Giáo dục đạo đức cho học sinh phổ thông ở huyện Yên Dũng, tỉnh Bắc Giang hiện nay

Trong quá trình giáo dục thế hệ trẻ là học sinh, sinh viên hiện nay, Đảng ta luôn luôn quan tâm, chú trọng phát triển toàn diện mọi mặt Đức – Trí – Thể – Mỹ cùng các kỹ năng cơ bản góp p

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

M· sè: 60 22 03 08

Hµ Néi - 2013

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

M· sè: 60 22 03 08

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Đặng Thị Lan

Hµ Néi - 2013

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi được thực hiện dưới sự hướng dẫn của PGS.TS Đặng Thị Lan

Các kết quả nghiên cứu của luận văn chưa được công bố trong các công trình nào khác

Các số liệu, tài liệu được trích dẫn, sử dụng trong luận văn là trung thực, khách quan và có nguồn gốc rõ rang

Tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm về nội dung của đề tài

Hà Nội, ngày 02 tháng 11 năm 2013

Tác giả luận văn

Nguyễn Thị Anh

LỜI CẢM ƠN

Lời cảm ơn đầu tiên và sâu sắc của tôi xin được dành gửi tới cô giáo PGS.TS Đặng Thị Lan – người đã quan tâm và tận tình hướng dẫn tôi trong suốt quá trình luận văn Cô giáo đã cho tôi thêm nhiều kiến thức về vấn đề giáo dục đạo đức học sinh cũng như giúp tôi rèn luyện kỹ năng nghiên cứu khoa học

Tôi xin chân thành cảm ơn các thầy cô giáo Khoa Triết học, Trường Đại học khoa học xã hội và Nhân văn - Đại học quốc gia Hà Nội, đã quan tâm tạo điều kiện thuận lợi, dành nhiều công sức giảng dạy, hướng dẫn giúp đỡ em trong quá trình học tập, nghiên cứu

và hoàn thành luận văn

Tôi xin trân trọng cám ơn Sở Giáo dục – Đào tạo Tỉnh Bắc Giang, Ủy ban nhân dân huyện Yên Dũng, Phòng Giáo dục – Đào tạo huyện Yên Dũng, cùng các thầy cô giáo một

số trường THCS, THPT đã nhiệt tình giúp đỡ tôi trong việc cung cấp số liệu, đóng góp ý kiến cho luận văn của mình Đồng thời, tôi xin gửi lời cảm ơn đến những người thân trong gia đình và bạn bè đã luôn quan tâm, động viên, giúp đỡ tôi có thể hoàn thành tốt nhiệm vụ học tập và nghiên cứu trong suốt thời gian qua

Mặc dù đã cố gắng rất nhiều trong quá trình thực hiện đề tài, song không thể tránh khỏi những sai sót nhất định Tôi rất mong nhận được sự cảm thông và đóng góp ý kiến của quý các thầy, cô giáo, các bạn đồng nghiệp và những người quan tâm đến những vấn

đề được trình bày trong luận văn

Xin chân thành cảm ơn!

Tác giả luận văn

BẢNG CHỮ VIẾT TẮT TRONG LUẬN VĂN

MỤC LỤC LỜI CẢM ƠN

BẢNG CHỮ VIẾT TẮT TRONG LUẬN VĂN

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2.Tình hình nghiên cứu 4

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 8

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 8

5 Cơ sở lý luận, phương pháp nghiên cứu 8

6 Đóng góp của luận văn 9

7 Ý nghĩa của luận văn 9

8 Kết cấu của luận văn 9

Chương 1 10

MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG VỀ ĐẠO ĐỨC VÀ GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO HỌC SINH PHỔ THÔNG 10

1.1 Khái niệm đạo đức và giáo dục đạo đức cho học sinh phổ thông 10

1.1.1 Khái niệm đạo đức 10

1.1.2 Khái niệm giáo dục đạo đức cho học sinh phổ thông 21

1.2 Vai trò của giáo dục đạo đức đối với học sinh phổ thông hiện nay 28

1.3 Các nhân tố tác động đến việc giáo dục đạo đức học sinh phổ thông hiện nay 32

1.3.1 Đặc điểm tâm sinh lý lứa tuổi học sinh tác động đến việc hình thành đạo đức 32

1.3.2 Tác động của giáo dục gia đình đối với việc hình thành đạo đức học sinh 36

1.3.3 Giáo dục nhà trường với việc hình thành nhân cách đạo đức học sinh 38

1.3.4 Tác động của xã hội đối với việc hình thành đạo đức học sinh 39

1.4 Nguyên lý, mục tiêu, hình thức và nội dung giáo dục đạo đức học sinh phổ thông hiện nay 41

Tiểu kết chương 1 52

Chương 2 53

GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO HỌC SINH PHỔ THÔNG Ở HUYỆN YÊN DŨNG, TỈNH BẮC GIANG HIỆN NAY: 53

THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP 53

2.1 Khái quát tình hình kinh tế - xã hội và giáo dục phổ thông huyện Yên Dũng, tỉnh Bắc Giang 53

2.1.1 Tình hình kinh tế - xã hội: 53

2.1.2 Khái quát vài nét về giáo dục phổ thông huyện Yên Dũng, tỉnh Bắc Giang 56

2.2 Thực trạng công tác giáo dục đạo đức cho học sinh phổ thông ở huyện Yên Dũng, tỉnh Bắc Giang hiện nay 58

2.2.1 Những thành công cơ bản trong công tác giáo dục đạo đức cho học sinh phổ thông ở huyện Yên Dũng, tỉnh Bắc Giang hiện nay 58

2.2.2 Những hạn chế trong công tác giáo dục đạo đức cho học sinh phổ thông ở huyện Yên Dũng, tỉnh Bắc Giang hiện nay 67

2.3 Những giải pháp chủ yếu nhằm nâng cao hiệu quả công tác giáo dục đạo đức cho học sinh phổ thông huyện Yên Dũng, tỉnh Bắc Giang hiện nay 82

2.3.1 Nhóm giải pháp về phía nhà trường 83

2.3.2 Nhóm giải pháp về phía gia đình 89

2.3.3 Nhóm giải pháp về phía xã hội 91

Tiểu kết chương 2 95

KẾT LUẬN 96

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 99

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Thế hệ trẻ luôn được xem là lực lượng quan trọng của mỗi dân tộc, mỗi quốc gia Sinh thời, Hồ Chí Minh đã đánh giá cao vai trò của thế hệ trẻ đối với sự phát triển của đất nước Người nói: “Thanh niên là người chủ tương lai của nước nhà, nước nhà thịnh hay suy, yếu hay mạnh một phần lớn là do các thanh niên” [53, tr.84] Trong bản di chúc để lại trước lúc đi xa, Người căn dặn toàn Đảng, toàn dân ta: “Đảng cần chăm lo giáo dục đạo đức cách mạng cho họ, đào tạo họ thành những người kế thừa xây dựng chủ nghĩa xã hội vừa

có sứ mệnh nâng cao dân trí, phát triển nguồn nhân lực, bồi dưỡng nhân tài, góp phần quan trọng phát triển đất nước, xây dựng nền văn hóa và con người Việt Nam Phát triển giáo dục và đào tạo cùng với phát triển khoa học và công nghệ là quốc sách hàng đầu, đầu tư cho giáo dục là đầu tư cho phát triển” [21,

tr.155]

Trong quá trình giáo dục thế hệ trẻ là học sinh, sinh viên hiện nay, Đảng ta luôn luôn quan tâm, chú trọng phát triển toàn diện mọi mặt Đức – Trí – Thể – Mỹ cùng các kỹ năng cơ bản góp phần hình thành và phát triển nhân cách con người Việt Nam xã hội chủ nghĩa Trong đó, GDĐĐ được coi là yếu

tố quan trọng hàng đầu, là nền tảng hình thành nhân cách con người Việt Nam Việc giáo dục này phải thực hiện ngay từ lúc nhỏ, bắt đầu từ bậc mầm non, Tiểu học Do vậy, việc GDĐĐ cho học sinh được xác định là một quá trình dài lâu, xuyên suốt trong quá trình giáo dục Nó đòi hỏi sự chung tay,

góp sức của gia đình – nhà trường – xã hội Muốn đưa đất nước ta trở nên giàu mạnh, văn minh thì trước tiên phải đào tạo ra lớp người đủ “trí” và

“đức” Những lớp người đó không ai khác chính là thế hệ trẻ học sinh, sinh viên đang còn ngồi trên ghế nhà trường, họ phải được trang bị đủ về đức và tài để trở thành chủ nhân tương lai của đất nước Vì thế, việc GDĐĐ cho học sinh trở thành một trong những mục tiêu chính của giáo dục phổ thông, được xem là nền tảng, gốc rễ để tạo ra nội lực tiềm tàng vững chắc cho các mặt giáo dục khác

Trong điều kiện hiện nay, xã hội có sự chuyển biến không ngừng, sâu rộng và to lớn về mọi mặt, trong đó GDĐĐ nhằm xây dựng nền tảng đạo đức mới, đạo đức trong nền kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa, phát huy được thế mạnh, đồng thời khắc phục mặt trái của cơ chế thị trường Thực tế cho thấy, sau gần 30 năm đổi mới, dưới sự lãnh đạo của Đảng và Nhà nước, đất nước ta có sự chuyển mình từ một nền kinh tế quan liêu bao cấp sang nền kinh tế thị trường nhiều thành phần có sự quản lý của Nhà nước Với công cuộc đổi mới, chúng ta đã đạt được nhiều thành tựu to lớn trên các mặt kinh tế – xã hội, văn hóa – giáo dục Đó là sự tác động của bối cảnh toàn cầu hóa, hội nhập quốc tế và phát triển kinh tế thị trường vào môi trường học đường mang tính tích cực tạo điều kiện thuận lợi cho các em học tập, có hoài bão ước mơ khát vọng lớn Bên cạnh tác động tích cực, sự ảnh hưởng mặt trái nền kinh tế thị trường len lỏi vào môi trường học đường tạo nên một vấn đề đáng lo ngại hiện nay, đó là sự suy thoái đạo đức nghiêm trọng của một bộ phận học sinh Biểu hiện của suy thoái đạo đức học sinh đó là: có lối sống thực dụng, thiếu ước mơ và hoài bão, sống thiếu lý tưởng, xa rời đạo đức truyền thống, tiếp thu thiếu chọn lọc lối sống từ bên ngoài, đua đòi, học hành

sa sút… làm xói mòn nghiêm trọng giá trị truyền thống tốt đẹp đạo đức thanh niên Việt Nam Hơn nữa, sự du nhập văn hóa phương Tây với sản phẩm đồi trụy, không lành mạnh thông qua các phương tiện như phim ảnh, game,

đến quan điểm về tình bạn, tình yêu sai lầm Tình trạng bạo lực học đường không chỉ đối với các em nam sinh, mà còn có cả các em nữ sinh ngày càng diễn ra nhiều Tất cả những biểu hiện đó cho thấy, sự lệch lạc trong suy nghĩ

và hành vi về nhân cách đạo đức học sinh, gióng lên hồi chuông cần thức tỉnh, cảnh báo về lối sống, nhân cách của giới trẻ hiện nay Có thể nhận thấy, sự xuống cấp của đạo đức học sinh xuất phát từ nhiều nguyên nhân, trách nhiệm thuộc về nhiều ngành nhưng trước hết phải kể đến trách nhiệm của nhà trường – nơi trực tiếp GDĐĐ cho học sinh từ khi học sinh cắp sách đến trường đến lúc bước chân vào đời Chính vì vậy, hiện nay việc GDĐĐ cho các em học sinh phổ thông vừa là nhiệm vụ rất cấp bách và lâu dài đối với sự nghiệp giáo dục nói riêng và của cách mạng Việt Nam nói chung

Yên Dũng – là một huyện trung du miền núi của tỉnh Bắc Giang Nơi đây là vùng đất cổ có bề dày lịch sử văn hóa và truyền thống khoa bảng Yên Dũng tự hào là một vùng đất thiêng với huyền thoại 99 con chim phượng hoàng cấu tạo nên dãy núi Nham Biền kỳ vĩ, có chùa Vĩnh Nghiêm – thuộc dòng Thiền phái Trúc Lâm do vua Trần Nhân Tông sáng lập từ thế kỷ XIII, chùa này được coi là Đại học Phật Giáo đầu tiên của Việt Nam Ngoài ra, Yên Dũng còn tự hào là nơi sinh ra hai cha con tiến sĩ Đào Toàn Mân và Trạng nguyên Đào Sư Tích – nơi ẩn chứa và phát tích tinh hoa của nhiều thế hệ, một vùng đất đã biết lấy câu trong sách thánh hiền để dạy con cháu: “Thiên kim di

tử, bất như nhất kinh”, có nghĩa là để cho con người ngàn vàng không bằng một quyển sách Bởi vậy, nơi đây từ xa xưa đã sinh ra và nuôi dưỡng hàng chục tiến sĩ làm nên niềm tự hào của một vùng quê được coi là hiếu học Cho đến nay, truyền thống hiếu học của vùng đất Yên Dũng vẫn đang được thế hế sau nối tiếp, đặc biệt là các em học sinh của huyện luôn luôn ý thức được điều

đó nên đại đa số vẫn giữ vững và phát huy tinh thần hiếu học Tuy nhiên, dưới

sự tác động quá trình của nền kinh tế thị trường, toàn cầu hóa, hội nhập quốc

tế, bên cạnh những biểu hiện tích cực thì mặt trái của sự tác động đó làm ảnh hưởng đến một số bộ phận học sinh có biểu hiện suy thoái đạo đức nghiêm

trọng, hành vi lệch chuẩn về đạo đức: bạo lực học đường, quay cóp bài, vô lễ với các thầy cô giáo….làm suy thoái và xói mòn truyền thống tốt đẹp hiếu học của huyện Yên Dũng

Xuất phát từ lý luận và thực tiễn trên, tác giả nhận thấy việc GDĐĐ cho học sinh trong giai đoạn hiện nay trở nên quan trọng và cấp thiết hơn bao giờ hết, cần phải có các giải pháp để khắc phục biểu hiện lệch lạc về đạo đức học sinh nhằm giúp các em phát triển toàn diện hài hòa cả về đức dục và trí dục, đáp ứng nguồn nhân lực ngày càng cao để phát triển đất nước Là người con sinh ra và lớn lên tại vùng đất hiếu học Yên Dũng, với mong muốn góp một phần nhỏ bé vào việc giữ gìn, phát huy truyền thống tốt đẹp ngàn đời của cha

ông, tác giả quyết định lựa chọn vấn đề: “Giáo dục đạo đức cho học sinh phổ

thông ở huyện Yên Dũng, tỉnh Bắc Giang hiện nay” làm đề tài nghiên cứu

cho luận văn Thạc sỹ của mình

2.Tình hình nghiên cứu

Bàn về vấn đề đạo đức con người, từ trong lịch sử đến nay, đã có rất nhiều nhà lý luận thuộc các chuyên ngành triết học, đạo đức học, xã hội học ở trong và ngoài nước quan tâm nghiên cứu

Khi nghiên cứu về con người, các nhà triết học, tâm lý học Xô Viết thường đề cao vai trò của yếu tố xã hội, môi trường giáo dục, đặc biệt là GDĐĐ, giáo dục lý tưởng cộng sản chủ nghĩa đối với sự hình thành và phát triển nhân cách Đạo đức cá nhân được xem là một trong những chuẩn mực của sự phát triển nhân cách, biểu hiện mối quan hệ bên trong của con người với các giá trị xã hội

Ở nước ta, đạo đức là vấn đề luôn luôn nhận được sự quan tâm thường xuyên của các nhà nghiên cứu lý luận và trong đời sống xã hội Trong di sản

tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục và đào tạo con người, Người đặc biệt nhấn mạnh vai trò của đạo đức, coi đạo đức là cái gốc, nền tảng và sức mạnh của người cán bộ, cách mạng, nhờ có sức mạnh ấy mà người cách mạng mới có

ta thấy, tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh và tấm gương đạo đức trong sáng của Người có vị trí đặc biệt quan trọng trong sự nghiệp cách mạng, là nhân tố to lớn trong công cuộc xây dựng con người mới ở Việt Nam hiện nay Điều đó được thể hiện rõ thông qua một loạt các tác phẩm, các bài viết trong sách báo

của Người trong: “Hồ Chí Minh, Toàn tập”

Có thể phân các công trình nghiên cứu chủ yếu thành ba nhóm sau đây:

* Các công trình là sách:

- Cuốn “Đạo đức mới” của Vũ Khiêu (Nxb Khoa học xã hội, 1974), nội

dung chủ yếu nói về khái niệm về đạo đức, vấn đề đạo đức mới trong hoàn cảnh xã hội lúc đó Qua đó nêu ra chuẩn mực về đạo đức con người trong xã hội mới

- Cuốn “Về giáo dục thanh niên” của Hồ Chí Minh (Nxb Thanh niên Hà Nội,

1976), ở cuốn sách này tác giả chủ yếu nêu khái niệm giáo dục, nhấn mạnh vai trò của giáo dục đối với thế hệ trẻ, đặc biệt là thế thanh niên trong sự nghiệp xây dựng đất nước Qua đó khẳng định cần phải tích cực rèn luyện và giáo dục thế hệ thanh niên và đặc biệt là giáo dục đạo đức là nền tảng để tạo

ra con người vừa có tài vừa có đức

- Cuốn“Những vấn đề đạo đức trong cơ chế thị trường” (Nxb Thanh niên,

1996), với nội dung chủ yếu bàn về sự tác động của nền kinh tế thị trường đến đạo đức con người hiện nay, vấn đề đặt ra và nhóm giải pháp để hạn chế sự tác động tiêu cực của kinh tế thị trường và phát huy những giá trị tích cực

- Cuốn“Phát triển giáo dục, phát triển con người phục vụ phát triển xã hội

kinh tế” của Phạm Minh Hạc (Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1996), ngoài

việc luận giải khái niệm giáo dục, nội dung chủ yếu đi sâu vào vị trí và vai trò của giáo dục đối với phát triển kinh tế xã hội, khẳng định nhân tố con người là yếu tố quyết định đối với sự phát triển đất nước hiện nay Vì vậy để phát triển nhân tố con người thì cần phải chú trọng việc giáo dục đào tạo ra con người

có phẩm chất có năng lực đáp ứng yêu cầu của đất nước

- Cuốn “Triết học giáo dục Việt Nam” của Thái Duy Tuyên (Nxb Đại học Sư

phạm, Hà Nội, 2007), bàn về lý luận triết học làm cơ sở cho sự phát triển của hoạt động giáo dục và đào tạo, chỉ ra mục đích kinh tế - xã hội, các quy luật vận động, các quy chuẩn đạo đức trong giáo dục và đào tạo

- Cuốn “Giáo dục Việt Nam những năm đầu thế kỉ XXI” của Nguyễn Hữu

Châu (Nxb Giáo dục Hà Nội, 2007), bàn về nền giáo dục Việt Nam trong giai đoạn phát triển mới phải là một nền giáo dục thực học và dân chủ Đồng thời, cuốn sách nhấn mạnh tầm quan trọng và đề ra những định hướng phát triển xã hội học tập trong thế kỉ XXI

* Các luận án Tiến sĩ:

- Một số công trình luận án bàn về vấn đề GDĐĐ điển hình như: “Giáo dục

đạo đức đối với sự hình thành và phát triển nhân cách sinh viên Việt Nam trong giai đoạn hiện nay” (Trần Sỹ Phán, Luận án Tiến sĩ triết học, Học viện

chính trị quốc gia HCM, 1999), tác giả giải quyết vấn đề khái niệm giáo dục

và giáo dục đạo đức Qua đó khẳng định vai trò và vị trí của giáo dục đạo đức đối với việc hình thành và phát triển nhân cách sinh viên Việt Nam nói chung, đồng thời tác giả đưa ra một số giải pháp nhằm đẩy mạnh giáo dục đạo đức sinh viên

- Luận án: “Giáo dục đạo đức cho học sinh trường trung học cơ sở tại thành phố Hồ Chí Minh trong điều kiện đổi mới hiện nay” (Đỗ Tuyết Bảo, Luận án

Tiến sĩ Triết học, chuyên ngành Chủ nghĩa xã hội khoa học, Hà Nội, 2001), với khái niệm giáo dục và giáo dục đạo đức tác giả luận giải sự tác động của nền kinh tế thị trường đến học sinh, từ đó nêu ra vai trò giáo dục đạo đức cho học sinh hiện nay là cần thiết ở thành phố Hồ Chí Minh Từ đó, đề xuất một

số giải pháp đẩy mạnh hơn nữa tăng cường giáo dục đạo đức cho học sinh đạt hiệu quả cao

- Luận án: “Vai trò của đạo đức đối với sự hình thành nhân cách con người

Việt Nam trong điều kiện đổi mới hiện nay” (Lê Thị Thủy, Luận án Tiến sĩ

đức và ảnh hưởng của nền kinh tế thị trường đối với việc hình thành nhân cách con người hiện nay Đồng thời nêu vai trò của thế hệ trẻ không những quyết định đến vận mệnh và tương lai của dân tộc mà còn ảnh hưởng đến tương lai nhân loại

* Các bài viết trên các tạp chí chuyên ngành:

Đặc biệt, trong những năm gần đây, trên các sách báo, tạp chí, nhiều nhà khoa học, nhà giáo, nhà hoạt động xã hội nghiên cứu về hiện tượng suy thoái, xuống cấp đạo đức ở một bộ phận thanh thiếu niên do ảnh hưởng tác động tiêu cực từ những mặt trái của cơ chế thị trường, nổi bật là những bài

viết đáng chú ý như: “Vấn đề giáo dục đạo đức học sinh” của Lê Trọng Tấn (Tạp chí cộng sản 11/1991), “Quan hệ đạo đức và kinh tế thị trường trong

việc định hướng các giá trị đạo đức hiện nay” của Tiến sĩ Nguyễn Thế Kiệt

(Tạp chí Triết học, 6/1996), “Vai trò của giáo dục đối với sự phát triển nhân

cách trong cơ chế thị trường” của Nguyễn Văn Phúc (Tạp chí Triết học,

5/1996), “Thực trạng đạo đức, tư tưởng chính trị, lối sống của thanh niên,

học sinh, sinh viên” của Hà Nhật Thăng (Tạp chí cộng sản, 11/2002), “Một số biểu hiện của sự biến đổi giá trị đạo đức trong nền kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay và giải pháp khắc phục” của Nguyễn Đình Tường (Tạp chí

Triết học 7/2002)…

Nhìn chung, các công trình nghiên cứu trên cho thấy các tác giả bàn chủ yếu về vai trò của GDĐĐ, thực trạng và đề xuất những giải pháp GDĐĐ con người nói chung và thế hệ trẻ nói riêng là học sinh, sinh viên trong sự ảnh hưởng của nền kinh tế thị trường hiện nay Tuy nhiên, nghiên cứu về giáo dục đạo đức cho học sinh phổ thông trên địa bàn cụ thể là huyện Yên Dũng , tỉnh Bắc Giang thì chưa có công trình nào nghiên cứu

Trên thực tế, ở huyện Yên Dũng, tỉnh Bắc Giang, là nơi giàu truyền thống hiếu học, tiếp thu truyền thống ấy, các nhà trường trong toàn huyện luôn quan tâm tới việc GDĐĐ cho các em học sinh Tuy nhiên, không nằm ngoài sự tác động của cơ chế kinh tế thị trường nên hiện nay ở huyện Yên Dũng một bộ

phận em học sinh có biểu hiện suy thoái về đạo đức Chính vì vậy, nghiên cứu vai trò GDĐĐ cho học sinh nói chung để thấy rõ tầm quan trọng của việc đánh giá thực trạng và đưa ra những giải pháp khắc phục biểu hiện suy thoái đạo đức học sinh ở huyện Yên Dũng nói riêng là việc trở nên quan trọng và cần thiết hơn bao giờ hết Trên cơ sở tiếp thu, kế thừa những công trình nghiên cứu trước đó, tác giả sẽ cố gắng triển khai đề tài đáp ứng nhu cầu thực tiễn đang đặt ra tại địa phương

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

* Mục đích

Trên cơ sở trình bày một số vấn đề lý luận về đạo đức, GDĐĐ cho học sinh phổ thông và đánh giá thực trạng GDĐĐ cho học sinh phổ thông ở huyện Yên Dũng, tỉnh Bắc Giang, luận văn đề ra một số giải pháp nhằm tăng cường GDĐĐ cho học sinh ở huyện Yên Dũng, tỉnh Bắc Giang hiện nay

* Nhiệm vụ

Để đạt được mục đích trên, luận văn thực hiện những nhiệm vụ sau: + Trình bày, khái quát một số vấn đề lý luận về đạo đức, GDĐĐ cho học sinh phổ thông

+ Làm rõ thực trạng GDĐĐ cho học sinh phổ thông ở huyện Yên Dũng, tỉnh Bắc Giang hiện nay và những vấn đề đặt ra

+ Đề xuất giải pháp nhằm tăng cường việc GDĐĐ cho học sinh phổ thông ở huyện Yên Dũng, tỉnh Bắc Giang hiện nay

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

+ Đối tượng: Luận văn tập trung nghiên cứu vấn đề GDĐĐ cho học sinh phổ thông ở huyện Yên Dũng, tỉnh Bắc Giang hiện nay

+ Phạm vi: chủ yếu tập trung nghiên cứu đối tượng học sinh THCS và THPT trong khoảng 5 năm gần đây

5 Cơ sở lý luận, phương pháp nghiên cứu

* Cơ sở lý luận

+ Luận văn dựa trên quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm của Đảng cộng sản Việt Nam về đạo đức và GDĐĐ cho thế hệ trẻ Ngoài ra, luận văn sử dụng kết quả các báo cáo, văn bản liên quan học sinh phổ thông ở huyện Yên Dũng, tỉnh Bắc Giang hiện nay Luận văn có

kế thừa chọn lọc những kết quả của các công trình có liên quan đến đề tài

* Phương pháp nghiên cứu

+ Luận văn sử dụng phương pháp luận chủ nghĩa Mác – Lênin, đặc biệt

là các phương pháp phân tích và tổng hợp, khái quát hóa, lôgic và lịch sử, đối chiếu, so sánh, thống kê…

6 Đóng góp của luận văn

Luận văn đề xuất một số giải pháp nhằm nâng cao chất lượng GDĐĐ cho học sinh phổ thông ở huyện Yên Dũng, tỉnh Bắc Giang hiện nay

7 Ý nghĩa của luận văn

+ Luận văn góp phần phong phú sâu sắc vấn đề đạo đức, GDĐĐ cho

học sinh phổ thông

+ Luận văn góp phần đẩy mạnh công tác giáo dục đạo đức cho học sinh phổ thông ở huyện Yên Dũng, tỉnh Bắc Giang hiện nay

8 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm 2 chương, 7 tiết

Chương 1 MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG VỀ ĐẠO ĐỨC VÀ GIÁO DỤC

ĐẠO ĐỨC CHO HỌC SINH PHỔ THÔNG

1.1 Khái niệm đạo đức và giáo dục đạo đức cho học sinh phổ thông

1.1.1 Khái niệm đạo đức

1.1.1.1 Quan niệm về đạo đức

* Quan niệm về đạo đức trong triết học phương Tây:

Quan niệm về “đạo đức” vốn có từ rất lâu, nó xuất hiện như một bộ phận hợp thành của triết học, luôn mang tính lịch sử, đa dạng và phức tạp Do vậy, lịch sử phát triển của đạo đức gắn liền với lịch sử phát triển của xã hội loài người và cũng chính trong thực tiễn đời sống của con người đã hình thành nên những chuẩn mực đạo đức, những thói quen tốt, những khát vọng sống mang tính cộng đồng

Ở phương Tây thời kỳ cổ đại, danh từ “đạo đức” được bắt nguồn từ tiếng La tinh là “mos”, “moris” có nghĩa là phong tục, tập quán Đạo đức theo tiếng gốc của Hi Lạp cổ là “ethicos” cũng có nghĩa là thói quen, tập quán nói đến đạo đức tức là nói đến những thói quen, tập quán sinh hoạt và ứng xử của con người trong cộng đồng, trong xã hội Thời kỳ này nội dung đạo đức học nổi bật nhất ba vấn đề: Thứ nhất, những phẩm hạnh như công bằng, dũng cảm, chân thực, trung thành…là gì? và do đó khẳng định phẩm hạnh là gì? Thứ hai, những quy luật đạo đức có tính bắt buộc hay không, hay chúng chỉ là

có tính chất tương đối Thứ ba, mục đích của cuộc sống và hạnh phúc của con người

Thời kỳ trung cổ, nét nổi bật nhất trong đạo đức là xã hội và con người được đạo đức học xem xét không phải là mục đích mà chỉ là phương tiện để thực hiện những mệnh lệnh của tôn giáo Đạo đức gắn liền với thần học, nó thâm nhập vào học thuyết của tôn giáo Đạo đức Thiên chúa giáo có nhiệm vụ

sống ở thiên đường, bằng cách quy phục mệnh lệnh của thượng đế tiêu biểu là đạo đức học của Tômát Đacanh

Vấn đề đạo đức trong thời kỳ phục hưng có nguyên tắc cơ bản là đề cao chủ nghĩa cá nhân Những khẩu hiệu “Tự do – Bình đẳng – Bác ái” trong thời

kỳ đang lên chủ nghĩa tư bản đã cổ vũ một học thuyết tiến bộ về đạo đức, đó

là giải phóng con người ra khỏi những xiềng xích của tôn giáo Con người được đặt vào vị trí trung tâm, hạnh phúc và sự hoàn thiện của con người được coi là mục đích cao nhất của sự phát triển xã hội

Nếu sự giải phóng cá nhân mang nội dung tiến bộ có ý nghĩa vĩ đại của đạo đức học trong thời đại phục hưng thì chủ nghĩa cá nhân được phát triển rộng khắp trong phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa lại là bước phá hoại nghiêm trọng những giá trị đạo đức Đồng tiền trở thành thước đo chủ yếu cho phẩm giá con người Quyền sở hữu tư nhân trở thàn thiêng liêng, bất khả xâm phạm vì vậy, nền đạo đức tư sản luôn xoay quanh lẽ sống ấy

Đến thế kỷ XVIII, tư tưởng đạo đức có bước tiến lớn nhờ tư tưởng của các nhà duy vật Pháp, họ đã phát triển đạo đức học duy vật và đẩy mạnh cuộc đấu tranh tư tưởng chống lại đạo đức thần học tôn giáo Họ đã kết luận: con người không phải sinh ra là đã có đạo đức mà đạo đức nảy sinh dưới sự tác động của môi trường xã hội, trước hết là chính trị và pháp luật Vì vậy, con người cần thay đổi điều kiện xã hội nếu muốn đạt đến đạo đức cao cả Họ đã tìm thấy và nhận định bản chất đạo đức của con người thể hiện ở mối quan hệ làm sao cho thỏa mãn lợi ích riêng và lợi ích chung xã hội

Các nhà triết học cổ điển Đức như: Kant, Hêghen, Phơbách đã xây dựng đạo đức học trên cơ sở thực nghiệm và xuất phát từ đời sống hiện thực của con người Kant thì cho rằng, mọi khái niệm đạo đức đều tồn tại một cách độc lập đối với mọi lợi ích; đạo đức học có sứ mệnh nghiên cứu về sự tự do của ý chí Đối với Hêghen cho rằng, đạo đức có sự liên hệ chặt chẽ với pháp quyền Phơbách lại quay về luận đề cho rằng cần tìm đạo đức chứ không phải

từ “tinh thần tuyệt đối” mà phải từ chính bản chất của con người

Các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác – Lênnin đã khám phá ra những quy luật của sự phát triển xã hội, đặc biệt là của hình thái kinh tế - xã hội tư bản chủ nghĩa, các ông đã tiên đoán một cách khoa học sự diệt vong của chủ nghĩa tư bản và thắng lợi của chủ nghĩa cộng sản, sự thoái hóa của đạo đức tư sản và sự hình thành, hoàn thiện của đạo đức cộng sản Các ông đã chỉ rõ bản chất mặt cá nhân và mặt xã hội của đạo đức Mặt cá nhân của đạo đức bao gồm sự quan tâm của cá nhân đối với sự ủng hộ của xã hội và khuynh hướng của cá nhân tiếp nhận những đòi hỏi của xã hội Mặt xã hội của đạo đức bao gồm những vấn đề nguyên tắc chuẩn mực, hệ thống kiểm tra và dự luận xã hội Sự điều hòa về mặt đạo đức đối với hành vi của con người là mang tính biện chứng

Trong Lời tựa “Góp phần phê phán khoa kinh tế - chính trị” C.Mác đã viết: “Phương thức sản xuất đời sống vật chất quyết định quá trình sinh hoạt

xã hội, chính trị và tinh thần nói chung Không phải ý thức của con người quyết định sự tồn tại của họ, trái lại, sự tồn tại xã hội của họ quyết định ý thức của họ” [40, tr.15] Luận điểm đó giúp cho chúng ta nhận ra chân bản chất của mọi hiện tượng xã hội, trong đó có đạo đức Việc phát hiện ra tính quy định của phương thức sản xuất đời sống vật chất, đạo đức (và các hiện tượng tinh thần khác), không còn là biểu hiện của một sức mạnh nào đó ở bên ngoài

xã hội, bên ngoài các quan hệ người, cũng không phải là sự biểu hiện của năng lực tiên thiên, nhất thành bất biến của con người Đạo đức ở đây được hiểu là một hiện tượng ý thức xã hội, nó phản ánh và bị quy định bởi tồn tại

xã hội Điều đó có nghĩa là các quan điểm, quan niệm, các nguyên tắc, các chuẩn mực, các lý tưởng, niềm tin và sức mạnh đạo đức…toàn bộ ý thức đạo đức, xét đến cùng điều là biểu hiện của một trạng thái, một trình độ phát triển nhất định những điều kiện sinh hoạt vật chất của xã hội Như vậy, đạo đức trong quan niệm của chủ nghĩa Mác mang bản chất xã hội Xét đến cùng đạo đức là sự phản ánh các mối quan hệ xã hội Giá trị đạo đức được xác định ở

cho xã hội loài người tiến lên trình độ cao hơn, thoát khỏi ách bóc lột lao động” [39, tr.371] Do vậy, khẳng định toàn bộ đạo đức các ông cho rằng “đối với đạo đức cũng như đối với tất cả các ngành tri thức khác của nhân loại nói chung người ta thấy có một sự tiến bộ”[40, tr.15] Qua đó, chỉ ra tính quy luật của sự phát triển đạo đức, ngoài ra các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác – Lê nin còn đưa ra dự báo về sự xuất hiện của một nền đạo đức mới – đạo đức cộng sản chủ nghĩa Nói về đạo đức cộng sản chủ nghĩa Lê nin cho rằng: “Đó là những gì góp phần phá hủy xã hội cũ của bọn bóc lột và góp phần đoàn kết tất

cả những người lao động chung quanh giai cấp vô sản đang và tạo ra xã hội mới của những người cộng sản” [39, tr.214] Sự hình thành đạo đức mới, suy cho cùng phải thể hiện ở những nhân cách đạo đức, tức chủ thể của các quan

hệ, các hoạt động người Chính các chủ thể đạo đức thể hiện giá trị, vai trò của đạo đức đối với sự phát triển xã hội Vì vậy, giáo dục đạo đức nhằm hình thành và phát triển năng lực đạo đức cá nhân đáp ứng yêu cầu của xã hội

Trong tất cả những vấn đề căn bản nhất của đạo đức học của chủ nghĩa Mác – Lê nin: từ bản chất của đạo đức, quan hệ giữa lợi ích và đạo đức, tiến

bộ đạo đức, đến những dự báo về sự hình thành nền đạo đức cộng sản (thông qua sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa cộng sản và giáo dục đạo đức) đều được C.Mác lý giải một cách khoa học Những tư tưởng đó thực sự tạo nên bước ngoặt cách mạng trong đạo đức học và làm nên giá trị trường tồn của học thuyết Mác về đạo đức mà các quan niệm của tôn giáo và đạo đức khác không bao giờ có thể đạt tới

Cùng với sự phát triển của lịch sử đạo đức cũng được phát triển Trên

cơ sở thực tế của phong trào công nhân và kinh nghiệm cách mạng xã hội chủ nghĩa ở nước Nga, Lênin đã vạch ra những nguyên tắc cơ bản của đạo đức cộng sản chủ nghĩa với nhiệm vụ chủ yếu: “Đạo đức giúp xã hội loài người tiến lên cao hơn, thoát khỏi ách bóc lột lao động” và “Phải làm cho toàn bộ sự nghiệp giáo dục, rèn luyện và dạy dỗ thanh niên ngày nay trở thành sự nghiệp

giáo dục đạo đức cộng sản trong thanh niên” [38, tr.371 - 366]

* Quan niệm về đạo đức trong triết học phương Đông:

Theo các học thuyết về đạo đức của người Trung Quốc cổ đại cho rằng: Đạo có nghĩa là con đường, đường đi, là đường sống của con người trong xã hội; đức dùng để nói đến nhân đức, đức tính, nhìn chung đức là biểu hiện của đạo, là đạo nghĩa, là nguyên tắc luân lý Theo đó, đạo đức chính là những yêu cầu, những nguyên tắc do cuộc sống đặt ra mà con người phải tuân theo

Trong tư tưởng triết học của Nho giáo về đạo đức cá nhân chính là ngũ thường “nhân – nghĩa – lễ – trí – tín” được coi là nòng cốt của nguyên tắc đạo đức, trong đó lấy Nhân làm gốc Khổng Tử đã từng nói: “Người quân tử là người Nhân Nhân là người toàn đức Nhân là thương người, là kỷ sở bất dục vật thi ư nhân” (có nghĩa là: những gì mình không muốn thì đừng làm cho người khác) Như vậy, “nhân” ở đây là đức tính hoàn thiện, là cái gốc đạo đức của con người, nên “nhân” chính là đạo làm người Nói đến con người trước hết phải nói đến đạo đức Đức trong tư tưởng của Khổng Tử không chỉ là thiện đức mà chủ yếu là hành động, là lời nói đi đôi với việc làm trên cơ sở cái thiện Ông cho rằng, đức với tài phải đi đôi với nhau nhưng đức phải là gốc Chính vì vậy, Khổng Tử đã đề xuất đường lối “đức trị” – đường lối trị nước bằng đạo đức mang đậm dấu ấn độc đáo của ông

Ngoài ra, trong tư tưởng Nho giáo cho rằng, người quân tử cầu nghĩa, tiểu nhân cầu lợi “Nghĩa” ở đây có thể hiểu là đạo lý, là nghĩa vụ phục vụ cộng đồng, phục vụ xã hội, còn lợi ích là lợi ích vật chất tầm thường Do vậy, đối với Nho giáo quan niệm, con người có đạo đức là con người nhận thức và thấy được nghĩa vụ của mình đối với xã hội Vì thế, trong Nho giáo đã hình thành nên một hệ thống những yêu cầu, những chuẩn mực đạo đức (nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, trung, hiếu, kính, tiết…) để ràng buộc con người vào phục

vụ lợi ích của xã hội (trong hoàn cảnh lịch sử lúc đó thì lợi ích xã hội chính là lợi ích của giai cấp phong kiến)

Tóm lại, theo quan niệm phương Đông, trong các học thuyết của Phật giáo, của Đạo giáo, của Nho giáo đều lấy đạo đức làm cơ sở trong đối nhân

xử thế và tự rèn luyện mình, khuyên con người làm điều thiện, tránh điều ác Các học thuyết ấy đề xuất các quy tắc, các chuẩn mực, những ràng buộc trong các hoạt động sống của con người Có thể nói, khái niệm đạo đức ở phương Đông có nghĩa là đạo làm người, bao gồm rất nhiều chuẩn mực về các mối quan hệ vua tôi, cha con, chồng vợ, anh em, làng xóm bạn bè, tu thân, dưỡng tâm…theo những định hướng giá trị nhất định Còn ở phương Tây, người ta quan niệm đạo đức là lĩnh vực của con người mà hành vi, các mối quan tâm, những tình cảm được chia sẻ giữa người này và người khác theo những mục tiêu và tiêu chí nhất định có liên quan đến tự do và trật tự phức tạp của cộng đồng

Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội bao gồm những nguyên tắc và chuẩn mực xã hội, nhờ đó con người tự giác điều chỉnh hành vi cho phù hợp với lợi ích, hạnh phúc của mình và sự tiến bộ của xã hội trong mối quan hệ người với người và con người với tự nhiên

* Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức:

Trong sự nghiệp cách mạng, Hồ Chí Minh luôn quan tâm đến vấn đề đạo đức Vấn đề đạo đức cách mạng của Người luôn có sự nhất quán và tính lôgic cao về tinh thần cách mạng cũng như phương pháp tư duy, nhất là phương pháp tư duy khoa học, tư duy biện chứng của chủ nghĩa Mác – Lê nin Trên cơ sở truyền thống đạo đức tốt đẹp của dân tộc, chắt lọc tinh hoa đạo đức của nhân loại Người kế thừa, phát triển và sáng tạo những giá trị đạo đức mới phù hợp với điều kiện Việt Nam

Tư tưởng Hồ Chí Minh về chuẩn mực đạo đức cách mạng Việt Nam được thể hiện ở nội dung sau:

- Những chuẩn mực chung nhất về đạo đức cách mạng Việt Nam theo Người bao gồm những nội dung: trung với nước, hiếu với dân; cần, kiệm,

liêm, chính, chí công vô tư; luôn yêu thương, quý trọng con người, sống có tình có nghĩa và có tinh thần quốc tế trong sáng…

- Đạo đức là nền tảng và sức mạnh của người cách mạng, coi đó là gốc của cây, ngọn nguồn của sông nước Người cho rằng người cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm nền tảng thì mới hoàn thành được nhiệm vụ cách mạng vẻ vang vì sự nghiệp độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội Người viết:

“Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo Người cách mạng phải có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi đến mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân” [50, tr.252 – 253] Vì muốn giải phóng dân tộc, giải phóng cho loài người là một công việc to tát, mà tự mình không có đạo đức, không có căn bản, tự mình đã hủ hóa, xấu xa thì còn làm nổi việc gì Tuy nhiên, Người quan niệm lấy đức làm gốc không có nghĩa là tuyệt đối hóa mặt đức, coi nhẹ mặt tài Người cho rằng có tài mà không có đức là người vô dụng nhưng có đức mà không có tài làm việc gì cũng khó Cho nên, đức là gốc nhưng đức và tài phải kết hợp với nhau để hoàn thành nhiệm vụ cách mạng

- Theo Hồ Chí Minh, tiêu chí để đánh giá chính xác đạo đức là ở hành động ở việc làm, ở cách đối nhân xử thế Đạo đức phải được xem xét trong ba mối quan hệ cơ bản: với mình, với người và với công việc Hoạt động của con người biểu hiện nên những hành vi, chuẩn mực đạo đức Đó là việc mình có nghiêm khắc với bản thân mình hay không? Thái độ của mình với ông bà, bố

mẹ, anh chị em, đối với đồng chí, đồng đội, cấp trên, cấp dưới, đối với quần chúng nhân dân, đối với Đảng và Nhà nước, đối với kẻ thù như thế nào? Mình

có hết lòng toàn tâm, toàn ý với công việc hay không? Qua đó, xác định đạo đức của mỗi con người

Như vậy, ta thấy quan niệm Hồ Chí Minh về đạo đức không phải lý tưởng cao xa mà là những thái độ, hành vi, việc làm cụ thể của mỗi người hằng ngày, hàng giờ trong cuộc sống sinh hoạt, trong học tập, trong lao động

và trong chiến đấu Người đề ra các nguyên tắc đạo đức đó trước hết là cho

Chí Minh cũng nêu quan điểm đạo đức cách mạng và đạo đức đời thường là hoàn toàn thống nhất với nhau, sẽ không có đạo đức đời thường tách rời đạo đức cách mạng và cũng không thể có đạo đức cách mạng đứng ngoài đạo đức đời thường

Người cho rằng, người thực sự có đạo đức thì bao giờ cũng cố gắng học tập, nâng cao trình độ, nâng cao năng lực, tài năng để hoàn thành nhiệm vụ được giao Cùng với đức và tài đi liền với nhau thì “hồng” và “chuyên” cũng cần phải kết hợp phẩm chất với năng lực đi đôi với nhau Nói chuyện tại Đại hội sinh viên Việt Nam lần thứ II, Người cho rằng: “Thanh niên phải có đức,

có tài Có tài mà không có đức ví như một anh làm kinh tế tài chính rất giỏi, nhưng lại đi đến thụt két thì chẳng những không làm gì ích lợi cho xã hội mà còn có hại cho xã hội nữa Nếu có đức mà không có tài ví như ông Bụt không

làm hại gì, nhưng cũng không có lợi gì cho loài người” [50, tr.172]

Trong “Di Chúc” của Người còn nêu lên vai trò, vị trí của đạo đức thanh niên đối với tiến trình phát triển cách mạng Việt Nam, được căn dặn rất rõ: “…Thanh niên ta nói chung là tốt, mọi việc đều hăng hái xung phong, không ngại khó khăn có chí tiến thủ Đảng cần phải chăm lo giáo dục đạo đức cách mạng cho họ, đào tạo họ thành những người thừa kế xây dựng chủ nghĩa

xã hội vừa “hồng” vừa “chuyên” Bồi dưỡng thế hệ cách mạng cho đời sau là một việc rất quan trọng và rất cần thiết”[53, tr.510]

Người đề ra yêu cầu phẩm chất đạo đức đối với Thanh niên trong công cuộc xây dựng con người mới xã hội chủ nghĩa Trong việc học tập, rèn luyện, tu dưỡng, hoàn thiện nhân cách của người thanh niên, Hồ Chí Minh đã luôn đề ra yêu cầu thanh niên nước ta phải luôn luôn thấm nhuần tư tưởng đạo đức cách mạng Người đưa ra những phẩm chất cần thiết trong giáo dục, rèn luyện đạo đức cách mạng cho Thanh niên đó là: trung với nước, hiếu với dân, tinh thần dũng cảm, hăng say trong lao động; tinh thần đoàn kết; chống chủ nghĩa cá nhân…

Thấm nhuần tinh thần chủ nghĩa Mác – Lê nin, truyền thống văn hóa lịch sử của dân tộc, Hồ Chí Minh luôn luôn quan tâm và đề cao vai trò của giáo dục và đào tạo Tư tưởng đó xuất phát từ sự nghiệp cách mạng nhằm thực hiện mục tiêu giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng xã hội, giải phóng con người, vì con người, cho con người Điều đó cho thấy giáo dục đóng vai trò quan trọng quyết định đến vận mệnh của dân tộc Người đã từng khẳng định:

Thứ nhất là: “Một dân tộc dốt là một dân tộc yếu” [41, tr.98]

Thứ hai là: “Vì lợi ích mười năm thì phải trồng cây Vì lợi ích trăm năm thì phải trồng người” [47, tr.413]

Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, giáo dục - sự nghiệp “trồng người” là một chiến lược vừa cơ bản, lâu dài, vừa là quốc sách hàng đầu của Đảng và Nhà nước ta Điều này cũng đúng với tuyên bố đưa ra năm 1994 của Tổ chức Giáo dục, Khoa học và Văn hóa của Liên Hợp quốc (UNESCO): Không có một sự tiến bộ và thành đạt nào có thể tách khỏi sự tiến bộ và thành đạt trong lĩnh vực giáo dục của quốc gia đó Và những quốc gia nào coi nhẹ giáo dục hoặc không đủ tri thức và khả năng cần thiết để làm giáo dục một cách có hiệu quả thì số phận của quốc gia đó xem như đã an bài và điều đó còn tồi tệ hơn cả sự phá sản

1.1.1.2 Khái niệm đạo đức

Đạo đức là một trong những quan hệ chủ yếu của đời sống xã hội và ý thức đạo đức là một hình thái giá trị tinh thần cơ bản của con người và xã hội Đạo đức là một hệ thống các chuẩn mực xã hội quy định, điều chỉnh sự giao tiếp và hành vi xử sự của con người trong quan hệ xã hội, nhằm đảm bảo sự hài hòa, thống nhất lợi ích của cá nhân, tập thể và xã hội Đạo đức có thể được hiểu theo nhiều cách khác nhau

Theo từ điển Triết học Liên Xô (cũ) – bản dịch Tiếng Việt có sửa chữa

và bổ sung của nhà xuất bản Tiến bộ và nhà xuất bản Sự thật (1986) – định

hội, thực hiện chức năng điều khiển hành vi của con người trong mọi lĩnh vực của đời sống xã hội không trừ một lĩnh vực nào” [68, tr.156]

Theo từ điển Xã hội học, tác giả Nguyễn Khắc Viện định nghĩa: “Đạo đức là bao gồm những chuẩn mực hành vi xã hội của con người theo hướng thiện, tránh hướng ác Đạo đức xã hội không có quy tắc bắt buộc và thường là không có văn bản quy định Các quan hệ đạo đức được điều tiết bằng hai yếu tố: dư luận (khách quan) và lương tâm (chủ quan) [70, tr.28]

Theo giáo trình “Đạo đức học” của tác giả Trần Hậu Kiêm: “Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội đặc biệt, bao gồm một hệ thống những quan điểm, quan niệm, những quy tắc, nguyên tắc, chuẩn mực xã hội Nó ra đời, tồn tại

và biến đổi từ nhu cầu xã hội Nhờ đó, con người tự giác điều chỉnh hành vi của mình cho phù hợp với lợi ích, hạnh phúc của con người và sự tiến bộ của

xã hội trong mối quan hệ giữa con người với con người, giữa cá nhân và xã

hội” [31, tr.12]

Theo giáo trình triết học Mác – Lênin: “Đạo đức là toàn bộ những quan niệm về thiện, ác, tốt, xấu, lương tâm, trách nhiệm, hạnh phúc, công bằng…

và về những quy tắc đánh giá, điều chỉnh hành vi ứng xử giữa cá nhân với xã

hội, giữa cá nhân với cá nhân trong xã hội” [30, tr.590]

Thông qua một số cách quan niệm tiêu biểu về đạo đức trên, ta có thể hiểu một cách chung nhất, đạo đức là một trong những hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn tại xã hội dưới dạng các quy tắc điều chỉnh hành vi của con người Sự ý thức về lương tâm, danh dự và lòng tự trọng phản ánh khả năng

tự chủ của con người, sức mạnh đặc biệt của đạo đức là nét cơ bản quy định gương mặt đạo đức của con người, cũng là biểu hiện bản chất xã hội của con người Với ý nghĩa đó, sự phát triển đạo đức là nhân tố biểu hiện tiến bộ xã hội Đạo đức bao gồm một hệ thống tri thức về giá trị và định hướng giá trị đạo đức, tình cảm và lý tưởng đạo đức, trong đó tình cảm đạo đức là yếu tố quan trọng nhất Bởi lẽ, do nhu cầu phối hợp trong sinh hoạt hàng ngày, trong sản xuất… từ đó nảy sinh khát vọng sống có trách nhiệm với nhau, sống vì

cộng đồng, sống được tôn trọng và tôn trọng lẫn nhau giữa các thành viên trong xã hội mà hình thành nên tình cảm đạo đức Do vậy, nếu thiếu đi yếu tố tình cảm đạo đức thì những khái niệm, phạm trù đạo đức và mọi tri thức đạo đức thu nhận bằng con đường lý tính không thể chuyển hóa thành hành vi đạo đức

Trong tiến trình phát triển của xã hội đã hình thành những giá trị đạo đức mang tính toàn nhân loại, tồn tại trong mọi xã hội và ở các hệ thống đạo đức khác nhau Đó là những quy tắc đơn giản nhằm điều chỉnh hành vi của con người, cần thiết cho việc giữ gìn trật tự xã hội chung và sinh hoạt thường ngày của mọi người

Tuy nhiên, trong xã hội có giai cấp và đấu tranh giai cấp thì nội dung chủ yếu của đạo đức phản ánh quan hệ giai cấp, nó có tính giai cấp Trong các phạm trù đạo đức luôn luôn phản ánh địa vị và lợi ích của giai cấp Mỗi giai cấp trong những giai đoạn phát triển nhất định của lịch sử xã hội đều có những quan niệm đạo đức riêng của mình Giai cấp tiêu biểu cho xu thế phát triển đi lên của xã hội thì đại diện cho nền đạo đức tiến bộ, còn các giai cấp phản động thì đại diện cho một nền đạo đức suy thoái Ph Ăngghen viết: “Xét cho đến cùng, mọi học thuyết về đạo đức đã có từ trước đến nay đều là sản phẩm của tình hình kinh tế của xã hội lúc bấy giờ Cho tới nay xã hội đã vận động trong những sự đối lập giai cấp, nên đạo đức cũng luôn là đạo đức của giai cấp, hoặc là nó biện hộ cho sự thống trị và lợi ích của giai cấp thống trị, hoặc là, khi giai cấp bị trị đã trở nên khá mạnh thì nó tiêu biểu cho sự nổi dậy chống lại sự thống trị nói trên và tiêu biểu cho lợi ích tương lai của những người bị áp bức” [43, tr.137]

Cùng với sự phát triển của sản xuất, của tiến bộ xã hội, những quy tắc chuẩn mực, phạm trù đạo đức theo đó tăng lên, phản ánh đời sống xã hội ngày càng phong phú, đa dạng hơn trở thành một trong những phương thức để điều chỉnh các mối quan hệ xã hội, điều chỉnh hành vi của mình sao cho phù hợp

Đặc trưng cơ bản của đạo đức là hành vi mang tính tự nguyện, trên cở

sở tự điều chỉnh những mối quan hệ xã hội Đạo đức là sản phẩm của xã hội trong giai đoạn lịch sử nhất định Cho nên, xã hội khác nhau có nền tảng đạo đức khác nhau và đạo đức xã hội nào thì bảo vệ trật tự cho xã hội đó Có thể nói, với tư cách là một hình thái ý thức xã hội, đạo đức cũng bị quy định bởi tồn tại xã hội và chịu ảnh hưởng của các hình thái khác của ý thức xã hội, nhưng do tính độc lập tương đối của mình, đạo đức có sự tác động trở lại tồn tại xã hội và các hình thái thông qua hoạt động của con người

1.1.2 Khái niệm giáo dục đạo đức cho học sinh phổ thông

* Giáo dục đạo đức:

- Khái niệm “Giáo dục”:

Giáo dục là quá trình được tổ chức có ý thức, hướng tới mục đích khơi gợi hoặc biến đổi nhận thức, năng lực, tình cảm, thái độ của người dạy và người học theo hướng tích cực Nghĩa là góp phần hoàn thiện nhân cách người học bằng những tác động có ý thức từ bên ngoài, góp phần đáp ứng các nhu cầu tồn tại và phát triển của con người trong xã hội đương đại

Theo từ “Giáo dục” tiếng Anh – “Education” - vốn có gốc từ tiếng La tinh “Educare” có nghĩa là “làm bộc lộ ra” Có thể hiểu “giáo dục là quá trình, cách thức làm bộc lộ ra những khả năng tiềm ẩn của người được giáo dục”

Giáo dục bao gồm việc dạy và học, và đôi khi nó cũng mang ý nghĩa như là quá trình truyền thụ, phổ biến tri thức, truyền thụ sự suy luận đúng đắn, truyền thụ sự hiểu biết Giáo dục là nền tảng cho việc truyền thụ, phổ biến văn hóa từ thế hệ này đến thế hệ khác Giáo dục là phương tiện để đánh thức và nhận ra khả năng, năng lực tiềm ẩn của chính mỗi cá nhân, đánh thức trí tuệ của mỗi người Nó ứng dụng phương pháp giáo dục, một phương pháp nghiên cứu mối quan hệ giữa dạy và học để đưa đến những rèn luyện về tinh thần, và làm chủ được các mặt như: ngôn ngữ, tâm lý, tình cảm, tâm thần, cách ứng

xử trong xã hội

Dạy học là một hình thức giáo dục đặc biệt quan trọng và cần thiết cho

sự phát triển trí tuệ, hoàn thiện nhân cách học sinh

Quá trình dạy học nói riêng và quá trình giáo dục nói chung luôn gồm

các thành tố có liên hệ mang tính hệ thống với nhau: mục tiêu giáo dục, nội dung giáo dục, phương pháp giáo dục, phương tiện giáo dục, hình thức tổ chức và chỉ tiêu đánh giá

Theo từ điển Tiếng Việt: “Giáo dục là hoạt động nhằm tác động một cách có hệ thống đến sự phát triển tinh thần, thể chất của một đối tượng nào

đó, làm cho đối tượng ấy dần dần có được những phẩm chất và năng lực như yêu cầu đặt ra” [67, tr.492]

Nhìn chung khái niệm “giáo dục” có thể hiểu theo hai nghĩa: nghĩa rộng và nghĩa hẹp

Giáo dục (theo nghĩa rộng):

Là sự hình thành nhân cách được tổ chức một cách có mục đích, có tổ chức thông qua các hoạt động và các quan hệ giữa nhà giáo dục với người được giáo dục nhằm giúp người được giáo dục chiếm lĩnh những kinh nghiệm

xã hội của loài người

Để hiểu rõ hơn khái niệm giáo dục (theo nghĩa rộng) cần làm sáng tỏ khái niệm nhân cách và khái niệm xã hội hoá con người

Hình thành nhân cách: Đó là quá trình phát triển con người về mặt sinh

lý, tâm lý và mặt xã hội, mang tính chất tăng trưởng về lượng và biến đổi về chất Quá trình này diễn ra do ảnh hưởng của các nhân tố bên trong (bẩm sinh, di truyền, tính tích cực của chủ thể…), và các nhân tố bên ngoài (ảnh huởng của hoàn cảnh tự nhiên và hoàn cảnh xã hội, tác động giáo dục), do ảnh hưởng của các tác động tự phát, ngẫu nhiên (tác động bên trong, bên ngoài chưa được kiểm soát, điều khiển) và các tác động có mục đích, có tổ chức (kiểm soát được, điều khiển được) Quá trình này làm biến đổi đứa trẻ với những tư chất vốn có của con người thành một nhân cách

Xã hội hoá con người: Đó là quá trình có tính chất xã hội hình thành

nhân cách Quá trình này chỉ bao hàm các tác động do những nhân tố xã hội;

xã hội tác động một cách có mục đích, có tổ chức tới cá nhân, mặt khác cá nhân tích cực tái sản xuất các mối quan hệ xã hội bằng hoạt động, bằng sự tham gia tích cực vào môi trường xã hội Từ đó, giáo dục nói một cách khác

là sự xã hội hoá con nguời chỉ dưới những tác động có mục đích và có tổ chức

Giáo dục (theo nghĩa hẹp):

Đó là một bộ phận của quá trình sư phạm, là quá trình hình thành những cơ sở khoa học của thế giới quan, niềm tin, lý tưởng, động cơ, tình cảm, thái độ, những tính cách, những hành vi, thói quen cư xử đúng đắn trong

xã hội, kể cả việc phát triển và nâng cao thể lực

Chức năng nổi bật của quá trình giáo dục (theo nghĩa hẹp) chỉ được thực hiện trên cơ sở vừa tác động đến ý thức, vừa tác động đến tình cảm và hành vi

Giáo dưỡng (hay trau dồi học vấn):

Dưới góc độ là quá trình thì đó là quá trình con người lĩnh hội hệ thống tri thức nhất định về khoa học tự nhiên, xã hội và về tư duy

Dưới góc độ kết quả lĩnh hội thì đó là trình độ học vấn, nghĩa là trình

độ tri thức, kỹ năng kỹ xảo đã được lĩnh hội, chẳng hạn như người ta nói trình

độ THPT cơ sở, trình độ Đại học…Chức năng nổi bật của nó là sự tác động đến ý thức là chính

Dạy học – đó là con đường, phương tiện của giáo dưỡng (trau dồi học

vấn) và giáo dục (nghĩa hẹp):

Dưới góc độ quá trình thì dạy học là quá trình tác động qua lại giữa giáo viên và học sinh, điều khiển hoạt động tâm lý của học sinh để giúp họ tự giác, tích cực, chủ động chiếm lĩnh tri thức khoa học, những kỹ năng, kỹ xảo hoạt động nhận thức và thực tiễn, trên cơ sở đó phát triển năng lực nhận thức

và hình thành thế giới quan khoa học cho họ

Theo các giáo trình giáo dục học ở Việt Nam đều cho rằng:

- Thứ nhất, “Giáo dục là hiện tượng xã hội đặc biệt, bản chất của nó là

sự truyền đạt và lĩnh hội kinh nghiệm lịch sử - xã hội của các thế hệ loài

người…” [79, tr.9]

- Thứ hai, “Giáo dục là quá trình thống nhất của sự hình thành tinh thần

và thể chất của cá nhân trong xã hội Giáo dục là một mặt không thể tách rời của cuộc sống con người, của xã hội, nó là một hoạt động đặc trưng của xã hội loài người trong quá trình tiến hóa của nhân loại, giáo dục xuất hiện cùng với sự xuất hiện loài người, khi con người có mối quan hệ với tự nhiên bằng công cụ và phương tiện lao động thì nhu cầu về sự truyền đạt và lĩnh hội kinh nghiệm của thế hệ trước cho thế hệ sau mới xuất hiện Giáo dục như là phương thức của xã hội đảm bảo kế thừa văn hóa, phát triển nhân cách” [79,

tr.14]

Tóm lại, giáo dục là một hiện tượng nhằm thỏa mãn nhu cầu cho xã hội Giáo dục là để truyền những kiến thức, kinh nghiệm của thế hệ trước cho các thế hệ sau nhằm để duy trì, củng cố và phát triển xã hội loài người Giáo dục là “hoạt động làm phát triển con người để phát triển xã hội”[15, tr.34]

Theo giáo sư Hà Thế Ngữ và Đặng Vũ Hoạt: “Giáo dục đạo đức là quá trình biến các chuẩn mực đạo đức, từ những đòi hỏi bên ngoài xã hội đối với các cá nhân thành những đòi hỏi bên trong của bản thân, thành niềm tin, nhu

cầu, thói quen của người được giáo dục” [27, tr.24]

GDĐĐ là giáo dục khả năng tự giáo dục, tự kiểm tra, đánh giá, tự thẩm định, tự điều chỉnh hành vi đạo đức của mỗi cá nhân, nhằm đánh thức lương tâm, khơi dậy lòng nhân ái, đức tính vị tha, sự bao dung của mỗi con người Qua giáo dục đạo đức, khả năng nhận thức các giá trị, các khái niệm, phạm trù đạo đức được nâng lên, giúp cho con người có những hành vi hợp với chuẩn mực đạo đức xã hội

GDĐĐ cho học sinh là quá trình tác động tới học sinh của các chủ thể như nhà trường gia đình và xã hội, nhằm hình thành cho học sinh ý thức, tình cảm, niềm tin đạo đức… và cuối cùng quan trọng nhất là hình thành cho họ thói quen, hành vi đạo đức trong đời sống xã hội, để giúp cho học sinh có những tri thức và tình cảm đạo đức phù hợp với những yêu cầu xã hội hiện nay Song giáo dục trong nhà trường giữ vai trò chủ đạo định hướng “Giáo dục đạo đức cho học sinh là bộ phận quan trọng có tính chất nền tảng của giáo

dục trong nhà trường xã hội chủ nghĩa” [11, tr.27]

Ngày nay GDĐĐ cho học sinh là GDĐĐ xã hội chủ nghĩa: lòng trung thành đối với Đảng, hiếu với dân, yêu quê hương đất nước, có lòng vị tha, nhân ái, cần cù liêm khiết và chính trực GDĐĐ học sinh gắn chặt với giáo dục tư tưởng - chính trị, giáo dục truyền thống và giáo dục bản sắc văn hóa dân tộc, giáo dục pháp luật nhà nước XHCN, cung cấp cho học sinh những phương thức ứng xử đúng trước vấn đề của xã hội … giúp cho các em có khả năng tự kiểm soát được hành vi của bản thân một cách tự giác, có khả năng chống lại những biểu hiện lệch lạc về lối sống

GDĐĐ cho học sinh được coi là một trong những nội dung quan trọng hàng đầu của mục tiêu giáo dục Theo tổ chức giáo dục văn hóa Liên Hiệp Quốc (Unessco) đã nêu: “ Học để biết, học để làm, học để chung sống, học để

làm người, để tự khẳng định mình” [23, tr.52]

Với những cách hiểu trên về GDĐĐ cho học sinh ta có thể nhận thấy rằng, trong quá trình giáo dục đó thì giáo dục tình cảm đạo đức giữ vai trò quan trọng Bởi lẽ, nó không chỉ làm cho học sinh có nhận thức đúng mà còn hình thành thái độ, niềm tin và tình cảm đạo đức Tình cảm ấy bao gồm lòng yêu quê hương đất nước, thái độ đối với lao động, tình yêu thương con người, lòng nhân ái Chính tình cảm đạo đức sẽ làm cho học sinh càng quý mến hơn, yêu nhau hơn và rộng lượng hơn, “sẽ làm sâu sắc hơn mỗi tương giao giữa con người với con người, giữa con người với tự nhiên” [7, tr 35] Chính sự sâu sắc và mối tương giao đó đã làm phong phú thêm thế giới nội tâm của

mỗi học sinh, thúc đẩy họ vượt qua mọi khó khăn, thử thách vươn lên trong cuộc sống nhằm đạt đến chân – thiện – mỹ Do đó, việc bồi dưỡng tình cảm đạo đức cho HS nói chung và cho HS ở huyện Yên Dũng, tỉnh Bắc Giang nói riêng là một trong những nội dung quan trọng trong quá trình GDĐĐ của nhà trường

Như vậy, trong giáo dục, thì GDĐĐ có vai trò đặc biệt quan trọng trong việc hình thành những chuẩn mực đạo đức học sinh Qua đó, khơi dậy trong học sinh tinh thần sáng tạo, yêu mến lẽ phải, công bằng, lòng nhân ái, đức tính vị tha, bao dung ở mỗi cá nhân con người

* Học sinh phổ thông:

Vận dụng sáng tạo tư tưởng của chủ nghĩa Mác – Lê nin về giáo dục vào hoàn cảnh cụ thể nước ta, Đảng ta đã lãnh đạo, xây dựng một hệ thống giáo dục hoàn chỉnh từ nhà trẻ - mẫu giáo – trường Tiểu học, THCS, THPT, trung học chuyên nghiệp, cao đẳng, đại học và sau đại học cũng như mạng lưới các trường dạy nghề nhằm giáo dục và đào tạo lớp người từ lúc mới lọt lòng đến tuổi trưởng thành Trong hệ thống giáo dục hoàn chỉnh ấy thì vai trò các trường phổ thông giữ vị trí quan trọng đối với việc xây dựng niềm tin, tình cảm, đạo đức cho từng cá nhân và cho cả thế hệ trẻ, đặc biệt là học sinh phổ thông

Học sinh phổ thông được hiểu là lứa tuổi bắt đầu từ 6 tuổi đến 18 tuổi được phân chia thành 3 bậc học:

hết lớp 5 Đây là bậc học quan trọng đối với sự phát triển của trẻ em, thời gian hình thành nhân cách và năng lực (trí tuệ và thể chất), những cơ sở ban đầu cho sự phát triển đúng đắn và lâu dài về đạo đức, trí tuệ, thể chất, thẩm mỹ và các kỹ năng cơ bản để học sinh tiếp tục học THCS

Thứ hai, bậc THCS là bậc học trên tiểu học và dưới THCS THCS kéo dài 4 năm (từ lớp 6 đến lớp 9) Thông thường, độ tuổi học sinh ở trường

từng xã, phường, thị trấn Theo qui định trong Luật Ngân sách Nhà nước, đầu

tư xây dựng trường THCS cũng như trường Tiểu học thuộc trách nhiệm của chính quyền cấp quận, huyện

Thứ ba, bậc THPT dành cho lứa tuổi từ 15 tới 18 Nó bao gồm các khối học: lớp 10, lớp 11, lớp 12

Giáo dục trong nhà trường phổ thông có tác dụng to lớn đối với việc đào tạo, bồi dưỡng thế hệ trẻ đang lớn lên thành những con người mới xã hội chủ nghĩa Mặc dù, giáo dục trong nhà trường phổ thông chỉ là bước đầu, nhưng là bước đầu rất cơ bản, trọng yếu và quyết định

Việc giáo dục học sinh phổ thông nói chung chủ yếu là việc khơi dậy những tri thức, kỹ năng cơ bản, cần thiết, sát thực nhất để học sinh có thể áp dụng vào cuộc sống, nhằm thích nghi và hòa nhập tốt với xã hội Với 12 năm học, học sinh phổ thông được nhà trường trang bị cho những kiến thức cơ bản, phổ thông, hiện đại về đức dục, trí dục, lao động, thể dục, mĩ dục, kỹ thuật tổng hợp…nhằm đào tạo thế hệ trẻ thành lớp người mới phát triển toàn diện và hài hòa nhân cách, chuẩn bị cơ sở đầy đủ hành trang để các em bước vào đời tiếp tục thực hiện tốt mục tiêu lý tưởng của con người mới xã hội chủ nghĩa mà Đảng ta luôn bồi dưỡng, đào tạo và hy vọng theo lý tưởng của Đảng

Thông qua sự giáo dục cơ bản phổ thông, hiện đại của nhà trường thế

hệ trẻ có trình độ văn hóa, khoa học kỹ thuật; hình thành lối sống lành mạnh, đạo đức cao đẹp Đồng thời, tạo ra đội ngũ tri thức xã hội chủ nghĩa có đầy đủ phẩm chất nhân cách trong tương lai Điều đó cũng khẳng định rằng một chế

độ xã hội có nền giáo dục ở các trường phổ thông tốt hay xấu sẽ ảnh hưởng đến thế hệ sau, ảnh hưởng đến tương lai, vận mệnh của đất nước, của dân tộc sau này Đảng ta đã khẳng định: “Giáo dục phổ thông là nền tảng văn hóa của một nước, sức mạnh tương lai của một dân tộc” [56, tr.39]

Ngày nay, trên thế giới cuộc cách mạng khoa học – công nghệ hiện đại đang diễn ra hết sức mạnh mẽ và tác động sâu sắc đến quá trình phát triển của

các nước, nhất là các nước đang phát triển và chậm phát triển – trong đó có Việt Nam Thực tế, xã hội loài người đã và đang tiếp cận một nền văn minh mới, trong đó có tri thức, trước hết là tri thức khoa học và công nghệ sẽ chiếm

ưu thế và trở thành phổ biến Vì vậy, chúng ta không nên ảo tưởng rằng chỉ cần có đạo đức chung chung, chỉ cần nhiệt tình, tinh thần yêu nước tích cực là

có thể đưa đất nước thoát khỏi đói nghèo lạc hậu, tránh được nguy cơ tụt hậu

về kinh tế so với nhiều nước trong khu vực và trên thế giới Do đó, cùng với việc rèn luyện phẩm chất đạo đức của mình, mỗi học sinh cần phải rèn luyện

và phát triển tài năng trên cơ sở đạo đức xã hội chủ nghĩa thì mới đáp ứng được quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở Việt Nam Vì vậy, nhà trường phải tạo ra lớp người giỏi về chuyên môn; trong sáng về tâm hồn, mạnh mẽ về

ý chí, sẵn sàng chiến đấu vì lý tưởng cộng sản đáp ứng sự phát triển đất nước

xã hội phải có một chế độ giáo dục thích hợp” [43, tr.771] Và ông Ăng ghen còn khẳng định: “nền công nghiệp do toàn xã hội thực hiện một cách tập thể

và có kế hoạch lại càng cần có những con người có năng lực phát triển toàn diện, đủ sức tinh thông toàn bộ hệ thống sản xuất”[41, tr.474] Điều đó cho thấy mục đích của nền giáo dục xã hội chủ nghĩa là: “làm cho những thành viên trong xã hội đó có khả năng sử dụng một cách toàn diện năng lực phát

mác xít đều khẳng định mục đích của nền giáo dục xã hội chủ nghĩa là đào tạo trình độ văn hóa và khoa học tiên tiến, có kỹ năng lao động cần thiết, có óc thẩm mỹ, có sức khỏe tốt để con người phát triển toàn diện

Ngày nay, nhân loại đang bước vào một nền văn minh trí tuệ, một nền kinh tế tri thức, một xã hội thông tin Thế giới đang trong cuộc chạy đua về tốc độ trong hệ thống kinh tế - xã hội Vì vậy, người ta nói, muốn biết tương lai một dân tộc ra sao hãy nhìn vào hiện tại xem dân tộc đó đang làm giáo dục như thế nào? Trong nền kinh tế tri thức, ưu thế không hoàn toàn lệ thuộc vào các nhân tố truyền thống như tài nguyên, đất đai, nhân công,… mà nhân tố có

ý nghĩa quyết định là trí tuệ con người, là đội ngũ lao động chất lượng cao, là chất xám của các chuyên gia Việt Nam muốn “sánh vai với các cường quốc năm châu”, trước tiên phải làm tốt chiến lược “trồng người” theo tư tưởng Hồ Chí Minh Chỉ có đi bằng con đường phát triển giáo dục, phát triển năng lực sẵn có trong mỗi con người, chúng ta mới có thể đi tắt, đón đầu, phát huy thế mạnh của con người Việt Nam (yêu nước, ham học, thông minh, sáng tạo,…)

để xây dựng và phát triển đất nước Tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trò của giáo dục trong việc phát huy nhân tố con người là kim chỉ nam để Đảng và Nhà nước ta xây dựng đường lối giáo dục và đào tạo trong tiến trình công nghiệp hóa - hiện đại hóa của đất nước

Tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX (năm 2001), Đảng ta một lần nữa khẳng định “Giáo dục là quốc sách hàng đầu”, “đầu tư cho giáo dục là đầu tư cho phát triển”, “phát triển giáo dục và đào tạo là một trong những động lực quan trọng thúc đẩy sự nghiệp công nghiệp hóa - hiện đại hóa, là điều kiện để phát huy nguồn lực con người - yếu tố cơ bản để phát triển xã hội, tăng trưởng kinh tế nhanh và bền vững” [18, tr.108 – 109]

Hiện nay, nước ta đang trong quá trình hội nhập quốc tế ngày càng sâu

rộng, sự phát triển nhanh chóng của khoa học và công nghệ , khoa học giáo dục và sự cạnh tranh quyết liệt trên nhiều lĩnh vực giữa các quốc gia đòi hỏi giáo dục phải đổi mới Thực chất cạnh tranh giữa các quốc gia hiện nay là

cạnh tranh về nguồn nhân lực và về khoa học và công nghệ Xu thế chung của thế giới khi bước vào thế kỷ XXI là các nước tiến hành đổi mới ma ̣nh mẽ hay cải cách giáo dục

Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ XI đã xác định: “Đổi mới căn bản, toàn diện nền giáo dục theo hướng chuẩn hóa , hiện đại hóa , xã hội hóa , dân chủ hóa và hội nhập quốc tế” và “Phát triển nhanh nguồn nhân lực , nhất là nguồn nhân lực chất lượng cao , tâ ̣p trung vào viê ̣c đổi mới căn bản và toàn diê ̣n nền giáo dục quốc dân”

Sự nghiệp giáo dục của nước ta qua hơn hai mươi năm đổi mới đã thu được những thành tựu có ý nghĩa quan trọng trong việc thực hiện sứ mệnh nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực và bồi dưỡng nhân tài Tuy nhiên, đến nay, giáo dục nước ta vẫn chưa thực sự trở thành “quốc sách hàng đầu”, động lực quan trọng nhất cho phát triển, thậm chí còn không ít hạn chế, yếu kém, nhất

là về chất lượng giáo dục và công tác quản lý Để có thể cơ bản trở thành một nước công nghiệp theo hướng hiện đại vào năm 2020, Hội nghị Ban Chấp hành Trung ương Đảng lần thứ sáu, khóa XI (tháng 10-2012) chủ trương “đổi mới căn bản và toàn diện giáo dục và đào tạo” nhằm đáp ứng yêu cầu công nghiệp hóa - hiện đại hóa trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa và hội nhập quốc tế

Trong sự nghiệp giáo dục và đào tạo con người, bên cạnh việc đào tạo nghiệp vụ chuyên môn kỹ thuật để không ngừng phát triển tài năng thì vấn đề đạo đức nói chung và đạo đức học sinh nói riêng cũng được Đảng và Nhà nước ta chú trọng quan tâm Văn kiện Hội nghị lần thứ sáu Ban chấp hành Trung ương khóa IX: “Ở giáo dục đại học và giáo dục nghề nghiệp, đã chú ý dạy đủ và cố gắng nâng dần chất lượng các môn học chính trị Mác – Lênin cho học sinh, sinh viên Đã chú trọng giáo dục chính trị, tư tưởng cho cán bộ,

giáo viên và học sinh, sinh viên” [19, tr.21]

Trong mỗi con người nói chung, mỗi một học sinh nói riêng có được

GDĐĐ mang lại thì đó là cơ sở, là điều kiện phát triển tài năng Thực tế cho thấy rằng: tài năng con người phát triển tốt phải dựa trên sự phát triển đạo đức Không có cơ sở đạo đức làm nền tảng, tài năng sẽ khó phát triển hoặc phát triển không đúng hướng, lệch chuẩn, “tài năng” sẽ trở thành phản khoa học, không có tính nhân văn, thậm chí đem lại thảm họa cho con người

Trong chiến lược phát triển giáo dục, phát triển nguồn nhân lực quốc gia mang tính chất đột phá chú trọng đầu tiên bao giờ cũng nói đến giáo dục phổ thông Bởi lẽ giáo dục phổ thông là cơ sở của nền giáo dục quốc dân và chính nó là cơ sở đem đến chất lượng cho cả hệ thống giáo dục… Giáo dục phổ thông bắt đầu lứa tuổi từ 6 đến 18 tuổi, cấp học này cung cấp những kiến thức phổ thông cơ bản, ban đầu để giúp cho học sinh tiếp tục học nghề hoặc học lên và đi vào cuộc sống tự nuôi sống mình và cống hiến cho xã hội Giáo dục phổ thông có một vị trí hết sức quan trọng, nó là chiếc cầu nối cơ bản, là cấp học mang tính nền tảng của hệ thống giáo dục của một quốc gia

Nhà trường là nơi đào tạo không những về mặt kiến thức mà còn giáo dục cả về mặt đạo đức, lối sống cho học sinh cho nên nhà trường cần phải giữ

kỷ cương, nề nếp học đường, tạo môi trường lý tưởng cho học sinh học tập và rèn luyện GDĐĐ trong nhà trường là làm cho học sinh nhận thức được những giá trị đạo đức nào là cần thiết, có ý nghĩa thiết thực đối với bản thân

và xã hội trong điều kiện phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa; làm cho học sinh nhận thức được những giá trị truyền thống như lòng nhân ái, tinh thần yêu nước, đức tính cần cù, chịu khó, lạc quan, vị tha, trung thực… là những giá trị đích thực cao đẹp của mỗi con người Hơn nữa, phải làm cho họ nhận thức được sự cần thiết phải thường xuyên tự rèn luyện, tu dưỡng nâng cao năng lực và phẩm chất để không chỉ biết tiếp thu mà còn biết phát huy những giá trị đạo đức truyền thống trong bối cảnh mới GDĐĐ trong nhà trường là làm cho học sinh biết trân trọng, yêu quý, cố gắng lĩnh hội và thực hiện các giá trị đạo đức đích thực đồng thời không chấp nhận những

phản giá trị, tích cực đấu tranh bảo vệ và phát triển những giá trị đạo đức truyền thống

Đạo đức xã hội nói chung và đạo đức học sinh nói riêng có mối quan hệ gắn bó chặt chẽ với nhau Đạo đức học sinh là một bộ phận cấu thành đạo đức

xã hội, nó vừa mang tính đặc trưng của đạo đức xã hội, vừa mang yếu tố đặc thù của đạo đức học sinh Hiện nay, kinh tế thị trường đã tác động rất lớn đến đạo đức học sinh vừa ảnh hưởng tích cực đồng thời vừa ảnh hưởng tiêu cực Bên cạnh đó, đạo đức học sinh còn chịu sự tác động của điều kiện kinh tế - xã hội, truyền thống dân tộc, tình hình chính trị - xã hội, nhà trường và gia đình

Trong giáo dục, GDĐĐ có vai trò hết sức đặc biệt quan trọng trong việc hình thành những chuẩn mực học sinh Nhà trường phổ thông giáo dục cho học sinh phẩm chất đạo đức quy định thái độ của cá nhân đối với bản thân, đối với sự ứng xử của bản thân đó là các đức tính trung thực, kỉ luật, khiêm tốn tự trọng, kiên trì, giản dị, dũng cảm; các phẩm chất văn hóa, văn minh trong ứng xử như sự tế nhị, lịch sự, lễ phép, tính tự kiềm chế…Qua đó, khơi dậy trong học sinh tinh thần sáng tạo, yêu mến lẽ phải, công bằng, lòng nhân ái, đức tính vị tha, bao dung ở mỗi cá nhân con người

1.3 Các nhân tố tác động đến việc giáo dục đạo đức học sinh phổ thông hiện nay

1.3.1 Đặc điểm tâm sinh lý lứa tuổi học sinh tác động đến việc hình thành đạo đức

*Giai đoạn bậc Tiểu học:

Để có những công dân tốt, có ích cho xã hội, có ích cho tương lai của đất nước thì cần phải coi trọng việc GDĐĐ học sinh ngay từ bậc Tiểu học Vì đây được coi là giai đoạn nền tảng, cơ sở để hình thành nên chuẩn mực cơ bản của con người, dễ dàng tiếp thu sự nuôi dưỡng và giáo dục Trước hết, cần giúp các em hình thành thói quen tốt thông qua việc các em ứng xử đúng đắn qua các mối quan hệ hàng ngày Biểu hiện của các mối quan hệ đó thông qua

cô giáo, với bạn bè trong thái độ học tập, rèn luyện hàng ngày…Ở lứa tuổi tiểu học này, giáo dục đạo đức là cơ sở ban đầu, nền tảng, tiền đề để hình thành những nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức cao hơn ở giai đoạn bậc THCS

Ở trường học các em được bắt đầu tiếp thu các kiến thức về tự nhiên,

xã hội, và bước đầu đã có ý thức Trong hoạt động nhận thức, lứa tuổi này dễ dàng có tâm lý bắt chước, chưa tự ý thức được việc gì đúng và việc gì sai, việc gì nên làm và việc gì không nên làm Do vậy, giáo viên là người cần nắm

rõ đặc điểm tâm sinh lý các em học sinh lứa tuổi này để giúp các em có ý thức hành động đạo đức đúng đắn chuẩn mực

Xuất phát từ đặc điểm tâm sinh lý lứa tuổi bậc Tiểu học ta nhận thấy nó

có tác động đến việc hình thành nhân cách đạo đức được thể hiện mang tính chỉnh thể và hồn nhiên Giai đoạn này các em luôn luôn bộc lộ những nhận thức, tư tưởng, tình cảm, ý nghĩ của mình một cách vô tư, hồn nhiên, thật thà

và ngay thẳng, nhân cách ở lứa tuổi này chưa hình thành rõ ràng, năng lực tố chất chưa bộc lộ rõ rệt Do vậy, việc hình thành nhân cách đạo đức của các

em giai đoạn này phụ thuộc rất nhiều sự tác động của gia đình và nhà trường đến suy nghĩ, lời nói và hành vi Vì vậy, để định hướng các em giá trị chuẩn mực đúng đắn thì không ai khác chính là thày cô và cha mẹ Điều đó được thể hiện qua lời nói, việc làm của người lớn (ông, bà, cha, mẹ, thầy cô giáo…) trong cuộc sống hằng ngày là khuôn mẫu, tấm gương sáng cho các em làm theo và nó chỉ thực sự phát huy tác dụng khi có sự kết hợp tích cực giữa nhà trường với phong trào đoàn trường như phong trào Đoàn đội, các bậc phụ huynh và phong trào đoàn thể ngoài nhà trường giúp các em hình thành nhân cách một cách đúng đắn

*Giai đoạn bậc Trung học cơ sở:

Lứa tuổi học sinh giai đoạn này được bắt đầu từ 11 15 tuổi, (từ lớp 6 lớp 9) Đây là giai đoạn có vị trí đặc biệt quan trọng, đánh dấu thời kỳ chuyển tiếp từ tuổi thơ sang tuổi trưởng thành và được phản ánh bằng nhiều tên gọi khác nhau: “thời kỳ quá độ”, “tuổi khó bảo”, “tuổi khủng hoảng”, “tuổi bất