khẩu gạo Chính phủ thi hành chính sách giảm nhẹ thuế đối với ruộng đất ở miền Trung Xiêm, chủ ruộng đất được hưởng một số điều kiện tương đối dễ dãi hơn Bằng những biện pháp trên, sản lượng gạo của Xiêm trong những năm cuối thế kỷ XIX tăng lên rõ rệt: Năm 1885 xuất khẩu gạo là

225 ngàn tấn, đến năm 1900 tăng lên 500 ngàn tấn

Đối với công nghiệp, nhà nước khuyến khích tư nhân bỏ vốn kinh doanh xây dựng nhà máy, mở hiệu buôn và ngân hàng dưới sự kiểm soát của nhà nước Giai cấp quý tộc và thương nhân Xiêm đầu tư vào ngành công nghiệp xay xát gạo Năm 1890, ở Băng Cốc có tới 25 nhà máy mới được trang

bị máy móc Tư sản Hoa Kiều cũng nắm nhiều ngành kinh tế quan trọng, mở nhiều nhà máy xay, nhà máy cưa, hiệu buôn, ngân hàng

Nhờ đó, nền kinh tế Xiêm có những chuyển biến quan trọng Ngoại thương đạt đến mức suất siêu: năm 1885, tiền bán hàng xuất khẩu nhiều hơn tiền mua hàng nhập khẩu 435 ngàn livrơ stecling, năm 1893 lên đến 2216 ngàn, gấp hơn 5 lần

Về tài chính: Cuộc cải cách tài chính năm 1892 đã xóa bỏ chế độ thầu thuế Việc thu thuế do nhân viên nhà nước trực tiếp tiến hành làm tăng nguồn thu nhập của ngân sách đồng thời giảm bớt phần nào sự quấy nhiễu nông dân

do bọn thầu thuế gây ra

Những chính sách trên đã góp phần đưa nền kinh tế Xiêm phát triển theo hướng tư bản chủ nghĩa, tích cực chủ động hội nhập với nền kinh tế thế giới

 Chính trị

Sau khi cử nhiều đoàn đi nghiên cứu thể chế của một số nước Châu

Âu, giai cấp thống trị Xiêm coi mô hình nhà nước quân chủ lập hiến của Đế

quốc Đức là phù hợp với tình hình Xiêm Do đó vua Xiêm tiến hành cải cách theo khuôn mẫu chế độ chính phủ lập hiến theo kiểu Đức: Đứng đầu nhà nước

là vua, giúp việc cho vua có hội đồng nhà nước và hội đồng tư vấn, chính phủ

có 12 bộ trưởng đứng đầu là thủ tướng

Ở địa phương, vua Xiêm tiến hành cải cách hành chính theo mô hình của Anh Nhóm các tỉnh thành các vùng, sau đó nhà vua cử phái viên đến cai quản Năm 1894, cải cách hành chính lan xuống cấp tỉnh, tạo nên sự thay đổi trong hệ thống cai trị ở Xiêm Tòa án, quân đội, trường học được tổ chức lại theo kiểu Châu Âu

 Văn hóa-xã hội

Công việc có ý nghĩa quan trọng hàng đầu là xóa bỏ chế độ nô lệ đã tồn tại lâu đời ở Xiêm và là trở ngại lớn đối với sự phát triển kinh tế Năm

1874, Rama V ban hành sắc luật thủ tiêu chế độ nô lệ vì nợ Song chỉ được áp dụng ở vùng lãnh thổ chính của Xiêm mà không thi hành đối với các vương quốc phụ thuộc Xiêm Năm 1899, chính phủ tuyên bố xóa bỏ chế độ lao dịch cho nhà nước Đông đảo nông dân thoát khỏi nghĩa vụ đi làm 3 tháng mỗi năm trên các công trường quốc gia nhưng họ phải nộp một khoản tiền cho chính quyền địa phương

Những chính sách trên có ý nghĩa tiến bộ vì nó giải phóng một phần sức lao động, đẩy mạnh sản xuất nông nghiệp, giải phóng chế độ nô lệ

Ngoài ra, vua Xiêm còn tuyên bố đạo phật là quốc giáo Đồng thời thực hiện chính sách thân thiện, cởi mở với các tôn giáo khác

Về giáo dục: chủ trương thực hiện cải cách giáo dục theo mô hình phương Tây

 Ngoại giao

Vua Xiêm thực hiện chính sách ngoại giao lựa chọn Đây là chính sách cực kỳ khôn ngoan của Xiêm trong đường lối ngoại giao Trước sự xâm nhập

của thực dân phương Tây, Xiêm đã chủ trương “mở cửa” đối với tất cả các nước có quan hệ với họ, Xiêm một mặt tạo thế cân bằng với các nước phương Tây nhưng mặt khác lại tăng cường ảnh hưởng đến các nước láng giềng Bằng chính sách ngoại giao “mềm dẻo”, “lựa chiều” Xiêm đã duy trì độc lập, sẵn sang đương đầu với các thế lực tư bản phương Tây

Trong đường lối đối ngoại của Xiêm, xuất phát từ nhận thức đúng đắn

về bối cảnh quốc tế và tình hình khu vực cũng như sự phát triển thực lực của đất nước Xiêm đã biết cách “Lựa chiều” nhằm cân bằng quyền lực giữa các nước lớn để tồn tại và phát triển

Với công cuộc cải cách cuối thế kỷ XIX đã có tác động tích cực đến mọi mặt đời sống xã hội Xiêm Kinh tế Xiêm phát triển theo hướng tư bản chủ nghĩa, tích cực chủ động hội nhập với nền kinh tế thế giới Đặc biệt với chính sách ngoại giao lựa chọn đã giúp Xiêm giữ được độc lập Xiêm là nước duy nhất ở Đông Nam Á giữ được độc lập

1.2.4 Ảnh hưởng từ Pháp

Năm 1858, Nguyễn Trường Tộ được cha giáo xứ phận Tân Ấp ở Quảng Bình mời vào dạy chữ Hán cho những người theo đạo Tại đây ông có dịp gặp gỡ Giám mục Gauthier và học hỏi, làm quen với các tri thức văn hóa, khoa học kỹ thuật phương Tây

Năm 1859, Giám mục Gauthier rời khỏi Việt Nam do chính sách cấm đạo của triều đình Huế, Nguyễn Trường Tộ đã được đi theo sang La Mã, Pháp, Hồng Kông Trong thời gian đó, nhất là lúc ở Pháp, Nguyễn Trường Tộ

có dịp tiếp xúc với tri thức khoa học kỹ thuật, tri thức khoa học về xã hội, học tập được nhiều kiến thức quân sự, hàng hải, kiến trúc, tham quan nhiều cơ sở sản xuấ hiện đại trên đất Pháp, gặp gỡ và làm quen với các nhà cải cách lớn của Nhật Nhờ vậy, Nguyễn Trường Tộ có kiến thức khá quảng bác về nhiều ngành khoa học, và nuôi ý định đem hiểu biết của mình ra giúp nước

Công cuộc cải cách ở Trung Quốc (1898), Nhật Bản (1868), Thái Lan,

sự tiến bộ của nước Pháp đã mở ra hướng đi mới trên con đường phát triển, bảo vệ nền độc lập dân tộc cho vua quan triều Nguyễn Đây chính là điều kiện quan trọng dẫn đến sự hình thành tư tưởng cải cách đất nước của Nguyễn Trường Tộ cuối thế kỷ XIX

Tiểu kết chương 1:

Cuối thế kỷ XIX, nước Việt Nam đang trong tình trạng khủng hoảng Điều đó đã tạo điều kiện cho tư bản Pháp nhòm ngó, gõ cửa và mở rộng xâm lược nước ta Những khó khăn về kinh tế ngày càng gay gắt, sự rối loạn về chính trị xã hội và giặc ngoại xâm đã đặt ra yêu cầu canh tân đổi mới đất nước như một yêu cầu bức thiết Trong bối cảnh đó, Nguyễn Trường Tộ đã kế thừa

và tiếp thu tư tưởng cải cách của Đặng Huy Trứ, Phạm Phú Thứ; hay công cuộc cải cách của Trung Quốc, Nhật Bản, Thái Lan cũng như những gì mà ông học hỏi ở phương Tây để từ đó đưa ra chương trình cải cách đất nước nhằm mục tiêu đưa đất nước ra khỏi tình trạng khủng hoảng, giữ vững độc lập

dân tộc

Chương 2

TƯ TƯỞNG CẢI CÁCH CỦA NGUYỄN TRƯỜNG TỘ

(CUỐI THẾ KỶ XIX) 2.1 CUỘC ĐỜI VÀ SỰ NGHIỆP CỦA NGUYỄN TRƯỜNG TỘ

Nguyễn Trường Tộ (1830-1871), quê ở làng Bùi Chu, huyện Hưng Nguyên, tỉnh Nghệ An, xuất thân trong một gia đình nhà Nho nghèo theo đạo Thiên Chúa.Thân sinh Nguyễn Trường Tộ là một thầy thuốc Bắc có danh tiếng, thân mẫu là một người tần tảo thờ chồng nuôi con, nhưng cũng rất mộ đạo

Làng Bùi Chu phía Đông giáp sông, phía Tây giáp núi Sông thì có đường thông tới thị xã Vinh, là một nơi buôn bán khá đô hội; núi từng có mỏ sắt đã từng được khai thác và hàng năm theo lệ cũ phải nộp cho nhà nước 80kg sắt nấu rồi Làng Bùi Chu gần đường quốc lộ, người qua lại cũng nhiều

Từ nhỏ ông chỉ ở nhà học chữ Hán với người cha của mình, mãi đến năm 17 tuổi mới bắt đầu theo thầy học ở trường học Trên nền tảng của giáo dục Nho học truyền thống, Nguyễn Trường Tộ đỗ đầu kỳ khảo thí tại quê nhà năm 27 tuổi, song không được phép đi dự kỳ thi Hương do triều đình Huế tổ chức, vì là dân theo Thiên Chúa giáo

Năm 1858, Nguyễn Trường Tộ được cha xứ giáo phận Tân Ấp ở Quảng Bình mời vào dạy chữ Hán cho những người mới theo đạo Tại đây ông có dịp gặp gỡ Giám mục Gauthier, học hỏi thêm tiếng La-tinh, tiếng Pháp

và làm quen với các tri thức văn hóa, khoa học kỹ thuật phương Tây Đến năm 1859, Giám mục Gauthier phải rời khỏi Việt Nam vì chính sách cấm đạo của triều đình Huế, Nguyễn Trường Tộ đã được đi theo sang Pháp và về sau

là Hồng Kông

Trong thời gian ở nước ngoài, nhất là lúc ở Pháp, Nguyễn Trường Tộ

có dịp tiếp xúc với nhiều tri thức khoa học kỹ thuật, tri thức khoa học xã hội; học tập được nhiều kiến thức quân sự, hàng hải, kiến trúc, công nghiệp, gặp

gỡ và làm quen với nhà cải cách lớn của Nhật Bản Nhờ vậy, Nguyễn Trường

Tộ có kiến thức khá quảng bác về nhiều ngành khoa học, và ý định đem hiểu biết của mình ra giúp nước

Năm 1861, Nguyễn Trường Tộ trở về tổ quốc, phải cập bến Sài Gòn khi tỉnh thành Gia Định đã bị quân viễn chinh Pháp và Tây Ban Nha chiếm đóng Gần 3 năm sống trong lòng địch, Nguyễn Trường Tộ bất đắc dĩ phải làm việc với quân Pháp, phiên dịch các công hàm trao đổi giữa triều đình Huế với Soái thủ Pháp ở Gia Định Nhiều lần ông sửa bớt chữ nghĩa trong công hàm của đôi bên, tránh những lời lẽ quá khích, xúc phạm tới triều đình hoặc phương hại cho việc “tạm hòa” Nhiều lần ông tìm cách thông báo cho các sứ thần của triều đình như Nguyễn Bá Nghi, Phan Thanh Giản…một số âm mưu quỷ kế của giặc Pháp

Năm 1863, Nguyễn Trường Tộ tìm cách thoát ra khỏi khu vực chiếm đóng của quân Pháp, liên hệ được với triều đình Huế Từ đó cho đến cuối đời ông viết hàng loạt điều trần, luận văn, tờ bẩm, trình nhiều kiến nghị có tầm chiến lược nhằm canh tân đất nước, tạo thế vươn lên cho dân tộc để giữ nền độc lập một cách khôn khéo mà vững chắc

Nguyễn Trường Tộ khởi đầu cuộc vận động canh tân của mình bằng cách nhờ quan Tham tri Bộ Lại Phạm Phú Thứ chuyển bản điều trần về tín ngưỡng tôn giáo cho triều đình Huế vào tháng 3 năm 1863 Sau đó ông liên tiếp gửi nhiều bản điều trần khác về tình hình chính trị quốc tế (1863), về những biện pháp cải cách (1863), về việc tổ chức cho học sinh đi học kỹ nghệ

ở nước ngoài (1866), về việc khai thác tài nguyên của quốc gia (1866)…

Sau một thời gian dài ở Huế, đầu năm 1871, ông nhận được lệnh cấp tốc ra Huế với lý do “đưa học sinh đi Pháp” nhưng kỳ thực là để bàn bạc với

vư Tự Đức về phương lược quân sự và ngoại giao mà ông đã trình bày trong các văn bản giửu cho triều đình Huế cuối năm 1870 Nhưng triều đình Huế bàn đi tính lại mà không đi đến được một quyết định nào: Sứ bộ không được

cử đi các nước, kế hoạch đánh úp Pháp để thu hồi 6 tỉnh ở Nam Kỳ cũng không được thực hiện…

Sau mấy tháng ở Huế, do bệnh cũ tái phát, Nguyễn Trường Tộ đã xin phép trở về xã Đoài (Nghệ An) Đến tháng 11 năm 1871, Nguyễn Trường Tộ qua đời Cho đến nay đã tìm thấy gần 60 văn bản điều trần của Nguyễn Trường Tộ gửi cho triều đình Huế đề nghị tiến hành cải cách

2.2 NỘI DUNG TƯ TƯỞNG CẢI CÁCH CỦA NGUYỄN TRƯỜNG TỘ 2.2.1 Quan điểm cải cách của Nguyễn Trường Tộ

Với ý thức dân tộc sâu sắc và với tri thức khoa học uyên thâm trên nhiều lĩnh vực, Nguyễn Trường Tộ đã vượt qua được những hạn chế của Nho

sĩ đương thời Ông đứng trên tầm cao của lịch sử để phân tích thời thế, phân tích tình hình lịch sử đất nước và con người Việt Nam lúc bấy giờ Ông đã kịch liệt phê phán những người bảo thủ, những người chỉ khư khư thói cũ làm cho đất nước luẩn quẩn trong vòng lạc hậu, yếu kém Ông viết:

Người thời nay phần nhiều không hiểu được sự thế xưa nay dời đổi ra sao, cứ ca tụng đời xưa, cho rằng thời nay không thể nào bằng được Làm việc gì cũng muốn đi ngược theo xưa Bọn Tống Nho sở dĩ làm hại đất nước, làm đất nước hèn yếu không phát đạt đều do tư tưởng này

mà ra cả[3; tr.225]

Nguyễn Trường Tộ quan niệm rất đúng: “Thời đại nào chế độ ấy, con người sinh vào thời đại nào cũng đủ làm công việc của thời đại đó mà thôi”[3; tr.225]

Nguyễn Trường Tộ đã nghiên cứu kỹ “vận hội trong thiên hạ”, “sự thế xưa nay đổi dời ra sao”, đặc biệt là sự thay đổi của các nước Á châu, của Nhật Bản Ông đã phân tích và khẳng định tính tất yếu của sự gặp gỡ, giao lưu giữa hai nền văn minh, văn minh phương Đông và phương Tây Ông viết:

Xem thế thì thời thế vận hội trong thiên hạ lúc tiến dần đến thời kỳ tráng thịnh, tung hoành bốn phương Giá như có một nước nào đó ngày nay muốn đóng cửa không tiếp khách để hưởng yên vui một mình cũng không thể được Bở vì ta không đến với người, người cũng chẳng đến với ta[3; tr.156]

Theo Nguyễn Trường Tộ, con đường cứu nước “phải tìm trong thiên hạ” Đó là con đường đi theo người Nhật, phải canh tân, đổi mới đất nước Chỉ có canh tân đổi mới đất nước mới thu hồi được 6 tỉnh Nam Kỳ và bảo vệ được vùng đất còn lại của đất nước Nhưng đổi mới “không phải là vứt bỏ hết cái cũ mà mưu cầu cái mới…, phải lấy cái hay của mình sẵn có, còn phải lấy cái hay trong thiên hạ sang tạo ra Như thế cái mới trong thiên hạ có, mình cũng có, cái mình sẵn có thì thiên hạ lại không có Lấy hai điều biết mà địch lại một điều như thế ai dám khinh rẻ nước mình”[3; tr.138]

Nửa sau thế kỷ XIX, khi tiếp xúc với nền khoa học - kỹ thuật thì một

bộ phận Nho sĩ đã kết luận rằng: “Bá ban kỹ xảo tề thiên địa Duy hữu tử sinh tạo hóa quyền” đã khiếp nhược trước kẻ thù và cho rằng ta không thể chống lại Pháp được Trong khi đó, Nguyễn Trường Tộ tìm mọi cách tiếp thu nhanh nhất những thành tựu của nền văn minh ấy Ông đã ra sức học “cái cao siêu như thiên văn, cái sâu như địa lý, cái phiền toái như nhận sự cho đến luật dịch, binh quyền, tạp giáo, dị nghệ, các môn cách trí, thuật số”[3; tr.120] Và ông tin rằng: “Người Việt Nam, dân tộc Việt Nam có thể tiếp thu được văn minh nhân loại, văn minh phương Tây để bằng người và vượt người” [3; tr 120]

Vì theo Nguyễn Trường Tộ, ngoài những địa thế về đại thổ và tài nguyên, thì người Việt Nam:

Nhiều tài trí lại khéo bắt chước kỹ xảo của người khác, không tự kiêu, tự mãn…cho nên các nhà thông thái các nước khi bàn về đại thể trong thiên

hạ đều cho rằng nước ta có địa thế tốt, lại có nhân tính tốt, ngày nay ắt hẳn sẽ phồn vinh vô cùng Nhưng chỉ tiếc là người mình còn chấp nệ tập tục cũ, bị lối học từ chương bó buộc nên chưa thể tung hoành nơi bốn bể[3; tr.120]

Quan điểm đó thể hiện tinh thần dân tộc chân chính của Nguyễn Trường Tộ và là một biểu hiện mới của tinh thần dân tộc Việt Nam ở nửa sau thế kỷ XIX Nguyễn Trường Tộ, một mặt phân tích những “sở trường”, mặt khác ông cũng phân tích những “sở đoản”, thậm chí là những thiếu sót của người Việt Nam khi đối chiếu với thế giới Ông đã trình bày với triều đình Huế phương pháp khắc phục những “sở đoản” của người Việt Nam là “quan sát thế giới” rồi sau đó “chịu khó nghiên cứu cho sâu, học cho biết”, rồi hoạch định kế hoạch mới, phương pháp mới

Trong thời gian (1863-1871), Nguyễn Trường Tộ, đã liên tục gửi lên triều đình Huế 58 bản “Điều trần” đề nghị đổi mới toàn diện đất nước Ông viết:

Nước chưa giàu, sao không đặt kế hoạch để giàu? Binh chưa mạnh, sao không lo võ bị cho mạnh? Dân ta chưa khôn, sao không đưa đạo lý ra giáo dục? Nhân dân đói khổ, sao không lập kế hoạch mưu sinh để cứu?

Kẻ địch bên ngoài sắp muốn nô dịch cướp bóc của cải của ta, sao không hỏi han nhắc nhở nhau tìm kế ngăn ngừa? Tại sao không đem tâm lực

ra mà lo những việc cần kíp trước mắt, lại đem dùng vào chuyện xa xôi không thiết thực[3; tr.254]

Quan điểm đổi mới và tư tưởng đổi mới của Nguyễn Trường Tộ làm cho người đời phải kinh ngạc

2.2.2 Nội dung tư tưởng cải cách của Nguyễn Trường Tộ

2.2.2.1 Kinh tế

Trong các bản Điều trần, Nguyễn Trường Tộ đã chú ý đến nhiều vấn đề

“làm cho dân giàu, nước mạnh” Nguyễn Trường Tộ đã đề nghị lên triều đình nhiều chương trình phát triển kinh tế

 Về nông nghiệp:

Nguyễn Trường Tộ đã nêu lên tầm quan trọng của ngành kinh tế nông nghiệp và thực trạng của nó lúc bấy giờ: “Nông nghiệp là gốc, ăn mặc và hàng trăm nhu cầu khác cho đời sống đều nhờ nông nghiệp” Thế nhưng dưới triều Tự Đức, nông nghiệp nước ta giảm sút nghiêm trọng Nguyên nhân của

nó là do phương thức canh tác lạc hậu, tổ chức sản xuất yếu kém, tất cả đều mặc cho tự nhiên Do đó ông đề nghị triều đình phải quan tâm đào tạo đội ngũ chuyên trông coi nông nghiệp mà ông gọi là “nông quan” Những người này phải học trong các trường nông chính nào đó, có thể gửi đào tạo ở nước ngoài

để nắm được những kiến thức về thiên văn, địa lý, tổ chức nông nghiệp Để giải quyết yêu cầu trước mắt, Nguyễn Trường Tộ đề nghị triều đình chọn những người là cử nhân, tú tài bổ dụng làm nông quan Những nông quan này phải vừa làm, vừa học Họ phải đọc sách chuyên môn về nông nghiệp để bổ sung cho mình những kiến thức cần thiết, nắm vững tình hình đất đai của địa phương trấn nhiệm, phải theo dõi nắm được tình hình sản xuất, nếu ai có cải tiến kỹ thuật tăng năng suất thì phải xem xét…

Hơn nữa nông nghiệp nước ta thường xuyên bị lũ lụt đe dọa Nguyên nhân là do nước ta ở vùng nhiệt đới, mưa nhiều; mưa chủ yếu ở vùng thượng nguồn mà rừng đầu nguồn bị chặt phá sẽ không ngăn được; sông nước ta có

độ dốc cao, lòng sông lại hẹp Điều đó dẫn đến vỡ đê, lụt lội Để khắc phục

tình trạng trên, Nguyễn Trường Tộ đề nghị triều đình phải hạn chế sự tàn phá của lũ lụt bằng cách trồng rừng và đào kênh

Ngoài ra, Nguyễn Trường Tộ đề nghị triều đình phải chỉnh lại kinh giới, nắm được diện tích canh tác, đặt thuế các loai ruộng để tránh sự tham ô của quan lại địa phương; phải điều tra và lập kế hoạch khai hoang, “phải có bản đồ toàn quốc ghi những vị trí, địa thế, diện tích tài nguyên…”

Mặt khác, ông đề nghị triều đình phải coi trọng việc thu thập kinh nghiệm, phát huy sáng kiến Để làm được điều đó, theo ông, triều đình cần phải:

Đặt khoa hải lợi để xem xét và khen thưởng cho những ai có sáng kiến mới trong nghề làm muối, đánh cá, nuôi cá

Đặt khoa sơn lợi để khen thưởng cho những ai tìm ra cách phát hiện mỏ

 Công thương nghiệp:

Nguyễn Trường Tộ không bàn nhiều về công nghiệp Ông chỉ nêu lên một số vấn đề có thể làm ngay được không cần nhiều thiết bị, không đòi hỏi

kỹ thuật cao Đó là tổ chức khai thác và xuất khẩu nông, lâm hải sản, khoáng sản Vì nông, lâm, hải sản là những mặt hàng dồi dào lại dễ khai thác Để sớm xuất khẩu được tài nguyên của đất nước Nguyễn Trường Tộ đề nghị:

Một là, phải điều tra cơ bản các nguồn lợi và bắt tay ngay vào khai thác Ông đã nêu ra ba phương thức: 1 Cho công ty nước ngoài khai thác rồi

ta thu lợi một phần, 2 Ta với họ liên doanh, 3 Tự làm lấy

Hai là, nhà nước mua tàu chở các mặt hàng nông, lâm, hải sản đến các nước bán rồi mua các hàng hóa trong nước cần dùng đem về, “cái lợi bán mua qua lại sẽ lời gấp ba” Theo ông trước khi mua tàu phải cử người sang Anh, Pháp học về cách sửa chữa máy, như thế mới chủ động và đỡ tốn kém hơn khi thuê người nước ngoài

Ba là, nhà nước phải tạo điều kiện và khuyến khích thương nhân buôn bán

Bốn là, để đảm bảo cho nội, ngoại thương phát triển, Nguyễn Trường

Tộ còn đề nghị nhà nước “tiễu trừ giặc biển” Giải quyết việc này theo ông có bốn cách: 1- thương lượng với Pháp ở Sài Gòn, để cho tàu tuần tiễu giúp dẹp bọn cướp biển; 2- đóng tiền cho hội bảo hiểm ở Sài Gòn để họ trừ giặc biển; 3- mỗi tỉnh mua một hoặc hai thuyền máy để tự mình tiễu trừ giặc biển; 4- bắt buộc các tàu buôn Trung Quốc phải có giấy thông hành để tránh nạn thuyền buôn, thuyền giặc lẫn lộn

Hai là, giảm bớt quan lại bằng cách tháp các đơn vị hành chính, và tiến hành chống tham nhũng

Ba là, nhanh chóng khai thác các nguồn lợi của quốc gia, nguồn lợi về biển, nguồn lợi về rừng, nguồn lợi về đất đai, nguồn lợi trong lòng đất

Bốn là, vay vốn của dân, trước hết là vay tiền của nhà giàu và trả lãi suất cho họ 1%, cứ một vạn quan thì trả một trăm quan Khi nào số tiền lời được gấp đôi số tiền cho vay thì chấm dứt và không hoàn vốn lại

Năm là, vay tiền của nước ngoài Nguyễn Trường Tộ đề nghị triều đình hãy sai người đến các thương gia Hương Cảng vay độ 8-9 triệu quan, mỗi năm trả tiền lời cho họ, hoặc giao ước ta sẽ trả bằng hàng hóa cho họ rồi tính khấu trừ, xuất các mặt hàng nông, lâm, khoáng sản rồi trừ nợ dần, cứ như vậy

ta mới có vốn lớn để giải quyết mọi việc, vốn lớn thì ắt sẽ lời lớn

Sáu là, kêu gọi nước ngoài đầu tư Nguyễn Trường Tộ đã nêu lên nhiều điều lợi như sau: thu thuế chia lợi nhuận, giải quyết công ăn việc làm, học tập

kỹ thuật, quản lý, mua bán hàng hóa, dịch vụ, tận dụng các công trình giao thông, y tế Ông viết: “Nếu để cho nước ngoài vào đầu tư khai thác thì không những nhà nước thu lợi mà nhân dân cũng có việc làm, lại được học tập, làm quen khoa học, kỹ thuật phương Tây, dân là dân của ta, đất là đất của ta, họ

có đem đi đâu mà lo sợ”[3; tr.384]

2.2.2.2 Chính trị-quân sự

 Về chính trị:

Đường lối đức trị, lý tưởng xã hội thời Nghiêu, Thuấn, thiết chế nhà nước phong kiến trung ương tập quyền là khuôn mẫu chính trị đã tồn tại lâu dài ở Việt Nam trước khi Pháp xâm lược Khi cục diện thế giới thay đổi mạnh

mẽ trong thời đại chủ nghĩa thực dân, khuôn khổ tư duy chính trị Nho giáo này đã hạn chế các nhà nho Việt Nam, đặc biệt là triều Nguyễn, trong cách nhìn lấy Trung Quốc làm trung tâm, khiến cho họ trở nên bất cập trong phân tích thời thế, đánh giá tương quan lực lượng địch - ta, bản chất của kẻ thù, từ

đó không hoạch định được một chiến lược phù hợp chống lại cuộc xâm lược của Pháp

Trong bối cảnh đó, Nguyễn Trường Tộ cũng đi theo đường lối chủ hòa Nhưng chủ hòa của ông dựa trên cơ sở phân tích xu hướng xâm chiếm thuộc địa của các nước tư bản phương Tây sang phương Đông, phân tích tương quan mất cân bằng lực lượng giữa quân xâm lược và triều đình Ông coi hòa

là chiến lược nhất quán từ đầu đến cuối và trên thế chủ động bàn hòa nhằm mục đích có hòa bình để canh tân, nâng cao nội lực đất nước

Đồng thời để xây dựng mô hình nhà nước hiệu quả trong quản lý đất nước, Nguyễn Trường Tộ đã đề nghị triều đình nhiều cải cách hành chính như hợp tỉnh, huyện, để tinh giản biên chế, giản lược thủ tục giấy tờ…Đặc biệt ông đề nghị triều đình phải tiến hành cải cách hệ thống quan chế

Nguyễn Trường Tộ đã nêu lên thực trạng hệ thống quan chế dưới triều

Tự Đức Đó là hệ thống quan liêu, nặng nề tới mức “10 con dê, 9 người chăn”, “một con ngựa, 9 người giữ” Hệ thống quan lại ấy vừa làm cho triều đình tốn lương bổng, vừa làm cho tình trạng quan dân cách nhau muôn dặm, khiến cho trên dưới không thông, lòng dạ khác nhau Quan viên phần lớn bất tài, quan văn thì miệng ba hoa nhưng soạn thảo công văn thì phải nhờ thư lại; quan tòa thì lợi dụng dân trí thấp kém, chữ nghĩa rắc rối, thủ tục đơn từ kiện tụng rườm rà để vo tròn, bóp méo sự thật và công lý Con đường thăng quan tiến chức là con đường sống lâu lên lão làng, con đường đút lót, gặp may mắn chứ không phải thực tài Do đó, “kính sợ” quan là kính sợ quyền chức không phải do nhân phẩm của quan

Còn quần thần trong triều là một đám gia nhân chỉ biết làm trò hề cho yên lòng vua, che đậy những việc hư hỏng trong nước, ngăn chặn những bậc hiền tài Ngoài nội thì xưng hùng xưng bá, tác phúc, tác oai, bòn rút mỡ dân, đục khoét tủy nước Ở các làng thì bọn cường hào, lý dịch bao chiếm đất công, biến ruộng công thành ruộng riêng làng mình dùng vào việc cúng tế, hát xướng, trốn thuế, lậu thuế, man khai sổ đinh để thu của dân thì nhiều, nạp lên thì ít[6; tr.156]

Những tệ nạn trên đã trở thành “tập quán kiên cố, sâu đầy, khó một sớm một chiều mà thay đổi được” Xuất phát từ thực trạng trên Nguyễn Trường Tộ đã nêu ra các biện pháp để cải cách hệ thống quan chế: