QUAN ĐIỂM CỦA NAM CAO VỀ SÁNG TÁC NGHỆ THUẬT

QUAN ĐIỂM CỦA NAM CAO VỀ SÁNG TÁC NGHỆ THUẬTCHUYÊN NGÀNH: Văn học và Ngôn ngữNgười hướng dẫn khoa học: Th.S Bùi Thị Thu Hiền1.Tính cấp thiết của đề tàiThế kỉ XX là thời kì phát triển rực rỡ của văn học Việt Nam. Mở đầu cho thế kỉ XX ta có những ngòi bút mang đậm niềm khắc khoải với tình yêu đất nước thời Pháp thuộc như Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng...tiếp theo là sự xuất hiện những tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh, Hoàng Ngọc Phách..., truyện ngắn của Nguyễn Bá Học, Phạm Duy Tốn, thơ của Tản Đà, Trần Tuấn Khải. Rồi kế đến là những hồn thơ của phong trào Thơ Mới: Huy Cận, Hàn Mạc Tử, Chế Lan Viên,...và những tiểu thuyết của nhóm Tự lực văn đoàn mang đầy cảm hứng lãng mạng, đề cao cái tôi của con người và muốn giải phóng cá nhân...Đặc biệt nổi bật nhất văn học thời kì này là dòng văn học hiện thực phê phán như lưỡi cày sâu lật lên mặt trái của xã hội với những cây bút nổi bật như Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố, Vũ Trọng Phụng, Nguyên Hồng....Và trong đó không thể không nhắc đến một ngòi bút độc đáo, được xem như một nhà văn lớn của văn học hiện đại Việt Nam thế kỉ XX, là cây bút xuất sắc của Văn học hiện thực phê phán giai đoạn 1930 1945: nhà văn Nam Cao.

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

QUAN ĐIỂM CỦA NAM CAO

VỀ SÁNG TÁC NGHỆ THUẬT

TP.HCM, 2014

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

QUAN ĐIỂM CỦA NAM CAO

VỀ SÁNG TÁC NGHỆ THUẬT

CHUYÊN NGÀNH: Văn học và Ngôn ngữ

Người hướng dẫn khoa học: Th.S Bùi Thị Thu Hiền

Nhóm sinh viên thực hiện:

1.Trần Lê Khánh Ngân – 13560100812.Bùi Việt Phương – 13560100963.Lâm Ninh Quốc Hương – 1356010055 4.Đặng Thị Thúy Hồng – 1356020016 5.Lê Thúy Hà – 1356020014 6.Phạm Thị Ngọc Chi – 1356020006 7.Bùi Ngọc Duyên – 1356010019 8.Trần Thị Xuân Trang – 1356010134 9.Phạm Lê Nhả Trúc – 1356020061 10.Nguyễn Thị Ngọc Tuyền – 1356010148

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1.Tính cấp thiết của đề tài

Thế kỉ XX là thời kì phát triển rực rỡ của văn học Việt Nam Mở đầu cho thế kỉ XX ta có những ngòi bút mang đậm niềm khắc khoải với tình yêu đất nước thời Pháp thuộc như Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng tiếp theo là sự xuất hiện những tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh, Hoàng Ngọc Phách , truyện ngắn của Nguyễn Bá Học, Phạm Duy Tốn, thơ của Tản

Đà, Trần Tuấn Khải Rồi kế đến là những hồn thơ của phong trào Thơ Mới: Huy Cận, Hàn Mạc Tử, Chế Lan Viên, và những tiểu thuyết của nhóm Tự lực văn đoàn mang đầy cảm hứng lãng mạng, đề cao cái tôi của con người và muốn giải phóng cá nhân Đặc biệt nổi bật nhất văn học thời kì này là dòng văn học hiện thực phê phán như lưỡi cày sâu lật lên mặt trái của xã hội với những cây bút nổi bật như Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố, Vũ Trọng Phụng, Nguyên Hồng Và trong đó không thể không nhắc đến một ngòi bút độc đáo, được xem như một nhà văn lớn của văn học hiện đại Việt Nam thế kỉ XX, là cây bút xuất sắc của Văn học hiện thực phê phán giai đoạn 1930 -1945: nhà văn Nam Cao

Không phải không có lý do mà người ta tôn vinh ông là nhà văn hiện thực phê phán xuất sắc giai đoạn 1930 - 1945, là nhà văn hàng đầu của văn học Việt Nam thế kỉ XX Nam Cao bắt đầu sáng tác những tác phẩm đầu tiên vào năm

1936 và ông đã hy sinh trên đường đi công tác vào năm 1951 Dù chỉ cầm bút ngắn ngủi trong khoảng 15 năm, dù sự nghiệp sáng tác của ông để lại tuy không nhiều nhưng lại có ảnh hưởng sâu rộng đến nhiều thế hệ độc giả và ngày càng khẳng định giá trị sâu sắc của nó trong đời sống văn học dân tộc Nhiều tác phẩm của ông cho đến nay vẫn còn sống mãi với thời gian Quan điểm nghệ thuật của Nam Cao trong những tác phẩm của ông đã trở thành tuyên ngôn nghệ thuật cho những tác giả Văn học hiện thực đương thời Những yêu cầu về nghệ thuật của Nam Cao đã trở thành thước đo của những tác phẩm Văn học hiện đại Thạc sĩ Lê Tiến Dũng trong cuốn “Nam Cao MỘT ĐỜI VĂN” đã từng viết rằng: “ Tạo được những trang viết như thế chứng tỏ bút lực của Nam Cao có sức sống mãnh liệt Đó là bút lực của một nhà văn có quan niệm nghệ thuật đúng đắn và sâu sắc Nam Cao không viết thành hệ thống lí luận tư tưởng nghệ thuật của mình Nhưng những tư tưởng ấy được bộc lộ khá rõ nét trong nhiều tác phẩm của ông, đặc biệt như trong truyện ngắn Trăng sáng, Đời thừa, Những truyện không muốn viết Chính vì thế, nhiều người xem những tác phẩm này là những tuyên ngôn nghệ thuật của Nam cao Đọc những tác phẩm này của Nam Cao, người đọc có thể tìm thấy nhiều quan niệm nghệ thuật sâu sắc ẩn chứa trong đó ”

Về mặt thực tiễn ta lại nhận thấy rõ, xã hội ngày nay đang có những quan niệm thẩm mỹ lệch lạc, những sáng tác văn học hiện nay chạy theo thị hiếu của

số đông mà bỏ qua những chuẩn mực về nghệ thuật Ta thấy trên thị trường hiện nay có những tác phẩm mang nội dung không lành mạnh, cách viết rất cẩu tả, lời văn thô tục Làm cho các bạn trẻ đọc sách không định hướng được tác phẩm nào hay, tác phẩm nào không hay Dần dần khiến quan niệm thẩm mỹ lệch lạc hoặc xấu hơn là đi theo cách tiêu cực, chỉ đọc những tác phẩm văn học rẻ tiền

và suy nghĩ theo hướng tiêu cực Chính vì thế quan điểm nghệ thuật của Nam Cao mang tính định hướng đúng đắn trong việc sáng tác và tiếp nhận văn học hiện nay

2.Tổng quan tình hình nghiên cứu

Nam Cao là một cây bút hiện thực xuất sắc trên văn đàn Việt Nam thế kỷ

XX Không ít những nhà văn cùng thời, những nhà phê bình trong giới chuyên môn đã tốn bao nhiêu bút mực để bàn luận về văn chương của con người tài hoa này Có nhiều công trình nghiên cứu về tác gia Nam Cao, từ vi mô đến vĩ mô Những khía cạnh mà những công trình này nghiên cứu cũng hết sức đa dạng và phong phú Chúng tôi tạm chia những công trình này theo hai hướng chính: nghiên cứu về nội dung trong tác phẩm của Nam Cao và nghiên cứu về nghệ thuật trong tác phẩm của Nam Cao

Có rất nhiều công trình nghiên cứu theo hướng thứ nhất Trong đó, tiêu

biểu là những công trình: Cái đói và miếng ăn trong truyện Nam Cao, Nguyễn Đăng Mạnh (Chân dung và phong cách, NXB Trẻ, 2000); Chủ nghĩa hiện thực

Nam Cao, Trần Đăng Suyền (Nxb Khoa học Xã hội, 2002); Nam Cao một đời văn, Lê Tiến Dũng (Nxb Trẻ, 2001).

Cũng có không ít công trình nghiên cứu theo hướng thứ hai Các công

trình tiêu biểu là: Nam Cao và đôi nét về nghệ thuật sáng tạo tâm lý, Hà Minh Đức (Tạp chí Văn học số 6, 1982); Một vài đặc điểm thi pháp truyện ngắn Nam

Cao, Vũ Thăng (Nxb Quân đội nhân dân Hà Nội, 2001); Nghệ thuật kể chuyện trong tác phẩm Nam Cao, Vũ Khắc Chương (Nxb Văn học, 2000).

Nhìn chung, những công trình trên đã nghiên cứu rất công phu và tỉ mỉ về Nam Cao Những tác giả trên đã có những nhận định khá xác đáng về những tác phẩm của Nam Cao trên phương diện nội dung và nghệ thuật Với đề tài “Quan điểm của Nam Cao về sáng tác nghệ thuật”, chúng tôi mong muốn đóng góp vào những công trình nghiên cứu về Nam Cao một hướng nghiên cứu mới: nghiên cứu về giá trị quan điểm nghệ thuật của Nam Cao đối với văn học đương đại

3.Mục tiêu, nhiệm vụ của đề tài

Mục tiêu của đề tài

Qua quan điểm nghệ thuật của Nam Cao, chúng tôi góp phần định hướng sáng tác cho những nhà văn đương đại cũng như định hướng tiếp nhận văn học cho độc giả hiện nay

Nhiệm vụ của đề tài

Thứ nhất: tìm hiểu về hoàn cảnh, xuất thân, bối cảnh thời đại của tác giả,

từ đó tìm ra những yếu tố tác động đến sự hình thành quan điểm nghệ thuật của Nam Cao

Thứ hai: làm rõ quan điểm nghệ thuật của Nam Cao để chỉ ra sự tiến bộ của quan điểm nghệ thuật của ông so với những quan điểm nghệ thuật từ trước đến nay

“Nghệ thuật là lĩnh vực của cái độc đáo, vì vậy, nó đòi hỏi người sáng tác phải có phong cách nổi bật, tức là phải có cái gì đó rất riêng, mới lạ thể hiện trong phong cách của mình “Trong giai đoạn 1930 _1945 xuất hiện ba dòng văn học hiện thực, lãng mạn và cách mạng Nam Cao đã từng theo dòng văn học lãng mạn trong giai đoạn tìm đường sáng tác nhưng ông đã nhanh chóng từ chối thứ văn chương “nghệ thuật vị nghệ thuật” để đi theo con đường “nghệ thuật vị nhân sinh”

Thứ ba: chỉ ra sai lầm của một số quan điểm nghệ thuật hiện nay, từ đó phần nào định hướng đúng đắn cho tác giả và độc giả văn học đương đại, dựa trên quan điểm nghệ thuật của Nam Cao

Trong đời thừa tác giả viết: “Một tác phẩm thật giá trị, phải vượt lên bên trên tất cả các bờ cõi và giới hạn, phải là một tác phẩm chung cho cả loài người

Nó phải chứa đựng một cái gì lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn lại vừa phấn khởi

Nó ca tụng lòng thương, tình bác ái, sự công bình ….nó làm cho con người gần con người hơn!”

4.Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của đề tài

Bất cứ công trình nghiên cứu khoa học nào cũng phải dựa trên một sơ sở lý luận Nghiên cứu đề tài này, chúng tôi dựa trên cơ sở lý luận của chủ nghĩa Mác – Lênin kết hợp với chủ trương, chính sách của Đảng và Nhà nước Từ cơ sở lý luận trên, chúng tôi triển khai từng bước cụ thể để hoàn thành đề tài

Trong quá trình nghiên cứu, chúng tôi đã vận dụng kết hợp nhiều phương pháp nghiên cứu để hoàn thành công trình nghiên cứu của mình Những phương pháp chúng tôi vận dụng chủ yếu bao gồm: đọc và ghi chép tài liệu, phân tích,

lý giải, so sánh, đối chiếu… Ngoài ra chúng tôi còn vận dụng thêm những phương pháp khác

5.Ý nghĩa khoa học và ý nghĩa thực tiễn của đề tài

Về ý nghĩa khoa học, Nam Cao là một nhà văn lớn của văn học hiện đại thế kỉ XX, cho nên đã không ít nhà nghiên cứu tốn bút mực vì cuộc đời và sự nghiệp văn học của ông Và công trình nghiên cứu này sẽ đóng góp một phần nhỏ giúp định hướng rõ hơn về quan điểm nghệ thuật của Nam Cao về sáng tác nghệ thuật, là một phương diện hoàn toàn mới khi nghiên cứu về Nam Cao Đề tài cũng là một đóng góp quan trọng trong việc nghiên cứu về văn học nói chung và về nhà văn Nam Cao nói riêng.

Về ý nghĩa thực tiễn, đề tài nhằm góp phần giúp mọi người có cái nhìn rõ ràng và đúng đắn hơn về nghệ thuật trong văn chương, giúp định hướng sáng tác cho những nhà văn hiện nay để có thể cho ra đời những tác phẩm hay đúng nghĩa cũng như giúp cho bạn đọc có cái nhìn đúng đăn trong việc đọc và nghiên cứu các tác phẩm văn học

6.Kết cấu của đề tài

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, đề tài được kết cấu thành 2 chương, 4 tiết

Chương 1 CUỘC ĐỜI VÀ SỰ NGHIỆP CỦA NAM CAO

1.1 CUỘC ĐỜI VÀ CON NGƯỜI CỦA NAM CAO

1.1.1 Cuộc đời của Nam Cao

Nhắc đến nền văn học Việt Nam thời kỳ 1930-1945 chúng ta không thể không nói đến cái tên Nam Cao, một ngòi bút tiêu biểu thuộc phái văn học hiện thực phê phán đương thời Nam Cao, đã dần khẳng định mình qua các đề tài về người nông dân nghèo ở xã hội cũ với cuộc sống chật vật, khốn khổ bởi ách đàn

áp của chế độ thực dân –bán phong kiến, ông phanh phui và tái hiện trọn vẹn những câu chuyện rất đời thường, rất gần gũi nhưng vô cùng sinh động và sâu sắc Hay là đề tài về người tiểu tư sản trí thức cũ, những nhân vật chính là những con người đầy đam mê, đầy chất bút nhưng cũng phải lầm lũi, chật vật với cái khốn khó mà xã hội cay nghiệt ấy đưa đẩy, để rồi nghệ thuật chỉ là những đổi chát, những giằn xé và bế tắt Và cuộc đời của ông là một hành trình gắn liền với nghệ thuật, cháy bỏng trong nghệ thuật , chân thật và tài hoa để làm nên những tác phẩm xuất sắc , những nhân vật kinh điển trong lòng độc giả qua bao năm tháng

Nam Cao tên thật là Trần Hữu Tri (có nguồn ghi là Trần Hữu Trí) sinh năm

1915, nhưng theo giấy khai sinh ghi thì là ngày 29 tháng 10 năm 1917.Quê ông tại làng Đại Hoàng, tổng Cao Đà, huyện Nam Sang, phủ Lí Nhân (nay là xã Hòa Hậu, huyện Lý Nhân, Hà Nam) Ông đã ghép hai chữ của tên tổng và huyện làm nên bút danh: Nam Cao, ngoài ra ông còn các bút danh khách như: Thúy Rư, Xuân Du, Nhiêu Khê, Nguyệt Sinh ra trong một gia đình đông anh

em, cha ông tên Trần Hữu Huệ là một thợ mộc và hành thêm nghề làm thuốc,

mẹ là bà Trần Thị Minh làm ruộng và dệt vải Nam Cao là con cả và là người duy nhất được ăn học tử tế Nam Cao học sơ học ở trường làng, đến cấp tiểu học và trung học ông được gia đình gửi xuống Nam Định học ở trường Cửa Bắc rồi Thành Chung, vì thể chất yếu học chưa xong Thành Chung thì ông đã phải

về nhà chữa bệnh và cứơi vợ năm 18 tuổi Sau đó, Nam Cao tìm đến mảnh đất Sài Gòn xa lạ, bắt đầu với vai trò thư ký cho một hiệu may của người cậu và sau

đó ông sống ba năm tại đây Ông có cơ hội tiếp xúc với nhiều tầng lớp khác nhau trong xã hội như: công nhân, lính thủy, học sinh Bắt đầu làm văn, viết thơ và mơ ước được đi xa đến những miền đất mới nhưng vì ốm yếu ông phải trở lại quê nhà và rơi vào tình trạng thất nghiệp Tiếp sau đó, Nam Cao đi dạy tại trường tư thục Công thành ở ngoại ô Hà Nội Do hoàn cảnh lịch sử khi Nhật xâm lược Đông Dương, trường bị đóng cửa, Nam Cao sống chật vật bằng nghề viết văn, làm gia sư, và lắm khi là về quê ăn nhờ vợ

Năm 1941, ông tham gia nhóm văn hóa cứu quốc Bị khủng bố gay gắt , Nam Cao về làng tham gia phong trào Việt minh ở địa phương.Năm 1945, Cách mạng tháng 8 thành công, Nam Cao tham gia cướp chính quyền ở phủ Lý Nhân, rồi ông được cử làm chủ tịch xã của chính quyền mới ở địa phương Năm 1946, ông đi theo đoàn quân Nam tiến vào Nam trung bộ và hoạt động ở đây một thời gian với tư cách là phóng viên Năm 1948, ông lên chiến khu Việt Bắc, làm công tác báo chí cũng trong thời gian này ông được chỉ định vào tiểu ban văn nghệ của Đảng Năm 1950, theo bộ đội trong chiễn dịch biên giới Tháng 11/1951 trên đường vào công tác vùng địch hậu liên khu ba, Nam cao và những người cùng đi đã bị một toán địch phục kích bắn giết gần bốt Hoàng Đang, Ninh Bình Nam Cao hy sinh ngày 30 tháng 11 năm 1951 khi những hoài bão vẫn còn dang dở, ấp ủ cuốn tiểu thuyết lớn về quê hương nghèo khó đang vùng dậy cuả mình, trong chuyến về thăm làng lần này, nhà văn định lấy thêm tài liệu

để hoàn thành nhưng không có cơ hội

Trong cuộc đời thường nhật, Nam Cao là người có tính cách hiền lành, trầm lặng, nhút nhát đến vụng về và có vẻ như lạnh lùng khó gần Những ai không hiểu ông thì chắc rằng không thể nào làm thân với "cái mặt không chơi được" [Tên một truyện ngắn của Nam Cao năm 1942] , Nam cao là một người bạn giản dị hay đỏ mặt thỉnh thoảng lại cười chua chát trước những sự đời Một vài dây dướng của ảnh hưởng Pháp, một thái độ dè dặt, đắn đo đến nghi kỵ, ít nói đến lạnh lùng Lạnh lùng chỉ là cái cốt tướng của một con người trí thức, Nam Cao kì thực là con người có một tâm hồn chan chứa yêu thương Ông sống gần gũi với bà con làng quê, lớn lên trong sự đùm bọc của những người nông dân nghèo khổ ruột thịt ông hiểu rõ và thấm thía với cảnh sống khó khăn, túng quẫn của họ Cuộc sống của cá nhân gia đình Nam Cao cũng không lấy gì là khá giả, bản thân ông cũng không giúp đỡ được gì cho gia đình, vợ con, lắm khi ông còn là gánh nặng cho họ Bởi thế, các tác phẩm của Nam Cao viết về đề tài người nông dân "là bản kể khổ cảm động và đầy ân tình" của một người con của quê hương thời chiến

Là một trí thức nghèo, lại sống giữa xã hội đầy rẫy những điều xấu xa, ít nhiều Nam Cao không thể không tiêm nhiễm những cái tiêu cực, dù vậy điều đáng quý ở ông là luôn tự đấu tranh nghiêm khắc với bản thân để vượt qua những hạn hẹp, thiếu sót của cuộc sống tầm thường, nhỏ nhen, đê tiện tiểu tư sản để vươn tới cái đúng đắn, cái tốt đẹp.Và có lẽ cũng vì vị trí là một người tiểu tư sản trí thức như thế mà Nam Cao đã có cách nhìn thấu đáo để vẽ nên bức tranh chân thật về cuộc đời buồn thảm sống dở chết dở của tầng lớp tiểu tư sản trí thức nghèo và cả những đau đớn, quằn quại trong tâm hồn họ

Là một nhà văn hiện thực xuất sắc, một Đảng viên có tinh thần và ý chí, một người bạn hiền lành, một con người tài hoa, Nam Cao đã viết và chỉ viết về những điều ông muốn viết, từ bỏ những ảnh hửơng của thứ văn chương lãng mạn tiêu cực, non nớt để đạt thẳng tới đỉnh cao của chủ nghĩa hiện thực phê phán trước 1945 Nam Cao đã cho sự nghiệp văn chương của mình có một lối đi riêng và mạnh dạn bước đi trên con đường ấy, ông đã đem cho văn chương một làn gió mới sâu xa, chua chát và tàn nhẫn, thứ tàn nhẫn của con người biết tin ở tài mình, ở thiên chức của mình.

1.1.2 Con người của Nam Cao

Có rất nhiều yếu tố từ cuộc sống của ông đã hình thành nên một Nam Cao độc đáo Nam Cao vốn xuất thân từ một gia đình trung nông ở Hà Nam giữa đồng bằng Bắc Bộ Trong các tiểu thuyết và truyện ngắn của ông luôn xuất hiện cái làng lam lũ ở ven song, quanh năm gần như không có tiếng hát, nhà nọ cách

xa nhà kia, rải rác trong những khu vườn “hẻo lánh tựa bãi tha ma” Dần dần, ông bắt đầu suy nghĩ một cách sâu xa sự hà hiếp của bọn cường hào Quê hương ông là làng Đại Hoàng, hoặc trong tác phẩm “Chí Phèo” thì đó chính là làng Vũ Đại với những tay địa chủ ác ôn Nam Cao đã thấy những “ông Bá Kiến sai trói một lúc mười bảy người và đánh một người lòi một mắt”, những cảnh thuế mà bóp hầu bóp cổ mỗi năm lại diễn ra, và những người dân cùng khổ càng ngày càng khổ mãi Đang đi học, lại bị bệnh phù và đau tim, ông bỏ học vào miền Nam Mấy năm sau trở về quê, ông đã khánh kiệt, túng đói, vất vả Nam Cao ra

Hà Nội dạy học tư, tuy nhiên cuộc đời túng thiếu, tù hãm vẫn quấn chặt lấy ông, không buông tha lúc nào Ông chính thức bước vào nghề văn khi bối cảnh đất nước hoàn toàn rối ren giữa chiến tranh, khi bọn thống trị phát xít chỉ cho tồn tại những thứ văn chương lãng mạn cuối mùa Tuy nhiên ông đã không chịu khuất phục cái chế độ ngạt thở ấy đễ viết nên những câu chuyện đầy hiện thực

và cay đắng của cuộc đời…

Trước tiên, Nam Cao là con người với bề ngoài khiêm nhường, lạnh lùng,

ít nói nhưng lại có đời sống nội tâm vô cùng phong phú.Nhà văn Tô Hoài đã viết rằng : “Những người bạn mới gặp Nam Cao thường nói : anh ta lạnh lùng quá Kéo mép lên mới nẻ được một nụ cười khó nhọc Chính Nam Cao cũng đã

tả mặt mình trong một truyện ngắn “Cái mặt không chơi được” Và tự giễu một cách mỉa mai là “chẳng may trời chỉ phú cho mình cái mặt không chơi được ấy thì mình phải chịu” Thật ra thì, mặt anh ta lạnh, nhưng long anh rất sôi nổi Sự trái ngược trong con người Nam Cao, thể hiện ở cả những việc nhỏ bé như vậy Vốn là một người yếu đuối về cả thể xác lẫn tâm tính, sợ thay đổi, sợ cái gì khỏe quá, nhưng chống những cái sợ đó, bao giờ Nam Cao cũng tìm cách tạo cho mình một tính nết ngược lại, một thói quen mới…” Nam Cao như một cái

phích nước nóng, lớp vỏ kim loại bên ngoài lạnh buốt, nhưng nước bên trong lại rất nóng Điều này có thể thấy được qua giọng văn lạnh lùng với cái nhìn khách quan của ông, nhưng đằng sau giọng văn lạnh lùng tưởng chừng dửng dưng ấy

là cả một tấm lòng yêu thương và đồng cảm đối với những con người bị áp bức, bóc lột Nam Cao làm chúng ta ngạc nhiên về cái vốn hiểu biết những người nghèo nông dân và tiểu tư sản, sinh hoạt và nhất là tâm trạng họ như người trong cuộc : “Khi người ta phải rỏ từng giọt máu ra để kiếm đồng tiền, thì lẽ tự nhiên là người ta phải quý đồng tiền ngang với maú…”, “Cơm của nhà giàu khó nuốt Ăn của họ mà không làm lợi cho họ được thì họ làm cho đến phải mửa ra

mà giả họ…”, “Con người ta có cơm ăn là có da có thịt ngay…” Nam Cao cũng nhìn thấu ruột gan bọn cường hào hương lý đè đầu cưỡi cổ nhân dân, và

đã trút lên đầu bọn chúng tất cả sức căm thù của những người bị áp bức Nhà văn mảnh khảnh thư sinh, ăn nói ôn tồn nhiều khi đến rụt rè, mỗi lúc lại đỏ mặt,

mà kỳ thực mang trong lòng một sự phản kháng mãnh liệt

Thứ hai, Nam Cao thường hay day dứt, trăn trở về cuộc sống, phận người Ông luôn nghiêm khắc đấu tranh với bản thân để thoát khỏi lối sống tầm thường, vị kỉ để hướng tới cuộc sống tốt đẹp Ông rất có ý thức về quan điểm nghệ thuật của mình phải gắn liền với đời sống lầm than của người lao động Vì thế Nam Cao đã không mất nhiều thời gian để tìm đến với thứ văn chương “tả chân” mà sau này các nhà lý lý luận phê bình gọi là dòng văn chương hiện thực phê phán Ông cho rằng thứ văn chương “tô hồng” cuộc đời, không dám nhìn thẳng vào sự thật như dòng văn học lãng mạn đương thời là thứ văn chương ru ngủ, làm người ta quên đi không dám đấu tranh tự giải phóng mình Sự thật, hiển nhiên bao giờ cũng là “tàn nhẫn”, nhưng người ta cần phải nhìn thẳng vào đấy để mà vượt thoát ra, tìm cho mình con đường sống khác tốt đẹp hơn Trong truyện ngắn “Đời thừa”, ông khẳng định “Một tác phẩm văn học phải vượt lên trên tất cả các bờ cõi và giới hạn, phải là một tác phẩm chung cho cả loài người

Nó phải chứa đựng được một cái gì lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn, lại vừa phấn khởi; ca tụng tình yêu, bác ái, công bằng” và “Văn chương không cần đến

sự khéo tay, làm theo một cái khuôn mẫu Văn chương chỉ dung nạp những người biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi những nguồn chưa ai khơi và sáng tạo ra cái gì chưa có” Tô Hoài đã từng viết : “Mỗi sáng tác của anh đều là tiếng nói một thái độ của ngòi bút Không ngủ gật hoặc ừ hử che màn với cuộc sống bấy giờ, mà anh đã quăng ra vấn đề cho bạn đọc suy nghĩ Những cái bất công bạo ngược mà anh cảm, anh viết nó lên Những cái bạc nhược, hên yếu, vẩn vơ, bệnh thời đại, bệnh của chính Nam Cao, mà anh đã viết, nghĩa là vạch trần, chống lại nó, trước nhất ngay ở trong con người mình” - chỉ bấy nhiêu đó cũng

đã khắc họa trước mắt chúng ta một Nam Cao khác người, nghiêm khắc với bản thân, luôn thấu hiểu, ý thức được con người, cuộc sống bấy giờ Ông đòi hỏi nhà văn phải có lương tâm, có nhân cách xứng với nghề; và cho rằng sự cẩu thả trong văn chương chẳng những là bất lương mà còn là đê tiện Sau 1945, từ khi tham gia kháng chiến chống Pháp, những mong đem văn chương phục vụ lợi ích dân tộc là trên hết “Nhật ký ở rừng” là tác phẩm có giá trị của văn xuôi thời

kỳ đầu kháng chiến chống Pháp, thể hiện quan niệm “sống đã rồi hãy viết” và

“góp sức vào công việc không nghệ thuật lúc này là chính để sửa soạn cho tôi một nghệ thuật cao hơn” của nhà văn tài ba này Lối sống của con người và vấn

đề sáng tác của Nam Cao biểu hiện một cách sâu sắc sự nhất trí của thực tế cuộc đời và tác phẩm, sự thống nhất giữa tư tưởng và nghệ thuật Một lúc nào trệch

ra ngoài khuôn thước đó, nhất định ngã Chính ông là người đặt những mảnh mầu cuối hoàn chỉnh bức tranh của văn học hiện thực cả về mặt phản ánh xã hội cũng như khả năng biểu hiện nghệ thuật

Thứ ba, Nam Cao luôn gắn bó sâu sắc với quê hương và cuộc sống của người dân nghèo Ông luôn bị ám ảnh bởi cái cảnh tượng cuộc sống vô lý, những con người bị tha hóa, bị biến chất, biến thành cái ngược lại với nó Những Chí Phèo, Thị Nở, Lão Hạc và bà cụ gìa chỉ có cái tên chung là “Bà cái đĩ” trong truyện “Một bữa no” mà Nam Cao để lại cho cuộc sống, chính là hình ảnh sinh động của một số nông dân ngoi ngóp trong cảnh nghèo đói Họ đã bị

áp bức, bóc lột đến cùng kiệt, và cũng bị phá hoại đến cùng kiệt về thể chất cũng như tinh thần, dưới cái chế độ thống trị của bọn cường hào phong kiến Những hình ảnh như Thị Nở, Lão Hạc… cùng với bao nhiêu hình ảnh sáng tạo khác đã để cho ta thương yêu thêm, hiểu sâu sắc thêm những con người bất hạnh này Và cái thế giới của những Bá Kiến, Đội Tảo, của cái àng Vũ Đại hẻo lánh dưới một quyền hành cho ai sống được sống, bắt ai chết phải chết kia, càng làm ta thêm suy nghĩ và thấy phải có một trách nhiệm gì trước với những con người bị đè nán, bóc lột ở trong đó Bân cạnh những con người nông dân cùng cực mà Nam Cao tạo nên kia, còn có thêm những con người cũng túng thiếu, cũng giày vò, cũng quằn quại nhưng ở một tầng lớp khác : tầng lớp tiểu tư sản Đọc những tác phẩm “Trăng sáng”, “Đời thừa”, “Nước mắt”, “Mua nhà”, ta mới thấy những cảnh đời mà nhờ đọc Nam Cao, ta mới thấy thật hơn, sâu sắc hơn Ta bàng hoàng đau xót vì thấy bao nhiêu ước vọng mê say, thương yêu, tha thiết nhất của những con người họ, của chính chúng đã bị giập nát, tất cả chỉ vì nghèo khổ!

Cuối cùng, ông luôn suy tư về bản thân, cuộc sống, đồng loại, từ kinh nghiệm thực tế, ông thích đề lên những khái quát triết lí sâu sắc và đầy tâm huyết Ông yêu cầu văn chương phải có sự trau chuốt và sáng tạo cái mới,

không lặp lại cái cũ Là một nhà văn hiện thực nhưng Nam Cao không chấp nhận thứ văn chương chỉ “tả được cái bề ngoài của xã hội”, thứ văn chương “tả chân” dung tục tầm thường, mà muốn sang tác được những tác phẩm “vượt lên trên tất cả các bờ cõi và giới hạn” để trở thành “chung cho cả loài người” (truyện “Đời thừa”) Xuất phát từ quan niệm đó, ông đã “khơi những nguồn chưa ai khơi, sáng tạo những gì chưa có” (truyện “Đời thừa”) trong văn học dân tộc Nam Cao khinh ghét mọi sự giả dối, mọi thứ tô son điểm phấn trong cuộc đời cũng như trong văn chương, vô tình hay cố ý muốn bợ đỡ cho cái xã hội mà anh căm giận Ví như “Truyện tình” đã trút tất cả cái lố bịch và buồn cười vào thói lãng mạn rẻ mạt và vô trách nhiệm Nam Cao xa lạ với mọi thứ thoát ly dễ dãi, mọi thứ sầu mộng nhẹ nhàng, man mác, u hoài Nam Cao đã sáng tạo trong những tác phẩm của ông một kiểu thời gian hiện thực hàng ngày lẩn quẩn với những lo âu về sinh kế, mòn mỏi về tinh thần, góp phần tạo nên hình ảnh một cuộc “Sống mòn” bế tắc, ngột ngạt khá điển hình Lý tưởng thẩm mỹ của Nam Cao không phải là ở “cái ánh trăng xanh huyền ảo nó làm đẹp đến cả những cảnh thật ra chỉ tầm thường, xấu xa.” Ông làm toát ra cái đẹp của chính cuộc đời Ông bám chặt lấy hiện thực, và bằng một nghệ thuật sắc cạnh, không chút

ảo tưởng đã gieo cho người đọc cái mầm bất bình, phản khàng, buộc người đọc không thể buông xuôi lơ đễnh, mà phải có thái độ, phải quan tâm hơn nữa đến hạnh phúc và đau khổ của con người Văn Nam Cao là phức hợp, là tổng hòa những cái đối nghịch : bi và hài, trữ tình và triết lý, cụ thể và khái quát Ông có những tâm niệm của riêng mình về nghệ thuật : “Cứ đứng trong lao khổ, mở hồn ra đón lấy tất cả những vang động của cuộc đời”, “ngồi viết giữa tiếng con khóc, tiếng vợ gắt gỏng, tiếng léo xéo đòi nợ ngoài đầu xóm” (truyện “Trăng sáng”) hay phát biểu rất gan ruột về yêu cầu tìm tòi, sang tạo của văn chương :

“Văn chương không càn đến những người thợ khéo tay, làm theo một vài kiểu mẫu đưa cho Văn chương chỉ dung nạp được những người biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi những gì chưa có…” Mỗi nhà văn có một hoàn cảnh sống, có những tâm tư ước vọng riêng, một tâm tính riêng Tất cả những những yếu tố ấy chi phối và làm nên phong cách nhà văn mà Nam Cao là một ví dụ tiêu biểu Tóm lại, các hoàn cảnh sống như trên đã tác động rất lớn vào cuộc đời sự nghiệp văn chương của Nam Cao Nó là nền tảng để Nam Cao viết nên những câu chuyện, những tiểu thuyết xoáy vào tim người đọc về kiếp người Cuộc đấu tranh khi quyết kiệt, khi âm thầm của con người với hoàn cảnh và chính bản thân mình để tìm lối ra, vươn tới ánh sang, giữ gìn các giá trị nhân bản ngay trong những hoàn cảnh sống tưởng như không thể nào chịu đựng nổi, niềm tin của tác giả vào thiện căn của con người, khát khao của ông về một cuộc sống xứng đáng lương thiện, tất cả những điều này đã làm cho những trang viết của

Nam Cao bao giờ cũng thấm đượm, lan tỏa sự ấm áp của tình người, của hi vọng

1.2 SỰ NGHIỆP VĂN CHƯƠNG VÀ TÁC PHẨM CỦA NAM CAO

1.2.1 Sự nghiệp văn chương của Nam Cao

Văn học nước ta có những thời kỳ rực rỡ nhất định, trong số đó không thể không nhắc đến giai đoạn văn học hiện đại Việt Nam mà chủ nghĩa hiện thực phê phán luôn là tính cốt lõi Cương lĩnh “Nghệ thuật vị nhân sinh” luôn là nỗi trăn trở và ăn sâu vào tư tưởng của những nhà văn giai đoạn này- giai đoạn mà

“nơi tiếng kêu từ mặt đất vang lên” Suốt những năm 1930-1945 nhắc đến chủ nghĩa hiện thực phê phán là ta nhắc đến những cái tên quen thuộc như Ngô Tất

Tố, Vũ Trọng Phụng, Nam Cao v.v… Trong số đó, Nam Cao là một đại diện tiêu biểu và trở thành gương mặt ưu tú của trào lưu văn học này

Nam Cao xuất hiện trên văn đàn khi các trào lưu văn học đã định hình và phát triển, những cây bút dần khẳng định tên tuổi và có chỗ đứng vững vàng Nhưng cách mà ông bước chân vào làng văn đều không giống và trùng lập với bất cứ ai, ông không nói những cái người ta đã nói, ông không tả những cái người ta từng tả, ông đến với những cạnh sắc và “tiếng lòng” của riêng mình

Có thể nói ông là một trong những nhà văn lớn của thế kỉ XX, chỉ vỏn vẹn mười lăm năm gắn bó với văn nghiệp, nhưng khối lượng đồ sộ tác phẩm mà ổng

để lại không chỉ lớn ở số lượng mà còn lớn ở mặt tinh thần Ông chính là biểu tượng xuyên suốt mà nhiều người yêu văn theo đuổi, trở thành đối tượng nghiên cứu của giới phê bình văn học nghệ thuật và hàng lớp thế hệ độc giả

Lúc sinh thời, Nam Cao luôn suy nghĩ về vấn đề “sống và viết” Những ngày sôi nổi của tuổi trẻ, ông chịu ảnh hưởng của trào lưu văn học lãng mạn

đương thời Đặc điểm chính của trào lưu này là sự đào sâu vào cái tôi nội cảm,

diễn tả ước mơ, khát vọng của cá nhân, đề cập đến những số phận cá nhân với thái độ bất hòa, bất lực trước hiện thực tầm thường, tù túng Ông làm một số

thơ lãng mạn và viết truyện tình yêu thơ mộng Thơ của ông nặng nề nỗi buồn

vu vơ Với những cảnh ngộ đau khổ trong xã hội, kiếm ăn bằng việc mua vui cho người khác Một cô đào hát, chết gục trên sân khấu giữa tiếng tiếng hát thê

lương của chính mình trong “Cảnh cuối cùng” (bút danh Thúy Rư, in trên Tiểu

thuyết thứ bảy số 123, ngày 21/10/1936) hay một diễn viên xiếc nghèo bị tình

phụ đã giết chết người tình rồi kết liễu khi biểu diễn trong “Hai cái xác” (Thúy

Rư, in trên Tiểu thuyết thứ bảy số 133, ngày 12/12/1936)

Và từ mạch nguồn ban đầu ấy, các sáng tác tiếp theo của nhà văn, kể cả thơ

và truyện cho thiếu nhi lần lượt ra mắt bạn đọc với những bút hiệu Xuân Du, Nguyệt, Nhiêu Khê

Ở thời kì này ngòi bút của Nam Cao đang dò dẫm tìm một lối đi riêng cho mình, tâm hồn ông dần dần thay đổi, có được một cái nhìn đúng đắn về cuộc sống Những áng mây xốp bồng bềnh trôi nổi, ánh trăng xanh huyền ảo, ngọn gió mát lành thơm tho thoảng qua từ những mái tóc, tà áo thiếu nữ, những cuộc hẹn hò, trang sức Tất cả chất liệu ấy có lần đến với ngòi bút Nam Cao, mang theo nhiều mơ ước xa xôi và những nỗi buồn vẩn vơ của lứa tuổi học sinh chịu ảnh hưởng của sách báo lãng mạn Nam Cao trong tuổi trẻ không khỏi có lúc

“Tâm hồn tan tác làm trăm mảnh Vương vấn theo ai bốn góc trời.”

Song hành trình vào đời văn tuy mang hơi hướng lãng mạn nhưng đâu đó trong những sáng tác ấy vẫn đâu đó sự trần trụi của hiện thực được phơi bày Dần dần, ông nhận ra rằng: văn chương lãng mạn có phần xa lạ với cuộc sống đầy lầm than của người lao động, ông nhanh chóng trở về với đời thực, khước

từ mọi âm điệu ão não, thất tình tràn đầy các trang sách

Là một thanh niên sống trong thời kì loạn lạc, không phải ông không tiêm nhiễm nhiều thứ tiêu cực song cái đáng quý của ông là tự mình nghiêm khắc đấu tranh, vượt khỏi cuộc sống tầm thường, nhỏ nhen, vươn tới cái đẹp, cái cao thượng Sau bao trăn trở, đau đớn trước nỗi đau của con người, ông đã đến với

những cuộc đời bị chà đạp, vùi dập, bị “áo cơm ghì sát đất”.

Thời kì này, khuynh hướng phê phán xã hội đã trở nên rõ nét ở Nam Cao trong truyện ngắn “Nghèo”, “Đui mù”, “ Một bà hào hiệp”…

Nhưng phải đến tác phẩm “Đôi lứa xứng đôi” (là tập truyện gồm 7 truyện ngắn, trong đó có truyện Đôi lứa xứng đôi, trước có tên là Cái lò gạch cũ sau đổi tên thành Chí Phèo) thì tên tuổi Nam Cao mới thực sự để lại dấu ấn và chính thức bước vào đội ngũ các nhà văn đã nổi danh như : Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố, Nguyên Hồng, Vũ Trọng Phụng…

Sự nghiệp sáng tác của Nam Cao có thể chia làm hai giai đoạn chính đó là trước Cách Mạng tháng 8 (giai đoạn đã định được con đường sáng tác) và sau Cách Mạng tháng 8

Trước Cách mạng tháng 8, Nam Cao là một nhà văn hiện thực xuất sắc Ông tập trung vào hai mảng đề tài chính: tầng lớp nông dân bần cùng và tri thức tiểu tư sản

Ở đề tài thứ nhất (tầng lớp nông dân nghèo), Nam Cao viết chừng hai mươi truyện ngắn phản ánh cuộc đời tăm tối, số phận bi thảm của người nông dân; tiêu biểu là: Chí Phèo , Lão Hạc, Một bữa no, Một đám cưới…

Mỗi tác phẩm của nhà văn là một lời tố khổ chân thực, cảm động về cuộc sống tối tăm, thê thảm của người nông dân

Nông thôn trong tác phẩm Nam Cao là nông thôn Việt Nam vốn triền miên trong bần cùng, giờ đây đang tiến tới thảm họa khủng khiếp 1945 :

Cảnh lão Hạc ăn bả chó tự tử đế tránh chết đói (Lão Hạc)

Bà cái Tí chết vì một bữa quá no sau những bữa tưởng chừng chết đói (Một bữa no)

Một đám cưới của Dần trong cảnh lầm than, không đón đưa, không may mặc, không cỗ bàn, chỉ có “sương lạnh và bóng tối như một gia đình xẩm lẳng lặng dắt nhau đi tìm chỗ ngủ”

Trong số những tác phẩm đó, “Chí Phèo” xứng đáng là kiệt tác Viết về đề tài này, Nam Cao khắc họa bức tranh chân thực về nông thôn Việt Nam xơ xác , bần cùng trong khoảng thời gian 1940 -1945 Đề cập đến bi kịch của một con người sinh ra là người nhưng không được làm người đó là nhận vật "Chí Phèo", Nam Cao kết án đanh thép xã hội thực dân phong kiến đã huỷ hoại nhân hình, sói mòn nhân tính của những con người lương thiện Không “bôi nhọ” nông dân, ông đi sâu vào nội tâm nhân vật để phát hiện, khẳng định nhiều phẩm chất cao cả của những người bị xã hội dập vùi

"Chí Phèo" được giáo sư Nguyễn Đăng Mạnh nhận định:

"Đó là một mảnh vườn hoang, trong mảnh vườn hoang ấy vắng tiếng chim

ca, vắng hương hoa quả chín Chỉ còn lại trên mảnh vườn ấy là quả thối, quả điếc, con sâu con bọ".

Đến với đề tài thứ hai (tri thức tiểu tư sản) , ấn tượng hơn cả là các tác phẩm Đời thừa, Sống mòn…

Hầu hết các nhân vật giống nhau về cảnh ngộ, tính cách ít nhiều họ đều

là hình ảnh bản thân Nam Cao Ðó là những học sinh thất nghiệp, những viên chức hạngbét, những giáo khổ trường tư, những nhà văn nghèo bất đắc chí họ

"phải bán dần sự sống để giữ cho mình khỏi chết" (Quên điều độ)

Nam Cao là một trong những nhà văn có trách nhiệm với ngòi bút của mình nhất, ông luôn nhìn đời bằng nước mắt, bằng tình thương Gương mặt ưu

tú cuả trào lưu văn học này đã từng thốt lên qua lời nhân vật của mình rằng:

“nghệ thuật không cần là ánh trăng lừa dối, không nên là ánh trăng lừa dối, nghệ thuật có thể chỉ là tiếng đau khổ thoát ra từ những kiếp lầm than ”

(Giăng sáng), “một tác phẩm có giá trị phải ca ngợi tình thương, lòng bác ái,

sự công bình ”,“nó làm cho người gần người hơn” và “nhà văn phải luôn mở hồn ra để đón những vang động của cuộc đời ” (Đời thừa).

Nếu phải chọn ra một tác phẩm tiêu biểu nhất cho đề tài trí thức tiểu tư sản

có lẽ nhiều người sẽ chọn tiểu thuyết "Sống Mòn" "Sống Mòn" kể về cuộc đời của người trí thức trong xã hội cũ sống mốc lên, rỉ ra, chết mòn Nhưng trong

quy mô của một truyện ngắn với dăm bảy trang truyện mà Nam Cao đã thâu tóm được cả một tấm bi kịch của tầng lớp trí thức nghèo trong xã hội cũ Một thầy giáo nghèo như Thứ mơ ước một nền giáo dục đổi mới làm cho con người

có tri thức để xây dựng một xã hội công bằng, dân chủ hơn Thứ khao khát một cuộc sống hữu ích, cao cả Thứ mong muốn giữa người với người có sự cảm thông, yêu thương Anh muốn trân trọng mọi người và có ý thức gần gũi nhân

phẩm của mình Nhưng "chất độc ở ngay trong sự sống" thấm vào máu từng

người Chất độc ấy vùi dập những gì tốt đẹp, kích thích những gì nhỏ nhen xấu

xa trong con người Thứ đã khóc "khóc cho cái chết của tâm hồn y" Cả cuốn

"Sống mòn" là tiếng khóc lặng lẽ mà đau đớn về "cái chết của tâm hồn".

“Sống mòn” không trực tiếp phản ánh trên bình diện đấu tranh giai cấp nhưng Nam Cao thấy rõ tình trạng bất công phổ biến trong xã hội đương thời Tác phẩm kết thúc bế tắc, nhưng tia sáng mong manh đó vẫn le lói như hứa hẹn một bình minh xa xôi sẽ tới

Qua đề tài này, Nam Cao phê phán xã hội cũ giết chết tài năng, tàn phá tâm hồn nghệ sĩ Ông cũng thể hiện thành công quá trình người trí thức tự đấu tranh, khắc phục mặt hạn chế, vươn lên giữ lối sống đẹp nhưng ông vẫn chưa vươn tới được tư tưởng Cách mạng, các nhân vật của ông vẫn bất lực và chưa thể thoát khỏi suy nghĩ suông mà không hành động

Viết về nông dân hay trí thức, sáng tác của Nam Cao luôn luôn thể hiện nỗi băn khoăn day dứt trước số phận con người và thường lấy nguyên mẫu từ quê hương, bản thân Sáng tác của ông luôn chứa đựng nội dung triết học sâu sắc

Và điều xuyên suốt ta có thể thấy được đó chính là nghệ thuật vị nhân sinh luôn đau đáu hiện thân và tư tưởng nhân đạo, hiện thực đã thấm nhuần qua những trang văn của ông

Sau Cách Mạng, Nam Cao vẫn tiếp tục viết về nông dân, trí thức với “đôi mắt” mới Đó là “ đôi mắt “ đã tìm thấy con đường lý tưởng và thái độ đúng đắn của nhà văn đối với nhân dân và Cách mạng

Giai đoạn này ông viết văn với tư cách ngòi bút là một cán bộ làm báo, làm văn Do đó ông đôi lúc “ lo lắng viết như vậy có thể làm hỏng lối văn tiểu thuyết đã có ít nhiều người thích “ trước đây của ông

Truyện ngắn “ Đôi Mắt”, nhật kí “ Ở rừng” , bút kí “ Biên giới” …là

những tác phẩm nổi trổi giai đoạn này nhưng nó lại là “những phác thảo dở

dang” của một tác phẩm lớn Dù số lượng khá ít nhưng vẫn đạt được độ chín về

nghệ thuật Nhất là qua “Đôi mắt” hay nhật kí “Ở rừng”,người ta nhận thấy trong tinh thần nhà văn đang diễn ra một cuộc đấu tranh tư tưởng gay gắt để vượt qua cái mà Nam Cao gọi là “ thằng nghệ sỹ cũ trong người tôi “

Gần như qua hai giai đoạn chính của con người đa tài nhưng bạc mệnh đó,

ta đều thấp thoáng thấy đâu đó những cái nhỏ nhặt, nhỏ nhặt nhưng lại không tầm thường mà còn chứa đựng những vấn đề xã hội có ý nghĩa triết lý sâu sắc

về con người, cuộc sống bằng một giọng điệu riêng : giọng điệu buồn thương, chua chát Và quan niệm “nghệ thuật vị nhân sinh” của ông luôn có nhiều đóng góp quan trọng trong nền văn học nước nhà nói riêng hay quá trình hiện đại hóa

ở nửa đầu thế kỉ XX nói chung

Những tác phẩm văn chương của Nam Cao đã trở thành những tuyên ngôn nghệ thuật cho giới nghệ sĩ đương thời

"Trăng sáng" là một tuyên ngôn nghệ thuật của Nam Cao: "Chao ôi! Chao ôi! Nghệ thuật không cần là ánh trăng lừa dối,nghệ thuật không nên là ánh trăng lừa dối, nghệ thuật có thế chỉ là tiếng đau khổ kia, thoát ra từ những kiếp lầm than"

1.2.2.Tác phẩm của Nam Cao

Khi nhắc đến những tác phẩm của Nam Cao, người ta không chỉ thấy cuộc sống của những con người được lột tả trần trụi, mà đâu đó còn đượm lại những giọt nước mắt xót xa và niềm cảm thương sâu sắc cho thân phận một kiếp người Tác phẩm của Nam Cao không chỉ phô ra cái bề nổi của xã hội mà còn lật tung những mảng lẩn khuất, xấu xa bên trong nó Điều đó khiến cho phong cách của Nam Cao và những sáng tác của ông trở thành một hiện tượng trong xã hội đương thời; và cho đến tận ngày nay, rất nhiều nhà nghiên cứu, phê bình văn học đã tìm hiểu về cuộc sống của ông, phân tích các tác phẩm lớn của ông để tìm ra được điều cốt lõi để tạo nên một nhà văn thời đại như ông là gì, và để làm sao mà hầu hết các sáng tác của ông vẫn luôn để lại những dấu ấn thiết tha trong lòng những người yêu nghệ thuật Đối với Nam Cao cùng những tác phẩm của ông, đã có một số đánh giá đầy kính trọng như:

GS-TS Trần Đình Sử: “Suốt từ năm 1960 đến nay, các nhà văn, nhà nghiên cứu, các học trò của chúng ta luôn yêu mến Nam Cao, luôn thấy ở các tác phẩm của ông còn một cái gì đầy bí ẩn, chưa hiểu hết…Theo tôi, việc nghiên cứu Nam Cao có ý nghĩa lớn đối với tiền đồ phát triển của văn học chúng ta” [28, 570]

GS Phong Lê: “Nếu mà nói từ Nam Cao đến giờ thì… có cái tiểu thuyết nào đã vượt được “Sống mòn”? Có cái truyện ngắn nào đã vượt được “Chí Phèo” hay không?” [17]

Có thể đi sâu vào phân tích một số tác phẩm tiêu biểu của Nam Cao, ta mới nhận định rõ được vấn đề, dù là các sáng tác của ông khai thác đa dạng về nhiều mảng trong xã hội, nhưng suy cho cùng, hầu hết chúng đều làm nổi bật lên một xu hướng chung đó là chủ nghĩa hiện thực phê phán – một con đường không dễ đi mà tác giả đã lựa chọn.

Khảo sát sáng tác của Nam Cao trước Cách mạng tháng Tám, kể từ sau Chí Phèo, có tới 35/38 tác phẩm (bao gồm cả truyện ngắn, truyện dài và tiểu thuyết) đề cập tới cuộc sống người nông dân ở các làng quê Có tới 17 tác phẩm

ít nhiều mô tả đời sống thành thị thì nhân vật chính đều là những trí thức nghèo (Kết quả khảo sát dựa trên Tuyển tập Nam Cao – Nxb Văn học, Hà Nội, 1999) Không phải vì cảm hứng tự phát mà Nam Cao viết về hai tầng lớp này mà trong thực tế xã hội đương thời thì nông dân và trí thức là hai lớp người phải chịu gánh nặng về nỗi lo cơm áo gạo tiền nhiều hơn cả

Trong một số tác phẩm độc đáo của Nam Cao viết về người nông dân trước Cách mạng tháng Tám thì không thể bỏ qua hai tác phẩm tiêu biểu là “Chí Phèo” và “Lão Hạc” Ra đời năm 1941, Chí Phèo là tác phẩm thể hiện được đầy

đủ nhất về bước chuyển mình của Nam Cao theo dòng chủ nghĩa hiện thực phê phán,nó tạo một dấu mốc vững chắc cho cả một mạch dòng chảy trong các tác phẩm sau này của ông Chí Phèo là một nhân vật điển hình cho sự nghèo túng, cùng đường, không lối thoát của người nông dân trước Cách mạng tháng Tám, ngay từ khi sinh sinh ra đã không may mắn khi là một tầng lớp thấp kém của xã hội đương thời,từ đó dẫn đến những bi kịch trong cuộc sống, bị cái nghèo đày đọa, bị số phận trêu ngươi, nhưng đau khổ nhất nào có phải là chuyện cuộc sống bất công giam cầm thể xác,làm cho con người bị tha hóa mà là khi tâm hồn được gột rửa bằng những tình cảm thiêng liêng, trong trẻo, hiếm gặp được với một thằng như Chí, Chí muốn tự mình vươn lên để thoát ra khỏi cái sự bế tắc này, muốn sống cho khác với cuộc sống của một con quỷ dữ thì bị xã hội đó chen chân xô ngã, tước hết những hy vọng mong manh, ít ỏi của Chí, đưa hắn đi vào một ngõ cụt mà chắc rằng mãi mãi không còn lối thoát Nếu như Chí không chết thì hắn còn cách nào để hóa kiếp cuộc đời đen tối của mình, hắn còn cách nào để trở thành “người lương thiện” như hắn muốn Lão Hạt cũng là một ví dụ tương tự, cho thân phận người nông dân bị cái nghèo làm cho tù túng, là hình ảnh của một người cha già luôn mặc cảm vì cái nghèo mà làm con mình phải bỏ

đi biệt xứ Cuối cùng, lão Hạc cũng chọn cho mình một cái chết, một cái chết

dữ dội, chết cái chết của một con chó, không phải vì lão muốn mà vì lão đã lỡ mang một món nợ lớn với thằng con trai của lão, và vì lão đã trót lừa một con

chó, cậu Vàng là cả một nỗi ám ảnh đối với lão Hạc.Các tác phẩm hiện thực của Nam Cao không mới,trước đó cũng đã có những nhà văn lớn như Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố…nhưng ở Nam Cao vẫn có những nét riêng không lẫn vào đâu được Và tuy tác phẩm về người nông dân của Nam Cao không khắc họa rõ nét vẻ đẹp nào của họ nhưng đã vạch trần một cách trần trụi và gai gốc những mảng tối của xã hội đương thời “Ngòi bút lạnh lùng của Nam Cao đã chạm tới cái bờ giáp ranh giữa yêu thương và khinh bạc, hiện thực và tự nhiên chủ nghĩa….để cực tả cái khốn nạn của kiếp người trong xã hội thực dân nửa phong kiến” [22,159].

Nam Cao là nhà văn của những người trí thức nghèo, của những kiếp

“Sống mòn” có hoài bão, có tâm huyết, tài năng, muốn vươn lên cao nhưng lại

bị chuyện áo cơm ghì sát đất Nếu như mỗi tác phẩm viết về đề tài người nông dân của Nam Cao đều là sự trả ơn, gửi gắm ân tình với người nghèo khổ thì mỗi trang viết về đề tài người trí thức đều chứa đựng tâm sự, nỗi đau và niềm khát khao cháy bỏng của chính nhà văn

Trong mảng sáng tác của Nam Cao viết về người trí thức tiểu tư sản thì tác phẩm “ Đời thừa”, “Sống mòn” hay “ Trăng sáng” cũng đều là những tác phẩm

có giá trị đặc biệt Đời thừa là truyện về một nhà văn nghèo bất đắc dĩ

Đề tài ấy không thật mới nhưng tất cả đều đã nói thấm thía về cảnh nghèo túng đáng thương của người cầm bút Đời thừa cũng như một số sáng tác của Nam Cao gần gũi với nó về đề tài, giọng điệu, tư tưởng: Trăng sáng, Nước mắt,Sống mòn đã ghi lại chân thật hình ảnh buồn thảm của người tri thức tiểu tư sản nghèo tuy không đến nỗi quá đen tối Giá trị của Đời thừa không phải chỉ ở chỗ đã miêu tả chân thật cuộc sống nghèo khổ, bế tắc của người trí thức tiểu tư sản nghèo, đã viết về người tiểu tư sản không phải với ngòi bút vuốt ve, thi vị hoá, mà còn vạch ra cả những thói xấu của họ.Với Đời thừa (sau đó là Sống mòn), Nam Cao đã đề cập gần như trực diện tới vấn đề cá nhân, nói lên yêu cầu được khẳng định và phát triển của cá nhân - vấn đề mà lâu nay, người ta tưởng đâu chỉ đặt ra trong văn học lãng mạn đương thời Có lẽ trong văn học thời kì đó,không ai ngoài Nam Cao đã đặt ra vấn đề cá nhân một cách đúng đắn và tiến bộ như vậy

Qua những nhân vật trí thức tâm huyết của mình, những Điền, những Hộ, những Thứ , Nam Cao thể hiện niềm khao khát, một lẽ sống lớn, khao khát

một cuộc sống sâu sắc mãnh liệt, có ích và có ý nghĩa Hộ trong Đời thừa hằng

tâm niệm: “Kẻ mạnh không phải là kẻ giẫm lên vai kẻ khác để thoả mãn lòng ích kỉ Kẻ mạnh chính là kẻ giúp đỡ kẻ khác trên đôi vai của mình” và mơ ước

viết được “một tác phẩm thực sự có giá trị ( ) làm cho người gần người hơn”

Thứ trong Sống mòn đã từng “thích làm một việc gì có ảnh hưởng đến xã hội

ngay” và mong muốn đem “những sự đổi thay lớn lao đến cho xứ sở mình” Hơn một lần Thứ mơ ước: “Mình cũng là một vĩ nhân, một anh hùng, vượt lên trên sự tầm thường để chỉ nghĩ đến một cái gì vĩ đại thôi Ý nghĩ đến những phương kế để xoay ngược lại, đồng thời xếp đặt cho người với người ổn thoả hơn” Những con người mang hoài bão lớn ấy khi chạm trán với cuộc đời đều nếm trải đắng cay, đau đớn, đều lâm vào tình trạng “sống mòn” Nhưng dẫu bị

“áo cơm ghì sát đất”, tuy “sống mòn” nhưng họ chưa hoàn toàn cạn kiệt hết niềm tin, niềm hi vọng, vẫn khao khát được sống, được cống hiến, được phát triển; vẫn khao khát mỗi cá nhân được phát triển “đến tận độ” để góp vào “công việc tiến bộ chung” của loài người

Có thể nói, tư tưởng nhân đạo thấm nhuần trong sáng tác của Nam Cao, nhưng ông dùng ngòi bút của mình không phải để trau xuốt nhân vật của mình thành hình tượng chuẩn mực hay xin sự thương hại nhỏ nhoi của người đọc mà

là phê phán cái hiện thực khốn nạn,cay nghiệt đẩy con người vào những ranh giới sinh – tử, thiện – ác, thậm chí là quay lưng chối bỏ nhân vật của mình để độc giả có thể tự cảm nhận và sẵn sàng nhận thấy con người trong các tác phẩm của ông, dù đã bị tha hóa hay biến tính thì đó vẫn đều là những con người có bản chất lương thiện, muốn sống một cuộc đời lương thiện đúng với tư cách của một con người.Ông là nhà văn đồng tình với khát vọng sống lương thiện và khát vọng được phát huy đến tận độ tài năng của con người Tư tưởng nhân đạo mới

mẻ, phong phú và sâu sắc đó cho thấy nhà văn không chỉ dừng lại ở chỗ tố cáo những thế lực tàn bạo chà đạp quyền sống của con người mà còn đòi hỏi xã hội tạo những điều kiện để con người được sống một cuộc sống thực sự có ý nghĩa

Từ những câu chuyện kể trên, người đọc dễ dàng nhận thấy chủ nghĩa hiện thực

in đậm trong cách viết của Nam Cao

Chương 2 QUAN ĐIỂM NGHỆ THUẬT CỦA NAM CAO

2.1.NỘI DUNG CHÍNH CỦA QUAN ĐIỂM NGHỆ THUẬT CỦA NAM CAO

2.1.1.Yêu cầu về nội dung của Nam Cao

Văn chương phải có tính hiện thực

Văn chương Nam Cao tái hiện rõ hiện thực bối cảnh xã hội Xã hội Việt Nam thời kì trước cách mạng tháng Tám Trước mắt người đọc hiện lên đời sống của nông dân ở nông thôn cũng như của các tầng lớp trung gian ở thành thị đều khổ cực về mọi mặt Đằng sau lũy tre xanh, không phải là những mái rạ vàng nên thơ, những cuộc đời êm ả, bình dị, mà là những kiếp sống đắng cay,

cơ cực đang chết dần chết mòn, chết một cách thảm thê đau đớn Sưu thuế, tô tức, nợ nần, tạp dịch, đè nặng lên đầu lên cổ người nông dân, họ sống hôm nay không biết đến ngày mai Có những cuộc đời sa sút đến chỗ không còn cái bát

ăn (Cái bát), có những số phận kết thúc trong cái chết bi thảm (Lão Hạc, Một

bữa no), bọn cường hào hương lý hoành hoành đè nén, bóc lột con em trong làng, đẩy người dân lương thiện vào con đường cùng quẫn, liều lĩnh (Chí Phèo, Đôi móng giò)

Ở thành thị, bên kia khoảng ánh sáng phù hoa, giả dối của một số người rất nhỏ, là cả một biển người đói rách, nheo nhóc, tù hãm Có những người con gái trong trắng lương thiện sa vào con đường trụy lạc (Một đời người), nhiều gia đình êm ấm rơi vào cảnh tan cửa nát nhà (Chuyện người hàng xóm) Đó là bộ phận lớn của xã hội đang bị xô đẩy đến bên vực thẳm Nam Cao đã phản ánh chân thực thực trạng xã hội đó Với một ngòi bút sắc Nam Cao thẳng tay rạch vào cơ thể xã hội đầy ung nhọt ấy, phơi bày mọi sự thối rữa, mục nát của xã hội

ấy ra ánh sáng Nam Cao đã nghiêm khắc tố cáo và nguyền rủa cuộc sống lầm than tối ư vô lý của xã hội lúc bấy giờ

Sau cách mạng tháng Tám, ông viết truyện Đôi mắt Ông muốn nói, nhà văn phải có đôi mắt như thế nào đấy để nhìn đúng được bản chất cao cả của nhân dân mình, đặc biệt là nhân dân lao động Sự giác ngộ cách mạng và vai trò quần chúng trong cuộc Tổng khởi nghĩa tháng Tám và cuộc kháng chiến chống Pháp đã giúp ông biết đặt vấn đề một cách chính xác và tự giác như thế Nhưng đọc kĩ những tác phẩm khác của ông, ta thấy, vấn đề “đôi mắt” , vấn đề nhìn nhận và đánh giá đúng bản chất của người lao động, vốn là một điều Nam Cao băn khoăn day dứt từ lâu Có thể nói, vấn đề “đôi mắt” là vấn đề cơ bản của chủ nghĩa hiện thực Nam Cao: Trong xã hội cũ, ông đi tìm nhân phẩm và tình yêu thương chân thật ở những người cùng khổ, bị giày xéo và khinh bỉ Khi Chí Phèo ngất ngưởng bước ra từ những trang sách của Nam Cao thì người ta liền

nhận ra rằng, đây mới là hiện thân đầy đủ những gì gọi là khốn khổ, tủi nhục nhất của người dân cùng ở một nước thuộc địa: bị giày đạp, bị cào xé, bị hủy hoại từ nhân tính đến nhân hình Chị Dậu bán chó, bán con, bán sữa,… nhưng chị còn được gọi là con người Chí Phèo phải bán cả diện mạo và linh hồn của mình đi để trở thành con quỷ dữ của làng Vũ Đại Đi vào chủ đề phức tạp này, ngòi bút của Nam Cao có lúc tưởng như ngả nghiêng, chao đảo, thực ra ông vẫn đứng vững trên lập trường của chủ nghĩa hiện thực.

Tác phẩm của Nam Cao nêu rõ thực trạng con người đang kêu cứu lấy nhân cách, nhân phẩm , nhân tính đang bị cái đói và miếng ăn làm cho tiêu mòn

đi, thui chột đi, hủy diệt đi Một bữa no là một tiếng kêu như thế, một tiếng kêu thật thê thảm, không phải trước cái chết sinh vật của bà cái Tý, mà trước cái chết tinh thần của bà lão Ngòi bút Nam Cao tưởng như lạnh lùng đến tàn nhẫn khi tả tỷ mỷ cách ăn của bà cụ ở nhà mụ phó Thụ, cái cách ăn thật khốn khổ diễn ra ngay trước mắt của cái đĩ cháu vốn rất yêu kính bà nó: bà ăn nhanh, ăn vội, cố theo kịp người ta vì sợ người ta ăn mất hết Bà già lập cập ăn vội nên rớt

cả mắm ra ngoài… Sau đó lại còn cạo nồi sồn sột… Đúng là bà cụ đói quá nên mới phải đến nỗi thế Nhưng cái điều Nam Cao muốn nhấn mạnh ở đây là cái nhục mà con người phải chấp nhận vì đói Con người phải chịu nhục có nghĩa là phải từ bỏ nhân phẩm, từ bỏ tính chất người của mình để chấp nhận cái sống của con vật

Vậy miếng ăn là thử thách ghê gớm đã phân hóa các tính cách theo hai cực: hoặc mất cả nhân cách, nhân tính như những nhân vật trong Một bữa no, Trẻ con không biết ăn thịt chó, Chí Phèo, Quên điều độ, hoặc trở thành những bậc chí thiện như Lão Hạc,… Cái đói và miếng ăn là cái gông cùm nặng nề đã

đè dùi dụi anh trí thức nghèo xuống sát mặt đất để biến tất cả những ước mơ, những triết lý của anh ta trở thành huênh hoang, vớ vẩn, giả dối và khôi hài,…

Nó là thứ thần định mệnh quái ác chi phối toàn bộ thế giới nhân vật của cuốn tiểu thuyết Sống mòn, đẩy tất cả vào tình trạng “ sống mòn” bi thảm, không lối thoát Ông quan niệm vấn đề nhân phẩm của con người phải được giải quyết ở

cả hai mặt vật chất và tinh thần Nhưng mặt khác, về mặt tinh thần, phải có học vấn để sống có ý thức, đồng thời phải trút bỏ được tính ích kỷ và thói tham lam

Có tâm hồn, nhưng suốt đời chỉ lo đói thì làm sao tâm hồn có thể bay bổng lên được ? Nhưng thoát khỏi miếng cơm manh áo mà đầu óc vẫn đen tối nặng nề, nghĩa là tâm hồn không có cánh thì làm sao có thể bay lên được !

Nhưng làm thế nào để có được hai điều kiện nói trên ? Hướng giải quyết của Nam Cao, về căn bản mang tính duy vật chủ nghĩa Nhân vật Thứ trong Sống mòn không hề đưa ra giải pháp giáo dục đạo đức một chiều hay quay về

tư tưởng tôn giáo một cách duy tâm chủ nghĩa Ông đặt vấn đề phải cải tạo môi

trường sống, cải tạo chế độ xã hội Thứ nói: “Chất độc ở ngay trong sự sống” và

“ chế độ đẻ ra lòng người” Anh tiểu tư sản nghèo khổ nhưng giàu suy tư này thấy nhất thiết phải cải tạo lại mối quan hệ giữa người và người cho hợp lý hơn, dựa trên nguyên tắc lao động bình đẳng và phân phối công bằng: “ Theo ý tôi thì phải diệt cho hết những kẻ ngồi không, hưởng những thứ của kẻ khác làm ra

mà chẳng làm ra được cái gì Ai cũng phải làm , ai làm cũng phải được no đủ, tự do” Lý tưởng xã hội ấy của tác giả Sống mòn rất phù hợp với những điều mà chúng ta mong muốn thực hiện hôm nay Trên con đường còn dài tới chủ nghĩa

xã hội tốt đẹp

Văn chương Nam Cao tái hiện rõ hiện thực bi kịch tinh thần của người trí thức tiểu tư sản Những sáng tác của Nam Cao viết về chủ đề tiểu tư sản bao gồm cả hai thể truyện ngắn và truyện dài Có thể kể các truyện ngắn như: Cái chết của con Mực, Quên điều đô, Xem bói, Mất mẹ, Cái mặt không chơi được, Cười, Nước mắt, Giăng sáng, Đời thừa, Mua nhà v.v… Và truyện dài: Một đời người, Truyện người hàng xóm, Sống mòn Tiêu biểu cho những sáng tác về chủ đề tiểu tư sản là tác phẩm Sống mòn Thời kỳ Nam Cao viết Sống mòn là thời kỳ tập trung nhất của mọi bế tắc và u uất trong cuộc sống xã hội Chưa bao giờ vấn đề sống mòn lại đặt ra một cách nặng nề gay gắt khiến mọi người luôn phải lo lắng về chuyện cơm áo sinh nhai, chưa bao giờ con người lại thấy đời sống bấp bênh và bị đe dọa về chiến tranh, vì sự đàn áp của giai cấp thống trị ghê gớm như thời kỳ này Khung cảnh xã hội đó có lúc mở ra như những triều sóng dữ dội, phũ phàng xô đẩy nhiều lớp người khác nhau đến bên vực thẳm, có lúc lại bị vây hãm, chật chội, đọng chết, thít chặt lấy mọi người

Trong các sáng tác của Nam Cao, Sống mòn là tác phẩm miêu tả tập trung

về người trí thức nghèo Qua Sống mòn Nam Cao đã xây dựng khá đậm nét và

có ý nghĩa tổng hợp hàng loạt tính cách nhân vật trong thế giới của Đời thừa, Giăng sáng, Nước mắt, Mua nhà v.v… Nhân vật Thứ tập hợp được nhiều vẻ người ở nhiều cảnh ngộ khác nhau Tâm trạng của Thứ ít nhiều cũng là tâm trạng chung của cả một lớp người Lý tường và ước mơ của anh như đọng lại và chết dần trong cuộc sống nhỏ nhen, chật vật, tù hãm Nhưng ở tính cách Thứ luôn có một sự chống đối, không thỏa hiệp Thứ chống đối cái hoàn cảnh luôn đẩy con người vào vòng trụy lạc, sa đọa Thứ chống đối lại nếp sống quen thuộc tầm thường của những con người han gỉ Sự chống đối của Thứ còn thể hiện ở chỗ có ước mơ vươn tới một lý tưởng cao đẹp hơn Cái lý tưởng mà Thứ hằng

ôm ấp, nâng niu là lý tưởng tốt đẹp của một cá nhân Lý tưởng ấy bắt nguồn từ một bản tính thẳng thắn nhiều tự trọng, do gia đình và tầng lớp giai cấp mình góp phần xây dựng nên Thứ chán ghét cuộc sống nhỏ nhen xung quanh mình, bất bình với những cảnh hà hiếp, bất công Trong Thứ, cái thiện và cái ác không