Tư tưởng đại đoàn kết các dân tộc thiểu số của Hồ Chí Minh với việc tăng cường khối đại đoàn kết các dân tộc thiểu số ở tỉnh Lạng Sơn hiện nay

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRUNG TÂM ĐÀO TẠO, BỒI DƯỠNG GIẢNG VIÊN LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ  HỨA THỊ KHUYÊN TƯ TƯỞNG ĐẠI ĐOÀN KẾT CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ CỦA HỒ CHÍ MINH VỚI VIỆC TĂNG C

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRUNG TÂM ĐÀO TẠO, BỒI DƯỠNG GIẢNG VIÊN LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ



HỨA THỊ KHUYÊN

TƯ TƯỞNG ĐẠI ĐOÀN KẾT CÁC DÂN TỘC

THIỂU SỐ CỦA HỒ CHÍ MINH VỚI VIỆC TĂNG CƯỜNG KHỐI ĐẠI ĐOÀN KẾT CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ

Ở TỈNH LẠNG SƠN HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

HÀ NỘI - 2012

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRUNG TÂM ĐÀO TẠO, BỒI DƯỠNG GIẢNG VIÊN LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ



HỨA THỊ KHUYÊN

TƯ TƯỞNG ĐẠI ĐOÀN KẾT CÁC DÂN TỘC

THIỂU SỐ CỦA HỒ CHÍ MINH VỚI VIỆC TĂNG CƯỜNG KHỐI ĐẠI ĐOÀN KẾT CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ

Ở TỈNH LẠNG SƠN HIỆN NAY

Chuyên ngành: Triết học

Mã số: 60 22 80

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

Người hướng dẫn khoa học: TS ĐOÀN THỊ MINH OANH

HÀ NỘI - 2012

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi dưới sự hướng dẫn khoa học của TS Đoàn Thị Minh Oanh

Các số liệu, tài liệu tham khảo trong luận văn đều trung thực và có nguồn gốc xuất xứ rõ ràng

Hà Nội, ngày tháng năm 2012

Tác giả luận văn

Hứa Thị Khuyên

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

Chương 1 TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ ĐẠI ĐOÀN KẾT CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ Ở VIỆT NAM 9

1.1 Khái niệm và vai trò của đại đoàn kết các dân tộc thiểu số trong tư tưởng Hồ Chí Minh 9

1.1.1 Khái niệm đoàn kết và đại đoàn kết các dân tộc thiểu số 9

1.1.2 Vai trò của đại đoàn kết các dân tộc thiểu số trong tư tưởng Hồ Chí Minh 12

1.2 Nguyên tắc đoàn kết các dân tộc thiểu số trong tư tưởng Hồ Chí Minh 21

1.2.1 Đoàn kết các dân tộc thiểu số phải dựa trên nguyên tắc “các dân tộc đều chung một cộng đồng quốc gia, chung một vận mệnh lịch sử” 21

1.2.2 Đoàn kết các dân tộc thiểu số phải dựa trên nguyên tắc bình đẳng dân tộc 27

1.2.3 Đoàn kết các dân tộc thiểu số phải dựa trên nguyên tắc tôn trọng, giữ gìn và phát huy những truyền thống văn hoá tốt đẹp của các dân tộc 32

1.2.4 Đoàn kết các dân tộc thiểu số phải gắn liền với sự tương trợ giúp đỡ của Đảng, Nhà nước và dân tộc đa số 37

Chương 2 TĂNG CƯỜNG XÂY DỰNG KHỐI ĐẠI ĐOÀN KẾT CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ Ở TỈNH LẠNG SƠN DƯỚI ÁNH SÁNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY 45

2.1 Một số nhân tố chủ yếu tác động đến việc xây dựng khối đại đoàn kết các dân tộc thiểu số ở tỉnh Lạng Sơn hiện nay 45

2.1.1 Điều kiện kinh tế - xã hội của tỉnh Lạng Sơn 45

2.1.2 Một số đặc điểm quan hệ các tộc người ở Lạng Sơn 48

2.1.3 Công tác dân tộc 51

2.1.4 An ninh quốc phòng, trật tự an toàn xã hội 52

2.2 Thực trạng việc xây dựng khối đại đoàn kết các dân tộc thiểu số

ở tỉnh Lạng Sơn hiện nay và những vấn đề đặt ra 55

2.2.1 Xây dựng khối đại đoàn kết các dân tộc thiểu số ở tỉnh Lạng Sơn thông qua việc củng cố và hoàn thiện hệ thống chính trị 55

2.2.2 Xây dựng khối đại đoàn kết các dân tộc thiểu số ở tỉnh Lạng Sơn bằng việc chăm lo đời sống vật chất của đồng bào các dân tộc, phát triển kinh tế xã hội của tỉnh Lạng Sơn 59

2.2.3 Tăng cường khối đại đoàn kết các dân tộc thiểu số ở tỉnh Lạng Sơn bằng việc chăm lo đời sống văn hoá tinh thần và giải quyết các vấn đề xã hội 66

2.2.4 Những vấn đề đặt ra trong việc xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc thiểu số ở tỉnh Lạng Sơn giai đoạn hiện nay 78

2.3 Giải pháp chủ yếu tăng cường xây dựng khối đại đoàn kết các dân tộc thiểu số ở Lạng Sơn theo tư tưởng Hồ Chí Minh trong giai đoạn hiện nay 80

2.3.1 Chú trọng công tác cán bộ dân tộc thiểu số, cán bộ công tác ở miền núi 80

2.3.2 Tập trung khai thác mọi nguồn lực phát triển kinh tế - xã hội của Lạng Sơn 85

2.3.3 Nâng cao dân trí, chăm sóc sức khoẻ của đồng bào dân tộc thiểu số và xây dựng đời sống văn hoá tinh thần phong phú, lành mạnh 95

2.3.4 Đấu tranh chống lại âm mưu “diễn biến hoà bình” của các thế lực thù địch đối với vùng dân tộc biên giới phía Bắc của Tổ quốc 101

KẾT LUẬN 107

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 109

PHỤ LỤC 113

ĐĐKDT: Đại đoàn kết dân tộc

ĐĐKTD: Đại đoàn kết toàn dân

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Chủ tịch Hồ Chí Minh - vị lãnh tụ thiên tài, người anh hùng giải phóng dân tộc, danh nhân văn hoá kiệt xuất Việt Nam Cuộc đời và sự nghiệp của Chủ tịch Hồ Chí Minh đã để lại cho toàn Đảng, toàn dân di sản vô cùng quý báu, trong đó tư tưởng đại đoàn kết và xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc (ĐĐDT) là nội dung nổi bật, xuyên suốt và nhất quán trong tư duy lí luận và hoạt động thực tiễn của Người Nó là sự phát triển cao độ truyền thống đại đoàn kết dân tộc trong điều kiện lịch sử mới Hồ Chí Minh đã vận động, giáo dục, tổ chức tập hợp mọi lực lượng trong khối đại đoàn kết dân tộc tạo nên sức mạnh vô địch của cách mạng Việt Nam trong thực hiện mục tiêu độc lập, thống nhất dân tộc, xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam Tư tưởng đại đoàn kết và xây dựng khối ĐĐKDT của Hồ Chí Minh đã trở thành đường lối chiến lược của cách mạng Việt Nam trong mọi giai đoạn Tư tưởng và sự nghiệp xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc của Hồ Chí Minh đã và đang phát huy tác dụng to lớn trong sự nghiệp đổi mới đất nước hiện nay

Công cuộc đổi mới đất nước hiện nay thực chất là thực hiện bước chuyển cách mạng trên tất cả mọi lĩnh vực của đời sống xã hội Đó là bước chuyển từ lạc hậu sang văn minh; từ kém phát triển lên phát triển; từ văn hóa với tính chất nông dân, nông nghiệp, nông thôn lên văn hóa của văn minh công nghiệp… nhằm bắt kịp với trình độ phát triển của thời đại và trực tiếp là mỗi người dân Việt Nam đều có được cuộc sống ấm no, tự do, hạnh phúc Đây là một sự nghiệp to lớn và khó khăn đòi hỏi phải tập hợp được lực lượng toàn dân tạo thành sức mạnh tổng hợp để xây dựng và phát triển đất nước Một trong những nhiệm vụ có ý nghĩa chiến lược của sự nghiệp này là: xây dựng khối đại đoàn kết các dân tộc thiểu số trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam - một bộ phận quan trọng của khối đại đoàn kết các dân tộc Việt Nam

thường bị các thế lực thù địch, phản động trong và ngoài nước lợi dụng để chia rẽ dân tộc, chống phá sự nghiệp cách mạng của nước ta Vì thế, tư tưởng đại đoàn kết và xây dựng khối ĐĐDT của Hồ Chí Minh vẫn là ngọn cờ dẫn đường cho Đảng ta quy tụ toàn dân tộc, tiếp tục thực hiện sự nghiệp xây dựng CNXH và bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa (XHCN)

Việt Nam mở cửa, hội nhập trong bối cảnh toàn cầu hoá kinh tế đã, đang có những nhân tố gây mất ổn định, tác động tiêu cực đến ĐĐKDT và có diễn biến phức tạp Trong tình hình đó, chủ trương về đại đoàn kết toàn dân của Đảng được thể hiện rõ trong Nghị quyết số 07-NQ/TW ngày 17/11/1993 của Bộ Chính trị (khoá VII) và tiếp tục được khẳng định qua các kỳ đại hội

lần thứ VIII, IX, X và XI: Đại đoàn kết toàn dân tộc trên nền tảng liên minh giai cấp công nhân với giai cấp nông dân và đội ngũ trí thức dưới sự lãnh đạo của Đảng là đường lối chiến lược nhất quán của cách mạng VIệt Nam; là nguồn sức mạnh, động lực chủ yếu và là nhân tố có ý nghĩa quyết định đảm bảo thắng lợi bền vững của sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Như vậy,

trong quá trình đổi mới Đảng ta luôn xác định xây dựng khối ĐĐKDT là đường lối chiến lược, là nguồn sức mạnh và là động lực quan trọng nhằm phát huy sức mạnh tổng hợp của toàn dân tộc, giữ vững độc lập, thống nhất Tổ quốc, thực hiện thắng lợi sự nghiệp công nghiệp hoá hiện đại hoá đất nước

Lạng sơn là một tỉnh miền núi phía Bắc của Tổ quốc, có đường biên giới

và các cửa khẩu giao dịch với Trung Quốc Cư dân của tỉnh gồm 8 dân tộc chủ yếu: Tày, Nùng, Kinh, Dao, Hoa… cùng chung sống đan xen Xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc trong tỉnh là một trong những nội dung quan trọng có ý nghĩa chính trị to lớn trong việc giữ vững ổn định chính trị, chủ quyền biên giới quốc gia, an ninh chính trị, trật tự an toàn xã hội, là động lực phát triển kinh tế -

xã hội của tỉnh đồng thời chống lại âm mưu chia rẽ các dân tộc, lôi kéo quần chúng tham gia các hoạt động chống phá cách mạng của các thế lực thù địch Ngày nay, phát huy truyền thống đoàn kết, anh hùng của dân tộc, nhân dân các

dân tộc tỉnh Lạng Sơn đoàn kết, thống nhất, vượt qua mọi khó khăn quyết tâm đưa quê hương xứ Lạng trở thành một tỉnh giàu đẹp, góp phần bảo vệ vững chắc biên cương nơi địa đầu phía Bắc của Tổ quốc Việt Nam

Nghiên cứu một cách toàn diện, có hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết và xây dựng khối ĐĐKDT, vận dụng sáng tạo vào xây dựng khối đại đoàn kết các dân tộc tỉnh Lạng Sơn trong thời kỳ đổi mới hiện nay vừa là nhiệm vụ cấp bách, vừa là nhiệm vụ lâu dài của tỉnh Bởi vậy, tôi chọn đề tài

“Tư tưởng đại đoàn kết các dân tộc thiểu số của Hồ Chí Minh với việc tăng cường xây dựng khối đại đoàn kết các dân tộc thiểu số ở tỉnh Lạng Sơn hiện nay” làm luận văn thạc sĩ chuyên ngành triết học

2 Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài

Tư tưởng ĐĐKDT là một tư tưởng lớn trong hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh vì vậy từ trước đến nay đã có nhiều công trình khoa học nghiên cứu vấn

đề này trên nhiều phương diện và nhiều góc độ khác nhau, đặc biệt là từ Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII của Đảng Có thể nhóm các công trình nghiên cứu chủ yếu như sau:

* Dưới dạng đề tài khoa học, công trình tiêu biểu là KX02.07, Tư tưởng chiến lược đại đoàn kết Hồ Chí Minh do PGS.TS Phùng Hữu Phú làm chủ

nhiệm đề tài, Đại học Tổng hợp Hà Nội, 1995 đã nghiên cứu cơ bản và sâu sắc những nội dung cơ bản của tư tưởng, chiến lược đại đoàn kết Hồ Chí

Minh trong cách mạng Việt Nam

* Dưới dạng các luận án, luận văn có thể kể đến các công trình sau:

- Nguyễn Xuân Thông, Tư tưởng đại đoàn kết của Hồ Chí Minh và sự thể hiện trong cách mạng Việt Nam thời kỳ 1930 - 1954, luận án tiến sĩ sử

học, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, 1995 Ở luận án này, tác giả

đã sử dụng phương pháp logic - lịch sử làm phương pháp chủ đạo, để tìm hiểu

và chứng minh tư tưởng đại đoàn kết của Hồ Chí Minh được Người trực tiếp vận dụng vào thực tiễn cách mạng Việt Nam, kể từ thời niên thiếu của Người

(1930) đến khi cách mạng thành công (1954) Đây là luận án có giá trị khoa học và có ý nghĩa thực tiễn cao đối với việc xây dựng và củng cố khối ĐĐKTD trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam XHCN trong giai đoạn hiện nay

- Khuất Thị Hoa, Chiến lược đại đoàn kết Hồ Chí Minh được thể hiện trong cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp xâm lược (1945 - 1954), Luận

án tiến sĩ sử học, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, 2000 Luận án đã

đi sâu tìm hiểu chiến lược đại đoàn kết dân tộc của Hồ Chí Minh được thể hiện trong suốt cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp xâm lược giai đoạn 1945-1954 Từ đó rút ra ý nghĩa phương pháp luận về vấn đề ĐĐKDT và những giải pháp có ý nghĩa chiến lược quan trọng nhằm chỉ đạo việc củng cố, xây dựng khối ĐĐKTD trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam XHCN trong giai đoạn hiện nay

- Vũ Thị Thuỷ, Tư tưởng Hồ Chí Minh về bình đẳng dân tộc và thực hiện bình đẳng dân tộc tỉnh Thái Nguyên trong sự nghiệp đổi mới, luận văn

thạc sĩ khoa học chính trị, chuyên ngành Hồ Chí Minh học, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội, 2006 Trên cơ sở nghiên cứu tình hình thực tiễn về việc thực hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc ở tỉnh Thái Nguyên, tác giả Vũ Thị Thuỷ đã đưa ra những nhóm giải pháp hữu hiệu, có tính thuyết phục nhằm củng cố và xây dựng đội ngũ cán bộ dân tộc thiểu số vững mạnh ở tỉnh Thái Nguyên, để tăng cường việc thực hiện chính sách bình đẳng dân tộc ở tỉnh Thái Nguyên trong giai đoạn hiện nay

- Ngô Minh Hoàng, Đại đoàn kết dân tộc thiểu số trong tư tưởng Hồ Chí Minh với việc xây dựng khối đại đoàn kết các dân tộc thiểu số Tây Nguyên hiện nay, Luận văn thạc sĩ khoa học chính trị, chuyên ngành Hồ Chí

Minh học, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, 2007 Luận văn đã nghiên cứu tình hình thực tiễn ở địa phương Tây Nguyên, đặc biệt sau sự kiện bạo động chính trị, gây chia rẽ khối đoàn kết giữa đồng bào kinh với đồng bào

DTTS ở Tây Nguyên, từ đó đưa ra những nhóm giải pháp hữu hiệu, có tính thuyết phục nhằm củng cố và xây dựng khối ĐĐKDTTS ở địa bàn Tây Nguyên trong giai đoạn hiện nay

- Trần Phú Quý, Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc thiểu số và vận dụng vào giải quyết vấn đề dân tộc trên địa bàn tỉnh Gia Lai, Luận văn

thạc sĩ khoa học chính trị, chuyên ngành Hồ Chí Minh học, Học viện Chính trị Hành chính quốc gia Hồ Chí Minh, 2008

Tựu trung, các luận án, luận văn với những nội dung nghiên cứu kể trên

là nguồn tư liệu rất bổ ích cho tôi tham khảo trong quá trình thực hiện luận văn của mình ở khía cạnh vận dụng tư tưởng đại đoàn kết dân tộc của Hồ Chí Minh trong thực tiễn thời kỳ đổi mới đất nước

* Một số sách, tạp chí và bài báo

- PGS Phùng Hữu Phú (chủ biên), GS Vũ Dương Ninh, PGS Lê Mậu

Hãn, PTS Phạm Xanh (1995), Chiến lược đại đoàn kết Hồ Chí Minh, Nxb

Chính trị quốc gia, Hà Nội

Tác phẩm nghiên cứu quá trình hình thành chiến lược đại đoàn kết Hồ Chí Minh, chiến lược đại đoàn kết trong cách mạng giải phóng dân tộc, trong xây dựng và bảo vệ xã hội chủ nghĩa (CNXH), những nội dung cơ bản của chiến lược đại đoàn kết trong xây dựng, bảo vệ Tổ quốc thống nhất

- Nguyễn Khánh Bật Bùi Đình Phong, Hoàng Trang (đồng chủ biên-

1995), Tư tưởng đại đoàn kết Hồ Chí Minh, Nxb Nghệ An

- Uỷ ban Trung ương Mặt trận Tổ quốc Việt Nam (1996), Tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết dân tộc và Mặt trận dân tộc thống nhất, (Kỷ yếu hội

thảo khoa học thực tiễn), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội

- Lê Văn Yên (1998), Hồ Chí Minh với chiến lược đoàn kết quốc tế trong cách mạng giải phóng dân tộc, Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội

- Nguyễn Bích Hạnh, Nguyễn Văn Khoan, (1999), Tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết và Mặt trận đoàn kết dân tộc, Nxb Lao động, Hà Nội

- Chí tịch Hồ Chí Minh người khai nguồn và phát huy thành công sức mạnh đại đoàn kết dân tộc trong cách mạng Việt Nam, (Kỷ yếu Hội thảo khoa

học kỷ niệm 111 năm ngày sinh Chủ tịnh Hồ Chí Minh), Viện Hồ Chí Minh,

3 Mục đích nhiệm vụ của luận văn

3.1 Mục đích

Trên cơ sở hệ thống hoá những nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết các dân tộc thiểu số và qua sự khảo sát, nghiên cứu thực trạng khối đại đoàn kết các dân tộc thiểu số tỉnh Lạng Sơn hiện nay, đề xuất

một giải pháp chủ yếu tăng cường xây dựng khối đại đoàn kết các dân tộc tỉnh Lạng Sơn

- Đề xuất một số giải pháp chủ yếu tăng cường xây dựng khối đại đoàn kết các dân tộc thiểu số ở tỉnh Lạng Sơn hiện nay dưới ánh sáng tư tưởng Hồ Chí Minh

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận văn

4.1 Đối tượng

- Tư tưởng đại đoàn kết các dân tộc thiểu số của Hồ Chí Minh và khối đoàn kết các dân tộc thiểu số tỉnh Lạng Sơn

4.2 Phạm vi nghiên cứu

- Tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết các dân tộc thiểu số

- Khối đại đoàn kết các dân tộc thiểu số ở tỉnh Lạng Sơn trong sự nghiệp đổi mới

5 Cơ sở lí luận và phương pháp nghiên cứu của luận văn

5.1 Cơ sở lý luận

Quán triệt những quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin và quan điểm của Đảng CSVN về đại đoàn kết dân tộc và xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc

5.2 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp luận biện chứng duy vật

- Phương pháp cụ thể: phương pháp logic-lịch sử, phương pháp phân tích, tổng hợp, khảo sát thực tiễn, so sánh… để làm rõ nội dung của luận văn

6 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận văn

- Góp phần hệ thống hóa và nhận thức sâu sắc những quan điểm của Hồ Chí Minh về xây dựng khối đại đoàn kết các dân tộc thiểu số

- Xác định một số giải pháp chủ yếu nhằm tăng cường xây dựng khối đại đoàn kết các dân tộc thiểu số ở Lạng Sơn hiện nay theo tư tưởng Hồ Chí Minh

- Luận văn có thể sử dụng làm tài liệu tham khảo trong nghiên cứu và giảng dạy môn Tư tưởng Hồ Chí Minh trong các trường chuyên nghiệp

7 Kết cấu luận văn: Ngoài phần mở đầu, kết luận, luận văn gồm 2 chương, 5 tiết:

Chương 1: Quan điểm của Hồ Chí Minh về đại đoàn kết các dân tộc thiểu số ở Việt Nam

Chương 2: Tăng cường xây dựng khối đại đoàn kết các dân tộc thiểu số

ở tỉnh Lạng Sơn dưới ánh sang tư tưởng Hồ Chí Minh trong giai đoạn hiện nay

Chương 1

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ ĐẠI ĐOÀN KẾT

CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ Ở VIỆT NAM

Đại đoàn kết các dân tộc thiểu số là một trong những nội dung cơ bản, quan trọng trong tư tưởng của Hồ Chí Minh về đại đoàn kết các dân tộc ở Việt Nam

Xuất phát từ đặc điểm đất nước ta là một quốc gia đa dân tộc với 54 dân tộc anh em sống xen kẽ với nhau Trong đó dân tộc thiểu số thường cư trú

ở những vùng trọng yếu của Tổ quốc như biên giới và hải đảo

Bởi vậy, vấn đề đại đoàn kết dân tộc nói chung và đại đoàn kết các dân tộc thiểu số nói riêng không chỉ có ý nghĩa quan trọng trong sự nghiệp phát triển đất nước mà còn là ý nghĩa quyết định trong sự nghiệp bảo vệ, giữ gìn nền độc lập dân tộc

1.1 Khái niệm và vai trò của đại đoàn kết các dân tộc thiểu số trong tư tưởng Hồ Chí Minh

1.1.1 Khái niệm đoàn kết và đại đoàn kết các dân tộc thiểu số

Đoàn kết là một thuật ngữ đã xuất hiện từ lâu trong lịch sử nhân loại và

đã được sử dụng một cách rộng rãi Tuy nhiên, ở mỗi thời kỳ lịch sử, quan niệm về đoàn kết cũng có sự khác nhau Đến giữa thế kỷ XIX, C.Mác và Ph.Ăngghen trong tác phẩm Tuyên ngôn của Đảng cộng sản, đã nêu khẩu

hiệu “Vô sản các nước đoàn kết lại” Kế thừa và phát triển tư tưởng tập hợp

lực lượng cách mạng quốc tế của C.Mác và Ph.Ăngghen phù hợp với thời kỳ

lịch sử mới, V.I.Lênin cũng kêu gọi:“Vô sản của các nước và dân tộc bị áp bức trên thế giới đoàn kết lại” Song, cũng như C.Mác và Ph.Ăngghen,

V.I.Lênin vẫn chưa nêu ra một định nghĩa hoàn chỉnh về đoàn kết

Qua nghiên cứu tác phẩm của các ông để lại, có thể thấy, đoàn kết theo

quan điểm của các ông mang hàm ý là sự “hiệp đồng”,“liên minh” “gần gũi

nhau”… có nguyên tắc giữa GCVS các nước và các dân tộc bị áp bức Đòi

hỏi khách quan của các cuộc đấu tranh giai cấp của GCVS và các dân tộc bị

áp bức chống lại CNTB, chủ nghĩa đế quốc

Đối với lịch sử dân tộc Việt Nam, đoàn kết ngay từ đầuđược hiểu là sự

“cố kết”,“gắn bó” cộng đồng dân tộc trước nhu cầu của cuộc chiến chống thiên tai, ngoại xâm để tồn tại và phát triển “Đoàn kết là kết thành một khối, thống nhất ý chí, không mâu thuẫn, chống đối nhau: Đại đoàn kết với nhau, đoàn kết dân tộc” và “Đại đoàn kết: Đoàn kết rộng rãi, chính sách đoàn kết giữa các dân tộc” [3, tr.645, 576] Sự “cố kết”,“gắn bó” đã thấm sâu vào các

thế hệ người Việt và trở thành một truyền thống quý báu của dân tộc

Kế thừa truyền thống đoàn kết của dân tộc, nhân loại, trên nền tảng tư tưởng liên minh, đoàn kết chiến đấu của chủ nghĩa Mác-Lênin, Hồ Chí Minh rất quan tâm đến vấn đề đoàn kết Theo con số thống kê, Hồ Chí Minh đã sử

dụng cụm từ “đoàn kết”,“đại đoàn kết” (trong Hồ Chí Minh, Toàn tập, 12

tập, do nhà xuất bản Chính trị quốc gia ấn hành năm 1995 và 1996) là 1.707

tài liệu Trong đó: “đoàn kết” là 1.654 tài liệu,“đại đoàn kết” là 53 tài liệu và

Người cũng đã nêu khái niệm về đại đoàn kết

Đại đoàn kết là trước hết phải đoàn kết đại đa số nhân dân tức là công nhân, nông dân và các tầng lớp nhân dân lao động khác Đó là cái gốc của đại đoàn kết Nó cũng như cái nền của nhà, gốc của cây Nhưng đã có nền vững, gốc tốt, còn phải đoàn kết các tầng lớp nhân dân khác [25, tr.438]

Tiếp nối luận điểm trên, Người còn chỉ rõ:

Đoàn kết rộng rãi và lâu dài: Đoàn kết của ta không những rộng rãi mà còn lâu dài Đoàn kết là một chính sách dân tộc, không phải là một thủ đoạn chính trị Ta đoàn kết để đấu tranh cho thống nhất và độc lập của Tổ quốc; ta còn phải đoàn kết để xây dựng nước nhà Đoàn kết rộng rãi, chặt chẽ, đồng thời phải củng cố Nền có vững nhà mới chắc, gốc có tốt thì cây mới tốt tươi Trong chính sách đoàn kết cần phải chống lại hai khuynh hướng sai lầm cô

độc hẹp hòi và đoàn kết vô nguyên tắc Phải lấy công tác mà củng cố đoàn kết Phải lấy đoàn kết để đẩy mạnh công tác [25, tr.438]

Từ những quan niệm nêu trên của Hồ Chí Minh và qua nghiên cứu những bài nói, bài viết, chủ trương về đoàn kết, đại đoàn kết của Người, có

thể khái quát quan niệm đại đoàn kết của Hồ Chí Minh, là: một hệ thống những quan điểm, nguyên tắc, phương pháp, biện pháp giáo dục, tổ chức hành động của các lực lượng cách mạng nhằm phát huy đến mức cao nhất sức mạnh của dân tộc, quốc tế trong sự nghiệp đấu tranh vì độc lập dân tộ c,

và CNXH Nói một cách khác, đó là chiến lược xây dựng, củng cố, mở rộng, tăng cường lực lượng cách mạng trong sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc, xã hội, con người [33, tr.132-133]

Đoàn kết các DTTS là một bộ phận không tách rời của tư tưởng Hồ Chí

Minh về ĐĐKDT, Hồ Chí Minh tuy không nêu ra khái niệm cụ thể nào về đoàn kết các dân tộc thiểu số, nhưng qua nghiên cứu những di sản của Người

để lại (trong Hồ Chí Minh, Toàn tập, 12 tập, Nxb.CTQGHN, 1995 và 1996), cho thấy: từ năm 1941 đến năm 1969, trong gần 30 năm, có đến 64 tài liệu của Người đề cập đến mối quan hệ giữa các dân tộc trong đại gia đình các dân tộc Việt Nam; trong đó, để gọi các dân tộc trong nước ta, Người dùng các thuật ngữ: “dân tộc đa số”, “DTTS”, “đồng bào Thượng du”, “anh em thiểu số”, “anh, chị em các dân tộc” , “đồng bào các dân tộc”…, không có một tài liệu nào Người dùng thuật ngữ: thị tộc, bộ lạc, bộ tộc, sắc tộc Trong 64 tài

liệu đó, theo thống kê (chưa đầy đủ), có hơn 30 lần Hồ Chí Minh dùng cụm từ

“đoàn kết các dân tộc”, mà nội dung của nó bao gồm: đoàn kết dân tộc Kinh

với DTTS, đoàn kết các DTTS tại chỗ với nhau, đoàn kết các DTTS trong phạm vi cả nước Chẳng hạn như khi phát biểu tại Hội nghị các DTTS Việt

Nam ngày 3 tháng 12 năm 1945, Người nói: “Nhiệm vụ chính của các DTTS hiện nay phải thực hiện là: đoàn kết hơn nữa để chống xâm lăng” [23,

tr.110] Thư gửi Hội nghị các DTTS miền Nam tại Plâycu, ngày 19 tháng 4

năm 1946, Hồ Chí Minh viết: Đồng bào Kinh hay Thổ, Mường hay Mán, Giarai hay Êđê, Xêđăng hay Bana và các DTTS khác, đều là con cháu Việt Nam, đều là anh em ruột thịt Chúng ta sống chết có nhau, sướng khổ cùng nhau, no đói giúp nhau… Sông có thể cạn, núi có thể mòn nhưng lòng đoàn kết của chúng ta không bao giờ giảm bớt [23, tr.217]

Trên cơ sở quan niệm về ĐĐKDT của Hồ Chí Minh, qua nghiên cứu các bài nói, bài viết, chủ trương của Người về đoàn kết các dân tộc, có thể khái

quát quan niệm của Hồ Chí Minh về đoàn kết các DTTS, là: hệ thống những quan điểm cách mạng sâu sắc và toàn diện về các mặt chính trị, kinh tế, xã hội, giáo dục, an ninh quốc phòng… nhằm mục đích giải phóng dân tộc, thực hiện bình đẳng giữa các dân tộc, phát huy tiềm năng to lớn của miền núi và vùng đồng bào các DTTS, đưa miền núi tiến kịp miền xuôi để cùng xây dựng một nước Việt Nam độc lập, thống nhất, dân chủ, văn minh và giàu mạnh

1.1.2 Vai trò của đại đoàn kết các dân tộc thiểu số trong tư tưởng Hồ Chí Minh

Xuyên suốt và nhất quán trong tư duy lý luận cũng như trong các hoạt động thực tiễn của Hồ Chí Minh là tư tưởng đoàn kết nhằm tập hợp lực lượng, phát huy sức mạnh toàn dân tộc, quốc tế vì mục tiêu độc lập dân tộc và CNXH

Từ truyền thống đoàn kết của dân tộc, nhân loại, với tầm cao trí tuệ của bản thân và chủ nghĩa nhân văn cộng sản, Hồ Chí Minh đã khơi dậy và phát huy cao độ sức mạnh của cả dân tộc, từ lực lượng Công - Nông - Trí thức của cách mạng, đến các tầng lớp trung gian, các dân tộc, để tạo thành lực lượng tổng hợp trong cuộc chiến tranh chống ngoại xâm và xây dựng CNXH Chính vì thế đoàn kết có một vai trò hết sức quan trọng đối với sự thành bại của cách mạng Việt Nam Vai trò đó, được Người thể hiện ở các luận điểm sau:

Thứ nhất, đoàn kết là vấn đề chiến lược của cách mạng Việt Nam Chủ nghĩa Mác-Lênin đã đề cập đến sự cần thiết và con đường tập hợp, đoàn kết các lực lượng cách mạng từng nước trong cuộc đấu tranh chống kẻ

thù chung là chủ nghĩa đế quốc Tiếp thu và vận dụng sáng tạo tư tưởng về

đoàn kết của chủ nghĩa Mác-Lênin, ngay từ năm 1924, trong bài Về Bắc Kỳ, Trung Kỳ và Nam Kỳ, trên cơ sở phân tích cơ cấu giai cấp - xã hội ở Đông

Dương, truyền thống đoàn kết của người Việt Nam, Nguyễn Ái Quốc đã nêu

ra luận điểm: “cuộc đấu tranh giai cấp không diễn ra giống như ở phương Tây” Trong xã hội thuộc địa nửa phong kiến, sự phân hoá giai cấp diễn ra

không sâu sắc như ở phương Tây, bởi vì, “nếu nông dân chẳng có gì, thì địa chủ không có vốn liếng gì lớn; nếu nông dân chỉ sống bằng cái tối thiểu cần thiết thì đời sống của địa chủ chẳng có gì là xa hoa; nếu thợ thuyền không biết mình bị bóc lột bao nhiêu thì chủ lại không hề biết công cụ để bóc lột họ

là máy móc” [20, tr.464] Bên cạnh đó, dưới sự thống trị của thực dân, mâu

thuẫn bao trùm và chi phối các mâu thuẫn khác là mâu thuẫn giữa toàn thể

dân tộc Việt Nam với thực dân Pháp xâm lược Do đó,“chủ nghĩa dân tộc là một động lực lớn của đất nước” Từ chỗ phát hiện ra, chủ nghĩa dân tộc là

một trong những động lực lớn của đất nước, Hồ Chí Minh đi đến kết luận

rằng“đã là con Lạc cháu Hồng thì ít nhiều ai cũng có tinh thần Ái Quốc” [1,

tr.81] Vì thế, cách mạng thuộc địa, cụ thể là cách mạng Việt Nam, muốn giành được thắng lợi phải phát huy sức mạnh của chủ nghĩa dân tộc chân chính đó, phải tập hợp, đoàn kết tất cả những người yêu nước chống thực dân pháp, đế quốc xâm lược; phải có chế độ khoan hồng, độ lượng với những

người “lầm đường” kêu gọi họ trở về với con đường chính nghĩa của dân tộc,

để không ngừng củng cố, mở rộng khối đại đoàn kết cả trong cuộc chiến tranh giải phóng cũng như trong xây dựng CNXH Hồ Chí Minh từng khẳng định:

“Đoàn kết là một chính sách dân tộc không phải là một thủ đoạn chính trị”

[25, tr.438] Nói một cách khác, đoàn kết đó là vấn đề chiến lược chứ không phải là sách lược Tính chiến lược của đoàn kết được Người thể hiện ở các quan điểm:

Đoàn kết rộng rãi, “bất kỳ ai cũng thật thà tán thành hoà bình, thống

nhất, độc lập, dân chủ, thì dù người đó trước đây chống chúng ta, bây giờ chúng ta cũng thật thà đoàn kết với họ”;

Đoàn kết lâu dài, “ta phải đoàn kết để đấu tranh cho thống nhất và độc lập của Tổ quốc, ta còn phải đoàn kết để xây dựng nước nhà”

Đoàn kết phải có nguyên tắc “Trong chính sách đoàn kết phải chống hai khuynh hướng: cô độc, hẹp hòi và đoàn kết vô nguyên tắc Phải lấy công tác mà củng cố đoàn kết Phải lấy đoàn kết mà đẩy mạnh công tác” [25,

tr.438]

Như vậy, chiến lược đại đoàn kết của Hồ Chí Minh bao gồm tất cả các lực lượng, các dân tộc, các tôn giáo trong dân tộc Việt Nam có thể tranh thủ được, tạo nên lực lượng cách mạng to lớn của dân tộc

Thứ hai, đoàn kết là nhân tố quan trọng quyết định mọi thắng lợi của cách mạng Việt Nam

Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh, ngay từ lúc đang trưởng thành ở Tổ quốc đến khi ra đi tìm đường cứu nước và cho tới trước khi đến với chủ nghĩa Mác-Lênin, dù chưa có đủ khả năng để lý giải một cách thấu đáo nguyên nhân thành bại của các phong trào yêu nước chống Pháp của nhân dân ta Song, bằng sự mẫn cảm về chính trị, Người đã cảm nhận những hạn chế trong chủ trương tập hợp lực lượng, tìm chọn đồng minh của các nhà yêu nước tiền bối trước yêu cầu khách quan mới của lịch sử dân tộc và tình hình thế giới Sự mẫn cảm về chính trị đó, ngày càng được khẳng định trong quá trình khảo nghiệm, nghiên cứu tình hình các nước TBCN và các nước thuộc địa ở khắp các châu lục trên thế giới trong hành trình đi tìm đường cứu nước, cứu dân của Người Đặc biệt, khi Người được trang bị lý luận của Chủ nghĩa Mác-Lênin đã giúp Người nhận thức sâu sắc, đầy đủ những giá trị của đoàn kết cũng như nguyên nhân thất bại của các phong trào đấu tranh chống Pháp của dân tộc Việt Nam trước đó Cũng bắt đầu từ đó, Người luôn có niềm tin sâu sắc và sức mạnh của khối ĐĐK đối với sự thành bại của cách mạng, Người

chỉ rõ: “Việc gì khó cho mấy, quyết tâm làm thì chắc làm được, ít người làm không nổi, nhiều người đồng tâm hiệp lực mà làm thì phải nổi” [21, tr.261]

Người cũng chỉ cho dân tộc chúng ta bài học lịch sử quý báu rằng: Sử ta dạy

cho ta bài học “Lúc nào dân ta đoàn kết muôn người như một thì nước ta được độc lập, tự do Trái lại, lúc nào dân ta không đoàn kết thì bị nước ngoài xâm lấn Vậy, nay ta phải biết đoàn kết, đoàn kết mau, đoàn kết chắc chắn… khôi phục lại độc lập, tự do” [22, tr.217]

Đánh giá tổng kết mỗi thắng lợi của cách mạng Việt Nam từ khi Đảng cộng sản Việt Nam ra đời và lãnh đạo, Hồ Chí Minh luôn khẳng định và đề

cao vai trò của đoàn kết Trả lời câu hỏi “Vì sao có cuộc thắng lợi cách mạng tháng Tám năm 1945”, Hồ Chí Minh chỉ rõ: “Một phần là vì tình hình quốc

tế thuận tiện cho ta Nhất là vì lực lượng của toàn dân đoàn kết” [23, tr.19]

Tổng kết năm năm đầu thực hiện đường lối kháng chiến, kiến quốc, Người

cũng khẳng định: “Do chí khí quật cường của dân tộc ta, do sự hy sinh anh dũng của bộ đội và dân quân ta, do khối đại đoàn kết chặt chẽ của toàn dân ta… mà ta đã vượt qua tất cả mọi bước khó khăn và xoay chuyển tình thế” [24, tr.666] Người đã đúc kết thành chân lý của cách mạng: “Đoàn kết là sức mạnh của chúng ta Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết Thành công, thành công, đại thành công” [28, tr.349]

Đoàn kết các DTTS có vai trò không tách rời vai trò đoàn kết nói chung, đồng thời theo Hồ Chí Minh, đoàn kết các DTTS còn có vai trò rất riêng đối với cách mạng Việt Nam Cụ thể:

Một là, đoàn kết các DTTS có tầm quan trọng về chính trị, kinh tế, an ninh quốc phòng biên giới của Tổ quốc

Các DTTS ở nước ta cư trú chủ yếu ở vùng núi, vùng dọc biên giới chiếm 2/3 diện tích đất liền của cả nước Vùng đồng bào các DTTS sinh sống có tiềm năng lớn về đất đai và rừng; tài nguyên, khoáng sản, thuỷ năng… Từ bao đời nay, địa bàn cư trú của các DTTS luôn là lá chắn bảo vệ biên cương Tổ quốc, có

tầm quan trọng về chính trị, kinh tế và an ninh quốc phòng của cả nước Do đó, trong kế sách dựng nước và giữ nước, các triều đại phong kiến Việt Nam và các nhà chính trị trước Hồ Chí Minh cũng rất coi trọng việc tập hợp, đoàn kết các DTTS nhằm phát huy sức mạnh của các DTTS trong việc bảo vệ miền biên giới của Tổ quốc, góp phần bảo vệ củng cố và xây dựng đất nước

Xuất phát từ mục tiêu của cách mạng là: Giải phóng dân tộc, giải phóng

xã hội (trong đó có giải phóng giai cấp) và giải phóng con người Đồng thời quán triệt chân lý của chủ nghĩa Mác-Lênin: cách mạng là sự nghiệp của quần chúng nhân dân, nhưng quần chúng nhân dân phải được giác ngộ, giáo dục, tập hợp, đoàn kết lại thì cách mạng mới giành được thắng lợi Ngay từ khi hoạt động ở nước ngoài, Hồ Chí Minh đã chú ý đến việc tuyên truyền cách

mạng đến các vùng nông thôn, miền núi, đặc biệt ở một số tỉnh, nơi có “thiên thời - địa lợi - nhân hoà”, nơi “quần chúng cảm tình ủng hộ” [22, tr.504]

Khi về nước trực tiếp lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Hồ Chí Minh quyết định chọn Cao Bằng làm căn cứ địa cách mạng, Người nói:

“Căn cứ địa Cao Bằng sẽ mở ra triển vọng lớn cho cách mạng ta Cao Bằng có phong trào từ trước, lại kề sát biên giới, lấy đó làm cơ sở liên lạc quốc tế thuận lợi Nhưng từ Cao Bằng phát triển về Thái Nguyên và thông xuống nữa mới có thể tiếp xúc với toàn quốc được Có nối phong trào được với Thái Nguyên và toàn quốc thì khi phát động đấu tranh vũ trang, lúc thuận lợi có thể tiến công, lúc khó khăn có thể giữ được” [12, tr.33]

Có thể nói, việc chọn Cao Bằng sau này là Việt Bắc, Tây Bắc, Tây Nam bộ… Những vùng rừng núi có nhiều thành phần DTTS sinh sống làm căn cứ địa cho cách mạng cả nước, Hồ Chí Minh không chỉ thể hiện sự vận dụng sáng tạo những lý luận cách mạng của Chủ nghĩa Mác-Lênin, truyền thống đánh giặc giữ nước của ông cha ta mà còn thấy rõ tầm quan trọng của đoàn kết các DTTS, trong việc củng cố chính trị, quốc phòng, biên giới và kinh tế của Tổ quốc

Hồ Chí Minh chỉ rõ rằng: “Miền núi có một vị trí cực kỳ quan trọng về kinh tế, chính trị quốc phòng của cả nước” [28, tr.608] Đồng bào các DTTS,

“rất trung thành và chịu khó”,“rất thật thà và rất tốt”, lại cư trú chủ yếu ở miền núi, mà miền núi là “rừng vàng”, địa thế hiểm trở Địa thế hiểm trở của

miền núi cộng với lòng yêu nước nồng nàn của đồng bào các DTTS tạo thành

một sức mạnh to lớn cho cách mạng, Người viết:“Lòng yêu nước của đồng bào, nhập với địa thế hiểm trở của núi sông thành một lực lượng vô địch”

[25, tr.19]

Với Hồ Chí Minh, trong kháng chiến hay trong thời kỳ xây dựng đất nước, đoàn kết các DTTS ở miền núi luôn giữ vị trí “đầu nguồn” Lòng nồng nàn yêu nước, truyền thống đoàn kết, tính trung thực, thật thà, chịu khó của

các DTTS là cơ sở để Người tin tưởng sâu sắc rằng: “Đồng bào miền núi có truyền thống cần cù và dũng cảm Trong thời kỳ kháng chiến, đồng bào miền núi đã có những công trạng vẻ vang và oanh liệt Ngày nay, Trong công cuộc xây dựng CNXH ở miền Bắc và đấu tranh để thực hiện hoà bình, thống nhất

Tổ quốc, đồng bào miền núi đang cố gắng góp phần xứng đáng của mình”

[28, tr.608]

Những lần gặp gỡ, tiếp xúc hay trong các thư gửi đồng bào các DTTS, điều mà Hồ Chí Minh quan tâm hàng đầu là: đồng bào có đoàn kết không? Khi có điều kiện trực tiếp lên thăm đồng bào các dân tộc, nắm bắt tình hình thực tế, Hồ Chí Minh cũng luôn căn dặn một điều rằng: Các dân tộc miền núi phải đoàn kết chặt chẽ Nói chuyện tại cuộc mít tinh ngày 7/5/1959, khi Người cùng lãnh đạo Đảng và nhà nước lên thăm Thuận Châu (Sơn La), Người nói:

Hôm nay, chúng tôi rất vui mừng gặp mặt đông đủ, đại biểu quân, dân, chính, Đảng và các đại biểu các dân tộc Thái, Mèo, Mường, Mán, Thổ, U ni,

Lô lô, Phù lá, Duộc, Lào, Lự, Dao Len Đen, Cô sung, Nhắng… Một lần nữa chúng tôi chúc:

“Cách mạng đã do Việt Bắc mà thành công, thì kháng chiến sẽ do Việt Bắc mà thắng lợi” [24, tr.207] Những lần tham dự, phát biểu trên các Hội

nghị đại biểu các DTTS, hay tại các Hội nghị về miền núi, Hồ Chí Minh luôn chỉ rõ vị trí quan trọng của miền núi đối với sự nghiệp cách mạng, và đoàn kết các DTTS sẽ góp phần vào vị trí chiến lược quan trọng đó của miền núi

Hai là, đoàn kết các dân tộc thiểu số còn nhằm củng cố, tăng cường mối quan hệ bền chặt giữa các DTTS

Các DTTS ở nước ta, tuy có nguồn gốc lịch sử, phong tục tập quán, tiếng nói, chữ viết khác nhau, cư trú xen kẽ trên nhiều miền khác nhau của đất nước và có số dân không đồng đều, nhưng từ lâu đã gắn bó, đoàn kết với nhau thành một khối thống nhất trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam Lịch sử dân tộc Việt Nam đã ghi nhận công lao đóng góp to lớn của các DTTS vào thắng lợi của cuộc kháng chiến chống quân Nguyên, Minh, Thanh Từ khi bị thực dân Pháp xâm lược, các DTTS lại luôn sát cánh bên nhau, cùng với đồng bào người Kinh đứng lên kháng chiến chống ngoại xâm Hưởng ứng phong trào Cần vương, ở miền núi có các phong trào do Hà Văn Mao (người dân tộc Mường), Cầm Bá Thước, Đốc Hạnh, Đốc Thiết (người dân tộc Thái)… dựng

cờ, tụ binh Dưới sự lãnh đạo của ĐCSVN, nhiều đồng bào người DTTS đã tham gia phong trào cách mạng, như ở phía bắc có Hoàng Đình Kinh, Hoàng Đình Giong dân tộc Tày, Hoàng Văn Thụ dân tộc Tày… Có thể nói, trong

suốt 80 năm đô hộ của thực dân Pháp, từ Bắc tới Nam không lúc nào không bùng lên các cuộc đấu tranh kiên cường giành quyền sống, quyền tự do của đồng bào các DTTS

Trên cơ sở của sự hiểu biết sâu sắc về truyền thống đoàn kết của dân

tộc, đồng thời thấy rõ âm mưu “chia để trị” của thực dân Pháp, Hồ Chí Minh

luôn chăm lo xây dựng khối đại đoàn kết giữa các dân tộc, qua đó củng cố, tăng cường mối quan hệ bền chặt giữa các dân tộc trong sự nghiệp giải phóng dân tộc và xây dựng xã hội chủ nghĩa

Ngay từ những ngày đầu của cách mạng, Người đã quan tâm đến những thanh niên các DTTS, đưa ra nước ngoài, tập hợp họ thành đội ngũ, trực tiếp huấn luyện, đào tạo để sau này đưa về nước hoạt động cách mạng, làm nòng cốt cho cơ sở Đảng ở địa phương đồng bào các dân tộc ở miền núi Trước khi đặt chân về Tổ quốc, tháng 12 năm 1940, đến biên giới Việt - Trung tại 2 làng Nậm Quang và Ngàm Tây (Tĩnh Tây - Trung Quốc), Người cũng đã mở lớp huấn luyện cấp tốc cho 40 thanh niên dân tộc ở Cao Bằng, sau đó đưa họ về nước mở rộng phong trào cách mạng và tổ chức đường dây liên lạc về nước

Sau hơn 30 năm hoạt động ở nước ngoài, trở về nước, Người đã chọn vùng rừng núi có đông đồng bào các dân tộc thiểu số sinh sống làm “đại bản doanh” để xây dựng, củng cố, phát triển lực lượng cách mạng trong cả nước Sống, làm việc và gắn bó với đồng bào các DTTS, được đồng bào cưu mang, đùm bọc, che chở, nhường cơm xẻ áo, hết lòng giúp đỡ cách mạng mặc dù đời sống của đồng bào các DTTS còn rất thiếu thốn, Hồ Chí Minh càng thấy rõ tiềm năng cách mạng to lớn của đồng bào các DTTS kết tinh trong sự cần cù, chất phác, dũng cảm, giàu lòng yêu nước và tinh thần chống giặc ngoại xâm, một lòng một dạ tin theo Đảng và cách mạng, Người càng ra sức tổ chức, tập hợp, giáo dục đồng bào các DTTS để họ thực sự gắn bó kết thành một lực lượng to lớn của cách mạng Người không chỉ quan tâm và đào tạo lớp thanh niên dân tộc thiểu số thành lực lượng nòng cốt cho cách mạng mà còn chú

trọng và trực tiếp dạy học văn hoá trong vùng đồng bào các DTTS, sáng lập

ra tờ báo Việt Lập đỏ để tuyên truyền cách mạng, hướng dẫn đồng bào tổ chức đấu tranh, xây dựng các tổ chức cách mạng - tổ chức Đảng, các đoàn thể cứu quốc nhằm tạo ra một phong trào cứu quốc rộng lớn trong vùng đồng bào các DTTS, không phân biệt già, trẻ, gái, trai

Sau Cách mạng tháng Tám thành công, để tăng cường sự đoàn kết các DTTS vì sự nghiệp cách mạng chung của cả dân tộc, Hồ Chí Minh còn tranh thủ, vận động các thủ lĩnh dân tộc, những nhân vật có thân thế trong các tộc người, kéo họ về với cách mạng Người đã cử đồng chí Trần Đăng Ninh mang

thư của Người đến Đồng Văn gặp“vua Mèo” Vương Chí Sình, vận động bầu

họ Vương vào Quốc hội khoá I, rồi kết nghĩa anh em với “vua Mèo” Người

đã tặng “vua Mèo” thanh gươm “tận trung báo quốc, bất thụ nô lệ” (hết lòng

trung với nước, quyết không chịu làm nô lệ) Chính sách đoàn kết chân thành

của Hồ Chí Minh đã làm thất bại âm mưu “chia để trị” của thực dân Pháp, đã

động viên các DTTS anh em sát cánh với nhân dân cả nước chống kẻ thù xâm lược Nhờ đó, chúng ta giữ được ổn định cho cả một vùng biên cương phía Bắc rộng lớn trong những năm tháng phức tạp sau Cách mạng tháng Tám và trong suốt cả thời kỳ kháng chiến kiến quốc

Trong cách mạng XHCN ở miền Bắc và đấu tranh thống nhất nước nhà,

Hồ Chí Minh còn thiết kế, tổ chức, động viên các phong trào thi đua ái quốc trong đồng bào các DTTS, giữa đồng bào các DTTS với đồng bào cả nước nhằm tập hợp, đoàn kết, biến tiềm năng cách mạng của đồng bào các DTTS thành một lực lượng vật chất quan trọng góp phần vào thắng lợi của sự nghiệp cách mạng Thực tế lịch sử cách mạng nước ta dưới sự lãnh đạo của Đảng đã chứng tỏ rằng: nhờ sự quan tâm xây dựng khối đoàn kết các DTTS của Hồ Chí Minh mà Đảng ta không những đã tập hợp, tổ chức, giáo dục đồng bào các DTTS vào một khối thống nhất, phát huy sức mạnh của các DTTS trong

sự nghiệp cách mạng trong cả nước, mà còn đào tạo, bồi dưỡng các thế hệ

cách mạng trong đồng bào các DTTS, làm “nòng cốt” cho việc tập hợp lực

lượng, đoàn kết các DTTS thành một lực lượng quan trọng của cách mạng

1.2 Nguyên tắc đoàn kết các dân tộc thiểu số trong tư tưởng Hồ Chí Minh

1.2.1 Đoàn kết các dân tộc thiểu số phải dựa trên nguyên tắc “các dân tộc đều chung một cộng đồng quốc gia, chung một vận mệnh lịch sử”

Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc, ngoài dân tộc Kinh là dân tộc đa

số, các dân tộc còn lại như: Tày, Nùng, Thái, Mông, Dao, Êđê, Giarai, Bana,

Hơre… là DTTS Hồ Chí Minh khẳng định:“nước ta có nhiều dân tộc, đây là một điểm tốt” [24, tr.207] Điểm tốt ấy được thể hiện ở chỗ, trải qua một quá

trình lịch sử lâu dài, đồng bào các DTTS luôn kề vai, sát cánh cùng đồng bào dân tộc Kinh đấu tranh khắc phục thiên tai, chống lại các thế lực xâm lược để xây dựng và bảo vệ đất nước Trên cơ sở đó đã hình thành và không ngừng được củng cố, bồi đắp một truyền thống quý báu của dân tộc Việt Nam - truyền thống đoàn kết gắn bó giữa đồng bào các dân tộc Truyền thống đó luôn được phát huy cao độ trong lịch sử mỗi khi Tổ quốc ta bị các lực lượng ngoại bang đe doạ và xâm lược Thực tế lịch sử ấy đã làm cho thực dân Pháp ngay từ khi đặt chân xâm lược, cai trị nước ta, chúng sử dụng và duy trì âm

mưu thâm độc “chia để trị”, dùng mọi thủ đoạn để phá hoại khối đoàn kết

vốn có giữa đồng bào các dân tộc, làm cho đồng bào các dân tộc rơi vào tình trạng hiềm khích lẫn nhau, nghèo đói và lạc hậu

Cũng chính vì đó, ngay sau khi tìm thấy con đường cứu nước đứng đắn cho dân tộc, Hồ Chí Minh rất quan tâm đến việc tập hợp, tổ chức, giác ngộ đồng bào các dân tộc trong cả nước đồng lòng, đồng sức để cứu nước Trong

tác phẩm “Đường cách mệnh” (1927), Người khẳng định: “cách mệnh là việc chung của cả dân chúng chứ không phải một, hai người” [21, tr.261] Người

đã sử dụng hình thức thơ ca với những hình ảnh gần gũi: Ca sợi chỉ, Hòn đá, Diễn ca lịch sử nước ta để tuyên truyền nói về sức mạnh của sự đồng tâm,

đồng lòng, đồng sức Từ đó, Người đi đến kết luận:

“Dân ta nên nhớ chữ đồng:

Đồng tình, đồng sức, đồng lòng, đồng minh” [22, tr.229]

Trong những ngày đầu tiên sau Cách mạng tháng Tám thành công,

trong lúc chúng ta phải đối phó đủ thứ “giặc ngoài, thù trong”, nhằm giữ

vững chính quyền cách mạng trong tay nhân dân, Hồ Chí Minh đã đề ra nhiều

chủ trương và biện pháp để nêu cao chữ “đồng” như: Thu phục nhân tài, sử

dụng những nhân sĩ, trí thức của chế độ cũ để phục vụ kháng chiến, kiến quốc

Hồ Chí Minh viết: “Từ Nam chí Bắc, ai là người tán thành hoà bình, thống nhất, độc lập, dân chủ thì chúng ta sẵn sàng đoàn kết với họ, thật thà hợp tác với họ, thật sự đoàn kết với họ dù từ trước đến nay họ đã theo phe phái nào”

[26, tr.49] Hồ Chí Minh còn luôn căn dặn, nhắc nhở đối với Đảng, với Chính phủ và toàn thể nhân dân, giai cấp, tầng lớp, dân tộc để cố kết họ lại vì lợi ích của dân tộc

Như vậy, trong quan niệm của Hồ Chí Minh, đoàn kết phải được tạo lập trên cơ sở của sự tương đồng Trên cơ sở quan niệm này, để thực hiện đoàn kết các DTTS, theo Người trước hết phải tìm ra những điểm tương đồng, thống nhất giữa các đồng bào DTTS, giữa đồng bào DTTS và dân tộc Kinh

Một là, đồng bào các DTTS ở Việt Nam, dù số lượng người ở mỗi dân tộc khác nhau có ngôn ngữ, tiếng nói, nơi cư trú khác nhau nhưng đều đã trải qua một quá trình sinh sống, gắn bó với nhau lâu đời, đều góp chung, công sức vào việc hình thành một quốc gia chung, một tổ quốc chung Dưới chế độ dân chủ mới, đồng bào các DTTS cùng với dân tộc Kinh đều là người chủ nước nhà, đều là một nhà chung, một chính phủ chung đại biểu trung thành lợi ích của đồng bào các dân tộc Thư gửi Đại hội các DTTS miền núi tại Pleicu, ngày

19/4/1946, Hồ Chí Minh chỉ rõ:“Giang sơn và Chính phủ là giang sơn và Chính phủ chung của chúng ta Vậy nêu tất cả dân tộc chúng ta phải đoàn kết chặt chẽ để giữ gìn nước non ta, để ủng hộ Chính phủ ta” [23, tr.217]

Hai là, đồng bào các DTTS ở Việt Nam đều là những anh em ở cùng

một đại gia đình các dân tộc Việt Nam thống nhất, hơn nữa lại “đều là anh

em ruột thịt”, Người viết,“Các dân tộc anh em trong nước ta gắn bó ruột thịt với nhau trên một lãnh thổ chung và trải qua một lịch sử lâu dài cùng nhau lao động đấu tranh để xây dựng Tổ quốc tươi đẹp” [27, tr.587] Lịch sử dân

tộc Việt Nam cũng đã chứng tỏ sự giúp đỡ, thương yêu nhau như anh em ruột

thịt giữa các dân tộc trong cuộc sống thường ngày “sống chết có nhau, sướng khổ cùng nhau, no đói giúp nhau” hay trong thiên tai, địch hoạ: đồng bào dân

tộc Tày tham gia vào trận diệt quân Liễu Thăng ở Chi Lăng (Lạng Sơn) thời nhà Lê, hay đồng bào Bana tham gia vào cuộc khởi nghĩa Quang Trung - Nguyễn Huệ… Trước họa xâm lăng của nước ngoài đối với vận mệnh của Tổ quốc, dân tộc, đồng bào các DTTS còn tự liên minh lại với nhau, cùng nhau tổ chức chiến đấu để giành độc lập dân tộc Vì thế, trong những bức thư hay trong những lần nói chuyện với đồng bào các DTTS, hay cả trong cách gọi,

Hồ Chí Minh luôn gợi về cội nguồn chung của các dân tộc với sự gắn kết tình

ruột thịt bằng hai tiếng “đồng bào”, hình ảnh biểu trưng có sức truyền cảm lớn về nguồn gốc chung của các dân tộc Người viết: “Đồng bào Kinh hay Thổ, Mường hay Mán, Giarai hay Êdê, Xơđăng hay Bana, các DTTS khác đều là con cháu Việt Nam, đều là anh em ruột thịt”, và khẳng định “Nước Việt Nam là một, dân tộc Việt Nam là một Sông có thể cạn, núi có thể mòn Song chân lý ấy không bao giờ thay đổi” [23, tr.217]

Ba là, đồng bào các DTTS ở Vịêt Nam đều có chung một kẻ thù, chung một mục tiêu đấu tranh Trong thời kỳ đấu tranh giành độc lập thống nhất đất nước, kẻ thù chung của đồng bào các DTTS là thực dân Pháp, đế quốc Mỹ và

bè lũ tay sai Có đánh đuổi được những kẻ thù này, đập tan ách thống trị tàn bạo của chúng, đồng bào các DTTS mới thực sự có được quyền sống trong hạnh phúc, ấm no và được hưởng các quyền tự do, dân chủ khác Hồ Chí

Minh từng khẳng định: “Nếu không giải quyết được vấn đề dân tộc, không

đòi được độc lập, tự do cho toàn thể dân tộc, thì chẳng những toàn thể quốc gia, dân tộc còn chịu mãi kiếp trâu ngựa, mà quyền lợi của bộ phận, giai cấp đến vạn năm cũng không đòi lại được” [6, tr.113] Người cũng chỉ ra cho đồng bào các DTTS thấy một thực tế là:“Tây, Mỹ, Diệm và bọn phản động khác chúng có muốn đồng bào đoàn kết không? chúng có muốn đồng bào sung sướng không?” [27, tr.442] và Người trả lời dứt khoát rằng:“Không, chúng không muốn như thế! (…) Điều mà bọn thực dân, đế quốc xâm lược và tay sai muốn đồng bào Kinh ăn hiếp đồng bào Thái, đồng bào Thái ăn hiếp đồng bào Puộc, đồng bào Xá, vì chúng muốn chia rẽ đồng bào, muốn làm cho đồng bào yếu đi” Do đó, Người luôn kêu gọi đồng bào phải đoàn kết chặt chẽ

[27, tr.443]

Trong thời kỳ đất nước xây dựng XHCN, kẻ thù chung của đồng bào các DTTS là đói nghèo, lạc hậu Muốn thắng được nghèo nàn và lạc hậu thì đồng bào các DTTS phải cùng với đồng bào trong cả nước tiếp tục cuộc chiến đấu rất gian khổ và gay go hơn nhiều so với cuộc đấu tranh giành độc lập dân tộc như trước đây Bởi, thắng chủ nghĩa thực dân, phong kiến còn dễ hơn thắng nghèo nàn lạc hậu Do đó, càng đòi hỏi các DTTS phải đoàn kết lại, giúp đỡ lẫn nhau để tăng gia sản xuất, thực hành tiết kiệm để chống lại những

âm mưu của kẻ thù, bảo vệ sự bình yên nơi biên cương của Tổ quốc, tạo điều kiện ổn định về chính trị để xây dựng CNXH

Ngoài chỉ ra những nét tương đồng quy tụ sức mạnh của đồng bào các DTTS, Hồ Chí Minh còn biết khơi dậy và phát huy những nét tương đồng chung ấy, biến tiềm năng sức mạnh của đồng bào các DTTS thành sức mạnh của lực lượng vật chất, góp phần vào thắng lợi của sự nghiệp cách mạng cả nước Cụ thể:

Thứ nhất, khơi dậy và phát huy cao độ chủ nghĩa yêu nước, tinh thần tự

tôn của mọi dân tộc, không cam chịu làm nô lệ; không cam chịu đói nghèo, quyết tâm bảo vệ sự thống nhất, toàn vẹn lãnh thổ quốc gia gắn với tự do,

hạnh phúc, bình đẳng của đồng bào các DTTS

Trong thời kỳ vận động giải phóng dân tộc, khi thời cơ đến, Người kêu gọi đồng bào các dân tộc, dù có đốt cháy cả dãy Trường Sơn cũng phải kiên quyết giành cho được độc lập dân tộc Trong cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu

nước, Người lại khẳng định: “chiến tranh có thể kéo dài 5 năm, 10 năm, 20 năm hoặc lâu hơn nữa Hà Nội, Hải Phòng và một số thành phố, xí nghiệp khác có thể bị tàn phá, song nhân dân Việt Nam quyết không sợ Không có gì quý hơn độc lập tự do” [30, tr.108] Những lời hiệu triệu ấy là tiếng kèn xung

trận, đã khơi dậy và phát huy cao độ tinh thần yêu nước, lòng tự hào, tự tôn dân tộc kết dính các dân tộc trong cộng đồng dân tộc Việt Nam thống nhất đứng dậy, đoàn kết nhau lại, đập tan ý đồ xâm lược của chủ nghĩa thực dân,

đế quốc, giành và bảo vệ nền độc lập của Tổ quốc

Thứ hai, đề cao truyền thống đoàn kết, gắn bó; lòng trung thành với

Đảng, với cách mạng; tinh thần chịu khó, thật thà, cần cù… của đồng bào các DTTS

Hồ Chí Minh đã có thời gian dài (1941-1945, 1946-1954) sống, gắn bó

và gần gũi với đồng bào các DTTS, càng giúp Người hiểu rõ những truyền thống tốt đẹp của đồng bào Chính vì những truyền thống tốt đẹp đó mà đồng bào các DTTS đã không quản ngại những khó khăn gian khổ, thậm chí hy sinh đến tính mạng của mình để cưu mang, giúp đỡ Người có điều kiện xây dựng thực lực cho cách mạng, đưa cách mạng đi từ thắng lợi này đến thắng lợi khác Trong nhiều lần gặp gỡ, tiếp xúc trực tiếp hay gián tiếp, qua những bức thư gửi đồng bào các DTTS, Hồ Chí Minh luôn nhắc lại công ơn ấy của đồng bào đối với Người, với cách mạng Qua đó, đề cao truyền thống tốt đẹp của đồng bào, kêu gọi và mong muốn đồng bào các DTTS cần phát huy hơn nữa những truyền thống tốt đẹp đó để cùng góp sức mình đưa sự nghiệp cách mạng cả nước đi đến thắng lợi cuối cùng Trong thư gửi đồng bào các dân tộc Việt Bắc, Hồ Chí Minh viết:

“Tôi không bao giờ quên được, trong những ngày gian nan cực khổ đó, đồng bào tỉnh ta, các cụ già, các chị em phụ nữ, anh em nông dân, các

em thanh niên, các cháu nhi đồng ai cũng hăng hái giúp đỡ Mặc dầu Tây và Nhật thẳng tay khủng bố, nó đốt làng, nó bắt người nhưng đồng bào vẫn kiên quyết giúp cách mạng Đồng bào Thổ, đồng bào Nùng, đồng bào Mán, đồng bào Mèo… người thì giúp chúng tôi ăn, kẻ thì cho chúng tôi áo, có những đồng bào nhịn ăn, nhịn mặc, bán trâu, bán ruộng để giúp chúng tôi làm cách mạng thật là quý hoá vô cùng, và Người cũng mong muốn rằng, với truyền thống tốt đẹp đó, đồng bào cũng hăng hái ủng hộ kháng chiến trong lúc này” [24, tr.206]

Những dòng đầy cảm xúc đó không chỉ thể hiện sự kính trọng những truyền thống quý báu của dân tộc của Hồ Chí Minh, mà sâu xa hơn còn có tác dụng khích lệ, khơi dậy được lòng tự hào của đồng bào các DTTS khi đồng bào biết chính họ đã có những đóng góp rất lớn vào sự thành công của cách mạng

Thứ ba, tin tưởng vào khả năng vươn lên của đồng bào các dân tộc Với

Hồ Chí Minh mỗi cá nhân con người cụ thể luôn ẩn chứa trong mình 2 phần: phần thiện và phần ác Để phát huy tính thiện, hạn chế tính ác trong mỗi con người, cùng với việc coi trọng giáo dục, Hồ Chí Minh còn đặt niềm tin vào sự

tự vươn lên của mỗi con người Người cũng luôn tạo ra những điều kiện và cơ hội để cho mỗi con người phát huy tính thiện của mình Thư gửi đồng bào

khu tự trị Thái - Mèo ngày 7/5/1955, Người tha thiết “kêu gọi những người ở Tây Bắc đã lầm đường lạc lối, mau mau cải tà quy chánh về với nhân dân làm ăn lương thiện Chính phủ và đồng bào luôn luôn khoan hồng đối với những người biết hối cải”, và tin tưởng rằng “ tinh thần yêu nước và lực lượng phấn đấu của đồng bào khu tự trị Thái - Mèo… sẽ góp phần xứng đáng vào công cuộc đấu tranh cho hoà bình, thống nhất, độc lập, dân chủ khắp cả nước Việt Nam yêu quý chúng ta” [25, tr.131]

Từ những vấn đề đã nêu, chúng tôi hoàn toàn đồng tình với giáo sư

LuLei (người Đức) của Đại học Hămbuốc, khi ông nhận xét rất có lý về chiều

sâu và sức mạnh của việc đề cao chữ “đồng”, đề cao tính thống nhất dân tộc,

trong đó có việc xây dựng khối đại đoàn kết các DTTS của Hồ Chí Minh, rằng:

“Ở đây tôi thấy lý do chính là sự định hướng trọn đời của ông cho độc lập, dân chủ, hoà bình và thống nhất Sự định hướng đó không bao giờ

có sách lược tạm thời mà là sự biểu hiện của một tư tưởng nhân văn sâu sắc Đó là lý do tại sao đối với ông, thống nhất không chỉ có ý nghĩa lãnh thổ Mục đích của ông là chung lưng đấu cật của mọi người

từ đáy lòng yêu thiết tha quê hương mình, không dành riêng hay thiên

vị sắc tộc, hay vùng quê, không phân biệt địa vị xã hội, tín ngưỡng, xu hướng chính trị, gạt sang bên những gì họ đã vấp phải trong quá khứ”

C.Mác và Ph.Ăngghen viết:“hãy xoá bỏ nạn người bóc lột người thì nạn dân tộc này bóc lột dân tộc khác cũng bị xoá bỏ” [18, tr.624] V.I.Lênin trong tác

phẩm Về quyền dân tộc tự quyết cũng đã xem “các dân tộc có quyền bình đẳng” là một trong những nội dung cơ bản của Cương lĩnh dân tộc Nội dung này, sau đó được chính V.I.Lênin phát triển và cụ thể hoá trong Sơ thảo lần thứ nhất những luận cương về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa, được thông

qua tại Đại hội II Quốc tế Cộng sản

Bình đẳng dân tộc theo quan điểm của các nhà kinh điển Mác-Lênin là quyền của một dân tộc, không phân biệt đa số hay thiểu số, trình độ văn hoá cao hay thấp, không phân biệt chủng tộc, màu da… Bình đẳng dân tộc là bình đẳng toàn diện trên tất cả các lĩnh vực kinh tế, chính trị, văn hoá, xã hội,

nhưng trước hết là bình đẳng về kinh tế V.I.Lênin viết “Chế độ dân chủ tư sản do bản chất của nó, vốn có cái lối đặt vấn đề một cách trừu tượng hoặc hình thức về quyền bình đẳng nói chung, trong đó bao gồm cả quyền dân tộc bình đẳng” Theo Lênin: “ngay cả trong vấn đề dân tộc, phải đặt lên hàng đầu không phải là những nguyên tắc trừu tượng hoặc hình thức, mà thứ nhất

là sự đánh giá đúng tình hình lịch sử cụ thể và trước hết là tình hình kinh tế”

[17, tr.197-198]

Hồ Chí Minh vốn là người dân thuộc địa, từng chứng kiến những cảnh đối xử bất bình đẳng, đau khổ của người dân không chỉ ngay tại quê hương đất nước mình, mà còn ở nhiều đất nước thuộc địa khác trên thế giới, thậm chí

ngay cả tại những nơi đã sinh ra những khẩu hiệu:“Tự do”,“bình đẳng”,“bác ái”; “nhân quyền và dân quyền Tháng 6 năm 1919 cùng với những người

yêu nước Việt Nam tại Pháp, Người đã gửi đến Hội nghị Vécxây bản yêu sách 8 điểm của nhân dân An Nam đòi chính phủ Pháp phải thừa nhận quyền

tự do, dân chủ, bình đẳng tối thiểu cho nhân dân An Nam như các dân tộc khác ở Châu Âu Qua đó Nguyễn Ái Quốc cũng đã nói lên tư tưởng của mình

về quyền bình đẳng giữa các dân tộc, kiên quyết đấu tranh đòi xoá bỏ bất bình đẳng giữa các dân tộc

Tiếp nhận chủ nghĩa Mác-Lênin, vận dụng sáng tạo những quan điểm

về bình đẳng dân tộc của Chủ nghĩa Mác-Lênin vào điều kiện, hoàn cảnh cụ thể ở Việt Nam Một mặt thông qua những diễn đàn báo chí, Người lên án, tố cáo những tội ác dã man của chủ nghĩa thực dân, đế quốc đối với các dân tộc bản xứ, tội thù ghét, phân biệt chủng tộc được che đậy bằng sự “Khai hoá văn

minh”, “Từ thiện” mà báo chí tư sản đã rêu rao Đồng thời, Người kêu gọi

những người lao động trên khắp thế giới hãy đoàn kết lại để đấu tranh chống chủ nghĩa thực dân, đế quốc - kẻ đã gây ra và duy trì bất bình đẳng giữa các dân tộc, đi theo con đường Cách mạng tháng Mười Nga để xoá bỏ tận gốc

trình trạng bất bình đẳng, vì “cách mạng Nga… không dừng lại ở việc đọc những bài diễn văn lý tưởng đẹp đẽ và thông qua những kiến nghị nhân đạo

để ủng hộ các dân tộc bị áp bức, mà cách mạng Nga dạy cho họ đấu tranh”

[21, tr.120] Cách mạng Việt Nam muốn thành công, muốn xoá bỏ được tận

gốc bất bình đẳng dân tộc, thì “phải theo chủ nghĩa Mã Khắc Tư và Lênin”

[21, tr.280]

Đối với các dân tộc ở Việt Nam, do những điều kiện về lịch sử, thêm

vào đó là hậu quả của chính sách “chia để trị” lâu dài của thực dân Pháp đã

làm cho các dân tộc trong cộng đồng dân tộc Việt Nam thống nhất có sự phát triển chênh lệch nhau về nhiều mặt, có sự xa cách nhau Vì thế, càng phải đoàn kết, muốn đoàn kết thực sự vững chắc và lâu dài, càng phải quan tâm đến bình đẳng dân tộc, nhất là đối với các DTTS Xem đó như là một nguyên

tắc “nhất thành bất biến” trong xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân tộc nói

chung, đoàn kết các DTTS nói riêng

Cách mạng tháng Tám thành công, nước nhà được độc lập, một trong những công việc quan trọng đầu tiên mà Hồ Chí Minh đã làm ngay là thực hiện mối quan hệ bình đẳng giữa các dân tộc trong cộng đồng dân tộc Việt Nam thống nhất trên cơ sở pháp lý Tại phiên họp đầu tiên của Hội đồng Chính phủ nước Việt Nam dân chủ cộng hoà ngày 3 tháng 9 năm 1945, tức

chỉ sau một ngày tuyên bố độc lập, Hồ Chí Minh đã đề nghị: “Chính phủ tổ

chức càng sớm càng hay, cuộc Tổng tuyển cử với chế độ phổ thông đầu phiếu Tất cả công dân trai gái, mười tám tuổi đều có quyền ứng cử và bầu

cử, không phân biệt giàu nghèo, tôn giáo, dòng giống [23, tr.8] Cùng với

việc thể chế hoá tư tưởng bình đẳng giữa các dân tộc, Hồ Chí Minh còn luôn luôn khẳng định và căn dặn với đồng bào các DTTS, cán bộ các cấp về quyền bình đẳng của các DTTS trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam thống nhất

Phát biểu tại Hội nghị các DTTS ngày 3 tháng 12 năm 1945, Người nói “Anh

em thiểu số chúng ta sẽ được: Dân tộc bình đẳng Chính phủ sẽ bãi bỏ hết những điều hủ tệ cũ, bao nhiều bất bình trước sẽ chữa đi” [23, tr.217] Nói

chuyện tại Hội nghị Đảng bộ khu Việt Bắc ngày 8 tháng 6 năm 1959, Người

căn dặn “các cấp bộ Đảng phải thi hành đúng chính sách dân tộc, thực hiện

sự đoàn kết, bình đẳng, tương trợ giữa các dân tộc” [27, tr.457]

Theo Hồ Chí Minh các DTTS có quyền bình đẳng trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam thống nhất là phải bình đẳng cả về quyền lợi và nghĩa vụ, và quyền bình đẳng đó phải được thể hiện trên tất cả các lĩnh vực: kinh tế, chính trị, văn hoá, xã hội Quyền bình đẳng đó còn phải được hiện thực hoá, thể chế hoá trong mọi lĩnh vực hoạt động của Đảng và Nhà nước bằng pháp luật

Với Hiến pháp năm 1946 do Hồ Chí Minh trực tiếp soạn thảo, lần đầu tiên quyền công dân, quyền của các DTTS được ghi thành những nguyên tắc Hiến định Đồng bào các DTTS đã có được cơ sở pháp lý vững chắc bảo đảm

tự do trong cuộc sống của mình Đó là tự do và bình đẳng Hiến pháp năm

1946 đã xác định một hệ thống quyền để đảm bảo tự do, bình đẳng đối với các dân tộc, trong đó có các DTTS Hiến pháp năm 1946 ghi rõ “Tất cả công dân Việt Nam đều ngang quyền về mọi phương diện: Chính trị, kinh tế, văn hoá” (Điều 66), “tất cả công dân Việt Nam đều bình đẳng trước pháp luật, đều được tham gia chính quyền và công cuộc kiến quốc theo tài năng và đức hạnh của mình” (Điều 7) [34, tr.9]

Đến Hiến pháp năm 1959 do Hồ Chí Minh trực tiếp chỉ đạo biên soạn,

một lần nữa quyền bình đẳng các dân tộc trong cộng đồng dân tộc Việt Nam

thống nhất tiếp tục được khẳng định: “Nước Việt Nam dân chủ cộng hoà là một nước thống nhất gồm nhiều dân tộc Các dân tộc sống trên đất nước Việt Nam đều bình đẳng về quyền lợi và nghĩa vụ” (Điều 3) [34, tr.32]

Bình đẳng về quyền lợi đối với với DTTS có nghĩa là các DTTS được hưởng mọi quyền lợi như dân tộc Kinh, trên tất cả các mặt, cụ thể

- Các DTTS đều có quyền lao động, tự do kinh doanh và thu nhập bằng các nguồn lợi hợp pháp: quyền tư hữu tài sản, quyền được giúp đỡ về vật chất khi yếu già, bệnh tật, mất sức lao động

- Các DTTS đều là công dân của nước Việt Nam không phân biệt nam

nữ, thành phần xã hội, tôn giáo, tín ngưỡng, tài sản trình độ văn hoá, nghề nghiệp từ 18 tuổi trở lên đều có quyền bầu cử và 21 tuổi trở lên đều có quyền ứng cử, trừ những người mất trí và những người bị toà án hoặc pháp luật tước quyền công dân Các DTTS có quyền bầu ra các đại biểu của mình tham gia vào công việc chung của cả nước Đồng thời, cũng có quyền bãi miễn những đại biểu của dân tộc mình tỏ ra không xứng đáng với sự tín nhiệm của đồng bào

- Các DTTS đều có các quyền: Tự do ngôn luận, tự do báo chí, hội họp, lập hội, tự do tín ngưỡng, tự do cư trú, đi lại ở trong và ngoài nước, tự do nghiên cứu khoa học, sáng tác văn học nghệ thuật và các hoạt động văn hoá khác mà không trái với những quy định của pháp luật, không bị pháp luật nghiêm cấm Ở các trường học địa phương, các dân tộc có quyền học bằng tiếng của dân tộc mình đồng thời với tiếng phổ thông, Nhà nước khuyến khích việc gìn giữ, phát huy những phong tục, tập quán truyền thống văn hoá tích cực của các DTTS Các DTTS có quyền được nghỉ ngơi và học tập; quyền bình đẳng năm nữ, quyền bất khả xâm phạm về thân thể, quyền duy trì hoặc sửa đổi phong tục tập quán, dùng tiếng nói và chữ viết để phát triển văn hoá dân tộc mình

- Các DTTS có quyền bình đẳng trước pháp luật, quyền khiếu nại, tố

cáo trước pháp luật của nhân viên Nhà nước, quyền dùng tiếng nói và chữ viết của mình trước toà án

- Đồng bào các DTTS phải có nghĩa vụ đoàn kết, đấu tranh cho độc lập dân tộc và cùng nhau xây dựng xã hội mới XHCN…

Ngày nay, đồng bào các DTTS Việt Nam từ Nam đến Bắc đều đã được hưởng quyền bình đẳng và có khả năng mưu cầu hạnh phúc cho dân tộc mình Kết quả đó là một quá trình phát triển không ngừng tự thân vận động vươn lên của đồng bào các DTTS cộng với sự giúp đỡ của Đảng và Nhà nước Song,

nó lại có cội nguồn sâu xa xuất phát từ lòng yêu nước thương dân vô hạn của

Hồ Chí Minh, từ tư tưởng về bình đẳng dân tộc mà Người đã dày công xây đắp nên Công ơn ấy đối với đồng bào các DTTS thật là sâu nặng, như đồng chí Ybi A Lê Ô - dân tộc Ê đê (nguyên Uỷ viên Chính phủ Hội đồng cách mạng lâm thời Cộng hoà miền Nam Việt Nam, Chủ tịch phong trào dân tộc tự

trị Tây Nguyên), khẳng định: “Bác là ánh mặt trời” [1, tr.196]

1.2.3 Đoàn kết các dân tộc thiểu số phải dựa trên nguyên tắc tôn trọng, giữ gìn và phát huy những truyền thống văn hoá tốt đẹp của các dân tộc

Trong quá trình tồn tại và phát triển của mình, mỗi một dân tộc đều sáng tạo cho mình một nền văn hoá riêng, thể hiện trong ngôn ngữ, phong tục tập quán, phương thức sinh hoạt kinh tế… lại được duy trì, bồi đắp từ thế hệ này sang thế hệ khác, hình thành nên truyền thống văn hoá của mỗi dân tộc

Truyền thống văn hoá của mỗi dân tộc có ý nghĩa thiêng liêng cao quý,

nó là tài sản tinh thần vô giá; là linh hồn của núi sông; là biểu hiện của sự trường tồn của giống nòi; là cầu nối giữa quá khứ, hiện tại và tương lai của dân tộc Một dân tộc qua các biến cố của lịch sử, một lúc nào đó, một thời nào

đó có thể mất đi độc lập, bị người ngoài đô hộ nhưng nếu dân tộc ấy nắm vững chắc được trong tay chiếc chìa khoá của độc lập, tự do, như trường hợp của dân tộc Việt Nam suốt gần 1000 năm Bắc thuộc bị nhiều triều đại phong kiến Trung Quốc đô hộ, hoặc trường hợp của dân tộc Bungari bị người Thổ

Nhỹ Kỳ đô hộ 500 năm, vẫn không bị đồng hoá, trái lại nhờ sức mạnh của truyền thống văn hoá dân tộc đã nuôi dưỡng tinh thần chiến đấu, giành lại độc lập dân tộc Thực tế lịch sử ấy, đã chứng tỏ việc giữ gìn và phát huy truyền thống văn hoá dân tộc là vấn đề không chỉ liên quan đến vận mệnh của từng dân tộc, mà còn có ý nghĩa quan trọng trong việc liên minh chiến đấu, đoàn kết giữ các dân tộc Các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác-Lênin khi bàn về vấn đề dân tộc, đã không hề hạ thấp ý nghĩa của sự bình đẳng dân tộc trên lĩnh vực văn hoá Điều đó, chứng tỏ rằng các ông cũng rất quan tâm đến việc giữ gìn và phát huy truyền thống văn hoá của từng dân tộc trong việc thực hiện đoàn kết giữa các dân tộc chống thực dân đế quốc

Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc, từ buổi hồng hoang của lịch sử, các DTTS đã xây dựng, bồi đắp và làm chủ nền văn hoá của mình Trong quá trình tồn tại và phát triển, truyền thống văn hoá của từng DTTS luôn được các thế hệ người DTTS nuôi dưỡng và gìn giữ, bổ sung và phát triển, làm cho nền văn hoá dân tộc Việt Nam thống nhất mang nhiều dấu ấn văn hoá riêng của nhiều dân tộc thiểu số Tính thống nhất nhưng đa dạng đó, vừa nói lên tính chỉnh thể vừa biểu hiện tính đa dạng trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam thống nhất Vì thế, giải quyết đúng đắn mối quan hệ giữa những yếu tố chung

và những yếu tố riêng là điều hết sức quan trọng trong việc xây dựng khối đoàn kết DTTS

Hồ Chí Minh vận dụng Chủ nghĩa Mác-Lênin vào quá trình xây dựng

và phát triển lực lượng cách mạng ở Việt Nam, đưa cuộc chiến tranh giành độc lập của dân tộc tới thắng lợi, giữ vững những thành quả cách mạng đã đạt được Hồ Chí Minh, một mặt, đặt trọng tâm chú ý của mình vào việc tìm ra sự đồng tâm, nhất trí giữa các dân tộc trong cộng đồng dân tộc Việt Nam thống nhất, làm cho các dân tộc ngày càng xích lại gần nhau, đoàn kết thành một khối vững chắc, đấu tranh giành và giữ nền độc lập, xây dựng CNXH Mặt khác cũng luôn chú ý đến việc giữ gìn và phát huy truyền thống văn hoá của

các DTTS thực sự vững chắc và lâu dài Ngay từ năm 1924, Hồ Chí Minh đã

viết: “Mỗi dân tộc phải chăm lo đặc tính của mình trong nghệ thuật” và khuyên “nên chú ý phát huy cốt cách dân tộc” [19, tr.359] Quan điểm đó của Người càng được thể hiện rõ hơn khi Người khẳng định “các dân tộc sống trên đất nước Việt Nam đều bình đẳng về mọi mặt, đều có quyền phát huy khả năng của mình trong mọi hoạt động văn hoá” [1, tr.237] Bởi lẽ theo Người,

các dân tộc ở nước ta, có những dân tộc đông dân như dân tộc Kinh, có những dân tộc có số lượng dân ít như dân tộc Rơmăn… Song, dù nhiều hay ít về số lượng, thì cũng là dân tộc riêng, có ý thức, truyền thống, sắc thái văn hoá riêng và đều có quyền tự hào về vốn liếng văn hoá của dân tộc họ

Giữ gìn và phát huy truyền thống văn hoá của các dân tộc trong xây dựng khối đoàn kết các DTTS theo Hồ Chí Minh, trước hết nhằm đảm bảo quyền lợi về văn hoá cho từng DTTS khi tham gia vào khối đoàn kết, qua đó,

sẽ giúp đồng bào các DTTS biết khơi dậy, phát huy sức mạnh từ truyền thống văn hoá của dân tộc mình, nhưng không hề cô lập, tách biệt mà là góp phần tạo nên sức mạnh tổng hợp văn hoá của cả dân tộc để hướng vào một mục tiêu chung, bởi lẽ cái gốc của sự bình đẳng không chỉ thể hiện ở vấn đề kinh tế mà còn ở chỗ tôn trọng cái giá trị văn hoá, phong tục, tập quán tốt đẹp của mỗi dân tộc

Giữ gìn và phát huy truyền thống văn hoá các dân tộc, xây dựng khối đoàn kết các DTTS còn nhằm tạo môi trường văn hoá để đồng bào các DTTS

có điều kiện, cơ hội vươn lên bình đẳng về văn hoá với đồng bào cả nước Nếu không chú ý đến vấn đề này, không thể giữ gìn và phát huy truyền thống văn hoá của dân tộc, không thể thực hiện đoàn kết giữa các dân tộc vì văn hoá gắn liền với sự tồn tại và phát triển của dân tộc Văn hoá là mục đích đồng thời cũng là phương tiện của cuộc sống các dân tộc, đẩy mạnh công cuộc đổi mới trong các dân tộc

Trong truyền thống văn hoá của các dân tộc, thì tiếng nói, chữ viết là