Dạy học truyện ngắn Thuốc của Lỗ Tấn cho học sinh trung học phổ thông theo hướng tiếp cận lịch sử phát sinh

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC GIÁO DỤC ĐẶNG THỊ NGỌC LAN DẠY HỌC TRUYỆN NGẮN “THUỐC” CỦA LỖ TẤN CHO HỌC SINH TRUNG HỌC PHỔ THÔNG THEO HƯỚNG TIẾP CẬN LỊCH SỬ PHÁT SINH LUẬN VĂ

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC GIÁO DỤC

ĐẶNG THỊ NGỌC LAN

DẠY HỌC TRUYỆN NGẮN “THUỐC” CỦA LỖ TẤN CHO HỌC SINH TRUNG HỌC PHỔ THÔNG THEO HƯỚNG TIẾP CẬN LỊCH SỬ PHÁT SINH

LUẬN VĂN THẠC SĨ SƯ PHẠM NGỮ VĂN

HÀ NỘI - 2010

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC GIÁO DỤC

ĐẶNG THỊ NGỌC LAN

DẠY HỌC TRUYỆN NGẮN “THUỐC” CỦA LỖ TẤN CHO HỌC SINH TRUNG HỌC PHỔ THÔNG THEO HƯỚNG TIẾP CẬN LỊCH SỬ PHÁT SINH

LUẬN VĂN THẠC SĨ SƯ PHẠM NGỮ VĂN Chuyên ngành: LÝ LUẬN VÀ PHƯƠNG PHÁP DẠY HỌC BỘ MÔN NGỮ VĂN

Mã số: 60 14 10

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS.Nguyễn Viết Chữ

HÀ NỘI - 2010

MỤC LỤC

1.1 Hiện trạng dạy học các tác phẩm văn chương nước ngoài trong

nhà trường Việt Nam hiện nay 2

1.2 Vị trí của nhà văn Lỗ Tấn đối với bạn đọc Việt Nam 3

1.3 Các hướng tiếp cận tác phẩm “Thuốc” của nhà văn Lỗ Tấn 4

5 Giả thuyết khoa học 8

6 Nhiệm vụ và nội dung nghiên cứu 8

7 Phương pháp nghiên cứu 8

8 Những đóng góp mới của luận văn 9

9 Cấu trúc và nội dung luận văn 9 Chương 1: NHÀ VĂN LỖ TẤN VÀ TRUYỆN NGẮN “ THUỐC” TRONG HƯỚNG TIẾP CẬN LỊCH SỬ PHÁT SINH 10 1.1 Lý thuyết về hướng tiếp cận lịch sử phát sinh 10

1.2 Nhà văn Lỗ Tấn và truyện ngắn “ Thuốc” trong hướng tiếp

2.1 Vị trí, vai trò của nhà văn Lỗ Tấn và truyện ngắn “ Thuốc”

trong nhà trường trung học phổ thông hiện nay

32

2.1.1 Vị trí, vai trò của nhà văn Lỗ Tấn trong nhà trường trung học

phổ thông hiện nay

32

2.1.2 Vị trí, vai trò của truyện ngắn “ Thuốc” trong nhà trường trung

học phổ thông hiện nay

34

2.2 Thực trạng dạy học truyện ngắn “ Thuốc” của nhà văn Lỗ

Tấn trong nhà trường trung học phổ thông hiện nay

35

2.2.1 Thực trạng giảng dạy văn học nước ngoài trong nhà trường

trung học phổ thông hiện nay

35

2.2.2 Khảo sát thực trạng giảng dạy truyện ngắn “Thuốc” của Lỗ Tấn 36

2.3 Con đường hướng đến các giải pháp thích hợp 41

2.3.2 Yêu cầu đối với giáo viên 41

2.3.3 Yêu cầu đối với học sinh 42

Chương 3: NHỮNG BIỆN PHÁP DẠY HỌC TRUYỆN NGẮN

“THUỐC” CỦA NHÀ VĂN LỖ TẤN THEO HƯỚNG TIẾP CẬN LỊCH SỬ PHÁT SINH

43

3.1 Những yêu cầu có tính nguyên tắc 43

3.1.1 Yêu cầu giảng dạy truyện ngắn 43

3.1.2 Đảm bảo nguyên tắc tiếp cận đồng bộ tác phẩm văn chương

3.2.3 Sử dụng hệ thống câu hỏi nêu vấn đề, dẫn dắt 53

3.2.4 Biện pháp phân tích các biểu tượng 58

3.2.5 Biện pháp phân tích nhan đề tác phẩm 64

3.2.6 Biện pháp khôi phục lại hiện thực xã hội trong tình huống dạy học 67

3.2.7 Phối hợp các biện pháp: Vấn đáp, thảo luận, tài liệu trực quan,

diễn xuất, quan hệ liên môn

68

3.3 Thiết kế giáo án dạy học truyện ngắn “Thuốc” của Lỗ Tấn

theo hướng tiếp cận lịch sử phát sinh

LỜI CẢM ƠN

Tôi xin trân trọng gửi tới PGS.TS Nguyễn Viết Chữ, người hướng dẫn khoa học, sự biết ơn sâu sắc Thầy đã tận tâm giúp đỡ tôi trong quá trình học tập

và thực hiện luận văn này

Tôi xin chân thành cảm ơn thầy cô giáo giảng dạy các bộ môn, Phòng Đào tạo và công tác sinh viên của Trường Đại học Giáo dục - Đại học Quốc gia

Hà Nội, đã nhiệt tình giúp đỡ, động viên tôi trong suốt khoá học

Xin được gửi lời cảm ơn đến Ban giám hiệu Trường Trung học phổ

thông Thụy Hương, Hải Phòng cùng các bạn bè, đồng nghiệp và người thân đã

dành cho tôi sự chia sẻ quý báu trong quá trình hoàn thành luận văn

Hà Nội, tháng 12 năm 2010

Tác giả luận văn

Đặng Thị Ngọc Lan

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Trong “ Thư gửi các thày giáo, cô giáo, cán bộ viên chức ngành Giáo dục, các bậc phụ huynh và các em học sinh, sinh viên cả nước nhân dịp khai giảng năm học mới 2010 - 2011”, Chủ tịch nước CHXHCN Việt Nam Nguyễn Minh Triết chỉ thị: “ Năm học mới 2010 - 2011 là năm học đầu tiên thực hiện Nghị quyết Đại hội Đảng các cấp và Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ XI, ngành Giáo dục và Đào tạo phải quán triệt sâu sắc các chủ trương, chính sách của Đảng, Nhà nước, tiếp tục đổi mới quản lý và nâng cao chất lượng giáo dục với những giải pháp mạnh mẽ Tôi đề nghị các Cấp uỷ Đảng, chính quyền, các tổ chức chính trị, xã hội và toàn thể nhân dân tiếp tục quan tâm, chăm lo nhiều hơn nữa cho sự nghiệp “trồng người”, tạo điều kiện tốt hơn, đầy đủ hơn cho việc học tập, rèn luyện và phấn đấu của con em chúng ta” Chỉ thị đó đã cho thấy sự quan

tâm sâu sắc của các cấp lãnh đạo Đảng và Nhà nước đến sự nghiệp giáo dục

Thế giới hiện nay đang bước vào kỷ nguyên của sự hội nhập và toàn cầu

hoá Bên cạnh đó, sự bùng nổ thông tin cũng đem lại cho “người công dân hoàn cầu” một tầm vóc mới, yêu cầu phải vượt lên ranh giới quốc gia để không bị tụt

hậu.Vì vậy, hơn lúc nào hết, ngành Giáo dục nói chung và việc dạy học bộ môn Ngữ văn nói riêng, đều phải đặt ra những yêu cầu mới, mục tiêu mới

Trong quá trình hiện đại hoá nhà trường Việt Nam, việc dạy học môn Ngữ văn có một vị trí khá đặc biệt Vốn dĩ Văn học luôn có một tầm quan trọng trong đời sống tinh thần của con người, nên việc dạy văn, học văn không chỉ đơn thuần

có mục tiêu là kiến thức văn học mà còn khơi dậy trong con người khát vọng về

sự hoàn thiện nhân cách, thắp lên ước mơ và hoài bão, tích luỹ một vốn sống và bản lĩnh trước xã hội hiện đại

1.1 Hiện trạng dạy học các tác phẩm văn học nước ngoài trong nhà trường

Việt Nam hiện nay

Mỗi tác phẩm văn học nước ngoài là nơi phản ánh, lưu giữ và kết tinh văn hoá của dân tộc đó, thời đại đó Hiện nay, hiện trạng dạy học tác phẩm văn học nước ngoài đang là một vấn đề cần được nghiên cứu một cách hệ thống, vì học văn học nước ngoài sẽ giúp học sinh trong nhà trường trung học phổ thông có cách nhìn nhận cụ thể về nền văn hoá của các nước trên thế giới và các nước trong khu vực Đặc biệt, Trung Quốc là quốc gia láng giềng thân cận nhất của Việt Nam về mặt lãnh thổ, có sự giao lưu diễn ra hàng nghìn năm nay về mặt văn hoá Học văn học Trung Quốc là cách giúp học sinh Việt Nam có sự so sánh tốt nhất về hai nền văn hoá có nhiểu điểm tương đồng này Trung Quốc và Việt Nam trước đây đều là những nước phong kiến phương Đông, đến nửa cuối thế

kỷ XIX đầu thế kỷ XX cũng có bối cảnh chính trị tương tự nhau Từ đó, tư tưởng triết học và mĩ học có những điểm gặp gỡ, kéo theo sự tri âm tri kỉ giữa văn học

và bạn đọc văn chương hai nước

Nhưng hiện nay, cách thức dạy tác phẩm văn học nước ngoài nói chung và văn học Trung Quốc nói riêng đang diễn ra như cách thức dạy tác phẩm văn học Việt Nam, tức là chủ yếu dựa trên phần bản dịch và còn mơ hồ về những yếu tố ngoài tác phẩm, đặc biệt là chưa được xem xét trong mối tương quan của văn hoá thời đại, trào lưu tư tưởng và sự tồn tại của tác phẩm qua nhiều bản dịch khác nhau Sự bất cập đó đang cần có hướng giải quyết, tuy nhiên không phải là

“một sớm một chiều” Thực tế cho thấy, ở trường phổ thông, khi giảng dạy văn

học nước ngoài, đa số giáo viên rất ngại dạy Dường như trong chương trình, văn

học nước ngoài vẫn còn là “ vùng đất thiêng ” với cả giáo viên và học sinh Phải

chăng sự khác biệt về văn hoá, về ngôn ngữ là rào cản lớn khiến văn học nước ngoài ít được chủ động đón nhận ở phổ thông?

Việc đưa nhà văn Lỗ Tấn và truyện ngắn của ông vào giảng dạy ở phổ thông là rất đúng đắn và cần thiết, vì những tác phẩm của ông không chỉ có giá trị cao về mặt nội dung và nghệ thuật, mà còn vì chính Lỗ Tấn là một tấm gương sáng, tiêu biểu cho con người của một thời đại có nhiều biến động lịch sử lớn

Có thể nói, giảng dạy văn học nước ngoài nói chung và tác phẩm của Lỗ Tấn nói riêng trong nhà trường Việt Nam không phải là một công việc đơn giản Dạy thế nào cho hay, cho hấp dẫn lại càng khó khăn bội phần Bản thân môn Ngữ văn có những yêu cầu và nhiệm vụ khắt khe, vì vừa là một môn khoa học nhưng cũng là bộ môn nghệ thuật Cảm thụ và giảng dạy tốt những tác phẩm của

Lỗ Tấn cũng không đơn giản chút nào, bởi những truyện ngắn của ông được sáng tác dưới góc nhìn của một nhà báo, nhà tư tưởng, nhà văn hoá, nhà giáo, nhà văn trong một bối cảnh đầy biến động của đất nước Trung Quốc Cho nên

có những vấn đề đến ngày nay chúng ta vẫn chưa giải mã hết được

Trong chương trình phổ thông, học sinh được tiếp xúc nhiều với thể loại truyện ngắn, nên việc giảng dạy tác phẩm “ Thuốc” của Lỗ Tấn sao cho thành công là điều hết sức cần thiết, có tác dụng nâng cao trình độ thưởng thức, nâng cao phẩm chất đạo đức, nhân cách cho học sinh

1.2 Vị trí của nhà văn Lỗ Tấn đối với bạn đọc Việt Nam

Lỗ Tấn (1881 - 1936), tên khai sinh là Chu Chương Thọ, sau đổi là Chu Thụ

Nhân, hiệu Dự Tài, quê ở huyện Thiệu Hưng, tỉnh Triết Giang, Trung Quốc Ông

là nhà văn vĩ đại của nhân dân Trung Hoa, được coi là người “đặt nền móng cho văn học hiện đại” Ảnh hưởng của Lỗ Tấn đến khu vực và thế giới rất lớn: “ Trước Lỗ Tấn chưa hề có Lỗ Tấn, sau Lỗ Tấn có vô vàn Lỗ Tấn” Tổ chức UNESCO đã phong tặng Lỗ Tấn danh hiệu “Danh nhân văn hoá nhân loại” nhân

dịp kỷ niệm 100 năm ngày sinh của ông

Lỗ Tấn là nhà văn có “ trước tác đẳng thân” (sách cao bằng người) Ông

viết nhiều thể loại văn học: truyện ngắn, tạp văn, dịch thuật văn học nước ngoài,

lý luận văn học nhưng truyện ngắn vẫn là thể loại đặc sắc nhất Truyện ngắn của ông đọc đi đọc lại nhiều lần vẫn hay, vẫn có một ý vị đậm đà, không hề phai nhạt mặc dù thời gian trôi qua Ý nghĩa thì hàm súc đến nỗi bao nhiêu lớp người

đã dày công nghiên cứu, phân tích mà chưa thể nói hết

Đối với thế giới, Lỗ Tấn là “Danh nhân văn hoá nhân loại” Đối với Trung Quốc, ông là linh hồn dân tộc, đúng như ba chữ “Dân tộc hồn” thêu trên lá cờ

đỏ mà dân nhân Thượng Hải phủ lên quan tài của ông

Ở Việt Nam, Lỗ Tấn được yêu mến như là “Gooc-ki của Trung Quốc”, vì

ông là một trong những nhà văn cách mạng vĩ đại, tài năng và tâm huyết Sự gặp

gỡ giữa Lỗ Tấn và Việt Nam xuất phát từ sự tương thông giữa bối cảnh chính trị,

sự gần gũi của tư tưởng, sự giao lưu văn hoá đang rộng mở, các thế hệ nhà văn Trung Quốc và các thế hệ nhà văn Việt Nam càng có điều kiện hợp tác để cùng nghiên cứu sâu hơn về Lỗ Tấn

“Lỗ Tấn đến Việt Nam tương đối muộn”, đó là lời của giáo sư Đặng Thai Mai, người có công “khai sơn phá thạch” trong việc nghiên cứu, giới thiệu Lỗ

Tấn và văn học hiện đại Trung Quốc ở Việt Nam [32, tr 40] Lỗ Tấn là nhà văn được Chủ tịch Hồ Chí Minh rất trân trọng về nhân cách và tài năng Bác là người Việt Nam đầu tiên đọc Lỗ Tấn và Người đã rất tâm đắc hai câu thơ sau của Lỗ Tấn :

“Hoành mi lãnh đối thiên phu chỉ

1.3 Các hướng tiếp cận tác phẩm “Thuốc” của nhà văn Lỗ Tấn

“ Thuốc ” là một truyện ngắn độc đáo, hay nhưng khó trong chương trình văn học nước ngoài ở trung học phổ thông

Hay là vì nó chứa đựng được cả những vấn đề có tính xã hội nổi cộm nhất của đất nước Trung Quốc trong một thời kỳ đen tối Khó là vì phải khai thác các tầng nghĩa tiềm ẩn của truyện mà không phải ai cũng dễ dàng hiểu được ngay Chính vì lẽ đó, “Thuốc” của Lỗ Tấn trước năm 2000 ở trong chương trình sách giáo khoa lớp 11, khi sách giáo khoa được chỉnh lý năm 2000 đã đưa “Thuốc” lên chương trình lớp 12 và hiện nay tiếp tục nằm trong sách giáo khoa Ngữ Văn

12 đổi mới năm 2008 Trong khi đó, tư liệu về Lỗ Tấn và truyện ngắn “Thuốc” trong sách giáo khoa và sách giáo viên vẫn còn quá ít

Về mặt lý thuyết, tiếp cận một tác phẩm văn chương thường được tiến hành theo ba hướng chủ yếu là tiếp cận văn bản, tiếp cận lịch sử phát sinh và tiếp cận đáp ứng [31, tr 46]

Khi dạy “Thuốc”, giáo viên phải nắm được chiều sâu tư tưởng của nhà

văn, nhưng lại phải ý thức đầy đủ đến trình độ kiến thức cũng như đặc điểm tâm sinh lý của đối tượng học sinh trung học phổ thông Hơn nữa, thẩm văn phương

Đông lại có một cách tiếp cận theo một quá trình nắm bắt được “cái thần”, “cái khí”, “cái cốt” để tiến hành “cày xới” các lớp lang và thẩm định các chi tiết ngôn

ngữ Vì vậy, chúng ta không thể cắt nghĩa tác phẩm “Thuốc” một cách sâu sắc nếu không chú ý tới những yếu tố ảnh hưởng trực tiếp đến tác giả, tác phẩm, đặc biệt là bối cảnh lịch sử và xã hội của đất nước Trung Quốc đương thời, những vấn đề lớn trong cuộc đời nhà văn Lỗ Tấn

Nghiên cứu đề tài: “Dạy học truyện ngắn “Thuốc” của Lỗ Tấn cho học sinh trung học phổ thông theo hướng tiếp cận lịch sử phát sinh”, chúng tôi cũng

mong muốn mở ra một hướng khám phá mới cho tác phẩm, để học sinh có thể hình thành cái nhìn rộng hơn về những vấn đề văn học từ lịch sử phát sinh

Hiện nay, với nguồn tư liệu vô cùng phong phú từ mạng Internet và các loại sách, tài liệu tham khảo, các tập san nghiên cứu thì việc thực hiện tiếp cận nhà văn Lỗ Tấn và truyện ngắn “Thuốc” theo hướng tiếp cận lịch sử phát sinh là hoàn toàn khả thi

2 Lịch sử vấn đề

Nghiên cứu Lỗ Tấn là công việc được ví như một chặng đường dài mà cho đến nay chưa ai đi hết con đường ấy Đó lại là một con đường gập ghềnh, đòi hỏi nhiều thời gian và tâm huyết

Các nhà nghiên cứu văn học trên thế giới về Lỗ Tấn: Robe Diyanni (Mỹ), Pha-đê-ep (Nga), Rômanh Rôlăng (Pháp), Panachi (Ấn Độ), Ananta Tu (Inđônêxia) .Công trình nghiên cứu của các ông chủ yếu về tư tưởng của Lỗ Tấn qua các thời kỳ lịch sử, qua cách nhìn nhận của các trường phái văn học khác nhau trên thế giới

Các nhà nghiên cứu Trung Quốc đã dày công nghiên cứu về Lỗ Tấn: Mao Trạch Đông, Giang Trạch Dân, Mao Thuẫn, Hạ Kính Chi, Lý Hà Lâm, Đinh

tưởng Lỗ Tấn, ảnh hưởng của Lỗ Tấn đối với văn học Trung Quốc và thời đại

Ở Việt Nam, có khá nhiều tác giả viết về Lỗ Tấn: Hồ Chí Minh, Đặng Thai Mai, Nguyễn Tuân, Anh Đức, Trần Áng, Vương Phú Nhân, Lương Duy Thứ, Trần Lê Hoa Tranh, Phương Lựu Người Việt Nam đầu tiên đọc tác phẩm của

Lỗ Tấn chính là Nguyễn Ái Quốc khi Người đang hoạt động cách mạng ở Liên

Xô Người Việt Nam đầu tiên dịch và giới thiệu tác phẩm Lỗ Tấn là giáo sư Đặng Thai Mai (năm 1944) Sau đó, trong đội ngũ đông đảo kế tục sự nghiệp của

Ở miền Nam trước 1975, tác phẩm của Lỗ Tấn được hai nhà học giả nổi tiếng

là Nguyễn Hiến Lê và Giản Chi giới thiệu

Gần đây, trong các luận văn thạc sĩ và luận án tiến sĩ, có rất nhiều đề tài nghiên cứu về Lỗ Tấn, chủ yếu là về thi pháp và tư tưởng của ông, tiêu biểu nhất

là luận án tiến sĩ văn học của nghiên cứu sinh Nguyễn Thị Mai Chanh với đề tài

“Nghệ thuật tự sự của Lỗ Tấn qua hai tập truyện ngắn Gào thét và Bàng hoàng”

do Giáo sư Trần Đình Sử và Tiến sĩ Trịnh Bá Đĩnh hướng dẫn năm 2009

Nghiên cứu về vấn đề giảng dạy Lỗ Tấn trong nhà trường Việt Nam, có thể

kể đến một số luận văn do giáo sư Trần Xuân Đề hướng dẫn như: Đỗ Mạnh

Hùng, Những điểm dị biệt và tương đồng giữa hai nhân vật: AQ trong tác phẩm

“AQ chính truyện” của Lỗ Tấn và Chí Phèo trong tác phẩm cùng tên của Nam

Cao, luận văn, 1996; Phạm Hoàng Kim Vy, Từ việc tìm hiểu con đường cứu

nước và cương lĩnh sáng tác cải tạo quốc dân tính của Lỗ Tấn, góp phần làm sáng tỏ việc giảng dạy, học tập truyện “Thuốc” và “AQ chính truyện” trong chương trình PTTH, luận văn, 1999

Tuy nhiên, việc nghiên cứu theo hướng tiếp cận lịch sử phát sinh đối với tác phẩm “ Thuốc” của Lỗ Tấn trong việc dạy học cho đối tượng học sinh trung học

Vì vậy, chúng tôi mạnh dạn lựa chọn đề tài: “Dạy học truyện ngắn “Thuốc” của Lỗ Tấn cho học sinh trung học phổ thông theo hướng tiếp cận lịch sử phát

sinh”

3 Mục đích, ý nghĩa nghiên cứu của đề tài

3.1 Mục đích

Từ việc tìm hiểu các công trình nghiên cứu khoa học về truyện ngắn

“Thuốc” của Lỗ Tấn, các tài liệu xung quanh truyện ngắn này, sự nhìn nhận và đánh giá của độc giả cũng như của các nhà nghiên cứu văn học; tác giả của luận văn này đã tổng hợp lại để tìm ra cách khai thác truyện ngắn “Thuốc” từ hướng lịch sử phát sinh nhằm tạo ra một con đường thiết thực trong dạy học tác phẩm này

3.2 Ý nghĩa

Dạy học truyện ngắn “Thuốc” của Lỗ Tấn theo hướng tiếp cận lịch sử phát sinh sẽ đưa học sinh đến với những khám phá mới về Lỗ Tấn, về “Thuốc” mà nguồn tư liệu sách giáo khoa, sách hướng dẫn rất cần được bổ sung Từ đó học sinh hiểu rõ hơn về thời đại của Lỗ Tấn, về đất nước Trung Hoa trong một thời

kỳ lịch sử đen tối, sự biến đổi tư tưởng của ông khi cho ra đời truyện ngắn

“Thuốc” của Lỗ Tấn bằng phương pháp tiếp cận lịch sử phát sinh

5 Giả thuyết khoa học

Nếu phát hiện trúng, đúng những yếu tố có ảnh hưởng trực tiếp và sâu xa đến tư tưởng nhà văn Lỗ Tấn và hoàn cảnh sáng tác truyện ngắn “Thuốc”, sẽ tìm

ra được cách thức dạy học thích hợp cho các tác phẩm văn học nước ngoài khác trong chương trình phổ thông

6 Nhiệm vụ và nội dung nghiên cứu

6.1 Nhiệm vụ nghiên cứu

Tìm hiểu về nhà văn Lỗ Tấn và truyện ngắn “Thuốc” với những yếu tố phục vụ cho việc dạy học truyện ngắn “Thuốc” theo hướng tiếp cận lịch sử phát sinh

Thông qua việc khảo sát thực tiễn hoạt động dạy học và thực nghiệm sư phạm, xác định tính khả thi của những biện pháp dạy học truyện ngắn “Thuốc”

từ hướng tiếp cận lịch sử phát sinh

6.2 Nội dung nghiên cứu

Đề tài tập trung nghiên cứu cách thức dạy học truyện ngắn “Thuốc” của Lỗ Tấn từ hướng tiếp cận lịch sử phát sinh

7 Phương pháp nghiên cứu

Chúng tôi sử dụng những phương pháp nghiên cứu cơ bản sau:

- Nghiên cứu về hệ thống lý luận và thực tiễn dạy học tác phẩm văn chương,

về tiếp cận văn học

- Phương pháp khảo sát, phân tích nhằm đánh giá về những thành công và hạn

chế của việc dạy học tác phẩm văn chương nước ngoài nói chung và truyện ngắn

“Thuốc” nói riêng trong nhà trường hiện nay

- Phương pháp thực nghiệm sư phạm:

Chúng tôi tiến hành thực nghiệm ở khối 12 của Trường trung học phổ thông Thụy Hương, huyện Kiến Thụy (Hải Phòng) và khối 12 của Trường trung học phổ thông Thái Phiên, quận Ngô Quyền (Hải Phòng)

- Phương pháp đối chứng so sánh sau khi thực nghiệm

8 Những đóng góp mới của luận văn

Luận văn tìm ra được những hạn chế của việc dạy học tác phẩm văn chương nước ngoài xa rời lịch sử phát sinh của tác phẩm, từ đó xác định từ hướng lịch sử phát sinh đi tới một cách thức dạy học thích hợp và sát thực

9 Cấu trúc và nội dung luận văn

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo và Phụ lục, nội dung luận văn được trình bày trong ba chương:

Chương 1: Nhà văn Lỗ Tấn và truyện ngắn “Thuốc” trong hướng tiếp cận lịch sử phát sinh

Chương 2: Thực trạng dạy học truyện ngắn “Thuốc” của nhà văn Lỗ Tấn trong nhà trường trung học phổ thông hiện nay

Chương 3: Những biện pháp dạy học truyện ngắn “Thuốc” của nhà văn Lỗ Tấn theo hướng tiếp cận lịch sử phát sinh

Chương 1:NHÀ VĂN LỖ TẤN VÀ TRUYỆN NGẮN “THUỐC”

TRONG HƯỚNG TIẾP CẬN LỊCH SỬ PHÁT SINH 1.1 Lý thuyết về hướng tiếp cận lịch sử phát sinh

Nghiên cứu văn học có nhiều cấp độ , nhiều bình diện, với những yêu cầu khác nhau nên đã phân hoá thành những khuynh hướng khác nhau Viện sĩ

Khrapsencô nói: “ Sự đa dạng của các loại hình và hình thức văn học, tính phức tạp của những mối liên hệ giữa văn học với đời sống xã hội tạo ra khả năng và tất yếu phải có những người nghiên cứu khác nhau, tuy có sự thống nhất nhất định, do chi phối của phương pháp luận macxit” [31, tr 54]

Khuynh hướng nghiên cứu lịch sử phát sinh ra đời sớm nhất và hiện nay vẫn giữ vai trò cơ bản Khuynh hướng nghiên cứu lịch sử phát sinh chủ trương nghiên cứu văn học cũng như các trường phái nhà văn, tác phẩm từ nguồn gốc trong đời sống xã hội Nó chủ trương giải thích sự phát triển của văn học, sự đấu tranh giữa các trào lưu, sự kế thừa có đổi mới của từng giai đoạn văn học từ những nguồn cội nguồn lịch sử xã hội

Phương pháp nghiên cứu khuynh hướng này cũng ngày càng được hoàn thiện dần Cuối thế kỉ XIX, nhà phê bình macxit đầu tiên của Nga là Plêkhanôp

cho rằng, nghiên cứu phê bình văn học “là nhằm chuyển tư tưởng của tác phẩm nghệ thuật từ ngôn ngữ nghệ thuật sang ngôn ngữ xã hội học, là nhằm tìm ra cái gọi là “tư tưởng xã hội học” của hiện tượng văn học này Không thể phủ nhận hoàn toàn tính chất hiệu nghiệm của phương pháp này” [31, tr 57], nhưng rõ

ràng nó không thể vận dụng trong nhiều trường hợp phức tạp đa dạng của văn học Bởi vì chân lý trong văn học chỉ thống nhất chứ không đồng nhất với chân

lý đời sống Hơn nữa trong những tiền đề phát sinh của văn học, vai trò cá tính, sáng tạo của văn nhà văn rất lớn, và đặc biệt là những truyền thống văn học do

quá khứ để lại cũng gây ảnh hưởng không nhỏ Những bước phát sinh và phát triển đích thực nào của văn học cũng phải thông qua sự sáng tạo của những tài năng lớn, thậm chí là của thiên tài, nhà thiên tài bao giờ cũng là sự kết tinh của nhiều thế hệ, chứ không phải chỉ trong thời đại họ sống Thời đại với những vấn

đề bức bách mới mẻ đã trực tiếp kích thích sự đột phá của thiên tài Nhưng cho

dù là thiên tài, họ cũng chỉ sống với một số khía cạnh cơ bản của vấn đề thời đại

mà thôi Lênin đã từng nói, những nghệ sĩ vĩ đại cũng chỉ phản ánh vài ba khía cạnh của cách mạng thôi [31, tr 60] Ở đây có thể rút ra một kết luận là, phải xem xét hoàn cảnh sống cụ thể của nhà văn, miễn là không sa vào các tình tiết vụn vặt và nhất là không quên hoàn cảnh cụ thể đó vẫn bị chi phối trực tiếp hoặc gián tiếp bởi bối cảnh thời đại nói chung

Xét thuần túy về mặt phương pháp mà nói, văn học phản ánh xã hội, nên phải từ xã hội để phân tích văn học là đúng Nhưng chỉ chuyên dò tìm những cái tương đương của văn học đối với xã hội thì phiến diện, cần phải vươn lên giải thích cho được những chỗ văn học khác xã hội Có thể tìm thấy ánh sáng

phương pháp luận cho vấn đề này trong phát biểu sau đây của Mac: “Không nên tưởng rằng tất cả các đại biểu dân chủ đều là chủ hiệu buôn hoặc là họ sùng bái bọn này Họ có thể cách biệt với bọn chủ hiệu buôn bằng một vực thẳm Điều làm cho họ trở thành đại biểu của giai cấp tiểu tư sản, chính là vì bộ óc của họ không thể vượt qua được cái giới hạn mà bản thân người tiểu tư sản trong đời sống cũng không thể vượt qua được” [31, tr 65]

Nhà văn là người chuyên đi thiết kế lý tưởng cho giai cấp, cho thời đại nên rất có thể tác phẩm của họ biểu hiện những ước mơ, những điều kỳ lạ không thấy

có trong thời đại họ đang sống Vấn đề là ở chỗ, văn học biểu hiện những tưởng tượng, ước mơ khác nhau, người nghiên cứu phải giải thích cho được điều đó

Chỗ thiếu sót của lối đi tìm cái “tương đương xã hội học” cũng chính là nói đến

những bước tiến về sau trong khuynh hướng nghiên cứu lịch sử phát sinh [31, tr 70]

Trong lý luận văn học, có loại hình tiếp cận văn học từ xã hội với những quan điểm mới mẻ: chủ nghĩa cấu trúc phát sinh cũng hướng tới khía cạnh xã hội Goldman, người đứng đầu trường phái này cho rằng, tác phẩm văn học không chỉ là một cấu trúc ngôn ngữ, mà còn là một cấu trúc ý nghĩa Cấu trúc ý

nghĩa này có quan hệ với nhau: tìm hiểu và giải thích “Tìm hiểu” là phân tích

các yếu tố cùng mối quan hệ giữa chúng, để nắm được cấu trúc ý nghĩa của bối

cảnh xã hội “Giải thích” có nghĩa là là đem tác phẩm văn học đặt trong bối cảnh

xã hội đã sản sinh ra nó, tìm ra cho được sự đối ứng giữa cấu trúc ý nghĩa của tác phẩm với cấu trúc tinh thần của xã hội [12, tr 48]

Nhà văn cần phải tuân thủ “Nguyên tắc lịch sử” và “Nguyên tắc lôgic”, tức

là người viết phải nắm bắt được toàn diện đến mức tối đa những hiện tượng của lịch sử xã hội, nguyên nhân và trình tự của nó và được phản ánh theo tư duy

lôgic Ănghen nói “Lịch sử thường diễn biến quanh co, nếu bất cứ đâu cũng phải chạy theo nó thì tất yếu không những phải chú ý đến nhiều tư liệu không quan trọng mà còn làm gián đoạn tiến trình tư duy” [12, tr 53]

Những hạn chế của khuynh hướng nghiên cứu lịch sử phát sinh lại là nhiệm

vụ trọng tâm của những khuynh hướng khác, ví dụ: khuynh hướng lịch sử phát sinh chưa chú ý đến vấn đề tác động của văn học, nhưng đó lại là nhiệm vụ trung tâm của khuynh hướng nghiên cứu lịch sử hiệu năng

1.2 Nhà văn Lỗ Tấn và truyện ngắn “Thuốc” trong hướng tiếp cận lịch sử

phát sinh

Trên cơ sở lý thuyết về hướng tiếp cận lịch sử phát sinh, chúng tôi đã mạnh

dạn đề xuất việc giảng dạy về nhà văn Lỗ Tấn và truyện ngắn “Thuốc” của ông

theo hướng tiếp cận lịch sử phát sinh, không ngoài mục đích giúp giáo viên và

học sinh trung học phổ thông có nhận thức đầy đủ, toàn diện và chính xác hơn

về tác giả, tác phẩm trong bối cảnh thời đại

1.2.1 Bối cảnh lịch sử đất nước Trung Quốc giai đoạn cận hiện đại và sự ảnh hưởng đến sáng tác của Lỗ Tấn

1.2.1.1 Đất nước Trung Quốc cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX

Thế kỷ XIX, các nước tư bản phương Tây tăng cường xâm chiếm thị trường thế giới Trung Quốc là một nước lớn và đông dân nhất châu Á, giàu tài nguyên khoáng sản, có truyền thống văn hoá lâu đời, đang đứng trước nguy cơ trở thành

“miếng mồi béo bở” cho các nước đế quốc xâu xé Cuộc chiến tranh xâm lược do thực dân Anh gây ra từ tháng 6 năm 1840 đến tháng 8 năm 1842 gọi là “Chiến tranh thuốc phiện” Thất bại trong chiến tranh, chính quyền Mãn Thanh phải ký

Hiệp ước Nam Kinh với các điều khoản nặng nề theo yêu cầu của thực dân Anh Đây là mốc dấu mở đầu quá trình biến Trung Quốc từ một nước phong kiến độc lập trở thành một nước nửa thuộc địa, nửa phong kiến Các nước đế quốc lần lượt nhảy vào Trung Quốc: Đức, Anh, Nga, Nhật, Pháp

Từ giữa thế kỷ XIX, nhân dân Trung Quốc đã liên tục nổi dậy đấu tranh chống thực dân, phong kiến: cuộc khởi nghĩa Thái Bình Thiên Quốc dưới sự lãnh đạo của Hồng Tú Toàn từ 1-1-1851 đến 19-7-1864; cuộc vận động Duy Tân năm 1898 do hai nhà nho yêu nước Khang Hữu Vi và Lương Khải Siêu phát động; phong trào Nghĩa Hoà Đoàn do Lý Hồng Chương lãnh đạo

1.2.1.2 Cách mạng Tân Hợi 1911 và những ảnh hưởng đến sáng tác của Lỗ Tấn

* Cách mạng Tân Hợi 1911

Sự bành trướng của chủ nghĩa tư bản vào Trung Quốc, một mặt phá vỡ nền kinh tế thủ công nghiệp ở thành thị và kinh tế gia đình của nông dân, mặt khác lại thúc đẩy công thương nghiệp, kích thích sự phát triển của chủ nghĩa tư bản ở

Trung Quốc Giai cấp tư sản Trung Quốc ra đời từ cuối thế kỉ XIX và đã lớn mạnh lên rất nhiều vào đầu thế kỉ XX Họ bị chèn ép, kìm hãm bởi bọn thực dân

và triều đình phong kiến Mãn Thanh Dựa vào các cuộc đấu tranh bền bỉ liên tục của quần chúng nhân dân, giai cấp tư sản Trung Quốc bắt đầu tập hợp lực lượng, thành lập các tổ chức chính trị của mình Tôn Trung Sơn là đại diện ưu tú và là lãnh tụ kiệt xuất của phong trào cách mạng theo khuynh hướng dân chủ tư sản ở Trung Quốc

Ngày 10 - 10 - 1911, Đồng minh hội phát động khởi nghĩa ở Vũ Xương Cuộc khởi nghĩa thắng lợi nhanh chóng rồi lan rộng ra tất cả các tỉnh miền Nam

và miền Trung Trung Quốc

Cuối tháng 12 - 1911, Quốc dân đại hội (gồm đại biểu các tỉnh nổ ra cách mạng) họp ở Nam Kinh, tuyên bố thành lập Trung Hoa Dân quốc và bầu Tôn

Trung Sơn làm Đại Tổng thống, đứng đầu Chính phủ lâm thời Một Hiến pháp lâm thời được thông qua, công nhận quyền bình đẳng và quyền tự do dân chủ của các công dân, nhưng không hề đề cập đến vấn đề ruộng đất của nông dân như đã được ghi trong Cương lĩnh của Đồng minh hội

Cách mạng Tân Hợi là cuộc cách mạng dân chủ tư sản, do những người tri thức cấp tiến trong giai cấp tư sản và tiểu tư sản lãnh đạo, đã lật đổ triều đại Mãn Thanh, chấm dứt chế độ quân chủ chuyên chế tồn tại lâu đời ở Trung Quốc, mở đường cho chủ nghĩa tư bản phát triển, có ảnh hưởng nhất định đối với cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc ở một số nước châu Á Song, cuộc cách mạng này đã không thủ tiêu thực sự giai cấp phong kiến, không đụng chạm đến các nước đế quốc xâm lược và không giải quyết được vấn đề ruộng đất cho nông dân

* Ảnh hưởng của cách mạng Tân Hợi 1911 đến sáng tác của Lỗ Tấn

Buổi nhận đường của Lỗ Tấn cũng trải qua biết bao gian nan Ông không vừa

một biểu tượng Hạ Du dũng cảm, hiên ngang nhưng rất cô đơn, không ai hiểu việc anh làm, kể cả mẹ anh Quần chúng lấy máu anh làm thuốc chữa lao cũng là

lẽ đương nhiên Nhưng lúc này, cách mạng giải phóng dân tộc phải là cuộc cách mạng như thế nào thì Lỗ Tấn chưa rõ Ông đang hướng về cách mạng vô sản Bài tạp văn “Thánh võ” viết năm 1918 ông nhiệt liệt ca ngợi cách mạng tháng

Mười Nga như là “Bình minh của kỉ nguyên mới” Kết thúc truyện “Thuốc”, ông

để cho hai bà mẹ bước qua con đường mòn đến gặp nhau và cùng sững sờ trước vòng hoa trên mộ của người cách mạng Như vậy là nhà văn vẫn tràn đầy niềm

tin vào tiền đồ của cách mạng: “ Cũng giống như các nhân vật tiên tiến cùng thời, trước tiên Lỗ Tấn nhìn sang phương Tây Ông tiếp thu tư tưởng sáng của Rútxô, Môngtexkiơ, tin vào thuyết tiến hóa của Đácuyn, Huxlây, cũng từng chịu ảnh hưởng của Nítxơ và Sôpenhaoơ Trải qua biết bao dằn vặt, nhất là sau bài học về sự thất bại của Cách mạng Tân Hợi, cuối cùng Lỗ Tấn đã gạt bỏ được bàng hoàng và khổ muộn, dần dần thấy được thế giới quan của chủ nghĩa tư bản không thể cứu Trung Quốc” (Giang Trạch Dân) [48, tr 40].

1.2.1.3 Phong trào Ngũ Tứ 1919 và những ảnh hưởng đến sáng tác của Lỗ Tấn

* Phong trào Ngũ Tứ 1919

Thắng lợi của cuộc Cách mạng tháng Mười Nga năm 1917 và sự kết thúc Chiến tranh thế giới thứ nhất đã làm bùng nổ một cao trào cách mạng mới ở Trung Quốc, mở đầu bằng phong trào Ngũ Tứ

Ngày 4 - 5 - 1919, hơn 3000 sinh viên yêu nước ở Bắc Kinh đã đứng lên đấu tranh, phản đối quyết định bất công của các nước đế quốc về việc chuyển giao những đặc quyền của nước Đức ở tỉnh Sơn Đông cho Nhật Bản Phong trào lan rộng khắp 22 tỉnh và 150 thành phố trong cả nước, lôi cuốn đông đảo các tầng lớp nhân dân tham gia, đặc biệt là giai cấp công nhân

Phong trào Ngũ Tứ đã mở đầu cao trào cách mạng chống đế quốc và chống phong kiến ở Trung Quốc Lần đầu tiên, giai cấp công nhân Trung Quốc xuất hiện trên vũ đài chính trị với tư cách là một lực lượng cách mạng độc lập Phong trào Ngũ Tứ đánh dấu bước chuyển của cách mạng Trung Quốc từ cách mạng dân chủ tư sản kiểu cũ sang cách mạng dân chủ tư sản kiểu mới

Từ sau phong trào Ngũ Tứ, việc truyền bá chủ nghĩa Mác - Lênin vào Trung Quốc đã phát triển nhanh chóng, sâu rộng Tầng lớp trí thức tiến bộ, tiêu biểu là

Lý Đại Chiêu (Giáo sư Trường Đại học Bắc Kinh), đã tích cực tuyên truyền, phổ

biến chủ nghĩa Mác - Lênin vào Trung Quốc, tạo điều kiện thuận lợi cho sự thành lập Đảng Cộng sản Trung Quốc Năm 1920, một số nhóm cộng sản đã ra đời với sự giúp đỡ của Quốc tế Cộng sản Trên cơ sở các nhóm này, tháng 7 -

1921, Đảng Cộng sản Trung Quốc được thành lập, đánh dấu bước ngoặt quan trọng của cách mạng Trung Quốc Từ đây, giai cấp vô sản Trung Quốc đã có chính đảng của mình để từng bước nắm ngọn cờ lãnh đạo cách mạng

* Ảnh hưởng của phong trào Ngũ Tứ 1919 đến sáng tác của Lỗ Tấn

Lỗ Tấn là một trong những người chủ xướng cuộc vận động Ngũ Tứ 1923) Đó là cuộc vận động đòi độc lập và dân chủ, chống đế quốc và phong kiến mạnh mẽ trên hai mặt trận chính trị và văn hoá Thời cận đại, các cuộc vận động và cải cách thường chỉ quanh quẩn nơi cung đình, mục tiêu đề ra không triệt để và có tính thoả hiệp, chưa có cuộc vận động nào rộng rãi, mạnh mẽ như Ngũ Tứ Ảnh hưởng của cuộc Cách mạng tháng Mười Nga, của phong trào Ngũ

(1919-Tứ đã đánh thức “những con người đang ngủ mê trong nhà hộp bằng sắt không

có cửa sổ và cũng không làm sao phá tung ra được” (Vì sao tôi viết tiểu thuyết - Nam xoang Bắc điệu - Tạp văn) [48, tr 52] Đây là cuộc vận động làm thay đổi

tư tưởng nghệ thuật của Lỗ Tấn

Từ năm 1918, mở màn với tác phẩm Nhật ký người điên viết bằng Bạch

thoại, Lỗ Tấn bắt đầu sáng tác liên tục, cho đến năm 1922 được tất cả 25 truyện,

in thành hai tập Gào thét và Bàng hoàng Ông phủ định toàn diện và triệt để xã

hội cũ, lễ giáo và chế độ phong kiến Ông lôi hết từng loại người trong xã hội:

nông dân, trí thức, sĩ phu… và “kê bệnh” của họ Tuy vậy, ông vẫn nhìn nhận

những mặt tích cực của từng loại người, đặt biệt là đánh giá cao vai trò người lao động, nhìn rõ bản chất tốt đẹp của người lao động so với trí thức tiểu tư sản

1.2.2 Một số yếu tố khác có sự ảnh hưởng đến tư tưởng và quan điểm sáng

tác của Lỗ Tấn

1.2.2.1 Ảnh hưởng của “Thuyết tiến hoá” của Đac-uyn đến Lỗ Tấn

Trong giai đoạn Lỗ Tấn học ở trường Khoáng lộ học đường, ông say mê “

Thiên diễn luận” của Hútx-lây (Huxley): Hútx-lây giải thích sự tiến hoá vũ trụ và

vạn vật theo quan điểm của Đác-uyn Quan điểm này ảnh hưởng ở Lỗ Tấn khá

dài (khoảng 20 năm) Cùng với những kiến thức khoa học tự nhiên được học

trong nhà trường, thuyết tiến hoá đã đem lại cho Lỗ Tấn niềm tin vào tương lai, vào tầng lớp thanh niên cứu nước và giải quyết những vấn đề xã hội Trung Quốc Như vậy, quan điểm tiến hoá của Đác-uyn chuyển sang Lỗ Tấn không đơn

thuần là quan điểm sinh vật học “cạnh tranh bài xích, thích giả sinh tồn” nữa mà

nghiêng về xã hội hơn Ông hi vọng lớp sau bao giờ cũng hoàn toàn hơn lớp trước, tương lai sẽ sáng sủa hơn hiện tại và lực lượng mới sẽ thay thế lực lượng

cũ Từ đó ông ca ngợi sự đổi mới, kêu gọi thanh niên đứng lên phản kháng tình

trạng hủ bại, lạc hậu ngàn đời của xã hội Trung Quốc: “Trên con đường tiến hoá, thế nào cái mới cũng phải thay thế cái cũ Cho nên cái mới phải vui mừng hớn

hở mà tiến lên, cái cũ cũng phải vui mừng hớn hở mà tiến lên, đó là con đường tiến hoá” [48, tr 60]

Khuynh hướng sáng tác thời kỳ này là lãng mạn tích cực Giai đoạn này

ông sáng tác không nhiều, lại toàn bằng cổ văn, tiểu thuyết có Hồn Sparte và Hoài cựu, mấy bài thơ và hai chuyên luận văn học, đáng chú ý là Bàn về sức mạnh của dòng thơ Mo-ra chủ trương giải phóng con người thoát khỏi sự trói

buộc của thế lực phong kiến Lần đầu tiên trong lịch sử văn học Trung Quốc, ông dịch một số tác phẩm văn nghệ thế giới, giới thiệu những nhà thơ đấu tranh cho tự do như Bai-rơn (Byron), Púts-kin (Puskin), Se-lây (Shelley)… Đây là những nhà thơ lãng mạn gắn cuộc đời mình với sự nghiệp giải phóng dân tộc, nhằm mượn tinh thần phản kháng của họ để thức tỉnh dân tộc

Cách mạng Tân Hợi không đem lại cho xã hội Trung Quốc một sự thay đổi đáng kể nào Lỗ Tấn không khỏi thất vọng và hoài nghi Trước yêu cầu tìm kiếm một con đường thoát cho Trung Quốc, ông đã không ngừng suy xét, phân tích những vấn đề về con người, xã hội, cách mạng ở Trung Quốc Đó là bước chuẩn bị để hình thành một tư tưởng mới

1.2.2.2 Ảnh hưởng của tư tưởng Ni-sơ đến Lỗ Tấn

Nitsơ (Frederic Nietzshe), 1814-1841, là nhà triết học người Đức, chủ

xướng học thuyết về kẻ mạnh (siêu nhân) Theo quan điểm của Nit sơ, văn minh

thế kỷ XIX có hai điều tệ hại: một là cá nhân bị tập thể xoá mờ, hai là tinh thần

vật chất bị vùi lấp Nit sơ đi đến chủ trương “ trọng cá nhân, phi tập thể, trọng tinh thần, phi vật chất” Quan điểm đó có ảnh hưởng rõ rệt đến cách nhìn nhận

và khai thác các vấn đề xã hội, con người trong tác phẩm của Lỗ Tấn Mãi đến khi tiếp nhận chủ nghĩa Mác-Lênin, Lỗ Tấn mới dứt bỏ thuyết tiến hoá cũng như chủ nghĩa Nit sơ Dấu ấn đậm nét nhất của dòng tư tưởng này đến Lỗ Tấn là

tác phẩm “Nhật ký người điên”: một xã hội cậy sức, cậy quyền để “ăn thịt người”

1.2.2.3 Ảnh hưởng của học thuyết Mac-xit đến Lỗ Tấn

Giai đoạn 1919-1927 là thời kỳ quá độ của Lỗ Tấn từ quan điểm tiến hoá sang quan điểm giai cấp, từ một người dân chủ đến một người cộng sản

Cách mạng tháng Mười Nga đã thức tỉnh người dân Trung Hoa, cũng lay động tâm hồn Lỗ Tấn Ông bước vào giai đoạn chiến đấu, cũng là giai đoạn chuyển mình để khẳng định một lập trường mới Ông bắt đầu viết thường xuyên,

liên tục từ năm 1918 với tác phẩm đầu tay là “ Nhật ký người điên” - phát súng

mở đầu cuộc tấn công vào lễ giáo phong kiến của cuộc cách mạng văn hoá Ngũ

Tứ Những sáng tác đầu tiên của Lỗ Tấn đăng trên tờ Tân thanh niên, trong Ban biên tập có Lý Đại Chiêu, một trong những người cộng sản đầu tiên của Trung

Quốc, ảnh hưởng của Lý đến tư tưởng của Lỗ Tấn rất rõ, ông gọi đây là “người bạn cùng trên một chiến tuyến” (bài tựa Thủ Thường toàn tập - Thủ Thường là bút hiệu của Lý Đại Chiêu) [50, tr 36]

Đây là thời kỳ sáng tạo bộc phát của Lỗ Tấn, toàn bộ những sáng tác mạng tính chất hư cấu, hình tượng như truyện ngắn, thơ, tạp cảm… đều được ra đời trong thời kỳ này Tác phẩm của ông phối hợp chặt chẽ với cuộc đấu tranh chống phong kiến, đế quốc bấy giờ

Khoảng 1923-1924, sự thống nhất trong hàng ngũ những người hoạt động văn hoá Ngũ Tứ bị phân hoá, có người thiên tả quyết liệt như Lỗ Tấn, Lý Đại Chiêu, Cù Thu Bạch… có người hữu khuynh ôn hoà, thoả hiệp như Trần Độc

Tú, Hồ Thích, Lâm Ngũ Đường… Nếu trước đây ông “gào thét” kêu gọi những người “ngủ mê trong cái nhà hộp bằng sắt” thì bây giờ ông không khỏi cảm thấy

“bàng hoàng” Tuy vậy, ông vẫn không ngừng chiến đấu, đi theo lý tưởng của

mình

sản, hàng chục vạn Đảng viên bị sát hại Lỗ Tấn rất phẫn nộ mặc dù ông không phải là người đứng trong hàng ngũ Đảng Sự thật tàn khốc đó giúp ông thấy rõ tư

tưởng tiến hoá phi giai cấp của mình có chỗ không ổn, ông giác ngộ quan điểm giai cấp của chủ nghĩa Mac- Lênin, tự nguyện và dứt khoát đứng về phía cách mạng vô sản

Giai đoạn này, các tập đoàn phản động mọc lên như nấm, Lỗ Tấn đấu tranh bằng những bài văn xuôi và tạp văn với nội dung chiến đấu rất mạnh mẽ Ông còn viết cho nhiều báo như Tân thanh niên, Ngữ Ty xã, Mãng Nguyên xã… Tập

truyện lịch sử Chuyện cũ viết lại hoàn thành trong thời gian này Dưới ngòi bút

điêu luyện của Lỗ Tấn, hương vị cổ và màu sắc thời sự được kết hợp nhuần nhuyễn, mạng đậm tính chiến đấu sâu sắc, và đã mở đầu cho trường phái viết lại chuyện cũ rất phát triển trên lịch sử văn học hiện đại Trung Quốc

Sáng tác chủ yếu của Lỗ Tấn giai đoạn này là tạp văn (9 tập), lên án chính quyền phản động Tưởng Giới Thạch, công kích văn nghệ phản động Ông ra sức học tập lý luận văn nghệ mới, cộng với những kinh nghiệm sáng tác phong phú cũng như tri thức uyên bác vốn có của mình về văn học trong và ngoài nước, Lỗ Tấn đã xây dựng cho mình tư tưởng văn nghệ vô sản Ông quán triệt tư tưởng văn nghệ là vũ khí đấu tranh giai cấp, nhà văn phải đấu tranh cho hiện tại để xây dựng nền văn học vô sản tương lai Chính trong những năm đấu tranh này, Lỗ Tấn đã trở thành một chiến sĩ cách mạng, một nhà văn vô sản

Nhìn lại con đường tư tưởng của mình, Lỗ Tấn nói: “Thoạt đầu chỉ là căm giận cái giai cấp quen thuộc ấy, không mảy may thiếc thương sự diệt vong của

nó, về sau, so bài học của sự thật mà thấy rằng, duy chỉ có giai cấp vô sản đang trưởng thành mới có tương lai” [55, tr 43] Ông đã thấy quan hệ mật thiết không

gì tách rời được giữa văn học và sự nghiệp của giai cấp vô sản, thể hiện được tính đảng cao độ trong tư tưởng văn nghệ của mình Trong Đại hội thành lập

Liên minh các nhà văn cánh tả (Tả Liên) Lỗ Tấn nói: “Văn học vô sản là một

cánh quân của cuộc đấu tranh giải phóng giai cấp vô sản Nó trưởng thành theo

sự trưởng thành của thế lực xã hội của giai cấp vô sản” [55, tr 45]

Năm 1931 là năm đen tối nhất, bọn Quốc dân đảng đã cầm tù và giết chết hàng loạt những nhà văn vô sản Vô cùng căm phẫn, Lỗ Tấn đã mãnh liệt tố cáo bọn đao phủ, đồng thời nhiệt tình cổ vũ ý chí đấu tranh của những nhà văn cánh

tả Ông cho rằng lúc bấy giờ ở Trung Quốc, cuộc vận động văn nghệ cách mạng

vô sản thực ra là cuộc vận động văn nghệ duy nhất:

“Vì đó là cái mầm non giữa cánh đồng hoang, ngoài ra Trung Quốc không còn có loại văn nghệ nào khác Những người gọi là nhà văn nghệ của giai cấp thống trị thì đã mục nát đến nỗi cả những tác phẩm gọi là nghệ thuật vị nghệ thuật và đồi phế cũng không thể ra đời được Hiện nay để chống lại văn nghệ cánh tả, chỉ còn cách vu cáo, nói xấu, truy bức, bỏ tù và giết hại Và đối lập với các nhà văn cánh tả cũng chỉ có bọn lưu manh, mật thám, chó săn và đao phủ

mà thôi Thế nhưng trên thực tế cái thứ văn nghệ tốt nhất dùng bằng đao ấy, lại chứng tỏ rằng các nhà văn cánh tả đang cùng chịu một số phận với người vô sản

bị áp bức, bị giết hại và chỉ có văn nghệ cánh tả hiện đang cũng chịu nạn với người vô sản, tương lai tất nhiên sẽ vùng dậy với người vô sản” [55, tr 51]

Qua những lời căm phẫn và ca ngợi trên, có thể thấy tính Đảng trong tư tưởng văn nghệ Lỗ Tấn Tính Đảng đó càng biểu hiện rõ trong những cuộc đấu tranh trên hai mặt trận: đấu tranh với quan điểm tư sản phản động cùng chủ nghĩa cơ hội hữu khuynh và phê phán bệnh công thức giáo điều Và chính qua những cuộc đấu tranh với quan điểm đó, nhất là qua những cuộc đấu tranh với quan điểm văn nghệ tư sản, tính Đảng trong tư tưởng văn nghệ của Lỗ Tấn được rèn luyện và nâng cao

1.2.2.4 Dấu ấn của quê hương và gia đình trong các sáng tác của Lỗ Tấn

Trong tác phẩm của mình, Lỗ Tấn thường hay nhắc đến thành S., S chính là Shaoxing, viết tắt phiên âm chữ Thiệu Hưng Phủ Thiệu Hưng thuộc tỉnh Chiết Giang, là một tỉnh miền duyên hải đông nam Trung Quốc, tỉnh lỵ là Hàng Châu

Thiệu Hưng vốn là một ngôi thành cổ, trên bờ nam sông Tiền Đường (là nơi Thúy Kiều trầm mình tự vẫn trong “Kim Vân Kiều truyện” của Thanh Tâm tài nhân - được Nguyễn Du dựa vào cốt truyện khi sáng tác Truyện Kiều), phía Tây

sông Tào Nga, xa xa là dãy núi Cối Kê trùng điệp Thiệu Hưng có nhiều cảnh đẹp, núi Ngọc Long có đài Việt Vương, khe Nhược Gia nơi Lý Bạch từng ngồi câu cá làm thơ, gò Vũ Lăng, lầu Khoái Các, cố cư của Lục Du - nhà thơ yêu

nước thời Tống Thiệu Hưng có đặc sản là loại rượu ngon “Nữ nhi hồng” nổi tiếng (vì vậy mà người Thiệu Hưng thường nói vui là mình có hai điều đáng tự hào là rượu Nữ nhi hồng và … Lỗ Tấn) [49, tr 37]

Cũng nên nhắc qua về quê ngoại của Lỗ Tấn là ngôi làng An Kiều (trong truyện ngắn”Hát tuồng ngày rước thần”, tác giả đổi thành Bình Kiều), cũng

thuộc phủ Thiệu Hưng, gần miền biển, một ngôi làng nhỏ, hơn 30 nóc nhà, toàn người họ Lỗ

Xuất thân trong một gia đình đại sĩ phu đã sa sút, Lỗ Tấn lớn lên, được nuôi

dưỡng trong không gian làng quê hai họ nội ngoại (nội Thiệu Hưng, ngoại An Kiều) Những kỷ niệm thời thơ ấu để lại trong tâm trí ông những cảm nghĩ tốt

đẹp và ảnh hưởng sâu sắc đến sự phát triển tư tưởng của ông sau này

Cha ông tên là Chu Phượng Nghi, tính tình nghiêm khắc, đỗ tú tài nhưng không ra làm quan Năm Lỗ Tấn 13 tuổi thì cha ông bị bệnh mất Cha ông là

người có tư tưởng mới, từng mong mỏi con mình “một đứa sang Tây, một đứa sang Nhật học”, thời bấy giờ người ta trọng khoa danh, nghĩ được như thế đã là

tiến bộ lắm Chắc điều mong mỏi của cha ông sau này có ảnh hưởng đến quyết định của Lỗ Tấn khi phải chọn một con đường đi

Người cũng có nhiều ảnh hưởng đến tư tưởng của Lỗ Tấn là mẹ ông Bà tên

là Lỗ Thụy, con một vị cử nhân đời Thanh, tính hiền lành, nhân hậu, dễ tiếp thu

tư tưởng mới: không bó chân, cắt tóc ngắn, đi giày trắng, không mê tín dị đoan, giàu nghị lực, hiểu thời thế, trọng chính nghĩa, tán thành những việc Lỗ Tấn làm,

ngay cả khi chính quyền phản động cho ông là “học phỉ”

Xuất thân trong một gia đình như thế, Lỗ Tấn vĩ đại ở chỗ, không để cho những thói hư tật xấu của xã hội phong kiến tiêm nhiễm vào mình, mà trái lại ông luôn đứng về phía những người bất hạnh, vạch trần cái giả dối, thối nát của

giai cấp mình Nói như Cù Thu Bạch: “Lỗ Tấn là Remus được thú rừng cho bú sữa nuôi lớn lên, là nghịch tử của xã hội tông pháp phong kiến, là kẻ phản bội của giai cấp thân sĩ… Ông theo con đường riệng của ông mà trở lại với thú rừng.” [47, tr 49]

Thời thơ ấu, Lỗ Tấn học ở ngôi trường tư thục quê nhà mang tên trường Tam Vị Ông thông minh, đọc nhiều sách, xem hát tuồng, tranh dân gian, thích vẽ… nên thị hiếu văn nghệ của ông hình thành sớm Mặt khác, do gia đình sa sút, ông có điều kiện đi lại với con em nhân dân lao động, tư tưởng văn nghệ của ông sau này không thay đổi chính là vì từ nhỏ ông đã gần gũi với nhân dân

1.2.2.5 Một số nhân vật có ảnh hưởng đến sáng tác của Lỗ Tấn

* Chu An

Chu An là người vợ cả của Lỗ Tấn, tuy không được nhắc đến nhiều, nhưng

bà cũng có một vị trí đáng kể trong cuộc đời sáng tác của Lỗ Tấn

Chu An là một phụ nữ không có học vấn, không nhan sắc và lớn hơn Lỗ Tấn 3 tuổi, được bà Lỗ Thụy - mẹ của Lỗ Tấn - cưới về Tuy là vợ chồng chính thức nhưng họ không có con chung, không tìm được tiếng nói chung trong cả

cuộc đời Nhưng chúng ta phải thấy sự vĩ đại trong tư tưởng của Lỗ Tấn: “ Về phía nữ giới, họ vốn là không có tội, mà bây giờ phải hi sinh vì tập quán cũ” [48,

tr 78] Như vậy, cả Lỗ Tấn và Chu An đã “ hi sinh một đời” cho dù họ không hề

có tình yêu! Chính từ bi kịch của hôn nhân, Lỗ Tấn đã viết rất nhiều bài bênh vực quyền lợi của phụ nữ, và ông không ly hôn vì không muốn đẩy Chu An đến bước đường cùng Lỗ Tấn đã thấm thía sự áp chế của lễ giáo phong kiến đối với con người, ông quyết tâm đoạn tuyệt với truyền thống cổ hủ Ông chống lại lễ

giáo phong kiến một cách quyết liệt và “ đấu tranh không tuyệt vọng” với số

phận Văn phong lạnh lùng, phẫn khích, châm biếm của Lỗ Tấn có liên quan ít nhiều đến hôn nhân đau buồn của ông Chu An và Lỗ Tấn, hai sinh mệnh khắc nhau như nước với lửa mà phải buộc lại với nhau, nỗi bất hoà ngày một lớn đã biến thành những câu chữ thâm trầm Mặc dù sau này Lỗ Tấn đã gặp ý trung nhân là Hứa Quảng Bình, nhưng thực chất, chính Chu An lại là người có ảnh

hưởng lớn hơn đến Lỗ Tấn, vì nếu Lỗ Tấn đầu đời đã gặp ngay “ vầng trăng”

Hứa Quảng Bình và sống trong hạnh phúc, có lẽ văn phong của ông đã mang

một màu sắc khác “ Con ốc sên lặng lẽ bò ở sau vườn” ấy đã gắn chặt lấy cuộc

đời thăng trầm của Lỗ Tấn!

* Cù Thu Bạch

Tháng 10 năm 1927, do có nguy cơ bị ám hại, Lỗ Tấn rời Quảng Châu đến Thượng Hải và ở đó đến khi mất Ông tập trung lãnh đạo phong trào văn học vô

sản, đứng ra chủ trì Liên minh các nhà văn cánh tả (Tả liên), cùng chiến đấu bên

Cù Thu Bạch, Mao Thuẫn Tình bạn giữa ông với người cộng sản ưu tú Cù Thu Bạch đã để lại ấn tượng sâu sắc trong tâm khảm ông, có ảnh hưởng rõ rệt đến chí hướng và sự nghiệp sáng tác Trong nhà ông có hòm quần áo của Cù Thu Bạch

để lại khi đi vào khu Xôviêt và trên đường đi đã bị bọn Tưởng Giới Thạch sát hại Chính người Tổng Bí thư Đảng cộng sản ấy, chứ không phải ai khác, đã giúp

đỡ Lỗ Tấn trở thành nhà văn có tư tưởng cộng sản Cù Thu Bạch là nhân vật đại diện kiệt xuất trong nghiên cứu Lỗ Tấn của phái thực tế Macxit, ông đã giải thích

diễn biến và quá trình phát triển tư tưởng của Lỗ Tấn bằng các hệ thống, các

hình thức ngôn ngữ của chủ nghĩa Mac (chủ nghĩa hiện thực tỉnh táo nhất, tinh thần chiến đấu dẻo dai, chống lại chủ nghĩa tự do, tinh thần chống giả dối) Ông đã khẳng định địa vị của Lỗ Tấn trong lịch sử đấu tranh tư tưởng: “ Chúng

ta cần phải học tập, cùng tiến bước với Lỗ Tấn” [34, tr 61] Trong “ Lời tựa Tuyển tập tạp cảm Lỗ Tấn”, Cù Thu Bạch viết: “ Từ tiến hóa luận đến giai cấp luận, từ “ đứa con phản nghịch, kẻ tôi hai lòng” của giai cấp thân sĩ trở thành người bạn rồi đến người chiến sĩ chân chính của giai cấp vô sản và quần chúng lao động” [34, tr 41].

* Thu Cận

Nữ chiến sĩ cách mạng Thu Cận (1875-1907), là người cùng quê Thiệu Hưng với Lỗ Tấn Bà đi du học ở Nhật Bản, tham gia phong trào đấu tranh nên

bị trục xuất về nước, tham gia “Quang phục hội” (tiền thân của Quốc dân đảng

do Tôn Trung Sơn đứng đầu, sau này lãnh đạo Cách mạng Tân Hợi) Bà và Lỗ

Tấn là những người cùng ôm mộng “cải tạo nhân sinh” Bà đã sáng lập tờ “ Trung Quốc nữ báo”, phát động phụ nữ đấu tranh chống phong kiến Bà tham gia chuẩn bị khởi nghĩa với ông Từ Tích Lân (ám sát tuần vũ An Huy là Ân Minh), nhưng bị bắt và bị hành quyết năm 32 tuổi Lỗ Tấn viết “ Thuốc” là để kỷ

niệm Thu Cận Số phận bi thảm của nhà nữ cách mạng trẻ tuổi này đã khắc sâu trong tâm khảm nhà văn Nhân vật người chiến sĩ cách mạng Hạ Du chính là hình ảnh của Thu Cận: Hạ đối với Thu, Du đối với Cận, đều là tên của hai loại ngọc sáng Ngay địa điểm “ Cổ Đình Khẩu” được nhắc đến trong “ Thuốc” chính là Cổ Hiên Đình Khẩu, ở nội thành Thiệu Hưng, nơi Thu Cận bị hành quyết cùng nhiều đồng chí năm 1907 Các nhà nghiên cứu cho rằng, Lỗ Tấn đã dùng một số sự việc có thật trong cuộc đời hoạt động của Thu Cận để viết “ Thuốc”

1.3 Niên biểu văn học của Lỗ Tấn

- Học ở Khoáng Lộ học đường thuộc Giang Nam thuỷ sư học đường

- Làm một số bài thơ cổ: Biệt chư đệ, Canh Tý tống táo tức sự

1901(21 tuổi)

- Tiếp tục học ở Khoáng Lộ học đường

- Viết một số bài thơ cổ như: Tích hoa tứ luật và Tế thư thần văn

- Tháng 7 nhận lời mời của Hứa Thọ Thường viết bài thơ cho tạp chí Chiết

Giang Triều như Hồn Spactơ (Spart) và Trung Quốc địa chất lược luật

- Ngoài ra còn dịch một số tiểu thuyết khoa học viễn tưởng Du lịch cung trăng, Du lịch dưới đất của Jules Verne, và cộng tác với Cố Lang viết cuốn Trung Quốc khoáng sản chi

1904 (24 tuổi)

- Tháng 8 chuyển đến học trường Chuyên khoa y học ở Tiên Đài (Nhật Bản)

1906 (26 tuổi)

Nhân một hôm xem phim về chiến sự Nga - Nhật, thấy lính Nhật chém đầu một người Trung Quốc bị tình nghi là gián điệp của Nga, thế mà những người Trung Quốc xung quanh lại dửng dưng vô sự, Lỗ Tấn bị xúc phạm dữ dội, rất đỗi kích động và thấy rõ rằng, dân một nước mà tinh thần còn nhu nhược, tê liệt thì thân thể dù có khoẻ mạnh mấy chăng nữa cũng trở nên đớn hèn vô dụng Từ

bỏ học thuốc, ông quay về Đông Kinh cùng Hứa Thọ Thường để xướng phong trào văn nghệ

1907 (27 tuổi)

Tháng 12, đăng trên số khai trương tờ Hà Nam một tiểu luận về khoa học

Nhân gian chi lịch sử, ký tên Linh Phi

1908 (28 tuổi)

Tiếp tục viết bài cho tạp chí Hà Nam, các bài Bàn về sức mạnh của thơ

Mo - Ra, Khoa học sử giáo thiên, Văn hoá thiên chí luận

1909 (29 tuổi)

- Tháng 3, xuất bản ở Đông Kinh tập một cuốn Vực ngoại tiểu thuyết tập,

chuyên dịch giới thiệu văn học Nga và văn học các dân tộc nhược tiểu Đông Âu

- Tháng 8 xuất bản tập hai cuốn sách trên Cũng trong tháng này về nước làm giáo viên ở trường Sư phạm Hàng Châu

- Tháng 1, Chính phủ lâm thời của Trung Hoa Dân quốc thành lập, ông nhận lời mời ra làm ủy viên Bộ Giáo dục Bắt đầu sưu tầm truyện ngắn đời Đường và Tống

- Tháng 6, bắt đầu giảng Mỹ thuật lược luận ở hội giảng mùa hè của Bộ giáo dục

Tháng 7, làm 3 bài thơ Khốc Phạm Ái Nông

- Bắt đầu những bài tạp văn trên mục Tùy cảm của Tân thanh niên

- Cuối năm viết Khổng Ất Kỷ, đăng trên Tân thanh niên

1919 (39 tuổi)

Tháng 4, viết truyện Thuốc, đăng trên Tân thanh niên

1920 (40 tuổi)

- Tháng 6 viết Ngày mai đăng trên Tân thanh niên

Tháng 7, viết Mẩu chuyện nhỏ đăng trên Thần báo Bắc Kinh

Tháng 10 viết Câu truyện cái đầu tóc đăng trên Học đăng, Sóng gió đăng trên

Tân thanh niên

- Bắt đầu từ mùa thu, làm giảng sư tại Đại học Bắc Kinh và Cao đẳng Sư phạm Bắc Kinh

1921 (41 tuổi)

- Tháng 1, viết Cố hương đăng trên Tân thanh niên

- Tháng 12, tổng cộng 9 kỳ, AQ Chính truyện trên Thần báo Bắc Kinh

1922 (42 tuổi)

- Tháng 1, dịch và viết tựa cuốn E-rô-sen-cô đồng thoại tập của Nga

- Tháng 6, viết Tết Đoan Ngọ đăng trên Tiểu thuyết nguyệt báo, Ánh sáng trắng trên Đông phương tạp chí

- Tháng 10, viết Thỏ và mèo đăng trên Thần báo Bắc Kinh, Kịch vui về đàn vịt đăng trên Phụ nữ tạp chí, Hát tuồng ngày rước thần đăng trên Tiểu thuyết

Nguyệt báo

- Tháng 11, viết Bất chu sơn (sau đổi thành Vá trời)

- Tháng 12, tập hợp 15 truyện từ Nhật ký người điên đến Vá trời thành Gào thét

1923 (43 tuổi)

- Tháng 6, dịch Hiện đại Nhật Bản tiểu thuyết tập và xuất bản

- Tháng 8, Gào thét được Tân triều xã ở Bắc Kinh ấn hành

- Tháng 12, Trung Quốc tiểu thuyết sử lược tập thượng do Tân triều xã ở Bắc

Kinh ấn hành

1924 (44 tuổi)

Tháng 2, viết Lễ cầu phúc đăng trên Đông Phương tạp chí, Trong quán rượu

đăng trên tiểu thuyết nguyệt báo

- Tháng 3, viết Hạnh phúc gia đình đăng trên Phụ nữ tạp chí, Miếng xà phòng

đăng trên Thần báo

- Tháng 6, viết lời tựa Kê Khang tập, Trung Quốc tiểu thuyết sử lược tập hạ

do Tân triều xã tiếp tục ấn hành

- Tháng 10, dịch tập tiểu luận văn nghệ Tượng trưng khổ não của trù Xuyên

Bạch Thôn người Nhật, do Tân triều xã ấn hành

1925 (45 tuổi)

- Tháng 2, viết Đèn sáng mãi

- Tháng 3, viết Thị chúng, đăng trên Ngữ ti

- Tháng 4, sáng lập tuần san Mãng nguyên

- Tháng 5, viết Cao phu tử đăng trên Ngữ ti

- Tháng 8, tham gia phong trào đấu tranh của sinh viên Đại học Sư phạm Bắc Kinh

- Tháng 10, viết Người cô độc và Tiếc thương những ngày đã mất

- Tháng 11, viết Anh em đăng trên Mãng nguyên bán nguyệt san, Ly hôn đăng trên Ngữ ti Tập hợp những bài tạp văn từ năm 1918 - 1924 thành lập Nhiệt phong (Gió nóng), do Bắc Tân thư cục ở Bắc Kinh ấn hành

(Tất cả những truyện ngắn trong 2 năm 1924 - 1925 sau này tập hợp trong

Bàng hoàng)

1926 (46 tuổi)

- Tháng 6, tập Tạp văn Hoa cái được Bắc Tân thư cục xuất bản

- Tháng 8, Tiểu thuyết cựu văn sao, tập tư liệu sưu tầm và chỉnh lý do Bắc

Tân thư cục xuất bản

- Rời Bắc Kinh đi Hạ Môn làm giáo sư văn khoa ở Đại học Hạ Môn

- Tháng 9, viết Luyện kiếm, đăng trên Mãng nguyên bán nguyệt san

- Tháng 12, viết Lên trăng đăng trên Mãng nguyên bán nguyệt san

1927 (47 tuổi)

- Tháng 1, đến Quảng Châu làm chủ nhiệm khoa văn và chủ nhiệm giáo dục

của Đại học Trung Sơn Tập tạp văn Hoa cái tập tục biên do Bắc Tân thư cục

xuất bản

- Tháng 3, tập Tạp văn Phần (Nấm mồ) do Vị danh xã xuất bản

- Tháng 4, Tưởng Giới Thạch khủng bố Cộng sản, Lỗ Tấn tham gia hội nghị khẩn cấp nhằm cứu giúp những sinh viên bị bắt nhưng vô hiệu, ông phẫn nộ kiên quyết từ chức

- Tháng 7, tập thơ văn xuôi Dã thảo (Cỏ dại) do Bắc Tân thư cục ấn hành

- Tháng 8, biên soạn Đường Tống truyền kỳ tập

- Tháng 9, rời Quảng Châu đi Thượng Hải

1928 (48 tuổi)

- Tháng 9, tập hồi ký Những cánh hoa tàn do Bắc Tân thư cục xuất bản

- Tháng 10, tập tạp văn Nhi dĩ (Mà thôi) do Bắc Tân thư cục xuất bản

1929 (49 tuổi)

- Tháng 2, dịch Mấy vấn đề của nền văn học mới hiện nay của Phiến Thượng

Thân do Đại gia thư phụ xuất bản

- Tháng 6, chủ trì công tác của tủ sách Lý luận khoa học về nghệ thuật

1930 (50 tuổi)

- Tháng 3, Liên minh các nhà văn cánh tả (Tả Liên) ra đời

- Tháng 8, dịch từ tiếng Nhật tiểu thuyết Tháng Mười của Liên Xô, do Thần

Châu quốc quang xã xuất bản

1931 (51 tuổi)

- Tháng 4, viết bài Văn học cách mạng vô sản Trung Quốc và những giọt máu tiền phong đăng trên tập san Tiền tiên do Tả Liên bí mật xuất bản Nhận lời mời của một người bạn Mỹ đang ở Trung Quốc, viết bài Hiện trạng giới văn nghệ của nước Trung Quốc đen tối đăng trên tạp chí Quần chúng mới ở Mỹ

1932 (52 tuổi)

- Tháng 4, tập hợp những bài tập văn từ 1927 - 1928 thành Tam Nhàn tập do Bắc Tân thư cục ấn hành, những bài từ 1930 - 1931 thành Nhị tâm (Hai lòng)

tập do Hợp chúng thư điếm ấn hành

- Tháng 9, biên dịch tác phẩm của 20 nhà văn Liên Xô thành 2 tập là Thụ cầm

và Công việc trong một ngày

1933 (53 tuổi)

- Tháng 3, Lỗ Tấn tự tuyển do Thiên mã thư điếm xuất bản

- Tháng 7, tập hợp các bài viết từ tháng 1-5 thành tập Ngụy tự do thư (Viết tự

do giả) do Thanh quan thư cục xuất bản

- Tháng 2, dịch từ tiếng Nhật Những linh hồn chết của Gogol

- Tháng 3, dịch tập Đồng thoại nga của Gorky Dịch từ tiếng Đức truyện của

- Hoa biên văn học (Văn học viền hoa) - tập bình luận ngắn cũng được ấn

Những tác phẩm sau ngày ông qua đời tiếp tục được xuất bản có:

- Thả giới đình tạp văn mạc biên - tập tạp văn

- Lỗ Tấn thư giản - 800 bức thư (tính theo nhật ký của ông là có đến 5000 bức)

- Hán văn học sử cương yếu

- Nhật ký

* Với tất cả những dung lượng kiến thức như trên về tác giả và tác phẩm, người giáo viên phải có sự chọn lựa, cô đúc, mã hoá các thông tin để chuyển tải vào bài dạy, nhằm mục tiêu cao nhất là tái hiện được bức tranh lịch sử thời đại

mà nhà văn Lỗ Tấn đã làm ẩn sâu trong truyện ngắn “ Thuốc” đến tâm hồn học sinh Việt Nam ngày nay Người giáo viên phải chuyển tải đến học sinh điều mà

nhà văn Nguyễn Tuân đã nói trong “ Truyện ngắn Lỗ Tấn và phim truyện Trung Hoa” : “ Trong truyện ngắn “Thuốc” của Lỗ Tấn, chứa chất không biết bao nhiêu là sự sống, bao nhiêu là cuộc đời nhân dân lao động Trung Hoa úa héo đi như đám cỏ bốn nghìn năm bị đè dưới đá tảng lịch sử Lỗ Tấn viết “Thuốc”, đứng vào chỗ đám cỏ úa ấy mà viết, và muốn đem sinh khí sự sống chân chất đến cho cỏ kia xanh tươi lại, thổi lùa cái chất sống tiềm tàng vào cho đám cỏ, hất hòn đá kia đi mà vồng ngọn lên” [32, tr 352]