ĐẠO ĐỨC KINH, NAM HOA KINH TRONG VĂN HỌC CỔ ĐIỂN VIỆT NAM ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯ TƯỞNG LÃO TRANG ĐẾN THƠ NÔM NGUYỄN TRÃI: BIỂU HIỆN, NGUỒN GỐC KINH ĐIỂN, GIÁ TRỊ NGHỆ THUẬT
TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH KHOA VĂN HỌC VÀ NGÔN NGỮ ĐẠO ĐỨC KINH, NAM HOA KINH TRONG VĂN HỌC CỔ ĐIỂN VIỆT NAM ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯ TƯỞNG LÃO TRANG ĐẾN THƠ NÔM NGUYỄN TRÃI: BIỂU HIỆN, NGUỒN GỐC KINH ĐIỂN, GIÁ TRỊ NGHỆ THUẬT Giảng viên hướng dẫn: PGS TS Lê Giang Họ tên: Nguyễn Khánh Linh MSSV: 1356020023 Khoa: Văn học Ngôn ngữ Trang MỤC LỤC Lời dẫn đầu I.Khái quát tư tưởng Lão Trang………………………………………………………2 Sự hình thành Đạo giáo…………………………………………………………….2 Khái quát luân lí Đạo giáo………………………………………………………….2 2.1 Khái niệm Đạo – Đức………………………………………………………… 2.2 Các luân lí Đạo giáo…………………………………………………………… II Ảnh hưởng tư tưởng Lão Trang đến thơ Nôm Nguyễn Trãi………………… Nguyễn Trãi tập thơ Nôm “Quốc âm thi tập”………………………………… Đạo gia cảm hứng sáng tác nội dung thể hiện……………………………4 2.1 Ảnh hưởng từ đạo gia cách sống ung dung,tự tại, không màng danh lợi……………………………………………………………… 2.2 Ảnh hưởng từ đạo gia cách sống vô vi, thuận theo tự nhiên…………….6 Ảnh hưởng Đạo gia đến hình thức thê thơ Nơm Nguyễn Trãi………… III Nguồn gốc kinh điển giá trị nghệ thuật………………………… ………….12 Nguồn gốc kinh điển………………………… ………………………………….12 Gía trị nghệ thuật……………………………… ………………………… ……13 Kết luận Trang LỜI DẪN ĐẦU: Có thể dễ nhận thấy văn học trung đại Việt Nam trải dài suốt 10 kỉ, ngẫu nhiên mà nhà thơ, nhà văn lớn có tương đồng định tư tưởng Không thể phủ nhận thời sinh cảm hứng, cảm hứng sinh thơ ca, tức thời đại có tư tưởng chủ đạo chi phối Chúng ta bắt gặp điều Phạm Ngũ Lão, Đặng Dung, Trương Hán Siêu “Cảm Hồi”, “Ngơn hồi” hay “Bạch Đằng giang phú” với hào khí Đơng A ngụt trời, người dũng mãnh sẵn sàng xông pha trận địa, sức mạnh sánh ngang vũ trụ với chủ nghĩa yêu nước sâu sắc Cũng bắt gặp Nguyễn Du với “Đoạn trường tân thanh” ốn, xót xa Nguyễn Gia Thiều ấp ủ lịng nỗi niềm “Cung ốn ngâm” lẽ họ đớn đau thay cho kiếp phận đàn bà rẻ rúng, bèo bọt chế độ mà họ phải sống chứng kiến Chủ nghĩa nhân đạo lên chi phối mạch nguồn văn thơ Rõ ràng, thời đại đóng vai trị khơng nhỏ việc định hình tư tưởng phong cách nhà thơ Thế không nhắc đến ảnh hưởng từ văn hóa Trung Hoa mà đặc biệt từ tư tưởng bậc triết gia cổ điển lỗi lạc để lại dấu ấn định văn học trung đại Việt Nam Khí chất ung dung tự tại, bình tâm dịng đời vạn biến; thái độ “vô vi” mẫu mực dường thấm đượm vào suy nghĩ, phong cách sống chữ nhà trí thức nước ta Trong số nhà thơ Việt Nam chịu ảnh hưởng từ văn hóa, tư tưởng Trung Hoa mà đặc biệt nhấn mạnh vào tư tưởng Lão Trang, nhắc đến Nguyễn Du, Nguyễn Công Trứ, Nguyễn Bỉnh Khiêm khơng nhắc đến Nguyễn Trãi Tư tưởng dân tộc hịa quyện với tư tương Lão Trang tiếp thu chắt lọc từ bên làm nên câu thơ dung dị lại mang sức khái quát lớn truyền đạt ý vị nhân sinh sâu sắc, qua thể tầm vóc tư tưởng lỗi lạc bậc đại thi hào Có thể nói, với Nguyễn Trãi, điều nhỏ bé ấy, dung dị đời xô đẩy, bon chen học để răn theo Đạo I KHÁI QUÁT TƯ TƯỞNG LÃO TRANG Sự hình thành Đạo giáo Trang - Trước hết, thuật ngữ “Đạo gia” theo Phùng Hữu Lan “Lịch sử triết học Trung Quốc” xuất phát từ việc người Hán đặt để gọi chung Lão Tử Trang Tử Tuy người với đời khác với tư tưởng khơng hồn tồn giống bản, tư tưởng Lão – Trang chống lại tư tưởng truyền thống, phản đối việc cai trị quy chế áp đặt quan niệm Đạo – Đức có nét tương đồng nên gọi Đạo gia - Đạo giáo tam giáo tồn từ thời Trung Quốc cổ đại, với Nho giáo Phật giáo Mặc dù có ln lí quan niệm khác ba có ảnh hưởng lớn sâu sắc đến văn hóa Trung Quốc Thậm chí, sức ảnh hưởng cịn vượt khỏi biên giới quốc gia để xâm nhập vào văn hóa quốc gia phương Đơng khác, cụ thể Việt Nam, Hàn Quốc hay Nhật Bản “Đạo giáo” đặt móng từ tác phẩm “Đạo đức kinh” Lão Tử - triết gia lỗi lạc Trung Quốc cho sống vào khoảng kỉ VI TCN, sau Trang Tử - nhà tư tưởng đặc biệt, vào hàng giỏi thời Lương Huệ Vương Tề Tuyên Vương kế thừa phát triển mạnh mẽ thông qua sách”Nam Hoa kinh” Khái quát luân lí đạo giáo 2.1 Khái niệm đạo – đức - “Đạo” tiếng Hán có nghĩa đường, tiếng Hán cổ có nghĩa nguyên lý hay đường chân Phát triển từ đó, Lão Tử cho đạo khởi thủy vạn vật hay cụ thể hơn”có vật sinh trời đất, đứng riêng khơng đổi thay, tuần hồn khơng mệt mỏi, làm mẹ thiên hạ, ta khơng rõ gì, gọi đạo” Bản chất đạo động, vận động phát triển theo quy luật tự nhiên Khuynh hướng động phản phục, tất vật phát triển đến giới hạn định chuyển hóa thành mặt đối lập quay trở nguồn gốc Đi hết sống chết, hết vinh nhục,đi hết giàu nghèo, hết sướng có gặp đâu khổ Cũng theo Lão Tử, đức động hữu hình đạo, bắt nguồn từ đạo theo liền với đạo 2.2 Các luân lí đạo giáo - Quan niệm vũ trụ: câu “Đạo đức kinh”, Lão Tử viết: “Đạo khả đạo, phi thường đạo Danh khả danh, phi thường danh” tức đạo mà nói đến khơng phải đạo Danh mà gọi tên khơng phải danh Đạo vơ hình lại khởi thủy vũ trụ vạn vật Ta không Trang thấy đạo vơ hình, khơng sinh khơng bị diệt vong, ln vĩnh hằng; đạo có vạn vật vũ trụ lại riêng vật Đạo biến hóa âm dương, âm dương xô đẩy tạo vũ trụ vạn vật, vạn vật có âm có dương - Quan niệm nhân sinh: Lão Trang đề cao lối sống thuận theo đạo, tức thuận theo trời đất, theo quy luật tự nhiên mà phát triển Trong Lão Tử không xem trọng sống chết, khuyên người tránh xa danh lợi, ham muốn Trang Tử tư tưởng đề cao tuyệt đối tự – tự xác thịt, tự tinh thần, khơng vướng bận tính tốn, tham lam Con người đạo sinh cuối trở với đạo, nên cần sống theo đạo - Vơ vi: “vơ vi” theo đạo giáo có nghĩa mà khơng làm Nhưng khơng làm khơng có nghĩa khơng làm mà tức khơng tác động đến tự nhiên, để thân, vạn vật phát triển theo quy luật sẵn có Hành động người phục tùng lẽ tự nhiên khơng có chi phối củ suy nghĩ cá nhân hay ham muốn vị kỉ Từ chỗ không làm làm tất Đó đạo II ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG LÃO TRANG ĐẾN THƠ NÔM NGUYỄN TRÃI Nguyễn Trãi tập thơ nôm” Quốc âm thi tập” Nguyễn Trãi (1380 – 1442), quê gốc làng Chi Ngại, huyện Phượng Sơn, lộ Lạng Giang (nay thuộc huyện Chí Linh, tỉnh Hải Dương) Ông trai Nguyễn Phi Khanh bà Trần Thị Thái, cháu ngoại Trần Nguyên Đán Được sinh gia đình có dịng dõi làm quan lại phải sớm mồ côi cha mẹ sống đời nhiều ngang trái Ông bậc đai anh hùng dân tộc nhân vật tồn tài có lịch sử Việt Nam thời đại phong kiến Ở Nguyễn Trãi có kết hợp người trị, người quân sự, người ngoại giao nưng đồng thời nhà văn hóa, nhà thơ tầm cỡ kiệt xuất Thế nhưng, đời Nguyễn Trãi lại đời chịu oan khiên thảm khốc với giá tới mức có lịch sử Việt Nam Trong nghiệp văn chương, Nguyễn Trãi để lại cho hậu nhiều tác phẩm lớn có giá trị Mỗi tác phẩm tấc lòng ưu ái, nỗi cảm hồi tình u rộng lớn với đất nước, với nhân dân Nguyễn Trãi thiên tài nhiều lĩnh vực Chính thân Nguyễn Trãi kết tinh đẹp đẽ tư tưởng dân tộc với tư tưởng Trang tiếp thu từ bên ngoài, m,à thể rõ ràng học hỏi, chắt lọc, hòa quyện từ Nho giáo, Phật giáo Đạo giáo Điều đáng nói, tư tưởng Nguyễn Trãi khơng trình bày lý thuyết hay học thuyết trải dài mà lại lồng ghép khéo léo đến tinh tế văn chương Do đó, tìm hiểu ảnh hưởng tư tưởng đạo giáo người Nguyễn Trãi, khơng thể khơng tìm hiểu thơ văn ông Mặt khác, tư tưởng đạo giáo thường xuyên, liên tục mà đóng vai trị thứ yếu sáng tác Nguyễn Trãi điều khơng có nghĩa không quan trọng, không cần nhắc đến Đi sâu tìm hiểu thơ nơm Nguyễn Trãi mà tập trung chủ yếu vào tập “Quốc âm thi tập” – tác phẩm xem tiêu biểu đặt móng cho thơ nơm Việt Nam, nhận thấy ảnh hưởng từ đạo gia đến thơ ca ông ảnh hưởng “khá toàn diện – cảm hứng sáng tác nghệ thuật biểu hiện, ảnh hưởng sâu – không bề mặt câu, chữ mà có cịn xun thấu vào nhân sinh quan, giới quan” (Lã Nhâm Thìn) Đạo gia cảm hứng sáng tác nội dung thể 2.1 Ảnh hưởng từ đạo gia cách sống ung dung, tự tại, không màng danh lợi Trong Nho giáo hay Phật giáo khơng phải khơng có tư tưởng phủ nhận danh lợi, phủ nhận giàu sang Nhưng Đạo gia, phủ nhận không xuất phát từ đạo trung hay nhân nghĩa mà xuất phát từ phủ nhận gốc Bởi theo đạo giáo, đạo sinh vạn vật, từ cỏ, muôn trùng đến loài vật người Đạo tồn vĩnh thực tế giới xung quanh không đứng yên chất đạo chuyển động Vạn vật ln có sinh sơi, phát triển, chuyển hóa lại sinh sơi phát triển Chúng sinh từ đạo quay trở với đạo Do đó, khơng có mãi, khơng có bị mà chuyển hóa, vận động theo tự nhiên “Có thể khiến cho vạn vật hợp tính tự nhiên gần với đạo Đó để mặc cho tính tự nhiên thế, khơng biết thế, gọi đạo” (Trang Tử) Chính lẽ mà nói mắt mình, đạo gia nhìn đời huyễn ảo Chính huyền ảo nên sống thản, không cần phải nặng lịng suy xét sai phải trái, khơng cần phải câu nệ hay trọng việc gì, điều Vốn dĩ thứ tự nhiện, nên sống cần Trang tự nhiên, nâng lên được, buông bỏ được; không mê danh lợi mà đừng coi trọng xác thịt Theo Lão Tử xem việc sống nghĩa vụ, chết làm tròn bổn phận với tự nhiên, với đạo mà Nguyễn Trãi tiếp tu tư tưởng từ đạo gia phát triển thơ ca mình: Giàu kiếp tham lam Sống màng (Trần tình – 10) Hay: Danh chẳng chác, lộc chẳng cầu, Được chẳng mừng, chẳng lo âu… (Tự thuật) Từ trích dẫn lý giải ý “ảnh hưởng sâu” Nguyễn Trãi từ Lão Trang Sự ảnh hưởng ngấm vào nhân sinh quan học hỏi tren câu chữ Tương tự bậc cao nhân, Ức Trai cho vạn vật huyễn ảo Với Nguyễn Trãi, giàu hay nghèo, danh hay lộc tất cả, điều để nặng lòng suy nghĩ hay bận tâm Không hưởng giàu mất, danh lợi vòng bủa vây đầy tiêu cực xã hội phong kiến đầy rẫy lỗ hổng nhân đức khơng cịn giữ chất, “được chẳng mừng, chẳng âu lo” Ơng sống với tâm hồn bình thản trước công danh, bạc tiền Trang Tử thiên “Tiêu dao du” có đề cập đến tự Tự với Trang Tử tự khơng bị trói buộc hay giới hạn điều gì, khơng bị lịng ham muốn kìm hãm, sống theo thiên tánh, khơng lệ thuộc vào hay điều Đối chiếu vào tư tưởng Nguyễn Trãi, tự do, ung dung ông chịu ảnh hưởng từ Trang Tử nhiều Cũng thiên “Đại tơng sư” có nói đến cảnh giới: “Chân nhân ngày xưa, nằm ngủ mộng, lúc thức không âu lo[…] Chân nhân ngày xưa, ham sống, ghét chết” Sống ung dung sống Thế cần phân biệt rõ ràng thái độ sống ung dung, tự với thái độ sống dửng dung, bàng quan trước việc Với đời Ức Trai, đất nước, giới tôn vinh ông lẽ trái tim ông không lúc ngơi nỗi ưu hồi cho dân chúng Cái khí chất tự tại, bình tâm dịng đời vạn biến cách để ông rửa tâm hồn bụi bặm chốn quan trường, cách để thư thả ồn đố kị Nó khơng có nghĩa bỏ rơi bổn phận Trang hay thoái thác trách nhiệm Do nói Nguyễn Trãi học tập tư tưởng bên với gạn lọc đến tinh tế để hòa quyện với tinh thần thời đại, với tư tưởng dân tộc để làm nên tư tưởng Nguyễn Trãi khiến hậu kính phục 2.2 Ảnh hưởng từ đạo gia cách sống vô vi, thuận theo tự nhiên Theo tư tưởng đạo gia, làm theo đạo tức trở với tự nhiên, theo theo lẽ tự nhiên Trang Tử có nói “đừng lấy nhân tạo mà tiêu diệt tự nhiên” khuyên răn người sống thuận theo tự nhiên, thuận theo quy luật vốn có Hiểu rõ tính chất trời đất tức hiểu gốc đạo, hiểu gốc đạo biết cách sống chan hịa, vui với tự nhiên Có thể hiểu “vơ vi” mà Nguyễn Trãi học “vô” với hành động tác động đến tự nhiên “vi” làm theo tự nhiên Thực tế thơ Nguyễn Trãi mà đặc biệt thơ Nơm, hình ảnh thiên nhiên thể dày đặc gần gũi, dung dị so với thơ chữ Hán Những “diều bay”, “cá nhảy”, “cây chuối”, “cây tùng”, “con cò”, “con hạc” trở nên đỗi quen thuộc với sống ngày, ta không để ý lại trở thành nguồn cảm hứng tinh khiết để Ức Trai sáng tác nên thơ mang tinh thần dân giã thật tuyệt vời Mỗi đọc câu thơ: Gió tịn rèm thay chổi quét, Trăng kè cửa kẻo đèn khêu Cơm ăn chẳng quản dưa muối, Áo mặc nài chi gấm thêu (Thuật hứng – 22) dễ nhận thấy với Nguyễn Trãi, sống “vô vi” trở với hậu nhất, chất phác người Có lẽ có nhà thơ lại cảm nhận thiên nhiên cách gần gũi đến chân thực vậy: có gió nên cần chi chổi, có trăng sáng vừa lộng lẫy vừa cần đến đèn khêu Cuộc sống vị quan chốn quê kiểng không khác người dân thường, cơm đủ ăn, áo đủ mặc khơng địi cao sang, khơng ham lụa là, khơng màng quý, không bận đắt đỏ xa hoa Như lời Trang Tử mà nói, dùng ham muốn Trang mà xâm phạm đến tự nhiên nghĩa làm trái với đạo, mà ngược với đạo bị tước hạnh phúc Có thể khơng để bắt gặp hình ảnh vị quan lui ẩn mà vui thú điền viên Nhưng vui với thiên nhiên cách vô tư không màng chút suy nghĩ ham muốn nào, thực chan hòa, thực nâng niu, thật để lòng tĩnh Nguyễn Trãi khơng phải có Khi nói: Cị nằm hạc lặn nên bầu bạn Ấp ủ ta làm (Ngôn chí – 20) có nghĩa Nguyễn Trãi xem thiên nhiên cảnh vật để vui thú, để thưởng ngoạn cho thỏa tình tứ người thi sĩ mà bầu bạn, gia đình Những vật ta xem vơ tri với Nguyễn Trãi lại đáng để bầu bạn, thương yêu có lẽ ơng cho giới thiên nhiên hiểu nỗi lịng mình, biết lắng nghe, biết xoa dịu vô tư, không bận bịu hạt bụi trần nào.Trong câu thơ ơng, người đọc có cảm giác người luôn muốn cố gắng để giữ lại cho thiên nhiên vẻ đẹp tinh khiết nhất, nguyên vẹn mà tạo hóa ban tặng Điều ta bắt gặp lời Trang Tử: “Trong thời chí đức, lồi người sống lẫn với cầm thú, đồng đẳng với vạn vật nhà, có phân biệt quân tử với tiểu nhân?” Vạn vật vô tri nhau, vô dục nên chan hịa Có lẽ “vơ vi” đạo gia phần làm nên thi sĩ Nguyễn Trãi Thậm chí cịn phát triển hơn, Nguyễn Trãi biết dùng hình ảnh thiên nhiên mà ẩn dụ cho ý tứ đẹp sinh động “Cây chuối” thơ thế: Tự bén xuân, tốt lại thêm Đầy buồng lạ, mùi thâu đêm Tình thư phong cịn kín Gió nơi đâu, gượng mở xem Trang Cây chuối hình ảnh khơng xa lạ qua đơi mắt thi sĩ mình, Nguyễn Trãi mang đến ý niệm khác thân vật Có lẽ thiên nhiên Ức Trai, giống “hòe lục đùn đùn”, “thạch lựu hiên phun thức đỏ”, “hồng liên trì tịn mùi hương”, chuối mang sức sống mãnh liệt, tươi trẻ tràn đầy tựa mùa xuân Từ khái niệm mùa xuân mở liên tưởng khác thật hút Không nhìn buồng chuối “tình thư”, giấu nỗi niềm yêu đương e ấp, nhẹ nhàng lan tỏa Nguyễn Trãi Chỉ hình ảnh đơn giản ẩn chứa gợi mở ý tứ thơ mộng, mãnh liệt nhất.Mới thấy khơng phải nói thiên nhiên, miêu tả thiên nhiên thực yêu thiên nhiên Điều quan trọng cần phải có tâm hồn nhạy cảm, đơi mắt tinh tế để nhìn đáng yêu, đáng trân trọng hịa làm Khơng có chữ u nào, khơng có lời ngợi ca hoa mĩ tình dạt bên nói lên tất trân trọng, yêu thương người Ảnh hưởng Đạo gia đến hình thức thể thơ Nơm Nguyễn Trãi Đã nói: “…” Qủa thật vậy! Đối với loại hình văn học nói chung nghệ thuật nói riêng, phải có liên kết hài hịa, tinh tế sáng tạo nội dung ẩn chứa hình thức biểu Bất tác phẩm nào, không đáp ứng giá trị nghệ thuật thẩm mĩ cao khó để lại dấu ấn, đặc biệt việc định hình phong cách tác giả Nói để thấy thơ Nơm Nguyễn Trãi, ngồi yếu tố nội dung yếu tố nghệ thuật góp phần làm nên nhà thơ tầm cỡ Trở lại với nhận định Lã Nhâm Thìn, ý kiến “ảnh hưởng tồn diện – cảm hứng sáng tác nghệ thuật biểu hiện” nhà thơ từ tư tưởng Lão Trang hoàn tồn có Đọc thơ Nguyễn Trãi thấy tốt lên chí khí, phong thái học giả am hiểu uyên thâm không xem nặng chuyện đời, sống hòa hợp với tự nhiên, tránh xa hệ lụy đời Cái cốt cách một, hai thơ mà hệ thống thơ, không ý tứ đúc kết từ thơ mà thể chữ, tác phẩm thơ Ảnh hưởng từ Lão Trang, nhiều có lẽ việc sử dụng thục điển cố nhạy bén việc sử dụng hình tượng nghệ thuật để ngụ tình Trang 10 Xét việc sử dụng điển tích, điển cố, khơng phải nhà thơ học hỏi người thật uyên bác học vấn có vốn am hiểu văn chương sâu sắc tinh tế, sắc sảo cách sử dụng Có thể khẳng định việc sử dụng điển cố thơ Nôm mà đặc biệt Nguyễn Trãi không chịu ảnh hưởng từ riêng Lão Trang mà biện pháp nghệ thuật quan trọng, phổ biến thiếu văn học cổ điển tiếp thu từ tất tinh hoa lịch sử văn học Trung Hoa Chỉ riêng “Quốc âm thi tập”, đại thi hào sử dụng thủ pháp nhấy 71 thơ với phong cách đa dạng, chủ yếu mượn tên địa danh, tên học phái, tên nhà thơ hay câu nói, câu chuyện chí mượn tên người đẹp Tuy nhiên, đó, Nguyễn Trãi sử dụng nhiều điển cố sách Trang Tử, mà Trần Đình Hượu “Nho giáo văn học Việt Nam trung cận đại” nhận xét: “Nguyễn Trãi lấy Trang nhiều”, khơng thơ Nơm mà cịn thơ chữ Hán, thơ chữ Hán Ví “Quốc âm thi tập”, có đến ba lần nhà thơ nói đến hình tượng thần nữ núi Cơ Dịch: Trên khác ngỡ hồn Cô Dịch (Thơ mai) Cách song khác ngỡ hồn Cô Dịch (Mai già) Cách song mai tỉnh hồn Cô Dịch (Mạn thuật – 3) Trong sách “Nam hoa kinh” Trang Tử, thiên “Tiêu dao du” có lần nhắc đến thần nhân núi Cơ Dịch Thần miêu tả có da trắng tuyết, yểu điệu xử nữ, biểu tượng cho đẹp trắng Từ hình ảnh ấy, Nguyễn Trãi lồng ghép vào thơ đặt cạnh hình tượng hoa mai để tỏ rõ khí chất khiết, cao quý loài nỗi lịng người Thời tiết có thay đổi, có lạnh giá mai giữ vẻ đẹp, mềm mại mà dẻo dai, tinh khiết mình, khơng lung chuyển Những hình ảnh thơ lồng ghép, so sánh, ẩn dụ cách tinh tế để bộc bạch tấc lòng nhân Trang 11 Ức Trai Dẫu đời có trải qua bao bi kịch, bao thăng trầm ông giữ riêng cho khí tiết sáng ngời Ở thiên “Tắc dương” tạp thiên “Nam hoa kinh” Trang có lần kể câu chuyện hai nước Man Xúc sừng ốc sên để ẩn dụ cho Tần – Tấn đời Xuân thu đánh nhau, tranh giành quyền lợi Từ ý ngụ ngơn đó, Nguyễn Trãi đưa vào “Tự thán – 15” để lịng người nhiều ham muốn, q ham muốn nên sinh tranh giành, đố kị, giành giật, đố kị mà sinh xã hội bất công ,xem trọng công danh, xem trọng vật chất, xem trọng cải: Lòng người Man Xúc nhọn đua Trang Tử vốn người say mê Đạo Lão Tử đồng thời truyền nhân xuất sắc Lão Tử Ông phát triển đạo gia rộng rãi dễ hiểu tài kể chuyện ngụ ngơn Qủa vậy, Trang Tử có tài kể chuyện xem nhà tư tưởng đặc biệt, vào loại giỏi thời Lưu Huệ Vương Tề Tuyên Vương Nguyễn Trãi sử dụng điển cố sách Trang Tử có lẽ “vừa có chiều sâu triết học vừa có nhẹ nhàng mà thâm thúy truyện ngụ ngôn” – (Lã Nhâm Thìn) Trong câu chuyện Nguyễn Trãi tìm thấy có tương đồng để thể nỗi niềm, tư tưởng cách kín đáo, tế nhị mà không duyên, sâu sắc tinh tế văn chương Đối với văn chương cổ điển nói chung Nguyễn Trãi nói riêng, việc sử dụng xây dựng hình tượng nghệ thuật khơng thủ pháp nghệ thuật mà cách để thể tài năng, uyên thâm hiểu biết bậc tri thức Những hình ảnh đựơc sử dụng cổ kính, cao sang dung dị, nhỏ bé thiết phải khơi gợi lớn lao, tràn đầy bên người thi sĩ Có thể thấy, thơ Nơm, có nhiều lần nhiều thơ khơng hiểu rõ nhầm tả cảnh Vì thi hào chuộng thiên nhiên, sống ơng vui thú, chan hịa, u mến thiên nhiên nên hình ảnh ảnh vào thơ lẽ cố nhiên Thế nhưng, với nhà thơ, hay họ chỗ biết gạn lọc Gạn lọc cho phù hợp, gạn lọc để cảnh tả quyện với tình bên trái tim Từ “vơ vi” Đạo gia chí chữ vơ vi khơng tìm thơ Ức Trai Ta thấy nhiều những: Trang 12 Ao cạn vớt bèo cấy muống Đìa phát cỏ ương sen (Thuật hứng) Rồi “rau nội, cá ao”, hình ảnh ngỡ khơng có giá trị lại thể cách sống giản dị, bình dân, đậm chất thơn q cho lịng tịnh…đó kiểu “vô vi” vị quan sống ẩn dật Nguyễn Trãi Hay “Cây chuối” để mang đến phát mẻ vượt thời đại tình yêu, “Cây tùng” với vẻ đẹp “một lạt thuở ba đông” để khẳng định lĩnh người quân tử dám thách thức bão táp hay biến cố ác liệt đời, “Trúc” lại mang đến hình ảnh mạnh mẽ anh nhiên, tự tại, có chết chết đứng khơng gục ngã Hình ảnh thơ ơng mềm mại, màu sắc gắn liền với cảm giác, tâm hồn thi sĩ liên tưởng sinh động, có hồn Việc sử dụng hình ảnh hay hình tượng nghệ thuật Nguyễn Trãi nói học hỏi phần tử Trang Tử, lẽ cảm hứng vô vi đưa ông đến gần với thiên nhiên trời đất, tôn trọng quy luật tánh trời vạn vật Xưa Trang Tử hay kể chuyện hay dựng nên hình ảnh để tỏ rõ quan niệm đạo Có thể nói rằng, Nguyễn Trãi Trang Tử giống lối dùng hình ảnh khống đạt để nói lên ý đời, nhữn tư tưởng muốn tìm đến cội rễ thú tiêu dao tự III NGUỒN GỐC KINH ĐIỂN VÀ GIÁ TRỊ NGHỆ THUẬT Nguồn gốc kinh điển Nguyễn Trãi đại thi hào, danh nhân văn hóa giới Khi nghiên cứu nghiệp văn học nhà thơ lớn nào, điều tất yếu khơng thể bỏ qua nguồn gốc hình thành nên tư tưởng nghệ thuật nhà thơ Như đề cập phần trên, Đạo giáo ba tam giáo tồn tai từ thời Trung Quốc cổ đại song song với Nho giáo Phật giáo Tác phẩm xem “tác phẩm kinh điển lịch sử triết học Trung Quốc” học Trang 13 giả đại Trung Quốc Lý Thận nhận xét:”Người ngoại quốc hiểu triết học Trung Quốc nhờ Phùng Hữu Lan” bàn luận chuyên sâu vấn đề Đaoh giáo chứng tỏ nguồn gốc kinh điển tư tưởng Lão Trang Cùng với Nho giáo Phật giáo, tam giáo Trung Quốc có sức ảnh hưởng mạnh mẽ đến lịch sử, băn hóa Trung Quốc chí lan truyền mạnh mẽ đến quốc gia lân cận khác Nó có ảnh hưởng sâu sắc đến đa số lĩnh vực đời sống từ trị, kinh đến văn chương, nghệ thuật, âm nhạc chí y học, địa lý Nó phát triển lên tơn giáo thu hút khoảng 400 triệu tín đồ khắp giới Người đặt móng cho đời Đạo giáo ấy, kế thừa phát triển, mang phổ biến đến nhiều người hơn, Lão Tử Trang Tử với hai tác phẩm “Đạo đức kinh”, “Nam hoa kinh” Đạo nói chung mang đến giá trị lớn giới quan, nhân sinh quan, giải thoát tâm hồn người khỏi gông cùm phép tắc nhà cầm quyền; giải phóng người khỏi nhỏ nhen bẩn chật va ích kỉ tâm hồn tư tâm, dư dục; sống thản tôn trọng tự nhiên, sống tự theo thiên tánh để tự tạo hạnh phúc tự rũ bỏ khổ đau, bất hạnh cho Sự nghiệp văn chương Nguyễn Trãi, việc hình thành nên tư tưởng nghệ thuật phải kể đến thân đời người ơng Sinh thời kì đầy biến động, đầy hoạn nạn lo âu lịch sử Việt Nam cuối XIV – đầu XV trị lẫn văn hóa nên có lẽ tư tưởng ơng bị ảnh hưởng nhiều Thời Nguyễn Trãi sinh sống, sức ảnh hưởng văn hoa Trung Hoa diễn mạnh mẽ Việt Nam Do đó, văn chương ơng có học hỏi tư tưởng bút pháp từ Trung Quốc điều dễ hiểu, khuynh hướng chung nha thơ, nhà văn trung đại Bản thân Nguyễn Trãi sinh gia đình có truyền thống làm quan, đỗ đạt triều đình trọng dụng với khối hiểu biết uyên thâm nỗi cảm hoài sâu sắc thời ảnh hưởng không nhỏ đến tư tưởng nghệ thuật ông Cuộc đời phiêu dạt khiến nhà thơ có nhìn đời sâu sắc hơn, đa đoan Nhắc đến Nguyễn Trãi, dân tộc ta không nhắc đến vị quan văn võ toàn tài với tấc lòng sâu rộng, dốc lòng cho nghệp đất nước dành hết tình thương cho dan a chúng muôn nơi, người “buồn trước nỗi buồn thiên hạ, vui sau niềm vui thiên hạ” Thế nhưng, lịch sử phải ghi nhận Nguyễn Trãi đồng thời người có Trang 14 đời nhiều bất hạnh với nỗi đau, nỗi bất lực nỗi oan cuối đời tận Có lẽ mà ông hướng nhiều đến “thanh tĩnh vô vi” Lão Trang Tư tưởng hoàn toàn phù hợp với hồn cảnh Ức Trai ơng muốn “lánh đục tìm trong” để giải phóng tịnh dưỡng tâm hồn, Phan Kế Bính nhận định: “ Người ta nhận thấy xưa bậc ẩn sĩ có phẩm chất cao, hiệp khách có tâm trường hiệp liệt người biết nhẫn nại, ưa điềm tĩnh xã hội Đông phương, ảnh hưởng Lão giáo mà cả” Gía trị nghệ thuật Sự nghiệp văn chương Nguyễn Trãi thật để lại cho hậu văn giá trị, tư tưởng truyền tải lẫn hình thức biểu Ơng học hỏi vận dụng sáng tạo điểm tích cực tư tưởng Lão Trang vào thơ văn tạo thành hệ thống đa dạng thống Có lẽ, việc học tập Lão Trang cách sống vơ vi, chan hòa với tự nhiên sống tự do, bình tâm dịng đời vạn biến cách sử dụng bút pháp nghệ thuật cổ cho thấy rõ vị quan Nguyễn Trãi uyên bác, hiểu biết sâu sắc thống với thi sĩ Ức Trai giản dị, lạc quan trân trọng đời Có thể khẳng định tập thơ Nơm Nguyễn Trãi mà đặc biệt “Quốc âm thi tập” xem tác phẩm mở đầu cho thơ cỏ điển Việt Nam Ức Trai với tập thơ Nơm đưa chữ dân tộc lên bước phát triển mạnh mẽ hơn.Việc kết hợp có chọn lọc sáng tạo thủ pháp nghệ thuật trung đại ước lệ, dùng điển tích , điển cố việc dùng lời nói, hình ảnh dân giã cách khéo léo, tinh tế thực đáng để đời sau học hỏi Nguyễn Trãi với sáng tác đóng góp vào kho tang văn học dân tộc tác phẩm giá trị không nội dung – tư tưởng mà cịn hình thức biểu Trang 15 KẾT LUẬN Chúng ta khẳng định Nguyễn Trãi không chịu ảnh hưởng tư tưởng Lão Trang với tấc lòng ưu cho dân, cho nước người làm quan, ông chịu ảnh hưởng nhiều từ Nho giáo Và Nguyễn Trãi mà văn học trung đại Việt Nam nói chung có nhiều nhà thơ, nhà văn khác học hỏi tư tưởng ngoại nhập theo quan niệm riêng Có lẽ từ Tuệ Trung Thượng Sĩ Trần Tung đến Nguyễn Bỉnh Khiêm, từ Nguyễn Du đến Tản Đà ta thấy phảng phất, dù hay nhiều, âm hưởng “Đạo đức kinh”, “Nam hoa kinh” Tất nhiên so sánh dùng nhiều hơn, dùng hay dùng hiệu người có góc nhìn nghệ thuật riêng lý tưởng sáng tác khơng giống Nhưng có lẽ, nhắc đến ảnh hưởng Lão Trang đến thơ Nguyễn Trãi, người đọc không khỏi liên tưởng đến vài điểm tương đồng định với trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm Cứ thử đọc thơ họ, thơ Nôm, dù hai người, hai đời, dù hai lý tưởng, hai cách sống, họ gặp lối sống tự đời, lui ẩn vui thú điền viên lòng ln trĩu nặng nỗi quan hồi cho thời Họ khơng thời lịng chí Nhưng có lẽ Nguyễn Bỉnh Khiêm, thơ ơng mang cảm hứng nhiều ông bất mãn với chế độ thực dụng, vụ lợi riêng tư ham muốn ích kỉ Câu thơ: Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ Người khơn người đến chốn lao xao (Nhàn) Trang 16 Có lẽ thể hết bất mãn với thời Còn với Nguyễn Trãi, phú quý với ông tựa chiêm bao, giàu sang ông chẳng màng, nỗi niềm ông dân chúng nỗi niềm không ngi: Lẽ có Ngu cầm đàn tiếng Dân giàu đủ khắp đòi phương ( Cảnh ngày hè) Điều mà phủ nhận hai bậc thi hào ấy, thần thái, phong cách ung dung thật, dung dị thật, “nhàn” lại không nhàn Phải thực người tài hoa, tầm cỡ, trải đời viết thơ để đời Tạm kết lại,sức ảnh hưởng tư tưởng Lão Trang đến thơ Nôm NguyễnTrãi vô lớn Tuy nhiên dễ nhận thấy với tư tưởng lánh đời, thuận theo thiên tánh, sống phóng túng, sống tự do, khơng màng chuyện đời Đạo gia Nguyễn Trãi chủ yếu vận dụng tác phẩm bày tỏ nỗi lòng quê ẩn Việc phân chia ảnh hưởng thành ảnh hưởng nội dung hình thức biểu thực chất phân chia tương đối lẽ với nghệ thuật, khơng có tách bạch phần bên với bên ngồi Nó tác động cách toàn diện thống đến NguyễnTrãi, cộng hưởng với tác động từ tư tưởng khác làm nên Nguyễn Trãi mẫu mực, tồn tài Phải nói thêm, bên cạnh “thiên cổ hùng văn” viết chữ Hán thơ Nơm thành tựu xuất sắc riêng tác giả dân tộc ta nói chung Nó mang đậm dấu ấn Đạo giáo cảm nghiệm sâu sắc đời Trải qua hàng nghìn năm, tác phẩm chứng minh sức sống mãnh liệt lịng hậu với giá trị cịn nhân dân gọi tên đến mn đời Trang 17 ... chịu ảnh hưởng từ v? ?n hóa, tư tưởng Trung Hoa mà đặc biệt nh? ?n mạnh vào tư tưởng Lão Trang, nhắc đ? ?n Nguy? ?n Du, Nguy? ?n Cơng Trứ, Nguy? ?n Bỉnh Khiêm không nhắc đ? ?n Nguy? ?n Trãi Tư tưởng d? ?n tộc... dùng hình ảnh khống đạt để n? ?i l? ?n ý đời, nh? ?n tư tưởng mu? ?n tìm đ? ?n cội rễ thú tiêu dao tự III NGU? ?N GỐC KINH ĐI? ?N VÀ GIÁ TRỊ NGHỆ THUẬT Ngu? ?n gốc kinh đi? ?n Nguy? ?n Trãi đại thi hào, danh nh? ?n. .. lại,sức ảnh hưởng tư tưởng Lão Trang đ? ?n thơ N? ?m NguyễnTrãi vô l? ?n Tuy nhi? ?n dễ nh? ?n thấy với tư tưởng lánh đời, thu? ?n theo thi? ?n tánh, sống phóng túng, sống tự do, khơng màng chuy? ?n đời Đạo gia Nguyễn