Yếu tố vô thức trong thơ Hoàng Cầm

Đại học quốc gia hà nội tr-ờng đại học khoa học xà hội nhân văn Lấ CễNG PHNG ANH YẾU TỐ VƠ THỨC TRONG THƠ HỒNG CẦM Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Lý luận văn học Mã số: 60 22 01 20 Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Trần Khánh Thành Hà Nội - 2014 LỜI CẢM ƠN Tơi xin bày tỏ lịng biết ơn chân thành sâu sắc tới PGS TS Trần Khánh Thành - ngƣời thầy tận tình hƣớng dẫn tơi q trình thực đề tài Tôi xin chân thành cảm ơn Ban Giám hiệu, thầy giáo, cô giáo Khoa Văn học - Trƣờng Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội; Ban Giám hiệu trƣờng Cao đẳng Sƣ phạm Bắc Ninh tạo điều kiện thuận lợi cho tơi suốt q trình học tập nghiên cứu khoa học Xin cảm ơn gia đình ngƣời thân, cảm ơn động viên, khích lệ bạn bè đồng nghiệp Hà Nội, ngày … tháng … năm 2014 Ngƣời thực đề tài Lê Công Phương Anh MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Lịch sử vấn đề Mục đích nghiên cứu 17 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 18 Phương pháp nghiên cứu 18 Cấu trúc luận văn 18 CHƢƠNG 1: HƢỚNG TIẾP CẬN THƠ HOÀNG CẦM TỪ YẾU TỐ VÔ THỨC 19 1.1 Vài nét đời sáng tác thơ Hoàng Cầm 19 1.1.1 Cuộc đời Hoàng Cầm 19 1.1.2 Các sáng tác thơ Hoàng Cầm 23 1.2 Lí thuyết yếu tố vơ thức sáng tạo văn học 23 1.2.1 Vơ thức dƣới góc nhìn khoa học 23 1.2.2 Quan niệm Sigmund Freud vô thức cá nhân sáng tạo văn học 25 1.2.3 Quan điểm Card Gustav Jung vô thức tập thể sáng tạo văn học 26 1.2.4 Vô thức văn học Việt Nam 28 CHƢƠNG 2: VÔ THỨC CÁ NHÂN TRONG THƠ HOÀNG CẦM 33 2.1 Lối viết tự động - biểu rõ vơ thức cá nhân thơ Hồng Cầm 33 2.1.1 Khái lƣợc lối viết tự động chủ nghĩa siêu thực 33 2.1.2 Lối viết tự động thơ Hoàng Cầm 35 2.2 Mặc cảm Oedipe - khát khao giải tỏa tính dục thơ Hồng Cầm 37 2.2.1 Tóm tắt bi kịch “Oedipe làm vua” Sophocle 37 2.2.2 Khái niệm “mặc cảm Oedipe” S.Freud 39 2.2.3 Khát khao giải tỏa tính dục thơ Hoàng Cầm 40 2.3 Nghệ thuật thơ Hoàng Cầm - ngữ pháp giấc mơ 53 2.3.1 Những khoảng trắng thơ Hoàng Cầm 53 2.3.2 Ẩn dụ thơ Hoàng Cầm 56 CHƢƠNG 3: VƠ THỨC TẬP THỂ TRONG THƠ HỒNG CẦM 64 3.1 Siêu mẫu dải yếm thơ Hoàng Cầm 64 3.1.1 Dải yếm đa tình 66 3.1.2 Dải yếm văn hóa 68 3.1.3 Dải yếm huyền sử 69 3.2 Siêu mẫu lễ hội thơ Hoàng Cầm 72 3.2.1 Lễ hội phồn thực 74 3.2.2 Lễ hội hồi sinh 78 3.2.3 Lễ hội giải trí 82 3.3 Siêu mẫu đám cưới thơ Hoàng Cầm 86 KẾT LUẬN 93 TÀI LIỆU THAM KHẢO 98 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài 1.1.Phân tâm học đã, chìa khóa để vào phần khuất lấp trình sáng tạo giới nghệ thuật nhà thơ Phê bình phân tâm học Việt Nam xuất từ năm 30 kỉ XX sau bị cấm kị khoảng thời gian dài đất nước đổi phục hồi phát triển Trênmọi chặng đường chìm ấy, phê bình phân tâm học nhiều đạt thành tựu định, góp phần đem lại đa dạng nghiên cứu phê bình văn học Một đường rộng mở mà chìa khóa phân tâm học đưa giới lý luận văn học đến nghiên cứu yếu tố vơ thức tác phẩm thi nhân 1.2.Trong văn học đại Bắc Ninh - Kinh Bắc, nói Hồng Cầm nhà thơ lớn Cùng với dân ca quan họ, với hội hè đình đám… thơ Hoàng Cầm đặc sản tuyệt vời vùng quê phên dậu kinh thành Nói nhà văn Đỗ Chu Hồng Cầm “là gió lành, hồn cốt xứ Kinh Bắc, hoành tráng sang trọng, âm vang miền đất ngàn năm văn vật” [4, 18] Có lẽ người học trị Bắc Ninh biết tên thi nhân biết tên quê hương, đọc thuộcthơ thi sĩ thuộc đường, dịng sơng xứ sở họ 1.3.Trong văn chương nước nhà, nghiệp Hoàng Cầm chưa đồ sộ Nhưng ơng ln có cho riêng chỗ ngồi độc đáo Phong cách thơ ông kết hợp hài hịa truyền thống đại Người đọc tìm thơ Hồng Cầm nỗi day dứt ca dao dân ca, ngào thơ tình đơi lứa ám ảnh phù sinh thơ tượng trưng, siêu thực Không tuyên ngôn, không lý luận khơng tự giác nữa, Hồng Cầm gợi ý cho nhà thơ thời hậu đơi điều sáng tạo Đóng góp bật Hoàng Cầm với thi ca dân tộc chỗ Được lấy thơ Hồng Cầm để nghiên cứu luận văn, người viết coi vinh dự niềm tự hào quê hương Bắc Ninh - Kinh Bắc Trước người viết có sách, luận án, luận văn, báo cáo khoa học viết thơ Hoàng Cầm chưa có cơng trình hồn tồn nghiên cứu yếu tố vơ thức góc nhìn phân tâm học Đó lí để người viết thực đề tài: “Yếu tố vơ thức thơ Hồng Cầm” Lịch sử vấn đề 2.1 Lịch sử nghiên cứu vấn đề vô thức sáng tạo văn học 2.1.1 Trên giới Thuật ngữ phân tâm học (psychoanalysis) Sigmund Freud đặt vào năm 1896 Thời gian đầu, phân tâm học khoa học chữa bệnh tâm lí Sau đó, phát tính dục mặc cảm Oedipe Freud thu hút ý nhiều nhà nghiên cứu nhân văn lúc Tiếp nhận ảnh hưởng từ Freud, nhà tâm lí học phân tích Thụy Sỹ C.Jung, người kéo phân tâm học tách khỏi bệnh lí học hịa đồng lí thuyết vào mơi trường khoa học xã hội - nhân văn Lí thuyết siêu mẫu (archétype) cốt yếu tâm lí học chiều sâu, yếu tố tảng vô thức tập thể thực tạo nên cú huých đáng kể nghiên cứu phê bình văn học Tuy nhiên phải khẳng định Freud Jung hai nhà bác học tâm lý hai nhà nghiên cứu văn học Từ tảng lí thuyết vô thức Freud Jung, phân tâm học giới phát triển thành nhiều hướng nghiên cứu, có văn học Trong số nhà phân tâm học văn học, bật Charles Baudoin với tác phẩm Phân tâm học nghệ thuật (1929) Charles Baudoin cho phân tâm học văn học gồm ba phần: dành cho sáng tạo nhà văn, hai cho đọc độc giả ba cho chức nghệ thuật Bên cạnh đó, Charles Baudoin cịn phân biệt, vô thức sản sinh tác phẩm văn học, thuộc vơ thức tập thể thuộc vơ thức cá nhân Đây thao tác mà người viết tiếp thu từ tác giả Có tác giả nghiên cứu vơ thức văn học vấn đề tác giả tác phẩm như: Marie Bonapart, J Delay, Jeal Bellemin-Noel Trong chuyên luận Phân tâm học văn học (1978), J.Bellemin-Noel tìm dấu ấn vơ thức loạt vấn đề tác phẩm: nhân vật (mục Con ngƣời biểu trƣng); thể loại văn học (mục Huyền thoại, cổ tích truyền thuyết); típ mơtíp Khơng vậy, ơng cịn phân tích q trình tâm lý tác giả gắn với tiểu sử họ Cuối chuyên luận ơng kết luận: “Cái Vơ thức, bị cưỡng chế phải nhắc lại khứ mà không nhớ phải xem ký ức khơng cịn lặp lại dạng ban đầu Nền Văn học, tổng thể viết xếp đặt cách rõ ràng dấu hiệu hư cấu… Đọc tác phẩm hư cấu với nhìn phân tâm học cho phép đồng thời vừa tặng cho văn chiều kích khác, vừa quan sát cách viết sinh thành vận hành nó”[25, 195 - 196] (Psychanalyse et litérature PUF, Paris, 1978 - Đỗ Lai Thúy Phan Ngọc Hà dịch) Như vậy, điều dễ nhận thấy J.Bellemin-Noel tác giả theo hướng gần với Freud Ở chiều kích khác lại có nhà nghiên cứu vơ thức văn học có tư tưởng gần với Jung Đó tác giả nghiên cứu theo chủ đề mà đại diện tiêu biểu Gaston Bachelard với chuyên luận Phân tâm học lửa (1938) G.Baschelard tìm thấy tác động giá trị vô thức sở hiểu biết kinh nghiệm khoa học Từ chủ đề tính chất lửa, Bachelard xác định mặc cảm: Prométhée, Empédocle, Novalis, Hoffmann… Những mặc cảm khác hẳn với mặc cảm tính dục Freud Chúng ám ảnh tác giả văn học Với G.Baschelard, vô thức lửa lúc âm ỉ nhà văn trình sáng tạo miêu tả sau: “Ngay tình cảm dâng lên tới sắc độ lửa, bộc lộ ra, với sức mạnh siêu hình lửa, người ta tin thu gom tổng số mâu thuẫn Lúc người u muốn khiết nhiệt tình, độc đáo tồn năng, bi kịch chung thủy, thoảng qua bền vững”.[25, 348 - 349](La psychanalyse du feu, Paris, 1938, Ngơ Bình Lâm dịch) Bên cạnh hướng nghiên cứu vơ thức văn học theo hướng gắn phân tâm học với folklore Đại diện hướng V.Dundes với chuyên luận Folklore - Nhìn từ phân tâm học Có thể nói V.Dundes vừa gần Freud vừa gần Jung Chẳng hạn, ông sử dụng khái niệm phóng chiếu mặc cảm Oedipe (khái niệm Freud) cắt nghĩa đời Chúa Jêsu huyền thoại Châu Âu mắt phân tâm học: “Chúa sinh Đức Mẹ Đồng Trinh Maria Nếu việc chối từ người cha người không liên quan đến thụ thai người con” [25, 453] Mặt khác, ông cho “Các cổ mẫu thần thoại, theo Jung, gợi nhớ lại đến giới tiền sử với định kiến đặc trưng mà ngày thấy người nguyên thủy đại”[25, 421] (Đỗ Đức Thịnh, dịch từ tiếng Anh) Sẽ thiếu sót khơng kể đến hướng nghiên cứu vô thức văn học theo trường phái phân tâm học văn Trường phái đời sở phối hợp chủ nghĩa cấu trúc - kí hiệu Pháp phân tâm học Người có cơng đầu khai sinh Jacques Lacan với luận điểm tiếng: “Vô thức đƣợc cấu trúc hóa nhƣ ngơn ngữ” Theo đó, tác phẩm, vô thức tiền giả định, tìm kiếm khơng phải nhiệm vụ nhà phân tâm học Bởi vô thức cấu trúc ngôn ngữ, nên với tư cách người đọc, nhà phê bình văn học theo phương pháp phân tâm phải làm hai thao tác văn tác phẩm: một, tìm cấu trúc bề mặt văn ngôn từ mang dấu ấn vô thức; hai, tìm cấu trúc văn vơ thức cấu trúc bề sâu văn ngôn từ Rõ ràng, cấp độ này, từ gốc gác giấc mơ tỉnh thức Freud qua tâm lí học chiều sâu Jung đến phân tâm học văn Lacan, phê bình phân tâm học mở trang việc nghiên cứu tâm lí học sáng tạo hiểu tác phẩm nghệ thuật Tóm lại, trước vào Việt Nam, phê bình phân tâm học giới, với nhiều hướng nghiên cứu khác nhau, coi vô thức văn học vấn đề quan trọng Đây điều kiện thuận lợi cho việc nghiên cứu vấn đề Việt Nam mà người viết trình bày mục sau 2.1.2 Ở Việt Nam Ở Việt Nam, vấn đề vơ thức phê bình phân tâm học biết đến sớm, từ năm 30 kỷ trước phê bình Trương Tửu với nghiên cứu Cái ám ảnh Hồ Xuân Hƣơng tờ Tiến hóa số Nguyễn Văn Hanh với chuyên luận Hồ Xuân Hƣơng: tác phẩm, thân văn tài (Aspar, Sài Gòn) Phương pháp vắng mặt sau năm 1945 miền Bắc thống ngự phê bình xã hội học marxit Ở miền Nam, có số tác giả quan tâm đến phê bình phân tâm học, dịch, giới thiệu, ứng dụng Vũ Đình Lưu, Nguyễn Văn Trung, Đàm Quang Thiện, Thanh Lãng Khi đất nước thống nhất, định hướng lí luận marxit, phân tâm học lại trở nên vắng bóng đời sống văn học hai miền Chỉ sau Đổi (1986), với xu dân chủ hóa văn học, phê bình phân tâm học nảy nở trở lại Và Đỗ Lai Thúy người tiếp tục sau đứt đoạn ấy, vô thức vấn đề ông quan tâm nhiều Cùng với chuyên luận Hồ Xuân Hƣơng hoài niệm phồn thực, tập tiểu luận chuyên đề Bút pháp ham muốn thám sát đáng kể Đỗ Lai Thúy lĩnh vực Nghiên cứu vô thức Đỗ Lai Thúy có bước đột mở quan trọng Khơng cịn áp dụng phân tâm cách cứng nhắc Trương Tửu Nguyễn Bách Khoa, đơn giản kiểu sơ đồ “dồn nén - ẩn ức - thăng hoa” Nguyễn Văn Hanh, bắt buộc phải rõ tiểu sử tác Nguyễn Văn Trung, bắt mạch bệnh nhiễu tâm nhân vật Thanh Lãng,… Đỗ Lai Thúy thao tác với văn bản, tìm kiếm kí hiệu mang chất phân tâm học Hướng vào bút pháp nhà văn, gợi dẫn củaJ.Lacan công cụ thao tác ngôn ngữ từ nhà hình thức luận Nga, trường phái ngơn ngữ Praha phê bình Anh - Mỹ, Đỗ Lai Thúy trực diện vào phương thức tồn văn học, tìm giải mã cấu trúc vô thức trên/trong/qua văn bản, để “bút pháp ham muốn” nhà văn có dấu ấn phân tâm tiêu biểu Hồ Xuân Hương, Bà Huyện Thanh Quan, Nguyễn Gia Thiều, Chế Lan Viên, Xuân Diệu, Trên Tạp chí Văn học nghệ thuật số 327(tháng 09 năm 2011), tác giả Hoàng Thị Huệ đăng nghiên cứu Yếu tố vơ thức tác phẩm Nguyễn Bình Phƣơng Trong nghiên cứu mình, Hồng Thị Huệ tìm tịi lí giải vai trị vơ thức sáu tiểu thuyết Vào cõi(1991), Những đứa trẻ chết già (1994), Ngƣời vắng(1999), Trí nhớ suy tàn (2000), Thoạt kỳ thủy (2003) Ngồi(2006) Tác giả kết luận: “Khám phá tầng sâu vơ thức, giải mã bí ẩn tâm linh, tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương mang đến cho người đọc cảm quan nghệ thuật độc đáo, cho thấy niềm đam mê bút đường làm làm thể loại Tìm hiểu yếu tố vô thức mở cánh cửa dẫn vào giới nghệ thuật tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương Với vơ thức, giấc mơ, tiểu thuyết Nguyễn Bình Phương làm cho tranh tâm linh tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ đổi thêm ảo huyền, nhiều màu sắc”[39] Gần nhất, tạp chí sơng Hương số 289 (tháng 03 năm 2013), tác giả Nguyễn Hữu Tấn công bố nghiên cứu Vô thức văn học Ở đó, sau soi chiếu khái niệm vơ thức góc nhìn tâm lí học văn học, Nguyễn Hữu Tấn khảo sát có nhận định mối quan hệ cảm hứng vô thức sáng tác tác giả Hồ Xuân Hương, Hàn Mặc Tử, Thạch Lam Ông kết luận: “Nhà văn phải kẻ mang ẩn ức sáng tạo mãnh liệt, dự phóng nghệ thuật đầy tâm huyết Họ số người biết vượt lên sử dụng đời sống đầy nội tâm, ẩn ức ám thị nhằm sáng tạo nên tác phẩm bất hủ… nhà văn vượt qua nỗi đau ẩn ức đời mình, ra, nhà văn biết biến nỗi đau chí bi kịch đời thăng hoa cho đời mà khơng để hồi phí Nghệ sĩ thật mà nói “nghiệp” “nghề” số phận chuỗi dài bi kịch, sáng tạo gần nợ tiền kiếp phải trả thăng hoa hạnh phúc Cho nên đời sống vô thức nhà văn, chấn thương tinh thần nhà văn ảnh hưởng chi phối ... thuật, đặc biệt yếu tố vô thức thể yếu tố vô thức thơ Hoàng Cầm - Phạm vi nghiên cứu: người viết tập trung khảo sát toàn tập thơ hồi ức Hoàng Cầm chủ yếu in Hoàng Cầm - tác phẩm: Thơ Nhà xuất Hội... THƠ HỒNG CẦM TỪ YẾU TỐ VƠ THỨC 19 1.1 Vài nét đời sáng tác thơ Hoàng Cầm 19 1.1.1 Cuộc đời Hoàng Cầm 19 1.1.2 Các sáng tác thơ Hoàng Cầm 23 1.2 Lí thuyết yếu tố vơ thức. .. văn gồm ba chương: Chƣơng 1: Hƣớng tiếp cận thơ Hoàng Cầm từ yếu tố vô thức Chƣơng 2: Vô thức cá nhân thơ Hồng Cầm Chƣơng 3: Vơ thức tập thể thơ Hoàng Cầm 18