Nhận thức của sinh viên Đại học Quốc gia về sống thử Luận văn ThS. Xã hội học

DANH MỤC BẢNG, BIỂU ĐỒ, SƠ ĐỒ Tên và nội dung bảng, biểu đồ, sơ đồ Trang Bảng 2.1: Mức độ biết đến hiện tượng sống thử của sinh viên Đại học Quốc gia Bảng 3.2: Đánh giá của sinh viên về

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

LUẬN VĂN THẠC SĨ XÃ HỘI HỌC

Người hướng dẫn khoa học: TS Mai Thị Kim Thanh

Hà Nội – 2014

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan luận văn Thạc sĩ Khoa học Ngữ văn: “Nhận thức của sinh viên Đại học Quốc gia Lào về sống thử” là công trình nghiên cứu của cá nhân tôi

Hà Nội, ngày 29 tháng 12 năm 2014

Tác giả luận văn

TAEKKHAM INTHAXAY

LỜI CẢM ƠN

Để hoàn thành Luận văn thạc sĩ này, tôi xin chân thành cảm ơn giáo viên hướng dẫn khoa học TS Mai Thị Kim Thanh đã tận tình hướng dẫn và góp ý cho tôi thực hiện đề tài nghiên cứu này trong suốt thời gian qua Làm việc với giáo viên, tôi không chỉ được hướng dẫn về mặt khoa học, mà còn hiểu thêm nhiều điều về đạo đức nghề nghiệp của nhà nghiên cứu

Đồng thời tôi xin gửi lời cảm ơn tới:

- Cơ sở đào tạo: Trường Đại học Khoa học xã hội và Nhân văn- ĐHQG Hà Nội, Ban Chủ nhiệm Khoa Xã hội học, các Thầy/Cô giáo trong Khoa đã tạo mọi điều kiện tốt nhất về cơ sở vật chất và đảm bảo giáo viên hướng dẫn cho tôi trong suốt quá trình học tập và hoàn thành luận văn này

- Đặc biệt tôi xin chân thành cảm ơn PGS.TS Nguyễn Thị Kim Hoa- người đã dạy tôi, đã khuyến khích, tạo điều kiện thuận lợi cho tôi trong suốt quá trình học tập và thực hiện luận văn

- Bộ phận đào tạo của Khoa, Phòng Đào tạo Sau Đại học - Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn đã tạo mọi điều kiện thuận lợi nhất để tôi có thể hoàn thiện hồ sơ bảo vệ và hoàn thành chương trình đào tạo đúng thời hạn

- Cuối cùng, tôi xin cảm ơn gia đình - những người thân yêu của tôi, bạn bè đã động viên, khích lệ và nhiều khi ủng hộ rất thầm lặng của họ có giá trị rất lớn để tôi say

mê hoàn thành đề tài nghiên cứu này

Học viên Taekkham Inthaxay

MỤC LỤC

Trang

PHẦN MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 ý nghĩa nghiên cứu 4

3 Tổng quan nghiên cứu 4

4 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu 13

5 Đối tợng, khách thể, phạm vi nghiên cứu 14

6 Phơng pháp nghiên cứu 14

7 Câu hỏi nghiên cứu và giả thuyết nghiên cứu 17

8 Khung phân tích 18

NỘI DUNG CHÍNH 19

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ Lí LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA ĐỀ TÀI 19

1.1 Cỏc khỏi niệm cụng cụ 19

1.1.1 Khỏi niệm nhận thức 19

1.1.2 Khỏi niệm “Sống thử” 20

1.1.3 Khỏi niệm sinh viờn 23

1.1.3.1 Định nghĩa 23

1.1.3.2 Đặc điểm sinh viờn 24

1.2 Cỏc lý thuyết vận dụng 26

1.2.1 Lý thuyết kiểm soỏt xó hội 26

1.2.2 Lý thuyết trao đổi xó hội 29

1.2.3 Lý thuyết lựa chọn hợp lý 30

1.2.4 Lý thuyết giới 31

1.3 Vài nột về địa bàn nghiờn cứu 33

CHƯƠNG 2: THỰC TRẠNG NHẬN THỨC CỦA SINH VIấN ĐHQG LÀO VỀ TèNH TRẠNG SỐNG THỬ TRONG SINH VIấN HIỆN NAY 38

2.1 Quan niệm về tỡnh yờu và sống thử 38

2.1.1 Quan niệm về tình yêu, tình dục 39 2.1.2 Quan niệm về sống thử của sinh viên 44 2.1.3 Quan niệm về quan hệ giữa tình yêu và tình dục trong sống thử 46

2.2 Nhận thức của sinh viên Đại học Quốc gia Lào về hiện tượng sống thử trong sinh viên 50

2.2.1 Hiểu biết của sinh viên Đại học Quốc gia Lào về thực trạng sống thử trong sinh viên 50 2.2.2 Nhận thức của sinh viên ĐHQG Lào về nguyên nhân sống thử trong sinh viên 54

2.2.3 Nhận thức của sinh viên ĐHQG Lào về hệ quả của sống thử trong sinh viên59

2.3 Thái độ của sinh viên trước hiện tượng công khai sống thử trong sinh viên ĐHQG Lào 62 CHƯƠNG 3: NHỮNG NHÂN TỐ CƠ BẢN ẢNH HƯỞNG

TỚI NHẬN THỨC CỦA SINH VIÊN ĐHQG LÀO

VỀ VẤN ĐỀ SỐNG THỬ VÀ XU HƯỚNG SỐNG THỬ

TRONG SINH VIÊN LÀO THỜI GIAN TỚI 67 3.1 Quan điểm sống của sinh viên: Sự hình thành những quan niệm mới và xu hướng hành vi 67 3.2 Vai trò của Nhà Trường, Đoàn, Hội sinh viên 70 3.4 Vai trò của hệ thống truyền thông 73 3.5 Xu hướng sống thử trong sinh viên thông qua nhận thức của họ về vấn đề này 81 KẾT LUẬN VÀ KHUYẾN NGHỊ 85 TÀI LIỆU THAM KHẢO 90

DANH MỤC BẢNG, BIỂU ĐỒ, SƠ ĐỒ

Tên và nội dung bảng, biểu đồ, sơ đồ Trang

Bảng 2.1: Mức độ biết đến hiện tượng sống thử của sinh viên Đại học Quốc gia

Bảng 3.2: Đánh giá của sinh viên về tầm quan trọng của gia đình trong việc định

hướng các giá trị về tình yêu, hôn nhân

72

Bảng 3.3: Đánh giá của sinh viên về vai trò của Đoàn trường trong việc truyền

thông về sức khoẻ sinh sản và định hướng đúng đắn cho sinh viên

về tình yêu chân chính

75

Bảng 3.4: Các hoạt động ngoại khoá do Đoàn trường tổ chức 76

Biểu đồ 2.1: Kênh thông tin mà sinh viên biết đến hiện tượng sống thử 51 Biểu đồ 2.2: Nhận thức của sinh viên Đại học Quốc gia Lào về nguyên nhân của

hiện tượng sống thử trong sinh viên (%)

56

Biểu đồ 2.3: Nhận thức của sinh viên Đại học Quốc gia Lào về hệ quả của hiện

tượng sống thử trong đời sống sinh viên

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Trong xã hội hiện đại ngày nay, cùng với sự phát triển của kinh tế, đời sống vật chất của con người được cải thiện và nâng cao hơn Trên cơ sở đó, đời sống tinh thần cũng có nhiều thay đổi, trong đó sự biến đổi của gia đình

có thể coi là tấm gương phản ánh sâu sắc sự biến đổi xã hội Sự biến đổi này biểu hiện ở nhiều mặt như: quy mô, cơ cấu, vai trò, chức năng của gia đình

Mô hình gia đình truyền thống vẫn tồn tại, song song với đó là sự phổ biến ngày càng nhiều của các kiểu gia đình mới như: gia đình đồng tính, gia đình đơn thân,…đặc biệt là việc chung sống trước hôn nhân của các cặp đôi nam

nữ có thể coi là mô hình gia đình tiền hôn nhân

Theo báo cáo tổng hợp được công bố vào tháng 2 năm 2009 của Dự án điều tra Quốc gia về tình trạng hôn nhân của Mỹ (The national marriage Project) thì xu hướng ngày càng nhiều cặp đôi nam nữ chung sống trước hôn nhân và tỷ lệ này gia tăng với tốc độ rất nhanh [5, tr 2] Qua bảng số liệu điều tra về tỷ lệ các cặp đôi chung sống không kết hôn trên tổng số các cặp đôi sống chung tại một số nước trên thế giới cho thấy: Tại New Zealand, vào thập niên đầu của thế kỷ 21, tỷ lệ các cặp đôi chung sống không kết hôn tăng 59,1% so với những năm 90 của thế kỷ 20 Thấp hơn một chút, con số này tại Anh, Mỹ, Úc lần lượt là 52,2%, 49%, 48,2% Trong đó ở Anh, dữ liệu công

bố cho thấy rằng 12% dân chúng ở tuổi từ 18 đến 24 là đang sống chung không có đăng ký kết hôn với nhau

Ở Mỹ trong các cuộc điều tra dân số đều có chỉ số về các cặp chung sống trước hôn nhân (cohabiting), đồng nghĩa rằng họ xem việc chung sống trước hôn nhân cũng là một chỉ báo của hệ thống gia đình Hiện nay, tỷ lệ kết hôn của Mỹ đã giảm xuống còn 43% năm 1960 Cùng với đó, số cặp đôi nam nữ chung sống không kết hôn ở Mỹ tăng gấp 6 lần vào thập niên 60 của thế kỷ

cáo năm 2001 của Cục thống kê Mỹ, 50% số người tuổi từ 25 đến 40 là sống chung với nhau không kết hôn [5, tr 45] Theo số liệu công bố của dự án quốc gia nghiên cứu về hôn nhân của Mỹ cho thấy: năm 1960 có 439000 cặp đôi sống chung không kết hôn, năm 1970 là 523000 cặp đôi, năm 1980 là 1.589.000 cặp đôi, đến năm 2007 con số này là 6.445.000 cặp đôi [5, tr 7] Như vậy, từ năm 1960 đến năm 2007 số cặp đôi nam nữ chung sống không kết hôn đã tăng 15 lần Trong đó tính riêng số lượng cặp đôi nam nữ chung sống trước hôn nhân có con dưới 15 tuổi từ năm 1960 đến năm 2005 đã tăng 9,9 lần (Năm 1960 là 197.000 cặp, năm 2005 là 1.954.000 cặp)

Nếu như một nghiên cứu năm 1989 tại Mỹ đã chỉ ra rằng khoảng 60% các cặp chung sống trước hôn nhân đã kết thúc bằng cuộc hôn nhân thực sự [5, tr 8] thì cũng tại quốc gia này đã có cuộc nghiên cứu kéo dài 3 năm, kết quả được công bố vào tháng 8 năm 2002 cho thấy 86% cuộc sống thử kết thúc bằng chia tay Khi tiến hành điều tra tiếp 14% đã tiến đến hôn nhân thì những cặp đã sống thử này có tỷ lệ ly hôn cao hơn hai lần những cặp đôi trước đây sống riêng [5, tr 3] Tại Canada, kết quả cuộc nghiên cứu do trường Đại học Western Ontario được đưa ra trên cơ sở khảo sát 8000 người đã từng kết hôn

đã cho thấy tồn tại một mối quan hệ chặt chẽ giữa ly hôn và chung sống trước hôn nhân Nghiên cứu đã chỉ ra việc chung sống trước hôn nhân đã tác động trực tiếp một cách tiêu cực đến hôn nhân, làm giảm tính hợp pháp và sự bền vững trong hôn nhân [2, tr 5]

Niên giám thống kê của Bộ Y tế Việt Nam năm 2013 cho thấy: số lượt ca nạo phá thai tuy đã giảm nhiều so với những năm trước, chỉ trên 390.000 lượt ( bằng 1/3 đến 1/5 so với trước) song tình trạng phá thai chui tại các cơ sở y tế tư nhân chưa thể thống kê được một cách chính xác thì những nguyên nhân căn bản gây nên tình trạng này ở những người chưa kết hôn ( chủ yếu là sống thử) cũng khiến chúng ta- với tư cách là những nhà nghiên cứu cần phải quan tâm

Ở Lào, trong khoảng 10 năm trở lại đây, hiện tượng nam nữ thanh niên chung sống trước hôn nhân xuất hiện và thường xuyên được nhắc đến với khái niệm “sống thử”, trong đó sinh viên được xem là lực lượng sống thử đông đảo nhất, tất nhiên không phải bạn trẻ nào cũng tán đồng với xu hướng này Gọi là sống thử nhưng trên thực tế là cuộc sống thật bởi những cặp đôi này sống chung, cùng ăn, cùng sinh hoạt chung và có quan hệ tình dục như những cặp vợ chồng thật, tuy nhiên chưa có đăng ký kết hôn và chưa có đám cưới ra mắt họ hàng

Một số nghiên cứu về những vấn đề liên quan đến nhận thức, thái độ và hành vi tình dục của sinh viên, tình trạng nạo thai trước hôn nhân của nữ thanh niên cũng như kiến thức về phòng tránh thai của nam nữ thanh niên chưa lập gia đình cho thấy: Chỉ trong 0,22 giây tìm kiếm trên google, có 17.200.000 bài viết liên quan đến vấn đề “sống thử” Thậm chí có một số nơi còn tổ chức những diễn đàn bàn luận về sống thử - nên hay không nên … những điều này cho thấy sống thử thực sự đang là vấn đề nóng trong giới sinh viên và nó thu hút được sự quan tâm của nhiều đối tượng khác nhau

Cũng có ý kiến đồng tình với sống thử, cũng có ý kiến phản đối kịch liệt lối sống này, còn những người trung lập thì không hưởng ứng cũng không phản đối Mỗi bên đều có những lý lẽ, những biện giải cho suy nghĩ của mình Nhưng một thực tế không thể phủ nhận, việc sống thử trước hôn nhân đã ảnh hưởng sâu sắc đến lối sống của sinh viên nói riêng và giới trẻ nói chung Điều này đòi hỏi phải có một định hướng rõ ràng, cụ thể hơn để sinh viên trẻ có được những nhận thức, hiểu biết về thực tế trong cuộc sống và tìm ra con đường đi tốt nhất cho chính bản thân mình Sống thử trước hôn nhân có thực

sự là một lối sống mới cần được ủng hộ của sinh viên nói riêng và giới trẻ nói chung hay không? Sống thử mang lại những lợi ích gì và để lại hậu quả thế nào cho những người trong cuộc? Cuộc sống này có gì giống và khác với

Tất cả những vấn đề trên gợi nên trong tôi hướng nghiên cứu đề tài

“Nhận thức của sinh viên Đại học Quốc gia Lào về sống thử” với hi vọng

giúp sinh viên, các thế hệ tương lai ở Lào có cái nhìn đúng đắn nhất về vấn đề này

2 Ý nghĩa nghiên cứu

2.1 Ý nghĩa lý luận

Nghiên cứu này được thực hiện trên cơ sở vận dụng một số khái niệm

và lý thuyết xã hội học như: khái niệm nhận thức, khái niệm sinh viên, sống thử và quan điểm của một số lý thuyết như: lý thuyết kiểm soát xã hội, lý thuyết trao đổi xã hội, lý thuyết sự lựa chọn hợp lý…để tìm hiểu và giải thích những quan niệm, nhận thức của sinh viên Lào về quan niệm tình yêu, quan niệm về tình yêu và tình dục trong sống thử, quan niệm về sống thử liên quan tới những vấn đề nhân cách và đạo đức; kinh tế; sức khỏe; học tập…Đồng thời đề tài được coi như là một luận chứng góp phần làm sáng tỏ hơn cho những lý thuyết đó

2.2 Ý nghĩa thực tiễn

Nghiên cứu được thực hiện nhằm góp phần phác họa những quan niệm

và nhận thức, thái độ của sinh viên Lào về vấn đề sống thử trong sinh viên hiện nay nhằm cung cấp cho các nhà quản lý, các nhà hoạch định chính sách

có cái nhìn đầy đủ hơn về hiện tượng xã hội này Những kết quả nghiên cứu của đề tài có thể được dùng làm tài liệu tham khảo cho các cá nhân, tổ chức quan tâm khi nghiên cứu về tình yêu và hôn nhân của sinh viên

3 Tổng quan nghiên cứu

3.1 Những nghiên cứu về sống chung trước hôn nhân trên thế giới

Sự xuất hiện của chủ nghĩa Tư bản như một cú đánh quyết định vào thành trì vững chắc của chế độ phong kiến tồn tại trong suốt hàng thế kỷ qua

ở châu Âu, điều này đã làm thay đổi hàng loạt các hệ thống giá trị của xã hội Sợi dây ràng buộc của nền kinh tế địa phương chịu sự quản lý chặt chẽ của

các lãnh chúa trước đây bị phá vỡ, và do đó, nó đã giải phóng cho gia đình và cộng đồng thoát khỏi những kiềm chế truyền thống, sự tự do của cá nhân bắt đầu phát triển, con người bắt đầu sống cho bản thân mình nhiều hơn Kết quả trực tiếp là sự xuất hiện của cuộc cách mạng tình dục diễn ra trong hai thập niên 60 và 70 của thế kỷ XX đã đưa đến sự xuất hiện của trào lưu sống thử ở các nước phương Tây, khi mà tầng lớp thanh niên bắt đầu có sự thử nghiệm

về quan hệ trước hôn nhân và sau đó mới tìm kiếm tình dục đầy đủ trong đời sống vợ chồng Cuộc cách mạng này đã thực sự đem lại những thay đổi quan trọng trong hành vi tình dục ở nhiều nước phát triển phương Tây, đặc biệt nhất là ở Mỹ và Anh Chưa bao giờ tình dục được đề cập đến một cách công khai như ở giai đoạn này Các phương tiện truyền thông đại chúng như: ấn phẩm, âm nhạc, sân khấu, báo chí đều nói đến tình dục, không những thế, còn có cả những cuốn sách hướng dẫn về kỹ thuật liên quan đến các hành vi tình dục Cuộc cách mạng tình dục cũng là sự phát triển tự nhiên của tiến trình lịch sử thời hiện đại - với sự sụp đổ của những giá trị đạo đức có nguồn gốc từ

di sản tôn giáo và sự bùng phát của quan niệm tự do trong tình dục, tình yêu trên toàn thế giới Nam nữ sống chung với nhau không kết hôn, vị thành niên được quyền có đời sống tình dục với bất kỳ người nào mà họ ưng thuận Theo báo cáo tổng hợp được công bố vào tháng 2 năm 2009 của dự án quốc gia điều tra về tình trạng hôn nhân của Mỹ (The national marriage Project) thì xu hướng ngày càng nhiều các cặp đôi nam nữ chung sống trước hôn nhân và tỉ lệ này gia tăng với tốc độ rất nhanh Qua số liệu điều tra về tỉ lệ các cặp đôi chung sống không kết hôn trên tổng số các cặp đôi sống chung tại một số nước trên thế giới cho thấy, quốc gia cao nhất là New Zealand , con số này ở các nước Anh, Mỹ, úc cũng cho thấy tình trạng đang sống chung không hôn nhân với nhau cũng không phải là ít Ở đây, các nhà nghiên cứu đã chỉ ra

ba lý do tại sao chung sống trước hôn nhân là nguy hiểm Một là, các cặp đôi

chung sống Hai là, so với các cặp vợ chồng, chất lượng cuộc sống của các cặp đôi này thấp hơn, điều này thể hiện ở mức độ hài lòng về quan hệ tình dục thấp; sự thiếu hụt trong các quan hệ với các bậc phụ huynh; cảm xúc về hạnh phúc rất ít; tỷ lệ bị trầm cảm cao hơn ba lần; trong cuộc sống chung không hôn nhân, phụ nữ dễ bị khổ về vật chất và bị lạm dụng tình dục nhiều hơn các phụ nữ có kết hôn Ba là, chung sống như vậy sẽ không đảm bảo để dẫn đến hôn nhân Một trong mười lý do mà nam giới không thích kết hôn là vì họ có thể dễ dàng chung sống với một người phụ nữ, không cần kết hôn mà vẫn được hưởng cùng một quyền lợi như cuộc sống độc thân

Trong khi ở Anh là xã hội có xu hướng bảo thủ hơn so với xã hội một số nước phương Tây khác, gần đây việc cá nhân có hành vi tham gia sống thử trước hôn nhân vẫn được xem là điều tai tiếng Mặc dù vậy, tỷ lệ sống chung trước hôn nhân vẫn tăng mạnh theo từng giai đoạn “Chỉ có 19% phụ nữ sinh năm 1940 sống chung, nhưng tỷ lệ đó ở những phụ nữ sinh năm 1960 là gần một nửa Người ta dự đoán vào năm 2004 sẽ có bốn trong số năm cặp vợ chồng đã chung sống với nhau trước khi kết hôn

Theo phân tích tổng hợp của Giáo sư xã hội học người Mỹ - Richard T.Schaefer thì các nguyên nhân cơ bản của việc chung sống không kết hôn bao gồm: thay thế cho hôn nhân - cho nhiều nam giới hay nữ giới đã từng gặp cảnh ly dị của chính mình hay cha mẹ mình; do các khác biệt về tôn giáo; giữ nguyên các lợi ích bảo hiểm xã hội mà họ đang nhận được với tư cách người độc thân; sợ chuyện gắn bó, nhằm tránh đảo lộn cho con cái riêng; do người này hay người kia hoặc cả hai chưa được tòa cho li dị; hay vì người này hay người kia hoặc cả hai đã trải qua chuyện bệnh tật hay chết chóc của người chồng/vợ trước và họ không muốn phải rơi vào hoàn cảnh đó nữa

Bên cạnh đó, tại một số quốc gia, như Thủy Điển, nơi mà việc sống chung với nhau trước hôn nhân của các cặp đôi nam nữ được xem như là một tập tục cũ của đất nước này Người Thủy Điển từ lâu đã cho phép một cặp trai

gái sống chung với nhau mà không cần hôn nhân thực sự và việc kết hôn chỉ diễn ra trong khoảng thời gian đứa con đầu tiên của họ ra đời Hiện nay, tại quốc gia này, sống chung không giá thú thực sự là một lối sống hợp pháp – một cách lực chọn được chấp nhận như là một giai đoạn mở đầu để đi đến hôn nhân Điều này thể hiện ở chỗ thời gian trung bình một cặp trai gái sống chung với nhau không kết hôn là một năm Chính phủ Thủy Điển đã trung lập giữa hai hình thức sống chung có giá thú và không có giá thú Theo đó, nhà nước có những chính sách nhằm ủng hổ và khuyến khích cho xu hướng không cưới hỏi Chẳng hạn như ở Thụy Điển, chính phủ nước này có khoản trợ cấp cho vợ chồng không cưới hỏi, không khấu thuế để nuôi dưỡng con cái và không có tình trạng các cặp cùng khai thuế thu nhập chung với nhau Đồng thời đứa trẻ sinh ra từ những cặp sống chung không đăng ký cũng có quyền như những đứa trẻ của những cặp hôn nhân có giá thú [3; tr 1-4]

Tại các quốc gia Châu Á, nghiên cứu về sống thử là một chủ đề được nhiều nhà khoa học, các chuyên gia, và giới trẻ nói chung quan tâm Tại Trung Quốc, các cuộc tranh luận của sinh viên trên một số báo điện tử về quyền được quan hệ tình dục, quyền được chung sống trước hôn nhân đã dấy lên phong trào sống chung và trở thành một của giới trẻ Trung Quốc, đặc biệt

là tầng lớp sinh viên “Thanh niên Trung Quốc hiện đại không còn gò ép theo những giá trị truyền thống nữa Tỷ lệ thanh niên có quan hệ tình dục trước hôn nhân tăng đáng kể và vấn đề này trở thành chủ đề chính cho những cuộc tranh luận Các chuyên gia và giới lãnh đạo rất đau đầu về hiện tượng này và

cho rằng đây là một hiện tượng không lành mạnh” (Lưu Phương Thảo (2007), tr.18)

Sống chung trước hôn nhân cũng đang gia tăng ở hai quốc gia Đông Nam Á là Indonesia và Philipine - nơi xã hội có nền văn hóa và tôn giáo truyền thống chống lại hành vi sống chung trước hôn nhân Chẳng hạn,

thống giáo lý hồi giáo không cho phép nam, nữ sống chung khi chưa có sự chứng kiến của đấng tối cao Mặc dù vậy, làn sóng sống chung trước hôn nhân vẫn không ngừng tăng nhanh trong giới trẻ Nó được nhiều người biết đến nhưng vẫn không được xã hội chấp nhận [8] Chính phủ Indonesia đã lên tiếng và phản kháng bằng cách trừng phạt thẳng tay đối với người tham gia sống chung Phát biểu nhân ngày Gia đình Quốc gia, ngày 3 tháng 7 năm

2005, Tổng thống Indonesia Susilo Bambang Yudhoyono kêu gọi thanh niên nước này “đừng bắt trước kiểu sống của nước ngoài”: nam, nữ sống chung mà không có hôn nhân Ông nhấn mạnh lối sống này vẫn được xem là “hành vi ô nhục” đi ngược lại chuẩn mực xã hội và tôn giáo của đất nước “Tôi vẫn giữ ý kiến rằng chúng ta nên bảo vệ và duy trì những nguyên tắc và giá trị gia đình

mãi mãi” (Lưu Phương Thảo (2007), tr.18)

Ở quốc gia láng giềng như Việt Nam hiện nay, có rất nhiều bài báo phản ánh các chiều cạnh khác nhau Tác giả luận văn đã tìm đọc hơn 60 bài báo gồm cả báo in, báo mạng và các bài viết tạp chí chuyên ngành Qua đó, có thể thấy phần lớn các bài viết (42/65 bài) phản ánh chủ yếu theo góc độ tiêu cực, nhìn nhận sống thử như một tệ nạn xã hội, cần phải lên án và kêu gọi các bạn trẻ nên nói “không” với sống thử Một bài báo đã viết: "Khảo sát trong năm

2006 của Vụ Văn hóa, Ban tư tưởng- văn hóa Trung ương cho thấy trong số

13 biểu hiện chưa tốt của SV, đứng đầu là không chịu học hành, xin điểm và quay cóp, tiếp đến là “sống thử trước hôn nhân” Các tác giả này chủ yếu tập trung phân tích những tình huống cụ thể với các kết cục không tốt đẹp của cuộc sống không có ràng buộc pháp lý này Đặc biệt hậu quả xấu luôn nặng

nề cho phái nữ với tình trạng nạo phá thai ngày càng gia tăng Bài viết của Bích Thủy trên báo Phụ nữ Việt Nam đã đưa ra số liệu như sau: “một trung tâm ở thành phố Huế cung cấp: trong năm 1999, tổng số người đến nạo hút thai là 1.546 trường hợp, riêng độ tuổi vị thành niên, thanh niên trẻ (từ 18-24

tuổi) là 96 trường hợp, chiếm tỉ lệ 6,2% Nhưng đến năm 2003, số người đến nạo phá thai giảm xuống còn 965 nhưng vị thành niên, thanh niên tre lại có

170 trường hợp chiếm tỉ lệ 17,6% trong đó phần lớn là những trường hợp chưa có gia đình và tập trung ở nhiều lứa tuổi sinh viên Không phải chỉ đến một lần, thậm chí có trường hợp nạo phá thai đến lần thứ hai, thứ ba Lần đầu

họ đến với thái độ sợ sệt, còn những lần sau họ xem đó như là chuyện bình thường”

Số ít hơn là các bài viết còn lại bày tỏ thái độ khách quan hơn, cho rằng sống thử là một xu hướng tất yếu của cuộc sống hiện đại và nên có cái nhìn thân thiện hơn với lối sống này, bởi cũng có những cặp từng sống thử vẫn tiến đến hôn nhân hạnh phúc Họ phân tích sống thử theo cả hai hướng tích cực và tiêu cực và thường đưa ra kết luận bỏ ngỏ như: “Sống thử” để có một cuộc sống thật thì điều không đáng trách, nhưng “sống thử” để trả giá thật thì cần phải suy nghĩ lại

Bài viết “Xu hướng sống thử của thanh niên Việt Nam hiện nay” của tác

giả Nguyễn Thị Quỳnh Hoa đăng trên Tạp chí nghiên cứu Gia đình và Giới,

số 2/2007 đã đưa ra bức tranh khái quát về xu hướng sống thử đang trở nên phổ biến trong giới thanh niên Việt Nam hiện nay Trên cơ sở phân tích số liệu của các cuộc khảo sát, các diễn đàn và các bài viết trên báo điện tử nhằm thu thập ý kiến, quan niệm của thanh niên về vấn đề sống thử Đứng trên quan điểm nhìn nhận sống thử như một trào lưu tiêu cực mang lại nhiều hậu quả nghiêm trọng cho bản thân thanh viên và cho xã hội, tác giả cho rằng, cần có

sự hạn chế, điều chỉnh, can thiệp và quan tâm từ phía gia đình, nhà trường và cộng đồng

Nghiên cứu về “Nhận thức của sinh viên về vấn đề sống thử” (nghiên

cứu trường hợp Đại học Tây Bắc) của An Thị Hồng Hoa (2013), Luận văn Thạc sỹ Xã hội học đã tiếp cận nghiên cứu nhận thức của sinh viên về sống

nhân dẫn đến sống thử trong sinh viên; các yếu tố tác động đến nhận thức của sinh viên về vấn đề này bao gồm các yếu tố thuộc về cá nhân, gia đình và từ phía xã hội Trên cơ sở của nghiên cứu này, tác giả đã đưa ra một số khuyến nghị có định hướng đến các môi trường như gia đình, nhà trường, chủ nhà trọ, các cơ quan quản lý trong việc nâng cao nhận thức cho sinh viên về sống thử cũng như những hệ quả đi kèm của nó Trong đó, đặc biệt nhấn mạnh đến vai trò của nhà trường, các cấp đoàn, hội trong việc giáo dục, định hướng và cung cấp những kiến thức cần thiết và cơ bản về sức khỏe sinh sản, giáo dục giới tính, các giá trị của tình yêu và hôn nhân cho các bạn sinh viên

Nghiên cứu “Sống chung trước hôn nhân của nam nữ sinh viên hiện nay” (nghiên cứu trường hợp Đại học Nông nghiệp Hà Nội) của Nguyễn Đức

Chiện (2011), Luận án Tiến sỹ Xã hội học đã tiếp cận nghiên cứu định tính trên những khách thể là sinh viên nam, nữ đã từng hoặc đang chung sống với bạn tình của mình như vợ chồng Đề tài lần lượt làm rõ quan niệm về tình yêu, tình dục và sống chung trước hôn nhân của xã hội Việt Nam, sự biến đổi của những quan niệm trên Bên cạnh đó, luận án còn phác họa chân dung xã hội của những sinh viên tham gia sống thử thông qua các đặc trưng nhân khẩu học như: nguồn gốc, đặc điểm gia đình; đặc điểm cá nhân; thời gian chung sống và những dự định cho tương lai Đề cập đến nguyên nhân của sống thử dưới góc nhìn của những người trong cuộc Từ đó tác giả nhấn mạnh đến những giải pháp cải thiện tình trạng trên đều có liên quan đến các yếu tố từ phía cộng đồng xã hội

3.2 Những nghiên cứu về sống chung trước hôn nhân tại Lào

Cùng với quá trình hội nhập, đất nước Lào đã giao lưu, du nhập rất nhiều những yếu tố văn hóa mới, lối sống hiện đại mới từ các nước bên ngoài đặc biệt là các nước phương Tây, văn hóa sống thử cũng du nhập theo con đường này vào Lào Vì nó mới lạ nên trở thành đề tài nóng hổi được bàn luận sôi nổi

trên các phương tiện truyền thông như báo chí, internet và thu hút được sự chú ý của nhiều người, nhất là giới trẻ, nghiễm nhiên nó trở thành một trào lưu Tuy nhiên, dưới góc nhìn văn hóa phương Đông, phần lớn người Lào khó chấp nhận trào lưu sống thử này Nó bắt đầu bị xã hội lên án, phê phán Các buổi hội thảo “Sống thử nên hay không?” được tổ chức khắp nơi, được phát sóng trên truyền hình nhằm tuyên truyền lối sống lành mạnh, giáo dục vấn đề giới tính và sức khỏe sinh sản cho giới trẻ Điều đó chỉ làm mất đi tính trào lưu của nó vì hiện nay không ai cảm thấy xa lạ khi nhắc đến sống thử Qua các cuộc khảo sát trên mạng, chúng ta vẫn thấy hơn 50% số người đồng ý sống thử, chứng tỏ lối suy nghĩ của người Lào đã thoáng hơn, coi sống thử là một lối sống hiện đại chứ không phải là một tệ nạn như xã hội đã lên án Nghiên cứu vấn đề về sống thử ở Lào nhìn chung chưa nhiều và cũng chưa

có công trình nghiên cứu nào đề cập đến vấn đề này một cách sâu sắc Chỉ có một số một vài công trình, bài báo nhắc tới một vài vấn đề có liên quan như:

“ Nhận thức của giới trẻ thành Phố và giới trẻ nông thôn về vấn đề hôn nhận

và việc sống chung trước hôn nhân” của TS Khammany Soulideth trong bài

báo Vientiane Time Trong bài viết này tác giả đề cập đến sự khác nhau trong nhân thức của thanh niên Thành phố và nông thôn, vấn đề trước kết hôn và công việc trước khi kết hôn

TS Sengduane Vayyakone với bài viết “Laoteen magazine” nói về vấn

đề kết hôn của 1 số dân tộc thiểu số ở Lào như dân tộc LaoTheung trong đó, tác giả đề cập đến phong tục tập quán của dân tộc này trong việc kết hôn Ở đây, con trai muốn kết hôn cần phải được sự đồng ý của gia đình hai bên Việc sống sống thử chỉ xảy ra khi nhà gái đã đồng ý và cho đến ở tại nhà gái trong một thời gian ngắn (khoảng 1-5 tháng tùy thuộc vào những ứng xử của chàng trai với gia đình nhà gái Tuy nhiên việc sống thử ở đây được coi là thử thách đối với người con trai chứ không phải sống chung như quan niệm

TS Sengduane Vayyakone cũng có một nghiên cứu khác “Thái độ về hành vi tình dục trong thanh niên độ thị” Nghiên cứu này đã chứng minh

rằng thanh niên đô thị đã có thái độ rất cởi mở về tình dục nói chung và tình dục trước hôn nhân nói riêng Có 50,2% thanh niên đô thị tán thành quan hệ tình dục trước hôn nhân, 25,7% thanh niên đô thị trong nghiên cứu này có quan hệ tình dục Nghiên cứu này cũng chỉ ra quan hệ tình dục của thanh niên

đô thị có nhiều cung bậc và hình thức khác nhau

Nghiên cứu “Hành vi tình dục” (2007) của Giáo sư Kabmanivanh Phouxay đã khẳng định thái độ của sinh viên về quan hệ tình dục trước hôn khá thoáng, sinh viên có đời sống tình dục khá phong phú và hiện nay chủ yếu

là hành động tình dục ngoài giao hợp

Như vậy, những chuyên khảo trên đã cùng nhau góp phần tạo nên một bức tranh về nghiên cứu gia đình khá đa diện với nhiều mảng màu sắc khác nhau Tuy nhiên, dù một cách khách quan hay do chủ quan thì vấn đề sống thử của thanh niên nói chung và sinh viên nói riêng vẫn còn vắng bóng trong

đó và các nhà nghiên cứu Lào chưa thực sự đưa “sống thử” vào một trong các vấn đề trọng tâm của gia đình

Gần đây cũng có một số đề tài nghiên cứu khoa học về hiện tượng chung sống trước hôn nhân, tuy nhiên các nhóm đối tượng là giới trẻ độc thân như

nghiên cứu “Hiện tượng chung sống trước hôn nhân của giới trẻ độc thân tại thành phố Vientien trong mối quan hệ với độ ổn định của gia đình trẻ” do

Tiến sĩ Damdouane Khouangvichit làm chủ nhiệm đã tiến hành khảo sát trên

228 bạn trẻ đang sống thử)

Điều ai cũng biết là ở Lào, khi một cặp đang yêu đương bị xẩy ra những việc đáng tiếc như có thai ngoài mong muốn, thì phản ứng của gia đình và xã hội đối với người phụ nữ thường là nặng nề hơn Và nếu quan hệ có sự trục trặc xẩy ra, thì người phụ nữ cũng thường phải gánh chịu hậu quả lớn hơn Nếu quan hệ tình dục là hệ quả của những suy xét thiếu chín chắn, vị kỷ, hoặc

thậm chí trục lợi, thì rõ ràng những tình huống kiểu này thường ít được tính đến trong quyết định của hai người khi bắt đầu một mối quan hệ Và vì vậy những hậu quả đó lại thường hay xẩy ra Ngược lại, nếu đó là quyết định được suy xét bởi những người hiểu rõ trách nhiệm về việc mình làm, thì gánh nặng rủi ro của người phụ nữ, nếu kết cục xấu thực sự xẩy ra, phải được cả hai cân nhắc kỹ lưỡng trước khi đi đến quyết định “sống thử” Chính vì lẽ đó, việc có hay không tiếng nói của người phụ nữ trong quyết định về “sống thử” có thể được xem như một tín hiệu cho thấy quan hệ đó đang đi theo chiều hướng nào, tích cực hay tiêu cực

Có thể thấy, có rất nhiều nghiên cứu về hiện tượng sống thử trong sinh viên theo nhiều hướng khác nhau, tuy nhiên tất cả mới chỉ dừng ở những đề tài nghiên cứu khoa học, những nghiên cứu riêng lẻ, mà chưa có một nghiên cứu quy mô lớn về vấn đề này ở Lào Do vậy, chưa thấy hết được tính chất đa chiều và phức tạp của hiện tượng này trong xã hội Chính vì thế nghiên cứu

về Nhận thức của sinh viên Đại học Quốc gia Lào về sống thử hứa hẹn sẽ

làm phong phú thêm các nguồn tư liệu về vấn đề đang trở thành mối quan tâm của toàn xã hội này Từ đó tạo cơ sở các các nhà quản lý, gia đình, nhà trường, các tổ chức đoàn thể và toàn xã hội có những biện pháp nhằm nâng cao nhận thức cho sinh viên về các giá trị trong tình yêu, hôn nhân, qua đó định hướng cho giới trẻ nói chung và sinh viên nói riêng một lối sống lành mạnh và đúng đắn

4 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu

4.1 Mục đích nghiên cứu

Đề tài nghiên cứu với mục đích làm sáng rõ định nhận thức của sinh viên về hiện tượng sống thử trong sinh viên hiện nay Đặc biệt là tìm hiểu rõ hơn nhận thức của sinh viên về sống thử với hệ quả của nó có liên quan đến nhân cách, đạo đức; sức khỏe; học tập; sự kiểm soát của gia đình và xã hội

của nhóm đối tượng này Những nhân tố cơ bản đã ảnh hưởng tới nhận thức này ở họ, từ đó đề xuất những khuyến nghị mang tính khả thi

4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Tìm hiểu quan niệm của sinh viên về tình yêu: quan niệm về tình yêu, quan niệm về mối quan hệ giữa tình yêu và tình dục, quan niệm về sống thử

- Tìm hiểu thái độ và hành vi của sinh viên trước tình trạng sống thử trong sinh viên đại học hiện nay

- Phân tích các nhân tố ảnh hưởng tới nhận thức của sinh viên về sống thử

- Đề xuất các giải pháp mang tính khả thi

5 Đối tượng, khách thể, phạm vi nghiên cứu

5.1 Đối tượng nghiên cứu

Nhận thức của sinh viên về sống thử

- Thời gian: Từ tháng 3 năm 2013 đến tháng 3 năm 2014

6 Phương pháp nghiên cứu

6.1 Phương pháp luận

Đề tài sử dụng quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử làm kim chỉ nam trong suốt quá trình nghiên cứu, từ các luận điểm nghiên cứu, phân tích cho đến chứng minh các khía cạnh khác nhau của đề tài

Phương pháp này yêu cầu nghiên cứu xã hội học cần hướng đến những hiện tượng, những qui luật xã hội thực, bản chất và quan trọng là đối tượng

của xã hội học, để có thể chỉ ra được vị trí và sự thể hiện của các qui luật của hiện thực xã hội Như vậy, nghiên cứu xã hội học cần chỉ ra vị trí thực tế và vai trò của các hiện tượng xã hội tương ứng, cũng như việc chỉ ra vị trí vai trò của các lĩnh vực chủ yếu của đời sống xã hội và mối quan hệ giữa chúng Trong các nghiên cứu xã hội học, phương pháp luận triết học Macxit yêu cầu không được xem xét các hiện tượng xã hội một cách siêu hình, mà phải xem xét chúng một cách biện chứng Điều đó có nghĩa rằng, các hiện tượng xã hội không thể được xem xét một cách tách biệt, không có mối liên

hệ với nhau mà cần được xem xét trong các mối quan hệ có tính qui luật, trong sự phụ thuộc, sự quyết định lẫn nhau

Do đó, trong đề tài nghiên cứu này, không đặt “nhận thức về sống thử trong sinh viên” như một yếu tố cô lập, mà luôn đặt nó trong mối quan hệ biện chứng với các yếu tố xã hội khác Các yếu tố đó bao gồm cả các yếu tố chủ quan và khách quan, trực tiếp và gián tiếp như các đặc điểm nhân khẩu xã hội, các môi trường xã hội hóa và tình hình kinh tế - văn hóa – xã hội trong bối cảnh nghiên cứu

Trong đề tài nghiên cứu này, không chỉ đi tìm hiểu xem nhận thức của sinh viên về tình yêu, tình dục, sống thử, hệ quả của sống thử mà còn xem xét đến các yếu tố ảnh hưởng đến nhận thức của sinh viên về sống thử Trong đó, đặc biệt chú trọng đến tác động của yếu tố gia đình và nhà trường

6.2 Phương pháp nghiên cứu xã hội học

6.2.1 Phân tích tài liệu

Phương pháp này được sử dụng để tìm hiểu khái quát những vấn đề liên quan đến nội dung nghiên cứu của đề tài thông qua các nghiên cứu về sống thử Đồng thời, qua đó có được sự so sánh, đối chiếu làm phong phú nội dung đang tiến hành tìm hiểu

6.2.2 Phỏng vấn sâu

Mục đích của phương pháp này nhằm thu thập thông tin định tính bổ trợ

và minh họa cho kết quả nghiên cứu định lượng Phương pháp này giúp cho

có những lý giải sâu hơn về vấn đề nghiên cứu Trong đề tài này sử dụng 10 phỏng vấn sâu Trong đó có 5 phỏng vấn sâu đối với nam sinh viên và 5 phỏng vấn sâu đối với nữ sinh viên Đồng thời có sự phân chia tương đối đồng đều giữa các khoa

6.2.3 Phương pháp trưng cầu ý kiến

Đây là phương pháp định lượng được sử dụng chủ yếu trong các nghiên cứu Xã hội học Do hạn chế về điều kiện thời gian và nhân lực, vì thế trong nghiên cứu này chúng tôi chỉ lựa chọn khảo sát ở 4 khoa bao gồm: Khoa khoa học Xã hội; Khoa Nông lâm; Khoa Bách khoa; Khoa Nông nghiệp Trong cuộc phỏng vấn này, chúng tôi phát ra 250 bảng, hỏi thu về được 200 bảng hỏi hợp lệ và được xử lý qua chương trình SPSS 16.0 Với số lượng mẫu nghiên cứu được lựa chọn theo quy trình chọn mẫu ngẫu nhiên thuận tiện Do đặc thù của đối tượng nghiên cứu nên việc chọn mẫu sẽ lựa chọn ngẫu nhiên

hệ thống các lớp khi sinh viên đi học Đây là cách chọn mẫu thuận tiện cho người nghiên cứu về mặt thời gian, chi phí và công tác phát bảng hỏi cũng được diễn ra dễ dàng hơn nhưng vẫn đảm bảo được tính đại diện của mẫu

200 phiếu hợp lệ có cơ cấu theo các biến số như sau:

Bảng 1: Cơ cấu mẫu

7 Câu hỏi nghiên cứu và giả thuyết nghiên cứu

7.1 Câu hỏi nghiên cứu

Quan niệm về tình yêu, tình dục, sống thử và về hệ quả của sống thử trong sinh viên ĐHQG Lào hiện nay như thế nào?

Thái độ và hành vi của sinh viên ĐHQG Lào về sống thử trong sinh viên hiện nay ra sao?

Những yếu tố nào tác động đến quan niệm, nhận thức về tình yêu, tình dục và sống thử của sinh viên?

Xu hướng sống thử của Sinh viên Đại học Quốc gia Lào trong thời gian tới thế nào?

7.2 Giả thuyết nghiên cứu

1 Phần lớn, quan niệm về tình yêu, tình dục, sống thử và về hệ quả của sống thử trong sinh viên ĐHQG Lào hiện nay không chịu ảnh hưởng từ những quan niệm truyền thống, mà là du nhập từ các nước ngoài vào

2 Có sự khác biệt trong quan niệm về mối quan hệ tình yêu, tình dục

và sống thử giữa nam sinh viên so với nữ sinh viên

3 Nhà trường đóng vai trò quan trọng trong nhận thức về sống thử còn hạn chế trong sinh viên

4 Trong thời gian tới sinh viên Lào vẫn còn sống thử và có xu hướng tăng lên

- Hệ quả sông thử có liên quan đến sức khỏe

- Hệ quả sông thử có liên quan đến học tập

- Hệ quả sông thử có liên quan đến đạo đức

- Hệ quả sông thử có liên quan đến kinh tế

- Hệ quả sông thử có liên quan đến vấn đề kiểm soát của gia đình và xã hội

Nhận thức của sinh viên Đại học Quốc gia Lào

về sống thử

Nhận thức về tình yêu, tình dục, về sống thử:

- Quan niệm về tình yêu

- Quan niệm về mối quan hệ giữa tình yêu và tình dục

- Quan niệm về sống thử

NỘI DUNG CHÍNH CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA ĐỀ TÀI

1.1 Các khái niệm công cụ

Hành động nhận thức - Là hành động nhận ra, biết được (hiểu được) về một vấn đề cụ thể trong đời sống vật chất hoặc tinh thần của con người Quá trình nhận thức - Là kết quả hiểu biết của con người về một vấn đề cụ thể của thế giới khách quan Kết quả này được tìm thấy trong một khoảng thời gian nhất định

Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng, nhận thức là sự phản ánh biện chứng thế giới khách quan vào bộ óc con người Nhận thức là quá trình xâm nhập của ý thức con người vào hiện thực làm cho con người chịu sự chi phối của chủ thể và quá trình này cũng chính là quá trình con người làm phong phú thêm tri thức của mình bằng những tri thức mới Đây chính là sự tương tác giữa chủ thể nhận thức với khách thể nhận thức trong quá trình phản ánh hiện thực khách quan

Theo từ điển Lào - Lào (tiếng Lào), khái niệm “nhận thức” cũng như

vậy do được dịch ra từ triết học Mác-Lê Nin thông qua bản tiếng Nga hoặc tiếng Việt

Có rất nhiều khái niệm khác nhau của các tác giả trong xã hội hiện nay khi nhìn nhận hiện tượng sống thử

+ Một loại quan điểm cho rằng: Sống tử là một lẽ tự nhiên, không có gì sai Từ sống thử, nam và nữ có thể hiểu nhau trên mọi phương diện: tình cảm,

lý trí, sở thích và đặc biệt sự phù hợp hay không của quan hệ chăn gối

+ Quan điểm khác lại cho rằng: sống thử đã phá vỡ thuần phong mĩ tục, phá vỡ những nét đẹp văn hóa đạo lý truyền thống mà cha ông đã gìn giữ trong tình yêu và hôn nhân.Cái đẹp của sự giữ gìn chính là tôn trọng sự thiêng liêng của hôn nhân sau này Sự chờ đợi đêm tân hôn mới chính là cái đảm bảo cho sự bền vững cuộc sống vợ chồng sau này Trong tứ khoái của người Việt Nam ( Động phòng hoa chúc dạ, Kim bảng quải danh đề, Tha hương ngộ cố tri, Cửu hạn phùng cam vũ) thì giây phút động phòng hoa chúc trong đêm đầu tiên được coi trọng hang đầu, vì thế được xem là niềm hạnh phúc lớn nhất của con người

Theo từ điển tiếng Việt “Sống thử” là việc hai người khác giới chung sống với nhau như vợ chồng trước hôn nhân mà không có sự ràng buộc về mặt pháp lý [15, tr 35]

Ở Lào, chưa có khái niệm “sống thử “ mà chỉ có khái niệm “chung sống với nhau trước hôn nhân”, “liên minh tự do” Điều đó có nghĩa là sự

giao kết không bị ràng buộc bởi yếu tố pháp luật nào, hai chủ thể tham gia không bị cấm đoán hay ép buộc bởi bất kì yếu tố nào, yêu theo phong trào, liên minh tự do xuất phát từ sự tự nguyện của cả hai Nhưng các sinh viên cũng như các bạn trẻ của chúng ta có quan niệm khác, họ không gọi đó là liên

minh tự do mà có cách gọi riêng là “sống thử” hay một bộ phận khác gọi đó

là “sống nháp” Nhu cầu “sống thử” xuất phát từ nhu cầu thỏa mãn sinh lý

hay xuất phỏt từ “sự tò mò” và thiếu hiểu biết của các đôi bạn trẻ hiện nay Đây là một vấn đề được dư luận hết sức quan tâm và lên án một cách mạnh

mẽ nhưng nó không phải là hành vi vi phạm pháp luật, vì trong pháp luật của Lào cũng như Việt Nam hiện nay không có một chế tài nào hay những quy định nào mang tính cấm đoán việc “sống thử” Bởi vậy mà pháp luật không thể đứng ra can thiệp hiện tượng này Điều đó đồng nghĩa với việc pháp luật coi nó là hợp pháp và người tham gia sống thử không bị pháp luật xử lý Xét về mặt đạo đức, nhiều ý kiến cho rằng “sống thử” là không thể chấp nhận được, đó bị coi là hành động tiêu cực và bị dư luận phê phán, bởi nó đi ngược lại với chuẩn mực đạo đức của người Lào Nó xuất phát trên tinh thần

tự nguyện của cả hai người và không mang tính chất ép buộc

Về bản chất, sống thử được hình thành xuất phát từ mong muốn được chia sẻ không chỉ là nhu cầu sinh lý, mà cả tình cảm của cả hai người Còn quan hệ tình dục trước hôn nhân có thể chỉ xuất phát từ nhu cầu sinh lý

Trong luận văn, tôi muốn đề cập tới sự sống chung ( Cohabitation/Living together) chứ không phải hôn nhân thử nghiệm ( Premarital Cohabitation /

sau này chuẩn bị cho bước tiếp theo chính thức là vợ chồng Sống thử với người này nhưng lại sống thật với người khác Trong cuộc sống có những người, họ có thể sống thử với rất nhiều người nhưng cũng chưa chắc đã sống thật với ai trong cuộc đời mình

Sống thử không phải là sống thật Sống thật là sống với tình cảm lứa đôi chân thành Mong muốn và có ý định quyết tâm sống với nhau mãi mãi theo đúng nghĩa vợ- chồng Xây dựng hạnh phúc gia đình bền vững Sống chung hay sống thử được đề cập trong luận văn là chỉ những người có tình cảm với nhau chân thành, mong muốn sẽ là vợ chồng với nhau khi có điều kiện cho phép Hơn thế nữa, đây cũng là một trào lưu mới của giới trẻ hiện nay đang được xã hội quan tâm và còn có một cách gọi khác là “sống chung với nhau trước hôn nhân”, tức hai người thoả thuận với nhau như “vợ chồng” nhưng hoàn toàn chưa tiến hành kết hôn và có sự công nhận về mặt pháp lý

Có thể coi “Sống thử” hay còn gọi là" sống chung trước khi cưới” là hai người có mối quan hệ tình cảm khăng khít, sống với nhau như vợ chồng nhưng chưa đăng kí kết hôn”

Đặc điểm của sống thử

- Sống thử thường diễn ra ở các khu nhà trọ, sống giữa một nam, một nữ

ăn uống sinh hoạt chung với nhau như vợ chồng

- Mối quan hệ dựa trên sự tin cậy nhau, không có sự ràng buộc nào về mặt pháp lý

- Hai người sống thử có mối quan hệ tình cảm với nhau

- Có quan hệ tình dục giữa hai người

- Không có đăng ký kết hôn, có thể nhận được ủng hộ của hai bên gia đình hoặc không

Phân loại sống thử

Sống thử được phân loại thành nhiều hình thức khỏc nhau, có thể kể ra một số hình thức như sau:

- Sống thử với nhu cầu thỏa mãn tình cảm:

Sinh viên đi học ở các trường Đại, Cao Đẳng thường xa nhà, họ phải sống một mình, đơn độc, phải tự lo cuộc sống nên thiếu thốn tình cảm là điều không thể tránh khỏi Chính vì thế, khi gặp được người mình yêu, sinh viên khao khát thứ tình yêu đó và trong nhiều trường hợp, họ sẽ lựa chọn cách về sống chung với nhau để được yêu thương, chăm sóc cho nhau Đây chính là cách để sinh viên thỏa mãn nhu cầu tình cảm đang thiếu thốn của mình

- Sống thử theo mốt, theo phong trào:

Nước Lào đang tiến tới phát triển theo hướng công nghiệp hóa hiện đại hóa,

do đó rất nhiều vấn đề nảy sinh trong xă hội, trong đó có vấn đề sống thử trong các bạn sinh viên ở các trường Đại Học, Cao Đẳng họ chạy theo các trào lưu của

xã hội như một sự khẳng định mình trong xã hội đó Với lối suy nghĩ, bạn bè làm được, tại sao mình không làm được, và đối với một số sinh viên, những suy nghĩ

đó đã thôi thúc họ dẫn đến việc lựa chọn sống thử và cứ như vậy sinh viên đua nhau sống cho bằng bạn bằng bè, chạy theo phong trào

- Sống thử vì lợi ích kinh tế

Sinh viên – mặc dù có cuộc sống độc lập về thời gian, song về kinh tế, họ phụ thuộc hoàn toàn vào sự chu cấp của gia đình Với điều kiện sống ngày càng đắt đô ở các khu đô thị (nơi tập trung các trường CĐ, ĐH) như vậy thì lựa chọn sống chung với nhau là một giải pháp không thể bỏ qua Ở đây không đề cập đến các cặp đôi cùng giới ở với nhau, mà vấn đề là ở những cặp nam nữ sinh viên có tình cảm với nhau Khi yêu nhau, mộ số đã lựa cọn cách về sống với nhau để tiết kiệm về mặt kinh tế hoặc một số khác yêu được người yêu giàu có nên về sống với người yêu để lợi dụng tiền bạc

1.1.3 Khái niệm sinh viên

1.1.3.1 Định nghĩa

Theo từ điển của Subin Phacôxay: “ Sinh viên được gọi là là Phu phang,

là khoam, đó là những người mơ đến kiến thức hoăc những người tìm đến

Theo Từ điển Tiếng Việt, do Nhà xuất bản Từ điển Bách khoa, “Sinh viên chỉ những người đang theo học ở bậc đại học” [15, tr.662] Còn theo cuốn sách “Tâm lý học sư phạm Đại học” của Phạm Minh Hạc đã chỉ rõ, thuật ngữ “Sinh viên” có nguồn gốc từ tiếng La tinh “students” có nghĩa là người

làm việc nhiệt tình, người tìm hiểu, khai thác tri thức Sinh viên là đại biểu của một nhóm xã hội đặc thù, đại đa số là thanh niên đang chuẩn bị những tri thức, phương pháp và kinh nghiệm cần thiết để có thể tham gia vào quá trình sản xuất vật chất hay tinh thần của xã hội sau khi tốt nghiệp

1.1.3.2 Đặc điểm sinh viên

Sinh viên trước hết mang đầy đủ những đặc điểm chung của con người,

mà theo Mác là “tổng hoà của các quan hệ xã hội” Nhưng họ cũng mang những đặc điểm riêng: Tuổi đời còn trẻ, thường từ 18 đến 25 nên dễ bị tác động thay đổi, chưa định hình rõ rệt về nhân cách, ưa các hoạt động giao tiếp,

có tri thức đang được đào tạo chuyên môn Sinh viên vì thế dễ tiếp thu cái mới, thích cái mới, thích sự tìm tòi và sáng tạo Đây cũng là tầng lớp xưa nay vẫn khá nhạy cảm với các vấn đề chính trị - xã hội, đôi khi cực đoan nếu không được định hướng tốt

Một đặc điểm rất đáng chú ý đang xuất hiện trong những người trẻ hôm nay, liên quan đến sự phát triển của công nghệ thông tin với tư cách là một cuộc cách mạng, đó là sự hình thành một môi trường xã hội áo, hình thành một lối sống ảo Đặc điểm này chỉ biểu hiện trong giới trẻ, đặc biệt những người có tri thức như sinh viên Hình thành một phương pháp tư duy của thời đại công nghệ thụng tin như: ngôn ngữ ngắn gọn, viết bằng bàn phím thay vì cầm bút Con người vì thế sống trong một môi trường ảo, và cái hiện thực ở đây là cái hiện thực ảo, giao tiếp ảo Về môi trường sống, sinh viên thường theo học tập trung tại các trường đại học và cao đẳng (thường ở các đô thị), sinh hoạt trong một cộng đồng (trường, lớp) gồm chủ yếu là những thành viên

tương đối đồng nhất về tri thức, lứa tuổi, với những quan hệ có tính chất bạn

bè khá gần gũi

Đối với sinh viên nước Lào, một thực tế là trong số họ hiện nay đang diễn ra quá trình phân hóa, với hai nguyên nhân cơ bản: Tác động của cơ chế thị trường dẫn đến khác biệt giàu nghèo; sự mở rộng quy mô đào tạo khiến trình độ sinh viên chênh lệch lớn ngay từ đầu vào Dù vậy, vẫn có thể nhìn thấy trong đó những đặc điểm tương đồng dưới đây

Thứ nhất, tính thực tế: Thể hiện ở việc chọn ngành chọn nghề, ở việc hướng đến lựa chọn những kiến thức để học sao cho đáp ứng nhu cầu thực tế, chuẩn bị kinh nghiệm làm việc cho tương lai, định hướng công việc sau khi ra trường, thích những công việc đem lại thu nhập cao, vv Nói chung là tính mục đích trong hành động và suy nghĩ rất rõ

Thứ hai, tính năng động: Nhiều sinh viên vừa đi học vừa đi làm (làm thêm bán thời gian, hoặc có khi là thành viên chính thức của một cơ quan, công ty), hình thành tư duy kinh tế trong thế hệ mới (thích kinh doanh, muốn

tự mình lập công ty ngay khi đang còn là sinh viên), thể hiện sự tích cực chủ động (tham gia phong trào tình nguyện) Nhiều sinh viên cùng một lúc học hai trường

Thứ ba, tính cụ thể của lý tưởng: Đang có một sự thay đổi trong lý tưởng sống gắn liền với sự định hướng cụ thể Một câu hỏi vẫn thường được đặt ra là: Sinh viên hôm nay sống cú lý tưởng không, lý tưởng ấy là gì, có sự phù hợp giữa lý tưởng của cá nhân và lý tưởng của dân tộc, của nhân loại không

Có thể khẳng định là có, nhưng đang xuất hiện những đặc điểm lý tưởng có tính thế hệ, lý tưởng gắn liền với bối cảnh đất nước và quốc tế rất cụ thể Lý tưởng hôm nay không phải là sự lựa chọn những mục đích xa xôi, mà hướng đến những mục tiêu cụ thể, gắn liền với lợi ích cá nhân

Thứ tư, tính liên kết (tính nhóm): Những người trẻ luôn có xu hướng mở

nghiên cứu của hai nhà xã hội học người Pháp về bản sắc xã hội dưới góc độ nhóm là Taspen và Turnez, đã đưa đến kết luận: Tính nhóm phụ thuộc vào môi trường xã hội xung quanh chúng ta đang sống Sự thay đổi của đời sống tinh thần trong sinh viên trước xu hướng toàn cầu hoá (cả mặt thuận lợi và hạn chế của xu hướng này) đang hướng mạnh đến tính cộng đồng

Thứ năm, tính cá nhân: Trào lưu dân chủ hoá, làn sóng công nghệ thông tin và việc nâng cao dân trí đã làm ý thức cá nhân ngày càng rõ, đặc biệt rõ trong những người trẻ, có học vấn là sinh viên Họ tự ý thức cao về bản thân mình và muốn thể hiện vai trò cá nhân Dường như có sự đề cao lợi ích hơn nghĩa vụ cá nhân Sự hy sinh và quan tâm đến người khác thấp đi, và nếu có thì đánh giá dưới góc độ kinh tế thực dụng hơn là tình cảm và sự chia sẻ Xuất hiện thái độ bàng quan với xung quanh ở một bộ phận sinh viên

Sự phân tách các đặc điểm trên chỉ có tính tương đối để phục vụ công tác nghiên cứu, còn trên thực tế các đặc điểm ấy đan xen và có tác động qua lại lẫn nhau Tính cá nhân không tách rời tính liên kết, tính năng động gắn liền với tính thực tế Mỗi đặc điểm, qua những biểu hiện cụ thể của nó, luôn bộc lộ tính hai mặt: Vừa có những tác động tích cực, vừa có những tác động tiêu cực

Trong nghiên cứu này chúng tôi giới hạn tìm hiểu nhóm sinh viên đại học chính quy đang theo học các chuyên ngành đào tạo khác nhau của Đại học Quốc gia Lào Họ thuộc các nhóm tuổi và giới tính khác nhau

(Nguồn: Thu thập từ các phiếu khảo sát của tác giả)

1.2 Các lý thuyết vận dụng

1.2.1 Lý thuyết kiểm soát xã hội

Kiểm soát xã hội (social control) là thuật ngữ được sử dụng từ lâu trong các nghiên cứu xã hội học, nhất là các nghiên cứu về lệch chuẩn xã hội Kiểm soát xã hội được xem là sự bố trí của hệ thống chuẩn mực, hệ thống giá trị và

đi kèm với đó là những chế tài Sự kiểm soát này sẽ làm cho hành vi của các

cá nhân, các nhóm đi vào khuôn mẫu đã được xã hội thừa nhận là đúng, cần

phải làm theo Cũng cần hiểu rằng, đối với những hành vi lệch lạc, hệ thống chế tài của kiểm soát xã hội sẽ định hướng vào khuôn phép hay một trật tự được số đông cho là đúng Nhà xã hội học Talcott Parson (1902 – 1979) đã đề cập đến kiểm soát xã hội trong lý thuyết hệ thống (tiểu hệ thống văn hóa) của ông khi xem đó là khả năng chi phối từ phía xã hội để các chủ thể hành động thực hiện đúng mục tiêu xã hội trong cấu trúc xã hội xác định Những phân tích tiếp theo của các nhà xã hội học như Clark và Gibbs đã gọi kiểm soát xã

hội là các “phản ứng xã hội đối với hành vi được định nghĩa là lệch lạc và cụ thể là vượt quá mức cũng như vi đã vi phạm chuẩn” [4], [16, tr 244]

Theo quan điểm của Bruce J.Cohen, Terri L Orbuch, “kiểm soát xã hội

là nhằm bảo đảm các thành viên của một xã hội làm theo các chuẩn mực và qui tắc của xã hội hiện tồn Các chuẩn mực và qui tắc xã hội định rõ những hành vi nào của cá nhân được xã hội mong đợi” [4, tr 83]

Quá trình kiểm soát xã hội được thực hiện thông qua các cơ chế: Thứ

nhất, Kiểm soát nội tâm: Nhằm mục tiêu là các hành vi phải theo những

khuôn mẫu xã hội chấp nhận Để thực hiện một cách trọn vẹn các mục đích

đó, tất cả các thành viên của xã hội sẽ phải hành động trong một xã hội mà các hành động đó được chấp nhận Để được như vậy trước hết là các thành viên của xã hội cần biết rõ và phân biệt được cái đúng và cái sai, cái thích hợp

và không thích hợp của hành vi Khi mọi người đã nội tâm hóa được các qui tắc xã hội thì sẽ đưa đến việc họ biết sợ hãi sự trừng phạt nếu phạm lỗi, hổ thẹn với chính mình khi làm một hành vi không thích hợp và căm ghét những

kẻ phạm tội Nếu một khi các thành viên của xã hội tỏ ra không tôn trọng và không hiểu các qui tắc xã hội thì việc kiểm soát xã hội rất khó khăn Các hình thức của kiểm soát xã hội nhằm rèn luyện và điều tiết chỉ có hiệu quả khi mà mỗi cá nhân biết tự nội tâm hóa

Thứ hai, kiểm soát xã hội từ bên ngoài: dùng để bảo vệ trật tự xã hội, khi

muốn nội tâm hóa các giá trị, chuẩn mực và qui tắc xã hội Kiểm soát bên ngoài thông qua hình thức như chế diễu, tẩy chay, khinh bỉ, dè bỉu và trừng phạt Áp lực từ bên ngoài buộc cá nhân phải sợ hãi sự trừng phạt hoặc tẩy chay của cộng đồng Kiểm soát xã hội bên ngoài có thể được thể hiện ra ở cơ chế chính thức và không chính thức

Kiểm soát xã hội không chính thức tồn tại trong các nhóm sơ cấp, như trong gia đình, nhóm bạn bè, nhóm làm việc hoặc những nhóm xã hội nhỏ khác Kiểm soát xã hội không chính thức đối với cá nhân biểu hiện ở sự chế diễu, xa lánh, ly khai, khinh bỉ, trừng phạt hoặc là cả sự đe doạ Việc cá nhân

sợ hãi sự tẩy chay, ly khai của cộng đồng mà mình đang sống trong đã thể hiện một cách rất có hiệu quả Bởi lẽ sự thừa nhận của nhóm là có tầm quan trọng đặc biệt.[4, tr 85-86]

Kiểm soát xã hội chính thức tồn tại trong một số thiết chế xã hội và một vài cơ quan trọng yếu Các tổ chức đó bao gồm cơ quan cảnh sát, nhà tù, tòa án,…Hệ thống chủ yếu của kiểm soát xã hội chính thức có một cơ chế điều luật kèm theo

Trong nghiên cứu này, lý thuyết kiểm soát xã hội nhằm giải thích vai trò của các thiết chế xã hội như gia đình, nhà trường, nhóm bạn, chính quyền…có vai trò như thế nào trong việc kiểm soát nhận thức về hành vi sống thử của sinh viên hiện nay Bởi lẽ, các thiết chế luôn có chức năng kiểm soát và điều chỉnh cá nhân thực hiện các hành vi những chuẩn mực và kỳ vọng của xã hội Chuẩn mực xã hội ở đây thể hiện ở các bước để tiến tới hôn nhân nam nữ bao gồm: con cái tìm người yêu, tìm hiểu, xin ý kiến bố mẹ rồi mới tiến tới cưới xin và sống chung với nhau Sống thử hay sống chung trước hôn nhân là một hành vi lệch chuẩn của xã hội vì nó phá vỡ trình tự được thiết lập như một chuẩn mực bất thành văn Đồng thời hành vi này có liên quan đến chức chức năng kiểm soát của các thiết chế xã hội

Quá trình kiểm soát cũng được thực hiện thông qua hai cơ chế là kiểm soát nội tâm và kiểm soát bên ngoài Nếu một sinh viên không biết nhập tâm rằng sống chung trước hôn nhân là trái với chuẩn mực, giá trị xã hội thì sẽ dẫn đến sống chung dễ dàng hơn những sinh viên suy nghĩ đó là những giá trị lệch chuẩn xã hội Đồng thời, các thiết chế chính thức như là nhà trường, công an, chính quyền sở tại không có cơ chế và biện pháp kiểm soát chặt chẽ sinh viên

sẽ tạo điều kiện sinh viên tham gia sống chung trước hôn nhân; các hình thức kiểm soát không chính thức như nhóm bạn bè, gia đình, dòng họ, cộng đồng xung quanh cơ chế và biện pháp kiểm soát yếu sẽ tạo cơ hội cho hành vi tham gia sống chung trước hôn nhân của nam, nữ sinh viên dễ dàng, phát triển lan rộng trong xã hội Đối với hiện tượng lệch chuẩn là sống chung trước hôn nhân, sự kiểm soát của gia đình, của cha mẹ thể hiện dưới nhiều hình thức như cha mẹ đến nơi ở của sinh viên để tìm hiểu xem con cái có tuân thủ chặt chẽ chuẩn mực về trật tự các bước đi trong trình tự được coi là bình thường

đối với họ hay không: tốt nghiệp - đi làm - yêu và kết hôn (Nguyễn Đức Chiện, 2011, tr.40-42)

1.2.2 Lý thuyết trao đổi xã hội

Lý thuyết trao đổi xã hội có nguồn gốc từ triết học, kinh tế học, nhân học thế kỷ thứ 18 – 19 được phát triển trên cơ sở của lý thuyết lựa chọn hợp lý, lý thuyết trò chơi và nguyên tắc “cùng có lợi” Luận điểm gốc của lý thuyết này cho rằng con người luôn hành động một cách duy lý với sự tính toán về mối quan hệ giữa cái lợi và cái mất (chi phí mà cá nhân bỏ ra và lợi ích mà họ nhận lại) Các chủ thể hành động luôn cố gắng cân nhắc và tính toán làm sao

để chi phí bỏ ra thấp nhất nhưng lại nhận được lại phần thưởng hoặc lợi ích nhiều nhất

Nếu như Homans chủ yếu nhấn mạnh đến những hành động trao đổi về kinh tế, vật chất thì Perter Blau quan tâm nghiên cứu sự trao đổi xã hội trong

hội có hai chức năng cơ bản: một là tạo ra mối quan hệ gắn kết, thiện chí, tin cậy, nhất trí trong xã hội và hai là tạo ra mối quan hệ quyền lực giữa các bên tham gia trao đổi Như vậy, trao đổi xã hội có vai trò tạo dựng và phát triển hệ các giá trị, chuẩn mực của nhóm, tổ chức và cộng đồng [7, tr 319]

Trở lại với vấn đề nghiên cứu, sống thử thường được ví von như “góp gạo thổi cơm chung” của hai cá nhân với nhau nhằm mong muốn hướng đến mục mục đích nào đấy Trong hành vi này mỗi cá nhân đều nhận thức được những chi phí bỏ ra và lợi ích mang đến cho họ, những trao đổi này có sự đan xen giữa những trao đổi về kinh tế, vật chất với những trao đổi về xã hội khác như tinh thần Đối với sinh viên khi tham gia vào sống thử, liệu họ có nhận thức được mình được gì và mất gì hay không, hoặc nếu nhận thức được thì những chi phí họ sẽ phải bỏ ra là gì và phần thưởng họ được nhận lại như thế nào? Hành vi từ chối hay chấp nhận sống thử mang lại “lợi ích” gì khiến sinh viên lựa chọn theo

1.2.3 Lý thuyết lựa chọn hợp lý

Thuyết lựa chọn hợp lý trong xã hội học có nguồn gốc từ triết học, kinh

tế học và nhân học thế kỷ 18 – 19 Theo quan điểm của một số nhà triết học, bản chất con người là vị kỷ và luôn tìm đến sự hài lòng, sự thỏa mãn và lảng tránh khổ đau Một số nhà kinh tế học cổ điển từng nhấn mạnh đến vai trò động lực cơ bản của động cơ kinh tế, động cơ lợi nhuận khi con người phải ra quyết định lựa chọn hành động

Lý thuyết này gắn với tên tuổi của rất nhiều nhà xã hội học tiêu biểu như: George Homans, PeterBlau, JamesColeman…Thuyết lựa chọn hợp lý dựa vào tiên đề cho rằng con người luôn hành động một cách có chủ đích, có suy nghĩ để lựa chọn và sử dụng các nguồn lực một cách duy lý nhằm đạt được kết quả tối đa với chi phí tối thiểu Thuật ngữ “lựa chọn” được dùng để nhấn mạnh việc phải cân nhắc, tính toán để quyết định sử dụng loại phương tiện hay cách thức tối ưu trong số những điều kiện hay cách thức hiện có để

đạt được mục tiêu trong điều kiện khan hiếm các nguồn lực Phạm vi của mục đích đây không chỉ có yếu tố vật chất (lãi, lợi nhuận, thu nhập) mà còn có cả yếu tố lợi ích xã hội và tinh thần “Sự lựa chọn chỉ hợp lý trên cơ sở đánh giá các yếu tố, các điều kiện khách quan của hành động từ phía bản thân chủ thể,

từ góc độ chủ quan của người ra quyết định chứ khó có thể dựa vào những tính toán chính xác” [7, tr 36- 37]

Đối với vấn đề sống thử, lý thuyết lựa chọn hợp lý giải thích khía cạnh

về sự lựa chọn hay không lựa chọn hành vi sống thử của sinh viên có mối quan hệ như thế nào đến những lợi ích và chi phí (cái mất) mà họ phải bỏ ra

và nhận lại

Nói về quan hệ trao đổi và lựa chọn hợp lý trong sống thử của sinh viên, nếu giả định rằng các cá nhân, sinh viên tham gia vào sống thử đều cố gắng đạt tối đa hóa cái “được”, mà họ có thể có trong quan hệ này Điều “được” hay “lợi” của sống chung không chỉ hiểu ở góc độ kinh tế, mà nó có thể bao hàm các khía cạnh tình cảm, tâm sinh lý, chia sẻ, phục vụ và bảo đảm sự che chở lẫn nhau Tóm lại, cách tiếp cận theo thuyết lựa chọn hợp lý sẽ giải thích các cá nhân cân nhắc những điều “được” điều “mất” khi chọn hình thức sống thử nhằm có lợi nhất cho mình Liệu rằng, yếu tố nhận thức về cái “được” và

“mất” trên có tác động như thế nào đến sự lựa chọn hay không lựa chọn hành

vi sống thử này

1.2.4 Lý thuyết giới

Lý thuyết giới phân biệt rõ hai thuật ngữ: giới và giới tính Giới tính (sex) là sự phân biệt về mặt sinh học giữa nam và nữ, hay nói khác đi là sự khác nhau giữa giống đực và giống cái Giới (gender) dùng để ám chỉ những khác biệt xã hội về nam tính và nữ tính trong xã hội Hầu hết các nhà nghiên cứu đều thừa nhận rằng dù có sự khác biệt về sinh học, nhưng những đặc điểm sinh học của nam và nữ giống nhau nhiều hơn là khác nhau Sự khác

biệt này bằng mắt thường chúng ta không thể nhìn thấy được Song có một điều chắc chắn là sự khác biệt liên quan đến giới tính ít hơn nhiều so với sự khác biệt trong sự kì vọng mà các chuẩn mực văn hóa – xã hội gán cho hai giới – nam và nữ

Trong cách nghĩ của mỗi cá nhân hay trong quan niệm xã hội đều có cách nhìn phân chia thành hai cực: một cực dành cho nam giới, và cực kia dành cho nữ giới Điều này được nhắc đến bằng thuật ngữ “sự phân biệt giới tính”, hay nói khác đi là sự bất bình đẳng dựa trên cơ sở giới Sự bất bình đẳng giới bắt nguồn từ hệ tư tưởng coi trọng giới này hơn giới kia Bất bình đẳng giới khuyến khích những định kiến và phân biệt đối xử được thể chế hóa Định kiến ở đây là những đánh giá, phán xét của cộng đồng về các cá nhân dựa trên những khuôn mẫu không có cơ sở nào khác ngoài cơ sở giới, còn sự phân biệt đối xử là những hành vi dẫn đến sự thiệt thòi xã hội của cá nhân chỉ bởi vì họ là thành viên của một nhóm (một giới) nào đó trong xã hội

Sự bất bình đẳng giới cũng như chủ nghĩa phân biệt chủng tộc ủng hộ sự phân biệt đối xử và bất bình đẳng dựa trên những đặc điểm có sẵn (vị thế gán) – là giới tính và màu da

Chủ nghĩa phân biệt giới tính không hẳn chỉ là những định kiến và phân biệt đối xử chống lại nữ giới Trong nhiều trường hợp nam giới cũng là nạn nhân của chủ nghĩa phân biệt, ví dụ như nghề nghiệp họ chọn bị hạn chế bởi quan điểm, chuẩn mực, giá trị, luật lệ dựa trên những kỳ vọng giới truyền thống

Ở Lào, những định kiến về giới đã tồn tại từ rất lâu đời và ảnh hưởng mạnh mẽ đến hành vi cá nhân Có thể nói, những chuẩn mực về giới là công

cụ kiểm soát hành vi rất mạnh mẽ trong xã hội Lào Vận dụng lý thuyết giới, tôi muốn khắc họa lại sự khác biệt trong nhận thức về sống thử của sinh viên nam, sinh viên nữ Chuẩn mực của xã hội cũ có còn là công cụ kiểm soát đắc lực đối với hành vi sống thử của sinh viên hay không cũng là câu tôi quan tâm trong đề tài này

(Website: Đại học Quốc gia Lào)