Giảng dạy thơ Đường ở trường phổ thông dưới góc nhìn của thi pháp học

Đề tài về : Giảng dạy thơ Đường ở trường phổ thông dưới góc nhìn của thi pháp học

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

_

PHAN THỊ MINH

GIẢNG DẠY THƠ ĐƯỜNG Ở TRƯỜNG PHỔ THÔNG

DƯỚI GÓC NHÌN CỦA THI PHÁP HỌC

Chuyên ngành: Lí luận và Phương pháp dạy học môn văn

Mã số: 60 14 10

LUẬN VĂN THẠC SĨ GIÁO DỤC HỌC

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC PGS TRẦN XUÂN ĐỀ

Thành phố Hồ Chí Minh – 2007

Đặc biệt, tôi cũng xin kính lời biết ơn sâu sắc đến PGS Trần Xuân Đề, thầy đã tận tình hướng dẫn, chỉ bảo tôi trong suốt quá trình học tập, nghiên cứu và hoàn thành luận văn

Cuối cùng, tôi xin gửi lời cảm ơn đến gia đình cùng các anh chị đồng khoá học

đã động viên tôi trong suốt quá trình học tập và nghiên cứu khoa học

Tp HCM, tháng 11, năm 2007 Học viên

Phan Thị Minh

đã đạt được những thành tựu quan trọng trên tất cả các lĩnh vực: chính trị, kinh tế, văn hóa xã hội và văn học nghệ thuật Thành tựu đó được lý giải bởi nhiều nguyên nhân, nhưng một trong những nguyên nhân quan trọng được biết đến là tinh thần chủ động hội nhập, tăng cường giao lưu hợp tác quốc tế mà sự kiện nổi bật là Việt Nam gia nhập Tổ chức Thương mại thế giới (WTO) Chính vì vậy nền giáo dục Việt Nam gánh trên vai một trọng trách không nhỏ là làm thế nào để đào tạo được những con người phát triển toàn diện, có đủ phẩm chất đạo đức, năng lực và trình độ để đưa đất nước phát triển lên một tầm cao mới, sánh vai với các cường quốc năm châu như ý nguyện của vị Lãnh tụ vĩ đại của dân tộc Việt Nam – Hồ Chí Minh Bởi vì ở lĩnh vực

xã hội nào cũng vậy, đều cần người tài, ở thời nào cũng vậy, chính trị giỏi cốt là quy

tụ được nhiều người tài đức, có học vấn, lấy họ làm gốc để trị nước

Trong xu thế đó, việc đào tạo một thế hệ trẻ tương lai đáp ứng được những yêu cầu trên luôn được Đảng và Nhà Nước quan tâm Đặc biệt là việc đổi mới về phương pháp dạy và học các bộ môn trong nhà trường phổ thông là một vấn đề rất cần thiết

Việc đổi mới phương pháp dạy học nói chung và bộ môn Văn nói riêng trong nhà trường phổ thông không phải là vấn đề mới mẻ Từ những năm 80, việc thay sách Văn và Tiếng Việt ở bậc trung học cơ sở, đến nghị quyết Trung ương Đảng lần thứ hai (khóa VIII) tiếp tục được triển khai ở trung học phổ thông đã thể hiện việc đổi mới nội dung và phương pháp dạy học Văn Đặc biệt, bộ sách giáo khoa Ngữ văn bậc trung học cơ sở được biên soạn theo chương trình trung học cơ sở ban hành kèm theo Quyết định số 03/2002/QĐ–BGD&ĐT, ngày 24 tháng 1 năm 2002 của Bộ trưởng Bộ Giáo dục và Đào tạo Bên cạnh những hướng cải tiến chung của Bộ, các chương trình như: giảm tải, tăng thực hành, gắn với đời sống Nét cải tiến nổi bật nhất của chương

trình và sách giáo khoa môn Ngữ văn là hướng tích hợp gồm ba phân môn Văn, Tiếng Việt và Tập làm văn Đến nay, chương trình đổi mới đã thực hiện đến bậc trung học phổ thông, sách giáo khoa Ngữ văn 10 và 11 tiếp tục thực hiện tinh thần tích hợp ở trung học cở sở Tuy nhiên, làm sao tìm được nhiều biện pháp có hiệu quả

để thực hiện chủ trương đổi mới là một vấn đề không dễ dàng chút nào Điều này làm cho nhiều người làm công tác giảng dạy và nhất là giáo viên dạy Văn như chúng tôi thực sự trăn trở

Vì vậy, với đề tài “Giảng dạy thơ Đường ở trường phổ thông dưới góc nhìn của thi pháp học” là một hướng tiếp cận tác phẩm văn học trong giờ dạy văn có khả

thi và chúng tôi mong rằng sẽ góp một phần khiêm tốn vào việc đổi mới phương pháp dạy học văn trong nhà trường phổ thông hiện nay

1.2 Từ thực trạng dạy học văn trong nhà trường hiện nay nói chung và vấn đề dạy học mảng văn học nước ngoài còn nhiều hạn chế

Nói về lĩnh vực kinh tế, khoa học kĩ thuật, trong những năm gần đây nước ta luôn phát triển và phát triển không ngừng, nhưng chất lượng giáo dục lại không phát triển theo tỉ lệ thuận với sự phát triển đó, thế hệ trẻ được đào tạo khi ra trường không đáp ứng yêu cầu thực tiễn Điều này không phải chỉ ở bậc đại học, cao đẳng mà ngay

từ các cấp học phổ thông cũng thế Đối với bộ môn Văn lại là vấn đề trở nên nhức nhối Do chạy theo cơ chế thị trường, nhiều học sinh không hứng thú với môn văn mà thích học các môn khoa học tự nhiên Hậu quả là học sinh rất kém cỏi trong việc hành văn (cả văn nói và văn viết)

Trong kỳ thi tuyển sinh vào Trường Đại học năm 2007 mới đây thực sự đáng

lo ngại “Ở câu 1 đề thi văn khối C yêu cầu: Anh chị hãy trình bày ngắn gọn những đặc điểm thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng 8 – 1945? Một thí sinh hồn nhiên cho rằng: “Đặc điểm thơ Xuân Diệu chỉ có Xuân Diệu mới có!” Có thí sinh còn gán cho ông cái tội tưởng tượng: “Xuân Diệu tham gia vào hàng ngũ cách mạng và đã gây nhiều tai tiếng cho nền văn học Việt Nam” Nhiều thí sinh bình giảng trớt lớt ý nghĩa hoặc sai kiến thức văn học Câu “Đưa người ta chỉ đưa người ấy” được thí sinh bình giảng rất ngô nghê: “Trong thời gian ngắn ngủi ngoài con người ấy ta không đưa đưa con người nào khác nữa bắt buộc ta phải đưa được con người này qua được con sông” [65, tr 9] Bài làm của học sinh trong kỳ thi tuyển sinh đại học môn văn năm

2007 vừa nêu cũng như thực trạng dạy và học môn văn trong những năm gần đây đã cho thấy rõ thực trạng việc dạy và học môn Văn ở bậc phổ thông hiện nay Tính từ đầu thập niên 80 đến nay, chương trình và sách giáo khoa đã trải qua nhiều đợt cải cách, trong đó có chương trình và sách giáo khoa môn văn, tiếng việt và làm văn: cải cách không chuyên ban, cải cách chuyên ban, rồi chỉnh lý - hợp nhất Từ năm học

2002 lại bắt đầu thí điểm một vòng cải cách chương trình và sách giáo khoa Cải cách liên tục như vậy, nhưng kết quả dạy - học môn văn vẫn tiếp tục sa sút Một thực trạng thật đáng buồn!

Khi nói về thực trạng dạy học văn trong nhà trường, Giáo sư Phan Trọng Luận cũng từng cho rằng: “Một trong những môn học trong nhà trường có khả năng mạnh

mẽ lâu bền trong trong việc giáo dục tình cảm nhân văn cho tuổi trẻ là bộ môn văn học… Phương pháp giảng dạy văn học nhiều thập kỷ qua cũng có phần cứng nhắc, giản đơn, biến việc giảng dạy văn học nặng nề về xã hội học… Sức mạnh riêng của văn chương do đó bị hạn chế khá nhiều trong việc hình thành và phát triển những tình cảm nhân văn thẩm mỹ cho học sinh” [27, tr 111]

Ý kiến trên thiết nghĩ không có gì là quá Mặc dù Bộ trưởng Bộ Giáo dục Nguyễn Thiện Nhân luôn kêu gọi và đã có những động thái tích cực như: chống bệnh thành tích, gian lận trong thi cử, nói không với tiêu cực để làm thay đổi một cơ chế, một thói quen không phải ngày một ngày hai mà là cả một quá trình

Trong chương trình Văn ở trường phổ thông, mảng Văn học nước ngoài cũng như thơ Đường chiếm một vị trí quan trọng, vì thơ Đường là thành tựu rực rỡ của thơ

ca Trung Quốc và nhân loại Đây là bộ phận văn học có ảnh hưởng sâu rộng đến văn học Việt Nam mà đặc biệt là phần văn học trung đại Tuy nhiên, vấn đề dạy học thơ Đường ở trường phổ thông hiện nay còn nhiều hạn chế, giáo viên gặp không ít khó khăn

Xuất phát từ thực trạng trên, chúng tôi đi vào tìm hiểu đề tài: “Giảng dạy thơ Đường ở trường phổ thông dưới góc nhìn của thi pháp học” Là giáo viên Văn,

chúng tôi mong muốn đề cập đến những khó khăn vướng mắc trong quá trình giảng dạy thơ Đường, từ đó tìm ra hướng giải quyết phù hợp cho việc dạy và học thơ Đường ở trường phổ thông

2 LỊCH SỬ VẤN ĐỀ

Ở phương diện là một bộ môn khoa học về phương pháp giảng dạy thì đề tài

“Giảng dạy thơ Đường ở trường phổ thông dưới góc nhìn của thi pháp học” là

một vấn đề khá mới mẻ, nói chung chưa có công trình nào đi vào nghiên cứu một cách cụ thể và chi tiết Tuy nhiên, công trình nghiên cứu, tìm hiểu về thơ Đường, thi pháp thơ Đường đã có rất nhiều bài phê bình, nghiên cứu, đánh giá phân tích từ những góc độ khác nhau, ở những cấp độ khác nhau phản ánh vị trí quan trọng của thơ Đường đối với nền văn học Việt Nam Nhưng do phạm vi nghiên cứu của đề tài, chúng tôi chỉ chú trọng vào những công trình có liên quan trực tiếp đến đề tài Tiêu biểu là các công trình:

- Thơ Đỗ Phủ, Trần Xuân Đề, Nxb Giáo dục Hà Nội, 1976

- Thơ Đường (tập 2) của Trần Trọng Kim, Nxb Văn học Hà Nội, 1978

- Văn học Trung Quốc (tập 2) của Nguyễn Khắc Phi, Nxb Giáo dục, 1987

- Đỗ Phủ, nhà thơ dân đen của Phan Ngọc, Nxb Đà Nẵng, 1990

- Thơ Đường của Trần Trọng San, Trường Đại học Tổng hợp Tp.HCM, 1990

- Thơ Đường ở trường phổ thông của Hồ Sĩ Hiệp, Nxb Văn Nghệ Tp.HCM, 1995

- Diện mạo thơ Đường của Lê Đức Niệm, Nxb Văn hoá thông tin, 1995

- Một số đặc trưng nghệ thuật của thơ tứ truyệt đời Đường của Nguyễn Sĩ Đại, Nxb Văn học Hà Nội, 1996

- Tinh hoa văn học Trung Quốc của Trần Xuân Đề, Hồ Sĩ Hiệp, Đại học Sư phạm Tp.HCM, 1997

- Thi pháp thơ Đường của Nguyễn Thị Bích Hải, Nxb Thuận Hóa, 1997

- Mối quan hệ giữa văn học Việt Nam và văn học Trung Quốc qua cái nhìn so sánh của Nguyễn Khắc Phi, Nxb Giáo dục, 2001

- Lịch sử văn học Trung Quốc của Trần Xuân Đề, Nxb Giáo dục, 2002

● Nhận xét khái quát về các công trình nghiên cứu:

Các công trình, bài viết đề cập rất đa dạng và phong phú về mặt nội dung, nghệ thuật của thơ Đường Với các công trình nghiên cứu trên, các tác giả tập trung vào hai hướng chính:

- Hướng thứ nhất: gồm các tác giả Trần Xuân Đề, Lê Đức Niệm Nội dung khái quát bức tranh toàn cảnh thơ Đường, giới thiệu được những giá trị nổi bật về nội dung, nghệ thuật của các tác giả tiêu biểu cho thi ca đời Đường như: Lí Bạch, Đỗ Phủ, Bạch Cư Dị

- Hướng thứ hai: gồm các tác giả Nguyễn Thị Bích Hải, Hồ Sĩ Hiệp, Nguyễn Quốc Siêu, Trương Đình Tín, Lê Giảng… Nội dung chú trọng về thi luật, thi pháp thơ Đường và phân tích, bình giảng thơ

Như vậy, từ hai hướng trên ta thấy, các công trình nghiên cứu đã đề cập đến nhiều khía cạnh nội dung, nghệ thuật thơ Đường Song vẫn chưa hoàn thiện, chưa đi sâu tìm hiểu phân tích; đặc biệt chưa hướng đến nội dung phương pháp giảng dạy ở trường phổ thông Đó cũng là điều tất yếu vì các vấn đề trong thơ Đường quá đa dạng, quá phong phú nên thường chỉ được các nhà nghiên cứu đề cập đến để kết hợp

lý giải, phân tích những vấn đề mang tính bao quát hơn

Trên tinh thần kế thừa, học tập các thế hệ đi trước, chúng tôi đã tổng hợp những tài liệu phong phú có liên quan đến đề tài để làm cơ sở cho việc nghiên cứu cho luận văn của chúng tôi

3 PHẠM VI VÀ ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU CỦA ĐỀ TÀI

Vấn đề giảng dạy thơ Đường là một vấn đề lớn có liên quan đến nhiều cấp học Trong chương trình trung học cơ sở ban hành kèm theo Quyết định số 03/2002/QĐ–BGD&ĐT, ngày 24 tháng 1 năm 2002 của Bộ trưởng Bộ Giáo dục và Đào tạo, học sinh lớp 7 bước đầu được làm quen với các bài thơ của các thi sĩ nổi tiếng thời Đường

như Hạ Tri Chương, Lí Bạch, Đỗ Phủ, Trương Kế Đề tài “Giảng dạy thơ Đường ở trường phổ thông dưới góc nhìn của thi pháp học” chỉ nhằm nghiên cứu và đặt ra

phương hướng giảng dạy khả thi trong khuôn khổ nhà trường phổ thông, cụ thể trong chương trình văn lớp 7 và lớp 10 cải cách hiện hành Bên cạnh đó chúng tôi còn tham khảo thêm một số tác phẩm, tác giả thuộc thơ Đường ngoài chương trình để thuận lợi cho việc nghiên cứu, đối chiếu Do điều kiện hạn chế, chúng tôi chỉ thực hiện khảo sát, thăm dò, điều tra tình hình việc học của học sinh và việc giảng dạy của giáo viên chủ yếu ở một số trường Trung học cơ sở và Trung học phổ thông trên địa bàn thành phố Hồ Chí Minh

4 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU

Xuất phát từ đặc điểm của đối tượng nghiên cứu và mục đích của luận văn, chúng tôi thực hiện đề tài theo những phương pháp sau:

● Phương pháp nghiên cứu liên ngành: vận dụng thành tựu của nhiều ngành:

nghiên cứu văn học, lý luận văn học, ngôn ngữ học, tâm lý học, giáo dục học, Văn hoá học… trong đó đặc biệt chú trọng vận dụng những thành tựu của những công trình nghiên cứu về thơ Đường, thi pháp thơ Đường và những thành tựu khoa học về phương pháp dạy học văn

● Phương pháp điều tra thăm dò, thống kê, phân tích: điều tra, thăm dò, dự

giờ các đối tượng là giáo viên Trung học cơ sở, Trung học phổ thông và học sinh Trung học cơ sở, Trung học phổ thông để rút ra thực trạng dạy và học thơ Đường ở trường phổ thông, những thuận lợi, khó khăn, nguyện vọng và ý kiến; thống kê, phân tích để đánh giá thực trạng việc dạy và học ở trường phổ thông hiện nay

● Phương pháp miêu tả, so sánh, qui nạp: miêu tả thực trạng dạy, học thơ

Đường ở trường phổ thông, so sánh đối chiếu các tài liệu, sách hướng dẫn dành cho giáo viên, học sinh, các tư tưởng, quan điểm, ý kiến khác nhau xung quanh việc nghiên cứu, giảng dạy thơ Đường; quy nạp thành những vấn đề có ý nghĩa phương pháp luận

5 ĐÓNG GÓP CỦA LUẬN VĂN

- “Giảng dạy thơ Đường ở trường phổ thông dưới góc nhìn của thi pháp học” của chúng tôi là một đề tài mang tính chất học tập và thử nghiệm là chủ yếu

Tuy nhiên, chúng tôi mong muốn sẽ giúp giáo viên một biện pháp để hướng dẫn học sinh học tập đồng thời nâng cao chất lượng trong việc cảm thụ và giảng dạy tác phẩm văn học, nhất là trong tình hình đất nước đang phát triển, xây dựng mối quan hệ với

các nước trên thế giới theo tinh thần giao thoa và hội nhập Mặt khác, với “Giảng dạy thơ Đường ở trường phổ thông dưới góc nhìn của thi pháp học”, giáo viên sẽ

phần nào thoát khỏi những lúng túng, bế tắc khi thực hiện yêu cầu đổi mới phương pháp dạy học văn trong nhà phổ thông hiện nay

- Qua việc điều tra, thống kê một cách nghiêm túc, luận văn sẽ góp phần phản ánh thực tại dạy và học thơ Đường ở trường phổ thông hiện nay

- Mạnh dạn đề xuất một số ý kiến cho việc giảng dạy và học tập văn học nước ngoài nói chung, thơ Đường nói riêng trong nhà trường phổ thông

6 KẾT CẤU CỦA LUẬN VĂN

Ngoài các phần “Mở đầu”, “Kết luận”, “Tài liệu tham khảo” và “Phụ lục”, kết cấu luận văn gồm 3 chương:

Chương 1: Văn học nước ngoài trong chương trình phổ thông hiện nay

Chương 2: Thơ Đường và thi pháp thơ Đường

Chương 3: Ứng dụng thi pháp học vào giảng dạy thơ Đường ở trường phổ thông

Chương 1: VĂN HỌC NƯỚC NGOÀI TRONG CHƯƠNG

TRÌNH PHỔ THÔNG HIỆN NAY

1.1 VỊ TRÍ, VAI TRÒ CỦA VĂN HỌC NƯỚC NGOÀI TRONG CHƯƠNG TRÌNH VĂN HỌC Ở TRƯỜNG PHỔ THÔNG

1.1.1 Một cái nhìn tổng thể về những tinh hoa văn học và những trường phái văn học tiêu biểu của văn học nước ngoài

Văn học có lịch sử phát triển của riêng mình trong các nền văn hoá, nó đề cập đến tình cảm và tâm hồn của nhân loại, có khá nhiều bình diện chung trong các nền văn hoá khác nhau, dễ dàng tạo nên sự hiểu biết, tâm đắc và cộng hưởng giữa con người thuộc các nền văn hóa và khoa học khác nhau… Xét về một ý nghĩa nào đó, văn học không chỉ vượt ra ngoài biên giới quốc gia, mà nó còn có một sức hấp dẫn lạ

kỳ, trở thành nhịp cầu và sợi dây kết nối quan trọng trong sự giao lưu giữa các quốc gia, các dân tộc có nền văn hóa khác nhau

Nhìn lại lịch sử văn học và văn hóa Việt Nam có thể thấy, chính quá trình tiếp xúc và giao lưu đã mang đến những thay đổi và biến đổi lớn lao về cấu trúc cũng như phẩm chất của nền văn học Do tác động của yếu tố lịch sử, văn hóa dân tộc đã tiếp thu những giá trị, tinh hoa ưu việt trên tinh thần dung nạp, giao hòa Hàng nghìn năm tiếp xúc với phương Bắc, hàng trăm năm tiếp xúc với phương Tây, văn hóa và văn học Việt Nam đã chứng tỏ khả năng thanh lọc và thích ứng; khả năng không thay đổi (tĩnh) và khả năng tự biến đổi (động) để tồn tại và phát triển Với phẩm chất đó, văn học Việt Nam vừa bám rễ sâu vào mảnh đất dân tộc, vừa vươn rộng theo những nguồn ánh sáng và dưỡng chất mới để không ngừng nảy nở và sinh sôi

Dù rằng, hình tượng văn học không hiện hữu một cách trực tiếp như các ngành nghệ thuật khác để có thể nhìn, nắm, lấy được nhưng lại có sức hấp dẫn tuyệt vời thông qua việc tác động vào trí tưởng tượng và liên tưởng của người đọc

Ở trường phổ thông, học sinh bắt đầu làm quen với văn học nước ngoài từ khi bước vào cấp II với những câu chuyện thần thoại, cổ tích của các nước Nga, Đức, Đan Mạch Từ những câu chuyện đó, một thế giới thần kỳ đã được tái hiện, kích thích và khơi gợi trí tưởng tượng của học sinh Thông qua các nhân vật, bước đầu hình thành cách nhìn nhận đánh giá, bình phẩm và nhận xét giữa: ác - thiện, chính nghĩa - bất nghĩa, để từ đó hình thành nhân cách của các em Ở những cấp học tiếp

theo, các em được tiếp cận những tác phẩm văn học nổi tiếng, tiêu biểu cho các nền văn học rực rỡ của nhân loại Ở phương Đông có thể kể đến các bậc thánh thơ: Lí Bạch, Đỗ Phủ, Bạch Cư Dị; các tiểu thuyết gia cổ điển: Thi Nại Am, La Quán Trung, Tào Tuyết Cần; nhà văn, nhà tư tưởng lớn thời hiện đại Lỗ Tấn, thi sĩ của những tâm hồn: Ra-bin-đra-nát Ta-go Ở phương Tây, không thể không nhắc đến hai bộ sử thi kinh điển của Hôme, những kịch gia nổi tiếng như Sếchxpia, Mô-li-e, nhà văn, nhà thơ lãng mạn V.Hugo, A.Pu-Skin và bậc thầy của chủ nghĩa hiện thực Banzắc, văn hào vĩ đại của Nga Mác-xim Go-rơ-ki… Mỗi một tác giả đều là những người đại diện xuất sắc cho nền văn học của quốc gia mình và tạo được một chỗ đứng trong lòng hầu hết độc giả trên thế giới

Văn học là xương sống của nền văn hóa dân tộc Nếu làm đúng theo chức năng

xã hội của nó, thì văn học là tấm gương phản chiếu trung thực và đầy đủ cuộc sống

về mọi khía cạnh, vật chất và tinh thần, những ý nghĩ, tình cảm và ước mơ, là hơi thở

và nhịp đập của trái tim, ít nhất là của một thế hệ Văn học trước hết nói lên sức sống của cộng đồng dân tộc sản sinh ra nó Chính nó, cùng với các ngành nghệ thuật mà nó

là hạt giống, là bằng chứng hùng hồn của sức sống ấy Vì vậy, trách nhiệm của nó đối với xã hội là vun xới, bồi đắp, tỏa hương vị và thanh sắc của sức sống ấy, đồng thời dọn dẹp, quét tước những bụi bặm, rác rớm trên cơ sở của xã hội và ở từng cá nhân

Dĩ nhiên, không phải một tác phẩm văn học, một thể loại sáng tác văn học hay nền văn học của một dân tộc có thể đảm đương hết những nhiệm vụ kể trên, hoặc giải đáp hết được những câu hỏi do cuộc sống đặt ra

Mặc dù bị giới hạn bởi không gian, thời gian, nội dung, thể loại…, song văn học giữa các dân tộc đều có nét chung là hướng tới những giá trị nghìn đời của cái đẹp, đó là: chân, thiện, mỹ; giúp cho con người sống tốt hơn, nhân ái, bao dung và độ

lượng hơn, sống đúng nghĩa với chữ Người Và đó cũng chính là cái đích, mục tiêu

mà văn học nhà trường hướng tới Có thể nói những tinh hoa văn học thế giới là di sản tinh thần quý giá chung của cả nhân loại và là bộ phận không thể thiếu trong hành trang văn hóa của học sinh trong nhà trường phổ thông

Với sự đa dạng về chiều rộng, sâu sắc về chiều sâu, văn học nước ngoài đã cung cấp tri thức cho học sinh trên nhiều phương diện mà nếu chỉ riêng văn học Việt Nam thì có lẽ sẽ còn nhiều khiếm khuyết, không toàn diện

1.1.2 Đối sánh Văn học nước ngoài với Văn học Việt Nam

Như đã trình bày,sự đa dạng của văn học dân tộc các nước, cùng với sự phong phú về thể loại, nội dung chương trình Văn học nước ngoài trong trường phổ thông

đã mở ra một cái nhìn theo hướng mở, giúp học sinh nhận ra và phát hiện những tinh hoa cũng như những thành tựu của văn học thế giới từ đó có sự đối sánh với văn học nước nhà

Văn học nước ngoài trong chương trình phổ thông đại diện cho văn học của các dân tộc trên khắp châu lục trên thế giới Tiếp thu có chọn lọc những tinh hoa văn hóa, văn học của nhân loại là một trong những cách thức tự làm phong phú thêm nền văn học của dân tộc mình Mỗi một nền văn hóa đều mang trong mình những sắc thái văn hóa đặc thù về con người, đất nước, phong tục, tập quán lối sống Với ý nghĩa đó, tìm hiểu Văn học nước ngoài để học sinh Việt Nam khám phá những giá trị, những tinh hoa, vẻ đẹp của văn học trên thế giới mà văn học trong nước có thể chưa đáp ứng một cách đầy đủ được, và từ đó tìm ra những điểm chung, riêng giữa văn học các nước, đặc biệt là những nước có ảnh hưởng cùng một vùng văn hóa như Trung Quốc Chẳng hạn khi học “AQ chính truyện” của Lỗ Tấn, các em có thể liên hệ so sánh với truyện ngắn “Chí Phèo” của Nam Cao…

Mục đích của việc học văn là để học sinh cảm thụ được cái hay, cái đẹp mà nhà văn muốn gửi gắm vào tác phẩm của mình, trên cơ sở đó mà tích hợp giá trị của nhân cách Sự tích hợp này vừa mang sắc thái cá nhân vừa mang sắc thái cộng đồng

Dù được sáng tác theo thể loại nào, một công trình sáng tác văn học có giá trị nếu nó phát ra được một bức tranh làm rung động tâm hồn, truyền cho người tiếp nhận sự thông cảm đối với cái đáng kính, đáng yêu, đáng khích lệ, cũng như một lòng phẫn

nộ, căm ghét đối với những điều bất công, tàn bạo, phi đạo lý Văn chương bồi đắp cho học sinh những tình cảm cao đẹp Hoài Thanh đã nói: “Văn chương gây cho ta những tình cảm ta không có, luyện những tình cảm ta sẵn có” [48, tr 60] Ví dụ, khi học sinh học truyện ngắn “Cố hương” của Lỗ Tấn sẽ giáo dục các em một tình cảm yêu mến, gắn bó với nông thôn, có cách nhìn và yêu mến người nông dân thực sự Đó

là một bài học tốt, giúp các em rung cảm trước sự vật, sự việc và con người để từ đó

có tình cảm và tâm hồn văn chương Thật không sai khi cho rằng văn chương có tác dụng thanh lọc tâm hồn con người, nâng đỡ con người là thế

Như vậy, mục đích cuối cùng của văn học vẫn là vì con người, hướng về con người, con người là vấn đề trung tâm của văn học Là một bộ phận của văn học thế giới, Văn học Việt Nam không thể đi khỏi chủ đạo chung ấy, cho nên giữa những nền văn học khác nhau, học sinh vẫn tìm ra tiếng nói chung giữa các dân tộc

Cùng với văn học Việt Nam, Văn học nước ngoài trong trường phổ thông với

sự đa dạng của nhiều nền văn học từ Đông sang Tây, từ cổ chí kim đã tạo nên những điển hình đặc sắc với những giá trị riêng Vì thế, không phải ngẫu nhiên mà nhắc đến Nguyễn Du là người ta nghĩ ngay đến xã hội phong kiến Việt Nam trong thời kỳ suy thoái, mà ở đó số phận của con người - đặc biệt là số phận của những người tài hoa bị chà đạp, nhắc đến An-đécxen là người ta nghĩ đến đất nước Đan Mạch với những câu chuyện cổ tích chan chứa tính nhân văn, qua thơ A.Pu-Skin, truyện ngắn Mác-xim Go-rơ-ki ta hiểu thêm về đất nước và con người Nga, hay đến với thơ Đường ta hiểu thêm nét đẹp văn hóa trong tư duy của người Trung Quốc cổ Có thể nói đi vào tìm hiểu thế giới nghệ thuật của các nhà văn, nhà thơ có trong chương trình Văn học nước ngoài cũng chính là mở rộng tầm hiểu biết thêm một nét văn hóa của một dân tộc

Văn học là chiếc cầu nối, giúp con người hiểu và thông cảm nhau hơn trong tình thân ái Chương trình văn học nước ngoài trong nhà trường phổ thông chính là tiền đề để đưa văn học dân tộc, đưa học sinh hội nhập với văn học thế giới Từ đó vốn văn hoá, văn học của học sinh chắc chắn sẽ được phong phú hơn

1.2 NỘI DUNG, CẤU TRÚC, THỜI LƯỢNG VĂN HỌC NƯỚC NGOÀI TRONG SÁCH GIÁO KHOA Ở TRƯỜNG PHỔ THÔNG

1.2.1 Cấp trung học cơ sở

 Lớp 6 (theo SGK cải cách áp dụng từ năm 2002 – 2003)

Bảng 1.1: Nội dung, thời lượng Văn học nước ngoài ở lớp 6

1 Cây bút thần Truyện cổ tích - Trung Quốc 2

2 Ông lão đánh cá và con cá vàng A.Pu-Skin Nga 2

3 Mẹ hiền dạy con Liệt nữ truyện - Trung Quốc 1

 Lớp 7 (theo SGK cải cách áp dụng từ năm 2003 – 2004)

Bảng 1.2: Nội dung, thời lượng Văn học nước ngoài ở lớp 7

6 Mao ốc vị thu phong sở phá

Trung

 Lớp 8 (theo SGK cải cách áp dụng từ năm 2004 – 2005)

Bảng 1.3: Nội dung, thời lượng Văn học nước ngoài ở lớp 8

2 Đánh nhau với cối xay gió Xéc-van-tét Tây Ban

6 Ông Giuốc-đanh mặc lễ phục Mô-li-e Pháp 2

 Lớp 9 (theo SGK cải cách áp dụng từ năm 2005 – 2006)

Bảng 1.4: Nội dung, thời lượng Văn học nước ngoài ở lớp 9

1 Đấu tranh cho một thế giới

hòa bình

Ga-bri-en Gác xi-a

2 Cố hương Lỗ Tấn Trung Quốc 2

4 Bàn về đọc sách Chu Quang Tiềm Trung Quốc 2

5 Chó sói và cừu trong thơ ngụ

ngôn của La Phông-ten Hi-pô-lít ten Pháp 2

6 Mây và sóng Ra-bin-đra-nát

4 Rô-bin-xơn ngoài đảo hoang Đe-ni-ơn Đi-phô Anh 1

- Tổng số tiết Văn học nước ngoài ở bậc trung học cơ sở : 41 tiết

- Tổng số tiết Văn học Việt Nam ở bậc trung học cơ sở : 138 tiết

1.2.2 Cấp trung học phổ thông

 Lớp 10 (theo SGK cải cách áp dụng từ năm 2006 –2007)

Bảng 1.5: Nội dung, thời lượng Văn học nước ngoài ở lớp 10

tiết

3 Hoàng Hạc lâu tống Mạnh Hạo

Nhiên chi Quảng Lăng Lí Bạch Trung Quốc 1

6 Hồi trống Cổ thành La Quán Trung Trung Quốc 2

7 Tào Tháo uống rượu luận anh

 Lớp 11 (theo SGK cải cách áp dụng từ năm 2007 – 2008)

Bảng 1.6: Nội dung, thời lượng Văn học nước ngoài ở lớp 11

1 Tình yêu và thù hận Uy-li-am Sếch-xpia Anh 2

3 Bài thơ số 28 (Trích Người

làm vườn)

Ra-bin-đra-nát

Đọc thêm

4 Người trong bao An-tôn Páp-lô-vích

Vích-to Huy- gô Pháp 2

 Lớp 12 (theo SGK thí điểm áp dụng năm 2007)

Bảng 1.7: Nội dung, thời lượng Văn học nước ngoài ở lớp 12

Số phận con người Sôlôkhốp

Mãi mê chinh chiến và yêu

đương – trích Những cuộc phiêu

lưu của Tom-xo-y-ơ (đọc thêm)

Mac Tu-ên Mỹ

2

Con người không thể đánh bại –

trích Ông già và biển cả Hê-minh-uê Mỹ

3

2

- Tổng số tiết Văn học nước ngoài ở bậc trung học phổ thông: 27 tiết

- Tổng số tiết Văn học Việt Nam ở bậc trung học phổ thông : 131 tiết

1.2.3 Nhận xét cấu trúc, thời lượng của Văn học nước ngoài và thơ Đường trong sách giáo khoa văn ở trường phổ thông

● Về Văn học nước ngoài

Bên cạnh văn học Việt Nam, trong chương trình phổ thông, mảng văn học nước ngoài đã đã bao quát hầu hết nền văn học của các nước trên thế giới: châu Á (Nhật, Ấn Độ, Trung Quốc), châu Âu (Anh, Pháp, Đức, Nga, Hy Lạp, Tây Ban Nha, Đan Mạch, I-ta-li-a), châu Mỹ (Mỹ, Braxin, Côlômbia), với những tác phẩm của các tác gia lỗi lạc, tiêu biểu cho các giai đoạn, thời kỳ lịch sử Đây là thuận lợi cho học sinh có một cái nhìn khái quát về văn học cũng như hiểu biết thêm những tinh hoa văn học của các quốc gia khác

Theo chương trình cải cách hiện hành, mục đích của giáo dục theo hướng đồng tâm được thực hiện ở cả hai cấp (Trung học cơ sở và Trung học phổ thông) liên thông: từ căn bản đến nâng cao, từ những vấn đề đơn giản đến những vấn đề lớn lao của thời đại, điều này đòi hỏi chiều sâu của tư duy và phát huy được năng lực suy luận của học sinh

Các thể loại: văn học dân gian (truyền thuyết, cổ tích, sử thi), thơ, kịch, truyện ngắn, tiểu thuyết… rất đa dạng, phong phú, giúp học sinh có cơ sở đối sánh với các tác phẩm văn học Việt Nam cùng chung đặc điểm về thể loại

Nội dung những tác phẩm văn học nước ngoài được sắp xếp một cách khoa học theo tiến trình văn học sử, song song với văn học Việt Nam Chẳng hạn, ngay từ lớp 6, học sinh không chỉ được đến với những câu chuyện thần thoại, cổ tích, ngụ ngôn của Việt Nam mà còn được tiếp nhận những câu chuyện thần thoại, cổ tích, ngụ ngôn của các nước khác trên thế giới Với việc sắp xếp chương trình như vậy, học sinh vừa có cơ hội mở rộng tầm hiểu biết, vừa củng cố kiến thức và có điều kiện đối chiếu với văn học trong nước

Với tinh thần kế thừa, tiếp thu có chọn lọc những tinh hoa văn học thế giới, mảng Văn học nước ngoài được giảng dạy ở trường phổ thông chiếm một vị trí quan trọng và phù hợp với chương trình: Văn học Việt Nam 269 tiết (chiếm 79,8%), Văn học nước ngoài 68 tiết (chiếm 20,2%)

Văn học các nước trên thế giới được đưa giảng dạy trong chương trình là những tác phẩm tiêu biểu của các tác giả nổi tiếng cho từng giai đoạn sáng tác Thể loại rất phong phú và đa dạng Cũng như văn học Việt Nam, đối với những tác phẩm văn xuôi có dung lượng dài, học sinh sẽ được học những đoạn trích tiêu biểu, riêng những tác phẩm ngắn, đặc biệt là thơ, học sinh được học trọn vẹn tác phẩm

Phần chú thích về tác giả, tác phẩm, từ khó khá cụ thể và dễ hiểu Các câu hỏi

ở phần “hướng dẫn đọc – hiểu văn bản” rõ ràng, hướng vào nội dung chính của văn bản, giúp học sinh tiếp cận văn bản đúng hướng Tuy nhiên, ở một số câu hỏi khó (câu hỏi có dấu *) đôi lúc còn mơ hồ, không những rất khó đối với học sinh mà ngay

cả giáo viên cũng gặp trở ngại, khó tìm ra được đáp án phù hợp, thậm chí sách giáo viên cũng bỏ ngỏ, không có hướng giải quyết

Phân bố thời gian cho từng bài tương đối phù hợp Riêng đối với những tác phẩm khó (thơ Đường), dài (tiểu thuyết) thì thời gian còn ít mà yêu cầu nội dung phải truyền đạt lại nhiều Nếu giáo viên giảng kỹ sẽ không đủ thời gian, còn nếu giảng lướt qua thì thật là tiếc vì truyền đạt kiến thức không sâu, không đủ thời gian hướng dẫn học sinh khám phá hết vẻ đẹp ở các phương diện của tác phẩm Điều này khiến cho nhiều giáo viên lúng túng, có khi phải tự điều chỉnh thời gian của những tiết học này với tiết học khác, hoặc phải tự dạy bù vào những giờ ngoại khóa

● Về thơ Đường

Mối quan hệ giao lưu văn hóa giữa hai nước Việt Nam và Trung Quốc có nguồn gốc từ xa xưa, trong đó giao lưu văn học luôn luôn xuyên suốt và chưa từng bị gián đoạn Có thể nói, nhân dân hai nước Việt – Trung đang không ngừng tăng cường

sự hiểu biết, gắn kết tâm hồn và tình cảm lẫn nhau qua nhịp cầu kết nối là sự giao lưu văn hóa, văn học Việt Nam là một trong những nước mà ở đó, các tác phẩm văn học

cổ điển nổi tiếng của Trung Quốc như "Tam quốc diễn nghĩa", "Hồng lâu mộng",

"Thủy hử" được dịch, giới thiệu sớm nhất cũng như được quảng bá rộng rãi nhất Đơn cử, công chúng Việt Nam đều có thể thuộc lòng các mối quan hệ giữa nhiều nhân vật, nhiều tình tiết lắt léo phức tạp trong "Tam quốc diễn nghĩa", "Thủy hử"… Tác phẩm văn học cận, hiện đại Trung Quốc ở các thời kì khác cũng luôn luôn được dịch và giới thiệu ở Việt Nam, trong đó truyện ngắn của Lỗ Tấn còn được chọn và đưa vào sách giáo khoa văn học của học sinh phổ thông Việt Nam Trong lĩnh vực nghiên cứu văn học, ở Việt Nam có nhiều chuyên gia, học giả nghiên cứu về văn học Trung Quốc Từ thế hệ đàn anh như Đặng Thai Mai cho đến thế hệ các chuyên gia, giáo sư hiện vẫn còn đang hoạt động sôi nổi trong lĩnh vực này như Trần Xuân Đề,

Lê Huy Tiêu, Lương Duy Thứ, Lê Đức Niệm, Nguyễn Khắc Phi… Họ đã làm rất nhiều những công việc gian khổ và tinh tế về mặt dịch thuật, giới thiệu và nghiên cứu văn học Trung Quốc, nhằm đóng góp cho quá trình tìm hiểu và giao lưu giữa hai nền

văn hóa, văn học của hai nước Việt – Trung Ở Trung Quốc, cũng có một số tác phẩm

văn học các thời kỳ cổ, kim khác nhau của Việt Nam được dịch và giới thiệu như

“Truyện Kiều” của Nguyễn Du cùng các tác phẩm thơ ca, truyện dài, truyện ngắn,

phóng sự… Những báo cáo khoa học hoặc chuyên luận nghiên cứu về văn học Việt

Nam cũng đã được công bố rộng rãi cho đọc giả Trung Quốc

Về thơ Đường, sách giáo khoa Ngữ văn ở trường phổ thông, thơ Đường được

đưa vào giảng dạy ở lớp 7 và lớp 10, gồm thơ của 7 tác giả, trong đó thơ của Lí Bạch

Văn học nước ngoài/ tổng số tiết văn bản (%) 41/179

(22,9%)

27/158 (17,1%)

Thơ Đường/ tổng số tiết Văn học Việt Nam (%) 4/138

(2,8%)

3/131 (2,2%) Thơ Đường/ Văn học nước ngoài (%) 4/41 (9,8%) 3/27 (11,1%)

Tổng số tiết thơ Đường/ Văn học nước

ngoài ở trường phổ thông (%)

7/68 (10,3%)

Như vậy, trong phần Văn học nước ngoài ở trường phổ thông thì thơ Đường

được dành nhiều thời gian hơn (7/68 tiết, chiếm 10,3%) Điều này cũng phù hợp, vì

thơ Đường là thành tựu đặc sắc của thơ ca nhân loại mà nó còn ảnh hưởng sâu sắc đối

với văn học Việt Nam Cha ông ta trong quá trình xây dựng nền văn học viết đã tiếp

nhận ảnh hưởng của văn học Trung Quốc quả là không nhỏ, đặc biệt là thơ Đường

luật Thơ Việt Nam thời trung – cận đại có khoảng 3/4 số bài được sáng tác theo thể

thơ Đường luật, gồm cả thơ chữ Hán và chữ Nôm Không những thế, âm hưởng thơ

Đường vẫn còn rõ ở trong thơ hiện đại Việt Nam Cụ thể, trong phần thơ Việt Nam

được học ở trường phổ thông, các bài thơ sáng tác theo thể thơ Đường luật chiếm một

số lượng rất lớn

Trong số 7 tác giả được tuyển vào sách giáo khoa, chỉ có Hạ Tri Chương ở thời

Sơ Đường, còn 6 tác giả ở thời Thịnh Đường Trong số 10 bài được tuyển, chỉ có 1 bài thuộc thơ cổ thể, còn 9 bài là thơ cận thể (luật thi và tuyệt cú) Một điều đáng chú

ý nữa là trong số ấy có 6 bài là thơ tuyệt cú (4 câu) chiếm 2/3 thơ 8 câu (3 bài) Điều

đó cũng phù hợp với nhu cầu thưởng thức văn chương nghệ thuật trong cuộc sống

hiện đại hôm nay Các bài thơ ngắn như Tuyệt cú, Bát cú là sự kết tinh độc đáo của

nghệ thuật thơ ca, dễ mang đến những rung cảm tinh tế, những khoảnh khắc thăng hoa của tâm hồn

● Nhận xét chung

Nhìn chung, cấu trúc, thời lượng, nội dung chương trình Văn học nước ngoài đưa vào dạy và học trong chương trình phổ thông khá phong phú, có sự đổi mới, điều chỉnh phù hợp với từng cấp học tương ứng với trình độ cảm thụ văn chương theo lứa tuổi học sinh Trong những giờ học văn thông qua các tác phẩm nghệ thuật, học sinh

đã bắt đầu nhận thức cuộc sống sâu sắc hơn, bên cạnh đó hình thành, phát triển năng khiếu tư duy thẩm mỹ và nhân cách Để đạt được như vậy, đó là nhờ kết quả của quá trình nghiên cứu nghiêm túc của các soạn giả để thiết kế một chương trình học hữu ích, lý thú phù hợp với học sinh và bối cảnh của xã hội

Nghệ thuật là tiếng nói tình cảm của con người, tiếng nói đó được biểu hiện bằng nhiều hình thức khác nhau trong tác phẩm Theo Giáo sư Lê Ngọc Trà: “Tư tưởng tình cảm nhà văn được thể hiện trong hình tượng nghệ thuật: trong các chi tiết nghệ thuật, trong đó cốt truyện, trong cách xử lý không gian, thời gian và nhất là cách xây dựng nhân vật…” [67, tr 16-17] Như vậy, nội dung và hình thức của tác phẩm văn học có mối quan hệ chặt chẽ với nhau Cho nên, vận dụng thi pháp học vào giảng dạy thơ Đường một mặt vừa soi sáng thêm bản chất và phạm trù nội dung của văn học, vừa mở ra thêm một cách tiếp cận với tác phẩm, liên quan trực tiếp tới việc cảm thụ, nghiên cứu và giảng dạy tác phẩm văn học

Chương 2: THƠ ĐƯỜNG VÀ THI PHÁP THƠ ĐƯỜNG

2.1 VỀ NÉT VỀ THƠ ĐƯỜNG

2.1.1 Thời đại hoàng kim của thơ ca

Thơ Đường (608-907) đạt nhiều thành tựu nhất, là đỉnh cao sáng chói của mấy nghìn năm lịch sử Văn học Trung Quốc Mỗi bài thơ Đường là một bức tranh sống động với các màu sắc hài hòa, có âm vang kỳ diệu và sức truyền cảm tuyệt vời, gợi

mở, quyến rũ và đi thẳng vào lòng người đọc, để lại những suy tư trầm lắng và rung động không nguôi

Đường thi là sự kết tụ mỹ thuật, tinh hoa văn học nghệ thuật, xứng đáng là viên ngọc quí vô giá lung linh sáng chói, chẳng bao giờ phai nhạt theo thời gian… Gần

300 năm tồn tại của nhà Đường, người Trung Quốc đã sáng tạo nên một nền thơ ca vĩ đại Bộ “Toàn Đường thi” đã tập hợp 48.900 bài thơ của hơn 2.300 nhà thơ Con số thực của thơ Đường chắc còn lớn hơn, vì bộ “Toàn Đường thi” được sưu tập sau 1.000 năm với rất nhiều thăng trầm biến cố lịch sử Nhưng đó là mới nói đến số lượng, cái quan trọng hơn lại là chất lượng nội dung, nghệ thuật của thơ Đường

Dựa vào sự biến chuyển của các triều đại nhà Đường, thơ Đường có thể chia ra làm 3 thời kỳ sau:

- Thời Sơ Đường (618-713): mang phong cách của thời Lục Triều, thi vị cung

đình, lời lẽ hoa mỹ ca ngợi vua chúa (thời Võ Tắc Thiên cầm quyền, mua chuộc kẻ sĩ, văn nhân tài tử để làm thơ tán tụng nhà vua) hoặc thi ca tình cảm ủy mị, phần nhiều chú trọng hình thức hơn nội dung, thơ theo đúng những qui luật về thanh điệu và biền ngẫu Trong giai đoạn này có sự xuất hiện “Sơ Đường tứ kiệt”, tức là bốn nhà thơ trẻ Vương, Dương, Lư, Lạc Vì ảnh hưởng của chinh chiến, ly loạn, nên thơ văn của họ gần thực tế hơn, phản ảnh được đời sống đau thương, thực trạng xã hội đương thời, những hình ảnh oai hùng ở chốn biên cương hay bày tỏ thái độ uẩn ức đối với chế độ phong kiến đương thời Thời Sơ Đường còn có những nhà thơ nổi tiếng như Trần Tử Ngang đề cao khuynh hướng “phục cổ”, Trương Cửu Linh với những bài thơ tình cảm nhẹ nhàng, Hạ Tri Chương, Trương Nhược Hư với những bài thơ diễn tả tình cảm tha thiết hoặc tả cảnh thiên nhiên với bút pháp tài hoa điêu luyện Họ đã kết hợp được trường phái hiện thực với lãng mạn

- Thời Thịnh Đường (713-846): Lí Long Cơ (tức Đường Minh Hoàng) lên

ngôi đề ra sự “phục bích” (dựng lại bức tường cũ), nhắc lại sự việc lật đổ Võ Tắc Thiên (705), diệt Vi Hậu (713) khôi phục nhà Đường Đường Minh Hoàng là nhà vua

có nhiều tài năng, là một nghệ sĩ (tự nhuận sắc khúc Nghê Thường), say mê ca múa thi văn, quí trọng văn nhân thi sĩ Đây là thời kỳ thơ Đường đạt lên đỉnh cao chói lọi

mà đại diện là ba nhà thơ: Lí Bạch, Đỗ Phủ và Bạch Cư Dị Ngoài ra còn có Vương Duy, Mạnh Hạo Nhiên, Vương Xương Linh, Cao Thích, Sầm Tham, Vương Hàn, Thôi Hiệu, Vương Kiến, Trương Tịch, Hàn Dũ, Mạnh Giao, Giả Đảo, Trương Kế Mỗi nhà thơ có một phong cách tài hoa điêu luyện khác nhau, mỗi người một vẻ không sao kể xiết trong thời kỳ thịnh đạt này

- Thời Vãn Đường (846-907): Thời kỳ này nhà Đường đã xuống dốc, xã hội

suy thoái, hỗn loạn, nhiều cuộc nổi dậy khắp nơi vì quan lại tham nhũng, sưu cao thuế nặng Nền văn học Trung Quốc cũng bị chuyển biến, thơ văn đề cao tình yêu trai gái thoát vòng lễ giáo, tuy nhiên cũng có những bài thơ vịnh sử phê phán gay gắt giai cấp quan liêu thống trị, sự tệ hại của vua quan, nỗi đau khổ của dân nghèo cô thế Giai đoạn này có những nhà thơ nổi tiếng như Đỗ Mục, Ôn Đình Quân, Lí Thường Ẩn…

Có nhiều nguyên nhân dẫn đến sự hưng thịnh của thơ Đường Là một đất nước

có nền văn hóa lâu đời, trong lịch sử xã hội phong kiến Trung quốc, đời Đường là một quốc gia phát triển, phồn vinh trên tất cả các phương diện: kinh tế, chính trị, xã hội, văn hóa nghệ thuật Đây là một thời kỳ mà nền văn hóa, học thuật và nghệ thuật

đã có một bề dày lịch sử với sự kết tinh của bao thế hệ thơ ca trong suốt mấy nghìn năm của quá trình hình thành lịch sử dân tộc

Thời Tiên Tần đã từng có một nền triết học, tư tưởng phát triển với nhiều học thuyết sâu sắc và độc đáo Từ đời Hán về sau, do chủ trương “độc tôn Nho thuật, bãi truất bách gia” nên hơn 2.000 năm suốt thời kỳ phong kiến chuyên chế của Trung Quốc chỉ có Nho gia được đề cao, về cơ bản, không có tự do tư tưởng Đến đời Đường có một hiện tượng đặc biệt: Nhà nước phong kiến Lí Đường không độc tôn Nho giáo mà cho phép tất cả các trào lưu tư tưởng được tự do truyền bá Tất cả các tôn giáo ngoại lai, kể cả tư tưởng triết học của Trung Quốc đều được phát triển Trong đó sự hưng thịnh của ba dòng tư tưởng Nho, Phật, Đạo là đặc trưng nổi bật

trong diện mạo tư tưởng của đời Đường Kế thừa chế độ khoa cử đời Tùy, nhà Đường cũng tổ chức các khoa thi để chọn người vào hàng ngũ cai trị; mà thơ là một bộ môn phải thi nên sĩ tử thời bấy giờ tích cực trau dồi tri thức và nghệ thuật làm thơ Các nhà thơ hầu hết đều đỗ tiến sĩ và làm quan, vua thời Đường cũng làm thơ và rất trọng thi

sĩ, tạo nên một phong khí trọng thơ trong toàn xã hội Hoàng đế, quan lại, ni cô, đạo

sĩ, hòa thượng, chú tiểu cho đến ngư, tiều, kĩ nữ… cũng làm thơ Đó là điều kiện rất thuận lợi cho sự phát triển của thơ ca

Mặt khác, các bộ môn nghệ thuật như vũ đạo, âm nhạc, kiến trúc, điêu khắc, thư pháp đặc biệt là hội họa đều phát triển Thơ ca chịu ảnh hưởng của các bộ môn nghệ thuật ấy Cũng như thơ, hội họa đời Đường tư duy bằng quan hệ, chú trọng sự biểu hiện bằng quan hệ hơn là miêu tả tỉ mỉ hiện thực Người Trung Quốc rất yêu thích hội họa vì họ vốn chuộng sự ít lời mà hội họa được coi là “vô thanh thi” (thơ không lời) Những quan niệm nghệ thuật chung của hội họa và thơ đều có liên hệ sâu

xa với những quan niệm “vô ngôn chi giáo”, “đối diện đàm tâm” của đạo gia, với

“niêm hoa vi tiếu”, “tĩnh lự”… của Thiền Tông (Thiền Tông là một tông phái của Phật giáo Trung Quốc)

Đặc biệt, thơ Đường là sự kế thừa và phát triển đến đỉnh cao của hơn mười thế

kỷ thơ Trung Quốc Khởi nguyên từ “Kinh thi” và “Sở từ”, thơ Trung Quốc đến đời Đường đã tích lũy được nhiều kinh nghiệm nghệ thuật quý báu Những hình thức thi,

từ, ca hành, nhạc phủ, cổ phong có từ các giai đoạn trước đều được kế thừa, riêng luật thi đã manh nha từ thời Lục triều đến bây giờ đã được hoàn thiện

Tinh thần hiện thực, tinh thần chống chiến tranh có từ Kinh thi, Nhạc phủ đời Hán và thơ Kiến An, dân ca Bắc triều; tinh thần lãng mạn, thái độ an bần lạc đạo, trở

về với thiên nhiên có từ “Sở từ”, thơ Khuất Nguyên, Đào Tiềm, Tạ Linh Vận và dân

ca Nam triều… là tiền đề cho sự hình thành các phái thơ và phong cách thơ Đường Người Trung Quốc bấy giờ đã tự giác về ngôn ngữ đơn tiết đa thanh của mình và có ý thức về đặc điểm ấy trong việc làm thơ Tất cả những ngọn nguồn ấy đều hội tụ ở thơ Đường, cho nên sự hưng thịnh của thơ Đường là kết tinh của một quá trình chịu sự qui định và ảnh hưởng nhiều mặt của thời đại, của phương pháp tư duy, của các triết thuyết và kế thừa truyền thống của bản thân nghệ thuật thơ ca

Thơ ca nhà Đường vươn lên đỉnh cao mới phong phú đa dạng hơn nhưng vẫn không thoát ly khỏi bản sắc cố hữu của thi ca Trung Quốc cổ, như một cái cây mà rễ

bám sâu vào đất, hút mọi tinh hoa của đất để sản sinh hoa trái tuyệt vời Tuy thơ Đường mang hình thức mới nhưng nó vẫn giữ được cái chất, cái hồn của thơ ca Trung Quốc trong mấy nghìn năm, nó làm cho thơ Đường đẹp hơn, tuyệt vời hơn cả sắc lẫn hương

2.1.2 Sự phong phú đa dạng của thơ ca

bó trong khuôn khổ nhưng ý tình lại toát lên mạnh mẽ từ phong cảnh diễm lệ hùng tráng cho đến những cảnh bi thương sầu hận đều làm rung động lòng người

Trong “Diện mạo thơ Đường”, tác giả Lê Đức Niệm có nhận xét: “Những bài thơ Đường sử dụng đề tài hết sức rộng rãi, đề tài xã hội, thiên nhiên, lịch sử, cá nhân,

đề tài chiến tranh, đề tài cuộc sống con người xã hội Ngòi bút thi nhân đã len sâu vào tất cả mọi nơi, xung phá vào chốn cung đình nắm vững như đi vào giữa quần chúng nhân dân”

“Khen rằng: Giá đáng Thịnh Đường, Tài này sắc ấy nghìn vàng chưa cân!” (Nguyễn Du) Đúng thế, khi nói đến thơ Đường là người ta không quên nhắc đến thời Thịnh Đường, thời đại hoàng kim của thơ Đường, thời kỳ có nhiều trường phái với nhiều tác giả, tác phẩm thơ ca nổi tiếng còn lưu lại đến ngày nay và mãi mãi mai sau

Đề tài trong thơ Đường có những nội dung đa dạng và phong phú, với nhiều hình

thức diễn đạt phóng khoáng từ những đề tài về an nhàn ẩn dật, vui thú điền viên, tả cảnh thiên nhiên, đến những bài thơ nói về cung đình, biên tái, chiến chinh, những đề tài liên quan đến xã hội, cảnh nghèo đói áp bức, nỗi bất công của phụ nữ, những bài thơ tâm tình, từ tình bè bạn thiên nhiên, đến tình yêu nam nữ, rồi những đề tài vịnh

sử, hoặc những bài thơ mang hương vị Thiền…

Dựa trên phạm vi đề tài được nhà thơ phản ánh, trong “Đường thi tuyển dịch”, tác giả Lê Nguyễn Lưu đã chia thơ Đường ra làm các nhóm là: Cung đình, Nhàn dật, Điền viên sơn thủy, Biên tái, Xã hội, Tâm tình, Vịnh sử [33, tr 42-48] Chia ra như vậy nhưng không nhất thiết là mỗi nhà thơ chỉ có mặt trong một thi phái Nhiều tác giả đã thành công trong nhiều đề tài khác nhau Lí Bạch, Đỗ Phủ là một ví dụ: hầu như ở trường phái nào, hai tác giả này cũng có mặt và thành công

● Trường phái

Để phản ánh hiện thực xã hội phong phú muôn màu muôn vẻ đó, thơ ca đời Đường xuất hiện nhiều trường phái, phong cách và phát triển một cách rầm rộ, nhiều tác giả, tác phẩm nổi tiếng ở thời kỳ này được đời sau truyền tụng và ca ngợi Căn cứ vào đề tài sáng tác, các nhà văn sử học Trung Quốc đã chia thơ Đường thành các trường phái sau:

- Trường phái Điền viên sơn thủy: Phái Điền viên sơn thủy còn được gọi là

phái “Vương – Mạnh” bởi vì hai thi nhân tiêu biểu của phái này đó là Mạnh Hạo Nhiên (689 – 740) và Vương Duy (701 – 761) Mạnh Hạo Nhiên là nhà thơ sống gần gũi với với cảnh thôn quê lặng lẽ, bình dị Hình ảnh thiên nhiên nơi thôn dã trong thơ ông được miêu tả đẹp đẽ biết bao Đó là cảnh thanh nhàn êm ả của làng quê, cảnh núi sông hùng vĩ và tráng lệ… Người thứ hai đó là Vương Duy tự Ma Cật, tuy suốt đời làm quan nhưng ông thường sống như một ẩn sĩ, là người sùng tín đạo Phật, thơ mang đậm ý vị thiền nên được mọi người tôn vinh là Thi Phật Ông là một người rất

đa tài, không những nổi tiếng về thơ mà còn am hiểu về âm nhạc, có tài thư pháp và

là một danh họa Khi nhận xét về Vương Duy, Tô Thức đời Tống cho rằng: “Thi trung hữu họa, họa trung hữu thi” (Đọc thơ Ma Cật thấy trong thơ có họa, xem họa

Ma Cật thấy trong họa có thơ)

- Trường phái Biên tái: Phái Biên Tái còn được gọi là phái “Cao – Sầm”, đó là

Cao Thích (702 – 765) và Sầm Tham (716 – 770) Thơ của Cao Thích mang đậm chất

trữ tình hào phóng nhưng lại khẳng khái hiên ngang, trong khi đó thơ của Sầm Tham thì mỹ lệ huyền ảo, âm điệu dồn dập vút cao Ngoài ra còn có một số tác giả cũng góp phần quan trọng cho thi phái này như: Vương Xương Linh (698? – 757) và Lí Kỳ (690 – 751)

- Trường phái lãng mạn: Một trong những cây đại thụ lớn của phái này không

ai khác là Lí Bạch (701 – 762) Thơ của ông kết hợp hài hòa giữa tính hiện thực và tính lãng mạn Tuy nhiên, tính hiện thực trong thơ Lí Bạch không bằng Đỗ Phủ và Bạch Cư Dị nhưng thơ ca lãng mạn có nội dung tích cực của ông lại vượt trội hơn Người đời tôn ông là “Thi tiên” (ông tiên làm thơ) cũng không có gì là quá Trong thơ ông, ý, cảnh, tình hòa quyện vào nhau, vừa diễm lệ, kỳ vĩ; vừa mênh mông bát ngát Tính cuồng phong, hùng tráng, diễm lệ, phiêu dật, trầm thống đều có ở trong

thơ của ông Đúng như lời khen của Đỗ Phủ: “Lí Bạch thơ không ai địch nổi, siêu nhân ý khác thường” [17, tr 17]

- Trường phái hiện thực: Một kiện tướng của phái hiện thực trong thời kỳ này

là Đỗ Phủ (712 – 770) Theo Nguyễn Văn Đường và Hoàng Dân: “Nếu Lí Bạch là nhà thơ lãng mạn vĩ đại (Thi tiên) thì Đỗ Phủ là nhà thơ hiện thực vĩ đại – Thi sử thi thánh – ông thánh làm thơ” [9, tr 242] Đỗ Phủ để lại cho đời gần 1.500 bài thơ, trầm uất buồn đau, nhưng sáng ngời tinh thần nhân ái bao la Thơ ông là bức tranh phơi bày hiện thực xã hội phong kiến đen tối, phơi bày cuộc sống khốn cùng của tầng lớp mang thân phận “con ong, cái kiến”

Những ngòi bút hướng theo trường phái này còn có Nguyên Kết (719-772), Cổ Huống (725-816) Về sau, người kế tục xứng đáng và xuất sắc nhất là Bạch Cư Dị (772-846), họ đã góp phần đưa thi ca hiện thực lúc bấy giờ lên đỉnh cao, mặc dù trường phái hiện thực khai sinh muộn hơn so với các trường phái khác

Với những thành tựu đạt được từ thực tế sáng tác đã quy tụ các trường phái thơ đời Đường thành hai trường phái lớn, có ảnh hưởng sâu rộng nhất và có những thành tựu lớn nhất Đó là trường phái lãng mạn đại biểu là Lí Bạch và trường phái hiện thực tiêu biểu là Đỗ Phủ đều đem thiên tài thơ ca riêng của mình, sự tu dưỡng nghệ thuật rộng lớn và tinh tế của mình, tình yêu với tổ quốc nhân dân, cũng như sự vận dụng những phương pháp sáng tác nghệ thuật khác nhau, xây dựng những phong cách nghệ thuật của riêng mình để phản ánh thời đại và biến động qua các mặt Sự sáng tạo của

họ đã cho chúng ta biết bao kiệt tác khác nhau, đưa nghệ thuật thơ ca lãng mạn và

hiện thực lên đỉnh cao Họ xứng đáng là những đại biểu kiệt xuất nhất của hai trường phái đó trong lịch sử thơ ca cổ điển Trung Quốc

Từ những nhận xét trên, có thể thấy thơ Đường phong phú về đề tài, nổi bật và

tập trung nhất vào hai khuynh hướng sáng tác là: hiện thực và lãng mạn Như một giá

trị lịch sử văn học bất biến, dù phải trải qua bao thử thách, bao biến cố của thời đại, nhưng hai khuynh hướng ấy vẫn trường tồn mãi mãi Nó là kết quả của một quá trình lĩnh hội những tinh hoa rực rỡ của đời Đường mà thi ca cổ trước đó chưa bao giờ đạt đến được Hiện thực và lãng mạn là hai bộ phận thống nhất trong một chỉnh thể của thi ca đời Đường góp phần cống hiến to lớn cho văn học Trung Quốc

2.2 THI PHÁP THƠ ĐƯỜNG

Trong Lý luận và văn học ở mục một số vấn đề về thi pháp học, GS Lê Ngọc

Trà đã định nghĩa: “Thi pháp học là một lĩnh vực của khoa văn học, nghiên cứu hệ thống các phương tiện, cách thể hiện và tổ chức ý thức nghệ thuật trong sáng tạo văn chương

…Đối tượng nghiên cứu đầu tiên của thi pháp học các yếu tố và cấu trúc của tác phẩm văn học như ngôn ngữ, thế giới nghệ thuật, kết cấu và chủ thể nghệ thuật Lớp yếu tố thứ nhất đó là ngôn từ nghệ thuật

…Lớp thứ hai là thế giới nghệ thuật bao gồm nhân vật, cốt truyện và các chi

tiết được mô tả, thời gian và không gian nghệ thuật

…Tiếp đó thi pháp học khảo sát kết cấu của tác phẩm… Cuối cùng thi pháp học có nhiêm vụ nghiên cứu phương pháp nghệ thuật và phong cách của nhà văn

… Thi pháp học chia ra hai bộ phận chủ yếu: thi pháp học lý luận và thi pháp học lịch sử” [67, tr 142-145]

Trong Từ điển thuật ngữ văn học, mục “Thi pháp học và thi pháp” (Lê Bá

Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi chủ biên) định nghĩa:

“Thi pháp học là khoa học nghiên cứu thi pháp, tức hệ thống, phương thức phương tiện biểu hiện đời sống bằng hình tượng nghệ thuật trong sáng tác văn học Mục đích của thi pháp học là chia tách và hệ thống hóa các yếu tố của văn bản nghệ thuật tham gia vào sự tạo thành thế giới nghệ thuật, ấn tượng thẩm mỹ, chiều sâu phản ánh của sáng tạo nghệ thuật

Xét các chỉnh thể văn học mang thi pháp có thể nói tới thi pháp tác phẩm cụ thể, thi pháp sáng tác của một nhà văn, thi pháp một trào lưu, thi pháp văn học dân tộc, thi pháp văn học một thời đại, thời kỳ lịch sử

Xét các phương tiện, phương thức nghệ thuật đã được chia tách, có thể nói đến thi pháp của thể loại, thi pháp của phương pháp, thi pháp của phong cách, thi pháp kết cấu, thi pháp không gian, thời gian, thi pháp ngôn ngữ…

Xét về cách tiếp cận, thi pháp học có ba phạm vi nghiên cứu:

- Thi pháp học đại cương (còn gọi là thi pháp học lý thuyết, thi pháp học hệ thống hóa hay thi pháp học vĩ mô)

- Thi pháp học chuyên biệt (hay còn gọi là thi pháp học miêu tả vi mô)

- Thi pháp học lịch sử

… Thi pháp học chuyên biệt tiến hành miêu tả tất cả các phương diện nói trên (tức thi pháp thể loại, không gian, thời gian, kết cấu, ngôn ngữ, mô típ…) của sáng tác văn học nhằm xây dựng “mô hình”- hệ thống hóa cá biệt của các thuộc tính tác động thẫm mỹ Vấn đề ở đây chính là các tương quan của tất cả các yếu tố nói trên trong chỉnh thể nghệ thuật

… Thi pháp học chuyên biệt có thể miêu tả tác phẩm văn học cá biệt cũng như cụm tác phẩm trong sáng tác của một nhà văn, của một thể loại, một trào lưu văn học hoặc một thời đại văn học

Thi pháp học giúp ta công cụ để thâm nhập vào cấu trúc tác phẩm, cốt cách tư duy của tác giả cũng như nắm bắt “mã” văn hoá nghệ thuật của các tác giả và các thời

kỳ văn học nghệ thuật, từ đó nâng cao cảm thụ tác phẩm

Thi pháp học cổ xưa nặng về tính chất qui phạm, cẩm nang Thi pháp học hiện đại nặng về phát hiện, miêu tả các ngôn ngữ nghệ thuật đang hình thành và song hành với sự vận động của văn học” [14, tr 206-207]

Từ hai định nghĩa trên cho thấy rằng, dù cách diễn đạt có chỗ khác nhau nhưng quan niệm của hai cách về thi pháp và thi pháp học căn bản cùng thống nhất ở một số nét chính:

- Thi pháp là hệ thống các phương thức, phương tiện biểu hiện đời sống bằng hình

tượng nghệ thuật trong tác phẩm văn học (hệ thống đó bao gồm: thể loại, kết cấu, không gian, thời gian, ngôn ngữ)

- Thi pháp học là bộ môn khoa học nghiên cứu hệ thống thi pháp đó

- Có thể chia thi pháp học thành ba bộ phận chủ yếu Nhưng khi miêu tả các phương diện của thi pháp tác phẩm, tác giả, trào lưu, thời đại, dân tộc thì đó là nhiệm vụ của thi pháp học chuyên biệt

Tóm lại, theo chúng tôi thì thi pháp tức là hệ thống hình thức nghệ thuật như: kết cấu của tác phẩm, ngôn từ nghệ thuật, thời gian và không gian nghệ thuật… mà

nhà văn dùng để biểu hiện nội dung của tác phẩm văn học thì thi pháp học nghiên cứu hệ thống hình thức Do vậy, từ những nhận định trên, chúng tôi sẽ tìm hiểu một

số phương diện về thi pháp thơ Đường

2.2.2 Các phương diện trong thi pháp thơ Đường

Trong Thi pháp thơ Đường, Nguyễn Thị Bích Hải nhận xét: “Thơ Đường là

“tập đại thành” của thơ cổ điển Trung Quốc, cho nên những phương diện của thi pháp thơ cổ điển ở đây đều tiêu biểu” [12, tr 9] Thi pháp mà chúng ta nghiên cứu để áp dụng vào giảng dạy ở trường phổ thông thuộc về “Thi pháp chuyên biệt” (hay thi pháp miêu tả) Từ lý thuyết của thi pháp học đại cương để nghiên cứu thi pháp thơ Đường, một giai đoạn trong lịch sử thơ của Trung Quốc Về hình thức, thơ Đường cũng chịu ảnh hưởng của thời đại, tư tưởng triết học, các loại hình nghệ thuật khác và các giai đoạn thơ ca trước đó

Trong cuốn “Hán văn học sử cương yếu”, Lỗ Tấn viết: “Đến đời Đường, văn xuôi và thơ Trung Quốc có một sự biến đổi lớn” Sự đột biến này là kết quả của một quá trình tích lũy lâu dài những kinh nghiệm nghệ thuật của hơn 10 thế kỷ thơ ca đã đến độ chín muồi Sự đột biến này thể hiện ở kiểu tư duy nghệ thuật, một hệ thống thi pháp mới mẻ và độc đáo, tạo nên cái mốc quan trọng trên con đường phát triển của thơ ca Trung Quốc

Thi pháp thơ Đường rất phong phú, đa dạng Với khuôn khổ của đề tài chúng tôi chỉ trình bày một số yếu tố tiểu biểu trong hệ thống thi pháp thơ Đường qua các phương diện sau:

- Quan niệm nghệ thuật về con người

- Không gian nghệ thuật

- Thời gian nghệ thuật

- Thể loại và ngôn ngữ

● Quan niệm nghệ thuật về con người

Trong văn học, con người là chủ thể, là đối tượng và đồng thời là mục đích Sáng tác văn học là một hoạt động nhận thức có tính thẫm mĩ, nhiệm vụ của văn học

là phản ánh hiện thực cuộc sống muôn hình vạn trạng nên văn học không thể thiếu quan niệm về con người Trong phạm vi của đề tài, chúng tôi chỉ xét quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Đường, tức là quan niệm ở một thời đại thơ ca của một dân tộc Đối tượng trung tâm của văn học là con người, cho nên trong hệ thống thi pháp nó cũng là yếu tố trung tâm so với các yếu tố khác Trong thơ Đường, có hai kiểu con người chủ yếu, đó là con người vũ trụ và con người xã hội

- Con người vũ trụ: Quan điểm về con người trong nghệ thuật với quan niệm

triết học có mối quan hệ rất mật thiết với nhau Triết học cổ đại Trung Quốc nói riêng cũng như các dân tộc thời cổ nói chung quan niệm con người được đặt trong mối tương thông tương hợp với thiên nhiên “Thiên nhân tương dữ” Con người là một

“tiểu vũ trụ” trong lòng “đại vũ trụ” Quan niệm đó chi phối toàn bộ các hoạt động,

kể cả hoạt động nghệ thuật lúc bấy giờ và nó tồn tại mãi trong suốt thời phong kiến,

và ngay đến thời hiện đại Con người xuất hiện trong tư thế vũ trụ, đứng giữa đất trời

“đầu đội trời, chân đạp đất”, hòa hợp đất trời Con người trong thơ Đường luôn luôn khát vọng hòa hợp với thiên nhiên, ở giữa đất trời, cảm ứng với đất trời “Tống hữu nhân” của Lí Bạch, “Đăng Cao” của Đỗ Phủ là một ví dụ tiêu biểu

Trong con mắt, tình cảm của người nghệ sĩ, thiên nhiên, vạn vật đều hữu tình

vì “vạn vật dữ ngã vi nhất” (Vạn vật với ta là một) Thơ Đường đặc biệt quan tâm thể hiện quan hệ tương giao, hòa hợp giữa con người với con người Con người trong thơ Đường đặc biệt đề cao cái tâm được thể hiện rõ trong đề tài bằng hữu Thơ Đường nói nhiều về tình bạn vì đó là thanh khí tự nhiên, tri âm, tri kỷ Hơn nữa các quan hệ

trong xã hội phong kiến, chỉ có quan hệ tình bạn là bình đẳng, là thuần túy tình cảm,

tự nguyện, khiến con người, thi sĩ bày tỏ tâm sự và thể hiện khát vong tri âm một cách dễ dàng, cho nên hiếm nhà thơ nào lại không viết về tình bạn Có thể nói, đến đời Đường, con người vũ trụ được thể hiện trong thơ ca đã đạt đến trình độ tuyệt vời Hình tượng con người vũ trụ thể hiện khát vọng của con người được sống thanh bình, hòa hợp vào nhịp sống của vũ trụ vô biên

- Con người xã hội: Thơ Đường khi phản ánh con người mà chủ yếu là tầng

lớp nhân dân thấp cổ bé họng, con người xã hội được phản ánh bằng quan hệ mâu thuẫn, đối lập gay gắt điều này được thể hiện rất rõ trong bộ phận thơ sáng tác theo khuynh hướng hiện thực mà tiêu biểu là Đỗ Phủ Mọi nỗi đau khổ của con người đặc biệt là con người bất hạnh, đến những bất công xã hội của vua quan phong kiến đều được các nhà thơ hiện thực phản ánh bằng tất cả tấm lòng nhân đạo, cảm thông

Tóm lại, hình tượng con người bất hạnh làm cho ta thấy được những bất công

xã hội đồng thời thấy được nỗi đau và tinh thần trách nhiệm của nhà thơ, khơi gợi lòng nhân ái sự cảm thông và tinh thần trách nhiệm đối với đời Từ đó ta thấy rằng con người trong thơ Đường mang tính nhân văn sâu sắc, nó bồi đắp cho tâm hồn ta những tình cảm cao đẹp, lòng nhân ái, hướng ta về với chân, thiện, mỹ Đó là sự đóng góp to lớn của thơ Đường cho Trung Quốc và cả nhân loại

● Không gian nghệ thuật

Cũng như quan niệm nghệ thuật về con người, không gian nghệ thuật trong thơ

Đường cũng có hai kiểu không gian, đó là: không gian vũ trụ và không gian đời

thường

- Không gian vũ trụ: “Không gian vũ trụ là nơi tồn tại của con người vũ trụ”

và con người là yếu tố trung tâm nên không gian mang tính đối xứng, con người chính là tâm đối xứng của không gian ấy “Không gian vũ trụ là hào khí của thơ Đường nhưng cũng là mối sầu của thơ Đường” [44, tr 24] Điều này khiến con người cảm thấy nhỏ bé, cô đơn giữa vũ trụ mênh mông vô tận Từ đó con người luôn khao

khát chiếm lĩnh không gian mà “Vọng Nhạc” của Đỗ Phủ, “Tĩnh dạ tư” của Lí Bạch

là một mô típ tiêu biểu Để chiếm lĩnh không gian vũ trụ, con người thường dùng hai cách, đó là: lên cao và đi xa Vì vậy không gian vũ trụ trong thơ Đường là không gian

mở Thi sĩ tạo dựng không gian vũ trụ chính là để đưa không gian nội tâm hòa hợp cùng thế giới Sự giao hòa giữa không gian nội tâm và không gian ngoại giới đã cho

ta cảm giác như đang bước vào một thế giới hòa điệu khi bước vào thế giới thơ Đường Đúng như lời Trần Đình Sử đã nhận xét: “Không gian trong thơ Đường tương tự như nghệ thuật tạo vườn của người Trung Quốc, thích tạo cảnh sơn thủy kề nhau, cây rừng trùng điệp, đỉnh non hiện qua khung cửa, bóng hoa chiếu lên trên tường, đường núi quanh co, ngoài vườn có vườn, ngoài cảnh có cảnh Nó cũng tựa như hội họa và thi pháp Trung Hoa chú trọng phối hợp gần xa, thưa dày, hữu vô, tĩnh động” [44, tr 27]

- Không gian đời thường: Trong thơ Đường, con người được phản ánh trong

quan hệ mâu thuẫn đối lập với thế lực áp bức họ và lúc này không gian vũ trụ cũng nhường chỗ cho không gian đời thường

Không gian tồn tại của lớp người “thấp cổ bé họng” là không gian đời thường Trong không gian ấy đầy nỗi bi ai, con người bị vây bủa, trói buộc Họ phải đi (hoặc

chạy) trong những thôn xóm, làng mạc, chiến trường Đây là kiểu không gian xuất

hiện nhiều trong thơ hiện thực Với tư cách là người đại diện để cất lên tiếng nói của nhân dân, các thi sĩ đã tái hiện lại những cảnh đời vất vả, tất bật để tồn sinh một cách khó nhọc, vẽ lại cảnh tiêu điều hiu hắt thê lương trên quê hương bị chiến tranh tàn phá Cho nên không gian đời thường rất thực, gần gũi Thế giới cảnh vật quanh cuộc đời vất vả đều mang màu sắc u tối, nhợt nhạt thiếu sức sống, các thi nhân miêu tả nó một cách cụ thể và có khi rất chi tiết

Qua việc tìm hiểu, chúng ta thấy có sự khác biệt giữa không gian vũ trụ và không gian đời thường, có điều trong thơ Đường không gian vũ trụ vẫn chiếm ưu thế

hơn Không gian nghệ thuật của thơ Đường đã đạt đến mức hoàn mĩ, tiêu biểu cho không gian nghệ thuật thơ Trung Quốc

● Thời gian nghệ thuật

Thời gian nghệ thuật của Thơ Đường là sự đúc kết những tinh hoa của thời gian trong thơ ca Trung Quốc Theo Trần Đình Sử: “Nếu hiểu thơ ca là sự cảm nhận

về thế giới và con người thì thời gian, không gian nghệ thuật chính là hình thức để con người cảm thụ thế giới và con người Bởi vì người ta không thể cảm thụ bất cứ cái gì ngoài thời gian và không gian” [44, tr 6]

Các nhà thơ, nhà văn xây dựng con người trong tác phẩm bằng hình tượng, cho nên thời gian trong tác phẩm cũng sẽ là thời gian của hình tượng Ở thơ Đường chúng

ta cảm thấy đầy ắp thời gian Khi nghiên cứu về thời gian, Trần Đình Sử chia thời gian nghệ thuật trong thơ Đường làm năm phạm trù, đó là: thời gian sinh mệnh cá thể , thời gian vũ trụ - tự nhiên, thời gian lịch sử, thời gian sinh, thời gian siêu nhiên Cũng như quan niệm về con người nghệ thuật, không gian nghệ thuật, chúng ta có thể chia năm phạm trù về thời gian đó tương ứng với hai kiểu thời gian chính trong thơ Đường đó là: thời gian vũ trụ và thời gian đời thường

- Thời gian vũ trụ: Nói đến thời gian vũ trụ tức là nói đến thời gian trong mối

quan hệ với không gian Khi quan niệm không gian, chúng ta hình dung về nó rõ hơn

vì không gian là cái có thể nhìn thấy được, còn thời gian thì vô hình nhưng thời gian

vũ trụ trong thơ Đường luôn có mối quan hệ biện chứng với không gian, người ta dùng không gian để thể hiện thời gian và ngược lại Trong thơ Đường có rất nhiều địa danh và đằng sau địa danh ấy vẫn thấy sự tiềm ẩn, bóng dáng của thời gian Với tư cách là thời gian vũ trụ, thời gian nghệ thuật, thơ Đường ít chịu đóng khung trong thời hiện tại mà luôn có xu hướng vận hành trong vòng lưu chuyển của thời gian, ngược về quá khứ, xuôi đến hiện tại (rộng mở), nhàn nhã khoan thai Ta thấy rằng, trong thơ luôn ưu tiên cho quá khứ và chủ yếu được thể hiện dưới hai dạng: thời gian hoài cổ và thời gian ký ức Vì vậy mà có rất nhiều bài thơ hoài cổ: Bạch đế hoài cổ, Tây Thi vịnh, Xích Bích hoài cổ Ẩn chứa trong thời gian hoài cổ là niềm xót thương cho hiện tại và lo lắng cho tương lai “hoài cổ” không chỉ thể hiện trong văn học mà còn thể hiện trong phong tục tập của người phương Đông như việc thờ cúng

tổ tiên, tức là nhớ về quá khứ một phần do lòng biết ơn đối với tổ tiên ông bà, cha mẹ

và một phần là muốn nhắc nhỡ con cháu đời sau luôn nhớ đến và kế thừa những điều tốt đẹp của thế hệ đi trước Chính điều này đã làm cho thời gian vũ trụ của thơ Đường mang tính nhân văn

- Thời gian đời thường: Khi phản ánh đời sống của con người trong xã hội,

thời gian nghệ thuật là thời gian đời thường Thời gian đời thường chủ yếu là thời hiện tại, có tính cụ thể Ở đây người ta không kể về cái đã thuộc về quá khứ xa xăm

mà kể về cái đang diễn ra rất thực, rất đời thường, chính vì thế mà thời gian đời thường gấp gáp, tất bật và đầy tính ký sự

“Vào cửa nghe kêu gào

Con thơ đói vừa mất”

(Đỗ Phủ - Tự kinh phó Phụng tiên )

Khi nghiên cứu, chúng ta thấy rằng, trong hệ thống thế giới hình tượng, thời gian nghệ thuật giữ một vai trò quan trọng, nó có sự liên hệ mật thiết với các yếu tố khác Trong thơ Đường, thời gian vũ trụ và thời gian đời thường không chỉ tiêu biểu cho thời gian nghệ thuật trong thơ cổ điển Trung Quốc mà còn ảnh hưởng sâu đậm trong những sáng tác thơ ca chữ Hán và chữ Nôm của Việt Nam

● Thể loại và ngôn ngữ

- Thể loại: Về phương diện thể thơ, các nhà thơ đời Đường sử dụng hai thể thơ

chính là cổ thể và kim thể

+ Thơ cổ thể: Hai dạng của thơ cổ thể là cổ phong và nhạc phủ

Cổ phong thường là thơ 5 chữ hoặc 7 chữ Còn nhạc phủ là tên chung của nhiều thể khác nhau và chúng thường được dùng để phổ nhạc

Thơ cổ thể không có luật lệ nhất định - số câu trong bài không hạn chế, số chữ trong câu không bị bó buộc Không chỉ thế, về niêm luật và đối ngẫu ở thể thơ này

cũng không qui định nghiêm ngặt nên gần gũi với đời thường Ví dụ các bài: Tương tiến tửu – Lí Bạch, Thạch hào lại – Đỗ Phủ, Tỳ bà hành – Bạch Cư Dị

+ Thơ kim thể: Thơ kim thể đã có từ trước và đến đời Đường đạt đến thành tựu

đặc sắc, thơ kim thể có hai dạng chính là luật thi và tuyệt cú

Luật thi gồm thất ngôn bát cú (thất luật) và ngũ ngôn bát cú (ngũ luật)

Tuyệt cú (tứ tuyệt), mỗi bài thơ chỉ có 4 câu, gồm Thất ngôn tuyệt cú (thất

tuyệt) Thất ngôn tuyệt cú thực chất là một bài "thất ngôn bát cú" đem bỏ đi bốn câu đầu hoặc bốn câu cuối Luật bằng trắc và niêm, vần vẫn giữ nguyên, có thể bỏ luật

đối ở hai câu 3, 4 hoặc 5, 6 và Ngũ ngôn tuyệt cú (ngũ tuyệt) Ngũ ngôn tuyệt cú thực

chất là bài thất ngôn tứ tuyệt đem bỏ đi hai chữ đầu ở mỗi câu; các chữ còn lại vẫn

giữ nguyên luật bằng trắc, niêm và vần Ví dụ: bài Ô ly hạng – Lưu Vũ Tích là bài Thất ngôn tuyệt cú, Xuân hiểu – Mạnh Hạo Nhiên là bài Ngũ ngôn tuyệt cú

Cả luật thi và tuyệt cú đều là thơ cách luật Tuyệt cú ra đời sau luật thi, nó có quan hệ mật thiết với luật thi Niêm luật của thơ tuyệt cú tương ứng với luật thi

Sự qui định của luật thi rất chặt chẽ, không được vi phạm, cụ thể như sau: Một bài thơ phải đạt sáu yêu cầu: niêm, luật, vận, đối, tiết tấu, bố cục

Niêm: là qui tắc phối thanh theo chiều dọc làm các liên thơ kết với nhau Trong

một bài thơ có 4 liên, các liên thơ đi với nhau từng đôi một (câu 1 liên với câu 2, câu

3 liên với câu 4, câu 5 liên với câu 6, câu 7 liên với câu 8) Niêm làm cho các liên thơ

dính lại căn cứ từ chữ thứ 2 của mỗi câu theo qui định: bằng niêm với bằng, trắc niêm với trắc Câu 2 niêm với câu 3, câu 4 niêm với câu 5, câu 6 niêm với câu 7, câu

8 niêm với câu 1 Qui định này làm cho bài thơ dính lại với nhau thành một vòng khép kín, tạo nên một cấu trúc nội tại vững chắc

Luật: Luật thơ Đường căn cứ trên thanh bằng và thanh trắc, và dùng các chữ

thứ 2-4-6 và 7 trong một câu thơ để xây dựng luật Thanh bằng gồm các chữ có dấu huyền hay không dấu; thanh trắc gồm các dấu: sắc, hỏi, ngã, nặng

Các luật của thơ Đường là Luật bằng trắc.Nếu chữ thứ 2 của câu đầu tiên dùng thanh bằng thì gọi là bài có "luật bằng"; nếu chữ thứ 2 câu đầu dùng thanh trắc thì gọi

là bài có "luật trắc" Trong từng câu phải hòa hợp, cân xứng các thanh bằng trắc, cứ một câu 4 trắc 3 bằng lại đến một câu 4 bằng 3 trắc cứ thế luân phiên xen kẽ nhau sao cho thanh điệu được cân bằng Luật thi yêu cầu “nhị , tứ, lục phân minh” các chữ

2, 4, 6 phải nhất định đúng thanh điệu, nếu thay đổi thì thanh điệu sẽ phá vỡ làm mất

đi sự hài hòa cân đối của câu thơ Do đó chữ thứ 2 và 6 cùng thanh, cụ thể là: nếu chữ thứ 4 là bằng thì chữ thứ 2 và 6 sẽ là trắc, còn ngược lại nếu chữ thứ 4 là trắc thì chữ

2 và 6 sẽ là bằng Trong đó chữ thứ 4 là tâm đối xứng Luật phối thanh bảo đảm bằng trắc cân bằng, âm điệu hài hòa Nếu một câu thơ Đường mà không theo quy định này thì được gọi "thất luật"

Vận (vần): Vần là những chữ có cách phát âm giống nhau, hoặc gần giống

nhau, dùng để tạo âm điệu trong thơ Trong một bài thơ Đường chuẩn, vần được dùng tại cuối các câu 1, 2, 4, 6 và 8 Những câu này được gọi là "vần với nhau" Nếu một bài thơ Đường mà chữ cuối của một trong các câu này không giống nhau về vần thì được gọi "thất vận" Những chữ có vần giống nhau hoàn toàn gọi là "vần chính", những chữ có vần gần giống nhau gọi là "vần thông" Một bài thơ bát cú có 5 vần (tuyệt cú 2 hoặc 3 vần) Hầu hết thơ Đường dùng vần thanh bằng, nhưng cũng có các ngoại lệ

Đối: Cũng là một nguyên tắc bắt buộc của luật thi Với thơ Đường luật thì đối

thơ cũng là yếu tố bắt buộc Phải đối liên (liên 2: câu 3, 4 còn liên 3: câu 5, 6 - tức là câu 4 đối với câu 3, câu 6 đối với câu 5), đối cả thanh (bằng đối với trắc, trắc đối với

bằng), đối từ (từ loại nào đối với từ loại đó), đối ý Đó là 4 yêu cầu phải được tuân thủ nghiêm ngặt trong một bài luật thi

Tiết tấu (cách ngắt nhịp): Tiết tấu trong thơ Đường nhìn chung ở câu thơ 7 chữ

và 5 chữ đều là chẵn trước, lẻ sau (4/3 hoặc 2/2/3 ở câu thơ 7 chữ và 2/3 ở câu thơ 5 chữ) Cách ngắt nhịp theo chẵn/lẻ là cố định tạo nên sự hài hòa

Bố cục: Có ba cách chủ yếu về chia bố cục của một bài luật thi cụ thể như sau:

- Chia làm 4 phần: đề, thực, luận và kết Cứ mỗi “liên thơ” là một phần

+ Hai câu đầu gọi là đề, câu thứ nhất là phá đề (mở ý đầu của bài ra) Câu thứ hai là thừa đề (tiếp ý của câu thứ nhất để chuyển vào thân bài)

+ Câu 3, 4 gọi là thực (giải thích rõ ý của phần đề)

+ Câu 5, 6 gọi là phần luận (phát triển ý của của phần đề)

+ Hai câu cuối gọi là kết (kết thúc ý của toàn bài)

Ở nước ta cũng chia bố cục theo cách này, và hiện nay ở trường phổ thông, khi giảng dạy một bài luật thi, giáo viên chủ yếu vẫn chia bố cục theo cách này

- Chia làm 3 phần: (2/4/2) Cách chia này tương đối mới, gần với cách chia bố cục của một văn bản hiện đại: có 3 phần (mở bài, thân bài và kết bài)

- Cách chia làm 2 phần (4/4) Bốn câu đầu tả cảnh và trong cảnh có tình Trên cái nền phong cảnh đã tạo trước đó, bốn câu cuối thể hiện tình cảm

Chia bố cục theo ba cách trên đều có những ưu điểm riêng của nó, nhưng việc chia theo bố cục đều xuất hiện ở thời sau còn ở thời Đường, điều mà các nhà thơ quan tâm là sao cho bài thơ đạt được tính toàn vẹn và theo sự vận hành đi từ ngoại cảnh đến nội tâm (cảm xúc trước cảnh mà nảy sinh tình)

Cả luật thi và tuyệt cú là thơ trữ tình nội tâm, nên khi tâm tình đã được bộc bạch thì bài thơ kết thúc

- Ngôn ngữ: Khi nói về ngôn ngữ thơ Đường, trong “Đường thi tuyển dịch”,

tác giả Lê Nguyễn Lưu đã nhận xét rằng “Ngôn ngữ thơ Đường kết tinh được nhiều cái biểu cảm mà còn có khả năng biểu ý, kết hợp cảm quan với nhận thức truyền thống và cách tân, kế thừa và sáng tạo Ngôn ngữ giàu hình ảnh và cảm xúc ấy là do các biện pháp tu từ tạo ra Nhiều khi các biện pháp tu từ xen kẽ chồng chéo lên nhau, làm bật lên cái “tứ” sâu xa như người ta vẫn thường nói “Ý tại ngôn ngoại” (ý ở ngoài lời) Bài thơ nhất là tứ tuyệt và bát cú rất ngắn gọn, sao cho trong một số câu nhất định, một số từ có hạn phải diễn đạt hết cảm nghĩ của tác giả… Cho nên nó rất

cô đọng và hàm súc: lượng thông tin của nó tất nhiên không chỉ nằm trong ngữ nghĩa Bài thơ như khung cửa sổ mở ra trước vườn hoa, người đọc qua đó để ngắm nhìn cảnh vật bên ngoài Vì thế các biện pháp tỉ dụ, ẩn dụ được vận dụng phổ biến và rất

đa dạng

Cách dùng điển cố trong thơ Đường – một hình thức khác của ẩn dụ – cũng uyển chuyển, linh hoạt, trở thành phương thức biểu đạt tư tưởng hàm súc nhất Dùng điển cố một cách tự nhiên làm cho người đọc dù không diễn đạt nhưng nắm được điển cố thì giúp cho sự lĩnh hội, cảm thụ thêm sâu sắc mà thôi, chứ không lấy lời làm hại ý Hơn nữa lượng điển cố trong thơ Đường chẳng có bao nhiêu so với thơ các đời sau Chúng ta nên phân biệt rằng, ngày nay khi đọc thơ Đường, gặp phải một số chi tiết cần có chú giải mới hiểu được, nhưng đối với đương thời chúng chỉ là vấn đề thời

sự, chưa trở thành điển cố hoặc chúng được rút ra từ những truyện xưa tích cũ đã phổ biến trong dân gian như: lầu Hoàng Hạc, đài Anh Vũ, đài Phụng Hoàng, nàng Tây Thi, Chiêu Quân… Dù sao chúng ta cũng phải thừa nhận rằng, các nhà thơ đời Đường đã vận dụng những điển cố để hỗ trợ cho sự biểu đạt và rồi đến lượt nó, thơ Đường cũng sẽ trở thành kho tàng điển cố phong phú cho nhân văn thi sĩ đời sau

Một biện pháp nghệ thuật của ngôn ngữ nữa đáng kể là phép đảo trang Vị trí các thành phần trong câu văn cổ vốn đã khá linh hoạt, trật tự của từ, góp phần quyết định ý nghĩa của câu Nhà thơ lại dùng phép đảo trang để gia thêm một tầng hình ảnh, một tầng cảm xúc” [33, tr 73-75]

Trong “Thi pháp thơ Đường”, tác giả Nguyễn Thị Bích Hải nhận xét: “Ngôn ngữ thơ Đường cũng ở trong hệ thống thi pháp thơ Đường Nó cũng được tập hợp theo hai “trường” với sự khu biệt khá rõ… thể hiện ở cả các cấp độ chính của ngôn ngữ: ngữ pháp, từ vựng và ngữ âm Về ngữ pháp, trong bộ phận thơ thể hiện con người vũ trụ… thường thiên về loại câu chỉ quan hệ.Đó là loại câu phán đoán, suy lý,

và thường là câu phức hợp với lối ghép chính – phụ… Nhưng bộ phận thơ hiện thực thì ngược lại… Về từ loại, trong thơ thể hiện con người vũ trụ… danh từ chiếm tỷ lệ cao hơn Trong khi đó trong thơ hiện thực…động từ, trạng từ chiếm tỷ lệ cao hơn…

Về ngữ âm… thơ thể hiện con ngườ vũ trụ… thường dùng thơ kim thể… âm điệu thơ

êm dịu, hài hòa Còn trong thơ cổ thể…được dùng để phản ánh xã hội thì ngữ âm lại phong phú, linh hoạt và nhiều thanh trắc.” [12, tr 56-61]

Qua sự nhận xét của các tác giả trên, ta thấy thơ Đường có những đặc trưng nổi bật như sau:

Ngôn ngữ thơ Đường là ngôn ngữ tinh luyện, có tính khái quát cao, giàu hình ảnh và cảm xúc: Số chữ được dùng rất ít (chỉ 20 chữ ở thơ ngũ ngôn tứ truyệt

và 56 chữ ở thơ thất ngôn bát cú) đã làm cho thơ Đường không thể sử dụng tùy tiện Đương thời, nhà thơ Đỗ Phủ từng nói: “Tự bất kinh nhân, tử bất hưu” (Chữ dùng chưa làm cho người kinh hồn thì chết chưa yên), quả không sai

Biện pháp đảo trang và tĩnh lược thành phần câu thơ: Do sự qui định chặt

chẽ của vần, luật, nhất là để nhấn mạnh ý muốn nói, cấu trúc câu thơ có hiện tượng đảo thành phần thi pháp (đảo trang)

Ví dụ:

“Tùng cúc lưỡng khai tha nhật lệ

Cô chu nhất hệ cố viên tâm”

(Thu hứng – Đỗ Phủ)

Dịch nghĩa: “Hoa cúc nở đã hai lần [làm] tuôn rơi nước mắt ngày cũ”, con

thuyền lẻ loi buộc mãi tấm lòng nhớ nơi vườn cũ

Lẽ ra, theo cấu trúc bình thường câu trên sẽ là: Hai lần (nhà thơ) rơi nước mắt (vì) thấy hoa cúc nở

Hay trong bài thơ “Sơn cư thu minh” của Vương Duy có câu:

“…Trúc huyên qui cán nữ Liên động hạ ngư chu…”

(Vương Duy, Sơn cư thu minh)

Dịch thơ:

“…Giặt về cô gái tre rung động Thuyền ghé anh chài sen lắc lay …”

(Trần Nhất Lang dịch)

Theo cấu trúc thuận sẽ là: “Cán nữ qui huyên trúc, ngư chu hạ động liên”; mấy

động từ: qui, huyên, hạ động tạo nên nét linh hoạt cho bức tranh

Một điểm nổi bật nhất của thơ Đường là sự vận dụng rộng rãi, triệt để thủ pháp tĩnh lược Bất cứ từ loại nào, dù chúng đảm nhiệm chức năng gì trong câu đều có thể

bị tĩnh lược Điều hấp dẫn là sự bỏ bớt ấy không làm cho câu thơ ít nghĩa, tối nghĩa

mà làm cho nó thêm thâm thúy hơn mà thôi

Như vậy, biện pháp đảo trang và tĩnh lược làm cho câu thơ, đặc biệt là những bài bát cú và tuyệt cú càng mang tính chất hàm súc nổi bật, vừa khái quát vừa tăng giá trị biểu cảm

Ngôn ngữ thơ Đường được tập hợp theo hai “trường”: Đó là mang tính đặc

trưng của hai khuynh hướng sáng tác (khuynh hướng lãng mạn và khuynh hướng hiện thực) được tập hợp thành hai hệ thống

Hệ thống thơ thể hiện con người vũ trụ, ngôn ngữ mang tính khái quát, cổ kính trang nhã, nhiều hình ảnh ước lệ tượng trưng, gợi liên tưởng Ngữ âm hài hoà, thể hiện tâm tình sâu lắng, suy tư

Hệ thống thơ phản ánh hiện thực, ngôn ngữ mang tính cụ thể, tỷ lệ động từ, câu trần thuật cao, ngữ âm sôi động, nhiều thanh trắc

Chương 3: ỨNG DỤNG THI PHÁP HỌC VÀO GIẢNG DẠY

THƠ ĐƯỜNG Ở TRƯỜNG PHỔ THÔNG

3.1 VIỆC DẠY VÀ HỌC THƠ ĐƯỜNG Ở TRƯỜNG PHỔ THÔNG HIỆN NAY

Thơ Đường là tinh hoa của văn hóa thế giới và là niềm tự hào của nền văn hóa Phương Đông Thơ Đường phát triển rực rỡ ở Trung quốc từ thế kỷ thứ VII đến cuối thế kỷ thứ IX với khoảng 48.000 bài thơ của 2.300 nhà thơ Trải qua 14 thế kỷ với biết bao thăng trầm, biến cố của lịch sử; đến nay thơ Đường đã ảnh hưởng khá sâu rộng đến nền văn hóa các nước trên thế giới, đặc biệt là các nước lân cận trong đó có Việt Nam Có 10 bài thơ Đường của 7 tác giả tiếng được Bộ Giáo dục và Đào tạo đưa vào chương trình dạy và học ở trường phổ thông

Nhằm tìm hiểu và đánh giá chính xác thực trạng việc dạy và học thơ Đường ở trường phổ thông trên địa bàn thành phố Hồ Chí Minh hiện nay, chúng tôi đã tiến hành khảo sát, điều tra và phỏng vấn 557 đối tượng là giáo viên và học sinh của 21 trường thuộc 6 quận trong địa bàn thành phố

Cụ thể:

- 77 giáo viên dạy Văn thuộc 12 trường trung học cơ sở Trong đó, quận 6 (10 trường), quận 3 (2 trường) và 1 Phòng Giáo dục Các trường ở quận 6: Trường trung học cơ sở Phú Định, Nguyễn Văn Luông, Đoàn Kết, Phan Bội Châu, Nguyễn Đình Chiểu, Bình Tây, Hậu Giang, Lam Sơn, Phạm Đình Hổ, Văn Thân; Phòng Giáo dục quận 6 Các trường ở quận 3: Trường trung học cơ sở Hai Bà Trưng và Lê Quí Đôn

- 38 giáo viên dạy Văn thuộc 5 trường trung học phổ thông Trong đó, quận 3 (2 trường), quận 1 (1 trường), quận 10 (1 trường) và quận 4 (1 trường) Các trường trung học phổ thông Lê Quí Đôn và Nguyễn Thị Minh Khai (quận 3); Lê Thánh Tôn (quận 1), Hùng Vương (quận 10) và Nguyễn Trãi (quận 4)

- 246 học sinh trung học cơ sở trường Hai Bà Trưng (quận 3) và Lam Sơn (quận 6)

- 196 học sinh trung học phổ thông thuộc trường Lê Quí Đôn (quận 3) và Hùng Vương (quận 5)

Chúng tôi áp dụng phương pháp điều tra nhanh có sự tham gia của 115 giáo viên và 442 học sinh ở các trường trung học cơ sở và trung học phổ thông trên địa bàn Tp.HCM thông qua 4 mẫu bảng câu hỏi Học sinh tham gia điều tra tương đối