Giảng dạy truyện ngắn Lỗ Tấn ở trường trung học phổ thông dưới góc nhìn của thi pháp học

Đề tài về: Giảng dạy truyện ngắn Lỗ Tấn ở trường trung học phổ thông dưới góc nhìn của thi pháp học

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH

NGUYỄN THỊ THU HƯƠNG

GIẢNG DẠY TRUYỆN NGẮN LỖ TẤN Ở TRƯỜNG TRUNG HỌC PHỔ THÔNG DƯỚI GÓC NHÌN CỦA THI

PHÁP HỌC

Chuyên ngành : Lý luận và phương pháp dạy học môn Văn

LUẬN VĂN THẠC SĨ GIÁO DỤC HỌC

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC

PGS TRẦN XUÂN ĐỀ

Thành phố Hồ Chí Minh - 2007

báo Tuổi Trẻ, ngày 1/ 9/2003 ) Chỉ thị cuả chủ tịch nước đã cho thấy sự quan tâm sâu sắc đến sự nghiệp giáo dục cuả Đảng và nhà nước ta Trong bối cảnh ấy, việc dạy học nói chung, dạy Văn nói riêng trong nhà trường THPT đang diễn ra với những điều kiện thuận lợi như vậy

Cũng như các loại hình nghệ thuật khác , văn chương là hoạt động cuả con người nhằm chiếm lĩnh thực tại “theo qui luật cuả cái đẹp” (Mác) Trong dạy học Văn, giáo viên là chiếc cầu nối không thể thiếu để học sinh đến được với những giá trị đích thực cuả tác phẩm văn chương Bằng tâm huyết, tri thức và khả năng sư phạm cuả mình, người thầy sẽ đem đến cho học sinh những điều mới mẻ, khơi gợi

sự hứng thú và niềm yêu mến văn chương ở các em Và cũng chính từ đây, các em

sẽ lớn dần lên qua những giờ dạy Van hiệu quả ấy, bởi nói như Arixtốt “văn học

nghệ thuật chân chính có khả năng thanh lọc tâm hồn con người”, khiến con người lớn lên

Quan điểm giáo dục cuả chúng ta là giáo dục toàn diện nhằm nâng cao văn thể, mĩ ở mỗi con người Môn văn học trong nhà trường cũng không nằm ngoài hướng đi ấy bằng việc cung cấp cho học sinh những kiến thức tổng thể về Văn học Việt Nam và Văn học nước ngoài

Trong quan hệ rộng mở đón chào những tinh hoa Văn học nước ngoài, Lỗ Tấn

là một trong những nhà văn ngoại quốc được trân trọng, yêu mến, đồng cảm và học hỏi nhiều nhất ở Việt Nam Ông là một nhà văn vĩ đại, chiến đấu không mệt mỏi

cho sự nghiệp của dân tộc, một nhà tư tưởng, một nhà giáo dục có uy tín, một nhà nghiên cứu dịch thuật góp nhiều công lao cho nền văn học hiện thực mới Tác phẩm cuả ông luôn giúp ta khám phá ra những ý nghiã tích cực, đằm thắm, nồng nàn trong tình yêu thương và sự căm giận Bởi thế văn chương Lỗ Tấn sống mãi trong nhịp đập trái tim của mọi dân tộc có cùng hướng đi

Có thể nói, di sản văn chương Lỗ Tấn để lại có một tầm vóc khổng lồ, bao gồm rất nhiểu thể loại khác nhau : tạp văn, kịch, thơ, truyện Nhưng có lẽ đậm đà và thể hiện rõ phong cách, tư tưởng, tài năng và mục đích sáng tác cuả ông hơn cả là mảng truyện ngán Ở thể loại này, dù dung lượng nhỏ, ít lời nhưng dồn nén, chất chứa bao suy tư trăn trở của nhà văn trên hành trình tìm đường cho dân tộc Trung Hoa đang héo úa, lụi tàn dưới sức nặng 4000 năm lịch sử cuả ý thức hệ phong kiến Thiết nghĩ, việc đưa truyện ngan cuả Lỗ Tấn vào giảng dạy ở phổ thông là cần thiết bởi những tác phẩm cuả ông không chỉ có giá trị cao về mặt nột dung và nghệ thuật, mà còn vì tác giả của chúng là một tấm gương sáng cho lòng trung thành thuỷ chung với dân tộc Trung Hoa, một gương mặt tiêu biểu đại diện cho một thời đại thăng trầm trăn trở và vươn lên

Thực tế cho thấy ở phổ thông khi giảng dạy Văn học nước ngoài nói chung, tác phẩm Lỗ Tấn nói riêng, đa số giáo viên rất ngại dạy Dường như trong chương

trình,Văn học nước ngoài vẫn còn là vùng đất thiêng với cả giáo viên và học sinh Phải chăng sự cách biệt về văn hoá, về ngôn ngữ là một rào cản khiến Văn học nước ngoài ít được chủ động đón nhận ở phổ thông?

Có thể nói, giảng dạy Văn học nước ngoài nói chung, tác phẩm Lỗ Tấn nói riêng trong nhà trường không phải là một công việc đơn giản Dạy thế nào cho hay, cho hấp dẫn lại càng khó khăn bội phần Dạy Van trong nhà trường có những yêu cầu và nhiệm vụ khắt khe riêng, bởi văn học vừa là một khoa học , đồng thời cũng

là bộ môn nghệ thuật đầy phức tạp Thêm vào đó, cảm thụ và giảng dạy tốt những tác phẩm cuả Lỗ Tấn cũng không đơn giản chút nào bởi những truyện ngắn cuả ông được sáng tác dưới góc nhìn cuả một nhà báo, nhà tư tưởng, nhà văn hoá, nhà giáo,

nhà văn, trong một bối cảnh đầy biến động cuả đất nước Trung Hoa, nên có những điều không phải một sớm một chiều chúng ta có thể giải mã hết được

Ơ trường phổ thông, học sinh được tiếp xúc nhiều với thể loại truyện ngắn nên việc giảng dạy sao cho thành công là điều hết sức cần thiết Nó có tác dụng nâng cao trình độ thưởng thức, nâng cao phẩm chất đạo đức, nhân cách cho học sinh Nghiên cứu thi pháp là nghiên cứu văn học trong tính thốngnhất giữa nội dung

và hình thức một cách có qui luật Từ khi có văn chương đã xuất hiện nó rồi, chừng nào tác phẩm nghệ thuật ngôn từ còn hiện diện thì chừng ấy còn có thi pháp Nghĩa

là trong khoa học nói chung, phương pháp này không phải không quen thuộc, nhưng trong giảng dạy văn học nói chung, giảng dạy truyện ngắn Lỗ Tấn nói riêng,

có thể nói phương pháp này còn khá mới mẻ Xuất phát từ những yêu cầu trên, xuất phát từ việc khảo sát thực tế giảng dạy ở phổ thông, cùng với những kiến thức tiếp

nhận được từ bộ môn giáo học pháp, chúng tôi mạnh dạn đề xuất việc giảng dạy

truyện ngắn Lỗ Tấn ơ trường Trung học phổ thông dưới góc nhìn cuả thi pháp học, không ngoài mục đích giúp giáo viên và học sinh có cái nhìn đầy đủ, toàn diện

và chính xác hơn về những tác phẩm cuả Lỗ Tấn được dạy và học trong nhà trường phổ thông

2 LỊCH SỬ VẤN ĐỀ

Nghiên cứu, tìm hiểu về nhà văn Lỗ Tấn, cũng như đề xuất những phương hướng khám phá vẻ đẹp trong các truyện ngắn của ông là một công việc khá lý thú

nhưng cũng không đơn giản Đề tài Giảng dạy truyện ngắn Lỗ Tấn ở trường

Trung học phổ thông dưới góc nhìn cuả thi pháp học, nói chung chưa có công

trình nào đi vào nghiên cưú một cách trực tiếp, cụ thể và chi tiết Tuy nhiên đối với

một số truyện ngắn của Lỗ Tấn có trong khuôn khổ cuả đề tài này và những vấn đề

liên quan trực tiếp đến phương pháp giảng dạy văn học nói chung thì cũng đã có khá nhiều công trình, bài viết cuả nhiều nhà nghiên cứu Vì Lỗ Tấn là một nhà văn nước ngoài nên những tài liệu nghiên cứu về ông của các học giả nước ngoài, đặc biệt là Trung Quốc cũng sẽ không ít Song do phạm vi đề tài, chúng tôi không thể

khảo sát hết được những công trình ấy, mà chỉ chú trọng vào những công trình nghiên cưú chính của các tác giả trong nước có liên quan trực tiếp đến đề tài Trên tinh thần ấy chúng tôi mạn phép chia những tác phẩm, những bài viết đã chọn lọc thành hai nhóm lớn theo góc độ phạm vi đối tượng nghiên cứu và phương pháp giảng dạy :

Nhóm thứ nhất : những bài viết, bài nghiên cứu về Lỗ Tấn và một số truyện ngắn cuả ông được giảng dạy ở phổ thông (Thuốc , AQ chính truyện, Cố hương)

Chẳng hạn : Anh Đức có bài viết Lỗ Tấn , bậc thầy truyện ngắn, (Kiến thức ngày

nay 9/1991) Lương Duy Thứ với bài viết Mấy vấn đề thi pháp Lỗ Tấn, in trong

cuốn Phê bình, bình luận văn học (NXB văn nghệ TP.HCM), Lỗ Tấn , phân tích tác phẩm (NXBGD, 2004) Lê Nguyên Cẩn- Thế giới nhân vật dị dạng trong truyện ngắn Lỗ Tấn Lê Huy Tiêu Thuốc, sự hy sinh anh dũng của nhà cách mạng và sự ngu muội cuả quần chúng nhân dân in trong cuốn “Cảm nhận mới về văn hoá văn học Trung Quốc”,(NXB ĐHQGHN,2004) Nguyễn Tuân- Truyện ngắn Lỗ Tấn và phim truyện Trung Hoa in trong cuốn cuốn “ Lỗ Tấn , linh hồn dân tộc Trung Hoa hiện đại”,(NXBTrẻ, 2003) Phương Lựu - Lỗ Tấn , nhà lý luận văn học, (NXBGD,1998).Vương Phú Nhân- Lỗ Tấn, lịch sử nghiên cưú và hiện trạng,

(NXB Thống Kê, 2004, Nguyễn Thị Mai Hương và Lương Duy Thứ dịch )

Ngoài ra còn một số luận văn về “Thi pháp truyện ngắn Lỗ Tấn” cuả Lê Huy Tiêu

và “Thi pháp nhân vật trong truyện ngắn Lỗ Tấn” của Trần Lê Hoa Tranh

Nhóm thứ hai : những bài viết, giáo trình, công trình về phương pháp phân tích, giảng dạy tác phẩm văn chương và những vấn đề liên quan đến thực tế giảng

dạy tác phẩm văn chương ở trường THPT Chẳng hạn : Dạy học văn ở trường phổ thông, Nguyễn Thị Thanh Hương, NXBĐHQGHN, 2001 Phân tích tác phẩm văn học từ góc độ thi pháp, Nguyễn Thị Dư Khánh, NXBGD Phương pháp dạy học văn, Phan Trọng Luận , NXBĐHQGHN, 1998 Thiết kế bài học tác phẩm văn chương ở nhà trường Phổ thông, Phan Trọng Luận NXBGD,1999 Vấn đề giảng dạy tác phẩm văn học theo loại the, Trần Thanh Đạm, NXBGD,1978 Phương

pháp dạy học văn ở bậc trung học, Trịnh Xuân Vũ, NXBĐHQGTPHCM, 2002

Nhận xét chung :

Những bài viết, công trình nghiên cưú về các tác phẩm của Lỗ Tấn cũng như phương pháp dạy học Văn nói chung khá phong phú và đa dạng Mỗi công trình, bài viết đều có những đóng góp nhất định, giúp ích cho giáo viên trong quá trình giảng dạy cả về phương pháp luận và những ứng dụng thể nghiệm Tuy nhiên, hầu hết các công trình, bài viết đều đi vào tìm hiểu, phân tích một tác phẩm cụ thể mà chưa chỉ

ra một cách khái quát hướng giảng dạy tác phẩm truyện ngắn Lỗ Tấn như thế nào cho hiệu quả và hợp lý, cũng như những kiến nghị cụ thể cho việc giảng dạy Văn Học Trung Quốc ở trường phổ thông Do đó trong quá trình thực hiện đề tài, chúng

tôi đã học tâp, kế thừa những thành quả của người đi trước với mong muốn mang lại hiệu quả tốt nhất cho sựnghiệp trồng người

3 PHẠM VI VÀ ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CƯÚ CỦA ĐỀ TÀI

Việc giảng dạy truyện ngắn Lỗ Tấn ở trường phổ thông có liên quan đến nhiều cấp học Hiện nay, trong chương trình, học sinh được tiếp xúc với tác giả này bắt

đầu từ lớp 9, trước đây trong chương trình cải cách là lớp 8 Tuy nhiên đề tài Giảng

dạy truyện ngắn Lỗ Tấn ở trường Trung học phổ thông dưới góc nhìn cuả thi pháp học chỉ nhằm nghiên cứu và đề ra phương hướng giảng dạy trong khuôn khổ

nhà trường THPT, cụ thể là trong chương trình lớp 12 hiện hành (cải cách giáo dục

và phân ban) vì các truyện ngắn này được dạy ở lớp 12, đồng thời chúng tôi cũng tham khảo thêm một số tác phẩm khác cuả Lỗ Tấn có liên quan để tiện so sánh Trên cơ sở đó, chúng tôi cũng tiến hành dự giờ, khảo sát, phát phiếu điều tra tham khảo tình hình giảng dạy của một số giáo viên ở các trường THPT thuộc điạ bàn tỉnh Bình Thuận (THPT Phan Bội Châu, THPT Nguyễn Văn Linh, THPT Dân tộc nội trú, THPT Trần Hưng Đạo)

Tên đề tài Giảng dạy truyện ngắn Lỗ Tấn ở trường Trung học phổ thông

dưới góc nhìn cuả thi pháp học có tính chất nhấn mạnh vấn đề dạy và học truyện

ngắn Lỗ Tấn Tuy nhiên phạm vi đề tài còn bao gồm cả mong muốn nghiên cưú,

tìm hiểu việc giảng dạy thể loại truyện ngắn nói chung (tất nhiên trong đó có cả truyện Việt Nam)

4 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU

Phương pháp khảo sát thực tiễn: thống kê, điều tra, dự giờ các tiết dạy

cuả giáo viên ở trường phổ thông, xem xét khả năng tiếp thu kiến thức và

xử lý chúng cuả học sinh Sử dụng phiếu tham khảo đối với giáo viên và học sinh để nắm được những thuận lợi, khó khăn trong quá trình dạy và học, những nguyện vọng và đề xuất của họ Qua thực tế, chúng tôi sẽ rút

ra những kinh nghiệm, cũng như những thiếu sót nhằm có cơ sở thực tiễn trong việc nêu thực trạng

Phương pháp lịch sử xã hội : phương pháp này đặt ra yêu cầu đặt tác

phẩm trong mối liên quan mật thiết với hoàn cảnh xã hội mà nó ra đời, lấy thời đại, tư tưởng, bối cảnh lịch sử làm cơ sở chính để tìm hiểu, phân tích, đánh giá những khiá cạnh được đề cập trong tác phẩm

Phương pháp phân tích, so sánh, qui nạp : để thực hiện mục đích cuả

đề tài, chúng tôi sử dụng phương pháp này để tìm hiểu cặn kẽ, chi tiết những khiá cạnh nội dung tư tưởng, quan điểm sáng tác, hình thức nghệ thuật mà Lỗ Tấn muốn đề cập trong tác phẩm So sánh, đối chiếu với các tài liệu, sách hướng dẫn dành cho giáo viên , học sinh, các ý kiến khác nhau xung quanh việc nghiên cứu, giảng dạy tác phẩm Lỗ Tấn ; quy nạp thành những vấn đề có ý nghiã phương pháp luận và thực tiễn

Phương pháp nghiên cưú liên ngành : vận dụng thành tựu nghiên cưú

cuả nhiều ngành như nghiên cứu văn học, lý luận văn học, ngôn ngữ học… đặc biệt chú trọng những thành tựu khoa học về phương pháp giảng dạy Văn học nói chung

5 ĐÓNG GÓP CỦA LUẬN VĂN

Với mục đích và ý nghĩa nâng cao hiệu quả trong việc cảm thụ và giảng dạy văn học nói chung, tác phẩm Lỗ Tấn nói riêng, nhất là trong tình hình bộ môn Ngữ Văn đang được toàn xã hội quan tâm như hiện nay, đề tài của chúng tôi mang tính chất học tập và thử nghiệm là chủ yếu Tuy nhiên chúng tôi cũng hi vọng mong muốn góp một phần nhỏ trong việc giảng dạy văn học trong nhà trường nói chung- một bộ môn rất nhạy cảm với toàn xã hội hiện nay

Cụ thể, đề tài cuả chúng tôi góp phần :

- Khảo sát, tìm hiểu thực tế việc giảng dạy truyện ngắn Lỗ Tấn ở trường THPT

- Một số giải pháp và ý kiến đề xuất cho việc giảng dạy và học tập tác phẩm Lỗ Tấn nói riêng,Văn học nước ngoài nói chung nhằm nâng cao chất lượng dạy học môn Văn trong nhà trườngTHPT- một vấn đề có tính bức thiết

6 KẾT CẤU CUẢ LUẬN VĂN

Ngoài phần mở đầu, kết luận, phụ lục và thư mục tham khảo, luận văn được

chia làm 3 chương :

Chương 1 : Văn học nước ngoài trong trường phổ thông hiện nay

Chương 2 : Một số vấn đề về Lỗ Tấn và thi pháp truyện ngắn Lỗ Tấn

Chương 3 : Giảng dạy truyện ngắn Lỗ Tấn ở trường THPT dưới góc nhìn của thi pháp học

CHƯƠNG 1 : VĂN HỌC NƯỚC NGOÀI TRONG TRƯỜNG PHỔ THÔNG

HIỆN NAY

1.1 VỊ TRÍ , VAI TRÒ CỦA VĂN HỌC NƯỚC NGOÀI TRONG

CHƯƠNG TRÌNH VĂN HỌC Ở TRƯỜNG PHỔ THÔNG

1.1.1 Một cái nhìn tổng thể về những tinh hoa văn học và những trường phái văn học tiêu biểu cuả Văn học nước ngoài

Không phải ngẫu nhiên mà văn học lại được xem là một trong những bộ môn nghệ thuật đầy sức hấp dẫn bên cạnh những ngành nghệ thuật khác như hội họa, âm nhạc, điện ảnh…Dù xuất hiện sau một số lọai hình nghệ thuật ấy, song văn học nghệ thuật đã tạo được một chỗ đứng nhất định trong lòng công chúng Có thể thấy đời sống của văn học ngày càng phát triển hết sức phong phú, sâu rộng và rất nhanh nhạy

Dẫu rằng hình tượng văn học không hiện hữu một cách trực tiếp như một số các ngành nghệ thuật khác, nhưng nó lại có sức hấp dẫn riêng qua việc bộc lộ với

người đọc bằng cái nhìn bên trong thầm kín Đó là tính chất tinh thần hay tính phi vật thể của hình tượng văn học Nó tác động váo trí tưởng tượng và liên tưởng của

người đọc Nếu như hình tượng hội hoạ được xây dựng bằng đường nét, màu sắc; hình tượng điêu khắc được xây dựng bằng đường nét, hình khối; hình tượng âm nhạc được xây dựng bằng giai điệu, nhịp điệu….thì văn học sử dụng một chất liệu đặc biệt để kiến tạo nên những tác phẩm văn chương, ấy chính là ngôn từ Cho nên văn học là một loại hình nghệ thuật ngôn từ là vậy Với sức mạnh riêng cuả mình, văn học đã tái tạo, phản ánh quá trình vận động không ngừng cuả đời sống một cách

đa dạng, phong phú, sinh động và hết sức sâu sắc

Ơ trường phổ thông, học sinh bắt đầu làm quen với Văn học nước ngoài từ khi bước vào cấp II bằng những câu chuyện cổ tích của các nước Đức, Đan Mạch…Một thế giới lung linh đầy sắc màu huyền ảo đã được tái hiện trong những tâm hồn trẻ thơ, kích thích và khơi dậy trí tưởng tượng, óc sáng tạo ở các em Dần dần lên

những lớp cao hơn, học sinh sẽ được học một cách đầy đủ, khoa học hơn, những tác phẩm văn học của các nhà văn lỗi lạc, tiêu biểu cho các trung tâm văn học rực rỡ của loài người trong khoảng 3000 năm Ơ phương Đông có thể kể đến các bậc thánh thơ : Lý Bạch, Đỗ Phủ, Bạch Cư Dị, các tiểu thuyết gia cổ điển : La Quán Trung,

Bồ Tùng Linh, nhà văn nhà tư tưởng lớn thời hiện đại Lỗ Tấn , thi sĩ của những tâm hồn An Độ R Tago Ơ phương Tây không thể không nhắc đến hai bộ sử thi kinh điển của Hôme, những vở kịch nổi tiếng của Sếchxpia, Sile, tiểu thuyết lãng mạn của V.Hugo và bậc thầy của chủ nghiã hiện thực Banzắc, văn hào vĩ đai của Nga M.Gorky, nhà thơ lừng danh Puskin…Mỗi một nhà văn, nhà thơ đều là những đại diện xuất sắc cho nền văn học dân tộc mình Tên tuổi và tác phẩm của họ đều đã được thử thách qua thời gian và tạo được một chỗ đứng riêng trong lòng hầu hết độc giả Việt Nam

Văn học là lịch sử tâm hồn của mỗi dân tộc, là diễn đàn để những “thư ký trung thành của thời đại”(Banzắc) nói lên tất cả những ước mơ, hoài vọng và khao khát

của mình, vì thế nó là nhịp cầu hữu nghị giúp cho giao lưu văn hoá giữa các dân tộc diễn ra thuận lợi Dù vô cùng đa dạng song văn học giữa các dân tộc đều có nét chung là hướng tới những giá trị nghìn đời của chân, thiện, mỹ, giúp cho con người sống tốt hơn, nhân ái hơn, bao dung độ lượng hơn, sống đúng nghĩa với chữ Người viết hoa Và đó cũng chính là cái đích, là mục tiêu mà văn học nhà trường hướng tơí Có thể nói những tinh hoa văn học thế giới là di sản tinh thần quý giá chung của

cả nhân loại và là bộ phận không thể thiếu trong hành trang văn hóa của con người hiện đại

Với sự đa dạng về chiều rộng, sâu sắc về chiều sâu, Văn học nước ngòai đã cung cấp cho học sinh một cái nhìn đầy đủ và toàn diện về văn hoá cũng như con người của các dân tộc trên thế giới Điều này góp phần bổ sung vốn văn học, văn hóa cho học sinh trên nhiều phương diện mà nếu chỉ riêng văn học Việt Nam thì có

lẽ không đủ sức

1.1.2 Đối sánh Văn học nước ngoài với Văn học Việt Nam

Như trên đã trình bày, với sự đa dạng của văn học dân tộc các nước, cùng với

sự phong phú về thể loại, nội dung chương trình Văn học nước ngoài trong trường phổ thông đã mở ra một cái nhìn nhiều chiều, giúp học sinh nhận ra và phát hiện những tinh hoa cũng như những thành tựu của văn học thế giới trong cái nhìn so sánh với Văn học Việt Nam

Văn học nước ngoài trong chương trình phổ thông bao gồm văn học của các dân tộc : Anh, Pháp, Mỹ, Đức, Trung Quốc, Nhật , Nga, Ấn Độ, Hilạp… Mỗi một nền văn học của một quốc gia, dân tộc do lịch sử hình thành và phát triển đều có những ưu điểm riêng của mình Tiếp thu có chọn lọc những tinh hoa văn hoá, văn học của nhân loại là một trong những cách thức để một dân tộc tự làm phong phú thêm nền văn học của mình Với ý nghiã đó, Văn học nước ngoài trong chương trình phổ thông chính là cầu nối, là chìa khoá để học sinh Việt Nam khám phá những chân trời tri thức, những vẻ đẹp tiềm ẩn của Văn học nước ngoài mà văn học trong nước có thể chưa đáp ứng được, cũng như tìm ra những điểm tương đồng và

dị biệt giưã văn học các nước, đặc biệt là những nước có cùng một vùng văn hoá Mỗi một nhà văn khác nhau đều có một phong cách nghệ thuật khác nhau Cũng như vậy, mỗi một dân tộc khác nhau cũng sẽ có một lối tư duy khác nhau Tiếp cận với nhiều nền văn học chính là cơ sở để học sinh có điều kiện tìm hiểu cách đánh giá, nhìn nhận và giải thích các hiện tượng, sự việc của các nhà văn thuộc nhiều dân tộc trên thế giới Chẳng hạn về phương thức sống, nếu người phương Đông trọng tĩnh, hướng nội, khép kín thì người phương Tây lại trọng động, hướng ngoại, cởi mở Về ứng xử, phương Đông nặng về cộng đồng, trách nhiệm, thì phương Tây lại nghiêng về chủ nghiã cá nhân Với thiên nhiên, phương Đông nghiêng về hoà đồng “thiên nhân tương dữ, thiên nhân tương hợp” thì người phương Tây lại thích chinh phục, khai thác, tận dụng

“Văn học là nhân học” mục đích cuối cùng của văn học vẫn là vì con người,

hướng về con người Cho nên dù được thể hiện dưới góc độ nào chăng nữa thì con người vẫn là vấn đề trung tâm của văn học Là một bộ phận của văn học thế giới, Văn học Việt Nam không thể đi khỏi quỹ đạo chung ấy, cho nên giữa những nền

văn học Á, Au, học sinh vẫn tìm ra tiếng nói chung giữa các dân tộc Đó là những vấn đề lớn lao của nhân loại như chiến tranh, hoà bình, quyền tự do cá nhân…Rõ ràng đấy là những nội dung lớn mà văn học Việt Nam cũng như văn học các nước không thể không đề cập đến Và đó cũng chính là chất keo kết dính làm nên mối liên hệ mật thiết giữa văn học các nước, tạo nên sự tồn tại của những mối quan hệ sống động giữa các nền văn học của những nước khác nhau

Tất nhiên, theo tiến trình lịch sử văn học, cùng một giai đoạn, một thời kỳ có những vấn đề Văn học nước ngoài đã đề cập đến nhưng điều đó vẫn còn khá mới mẻ với

Văn học Việt Nam Chẳng hạn như chủ nghiã nhân văn, vấn đề con người cá nhân đã xuất hiện trong văn học phương Tây từ thời phục hưng, trong khi đó do điều kiện kinh tế xã hội, thời kỳ này nội dung của Văn học Việt Nam vẫn bó hẹp trong phạm vi của chủ nghiã yêu nước

Xét ở một góc độ nào đấy, văn học là lăng kính phản chiếu văn hoá cuả một quốc gia Đến với văn học là đến với những miền văn hóa để khám phá những chiều sâu bí ẩn trong văn hóa cuả nhiều dân tộc khác nhau trên thế giới Mỗi một nền văn học đều mang trong mình những sắc thái văn hóa đặc thù về con người, đất nước, phong tục, tập quán lối sống Đi vào tìm hiểu thế giới nghệ thuật của các nhà văn

chính là giải mã những “vùng đối tượng thẩm mỹ riêng” (Nguyễn Đăng Mạnh) mà

các nhà văn thường phản ánh Không phải ngẫu nhiên mà trong Văn học Việt Nam khi nhắc đến Sơn Nam là người ta nghĩ đến nhà văn của vùng đất Nam Bộ, Kim Lân thường được nhắc đến với cái tên “nhà phong tục Bắc Bộ”, Nguyên Ngọc- nhà văn của vùng đất Tây Nguyên anh hùng…cũng như học thơ Puskin, truyện ngắn của M.Gorky ta hiểu thêm về đất nước và con người Nga xinh đẹp ; học những tác phẩm của Lỗ Tấn chúng ta hiểu thêm cuộc sống của những người dân Trung Hoa những năm bị áp bức dưới chế đô phong kiến… Rõ ràng, hiểu phong cách nghệ thuật cuả một nhà văn cũng chính là biết thêm một nét văn hoá cuả một đất nước Văn học là tấm gương phản ánh cuộc sống, là tiếng nói đi từ trái tim đến trái tim, thông qua sự giao tiếp bằng con đường tâm hồn, văn học giúp con người xích lại gần nhau, sống trong niềm cảm thông và tình hữu nghị Tiếp nhận văn học trên

tinh thần đối thoại chính là tiền đề để đưa văn học dân tộc hội nhập với văn học thế giới Văn học là nhịp cầu cho sự giao lưu, là cánh cửa của sự đối thoại là vì thế Với cái nhìn bao quát và xuyên suốt lịch sử văn học của các dân tộc, chắc chắn học sinh

sẽ tự rút ra cho mình những vấn đề bổ ích và lý thú, và cũng từ đó, vốn văn hóa, văn học của học sinh chắc chắn sẽ được nhân lên

1.1.3 Góp phần xây dựng con người Việt Nam hiện đại

Mục đích cuối cùng của quá trình dạy học văn chính là quá trình học sinh

có sự chuyển biến, thay đổi về chất Đến với tác phẩm văn chương là quá trình học sinh đi từ tri giác đến tái hiện bằng tưởng tượng Từ những gì thu nhận được, học sinh sẽ khái quát, rút ra được vấn đề mà các nhà văn muốn thể hiện, cao hơn nữa là

sự định giá tác phẩm, cuối cùng là khâu tự nhận thức về bản thân mình cũng như về cuộc đời, mà có người gọi ấy là sự thăng hoa về cảm xúc, về nhận thức

Công việc của nhà văn là “ phản ánh tái hiện cuộc sống, nêu lên những hiểu biết về thế giới, nhận thức về thế giới và bày tỏ thái độ chủ quan của mình, nói lên ước mơ khát vọng của mình về thế giới, về cuộc sống” [23, tr 20] Sức mạnh của

văn học là ở chỗ khi phản ánh chân thực những mặt này hay mặt khác của cuộc sống, những hiện tượng biến cố xã hội, nó đồng thời cũng đặt ra những vấn đề tư tưởng, chính trị, các vấn đề của cuộc đấu tranh giải phóng quần chúng, những vấn

đề về số phận con người Cho nên,giá trị của một tác phẩm văn học không phải chỉ

ở tính hiện thực mà còn ở tầm tư tưởng của nó Bởi vậy, nhà văn lớn cũng thường là những nhà tư tưởng lớn

Văn học nghệ thuật là tiếng nói tư tưởng, tình cảm của người nghệ sĩ Mỗi một tác phẩm văn học đều chứa đựng những thông điệp mà nhà văn muốn gửi gắm Cùng với văn học Việt Nam, Văn học nước ngoài trong trường phổ thông với sự đa dạng của nhiều nền văn học từ Đông sang Tây, từ cổ chí kim đã tạo nên những điển hình văn học đặc sắc với những giá trị riêng Điều đó cũng góp phần xây dựng, bồi

đắp và hoàn thiện nhân cách cho học sinh Có thể kể đến những nhân vật đẹp trong Văn học nước ngoài như Paven Coócsaghin, Quan Công, Lưu Bị, Xôcôlốp, Giăngvangăng… họ mãi là những hình tượng văn học độc đáo, vĩnh cửu Bởi mỗi đứa con tinh thần của nhà văn đều là kết tinh của những trải nghiệm trước cuộc đời Đôi khi một tác phẩm hay, một hình tượng nhân vật đẹp cũng có thể sẽ làm thay đổi cách sống cũng như quan niệm của học sinh về con người, về cuộc đời

Có thể nói cuộc đời của các nhà văn, nhà thơ có trong chương trình văn học nước ngoài là những tấm gương sáng Họ là chiến sĩ, ca sĩ của tự do Chân lý cuộc sống, các giá trị thẩm mỹ trong tác phẩm cuả họ đều được nung nấu, rút ra từ những trải nghiệm trong suốt cuộc đời phong phú của họ Lòng trân trọng, sự tin tưởng mãnh liệt vào con người bừng sáng trong toàn bộ sáng tác của Gorky : “ tôi không biết còn có gì tốt đẹp hơn, phức tạp hơn, thú vị hơn con người Con người là tất cả

Nó đã sáng tạo ra cả thượng đế” Lỗ Tấn thì dùng văn chương chữa bệnh tinh thần

quốc dân, phê phán phép thắng lợi tinh thần kiểu AQ Còn nhân vật chính trong Số phận con người (Sôlôkhốp) đã thể hiện bản lĩnh kiên cường, vượt lên mọi đau khổ

quá sức tưởng tượng với tâm niệm “là thằng đàn ông, anh là người lính, khi cần anh phải chịu đựng hết, gánh vác hết” Sức mạnh của văn chương đã bồi đắp cho học sinh nhưng tình cảm cao đẹp và là ví dụ sinh động chứng tỏ sự gắn bó hài hòa giưã tình cảm cá nhân và lý tưởng sống của mỗi con người Các nhà văn đã cần cù lao động nghệ thuật suốt đời, có thể nói, cuộc đời của họ là lời chú giải tuyệt vời cho sáng tác và sáng tác của họ là sự biện hộ tuyệt vời cho cuộc đời Mỗi một nhà văn

và những sáng tác của họ đều là những bài họcsinh động , lý thú và bổ ích cho hành trang vào đời của mỗi học sinh Quả không sai khi nói rằng văn học có tác dụng thanh lọc tâm hồn con người, nâng đỡ con người là vậy Ngày nay, trước sự hối hả của nhịp sống hiện đại, điều này chẳng phải càng trở nên cần thiết hay sao?

Khác với sự phát triển khoa học diễn ra theo tuyến tính, tiến bộ nghệ thuật và quá trình văn học không dựa trên sự phủ định triệt để các thời đại văn học và trào lưu văn học có trước Chính vì vậy, nhiều kiệt tác văn họcthế giới cho đến hôm nay vẫn có tác động thẩm mỹ mạnh mẽ và vẫn là những chuẩn mực nghệ thuật khó vượt

qua được, nói như nhà văn Nga X Sêđrin “ văn học nằm ngoài những định luật của băng họai Chỉ mình nó không thừa nhận cái chết”

1.2 NỘI DUNG, CẤU TRÚC, THỜI LƯỢNG VĂN HỌC NƯỚC NGOÀI TRONG SÁCH GIÁO KHOA VĂN Ở TRƯỜNG PHỔ THÔNG

1.2.1 Cấp trung học cơ sở

Phân phối chương trình môn Ngữ văn (phần VHNN) gồm các bài sau :

* Lớp 8 :

1 Cô bé bán diêm - cổ tích Andecxen ( 2 tiết )

2 Chiếc lá cuối cùng - Ohenri ( 2 tiết )

3 Trích đoạn : Ông Giuốc-đanh mặc lễ phục- Môlie ( 2 tiết )

* Lớp 9 :

1 Cố hương – Lỗ Tấn (3 tiết)

2 Sói và cưù trong thơ ngụ ngôn của La Phông ten ( 2 tiết )

3 Rôbinxơn ngoài đảo hoang (1 tiết)

4 Bố cuả Ximông ( 2 tiết )

5 Con chó Bấc ( 1 tiết )

1.2.2 Cấp trung học phổ thông

* Lớp 10 :

1 Sử thi Ôđixê – ( 2tiết )

2 Sử thi Ramayana – ( 2 tiết )

3 Thơ Đường với 4 tác giả : Lý Bạch ,Đỗ Phủ, Thôi Hiệu, Bạch Cư Dị ( 4 tiết )

4 Tiểu thuyết :Tam Quốc Diễn Nghiã ( 3 tiết )

5 Kịch Sếchxpia ( 3 tiết ) : - Romeo & Juliet

- Hamlet

* Lớp 11:

1 Kịch Sile : Am mưu và tình yêu ( 2 tiết )

2 Hugo : - Biển đêm ( 2 tiết )

- Tiểu thuyết :Những người khốn khổ ( đọc thêm )

3 Banzắc : Lã Gơriơ( 2 tiết )

4 Puskin ( 2tiết ) : - Tơi yêu em

- Con đường muà đơng

- Con đầm pích ( đọc thêm )

5 Lép Tơnxtơi : Chiến tranh và hồ bình ( 2 tiết )

6 Mactuên : Những cuộc phiêu lưu của Tomxoyo ( 2tiết )

7 Tago ( 2 tiết ) : - Bài số 28

- Thuyền giấy

- Thượng đế là lao động ( đọc thêm )

8 Prem Chanđơ : tiểu thuyết Gođan ( đọc thêm )

* Lớp 12:

1 M.Gorky : - Một con người ra đời ( 2 tiết )

- Trích đoạn : Tơi đã học tập như thế naị ( đọc thêm )

2 Lỗ Tấn : - Thuốc ( 2 tiết )

- AQ chính truyện ( đọc thêm )

3 Êxênin : - Thư gửi mẹ ( 2 tiết )

- Mai tĩc xanh ( đọc thêm )

4 Aragơng : - Enxa ngồi trước gương ( 2 tiết )

- Bài ca của người hát trong ngục tù tra tấn ( đọc thêm )

5 Hêminguê : Ơng già và biển cả ( 2 tiết )

6 Sơlơkhốp : - Số phận con người ( 2 tiết )

- Trích đoạn : Sơng Đơng êm đềm ( đọc thêm )

7 Kaoabata : Thuỷ nguyệt ( đọc thêm )

8 Amađo : Terêda ( đọc thêm )

1.2.3 Nhận xét chung về Văn học nước ngồi và tác phẩm Lỗ Tấn ở phổ thơng

1.2.3.1 Về Văn học nước ngồi

- Chương trình Văn học nước ngoài trong trường phổ thông đã bao quát hầu hết văn học của các châu lục lớn trên thế giới : Châu Á (Nhật, Ấn Độ, Trung Quốc) Châu Âu (Anh, Pháp, Đức, Nga, Hylạp), Châu Mĩ (Mỹ, Braxin), với nhiều tác phẩm của các tác giả nổi tiếng, tiêu biểu cho từng nền văn học của từng dân tộc qua các giai đoạn, thời kỳ lịch sử Điều này tạo cho học sinh có cơ hội được mở rộng tầm hiểu biết về văn học cũng như văn hoá của dân tộc các nước

- Chương trình ở cả hai cấp đều có cấu tạo theo vòng tròn đồng tâm : từ dễ đến khó, từ những vấn đề đơn giản đến lớn lao, đòi hỏi chiều sâu của tư duy

- Đa dạng phong phú về thể loại: sử thi, thơ, kịch, truyện ngắn, tiểu thuyết….Đây là cơ sở để học sinh có thể so sánh, đối chiếu với các tác phẩm trong nước có cùng thể loại

- Nội dung chương trình được sắp xếp theo tiến trình văn học sử, đặc biệt là được xen kẽ, song song với văn học Việt Nam, không có tình trạng nhất bên trọng nhất bên khinh Cách sắp xếp như vậy, học sinh vừa tiện theo dõi,vừa có điều kiện đối chiếu với văn học trong nước

- Với mục tiêu đem đến cho học sinh một cái nhìn tổng thể về những tinh hoa

văn học tiêu biểu của thế giới, cũng như góp phần xây dựng con người Việt Nam hiện đại, Văn học nước ngoài trong sách giáo khoa đã có một vị trí tương đối thích đáng, cân đối trong tòan bộ cơ cấu chương trình : chương trình Văn học nước ngoài chiếm tỉ lệ gần 40% trong khung chương trình chung của môn Ngữ Văn

- Những tác phẩm đưa vào chương trình đều là những tác phẩm nổi tiếng tiêu biểu cho từng giai đọan sáng tác của mỗi một tác giả Với những bộ tiểu thuyết lớn học sinh sẽ được học những đọan trích tiêu biểu của tác phẩm, còn lại phần lớn học sinh được học trọn vẹn một tác phẩm (truyện ngắn, thơ)

- Phần tiểu dẫn tương đối cụ thể, dễ hiểu Tuy nhiên ở một số bài phần hướng dẫn học bài, nội dung một số câu hỏi đôi khi còn hàn lâm, chưa kích thích tư duy sáng tạo của học sinh, số lượng câu hỏi trong một bài cũng khá nhiều nhưng ít có chiều sâu, dễ gây nhàm chán

- Số tiết (thời gian) phân bổ cho từng bài nhìn chung là hợp lý Tuy nhiên đối với những tác phẩm khó, thời gian còn hơi ít so với nội dung cần truyền đạt Điều này khiến cho không ít giáo viên, nhất là những giáo viên trẻ sẽ không có sự đầu tư hợp lý cho bài giảng, vì sợ không kịp thời gian trên lớp

1.2.3.2 Về tác phẩm Lỗ Tan

Hầu hết với mỗi một tác giả, học sinh được học từ 1-2 tác phẩm tiểu biểu của nhà văn, nhà thơ ấy Riêng với nhà văn Lỗ Tấn, học sinh đã được biết đến từ cuối năm cấp II với bài Cố Hương và lên cấp III (lớp 12), các em lại tiếp tục học 2 tác phẩm của nhà văn này (Thuốc và AQ chính truyện) Rõ ràng, không phải ngẫu nhiên mà những người biên sọan chương trình lại ưu ái nhiều với Lỗ Tấn như vậy

Có thể nói, Trung Quốc không những là một quốc gia gần gũi với chúng ta về mặt địa lý mà hơn nữa văn hóa, văn học Trung Quốc còn có nhiều điểm gần gũi với cách nhìn, cách nghĩ của người Việt Nam mà Lỗ Tấn là một trong những nhà văn tiêu biểu Phải chăng vì lẽ đó mà văn chương Lỗ Tấn có một sức hấp dẫn đối với bạn đọc Việt Nam ?

Như vậy có thể thấy so với những tác giả khác, tác phẩm cuả Lỗ Tấn được học khá nhiều ở phổ thông (3 tác phẩm) với thời gian là 6 tiết Nhìn một cách tổng thể,

số lượng tác phẩm cũng như thời lượng dành cho từng bài của nhà văn này trong chương trình như vậy có thể chấp nhận được Tuy nhiên nếu có thể được, cần bổ sung thêm một truyện ngắn nữa ở phần học chính khóa (đặc biệt là ở những lớp nâng cao), để học sinh hiểu rõ thêm phong cách nghệ thuật của nhà văn này

1.2.3.3 Kết luận chung :

Có thể nói, cấu trúc, thời lượng, nội dung chương trình của Văn học nước ngoài trong chương trình phổ thông đã có sự đổi mới, điều chỉnh phù hợp với tâm lý học sinh qua từng lớp, cấp học Học sinh phổ thông trong những giờ học Văn, thông qua các tác phẩm nghệ thuật đã bắt đầu hiểu cuộc sống và chính bản thân mình một cách sâu sắc hơn, đồng thời phát triển năng khiếu thẩm mỹ và đạo đức Đó là kết quả của

quá trình tìm tòi, nghiên cứu nghiêm túc của các sọan giả để đưa ra một chương trình học bổ ích, lý thú phù hợp với học sinh

Lỗ Tấn là một nhà văn lớn, là “ Gorki của Trung Quốc” Các tác phẩm của ông không chỉ được dạy ở bậc đại học mà còn ở bậc phổ thông của nước ta Bởi vậy nghiên cứu văn nghiệp của nhà văn này là một công việc hết sức cần thiết cho công tác giảng dạy của các giáo viên

CHƯƠNG 2 : MỘT SỐ VẤN ĐỀ VỀ LỖ TẤN

VÀ THI PHÁP TRUYỆN NGẮN LỖ TẤN 2.1 CON ĐƯỜNG ĐẾN VỚI VĂN HỌC CÁCH MẠNG

TRUNG HOA CỦA LỖ TẤN

2.1.1 Bối cảnh xã hội Trung hoa thời Lỗ Tấn

Trung Hoa là một đất nước không chỉ vĩ đại về tầm vóc, lãnh thổ mà còn là một dân tộc có nhiều đóng góp có giá trị cho sự nghiệp văn học thế giới Tìm hiểu về văn hóa, văn học Trung quốc, chúng ta không thể bỏ qua thiên tài Lỗ Tấn

Trước hết, một sự kiện chính trị xã hội có tác động to lớn đến xã hội phong kiến Trung Quốc bấy giờ là cuộc chiến tranh nha phiến (1840-1842), sau đó là những cuộc tấn công của liên quân Anh –Pháp (1851-1864), chiến tranh Trung –Pháp (1884-1885)….Trước tình hình đó, giai cấp thống trị Trung Quốc vẫn giữ tư tưởng mình là nước có nền văn minh lâu đời sẽ thu phục được thực dân nên đã không ngần ngại ký những hiệp ước nhục nhã dâng Trung Quốc cho bọn đế quốc phương Tây Kể từ đó, chủ nghĩa tư bản phương Tây tràn vào Trung Quốc, giai cấp thống trị bản xứ liên kết với đế quốc phương Tây tăng cường đàn áp bóc lột dẫn đến tình trạng nhân dân Trung Quốc phải chịu cảnh một cổ hai tròng Những sự kiện ấy, tuy xảy ra trứơc Lỗ Tấn khá lâu nhưng nó chính là những dấu mốc lịch sử quan trọng có sức lay động mạnh đến con đường sáng tác của ông sau này

Tiếp đó phải kể đến là cuộc cách mạng Tân Hợi 1911 do Tôn Trung Sơn lãnh đạo Cuộc cách mạng đã lật đổ chế độ phong kiến tồn tại hàng nghìn năm, xây dựng nước Trung Hoa Dân Quốc, Tôn Trung Sơn được bầu làm đại tổng thống lâm thời Tuy vậy, đấy vẫn là một cuộc cách mạng “thay thang chứ không thay thuốc”, không giải quyết được vấn đề gì cho xã hội, nghĩa là giai cấp nông dân vẫn bị bóc lột như thời phong kiến

Cuối cùng, đó là cuộc vận động Ngũ Tứ 1919, một cuộc cách mạng dân chủ kiểu mới đòi độc lập, chống đế quốc và phong kiến, đặt dưới sự lãnh đạo của giai

cấp vô sản, chuẩn bị cho sự ra đời của Đảng cộng sản Trung Quốc(1921) với khẩu hiệu biểu tình của thanh niên “ngọai tranh quốc quyền, nội trừng quốc tặc” Cuộc vận động văn hóa mới của Ngũ Tứ diễn ra ở cả hai mặt : nội dung và hình thức Cũng từ đây đánh dấu sự chuyển mình của văn học Trung Quốc : trung đại sang hiện đại

Có thể nói, tất cả những sự kiện lịch sử trên đã tác động rất lớn đến văn nghiệp của nhà văn , nhà cách mạng Lỗ Tấn Một nhà lý luận văn học phương Tây đã từng

viết : khi một dân tộc bị mất quyền tự do về chính trị thì văn học là diễn đàn duy nhất mà ở đó dân tộc ấy có thể nói lên tất cả lòng căm thù và lương tri của mình

Và Lỗ Tấn đã thổi hồn dân tộc vào những trang viết của mình với tất cả lòng nhiệt tình của một nhà văn chân chính

2.1.2 Con đường cứu nước của Lỗ Tấn và sự hình thành quan niệm sáng tác văn chương tích cực của ông

Cuộc đời của nhà văn Lỗ Tấn trải dài trên hai giai đọan lịch sử : cận đại 1911) và hiện đại (1911-1949) Đó là 80 năm lịch sử đầy biến động và đau khổ của nhân dân Trung Hoa Với một trí thức yêu nước như Lỗ Tấn, ấy là một nỗi nhục, một niềm đau lớn Thêm vào đó, cái tang ông thân sinh đã gây nên trong tâm hồn

(1840-Lỗ Tấn một mối hòai nghi đối với nghề thuốc cũ và lòng tin vào khoa học Một màn điện ảnh đã gieo vào khối óc cậu thanh niên du học cái ý nghĩ cải tạo tinh thần cho dân tộc Từ nỗi đau riêng của cuộc đời đến nỗi đau chung của đất nước, Lỗ Tấn luôn nuôi trong mình một hy vọng mãnh liệt là làm sao có thể làm một cuộc cách mạng về xã hội, để những người dân bất hạnh đỡ khổ đau Bởi vậy trong suốt cuộc đời nhà văn, ta thấy ông luôn trăn trở để tìm ra con đường ngắn nhất vực dân tộc mình dậy, vượt ra khỏigiai đọan lịch sử đau thương ấy Chợt bỗng nhớ đến hai câu thơ của Chế Lan Viên :

“ Ta là ai ?” như ngọn gió siêu hình

Câu hỏi hư vô thổi nghìn nến tắt

“ Ta vì ai ?” khẽ xoay chiều ngọn bấc

Bàn tay người thắp lại triệu chồi xanh

( Hai câu hỏi )

Lỗ Tấn cũng vậy, luôn đau đáu một nỗi niềm : đâu là hướng đi của dân tộc Trung Hoa? Là một nhà văn thời Ngũ Tứ-thời đại trăn trở tìm đường của dân tộc Trung Hoa dưới ánh sáng của cách mạng vô sản, Lỗ Tấn vĩ đại trứơc hết vì ông đã biết quên tình riêng để hướng đến tình chung, cố nén nỗi đau của cuộc đời mình để hướng về nỗi đau lớn của dân tộc và hơn hết, còn vì ông đã sử dụng ngòi bút của mình làm vũ khí đắc lực tham gia vào cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc Và cũng

từ đây, nhà văn Lỗ Tấn đã hình thành cho mình một quan niệm, một cương lĩnh sáng tác rất tiến bộ

Văn học là tiếng nói đi từ trái tim đến trái tim Hơn bao giờ hết, Lỗ Tấn nhận thấy chỉ có văn học và bằng văn học, ông mới có thể thức tỉnh được bao người dân Trung Quốc “đang ngủ mê trong một cái nhà hộp bằng sắt”, ông muốn tiếng nói từ trái tim ông phải hòa cùng nhịp đập với tiếng nói của đồng bào mình Thế mới hiểu được vì sao nhà văn đã thao thức cả đêm ròng khi phải xa quê hương để dành trọn

cả cuộc đời mình tìm “phương thuốc” chữa bệnh cho quốc dân cả về thể xác lẫn tinh thần

Như vậy, là kỹ sư tâm hồn của dân tộc, Lỗ Tấn đã dồn tất cả tâm huyết vào ngọn bút sắc như lưỡi kiếm vạch mặt kẻ thù, đưa chúng ra trước vành móng ngựa, đồng thời phanh phui, mổ xẻ mọi thói hư tật xấu của quảng đại quần chúng nhân dân đang mê muội và bị lợi dụng Với một tư tưởng sáng tác như thế, chủ đề nổi bật trong tác phẩm của ông là các căn bệnh tinh thần cản trở con đường giải phóng dân tộc (ông gọi là liệt căn tính quốc dân , nghĩa là bệnh tật căn bản của quốc dân) Ở

Lỗ Tấn, sức mạnh tinh thần đã được nhân lên gấp bội, vì ông vốn là nhà tư tưởng, nhà văn hóa của nước Trung Hoa thời cận đại Ông đã hát cho đồng bào mình nghe bài hát lạc điệu của bản thân họ, chỉ cho họ thấy những bước đi sai nhịp trên con đường hành quân tiến về tương lai Thái độ của Lỗ Tấn làm chúng ta nhớ đến Các Mác khi người chỉ trích sự lạc hậu của dân tộc Đức so với các dân tộc Châu Au

vào giữa thế kỷ XIX : “ vấn đề là không được để cho người Đức có lấy một chút ảo

tưởng và nhẫn nhục nào cả Phải làm cho sự áp bức hiện thực trở nên nặng nề hơn bằng cách thêm vào đó ý thức về sự áp bức Phải làm cho sự nhục nhã trở thành nhục nhã hơn bằng cách công bố nó Phải làm cho nhân dân biết sợ bản thân mình

để họ mạnh dạn lên” [Dẫn theo 8,tr 22] Ý nghĩa lịch sử của chủ đề “ phê phán liệt

căn tính quốc dân” trong sáng tác Lỗ Tấn càng trở nên sâu sắc, thấm thía vì nhà văn

đã viết ra với thái độ tự phê bình Ông nói : tôi mổ xẻ người khác nhưng phần nhiều

là mổ xẻ chính mình, có lẽ đó là biểu tượng đẹp đẽ nhất về sứ mệnh cao cả của nhà

văn

Quan niệm sáng tác : văn chương cải tạo tinh thần quốc dân là kim chỉ nam chi

phối hầu hết các sáng tác của Lỗ Tấn Tư tưởng ấy vừa mang màu sắc Cách mạng, vừa chứa đựng một sứ mệnh nhân đạo cao cả Nhân đạo ơ chỗ ông đặt lên hàng đầu

việc chữa bệnh cho những người bất hạnh trong xã hội cũ “ mỗi khi chọn đề tài,tôi thường chọn những người bất hạnh trong xã hội bệnh tật với mục đích lôi hết bệnh tật cuả họ ra để mọi người tìm cách chạy chữa”[38,tr45] , hay ở sự phơi bày “sự

trụy lạc, cái giả dối và cái thốt nát” của xã hội thượng lưu đương thời Còn màu sắc cách mạng thể hiện ở chỗ nó hướng đến giác ngộ quốc dân đồng bào để họ nhìn thấy được thực chất của xã hội mình mà xây dựng một xã hội mới tốt đẹp hơn Ca ngợi tính nhân đạo và cách mạng ấy trong quan niệm sáng tác của Lỗ Tấn, nhà văn

Nguyễn Tuân của chúng ta từng viết : “ bao nhiêu là cuộc đời nhân dân lao động Trung Hoa úa héo đi như đám cỏ 4000 năm bị đè dưới đá tảng lịch sử Lỗ Tấn viết truyện ngắn, đứng vào chỗ đám cỏ úa mà viết và muốn đem sinh khí của sự sống chân chất đến cho đám cỏ úa kia xanh tươi lại” [11,tr 20] Ay chính là cái tầm cao

của một nhà văn- cách mạng chân chính

Có thể nhận thấy, con đường dẫn đến sự nghiệp cầm bút của Lỗ Tấn trải qua rất nhiều thử thách, gian truân nhưng trứơc sau ông vẫn kiên cường hướng tâm hồn mình về dân tộc, cống hiến máu thịt, tâm huyết cho sự tồn tại và phát triển của quê hương Lỗ Tấn nhận ra rằng , cách mạng không thể thuận buồm xuôi gió, khó tránh khỏi gập ghềnh thất bại và hi sinh Nhưng để thực hiện cho bằng được mục tiêu giải phóng dân tộc, nước nhà giàu mạnh, “ cho dù gian nan cũng phải làm, càng gian

nan càng cần phải làm” , Lỗ Tấn quả xứng đáng với danh hiệu “dân tộc hồn” mà quần chúng Thượng Hải đã thêu trên lá cờ đỏ phủ quan tài cho ông

Tuy nhiên, một cây đại thụ tỏa bóng gần như cả thế kỷ thì thông thường cũng rất đa diện, đa sắc, đa hương Do đó, hiểu cho hết, cho đúng văn chương Lỗ Tấn cũng không phải đơn giản Tầm cao, tầm rộng và tầm sâu của tư tưởng nhà văn không dễ gì nắm được đầy đủ Do vậy, để giảng dạy tốt các truyện ngắn của Lỗ Tấn

ở phổ thông, thiết nghĩ ngòai việc nắm được quan niệm sáng tác, chúng ta cũng cần phải tìm hiểu thi pháp truyện ngắn của nhà văn Có thể đó sẽ là chiếc chìa khóa vàng để mở cánh cửa khám phá lâu đài văn chương Lỗ Tấn

Trong công trình Lý luận và văn học, GS Lê Ngọc Trà đã nêu lên nội hàm của

khái niệm thi pháp là :

hệ thống các phương tiện, cách thức thể hiện và tổ chức ý thức nghệ thuật trong sáng tạo văn chương [10,tr139] Đặc điểm thi pháp như là hình thức bên trong của tác phẩm văn học thường gắn liền với những đăc điểm của bản thân ý thức nghệ thuật của nhà văn Vì vậy muốn nghiên cứu thi pháp của một tác phẩm hoặc sáng tác của nhà văn phải xác định cho được quan niệm về thế giới và tư tưởng xã hội của tác giả [10,tr143]

Năm 1998, trong công trình Lý luận văn học, vấn đề và suy nghĩ, GS Nguyễn

Văn Hạnh đã đưa ra một định nghĩa về thi pháp hết sức bao quát:

thi pháp là nghệ thuật thi ca, nói một cách chặt chẽ và khái quát hơn là hệ thống những nguyên tắc chỉ đạo quá trình sáng tác và xây dựng tác phẩm văn học bao gồm những nguyên tắc nhận thức và thể hiện cuộc sống một cách nghệ thuật, theo qui luật của cái đẹp, qua việc lựa chọn đề tài, xác định và soi sáng các chủ đề, khai thác cốt truyện, xây dựng hình tượng, nhân vật, tính cách, sử dụng và sáng tạo loại thể, ngôn ngữ và các thủ pháp nghệ thuật khác, xuất phát từ quan niệm về bản chất và chức năng của văn học [23,tr71]

GS Trần Đình Sử trong chuyên đề Một số vấn đề thi pháp học hiện đại , đã đưa

ra hai cách hiểu về khái niệm thi pháp :

một là hiểu thi pháp như là nguyên tắc, biện pháp chung làm cho văn bản, phát ngôn trở thành tác phẩm nghệ thuật…Hai là hiểu thi pháp như là những nguyên tắc, biện pháp nghệ thuật cụ thể tạo thành đặc sắc nghệ thuật của một tác phẩm, tác giả, thể loại, trào lưu… Cả hai cách đều có chung mục đích khám phá các nguyên tắc phổ quát hoặc cụ thể, lịch sử làm thành nghệ thuật [39,tr 5]

Theo tác giả Đỗ Đức Hiểu, trong cuốn Thi pháp hiện đại, thì “thi pháp là phương pháp tiếp cận, tức là nghiên cứu, phê bình tác phẩm văn học từ các hình thức biểu hiện bằng ngôn từ nghệ thuật, để tìm hiểu các ý nghĩa hiển hiện hoặc chìm ẩn của tác phẩm…”.[2,tr 9]

Còn với tác giả Nguyễn Thị Dư Khánh trong tác phẩm Phân tích tác phẩm văn học từ góc độ thi pháp, nói đến thi pháp chủ yếu “là nói đến quá trình sáng tạo những hình thức nghệ thuật của tác phẩm, là nói đến những phương thức, phương tịên, những thao tác nghệ thuật của nhà nghệ sĩ ngôn từ” [20,tr10]

2.2.1.2 Thi pháp học

Thi pháp học là khoa học về thi pháp Nhà lý luận V.Vinogradov định nghĩa : thi pháp học là khoa học về các hình thức, các phương tiện tổ chức tác phẩm nghệ thuật ngôn từ và các cấu trúc, các loại thể tác phẩm văn học Còn Khravchenko thì quan niệm : thi pháp học như một môn khoa học nghiên cứu các phương thức và phương tiện thể hiện cuộc sống bằng hình tượng nghệ thuật, khám phá cuộc sống một cách hình tượng [dẫn theo1,tr10]

GS Trần Đình Sử thì quan niệm thi pháp học là bộ môn nghiên cứu tất cả mọi

phương diện của hình thức nghệ thuật, mọi nguyên tắc, phương diện tạo thành nghệ

thuật cũng như sự vận động phát triển của chúng [39,tr 8]

Cũng theo GS, nghiên cứu thi pháp cho ta nắm bắt được tính xác định của nội

dung Nó hạn chế tính chủ quan và những suy diễn có tính chất võ đoán tuỳ tiện, để

nâng cao tính khoa học trong việc nghiên cứu lĩnh hội tác phẩm văn học…Nghiên

cứu thi pháp là nghiên cứu một cách đọc tác phẩm, cách giải mã tác phẩm(….), cho

phép ta hiểu đúng hiểu sâu tác phẩm văn học và cho ta thấy được quá trình phát

triển của tư duy nghệ thuật, đánh giá được ý nghĩa nghệ thuật của tác phẩm trong

lịch sử tiến hoá của tư duy Đây là một cách giúp ta tiếp cận tác phẩm văn học

trong tính thống nhất gữa nội dung và hình thức [39,tr13-14]

Tóm lại, có thể hiểu nhiệm vụ của thi pháp học là tìm ra cái lý của nghệ thuật

Có thể là những tồn tại nghệ thuật của một thời đại, một trào lưu, một tác gia, một

tác phẩm…hay cũng chỉ có thể là những yếu tố nghệ thuật tạo thành tác phẩm như

nhân vật , kết cấu, không gian, thời gian…

Do vậy, trên tinh thần ấy, chúng tôi sẽ đi vào nghiên cứu , tìm hiểu một số

phương diện trong thi pháp truyện ngắn Lỗ Tấn

2.2.2 Những phương diện trong thi pháp truyện ngắn Lỗ Tấn

Tác phẩm văn chương, nhất là những tác phẩm xuất sắc bao giờ cũng là những

văn bản nghệ thuật đa nghĩa bởi tự nó đã chứa đựng những đại lượng nghệ thuật

thẩm mỹ, những nguồn thông tin đa dạng Tiếng nói của nhà văn qua tác phẩm là

một tiếng nói đa thanh, nhiều giọng Nhà văn hiện thực Nga I.Tuốcghênhép đã từng

cho rằng hạnh phúc lớn nhất đối với nhà văn là được viết đúng sự thật, cho dù sự

thật đó không giống với mong muốn của nhà văn Và Lỗ Tấn chính là một trong

những nhà văn như thế Ông quan niệm rằng, viết văn là một quá trình gian lao, nó

đòi hỏi nhà văn “thứ nhất là kiên nhẫn, thứ hai là nhận chân, thứ ba là nhẫn

trường Nhẫn trường là phải nỗ lực không ngừng, không được tự mãn với những

thành tích nhất thời Nhận chân là yêu cầu nhà văn phải thận trọng, có tinh thần

trách nhiệm và thực sự cầu thị Kiên nhẫn đòi hỏi nhà văn không được lùi bước trước những khó khăn nhất thời” [31,tr 121] Rõ ràng với phương châm như thế,

“danh thủ về truyện ngắn Lỗ Tấn” (Phađéep) đã để lại cho đời những tác phẩm văn chương có sức lay động ngân vang đến muôn đời

Lỗ Tấn suốt đời là một người tìm đường Việc ông băn khoăn suy tính cho sự chuyển hướng nghề nghiệp của mình đã chứng minh cho quá trình quyết tâm tìm

một con đường đúng đắn để cứu quốc gia, đồng bào Plekhanov từng cho rằng : khi người nghệ sĩ nhắm mắt trước những biến cố của xã hội, thời đại đó, thì những giá trị thừa hưởng từ tư tưởng trong tác phẩm của họ sẽ bị suy giảm nghiêm trọng Và tác phẩm của họ không tránh khỏi sẽ bị lãng quên Sự vĩ đại của Lỗ Tấn nằm ở khả

năng nắm bắt những khuynh hướng xã hội chính của thời đại ông, tiếp thu những tư tưởng tiến bộ và đánh giá chính xác bản chất của đấu tranh giai cấp trong xã hội Trung Quốc lúc bấy giờ mà tác phẩm của ông là tiếng vọng mang tính văn chương nhất Là người thư ký trung thành của thời đại mình, người chiến sĩ của giới tinh thần, Lỗ Tấn đã kiên quyết dùng ngòi bút đấu tranh không khoan nhượng với tất cả những gì cản trở sự đi lên của dân tộc Trung Hoa Ông đã tình nguyện trở thành người chiến sĩ tiên phong lãnh trách nhiệm khai phá, mở ra con đường văn học hiện thực vô sản như Chủ tịch Mao Trạch Đông đã từng phát biểu về ông “trên mặt trận văn hóa, Lỗ Tấn đại diện cho số đông của dân tộc Ông là vị anh hùng xung phong vào trận địa kẻ thù một cách chuẩn xác nhất, nhiệt tình nhất” (Bàn về chủ nghiã dân

chủ mới) “Nếu như nhà chính trị thường chú ý đến cái tất yếu, đến logic cái cần phải làm, thì nghệ sĩ lại quan tâm đến những gì xảy ra đằng sau cái logic ấy Đối với nhà văn, quan trọng không phải chỉ mặt trước của tấm huy chương mà còn cả mặt sau của nó”[10,tr16] Với Lỗ Tấn, nỗi lòng luôn trăn trở trước những mảnh

đời đau khổ, những kiếp sống lầm than, đã khiến ông quyết định chọn truyện ngắn như là một vũ khí đắc lực phục vụ ý đồ sáng tác của mình Nhà văn đã phả lên trang viết của mình những giá trị tinh thần to lớn, mang nhịp đập thời đại, trong đó ông là người chẩn bệnh và kê đơn chữa bệnh, trong đó ông vừa vạch ra các khuyết tật, lại vừa cảm thông an ủi và chỉ lối đi cho con người Người đọc nhận ra sự phê

phán của ông đồng thời lại xúc động do ông luôn nâng con người lên chứ không hạ thấp họ Dường như khi căm giận ông thét to, nhưng khi đau đớn ngòi bút ông dừng lại nghẹn ngào giữa những hàng chữ Ay chẳng phải là tấm lòng của một nhà nhân đạo lớn hay sao ?

Về thi pháp Lỗ Tấn có rất nhiều vấn đề, song trong pham vi luận văn, chúng tôi mạn phép chỉ đề cập một số vấn đề mà theo chúng tôi cần nghiên cứu khai thác khi trực tiếp giảng dạy truyện ngắn Lỗ Tấn

2.2.2.1 Nhân vật

Đối tượng của văn học là con người và cuộc sống nên truyện bao giờ cũng phải

có nhân vật Cảm hứng chủ đạo, tư tưởng chủ đề của một tác phẩm tự sự bao giờ cũng được thể hiện trước tiên ở hệ thống nhân vật của tác phẩm Nhà văn Tô Hòai

từng viết : nhân vật là nơi duy nhất tập trung hết thảy, giải quyết hết thảy trong một sáng tác Nhân vật là nơi biểu hiện tư tưởng tình cảm của nhà văn Dù đi vào đề tài nào thì mối quan tâm chính của nhà văn vẫn xoay quanh vấn đề con ngừơi, số phận, đường đời của nhân vật trong những hòan cảnh, những tình huống khác nhau

[35,tr 47] Trong thế giới nghệ thuật của nhà văn thường có một số hình tượng tâm huyết nhất, cứ trở đi trở lại nhiều lần như một ám ảnh đối với nhà văn Những hình tượng như thế càng có tính phổ biến bao nhiêu, càng có ý nghĩa tư tưởng sâu sắc và

cơ bản bấy nhiêu Và hình tượng nhân vật chủ yếu mà Lỗ Tấn muốn hướng tới ấy chính là người nông dân và trí thức Hai lọai nhân vật này dường như chiếm hầu hết trong các sáng tác của nhà văn Trong đó hơn phân nửa số lượng tác phẩm, ngòi bút

Lỗ Tấn trăn trở suy tư trước số phận, đường đời của những người nông dân trong xã hội phong kiến Trung Hoa Trong phạm vi luận văn, chúng tôi cũng chủ yếu đề cập tới những nhân vật này (vì có liên quan trực tiếp đến các tác phẩm trong sách giáo khoa hiện hành) Có lẽ không phải ngẫu nhiên mà ngòi bút Lỗ Tấn lại dành nhiều tình cảm ưu ái đối với tầng lớp này Tuổi thơ nhà văn đã gắn bó với cuộc sống ở nông thôn, cùng nếm trải những nhọc nhằn của lũ trẻ ở đấy, do vậy ông đã hiểu được những nỗi thống khổ của người nông dân, ông đau đớn lo lắng khi phải chứng

kiến những tai họa mà họ phải chịu đựng Thêm vào đó vấn đề nông dân là một vấn

đề chủ yếu của cách mạng Trung Quốc Cho đến bây giờ Lỗ Tấn vẫn được coi là nhà văn hiểu sâu sắc nhất cuộc sống của người nông dân lao động Trung quốc dưới ách áp bức bóc lột của thế lực phong kiến

Đứng về phía nông dân nhưng Lỗ Tấn không nhìn sự vật bằng con mắt của họ Cái nhìn của nhà văn sâu sắc hơn Có thể nói, ở những nhân vật “nhỏ bé” của ông là kết hợp giữa sự đồng cảm với nỗi bất hạnh, sự phê phán những nhược điểm của người nông dân và ngợi ca những mặt tốt đẹp của họ Nghĩa là ông vừa phủ định , lại vừa khẳng định để người dân biết đâu là thực đâu là ảo, như ông đã từng nói :

“người trần lên tiên có lẽ cũng thích thật, nhưng nhìn thấy mãi cái đẹp không thay đổi rồi cũng thấy chán nản, nhạt nhẽo và mới biết rằng muốn tìm thấy sự thay đổi,

sự ham mê thật phải trở về với cuộc sinh họat thực tại của con người”[13,tr 58] Lỗ

Tấn đã đứng ở tầm cao tư tưởng thời đại, thấy những căn bệnh đang hủy họai tinh thần, đạo đức dân tộc đã thẳng thăn vạch trần để cho họ không có lấy một chút ảo tưởng nào Dưới ngòi bút của nhà văn, nông dân ít nhiều đều bộc lộ khuyết điểm của mình : ngu ngốc, lạc hậu, mê tín, vô cảm….Đó là một bức tranh về nông dân

hết sức đen tối, nhược điểm nhiều hơn ưu điểm, song đó là cái nhìn rất trung thực “

Lỗ Tấn luôn nói về sự đau khổ của con người, đứng hẳn về phía họ, vừa bày tỏ mối thương cảm sâu sắc, vừa chẩn bệnh vạch ra các thói hư tật xấu của họ”[36,tr 45] chính là để thức tỉnh phần người trong con người họ, bởi theo Lỗ Tấn “muốn sửa chữa khuyết điểm thì phải nhìn thẳng vào khuyết điểm, cũng như một bác sĩ muốn cứu chữa cho bệnh nhân thì phải đem dao ra mà mổ xẻ, dù có đau cũng phải chịu”

[38,tr 54]

Nhân vật của Lỗ Tấn mới chỉ cảm thấy đau khổ mà chưa hiểu được nguyên nhân vì đâu Cho nên viết về họ, nhà văn muốn chỉ ra tận gốc căn nguyên bất hạnh của cuộc đơi họ, thức tỉnh họ, để họ nhận ra con đường đi và tìm ra hướng đi cho mình Có lẽ vì thế mà trong tác phẩm của nhà văn ít có những kết thúc vui vẻ Nhà

văn đã tự nhận “tác phẩm của tôi rất đen tối vì tôi cảm thấy hiện thực là đen tối”[dẫn theo 8,tr 158] Bởi vậy, “khi thể hiện nỗi đau của kẻ bị áp bức, bóc lột, ông

không dừng lại ở bề ngòai, ông giỏi nắm lấy cái mâu thuẫn có tính chất bi kịch trong tâm hồn họ Ông không dừng lại ở nỗi đau khổ thể xác như đói rét, bị đánh đập…mà chủ yếu đi sâu khám phá những đau khổ tinh thần, những sầu não thương tâm, những dằn vặt đau đớn trong tâm hồn họ [12,tr 30] Đó chính là khả năng cát

ái của nhà văn Chính vì thế mà nhân vật của Lỗ Tấn còn gọi là nhân vật tâm trạng,

nhân vật này tiềm ẩn chiều sâu của sự tố cáo, nó khơi dậy lòng căm phẫn sâu xa đối với chế đô phong kiến, đúng như phương châm của Lỗ Tấn : cứu quốc trước hết phải chữa tâm bệnh

2.2.2.2 Người kể chuyện

Chúng ta đều biết, kết cấu của truyện và tiểu thuyết trước kia gần với truyện kể văn học dân gian, chủ yếu là kết cấu thời gian, không tùy thuộc vào diễn biến tâm lý nhân vật như trong truyện và tiểu thuyết hiện đại Cũng như vật, cách dẫn chuyện trong truyện và tiểu thuyết trước kia hầu như do người dẫn truyện đứng ở vị trí khách quan kể và bình luận Còn ở truyện hiện đại, người đọc không chấp nhận một người dẫn truyện như ngồi sau cánh gà nhắc tuồng, khuynh hướng tư tưởng, giá trị nghệ thuật phải do tự tác phẩm toát ra Tài năng của nhà văn, độ chín của tác phẩm chính là ở đấy

Người kể chuyện là người dẫn ra câu chuyện của tác phẩm, là người xem xét đánh giá các nhân vật và sự kiện được phản ánh trong tác phẩm Đây là một lọai nhân vật vừa khách quan vừa chủ quan, nên vị trí của nó trong tác phẩm phụ thuộc rất nhiều vào động cơ và thái độ của tác giả Người kể chuyện có thể xuất hiện dưới nhiều hình thức khác nhau, với những ngôi kể khác nhau, khi thì vô nhân xưng, khi nhập vai vào một nhân vật trong truyện, khi ở ngôi thứ nhất (xưng tôi), có khi ở ngôi thứ ba Khi trình bày miêu tả sự việc, người kể chuyện thường gắn với một điểm nhìn nào đó Điểm nhìn là vị trí quan sát của người kể khi thuật lại truyện (điểm nhìn bên trong, điểm nhìn bên ngòai, điểm nhìn thấu suốt) Có thể nói, vấn đề người kể chuyện và việc thay đổi các điểm nhìn khác nhau là rất có ý nghĩa Nó giúp tác giả bộc lộ tư tưởng, tình cảm và những suy nghĩ của mình một cách sinh

động : khi trực tiếp, khi gián tiếp, khi đi sâu vào tâm lý nhân vật, khi mô tả một cách lạnh lùng khách quan, tạo ra cái nhìn nhiều chiều và tránh được sự đơn điệu cho giọng văn trần thuật Bởi vậy, trong quá trình nghiên cứu, phân tích tác phẩm chúng ta không thể bỏ qua yếu tố này vì đây là một trong những đăc trưng cơ bản của truyện

Có thể nói ở hai tập Gào thét và Bàng hòang , hình tượng nhân vật người kể

chuyện xuất hiện rất đa dạng, có khi không đứng cùng một bình diện với các nhân vật khách quan của tác phẩm, mà chỉ đứng đằng sau tác phẩm khi ẩn khi hiện, có khi lại cùng một bình diện Trong trường hợp này nhân vật người kể chuyện thường xuất hiện với tư cách “tôi” như các nhân vật khác trong truyện, cùng hóa thân, nhập vai vào nhân vật (Cố hương, Lễ cầu phúc, Khổng At Kỷ) Điều này khiến cho nhiều độc giả dễ nhầm lẫn ấy là tự truyện của nhà văn Bởi thế mới có ý kiến nhận xét

rằng : “đọc xong tác phẩm của Lỗ Tấn nhắm mắt lại có thể hình dung được bóng dáng Lỗ Tấn , chúng ta bắt gặp một nhân vật mang tư tưởng, tình cảm tác giả Đó chính là nhân vật người kể chuyện”[12,tr 53] Nhật ký người điên, Lễ cầu phúc, Cố

hương, Khổng At Kỷ….là những truyện như thế

Hơn bất cứ nhà văn yêu nước nào ở Trung Quốc, điều Lỗ Tấn luôn nóng lòng chính là vấn đề lối thoát cho dân tộc Trung Hoa Với động cơ chiến đấu, dùng tác phẩm văn học để tham gia vào cuộc đấu tranh xã hội, lòng ưu phẫn của nhà văn hừng hực như lửa cháy, buộc ông không thể đứng ngoài cuộc mà phải trực tiếp nhập

cuộc, phải trực tiếp gào thét để tư tưởng tình cảm được thể hiện trực tiếp hơn, cụ thể

hơn, có sức lôi cuốn hơn Dường như nhà văn muốn những lời tâm huyết của mình

phải thực sự lay động, đánh động, thức tỉnh được hàng triệu người dân Trung Quốc trước những cơn mê ngủ kéo dài Dường như tác giả muốn những câu chuyện của mình trở nên thật hơn, có sức thuyết phục hơn nên cố tình giả vờ kể về những gì mà bản thân mình đã từng chứng kiến, trải qua, với những tên người , tên làng thật cụ thể, hiển hiện ở ngòai đời Chính tính cách của nhân vật người kể chuyện đã thấm đượm vào tác phẩm, qui định khuynh hướng chiến đấu của tác phẩm Cho nên mặc

dù truyện Lỗ Tấn phần lớn viết về những con người “bệnh tật”, những câu chuyện

bi thảm, đau thương trong xã hội cũ, nhưng người đọc vẫn không thấy bi quan, mà ngược lại như được truyền thêm sức mạnh chiến đấu Cũng chẳng phải Lỗ Tấn đã

từng viết : văn chương là tiếng nói của lòng (cố ngôn tâm thanh dã ) đó sao ?

Nhân vật người kể chuyện có tác dụng như một sợi chỉ đỏ xuyên suốt tác phẩm, gắn kết các chuyện riêng lẻ với nhau thành một khối thống nhất, là người chiếu rọi,

lý giải đối với các hiện tượng của thực tại Nếu như ai đó cho rằng tuyệt đại đa số nhân vật trong truyện ngắn Lỗ Tấn đều là những nhân vật tiêu cực, bởi họ là những tàn tích của xã hội cũ, thì có thể nói nhân vật người kể chuyện chính là một nhân vật tích cực, chính diện, giữ một vị trí trung tâm trong tác phẩm Sự khẳng định vị trí của nhân vật này giúp chúng ta hiểu sâu thêm tư tưởng nhà văn và ý nghĩa của tác phẩm

Đọc Lỗ Tấn, ấn tượng đầu tiên ấy là cái giọng văn bình thản đến lạnh lùng

nghiêm khắc của người kể chuyện như nhận xét của GS Vương Phú Nhân :“Lỗ Tấn

có 3 điểm rất đặc sắc, thứ nhất là lạnh lùng điềm tĩnh, thứ hai là lạnh lùng điềm tĩnh và thứ ba vẫn là lạnh lùng điểm tĩnh”[46,tr28] Thế nhưng xét đến cùng, ẩn

chứa đằng sau cái dáng vẻ lạnh lùng ấy là cả một khối nhiệt tình nóng bỏng Về vấn

đề này nhà văn Anh Đức viết :

có một thứ nơi ông tôi gọi là bản lĩnh của sự kìm chế Thọat tiên đọc truyện Lỗ Tấn , ta rất dễ có cảm giác ông lạnh lùng thản nhiên trứơc những cảnh nát lòng do chính ông phơi bày Sự thực lòng ông nào có thế, lòng ông vô cùng đau đớn , chẳng qua ông dằn nén, giấu ém, cất biến mọi xúc động chủ quan(… )Đây là mặt mạnh nhất của Lỗ Tấn Và tôi nghĩ, đối với người cầm bút, ai mà bình tĩnh, ai mà nén giữ được mình, tất cả những người đó ắt sẽ mạnh Văn chương vốn mang nét đặc thù khác hẳn các lĩnh vực tư duy thuộc kiến trúc thượng tầng chính là ở chỗ khi làm ra

nó anh phải giấu mình Vì cái nó cần là sức mạnh mang tính thuyết phục tự giác bằng lý lẽ con tim, chứ không bằng lý lẽ khối óc [11, tr 26]

Nhà văn đã hóa thân vào nhân vật người kể chuyện, cùng khóc trước nỗi đau

đớn của nhân vật, cùng mỉm cười khi họ được giải thóat, bởi “nghệ sĩ đích thực về một phương diện nào đó phải là một Jêsu về tinh thần Nghệ sĩ có quyền sống sung

túc nhưng anh không có quyền vật lộn đau xé ít hơn người đời Nghệ sĩ khác đời là

ở chỗ, người ta vui ít thì anh ta vui nhiều, người ta buồn một thì anh ta phải buồn hai” [10,tr12] Chính vì thế, đọc truyện Lỗ Tấn ta có cảm giác tác giả luôn tự giấu

mình nhưng lại thấy xuất hiện khắp nơi Về vấn đề này, chúng tôi sẽ phân tích vấn

đề này cụ thể hơn ở chương sau của luận văn

2.2.2.3 Không gian nghệ thuật và thời gian nghệ thuật

Trong hướng tiếp cận tác phẩm văn chương trước đây, chúng ta thường chỉ quan tâm đến nội dung các sự kiện mà ít chú ý đến sự lựa chọn và tổ chức không gian và thời gian của tác phẩm, nên không khai thác hết được ý nghĩa thẩm mỹ của những yếu tố nghệ thuật này

Tác phẩm nghệ thuật là một thế giới nghệ thuật Đã là một thế giới thì có con người tồn tại và vận động trong không gian và thời gian, không có gì tồn tại ngòai không gian, thời gian, chỉ có không gian và thời gian thì nhân vật mới có tính xác định Không gian và thời gian chính là yếu tố để xác định tác phẩm nghệ thuật

* Không gian nghệ thuật :

Không gian nghệ thuật bao giờ cũng gắn liền với cảm xúc và ý nghĩa nhân sinh Không gian nghệ thuật không đơn giản là không gian vật chất mà chủ yếu là tái hiện lại không gian tinh thần

Truyện ngắn Lỗ Tấn thường sử dụng những không gian hẹp Ay là vùng nông thôn Giang Nam và Thiệu Hưng , quê hương nhà văn Có lẽ tình cảm gắn bó với quê hương đã bén rễ sâu trong tiềm thức nhà văn ngay từ thuở thiếu thời khi được hít thở không khí của làng quê nên những cái tên như Lỗ Trấn, làng Mùi, quán rượu Hàm Hanh, thành phố S, xuất hiện khá nhiều trong tác phẩm của ông Và cũng vì vậy nên nhân vật của Lỗ Tấn thường cũng chỉ họat động quẩn quanh trong không gian ấy, ít có sự thay đổi địa điểm, nếu có thì cũng mờ nhạt, thoáng qua (đọan nói

về AQ lên huyện- AQ chính truyện) Người dân bị bao bọc trong những không giannhư vậy tất yếu những cái mới đối với họ sẽ quá đỗi xa lạ Một không gian sống không có gì mới mẻ, chắc chắn con người sẽ bị ràng buộc bởi những tín điều, những

lề thói, những qui củ ngàn đời Người dân lúc nào cũng quẩn quanh sau lũy tre làng, tầm nhìn dần dần sẽ bị hạn hẹp, điều nàyvừa gợi lên cảnh sống tù túng bế tắc, quẩn quanh ngột ngạt của nông dân Trung Hoa, đồng thời vừa kìm hãm ý thức đấu tranh khiến con người ngày càng trở nên u mê, tê liệt, lạnh lùng, vô cảm trước thời cuộc Những gánh nặng tinh thần đã thực sự trở thành con dao mềm giết người một cách

ngọt ngào và thầm lặng Nhà văn Nga Pautốpxki từng viết : nghề văn không phải là một nghề thủ công, cũng không phải là một thứ công việc Nghề văn là một sứ mệnh Quả vậy, với vai trò là một vị chủ soái của văn học cách mạng, Lỗ Tấn đã cố

gắng dùng ngòi bút để làm tròn sứ mệnh của mình trong công cuộc chấn hưng, chữa bệnh tinh thần quốc dân

Truyện Lỗ Tấn ít sử dụng không gian viễn tưởng Không phải là nhà văn không muốn nhân vật của mình được thóat khỏi những không gian hẹp Người Thiệu Hưng vốn có câu : đường cùng xuống núi Khi biết Lỗ Tấn quyết tâm rời quê hương,

người mẹ tiễn con đi mà nứơc mắt giàn giụa, song “chàng trai Lỗ Tấn vẫn ngẩng cao đầu, bước qua bậu cửa cũ kỹ của gia tộc mình, rời khỏi Thiệu Hưng, hướng về Nam Kinh đi tìm những con đường mới” [7,tr 67] Một con người như thế tất sẽ nhạy cảm với những cái tiến bộ Song thực tế xã hội phong kiến buộc ông phải viết như những gì đang diễn ra Ông muốn chỉ rõ cho người dân thấy điểm yếu của mình

để họ tự phát hiện và tự thay đổi Hoàn cảnh sẽ tạo nên tính cách Tính cách nhân vật bao giờ cũng có quan hệ nhân quả với môi trường sống và hòan cảnh xã hội

* Thời gian nghệ thuật :

Nếu như thời gian trong tự nhiên không thể đảo ngược, nó chỉ vận động một chiều : quá khứ, hiện tại, tương lai, thì trong tác phẩm nghệ thuật, thời gian có thể được tái tạo lại Đó có thể là một đời người, nhưng cũng có thể chỉ một ngày, thậm chí một khỏanh khắc

Thời gian nghệ thuật trong tác phẩm Lỗ Tấn khá đa dạng, có khi là thời gian của cuộc sống thường nhật, gắn với những sự kiện liên quan đến cuộc đời một nhân vật Cũng có khi là những quãng thời gian đa chiều (hồi tưởng): quá khứ, hiện tại đan cài, xen kẽ vào nhau (Cố hương , Cầu Phúc) tạo nên vòng luẩn quẩn Lỗ Tấn

hầu như không sử dụng thủ pháp dồn nén thời gian , hay kéo căng thời gian, tác giả

để thời gian trôi đi một cách chậm rãi, tạo cảm giác kéo dài, dàn trải lê thê Điều này phù hợp với sự mòn mỏi về tinh thần, sự bế tắc ngột ngạt trong cuộc sống của những kiếp người đang mòn đi “héo úa đi như đám cỏ 4000 năm bị đè dưới đá tảng lịch sử”(Nguyễn Tuân) Đặc biệt, kết thúc một số truyện Lỗ Tấn thường sử dụng thời gian tương lai Dường như sự hy vọng có thể thay đổi xã hội, sự trăn trở trước nỗi khổ đau của người dân đã khiến ông “phóng bút” bằng những ước mơ, những viễn tưởng tươi sáng hoặc bằng dự cảm về tương lai Tương lai gắn liền với viễn cảnh, với phương hướng phát triển của đời sống của số phận nhân vật, thường được thể hiện bằng những hình ảnh hay những đoạn văn giàu triết ly, trữ tình Nhìn chung trong các truyện ngắn Lỗ Tấn thời gian nghệ thuật ít tuân theo sự phát triển của sự kiện, mà gắn liền với tâm trạng nhân vật Nhân vật chính trong các tác phẩm của ông phần lớn đều bất hạnh vì thế thời gian của truyện thường trôi đi chậm chạp, đều đều, phù hợp với tâm trạng buồn bã, bế tắc Thời gian ở đây không còn mang tính độc lập khách quan nhhư trong truyện cổ, mà là thời gian của sự nhận thức con người

Việc tìm hiểu một số phương diện trong thi pháp truyện ngắn Lỗ Tấn trên đây

sẽ giúp chúng ta có một cái nhìn đầy đủ và tòan diện hơn về quan niệm sáng tác, cũng như phương pháp sáng tác của nhà văn Trên cơ sở đó, việc giảng dạy tác phẩm của ông ở trường phổ thông sẽ thuận lợi và hiệu quả hơn

Chương 3 : GIẢNG DẠY TRUYỆN NGẮN LỖ TẤN Ở TRƯỜNG PHỔ THÔNG DƯỚI GÓC NHÌN CỦA THI

Như ở chương đầu chúng tôi đã trình bày, so với chương trình và sách giáo khoa trước khi hợp nhất (năm 2000), nội dung chương trình sách giáo khoa hiện hành (gồm sách giáo khoa phân ban và sách giáo khoa hợp nhất) đã có sự chỉnh lý,

bổ sung về nội dung kiến thức, câu hỏi hướng dẫn học bài cho học sinh Phần tiểu dẫn, chú thích cũng đã được biên sọan công phu, đầy đủ, tinh gọn , khoa học Đó

chính là những kiến thức cơ bản và cần thiết giúp giáo viên và học sinh tiếp cận tác phẩm, tìm hiểu tác giả được dễ dàng hơn Bởi vì ngoài việc tìm hiểu, tiếp cận tác phẩm bằng con đường tiếp xúc trực tiếp với văn bản, thì việc tìm hiểu những vấn đề ngoài tác phẩm (hoàn cảnh, ý đồ sáng tác nghệ thuật, cách lựachọn tiêu đề…) cũng rất cần thiết cho việc hiểu sâu, hiểu đúng về tác phẩm và tác giả

Việc biên sọan sách hướng dẫn cho giáo viên giảng dạy cũng khá công phu và

kỹ lưỡng Điều này tạo cho giáo viên có sự linh động trong quá trình thiết kế giáo

án, có thể tùy vào những điều kiện khách quan và chủ quan, phát huy khả năng sáng tạo của mình để giảng dạy được tốt nhất

Bên cạnh đó, vấn đề trang bị cơ sở vật chất, thiết bị hỗ trợ dạy học ở các trường trung học phổ thông hiện nay khá tốt và tương đối hiện đại Việc thử nghiệm

vận dụng công nghệ thông tin (giáo án điện tử) vào các giờ dạy Văn cũng đang được các giáo viên nhiệt tình hưởng ứng, cũng như được sự tư vấn, hỗ trợ kịp thời

từ phía Ban giám hiệu nhà trường

3.1.2 Khó khăn

Mặc dù đã được cải cách nhưng phần Văn học nước ngoài nói chung, tác phẩm

Lỗ Tấn nói riêng đôi chỗ vẫn chưa phù hợp : dung lượng kiến thức nhiều trong khi

số tiết phân bố lại ít Vì thế giáo viên buộc phải chạy đua với thời gian để cung cấp

đủ kiến thức cho học sinh , nên chưa thể chú trọng nhiều đến việc rèn luyện các kỹ năng văn học

Việc học sinh ít thích học Văn, thiếu ý thức trong việc học cũng là một trong những khó khăn cho không ít giáo viên Hiện tượng “học lệch”, học môn Văn cốt chỉ đủ điểm là một hiện tượng cũng khá phổ biến trong phần lớn bộ phận học sinh Thực tế cho thấy việc học Văn để thi, bao gồm thi học kỳ, thi lên lớp, thi tốt nghiệp, thi tuyển sinh Đại học…tất cả chỉ hướng vào văn học Việt Nam Đây cũng

là một khó khăn không nhỏ

Ngoài ra, một khó khăn nữa cũng không kém phần quan trọng ấy là việc khai thác các tác phẩm như thế nào để học sinh dễ nắm được cũng là một vấn đề Bởi khỏang cách hiện thực được phản ánh trong tác phẩm và hiện thực đời sống của học sinh có một độ chênh nhất định Việc giúp học sinh tái hiện lịch sử, rút ngắn khoảng cách thời gian và không gian để học sinh có thể cảm và hiểu tác phẩm được tốt là điều không dễ chút nào Về vấn đề này chúng tôi cũng đã có tham khảo ý kiến

của khỏang 30 giáo viên Khi được hỏi " thầy , cô gặp khó khăn gì khi giảng dạy truyện ngắn Lỗ Tấn” Khoảng 40% trả lời : tác phẩm khó khai thác, 35% cho rằng

học sinh ít chịu đọc tác phẩm và sọan bài trước ở nhà, 15% trả lời học sinh không thích học, còn lại 10% nhận xét phân phối thời gian không đủ

Như vậy có thể thấy, việc giảng dạy truyện ngắn Lỗ Tấn ở trường Trung học phổ thông hiện nay cũng không đơn giản chút nào

3.2 THỰC TẾ GIẢNG DẠY TRUYỆN NGẮN LỖ TẤN Ở TRƯỜNG TRUNG HỌC PHỔ THÔNG

Nhằm tìm hiểu căn cứ thực tế cho việc hình thành những luận điểm khoa học về phương pháp luận, cũng như cơ sở khách quan cho việc xác định thiết kế thể

nghiệm “ Giảng dạy truyện ngắn Lỗ Tấn ở trường Trung học phổ thông dưới góc

nhìn của thi pháp học”, chúng tôi đã tiến hành dự giờ một số giáo viên, cũng như

phát phiếu tham khảo giáo viên và học sinh ở các trường Trung học phổ thông thuộc địa bàn thành phố Phan Thiết

Có thể thấy trên cùng một đơn vị thông tin nghệ thuật, việc tiếp nhận của mỗi cá nhân thường phát triển theo những hướng không trùng khớp nhau, mặc dù

về bản chất và phương hướng tiếp nhận có thể không trái ngược Đó cũng là những vấn đề đòi hỏi sự lý giải bằng thực tế thông qua việc khảo sát

Qua việc tiến hành dự giờ một số tiết dạy về bài tác giả Lỗ Tấn cũng như tác phẩm “Thuốc”, chúng tôi nhận thấy :

3.2.1 Về phía người dạy

Dưới góc độ phương pháp :

- Có thể thấy phần lớn giáo viên vẫn chưa phát huy vai trò chủ động, tích cực của học sinh Phương pháp của giáo viên chủ yếu vẫn là thuyết giảng, ít để cho học sinh tự phát hiện, lý giải (phải chăng do áp lực về thời gian ?) Nghĩa là việc khai thác tác phẩm thiên về công việc của giáo viên hơn là học sinh, giáo viên giảng, đọc, học sinh nghe và ghi chép, hầu như ít có điểm dừng để học sinh được trao đổi, tranh luận

- Chưa tạo được hứng thú cho học sinh, hay nói cách khác chưa tạo được tâm thế nhập cuộc cho các em khi tìm hiểu phân tích tác phẩm Nghĩa là khi bắt đầu vào bài học, giáo viên đi thẳng ngay vào việc phân tích chi tiết tác phẩm mà không giới thiệu, dẫn dắt bằng cách đặt câu hỏi để định hướng cho học sinh cùng bàn bạc, trao đổi trước khi đi vào phân tích tác phẩm một các cụ thể Điều này tạo sự bị động, đột ngột, thậm chí là khiên cưỡng khi học sinh tiếp cận với tác phẩm

- Giáo viên thường chỉ chú trọng về mặt nội dung mà ít hướng dẫn cho học sinh phương pháp để phân tích, khai thác một tác phẩm: nghĩa là phân tích một truyện ngắn phải bắt đầu từ đâu và như thế nào Cho nên học sinh học tác phẩm nào thì chỉ biết tác phẩm nấy mà chưa hình thành được cho mình một phương pháp để tìm hiểu tác phẩm tự sự nói chung

Dưới góc độ chuyên môn :

- Phần lớn giáo viên khi giảng dạy tác phẩm “Thuốc” chưa gắn bài văn học sử với bài giảng văn, dù rằng những luận điểm trong bài “Tác giả Lỗ Tấn” rất

cần thiết cho việc tìm hiểu tác phẩm “Thuốc” cũng như một số tác phẩm khác của

ông

- Chưa có sự so sánh, tìm ra mối liên hệ giữa những tác phẩm có cùng một

đề tài (chẳng hạn sự mê muội của quần chúng nhân dân trong “Thuốc” chưa so

sánh với “AQ chính truyện” hay “Thị chúng” …) Điều này tạo nên sự tách biệt giữa các tác phẩm, đồng thời học sinh cũng sẽ ít có cơ hội biết đến những tác phẩm khác của Lỗ Tấn có cùng đề tài

- Phần tiểu dẫn và chú thích chưa được tận dụng phát huy, khai thác một

cách tối đa trong quá trình tìm hiểu tác phẩm

- Bài đọc thêm về tác phẩm “AQ chính truyện” hầu như đa số giáo viên

đều bỏ ngõ, có lẽ do hạn chế về thời gian Chưa có một sự hướng dẫn cụ thể nào để học sinh tự học và đọc thêm, thành thử học sinh học bài nào chỉ biết bài nấy

- Cách khai thác tác phẩm chưa làm nổi bật được tư tưởng chủ đề của truyện ngắn, ít giáo viên chốt lại cho học sinh các vấn đề trọng tâm của tác phẩm Phân tích tác phẩm đôi khi còn rời rạc, chưa tạo được tính thống nhất liền mạch của tác phẩm Ý nghĩa nhan đề của tác phẩm cũng chưa được lý giải trong quá trình phân tích Có thể nói truyện Lỗ Tấn rất khó khai thác, nếu như giáo viên không nắm được đặc điểm truyện ngắn, cũng như quan niệm sáng tác của nhà văn Với quan niệm “ nghệ thuật vị nhân sinh “, văn chương Lỗ Tấn không ngoài mục đích cứu rỗi con người Nội dung tác phẩm của Lỗ Tấn không đơn thuần chỉ dừng lại ở bề mặt

câu chữ Biết bao ước muốn, tâm tư hoài vọng của nhà văn lấp lánh sautrang sách, bởi cây đại thụ nào mà chẳng đa diện, đa sắc, đa hương !

- Một số giáo viên còn tỏ ra lúng túng về bình diện tiếp xúc, cách phân tích đặt trong bối cảnh lịch sử mà tác phẩm ra đời hay một vài cách nhận xét, đánh giá

chưa thật sát, đầy đủ với nội dung cốt truyện Có giáo viên cho rằng ý nghĩa tác phẩm chỉ là phê phán sự mê muội của quần chúng nhân dân và sự thoát ly quần chúng của người cách mạng, mà chưa thấy truyện còn là lời cảnh tỉnh về căn bệnh

lạnh nhạt, bàng quan của một bộ phận quần chúng nhân dân, cũng như sự hy vọng

của nhà văn về một tương lai khác hẳn với thực tại

- Không gian và thời gian nghệ thuật trong tác phẩm cũng là một trong những chi tiết nghệ thuật rất ít giáo viên khai thác, phân tích Điều này khiến cho việc hiểu tác phẩm cũng chưa thật sự toàn diện, sâu sắc

- Giáo viên chỉ chuyên chú vào việc giảng mà ít có những khỏanh khắc dừng lại để bình, xóay sâu nhấn mạnh vào chi tiết đăc sắc nào đó, thành thử ít đọng lại ấn tượng, cảm xúc nơi học sinh

- Các tiết học hầu như không có Giáo viên nào sử dụng tranh ảnh hay tài liệu liên quan để minh họa cho bài học Bởi vậy giờ học tỏ ra đơn điệu, ít thu hút, hấp dẫn học sinh

3.2.2 Về phía người học

- Một điều dễ nhận thấy qua các tiết dự giờ ấy là tình trạng học sinh ít hoặc chưa đọc qua tác phẩm trước ở nhà, cho nên khi giáo viên phát vấn học sinh tìm dẫn chứng trong Sách giáo khoa thì các em tỏ ra lúng túng khi xác định các chi tiết Điều này cũng đã gây không ít khó khăn cho giáo viên khi đứng lớp

- Năng lực cảm thụ văn học còn yếu, cũng như khả năng diễn đạt của học sinh (nhất là ở những lớp đại trà) khá vụng về Các em chưa biết cách trình bày vấn

đề một cách logic, khoa học, cách trả lời đôi chỗ còn ngây ngô Chẳng hạn khi giáo

viên hỏi “ bối cảnh của truyện Thuốc xoay quanh những không gian nào? Có em trả lời “ ở chỗ bán bánh bao !”