Phát huy những giá trị tích cực trong tín ngưỡng truyền thống của dân tộc Tày tỉnh Bắc Cạn hiện nay

Phát huy những giá trị tích cực trong tín ngưỡng truyền thống của dân tộc Tày tại Bắc Kạn sẽ góp phần thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội, bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc và

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

TẠI TỈNH BẮC KẠN HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

IẢNG VIÊN HƯỚNG DẪN: PGS TS NGUYỄN THÚY VÂN

Hà Nội – 2013

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

Hà Nội – 2013

VIÊN HƯỚNGẪN: PGS.TS NGUYỄN THÚY VÂN

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Tính cấp thiết của đề tài 1

2 Tình hình nghiên cứu đề tài 3

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 8

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 9

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu 9

6 Đóng góp về mặt khoa học của luận văn 10

7 Kết cấu của luận văn 10

Chương 1 MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ TÍN NGƯỠNG TRUYỀN THỐNG VÀ KHÁI QUÁT VỀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU TỈNH BẮC KẠN 11

1.1.Khái niệm tín ngưỡng, tín ngưỡng truyền thống 11

1.1.1 Khái niệm tín ngưỡng 11

1.1.2 Tín ngưỡng truyền thống 16

1.2.Tính tất yếu của việc phát huy những giá trị tích cực trong 18

tín ngưỡng truyền thống dân tộc 18

1.3.Một số nguyên tắc cơ bản trong việc phát huy những giá trị tích cực của tín ngưỡng truyền thống 28

1.4.Khái quát về địa bàn nghiên cứu tỉnh Bắc Kạn 36

Chương 2 PHÁT HUY NHỮNG GIÁ TRỊ TÍCH CỰC TRONG TÍN NGƯỠNG TRUYỀN THỐNG CỦA DÂN TỘC TÀY Ở TỈNH BẮC KẠN HIỆN NAY: THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP 46

2.1 Tín ngưỡng truyền thống của dân tộc Tày ở Bắc Kạn 46

2.1.1 Một số hình thức tín ngưỡng tiêu biểu của dân tộc Tày ở Bắc Kạn 46 2.1.2 Vai trò của tín ngưỡng truyền thống trong đời sống tinh thần của dân

tộc Tày ở Bắc Kạn hiện nay 54

2.1.3 Những giá trị tích cực trong tín ngưỡng truyền thống của dân tộc Tày ở Bắc Kạn 57

2.2 Thực trạng công tác phát huy những giá trị tích cực trong tín ngưỡng truyền thống của dân tộc Tày ở Bắc Kạn hiện nay và những vấn đề đặt ra 65

2.2.1 Những thành tựu cơ bản trong việc phát huy những giá trị tích cực của tín ngưỡng truyền thống dân tộc Tày ở Bắc Kạn hiện nay 65

2.2.2 Một số hạn chế trong công tác phát huy những giá trị tích cực trong tín ngưỡng truyền thống của dân tộc Tày ở Bắc Kạn hiện nay và những vấn đề đặt ra 74

2.3 Những giải pháp cơ bản nhằm phát huy những giá trị tích cực trong tín ngưỡng truyền thống của dân tộc Tày ở Bắc Kạn hiện nay 84

2.3.1 Nhóm giải pháp về kinh tế - xã hội 84

2.3.2 Nhóm giải pháp về tuyên truyền, giáo dục 88

2.3.3 Nhóm giải pháp về công tác quản lý hoạt động tín ngưỡng 90

KẾT LUẬN 96

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 99

PHỤ LỤC 106

MỞ ĐẦU 1.Tính cấp thiết của đề tài

Tín ngưỡng là một hiện tượng phổ biến và hình thành sớm trong lịch sử loài người Ở Việt Nam, tín ngưỡng có ở hầu hết các cộng đồng người Ở mỗi cộng đồng người thì tín ngưỡng lại mang những đặc trưng và dấu ấn riêng Dân tộc Tày là một trong những dân tộc có dân số đông đứng thứ hai sau dân tộc Kinh ở Việt Nam Với quá trình lịch sử lâu đời, dân tộc Tày đã hình thành một nền văn hóa đậm đà bản sắc Tín ngưỡng truyền thống của dân tộc Tày gắn liền với văn hóa của tộc người này

Tín ngưỡng của người Tày ở tỉnh Bắc Kạn cũng mang những đặc điểm chung của tín ngưỡng của dân tộc Tày và có những nét riêng biệt Xuất phát

từ những quan niệm tín ngưỡng thì người Tày ở Bắc Kạn đã hình thành các hình thức tín ngưỡng đặc trưng của dân tộc mình như: thờ cúng tổ tiên, thờ

mẹ sinh sản, Then, Mo, Pụt, Tào Các hình thức tín ngưỡng đó luôn giữ vai trò quan trọng trong đời sống sinh hoạt văn hóa tinh thần của người dân Các sinh hoạt tín ngưỡng không chỉ là nơi giúp người dân giải tỏa tâm lý và đáp ứng nhu cầu tâm linh cho người dân mà còn được coi như một hình thức sinh hoạt văn hóa tinh thần không thể thiếu và có sức sống lâu bền trong đời sống tinh thần của người dân cho tới ngày nay Tín ngưỡng truyền thống còn chứa đựng những giá trị tích cực và là nơi sản sinh và tích hợp những giá trị văn hóa của dân tộc Tày Tín ngưỡng chính là nơi bảo lưu các hình thức văn hóa nghệ thuật cổ truyền như: nghệ thuật biểu diễn, các làn điệu dân ca, các văn tự cổ…Mặt tích cực của tín ngưỡng còn thể hiện ở việc đây chính là nơi lưu giữ các giá trị phong tục tập quán tốt đẹp của dân tộc Tày Tuy nhiên, là vấn đề liên quan đến tâm linh nên bên cạnh những giá trị tích cực thì tín ngưỡng của người Tày ở Bắc Kạn vẫn còn tồn tại những mặt tiêu cực như mê tín dị đoan,

niềm tin mù quáng vào khả năng chữa bệnh của các thầy trong sinh hoạt tín ngưỡng

Hiện nay, cùng với sự phát triển hội nhập và giao lưu văn hóa và dưới tác động của cuộc sống hiện đại thì tín ngưỡng của người Tày tại Bắc Kạn đã có những biến đổi nhất định Trong đời sống tín ngưỡng của họ diễn ra các xu hướng như: người dân không còn quá đề cao vai trò của sinh hoạt tín ngưỡng trong đời sống văn hóa tinh thần như trước đây và đặc biệt là đang diễn ra sự mai một của một số hình thức sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng Nếu như không

có sự quan tâm bảo tồn và phát huy những giá trị tích cực trong tín ngưỡng truyền thống thì sẽ dẫn tới sự mất dần đi của các tín ngưỡng này

Ngoài ra, trong xu thế toàn cầu hóa và tác động của kinh tế thị trường thì thế hệ trẻ của dân tộc Tày không còn nhiều người quan tâm và duy trì sinh hoạt tín ngưỡng, không hiểu về các quan niệm cũng như các nghi lễ tín ngưỡng của dân tộc mình Đây cũng là một trong những nguyên nhân dẫn tới

sự mai một dần các hình thức sinh hoạt tín ngưỡng của dân tộc Tày

Như vậy, vấn đề đặt ra là cần giữ ǵn và phát huy những giá trị tích cực và loại bỏ những yếu tố tiêu cực, lạc hậu trong tín ngưỡng truyền thống của dân tộc Tày ở Bắc Kạn Điều này sẽ góp phần bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa của người Tày ở Bắc Kạn nói chung và lưu giữ tín ngưỡng truyền thống nói riêng để từ đó tạo động lực cho đồng bào dân tộc ở địa phương phát triển mọi mặt nhằm nâng cao chất lượng đời sống văn hóa tinh thần cũng như đời sống vật chất

Hiện nay, vấn đề tự do tín ngưỡng, tôn giáo và xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc được Đảng và Nhà nước hết sức quan tâm nhất là từ khi bước vào thời kỳ đổi mới Nhiều thế lực thù địch đang lợi dụng vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo và dân tộc để chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc vốn có truyền thống lâu đời trong lịch sử Việt Nam và đã được nhiều thế hệ dày công xây dựng, vun

đắp Do đó, thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội, bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc nhất là các dân tộc thiểu số là việc làm cần thiết trong đó có vấn đề tín ngưỡng ở các tộc người Phát huy những giá trị tích cực trong tín ngưỡng truyền thống của dân tộc Tày tại Bắc Kạn sẽ góp phần thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội, bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc và tạo điều kiện để Bắc Kạn phát triển vững chắc, đóng góp vào thực hiện mục tiêu chung của của đất nước trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa

Với tư cách là một người con của dân tộc Tày ở tỉnh Bắc Kạn, tôi nhận thấy việc nghiên cứu tín ngưỡng của dân tộc Tày ở Bắc Kạn sẽ có ý nghĩa và tác dụng to lớn trong việc giữ gìn và phát huy những giá trị tích cực của tín ngưỡng truyền thống trong đời sống của dân tộc Tày hiện nay Xuất phát từ

tình hình thực tiễn như đã trình bày ở trên, tôi quyết định chọn vấn đề: “Phát

huy những giá trị tích cực trong tín ngưỡng truyền thống của dân tộc Tày tại tỉnh Bắc Kạn hiện nay” làm đề tài luận văn thạc sĩ của mình

2.Tình hình nghiên cứu đề tài

Dân tộc Tày có số dân đông nhất trong các dân tộc thiểu số ở nước ta Dân tộc Tày có đời sống văn hóa và tín ngưỡng vô cùng đặc sắc Do đó, cũng

đã có nhiều công trình nghiên cứu về đời sống văn hóa và tín ngưỡng của dân tộc Tày Tài liệu liên quan đến luận văn có thể chia thành 3 nhóm sau đây:

- Nhóm những công trình nghiên cứu về văn hóa dân gian của dân

tộc Tày ở Việt Nam

Dân tộc Tày có dân số đông và tập trung ở hầu hết các tỉnh vùng Đông Bắc của nước ta nên dân tộc này còn được xem như là chủ thể văn hóa của vùng Đông Bắc Vì vậy, đã có nhiều công trình khoa học nghiên cứu về văn hóa đặc sắc của dân tộc Tày, có thể kể đến các công trình:

Cuốn sách “Sơ lược giới thiệu các nhóm Tày, Nùng, Thái ở Việt Nam”

của nhóm tác giả Lã Văn Lô, Đặng Nghiêm Vạn, Nxb Khoa học xã hội (1968) Các tác giả đã khái quát về các tộc người Tày, Nùng, Thái đồng thời giới thiệu về văn hóa của nhóm các dân tộc này Viện dân tộc học đã xuất bản

cuốn sách“Các dân tộc Tày – Nùng ở Việt Nam”(1992) cuốn sách đã khái

quát một cách đầy đủ về dân tộc Tày, Nùng ở Việt Nam bao gồm: điều kiện

tự nhiên, dân cư, lịch sử hình thành tộc người, kinh tế truyền thống, văn hóa vật chất, văn hóa tinh thần, tổ chức xã hội… của hai dân tộc Tày – Nùng nói chung Cuốn sách cũng chỉ ra do những nguyên nhân lịch sử hình thành và đặc điểm cư trú nên văn hóa của hai dân tộc này có nhiều nét tương đồng

Nghiên cứu sâu hơn về văn hóa của dân tộc Tày có cuốn “Văn hóa Tày –

Nùng” tác giả Lã Văn Lô, Hà Văn Thư (1984) Cuốn sách đã khái quát về xã

hội, con người và văn hóa của hai tộc người Tày, Nùng ở Việt Nam nói chung Trong cuốn sách này tác giả cũng đã giới thiệu tín ngưỡng của hai dân

tộc này Cuốn “Văn hóa truyền thống Tày, Nùng” các tác giả Hoàng Quyết,

Ma Khánh Bằng, Cung Văn Lược, Vương Toàn đã trình bày về văn hóa Tày, Nùng trong đó có chữ Nôm Tày, Nùng, kho tàng văn học dân gian của hai dân

tộc Cuốn “Văn hóa dân gian Tày” Hoàng Ngọc La chủ biên đã giới thiệu

những đặc trưng cơ bản về văn hóa vật thể và phi vật thể của dân tộc Tày ở

Việt Nam Cuốn sách “Văn hóa dân gian Tày, Nùng ở Việt Nam” của TS Hà

Đình Thành, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, 2010 Cuốn sách đã khái quát về tộc người Tày, Nùng ở Việt Nam về điều kiện, đặc điểm nơi cư trú và lịch sử hình thành tộc người Cuốn sách cũng mô tả những đặc trưng văn hóa vật chất

và văn hóa tinh thần của người Tày, nghiên cứu văn hóa dân gian của người Tày, Nùng bao gồm: văn học dân gian, nghệ thuật tạo hình dân gian, nghệ thuật biểu diễn dân gian, tín ngưỡng, tôn giáo và các lễ hội dân gian Tác

phẩm này đã sưu tầm và hệ thống hóa một cách đầy đủ văn hóa dân gian của người Tày, Nùng ở nước ta

Như vậy, những công trình khoa học trên đã mang lại cái nhìn tổng quan

về dân tộc Tày và những đặc trưng trong đời sống văn hóa của tộc người này bao gồm những giá trị văn hóa vật chất và những giá trị văn hóa tinh thần Các công trình đã khái quát bức tranh văn hóa đậm đà bản sắc dân tộc của người Tày Với đặc điểm, điều kiện tự nhiên, điều kiện cư trú và lịch sử hình thành, người Tày đã xây dựng hệ thống văn hóa vật chất đặc trưng về nhà ở, trang phục, ẩm thực…Họ cũng xây dựng một đời sống văn hóa tinh thần độc đáo, đậm đà bản sắc dân tộc, đó là một kho tàng văn học và nghệ thuật dân gian phong phú, những hình thức sinh hoạt lễ hội văn hóa văn nghệ đa dạng

Nhóm những công trình nghiên cứu về tín ngưỡng của dân tộc Tày

Tín ngưỡng của dân tộc Tày mang bản sắc độc đáo Các quan niệm tín ngưỡng cho tới những hình thức tín ngưỡng và nghi lễ tín ngưỡng tất cả đều đóng vai trò quan trọng trong đời sống tinh thần của người Tày Đã có nhiều công trình khoa học nghiên cứu về tín ngưỡng của dân tộc Tày như:

Cuốn “Tín ngưỡng dân gian Tày – Nùng” tác giả Nguyễn Thị Yên Nxb

Khoa học xã hội năm 2009 Đây là một tác phẩm công phu và chuyên sâu về tín ngưỡng của người Tày, Nùng Cuốn sách đã mô tả tổng quan về người Tày, Nùng về lịch sử hình thành tộc người và văn hóa truyền thống của hai tộc người này Tác giả cuốn sách đã nghiên cứu khá sâu về tín ngưỡng của người Tày - Nùng, trong đó trình bày hệ thống các quan niệm tín ngưỡng làm nền tảng hình thành các hình thức và các nghi lễ tín ngưỡng tiêu biểu Cuốn sách cũng trình bày về trình tự tiến hành và ý nghĩa của một số nghi lễ tín ngưỡng tiêu biểu đóng vai trò quan trọng trong đời sống tâm linh của người Tày, Nùng Trong quá trình nghiên cứu tác giả cũng chỉ ra những nét tương đồng và những nét khác biệt cụ thể trong tín ngưỡng của dân tộc Tày và dân

tộc Nùng Đồng thời tác giả cũng đã tiến hành khảo sát hiện trạng đời sống sinh hoạt tín ngưỡng của đồng bào hiện nay ở một số địa phương và nêu lên vai trò của tín ngưỡng trong đời sống tinh thần của người dân Cuốn sách cũng chỉ ra những xu hướng biến đổi của các hình thức tín ngưỡng của người Tày, Nùng dưới sự tác động của cuộc sống hiện đại ngày nay

Đề tài nghiên cứu khoa học cấp Bộ, chủ nhiệm đề tài TS Nguyễn Thị

Yên: “Hiện trạng và vai trò của các sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng trong đời

sống của người Tày, Nùng các tỉnh miền núi Đông Bắc Việt Nam” Đề tài đã

sưu tầm, nghiên cứu một cách hệ thống các vấn đề liên quan đến tín ngưỡng, tôn giáo của người Tày, Nùng làm cơ sở cho việc điều tra, khảo sát thực tế sinh hoạt văn hoá của nhóm dân tộc này, vai trò và tác động của nó trong đời sống xã hội hiện tại, từ đó đưa ra những kiến nghị đóng góp cho công tác xây dựng đời sống văn hoá tinh thần của người Tày,

Nùng ở miền núi Đông Bắc Việt Nam

Ngoài ra còn có các công trình nghiên cứu về các hình thức tín ngưỡng

cụ thể của dân tộc Tày, Nùng như: Lễ cấp sắc Pụt Nùng, tác giả Nguyễn Thị Yên, Nguyễn Thiên Lữ, Nxb Văn hóa dân tộc năm 2006 Cuốn sách giới thiệu

về nghi lễ cấp sắc của Pụt - một thầy cúng trong hệ thống tín ngưỡng của

người Nùng Hoàng Nam (2006), Then – cái nhìn từ hệ thống tín ngưỡng, Tạp chí dân tộc học số 3-2006; Hà Đình Thành (2004), Tình hình sưu tầm nghiên

cứu tín ngưỡng Then, Mo, Tào, Pụt của người Tày – Nùng ở Việt Nam, Tạp

chí Nghiên cứu tôn giáo, 3(2004); cuốn sách Bước đầu nghiên cứu về Then

Việt Bắc, Nông Văn Hoàn (1978), Nxb Văn hóa dân tộc Các tác phẩm này đã

đi sâu tìm hiểu về những hình thức tín ngưỡng đặc trưng của dân tộc Tày như: Then, Mo, Pụt, Tào Đây là những hình thức tín ngưỡng đặc trưng ở người Tày, cho đến ngày nay nó vẫn ảnh hưởng sâu sắc và có vị trí quan trọng trong đời sống tâm linh của đồng bào

Nhóm các công trình nghiên cứu trên đã tổng quát về đời sống tín ngưỡng của dân tộc Tày nói chung Các tác giả đã khái quát về hệ thống tín ngưỡng của dân tộc Tày bao gồm những quan niệm tín ngưỡng, các hình thức sinh hoạt tín ngưỡng, các nghi lễ tín ngưỡng của dân tộc Tày mang lại cái nhìn tổng quan về đời sống tín ngưỡng và những đặc trưng trong sinh hoạt tín ngưỡng của người dân Một số tác phẩm khác cũng đã đi sâu nghiên cứu những hình thức tín ngưỡng cụ thể với những quan niệm, niềm tin tín ngưỡng được thể hiện trong từng hình thức tín ngưỡng đó và các nghi lễ thực hành trong mỗi hình thức tín ngưỡng

- Nhóm các công trình nghiên cứu về tín ngưỡng của dân tộc Tày tại

tỉnh Bắc Kạn

Trong những năm gần đây, công tác sưu tầm, nghiên cứu, khôi phục văn

hóa tỉnh Bắc Kạn được quan tâm Một số công trình như: “Bản sắc và truyền

thống văn hóa các dân tộc tỉnh Bắc Kạn” tác giả Hà Văn Viễn, Lương Văn

Bảo, Lâm Xuân Đình, Nxb Văn hóa dân tộc (2004) đã khái quát truyền thống văn hóa của các dân tộc sinh sống trong địa bàn tỉnh Bắc Kạn Cuốn sách

“Bản sắc và văn hóa truyền thống các dân tộc tỉnh Bắc Kạn”, Nxb Văn hóa

dân tộc (2004) đã khái quát văn hóa của các dân tộc sinh sống trên địa bàn tỉnh Bắc Kạn trong đó có dân tộc Tày Dân tộc Tày chiếm hơn 50% dân số của tỉnh, do đó văn hóa truyền thống của người Tày có sức lan tỏa và ảnh hưởng tới các dân tộc khác sinh sống trong tỉnh

Luận án tiến sĩ: “Tang ma của người Tày ở Bắc Kạn” tác giả Lương Thị

Hạnh, Viện Khoa học xã hội (2013) đã khảo cứu về nội dung, nghi lễ, hình thức, các lễ vật cúng tế trong tang ma của dân tộc Tày ở Bắc Kạn từ đó đưa ra một số khuyến nghị nhằm bảo tồn, phát huy các giá trị văn hóa trong tang ma của người Tày hiện nay

Nhìn chung, những công trình nghiên cứu của các tác giả kể trên đã tiếp cận tín ngưỡng truyền thống của dân tộc Tày dưới góc độ tôn giáo và văn hóa truyền thống Các công trình nghiên cứu đã mang lại bức tranh tổng quát về đời sống tín ngưỡng của đồng bào dân tộc Tày Tuy nhiên, những công trình trên tập trung nghiên cứu tín ngưỡng của dân tộc Tày với các đặc điểm và các hình thức, nghi lễ tín ngưỡng Một số đề tài, công trình có đề cập tới phát huy giá trị tích cực của tín ngưỡng với tư cách là một bộ phận của văn hóa của dân tộc Tày nói chung nhưng chưa có công trình khoa học nào đề cập đến vấn đề phát huy giá trị tích cực trong tín ngưỡng truyền thống của dân tộc Tày tại tỉnh Bắc Kạn

Trên cơ sở tập hợp các nguồn tư liệu và kế thừa những thành quả của tác giả đi trước, tác giả muốn làm rõ hơn về tín ngưỡng của dân tộc Tày ở tỉnh Bắc Kạn, chỉ ra những giá trị tích cực của nó, từ đó đưa ra một số giải pháp nhằm phát huy những giá trị tích cực của tín ngưỡng tại địa phương trong giai đoạn hiện nay

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

- Mục đích: Trên cơ sở trình bày một số vấn đề lý luận chung về tín

ngưỡng truyền thống, luận văn đánh giá thực trạng việc phát huy những giá trị tích cực trong tín ngưỡng truyền thống của dân tộc Tày ở Bắc Kạn và nêu ra một số giải pháp cần thiết nhằm nâng cao hiệu quả việc phát huy các giá trị tích cực trong tín ngưỡng truyền thống của dân tộc Tày ở tỉnh Bắc Kạn hiện

+ Đánh giá thực trạng công tác phát huy các giá trị tích cực trong tín ngưỡng truyền thống của dân tộc Tày ở Bắc Kan hiện nay

+ Đề xuất một số giải pháp nhằm hạn chế mặt tiêu cực và phát huy mặt tích cực của tín ngưỡng truyền thống của dân tộc Tày ở Bắc Kạn trong giai đoạn hiện nay

4.Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

- Đối tượng nghiên cứu: Tín ngưỡng truyền thống của dân tộc Tày tại

tỉnh Bắc Kạn và vấn đề phát huy những giá trị tích cực của nó trong giai đoạn

hiện nay

- Phạm vi nghiên cứu:

Tín ngưỡng của dân tộc Tày là một vấn đề rất rộng, luận văn không trình bày toàn bộ vấn đề thuộc về tín ngưỡng của dân tộc Tày mà trình bày một số tín ngưỡng chủ yếu của dân tộc Tày ở tỉnh Bắc Kạn, khai thác những giá trị tích cực của tín ngưỡng đó nhằm bảo tồn và phát huy trong giai đoạn hiện nay

5.Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

- Cơ sở lý luận: Luận văn dựa trên nền tảng những nguyên lý cơ bản của

chủ nghĩa Mác – Lênin, đặc biệt là nguyên lý tồn tại xã hội quyết định ý thức

xã hội, tư tưởng Hồ Chí Minh và của Đảng cộng sản Việt Nam về tín ngưỡng,

tôn giáo, về vấn đề giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc

- Phương pháp nghiên cứu: Luận văn sử dụng phương pháp luận chung

là phương pháp luận duy vật biện chứng, duy vật lịch sử và các phương pháp khác cụ thể khác như phân tích, tổng hợp, diễn dịch, quy nạp, lịch sử và logic,

so sánh…nhằm thực hiện mục đích mà luận văn đặt ra

6 Đóng góp về mặt khoa học của luận văn

- Luận văn làm rõ thêm vấn đề tín ngưỡng truyền thống của dân tộc Tày

ở Bắc Kạn và phát huy những giá trị tích cực của nó trong giai đoạn hiện nay

ở địa phương

- Luận văn đã đề xuất được một số giải pháp nhằm góp phần bảo tồn và phát huy những giá trị tích cực, hạn chế những mặt tiêu cực của tín ngưỡng truyền thống của dân tộc Tày

- Luận văn góp phần làm tài liệu tham khảo cho những người làm công tác nghiên cứu, giảng dạy những môn học có liên quan tới văn hóa truyền thống, dân tộc học, tôn giáo, tín ngưỡng và những người làm công tác quản lý tôn giáo, tín ngưỡng

7.Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm

2 chương, 7 tiết

Chương 1

MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ TÍN NGƯỠNG TRUYỀN THỐNG VÀ

KHÁI QUÁT VỀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU TỈNH BẮC KẠN

1.1 Khái niệm tín ngưỡng, tín ngưỡng truyền thống

1.1.1 Khái niệm tín ngưỡng

Tín ngưỡng là một hiện tượng lịch sử xã hội, thuộc lĩnh vực tinh thần

của đời sống xã hội Tín ngưỡng ra đời, tồn tại và phát triển gắn với lịch sử phát triển của nhân loại Có nhiều cách tiếp cận và mục đích nghiên cứu nên

có nhiều cách hiểu khác nhau về tín ngưỡng

Chủ nghĩa duy tâm khách quan với quan niệm của Platon, Hêghen xuất phát từ thực thể tinh thần, “ý niệm”, “ý niệm tuyệt đối” để giải thích về tôn giáo, tín ngưỡng Họ cho rằng tín ngưỡng, tôn giáo là sức mạnh thần bí thuộc tinh thần tồn tại vĩnh hằng

Chủ nghĩa duy tâm chủ quan quan niệm tín ngưỡng là thuộc tính vốn có bên trong ý thức của con người, tồn tại không phụ thuộc vào hiện tượng khách quan và con người có thể cảm nhận được

Theo C.Mác thì tín ngưỡng được hiểu theo nghĩa tín ngưỡng tôn giáo,

là niềm tin vào lực lượng siêu nhiên theo những nguyên tắc thực hành tôn giáo nhất định Theo ông, con người đã sáng tạo ra tín ngưỡng, tôn giáo Tín ngưỡng chính là sản phẩm của con người sống trong những điều kiện kinh tế,

xã hội, chính trị, văn hóa cụ thể nào đó Tín ngưỡng thuộc về đời sống tinh thần của xã hội, phản ánh tồn tại xã hội và chịu sự quy định của xã hội Con người đã thần thánh hóa, khoác cho thần thánh những sức mạnh siêu nhiên, tạo thành cái bản chất khác mình và trở thành chỗ dựa cho chính mình C Mác và Ăngghen hiểu tín ngưỡng là tín ngưỡng Cơ Đốc giáo, tín ngưỡng được hiểu với hàm nghĩa tôn giáo Các ông coi tín ngưỡng là một hiện tượng

lịch sử, phản ánh điều kiện kinh tế xã hội của thời đại, tín ngưỡng có quá trình hình thành phát triển và có ảnh hưởng nhất định tới lịch sử Như vậy, Mác và Ăngghen cho rằng tín ngưỡng là một yếu tố của đời sống xã hội, là sản phẩm của lịch sử xã hội do con người sáng tạo ra tín ngưỡng là một bộ phận của ý thức xã hội phản ánh tồn tại xã hội và chịu sự quy định của tồn tại xã hội Tín ngưỡng là niềm tin của con người vào sự rồn tại và sự cứu giúp của một thực thể siêu nhiên nào đó được thể hiện qua hệ thống nghi lễ

Ở Việt Nam, các nhà nghiên cứu cũng đã đưa ra những quan điểm khác nhau về tín ngưỡng như sau:

Theo Từ điển tôn giáo thì tín ngưỡng được hiểu: “Tín ngưỡng là lòng

tin và sự ngưỡng mộ, ngưỡng vọng vào một lực lượng siêu nhiên, thần bí, lực lượng siêu nhiên đó có thể mang hình thức biểu tượng là “Trời”, “Phật”,

“Chúa”, “Thánh”, “Thần” hay một sức mạnh hư ảo, huyền bí, vô hình nào đó tác động đến đời sống tâm linh của người ta, được con người tin là có thật và tôn thờ” [13;634-635]

Từ “tín ngưỡng” còn có cách hiểu khác như sau: “tín” nghĩa là lòng tin,

“ngýỡng” là sự ngýỡng vọng, hýớng theo một cái gì đó Cùng với lòng tin, sự ngưỡng mộ của con người vào một lực lượng siên nhiên, siêu thần bí nào đấy, một lực lượng có sức mạnh huyền hoặc, hư ảo, vô hình, người ta gọi đó là thần thánh [31;1]

Theo nghiên cứu của GS Đặng Nghiêm Vạn, ở nước ta hiện nay, tín ngưỡng có thể hiểu theo hai nghĩa Thứ nhất, khi nói về tự do tín ngưỡng thì

có thể hiểu đó là tự do về ý thức, tự do về tín ngưỡng, tôn giáo Thứ hai tín ngưỡng còn được hiểu với nghĩa bao trùm lên tôn giáo, là một bộ phận chủ

yếu nhất cấu thành tôn giáo GS Đặng Nghiêm Vạn cũng chỉ ra trong “Chỉ

thị về công tác tôn giáo trong tình hình mới” của Bộ Chính trị thì không có sự

phân biệt giữa hai phạm trù tín ngưỡng và tôn giáo [69;69]

Nhà nghiên cứu Đào Duy Anh cho rằng: “tín ngưỡng là lòng ngưỡng

mộ, mê tín đối với một tôn giáo hoặc một chủ nghĩa” [1;283]

Tác giả Ngô Đức Thịnh cho rằng: tín ngưỡng được hiểu là niềm tin của con người vào cái gì đó thiêng liêng, cao cả, siêu nhiên, hay nói gọn lại là niềm tin, ngưỡng vọng vào “cái thiêng”, đối lập với cái “trần tục”, hiện hữu

mà ta có thể quan sát được Có nhiều loại niềm tin nhưng niềm tin tín ngưỡng

là niềm tin vào “cái thiêng” Do vậy, niềm tin vào “cái thiêng” thuộc về bản chất của con người, nó là nhân tố cơ bản tạo nên đời sống tâm linh của con người cũng giống như đời sống vật chất, đời sống xã hội tinh thần, tư tưởng, đời sống tình cảm…[61;16]

Theo tác giả Trần Quốc Vượng thì tín ngưỡng là một thành tố của văn hóa Tín ngưỡng là một biểu hiện của ý thức về một hiện tượng thiêng, một sức mạnh thiêng, do con người tưởng tượng ra hoặc do con người suy tôn, gán cho một hiện tượng, một sức mạnh chỉ cảm thụ được mà chưa nhận thức được

Tác giả Trần Ngọc Thêm cho rằng, tín ngưỡng được đặt trong văn hóa

tổ chức đời sống cá nhân là bộ phận thứ hai trong văn hóa tổ chức cộng đồng Đời sống của mỗi cá nhân trong cộng đồng được tổ chức theo những tập tục được lan truyền từ đời này sang đời khác (phong tục) Khi đời sống và trình

độ hiểu biết còn thấp, họ tin tưởng và ngưỡng mộ vào những thần thánh do họ tưởng tượng ra (tín ngưỡng) Tín ngưỡng cũng là một hình thức tổ chức đời sống cá nhân rất quan trọng… [60;262]

Ngoài ra, còn có một số nhà nghiên cứu đã đề cập đến khái niệm tín ngưỡng trong mối quan hệ với khái niệm tôn giáo

Có quan điểm cho rằng: tín ngưỡng ở trình độ phát triển thấp hơn so với tôn giáo Tôn giáo là sự phát triển của tín ngưỡng, tín ngưỡng có trước và là nền tảng để hình thành tôn giáo Những quan điểm khác lại đồng nhất tín

ngưỡng và tôn giáo, cho rằng cả hai đều gọi chung là tôn giáo Tuy nhiên có

sự phân biệt giữa tôn giáo nguyên thủy, tôn giáo địa phương và tôn giáo thế giới

Khi quan niệm rằng tín ngưỡng ở trình độ phát triển thấp hơn tôn giáo

và là cơ sở hình thành tôn giáo thì các nhà nghiên cứu đã chỉ ra sự khác biệt giữa tín ngưỡng và tôn giáo, đó là:

Tín ngưỡng được hình thành từ chính cuộc sống của con người, tín ngưỡng phản ánh tự nhiên, chưa có cơ sở lý luận Chính vì vậy mà tín ngưỡng mang tính chất dân gian, gắn với sinh hoạt văn hóa dân gian Cơ sở của tín ngưỡng là niềm tin, nhưng niềm tin này chủ yếu là sự sùng tín và tin vào các phép lạ, thần linh, tổ tiên Do đó, tín ngưỡng gắn liền với các phong tục, tập quán của con người Ở tín ngưỡng chưa có hệ thống giáo lý, nơi thờ cúng và nghi lễ còn mang tính đơn giản Còn tôn giáo được hình thành và tồn tại trên

cơ sở lý luận chặt chẽ, có tính hệ thống và khái quát Ở trong tôn giáo, các nghi lễ có sự phức tạp và tính hệ thống, được quy định chặt chẽ bởi giáo lý, giáo luật, mang tính chất bắt buộc đối với các tín đồ

Đồng nhất với quan điểm trên, tác giả Ngô Đức Thịnh đã viết: “tín ngưỡng là hệ thống các niềm tin mà con người tin vào để giải thích thế giới và

để mang lại sự bình an cho cá nhân và cộng đồng Tín ngưỡng đôi khi được hiểu là tôn giáo Điểm khác biệt giữa tín ngưỡng và tôn giáo ở chỗ, tín ngưỡng mang tính dân tộc nhiều hơn tôn giáo, tín ngưỡng có tổ chức không chặt chẽ như tôn giáo Khi nói đến tín ngưỡng người ta thường nói đến tín ngưỡng của một dân tộc hay một số dân tộc có đặc điểm chung còn tôn giáo thì không mang tính dân tộc Tín ngưỡng không có một hệ thống điều hành và

tổ chức tôn giáo, nếu có thì hệ thống đó cũng lẻ tẻ và rời rạc Tín ngưỡng nếu phát triển đến một mức nào đó thì có thể thành tôn giáo” [61;16] Ông cũng chỉ ra sự khác nhau giữa tín ngưỡng và tôn giáo: “Tôn giáo có hệ thống giáo

lý, kinh điển…được truyền thụ qua giảng dạy và học tập ở các tu viện, thánh đường, học viện…có hệ thống thần điện, có tổ chức giáo hội, hội đoàn chặt chẽ, có nơi thờ cúng riêng như nhà thờ, chùa, thánh đường…nghi lễ thờ cúng chặt chẽ, có sự tách biệt giữa thế giới thần linh và con người Còn tín ngưỡng thì chưa có hệ thống giáo lí mà chỉ có các huyền thoại, thần tích, truyền thuyết Tín ngưỡng mang tính chất dân gian, gắn với sinh hoạt văn hóa dân gian Trong tín ngưỡng có sự hòa nhập giữa thế giới thần linh và con người, nơi thờ cúng nghi lễ còn phân tán, chưa hình thành quy ước chặt chẽ”[61;50] Như vậy, theo cách hiểu trên thì tín ngưỡng là điều kiện tiên quyết để tôn giáo tồn tại và niềm tin cũng chính là điều kiện để tôn giáo được duy trì

Tuy nhiên, tín ngưỡng và tôn giáo cũng có sự tương đồng đó là: tín ngưỡng và tôn giáo đều thể hiện niềm tin, sự ngưỡng mộ của con người vào các thế lực siêu nhiên Cả tín ngưỡng và tôn giáo đều là sự phản ánh hư ảo của ý thức xã hội và chịu sự quy định của tồn tại xã hội đã sản sinh ra chúng Tín ngưỡng và tôn giáo đều có nguồn gốc xã hội, nguồn gốc nhận thức và nguồn gốc tâm lý Cả hai đều mang chức năng đền bù hư ảo và hướng con người tìm đến sự giải thoát về mặt tinh thần

Các nhà nghiên cứu khác như: Toan Ánh, Phan Kế Bính, Tân Việt…tiếp cận tín ngưỡng dưới góc độ văn hóa dân gian, xem tín ngưỡng là tín ngưỡng dân gian với các nghi lễ thờ cúng thể hiện qua lễ hội, tập quán truyền thống của dân tộc Việt Nam

Dù hiểu theo góc độ nào thì tín ngưỡng – tôn giáo vẫn là một hình thái ý thức xã hội, cũng là một nhu cầu của xã hội Và một khi những nhu cầu ấy chưa được những hình thái khác của ý thức xã hội hoàn toàn thỏa mãn thì đối với một số tầng lớp xã hội, tín ngưỡng – tôn giáo vẫn là nguồn gốc của giá trị đạo đức, niềm an ủi, nâng đỡ về tâm lý [63; 12]

Tín ngưỡng chính là niềm tin, sự ngưỡng mộ của con người đối với một lực lượng siêu nhiên nào đó có ảnh hưởng và chi phối cuộc sống của họ Niềm tin của con người vào những điều linh thiêng, sức mạnh huyền bí này chỉ có thể cảm nhận bằng trực giác mà khó có thể cảm nhận bằng lý tính Tín ngưỡng là hệ thống niềm tin của con người để giải thích thế giới và nhằm tạo

ra sự an ủi, cảm giác bình an cho con người

Như vậy, có thể hiểu rằng tín ngưỡng là một bộ phận của ý thức xã hội,

là một yếu tố thuộc về đời sống tinh thần, là hệ quả của các quan hệ xã hội được hình thành trong lịch sử, là niềm tin của con người vào cái thiêng liêng thông qua hệ thống các nghi lễ thờ cúng đặc trưng của con người và cộng đồng xã hội Tín ngưỡng là hệ thống những niềm tin và cách thức biểu lộ niềm tin của con người đối với những hiện tượng tự nhiên hay xã hội, nhân vật lịch sử hay huyền thoại có liên quan đến cuộc sống của họ nhằm cầu mong sự che chở, giúp đỡ từ những lực lượng siêu nhiên mà người ta thờ phụng

1.1.2 Tín ngưỡng truyền thống

Thuật ngữ tín ngưỡng còn được hiểu bao gồm tín ngưỡng tôn giáo và tín ngưỡng dân gian Tín ngưỡng tôn giáo là niềm tin vào lực lượng siêu nhiên tuân theo những nguyên tắc thực hành tôn giáo nhất định Tín ngưỡng dân gian là niềm tin vào thần linh thông qua những nghi lễ, gắn liền với phong tục, tập quán truyền thống Tín ngưỡng dân gian là một bộ phận của văn hóa

và phản ánh những ước nguyện của con người và cả cộng đồng

Việt Nam là quốc gia đa tôn giáo, tín ngưỡng Tín ngưỡng Việt Nam còn gọi là tín ngưỡng truyền thống hay tín ngưỡng dân gian, đây là tín ngưỡng của các dân tộc sống trên lãnh thổ Việt Nam Các dân tộc trong cộng đồng Việt Nam đều có những tín ngưỡng riêng gắn liền với đời sống kinh tế và tâm linh của mình Tín ngưỡng truyền thống hay tín ngưỡng dân gian Việt Nam ra đời

từ rất sớm Nó là sản phẩm của văn hóa của người dân trong mối quan hệ với

tự nhiên, xă hội Tín ngưỡng truyền thống cũng giống như các bộ phận khác của văn hóa Việt Nam là mang những đặc trưng của văn minh nông nghiệp Điều này thể hiện ở sự tôn trọng và gắn bó mật thiết với thiên nhiên (tín ngưỡng sùng bái tự nhiên), đối tượng của tín ngưỡng phần nhiều là phụ nữ (tín ngưỡng thờ Mẫu) và trong tín ngưỡng có sự hài hòa âm dương Tín ngưỡng này chủ yếu dựa trên sự tôn sùng các lực lượng siêu nhiên, lòng biết

ơn, ngưỡng mộ đối với các vị anh hùng dân tộc và người có công với nước…Tín ngưỡng truyền thống còn thể hiện sự bất lực của con người trước việc lý giải, nhận thức và quan hệ với các hiện tượng trong tự nhiên và xã hội Như vậy, tín ngưỡng là những hiện tượng xã hội có tính chất linh thiêng, thần bí, thể hiện nềm tin vào một thế giới vô hình, về cuộc sống sau khi chết

và sự tác động của lực lượng này đối với cuộc sống hiện tại của con người Hiện tượng này gắn với các phong tục, tập quán, thói quen, truyền thống của một cộng đồng người, hay một dân tộc, nó phản ánh nếp sống và lịch sử phát triển văn hóa của cộng đồng đó

Tín ngưỡng chính là chỗ dựa tinh thần, là phần sâu lắng nhất, thuộc về đời sống tâm linh của con người Do đó, tín ngưỡng là bộ phận quan trọng trong văn hóa tộc người Khi con người gặp những điều rủi ro, bất hạnh trong cuộc sống, muốn giải thoát mình khỏi những đau khổ của hiện thực thì con người lại gửi gắm niềm tin vào lực lượng siêu nhiên, hư ảo, và cầu xin ở nơi thờ cúng các vị thánh thần Vì vậy mà tín ngưỡng tồn tại trong nhân dân một cách sâu bền ngay cả khi những điều kiện sản sinh ra nó đã thay đổi Nó thích nghi với điều kiện mới chứ không hoàn toàn mất đi Tuy nhiên, hiện nay những hình thái tín ngưỡng sơ khai đã mai một đi, chỉ còn một vài hình thái được duy trì, nhưng đã có biến dạng để phù hợp với hoàn cảnh, điều kiện xã hội mới[31;7]

1.2 Tính tất yếu của việc phát huy những giá trị tích cực trong

tín ngưỡng truyền thống dân tộc

Khái niệm phát huy theo Từ điển tiếng Việt, Nhà xuất bản Đà Nẵng

(1997) định nghĩa như sau: “Phát huy là làm cho cái hay, cái tốt tỏa sáng tác dụng và tiếp tục nảy nở thêm” [66;74] Khi nói tới việc phát huy những giá trị thuộc lĩnh vực tinh thần thì còn đi liền với sự bảo tồn những giá trị đó “Bảo tồn là giữ lại, không để cho mất đi” [66;37] Như vậy, phát huy những giá trị thuộc lĩnh vực tinh thần, văn hóa truyền thống tức là kế thừa, giữ lại những yếu tố tích cực, tiến bộ của nó và loại bỏ những yếu tố tiêu cực và làm cho những giá trị, những yếu tố tích cực đó được lưu truyền, lan tỏa

Tín ngưỡng truyền thống ra đời và phát triển cùng với quá trình phát triển của dân tộc, gắn liền với cuộc sống, thói quen, phong tục tập quán Tín ngưỡng truyền thống đã trở thành một bộ phận không thể tách rời của văn hóa truyền thống Do đó, việc bảo tồn và phát huy những giá trị tích cực của tín ngưỡng truyền thống là một tất yếu

Điều này xuất phát từ cơ sở lý luận là quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về vấn đề tôn giáo Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, tôn giáo có nguồn gốc từ trong hiện thực và phản ánh chính hiện thực đó C.Mác cho rằng tôn giáo là niềm hy vọng và điểm tựa tinh thần vô cùng to lớn cho quần chúng nhân dân khi họ bất lực trước cuộc sống hiện thực Họ tìm đến một lực lượng siêu nhiên để bao dung, tha thứ, chở che và tiếp thêm sức mạnh cho họ để họ có thể vượt qua mọi khó khăn trong cuộc sống

Chủ nghĩa Mác không phê phán tôn giáo mà phê phán chính cái hiện thực

đã làm nảy sinh tôn giáo, tức là phê phán sự áp bức, bất công, bạo lực… Vì tôn giáo là một hiện tượng tinh thần có nguyên nhân từ trong đời sống hiện thực nên muốn xoá bỏ tôn giáo, không có cách nào khác là phải xoá bỏ cái hiện thực đã nảy sinh ra nó

Chủ nghĩa Mác – Lênin coi tôn giáo, tín ngưỡng là một hình thái ý thức xã hội mang tính chất duy tâm, nhưng các nhà kinh điển Mác – Lênin cũng đã thừa nhận vai trò của tôn giáo, tín ngưỡng và coi đây là vấn đề còn tồn tại lâu dài Để giải quyết vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo cần có thời gian và phải gắn liền với quá trình vận động cách mạng, cải biến xã hội và nâng cao nhận thức quần chúng Chủ nghĩa Mác – Lênin cũng khẳng định tôn giáo, tín ngưỡng là một hình thái ý thức xã hội nên muốn thay đổi nó cần phải thay đổi tồn tại xã hội Muốn xóa bỏ những ảo tưởng trong đầu óc của con người thì trước hết cần phải xóa bỏ những nguồn gốc gây ra ảo tưởng ấy Muốn cho con người từ bỏ những mơ ước về cuộc sống tốt đẹp, thiên đường ở một thế giới không có thực thì cần phải xây dựng được một thiên đường có thực cho con người Để thực hiện được điều này cần phải có một quá trình lâu dài để cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới, nâng cao đời sống vật chất và tinh thần cho nhân dân, thông qua đó mới có thể loại bỏ được những ảnh hưởng tiêu cực của tín ngưỡng, tôn giáo trong đời sống xã hội Ngoài ra, để khắc phục những ảnh hưởng tiêu cực của tín ngưỡng, tôn giáo thì cũng cần đẩy mạnh cuộc đấu tranh trên lĩnh vực tư tưởng, tuyên truyền giáo dục nhân dân

Chủ nghĩa Mác – Lênin cho rằng vấn đề tôn giáo, tín ngưỡng là vấn

đề còn tồn tại lâu dài trong quá trình đi lên chủ nghĩa xã hội Do đó, các ông

đã đưa ra những nguyên tắc giải quyết vấn đề tôn giáo, đó là:

Thứ nhất, khắc phục dần những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo, tín

ngưỡng phải gắn liền với quá trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới Theo đó, trước hết phải “Xoá bỏ tình trạng nô lệ về mặt kinh tế, nguồn gốc thật sự của sự mê hoặc nhân loại bằng tôn giáo” Hay nói cách khác, muốn thay đổi ý thức xã hội trước hết cần phải thay đổi bản thân tồn tại xã hội, muốn xoá bỏ ảo tưởng nảy sinh trong tư tưởng con người phải xoá bỏ nguồn gốc sinh ra ảo tưởng ấy, phải xác lập được một xã hội hiện thực không có áp

bức, bất công, nghèo đói và thất học Việc cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới là một quá trình lâu dài, đòi hỏi phải khai thác và phát huy tiềm năng của mọi cộng đồng xã hội, trong đó có đồng bào các tôn giáo

Thứ hai, tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng và không tín

ngưỡng của nhân dân

Các nhà kinh điển Mác – Lênin quan tâm không chỉ tôn trọng quyền tự

do tín ngưỡng mà còn cả quyền tự do không tín ngưỡng Tôn trọng quyền tự

do tín ngưỡng và không tín ngưỡng sẽ bảo đảm quan hệ tốt đẹp giữa những người vô thần và hữu thần, giữa những người có tín ngưỡng tôn giáo khác

nhau Nội dung căn bản của quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng là:

- Mọi công dân có quyền theo đạo, truyền đạo hoặc bỏ đạo; được hoàn toàn tự do theo tôn giáo mình thích hoặc không theo một tôn giáo nào

- Tất cả mọi công dân có tín ngưỡng và không tín ngưỡng đều bình đẳng

về nghĩa vụ và quyền lợi

- Tất cả mọi tôn giáo được công nhận tư cách pháp nhân đều bình đẳng như nhau Nhà nước không coi tôn giáo nào là quốc đạo

Tuy nhiên, tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng đồng thời phải chống lại những kẻ lợi dụng tôn giáo vì mục đích phi tôn giáo, mặt khác, không dung túng cho những kẻ hành nghề mê tín dị đoan

Ba là: có quan điểm lịch sử cụ thể khi giải quyết vấn đề tôn giáo

Nguyên tắc này có một ý nghĩa thực tiễn rất lớn Nó đòi hỏi chủ thể lãnh đạo, quản lý xã hội khi giải quyết vấn đề tôn giáo phải phù hợp với không gian, thời gian cụ thể

Bốn là: Cần phân biệt hai mặt: nhu cầu tín ngưỡng, tôn giáo và việc chính trị lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo

Việc phân biệt vấn đề chính trị và tư tưởng trong các hoạt động tôn giáo trên thực tế là vấn đề không đơn giản, nhưng lại đòi hỏi phải phân biệt rõ, từ

đó mới có giải pháp chính xác Trong đó, mặt nhu cầu tín ngưỡng, tôn giáo phải được giải quyết bằng chính sách tự do tín ngưỡng, tôn giáo; còn mặt chính trị lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo phải được giải quyết bằng giải pháp chính trị Việc áp dụng lẫn lộn các loại giải pháp, cũng như tuyệt đối hoá một loại giải pháp nào đó đều là tai hại cho cả tôn giáo và cho chính trị cầm quyền

Chủ nghĩa Mác – Lênin cũng chỉ ra muốn khắc phục những ảnh hưởng tiêu cực của hình thái ý thức tôn giáo thì trước hết cần phải tạo lập được một tồn tại xã hội, một thế giới hiện thực không có áp bức, bất công, nghèo đói…một thế giới hiện mà người ta có thể tìm thấy những hạnh phúc thật sự ngay trong cuộc sống, một xã hội cộng sản chủ nghĩa văn minh Đó là một quá trình cách mạng lâu dài, gian khổ gắn liền với cải tạo xã hội cũ, xây dựng

xã hội mới

Xuất phát từ nhận thức tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân và đó là nhu cầu hoàn toàn chính đáng, Nhà nước xã hội chủ nghĩa cần phải tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo, không được chống tôn giáo mà chỉ chống những hành vi lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để chống phá cách mạng, đi ngược lại lợi ích quốc gia, dân tộc Tuyệt đối không được nóng vội, chủ quan trong việc giải quyết vấn đề tôn giáo Tôn giáo không chỉ là một hình thái ý thức xã hội, mà còn là một thiết chế xã hội, nó biến đổi cùng với sự biến đổi của lịch sử Do đó, ở từng thời kỳ lịch sử, vai trò của tôn giáo đối với đời sống xã hội không giống nhau Quan điểm, thái

độ của các giáo hội, giáo sĩ, giáo dân về các lĩnh vực của đời sống xã hội luôn

có sự khác biệt Cần căn cứ vào từng trường hợp cụ thể, trong những điều kiện cụ thể mà Nhà nước xã hội chủ nghĩa xác định thái độ, cách ứng xử phù hợp

Như vậy, theo quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin, tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn tại xã hội Các ý thức xã hội cũng có tính độc lập tương đối và có sự tác động lẫn nhau giữa các hình thái ý thức xã hội trong quá trình phản ánh tồn tại xã hội Trong quá trình phát triển, các hình thái ý thức xã hội có sự giao lưu, kế thừa và ảnh hưởng lẫn nhau Ý thức tôn giáo không tồn tại biệt lập mà tồn tại trong mối quan hệ, tác động qua lại với các hình thái ý thức xã hội khác như: đạo đức, thẩm mỹ, chính trị, pháp luật…

Do đó, trong ý thức tôn giáo có những yếu tố của tư tưởng đạo đức, thẩm mỹ, văn hóa… và trong điều kiện xã hội có giai cấp, nó còn có cả những yếu tố chính trị, đảng phái Tôn giáo không thể tồn tại và phát triển qua hàng ngàn năm trong lịch sử của các dân tộc khác nhau trên thế giới, nếu như bản chất của nó chỉ bao gồm những sai lầm, ảo tưởng và tiêu cực Bản thân tôn giáo còn chứa đựng cả những giá trị văn hóa và đạo đức Như vậy, tuy không bàn một cách trực tiếp nhưng qua nghiên cứu của các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác – Lênin đã đề cập đến vấn đề đạo đức tôn giáo, phê phán mặt tiêu cực và chỉ

ra mặt tích cực của đạo đức tôn giáo Tôn giáo, tín ngưỡng đã tồn tại lâu dài cùng với lịch sử xã hội loài người và trở thành một phần của văn hóa nhân loại Trong quá trình tồn tại, phát triển tín ngưỡng, tôn giáo đã góp phần duy trì đạo đức xã hội và tạo nên nét độc đáo trong lối sống, phong tục, tập quán, các yếu tố văn hóa vật chất và tinh thần của mỗi dân tộc Chính vì thế, cần phát huy những giá trị tích cực của tín ngưỡng, tôn giáo và lọc bỏ những tiêu cực, hạn chế còn tồn tại trong tín ngưỡng sẽ góp phần vào sự phát triển chung của xã hội

Kế thừa quan điểm của Chủ nghĩa Mác - Lênin về tôn giáo, chủ tịch Hồ

Chí Minh đã có những tư tưởng đặc sắc về vấn đề này Tư tưởng của Người

về tín ngưỡng, tôn giáo là sự vận dụng sáng tạo và phát triển Chủ nghĩa Mác - Lênin vào hoàn cảnh lịch sử cụ thể của Việt Nam Trên quan điểm duy vật về

lịch sử, Hồ Chí Minh luôn nhấn mạnh đến việc phải xây dựng một xã hội tiến

bộ thì mới có thể giải quyết được vấn đề tôn giáo một cách tốt đẹp Từ chỗ nhấn mạnh tôn giáo không hề đối lập với chủ nghĩa xã hội, Người đã chăm lo chu đáo đến đồng bào có tôn giáo

Trong ứng xử với tín đồ, chức sắc tôn giáo, Người thể hiện nổi bật tư tưởng hoà hợp, khoan dung đó là sự cảm thông, chấp nhận và tôn trọng cái dị biệt, miễn là không trái với lợi ích chung của dân tộc Tư tưởng Hồ Chí Minh

về tôn giáo có thể khái quát với những quan điểm, nguyên tắc như sau :

Thứ nhất, xử lý đúng đắn mối quan hệ giữa tôn giáo với dân tộc, tôn giáo

với cách mạng và tôn giáo với giai cấp, đó phải là nội dung cốt lõi trong chủ trương, chính sách tôn giáo của cách mạng Việt Nam

Thứ hai, luôn phải có tinh thần vận dụng, phát triển nguyên lý chủ nghĩa

Mác - Lênin và tham khảo kinh nghiệm của các nước khác về vấn đề tôn giáo, xem đó là cơ sở quyết định cho việc xây dựng đường lối, chủ trương, chính sách tôn giáo phù hợp với từng giai đoạn cách mạng Việt Nam

Thứ ba, tôn trọng tự do tín ngưỡng phải đi đôi với đấu tranh chống mọi

âm mưu lợi dụng tôn giáo; phải khắc phục những mặc cảm tôn giáo, những

hành vi làm tổn thương đến tình cảm quần chúng tín đồ

Xuất phát từ những nguyên tắc trên của chủ nghĩa Mác – Lênin và quan điểm của chủ tịch Hồ Chí Minh về vấn đề tôn giáo, tín ngưỡng, trong tiến trình cách mạng Việt Nam, Đảng và Nhà nước ta chưa bao giờ có chủ trương tiêu diệt tôn giáo, tín ngưỡng mà luôn tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, nghiêm cấm phân biệt đối xử vì lý do tín ngưỡng, tôn giáo

Tín ngưỡng truyền thống chứa đựng cả yếu tố tâm linh và chứa đựng cả những giá trị của văn hóa truyền thống Do đó, phải có sự nhìn nhận và đánh giá đúng về tín ngưỡng truyền thống Để giải quyết đúng đắn về những vấn đề liên quan đến tín ngưỡng truyền thống cần tổng kết lý luận và thực tiễn liên

quan đến tín ngưỡng Lý luận của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo đã chỉ ra một số nguyên tắc giải quyết các vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo, coi tín ngưỡng, tôn giáo thuộc về kiến trúc thượng tầng, về mặt tâm linh, thiêng liêng rất nhạy cảm tế nhị, có tính chất lan truyền và phức tạp Vì vậy, giải quyết những vấn đề nảy sinh từ tín ngưỡng, tôn giáo cần phải hết sức thận trọng, phải nhìn nhận với quan điểm toàn diện, vừa đòi hỏi giữ vững nguyên tắc, đồng thời phải mềm dẻo, linh hoạt, đúng như tinh thần của Chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm của Đảng về tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân

Tín ngưỡng, tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội mang tính lịch sử, mang những yếu tố đặc thù, những vấn đề phát sinh liên quan đến tín ngưỡng, tôn giáo có ảnh hưởng tương đối sâu rộng đến xã hội Do đó, việc thống nhất nhận thức và thực hiện những nguyên tắc theo quan điểm của Chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo, thực hiện đúng chủ trương, chính sách của Đảng, Nhà nước ta về tín ngưỡng, tôn giáo sẽ giải quyết hiệu quả những vấn đề phát sinh liên quan đến tín ngưỡng, tôn giáo

Như vậy, tôn giáo và tín ngưỡng là vấn đề còn tồn tại lâu dài trong quá trình đi lên chủ nghĩa xã hội Việc loại bỏ những yếu tố tiêu cực và phát huy những giá trị tích cực hàm chứa trong tín ngưỡng là việc làm tất yếu hiện nay Trong công cuộc đổi mới, chúng ta cần phải huy động mọi nguồn lực tham gia vào sự nghiệp xây dựng đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa, trong đó có vấn đề quan trọng là củng cố khối đại đoàn kết dân tộc và kế thừa, phát huy những “hạt nhân hợp lý”, những giá trị trong tín ngưỡng truyền thống vào việc xây dựng nền đạo đức mới, xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

Ngoài ra, trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay ngoài việc tạo điều kiện thúc đẩy giao lưu, hội nhập tinh hoa văn hóa thế giới còn dẫn tới nguy cơ lệ

thuộc về kinh tế, chính trị, văn hóa, các giá trị văn hóa truyền thống bị phôi phai, biến dạng; đạo đức truyền thống bị xói mòn Do đó, vấn đề kế thừa và phát huy các giá trị trong tín ngưỡng truyền thống càng cần được chú ý Bởi

vì trong tín ngưỡng truyền thống còn chứa đựng cả những giá trị của văn hóa truyền thống, những phong tục tập quán tốt đẹp của một dân tộc được cộng đồng thừa nhận và bảo tồn, gìn giữ từ đời này sang đời khác Nếu như không dựa trên nền tảng của giá trị truyền thống đó thì không thể tiếp thu có hiệu quả những thành tựu hiện đại và có sự phát triển lâu bền

Hiện nay, mặt trái của cơ chế thị trường đã tác động trực tiếp đến văn hóa

và tín ngưỡng truyền thống của các dân tộc Xuất hiện những hiện tượng mê tín dị đoan ảnh hưởng đến thuần phong mỹ tục của dân tộc Việc kế thừa và phát huy các giá trị trong tín ngưỡng truyền thống trong bối cảnh toàn cầu hóa

ở nước ta vừa có tính cấp bách, trước mắt, vừa mang tính chiến lược, lâu dài nhằm xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, góp phần xây dựng nhân cách con người Việt Nam phù hợp với yêu cầu của sự nghiệp đổi mới, để văn hóa thực sự là nền tảng, là động lực thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội

Thực tế trong quá trình lãnh đạo cách mạng cũng như lãnh đạo việc quản

lí xã hội và điều hành đất nước, Đảng và Nhà nước ta đã luôn quan tâm đến vấn đề tôn giáo và có chính sách tôn giáo đúng đắn, phù hợp với từng thời kì cách mạng

Đảng ta cũng xác định: Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một

bộ phận nhân dân, đang và sẽ tồn tại cùng dân tộc trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước ta Đồng bào các tôn giáo là bộ phận của khối đại đoàn kết toàn dân tộc Đặc biệt, ở nước ta, nhu cầu tín ngưỡng tôn giáo của người dân là rất cao, 90% dân số có đời sống tín ngưỡng với nhiều tín đồ thuộc các tôn giáo khác nhau Do đó, Đảng ta luôn tôn trọng tự do tín ngưỡng,

tôn giáo nhằm đáp ứng nhu cầu tín ngưỡng, tôn giáo của quần chúng nhân dân Thực hiện nhất quán chính sách tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng theo hoặc không theo một tôn giáo nào, quyền sinh hoạt bình thường theo đúng pháp luật

Đảng và Nhà nước còn thực hiện nhất quán chính sách đại đoàn kết toàn dân tộc Đoàn kết đồng bào theo tôn giáo khác nhau, đoàn kết đồng bào theo tôn giáo và không theo tôn giáo Giữ gìn và phát huy những giá trị tích cực của các tín ngưỡng truyền thống, tôn vinh những người có công với Tổ quốc

và nhân dân Nghiêm cấm sự phân biệt đối xử với công dân vì lý do tín ngưỡng, tôn giáo Đồng thời nghiêm cấm lợi dụng tôn giáo, tín ngưỡng để hoạt động mê tín dị đoan, hoạt động trái pháp luật và chính sách của Nhà nước, kích động, chia rẽ dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia

Trong văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X của Đảng Cộng sản Việt Nam (tháng 4/2006) đã khẳng định: Đồng bào các tôn giáo là bộ phận quan trọng của khối đại đoàn kết dân tộc Thực hiện nhất quán chính sách tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, theo hoặc không theo tôn giáo của công dân, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo pháp luật Đoàn kết đồng bào theo các tôn giáo khác nhau, đồng bào theo tôn giáo và đồng bào không theo tôn giáo Phát huy những giá trị văn hoá, đạo đức tốt đẹp của các tôn giáo, tín ngưỡng truyền thống Đồng thời nghiêm cấm lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để hoạt động mê tín, dị đoan, hoạt động trái pháp luật, kích động, gây chia rẽ trong nhân dân

Như vậy, việc phát huy những giá trị tích cực trong tín ngưỡng truyền thống của dân tộc một tất yếu Điều này sẽ góp phần giữ gìn và phát huy những giá trị văn hóa, đạo đức truyền thống của dân tộc Trong quá trình phát huy những giá trị đó, Đảng và Nhà nước ta cũng luôn quan tâm đến vấn đề đại đoàn kết dân tộc Với thực tế là một quốc gia đa dân tộc, đa tôn giáo, tín

ngưỡng thì càng cần chú trọng đến công tác tôn giáo kết hợp với công tác xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân, giải quyết hài hòa vấn đề tôn giáo và vấn đề dân tộc Chính vì thế, bên cạnh tôn trọng tự do tín ngưỡng, tôn giáo ở những vùng đồng bào dân tộc thiểu số thì Đảng và Nhà nước ta đã đưa ra nhiều chính sách nhằm thúc đẩy phát triển kinh tế, xã hội, giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc, tạo điều kiện để vùng miền núi phát triển đồng đều và vững chắc, đóng góp vào thực hiện mục tiêu chung của đất nước trong thời kì đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa Do đó, việc phát huy những giá trị trong tín ngưỡng truyền thống của đồng bào các dân tộc thiểu số là việc làm cần thiết và có ý nghĩa quan trọng trong việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc, tạo đà để đồng bào dân tộc thiểu số phát triển về mọi mặt văn hóa, kinh tế, xã hội

Như vậy, xuất phát từ những cơ sở lý luận của chủ nghĩa Mác – Lênin

và tư tưởng Hồ Chí Minh, Đảng và Nhà nước ta đã luôn quan tâm và tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân, không phân biệt đối xử với các hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo Ngoài ra, xác định rằng tín ngưỡng, tôn giáo là vấn đề còn tồn tại lâu dài, trong tín ngưỡng chứa đựng những giá trị đạo đức, những giá trị văn hóa tích cực, phù hợp với nền văn hóa xã hội chủ nghĩa, nên việc phát huy những mặt tích cực và hạn chế những tiêu cực của tín ngưỡng truyền thống là việc làm thiết yếu trong quá trình xây dựng và phát triển đất nước Những quan điểm và chính sách đó đều hướng vào mục tiêu chung là xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân tộc, huy động sức mạnh tổng hợp của toàn dân trong sự nghiệp xây dựng công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước

1.3 Một số nguyên tắc cơ bản trong việc phát huy những giá trị tích cực của tín ngưỡng truyền thống

Trong bối cảnh toàn cầu hóa, việc bảo tồn và phát huy những giá trị của văn hóa truyền thống là việc làm cần thiết nhằm thực hiện mục tiêu xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc Việc phát huy những giá trị tích cực trong tín ngưỡng truyền thống của các dân tộc thiểu số sẽ góp phần bảo tồn và phát huy những giá trị của văn hóa và truyền thống của đồng bào các dân tộc thiểu số Phát huy những giá trị tích cực đồng thời hạn chế những mặt tiêu cực trong tín ngưỡng truyền thống sẽ tăng cường xây dựng đời sống văn hoá ở cơ sở vùng đồng bào các dân tộc thiểu số cư trú góp phần nâng cao đời sống văn hoá của đồng bào dân tộc thiểu số Trong quá trình phát huy những giá trị tích cực trong tín ngưỡng truyền thống cần tuân theo những nguyên tắc có tính phương pháp luận sau đây:

Thứ nhất, phát huy những giá trị tích cực trong tín ngưỡng truyền thống

cần đảm bảo nguyên tắc khách quan, tôn trọng đối với tín ngưỡng truyền thống

Việt Nam là quốc gia đa dân tộc, đa tín ngưỡng, tôn giáo Trong đó, tín ngưỡng truyền thống của đồng bào các dân tộc thiểu số sinh sống trên lãnh thổ Việt Nam cũng là bộ phận quan trọng trong đời sống tín ngưỡng của nước

ta Để phát huy được những giá trị tích cực trong tín ngưỡng truyền thống của đồng bào các dân tộc thiểu số, trước tiên cần đứng trên cơ sở khách quan và tôn trọng đối với những tín ngưỡng này Trong một quốc gia đa dân tộc thì vấn đề dân tộc đã luôn là vấn đề nhạy cảm, khi vấn đề dân tộc đi kèm với vấn

đề tín ngưỡng thì công tác này cần hết sức khéo léo trong ứng xử và quản lý Quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin đứng trên lập trường duy vật lịch

sử đã kịch liệt phản đối những hành vi cực đoan, tấn công trực diện vào tôn giáo một cách thô bạo Chủ nghĩa Mác – Lênin khẳng định những lời tuyên

chiến ầm ĩ với chủ nghĩa duy tâm, những mệnh lệnh ngăn cấm tín ngưỡng, tôn giáo là những hành vi dại dột, vô chính phủ, làm cho họ ngày càng gắn bó với tôn giáo, xa lánh, thậm chí đi đến chống lại công cuộc xây dựng chủ nghĩa

xã hội

Dựa trên quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về giải quyết vấn đề tôn giáo Đảng ta cũng xác định tín ngưỡng, tôn giáo là một vấn đề tế nhị, nhạy cảm và phức tạp Do đó, giải quyết những vấn đề nảy sinh từ tín ngưỡng, tôn giáo cần hết sức thận trọng, tỉ mỉ và chuẩn xác vừa đòi hỏi giữ vững nguyên tắc, đồng thời phải mềm dẻo, linh hoạt, đúng như tinh thần của chủ nghĩa Mác – Lênin Chính vì thế Đảng ta cũng xác định nguyên tắc: không tuyên chiến với tôn giáo mà tôn trọng tự do tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân

Như vậy, trên cơ sở lý luận là quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin và quan điểm của Đảng ta về tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân thì việc phát huy giá trị tích cực trong tín ngưỡng truyền thống cũng nhất quán quan điểm này Quá trình phát huy những giá trị tích cực của tín ngưỡng truyền thống chỉ có thể đạt được thành công khi dựa trên cơ sở tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng của người dân, có thái độ tôn trọng đối với các hình thức sinh hoạt tín ngưỡng và các giá trị của tín ngưỡng truyền thống Ngoài ra, tín ngưỡng truyền thống ra đời và gắn liền với đời sống của nhân dân Tín ngưỡng truyền thống đã gắn bó lâu đời với đời sống tinh thần của người dân và đã trở thành một bộ phận của văn hóa truyền thống Bản thân tín ngưỡng truyền thống cũng chứa đựng những giá trị văn hóa, phong tục tập quán của một cộng đồng người Do đó, không thể xóa bỏ tín ngưỡng truyền thống của nhân dân mà cần quán triệt quan điểm tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng của nhân dân, người dân được bày tỏ đức tin của mình, được tham gia các hình thức sinh hoạt tín ngưỡng Đồng thời tôn trọng các hình thức sinh hoạt tín ngưỡng của các cộng đồng người, không kì thị, phân biệt đối xử nhất

là đối với các hình thức sinh hoạt tín ngưỡng đặc trưng của đồng bào dân tộc thiểu số Trên cơ sở đảm bảo nguyên tắc khách quan, tôn trọng đối với các tín ngưỡng truyền thống thì mới có thể phát huy những giá trị tích cực và hạn chế những mặt tiêu cực của tín ngưỡng để góp phần xây dựng nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc của đất nước ta trong thời kỳ đổi mới

Thứ hai, cần loại bỏ những yếu tố mê tín dị đoan, những tập tục cổ hủ,

lạc hậu và giữ gìn, kế thừa, phát huy những giá trị tích cực đã được quần chúng công nhận

Tín ngưỡng truyền thống với đặc điểm ra đời gắn liền với đời sống sinh hoạt của nhân dân do đó bản thân tín ngưỡng cũng tích hợp hệ thống những quan niệm, văn hóa truyền thống và phong tục tập quán lâu đời của một cộng đồng người Vì vậy, trong quá trình phát huy cần lựa chọn và giữ lại những giá trị tích cực của tín ngưỡng truyền thống Tín ngưỡng chính là môi trường nảy sinh, tích hợp và bảo tồn các sinh hoạt văn hóa, nghệ thuật dân gian Cần giữ gìn những giá trị tích cực trong tín ngưỡng truyền thống đó chính là các hình thức nghệ thuật dân gian được thể hiện trong tín ngưỡng Đó là kho tàng văn học dân gian với những huyền thoại, thần tích, các bài văn cúng mô tả về thế giới thần linh do nhân dân sáng tạo ra và các hình thức nghệ thuật của dân tộc như: ca hát, điệu múa Đây là những giá trị cần được sưu tầm, lưu giữ và phát huy để tránh sự mai một dưới tác động của thời gian và cuộc sống hiện đại Tín ngưỡng còn mang giá trị tích cực đó là mang tính giáo dục đạo đức thông qua các nghi lễ và các sinh hoạt tín ngưỡng Trong tín ngưỡng chứa đựng những giá trị đạo đức tốt đẹp giúp con người hoàn thiện nhân cách cá nhân, hướng con người đến cái thiện Đó là sự coi trọng chữ hiếu, giáo dục truyền thống gia đình, đạo lí làm người, cố kết tình cảm cộng đồng, làng xã là những giá trị tích cực cần phát huy của tín ngưỡng truyền thống

Các giá trị văn hóa, nghệ thuật của tín ngưỡng truyền thống còn được thể hiện thông qua các nghi lễ, lễ hội tín ngưỡng Các lễ hội này giúp cho con người thỏa mãn nhu cầu về đời sống tâm linh và còn là môi trường để con người sáng tạo và hưởng thụ các giá trị văn hóa của mình Trong công tác phát huy giá trị tích cực của tín ngưỡng cũng cần chú ý tới việc phục dựng các

lễ hội tín ngưỡng truyền thống này Cần lựa chọn những yếu tố phù hợp thì sẽ phát triển, còn những yếu tố không phù hợp sẽ lọc bỏ Như vậy, việc phục dựng các nghi lễ tín ngưỡng cần phải kế thừa một cách chọn lọc, phát huy, phát triển Trong các lễ hội tín ngưỡng cần chú trọng tới các giá trị như truyền thống tôn vinh những hình tượng thiêng, những vị anh hùng dân tộc hay các

vị thần có công lao với nhân dân và là những người hội tụ những phẩm chất cao đẹp của con người Đây là những giá trị đạo đức truyền thống quý báu của dân tộc thể hiện lòng biết ơn, uống nước nhớ nguồn và là hình thức giáo dục chuyển giao cho thế hệ sau giữ gìn, phát huy những giá trị đạo đức truyền thống quý báu của dân tộc Đồng thời cũng cần giữ gìn những sinh hoạt nghệ thuật trong các lễ hội tín ngưỡng như các làn điệu dân ca, các điệu múa, các nghi lễ thể hiện niềm tin tín ngưỡng của cộng đồng Bên cạnh đó, cần lọc bỏ một số yếu tố tiêu cực còn tồn tại trong lễ hội tín ngưỡng như mê tín dị đoan, thương mại hóa trong các lễ hội Một trong những điểm cần lưu ý là tránh sự

mở rộng quy mô lễ hội một cách tràn lan Cần nâng cao trách nhiệm của người quản lý và ý thức của người tham gia lễ hội để khắc phục những thái độ

và hành vi ứng xử chưa văn hóa đối với một số lễ hội Loại bỏ các hiện tượng tiêu cực trong lễ hội như: mê tín dị đoan, xâm phạm cảnh quan môi trường, an ninh trật tự không bảo đảm, thương mại hóa lễ hội Để thực hiện được điều này không chỉ cần sự tuyên truyền, quản lý của các cơ quan chức năng mà cần thiết có sự đồng tình, ủng hộ và nghiêm túc thực hiện từ phía đồng bào

Thứ ba, Đảng, Nhà nước và các cơ quan chức năng giữ vai trò quan

trọng trong việc định hướng và đưa ra chính sách nhằm phát huy giá trị tích cực trong tín ngưỡng truyền thống của dân tộc

Đảng Cộng sản Việt Nam là Đảng cầm quyền, có sứ mệnh lãnh đạo xã hội, lãnh đạo Nhà nước Trong quá trình lãnh đạo, Đảng ta luôn coi trọng vấn

đề tôn giáo, tín ngưỡng và vấn đề dân tộc Đây là những vấn đề nhạy cảm cần

có quan điểm và cách giải quyết vấn đề đúng đắn nhằm giữ vững khối đại đoàn kết toàn dân tộc Chính vì thế, tiến hành phát huy những giá trị tích cực trong tín ngưỡng truyền thống là vấn đề cần có sự định hướng của Đảng ta Vấn đề này cũng tuân theo những quan điểm chỉ đạo của Đảng về công tác tôn giáo và dân tộc Đó là, quán triệt thống nhất quan điểm tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, theo hoặc không theo một tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tôn giáo, tín ngưỡng bình thường theo đúng pháp luật Nhà nước giữ vai trò chủ thể trong việc giữ gìn, phát huy những giá trị tích cực trong tín ngưỡng truyền thống Nhà nước từng bước hoàn thiện những thể chế, thiết chế,

hạ tầng văn hóa – xã hội, tạo điều kiện thuận lợi để đưa ra những chính sách phát huy giá trị tích cực trong tín ngưỡng truyền thống Tạo môi trường thuận lợi thực hiện nhất quán chính sách đại đoàn kết dân tộc, không phân biệt đối xử

vì lý do tín ngưỡng, tôn giáo Giữ gìn và phát huy những giá trị tích cực của các tín ngưỡng truyền thống Nghiêm cấm sự phân biệt đối xử với công dân vì

lý do tín ngưỡng, tôn giáo Đồng thời, nghiêm cấm lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để hoạt động mê tín dị đoan, hoạt động trái pháp luật và chính sách của Nhà nước, kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ các dân tộc, gây rối, xâm phạm chủ quyền, an ninh quốc gia

Để có thể thực hiện tốt công tác phát huy những giá trị tích cực trong tín ngưỡng truyền thống, Đảng, Nhà nước và các cơ quan chức năng cần triển khai

các giải pháp tích cực nhằm khai thác các nhân tố thuận lợi và hạn chế, tiến tới xóa bỏ tác động của các nhân tố tiêu cực

Cùng với sự lãnh đạo của Đảng và sự quản lý của Nhà nước cũng cần phải huy động sự đóng góp của quần chúng nhân dân, các hội, đoàn thể trong việc sưu tầm, nghiên cứu và phổ biến các giá trị tích cực trong tín ngưỡng truyền thống Đồng thời tuyên truyền, vận động loại bỏ những yếu tố tiêu cực còn tồn tại trong tín ngưỡng truyền thống

Thứ tư, nhân dân chính là chủ thể của việc phát huy giá trị tích cực của

tín ngưỡng truyền thống, do đó phải tích cực tham gia sáng tạo, truyền bá, thực hiện, phát huy những giá trị đó

Tín ngưỡng truyền thống ra đời gắn liền với đời sống của nhân dân, cho tới nay tín ngưỡng vẫn có vị trí quan trọng trong đời sống tinh thần của họ Chính vì vậy, để phát huy những yếu tố tích cực và lọc bỏ những yếu tố tiêu cực của tín ngưỡng truyền thống thì nhân dân phải giữ vai trò chủ thể của hoạt động này

Chủ nghĩa Mác – Lênin khẳng định quần chúng nhân dân là chủ thể sáng tạo chân chính ra lịch sử Bởi vì quần chúng nhân dân đóng vai trò là lực lượng sản xuất cơ bản của xã hội, trực tiếp sản xuất ra của cải vật chất, là cơ

sở của sự tồn tại và phát triển của xã hội, đóng vai trò quyết định thắng lợi của mọi cuộc cách mạng Quần chúng nhân dân là người sáng tạo ra

những giá trị văn hóa tinh thần và đóng vai trò to lớn trong sự phát triển của

văn hóa, nghệ thuật

Tôn giáo, tín ngưỡng trong xã hội cũng do con người sáng tạo ra Các tín ngưỡng thường gắn liền với đời sống tinh thần của nhân dân từ lâu đời cùng với quá trình phát triển của cộng đồng Tín ngưỡng đã trở thành một thành tố quan trọng tạo nên bản sắc văn hóa một dân tộc và trở thành một nhu cầu không thể thiếu đối với người dân Do đó, để giữ gìn và phát huy những giá

trị tích cực trong tín ngưỡng truyền thống thì nhân dân phải đóng vai trò là chủ thể Những giá trị tích cực của tín ngưỡng truyền thống chỉ có thể được lưu giữ bởi quần chúng nhân dân từ đời này sang đời khác Họ chính là những người trực tiếp tham gia vào các hoạt động tín ngưỡng, tiến hành các sinh hoạt tín ngưỡng Những giá trị tích cực của tín ngưỡng truyền thống không thể phát huy bằng cách đóng băng mà phải thể hiện sống động trong chính sinh hoạt tín ngưỡng của nhân dân Trong quá trình này, nhân dân cần phải tự

ý thức lọc bỏ những yếu tố tiêu cực, lạc hậu còn tồn tại trong tín ngưỡng của mình để cho tín ngưỡng phù hợp với các chuẩn mực xã hội thì mới có sức sống lâu bền truyền cho thế hệ sau Chỉ có quần chúng nhân dân mới có thể tự mình xóa bỏ những mê tín dị đoan, hủ tục lạc hậu trong tín ngưỡng và lưu truyền, phát huy những giá trị tích cực mang bản sắc văn hóa dân tộc và giá trị đạo đức của cộng đồng trong tín ngưỡng truyền thống của mình

Bên cạnh vai trò chủ thể của quần chúng nhân dân thì cũng cần sự tham gia của các cấp, các ngành địa phương như tăng cường tuyên truyền vận động các tầng lớp nhân dân trong nhận thức và hành động để ngày càng phát huy được những giá trị tích cực, khắc phục những hạn chế trong tín ngưỡng truyền thống

Hiện nay, dưới sự lãnh đạo của Đảng và Nhà nước, nhân dân ta đã và đang phát huy vai trò làm chủ và thể hiện sức sáng tạo của mình trong xây dựng và phát triển nền văn hóa mới xã hội chủ nghĩa Trong đó, việc phát huy những giá trị tích cực của tín ngưỡng truyền thống cũng góp phần quan trọng vào việc giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc và xây dựng nền văn hóa xã hội chủ nghĩa

Thứ năm, phải thấy được vai trò, ý nghĩa của việc phát huy những giá trị

tích cực của tín ngưỡng truyền thống

Trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, giữ vững ổn định chính trị, xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân là một nhiệm vụ quan trọng Để thực xây dựng thành công khối đại đoàn kết vững mạnh thì cần chú trọng vấn đề dân tộc và tôn giáo Các dân tộc trong đại gia đình các dân tộc Việt Nam dù có hay không có tín ngưỡng, tôn giáo cũng cần đoàn kết, tương trợ, giúp nhau cùng phát triển, cùng nhau phấn đấu thực hiện thắng lợi sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước, xây dựng và bảo vệ tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa, kiên quyết đấu tranh với mọi âm mưu chia rẽ dân tộc Đoàn kết dân tộc và tôn giáo không thể chỉ ở văn bản của Đảng và Nhà nước, cũng như tuyên truyền chung chung, trừu tượng mà cần phải có nội dung cụ thể Đảng

ta xác định đoàn kết dân tộc và tôn giáo là đoàn kết toàn diện trên các lĩnh vực của đời sống xã hội và đoàn kết lâu dài Trong đó, việc phát huy những giá trị tích cực của tín ngưỡng truyền thống sẽ góp phần bảo tồn văn hóa truyền thống, lưu giữ những phong tục tập quán, giá trị đạo đức tốt đẹp của dân tộc Thừa nhận và giữ gìn, phát huy giá trị đạo đức và văn hóa của tín ngưỡng cũng là một trong những nội dung cơ bản của đoàn kết dân tộc và tôn giáo Hiện nay, nâng cao tư tưởng đoàn kết dân tộc, đoàn kết tôn giáo, tôn trọng tự do tín ngưỡng, tôn giáo là tư tưởng phù hợp với sự nghiệp đổi mới và phát triển của đất nước

Như vậy, phát huy những giá trị tích cực trong tín ngưỡng truyền thống

là lựa chọn những giá trị tích cực để lưu truyền, song bên cạnh đó cần lọc bỏ những yếu tố lạc hậu, tiêu cực Trong quá trình thực hiện cần tuân theo những nguyên tắc có tính phương pháp luận đó là tôn trọng tín ngưỡng, kế thừa phát huy có chọn lọc và giữ vai trò chủ thể của quần chúng nhân dân dưới sự lãnh đạo, định hướng của Đảng và Nhà nước

1.4 Khái quát về địa bàn nghiên cứu tỉnh Bắc Kạn

Điều kiện địa lý, tự nhiên

Bắc Kạn là tỉnh miền núi thuộc vùng Đông Bắc của Tổ quốc Diện tích toàn tỉnh 4.857,21km2 Phía Bắc giáp với các huyện Bảo Lạc, Nguyên Bình, Thạch An (tỉnh Cao Bằng), phía Tây giáp với huyện Na Hang (tỉnh Tuyên Quang), phía Đông giáp huyện Tràng Định, Bình Gia (tỉnh Lạng Sơn), phía Nam giáp huyện Định Hóa, Phú Lương, Võ Nhai (tỉnh Thái Nguyên) Hiện nay, Bắc Kạn có 8 đơn vị hành chính bao gồm thị xã Bắc Kạn và 7 huyện (Bạch Thông, Ba Bể, Chợ Đồn, Chợ Mới, Na Rì, Ngân

Sơn, Pắc Nặm, với 123 xã, 4 phường, 6 thị trấn và 1 thị xã)

Khí hậu ở Bắc Kạn thuộc vùng nhiệt đới gió mùa, nhiệt độ trung bình từ 200c đến 220c, có bốn mùa rõ rệt Mùa đông tương đối lạnh và có các hiện tượng thời tiết cực đoan như sương muối, sương giá gây hại cho việc sản xuất nông nghiệp và sinh hoạt của người dân Lượng mưa trung bình của tỉnh hàng năm từ 1400 mm – 1800 mm Đây là vùng núi với các dãy núi đá vôi cao ở mức trung bình và thấp, xen vào đó là các thung lũng hẹp Khí hậu vùng này mang tính á nhiệt đới, chịu ảnh hưởng của gió mùa, có mùa đông lạnh, giới sinh vật phong phú về chủng loại

Hệ thống sông suối ở Bắc Kạn nhiều và phân bố đều khắp Ba con sông chính bắt nguồn từ Bắc Kạn là sông Cầu chảy về Thái Nguyên; sông Lô, sông Gấm chảy Tuyên Quang; sông Kỳ Cùng chảy về phía Lạng Sơn; sông Bằng chảy sang Cao Bằng Ở Bắc Kạn còn có Hồ Ba Bể nổi tiếng rộng trên

450 hecta, đây là hồ tự nhiên có diện tích lớn nhất nước ta

Mạng lưới giao thông ở Bắc Kạn chủ yếu là đường bộ Giao thông

ở Bắc Kạn lại có lợi thế là có quốc lộ 3 chạy dọc qua tỉnh, nối liền Bắc Kạn với các địa phương khác trong khu vực Ngoài ra còn có quốc lộ 279 là tuyến vành đai quan trọng của đất nước, bắt đầu từ tỉnh Quảng Ninh, đi qua