hướng dẫn học sinh phát hiện, cảm nhận và phân tích mạch cảm xúc trữ tình khi dạy học thơ trữ tình hiện đại việt nam ở trường trung học cơ sở

Tác giả cũng rất chú trọng tới việc xác định chủ thể biểu cảm trong thơ trữ tình: “Nếu đọc văn bản là thâm nhập vào những rung động thầm kín trong thế giới tâm hồn người viết, thì việc x

PHẦN MỞ ĐẦU I Lý do chọn đề tài

1 Văn học nghệ thuật nói chung và thơ trữ tình nói riêng, từ lâu đã trở thành món ăn tinh thần không thể thiếu trong đời sống con người Với sự khám phá, cắt nghĩa đời sống và xây dựng thế giới hình tượng theo nguyên tắc chủ quan, thơ trữ tình có vai trò nhận thức và tự nhận thức rất lớn Chính vì thế mà thơ trữ tình có vai trò lớn trong việc bồi dưỡng cảm xúc thẩm mỹ, tư tưởng, tình cảm và ngày càng khẳng định được chỗ đứng trong đời sống con người Với vị thế của mình, thơ trữ tình, đặc biệt là thơ trữ tình hiện đại đã có một vị trí quan trọng trong chương trình Ngữ văn phổ thông nói chung và bậc trung học cơ sở nói riêng Những bài thơ được tuyển chọn vào chương trình hầu hết là những tác phẩm hay, có giá trị về nội dung cũng như nghệ thuật, có tác dụng bồi dưỡng tâm hồn, tình cảm góp phần hình thành và phát triển nhân cách toàn diện cho học sinh 2 Cảm xúc được coi là yếu tố đầu tiên, quan trọng hàng đầu trong thơ trữ tình Chính cảm xúc của cái tôi trữ tình mà biểu hiện trong từng tác phẩm là nhân vật trữ tình đã chi phối các yếu tố còn lại và làm nên thế giới nghệ thuật trong bài thơ Cảm xúc trong thơ lại được mã hóa bằng các biểu tượng, hình ảnh, hệ thống âm thanh nhịp điệu Do vậy, phát hiện, cảm nhận và phân tích cảm xúc, sự vận động cảm xúc của nhân vật trữ tình là nhiệm vụ quan trọng trong tiếp nhận thơ trữ tình nói chung và trong giờ dạy học tác phẩm thơ trữ tình nói riêng Hướng dẫn học sinh phát hiện và cảm nhận mạch cảm xúc trữ tình là mở ra cho học sinh con đường đi vào và giải mã thế giới nghệ thuật trong bài thơ Công việc này đòi hỏi những năng lực đặc biệt của bạn đọc - học sinh.

3 Trong những năm gần đây, chúng ta đang ráo riết tiến hành đổi mới phương pháp dạy học văn theo hướng coi học sinh là bạn đọc sáng tạo, rồi chú trọng dạy học tác phẩm văn chương theo đặc trưng loại thể Tuy nhiên, giữa những đổi mới trong tư tưởng và đổi mới trong thực tiễn vẫn còn cả một khoảng cách Đa phần, các giáo viên vì nhiều lý do, vẫn chỉ thiên về cung cấp tri thức văn học mà xem nhẹ nhiệm vụ rèn luyện năng lực văn học và phát triển trí tuệ cho học sinh thông qua bộ môn Vẫn còn tình trạng dạy học thơ trữ tình không đúng theo đặc trưng loại thể Dạy học tác phẩm thơ trữ tình, giáo viên thường cảm thụ tác phẩm và phô diễn những cảm thụ đó cho học sinh mà ít chú trọng tổ chức hoạt động cho học sinh để chúng tự khám phá, chiếm lĩnh tác phẩm Do đó mà học sinh chưa thực sự phát huy tính chủ động, tích cực, sáng tạo của mình.

Trước những cơ sở lý luận và thực tiễn nêu trên, chúng tôi quyết định chọn đề

tài: “Hướng dẫn học sinh phát hiện, cảm nhận và phân tích mạch cảm xúc trữ tình

khi dạy học thơ trữ tình hiện đại Việt Nam ở trường trung học cơ sở” với mong

muốn tìm ra một số biện pháp nhằm góp phần rèn luyện năng lực tiếp nhận thơ trữ tình hiện đại Việt Nam cho học sinh cũng như nâng cao chất lượng dạy học những tác phẩm thơ trữ tình hiện đại trong chương trình Ngữ văn trung học cơ sở.

II Lịch sử vấn đề.

1 Những thành tựu nghiên cứu về thơ trữ tình hiện đại Việt Nam.

Thơ trữ tình nói chung và thơ trữ tình hiện đại Việt Nam nói riêng từ lâu đã thu hút được sự quan tâm của các nhà nghiên cứu Có thể điểm qua một số công trình như: “Thơ và mấy vấn đề trong thơ Việt Nam hiện đại” của tác giả Hà Minh Đức, “Kết cấu thơ trữ tình (nhìn từ góc độ loại hình, trên tư liệu thơ Mới 1932 – 1945) của tác giả Phan Huy Dũng, “Tư duy thơ và tư duy thơ hiện đại Việt Nam” của tác giả Nguyễn Bá Thành, “Giọng điệu trong thơ trữ tình” của tác giả Nguyễn Đăng Điệp, “Thơ trữ tình Việt Nam 1975 - 1990” của tác giả Lê Lưu Oanh v.v Ngoài ra, còn rất nhiều công trình nghiên cứu về các tác gia cụ thể như: “Thi pháp thơ Tố Hữu” của tác giả Trần Đình Sử, “Thơ Chế Lan Viên với phong cách suy tưởng” của tác giả Nguyễn Bá Thành v.v

Mỗi công trình nghiên cứu lại có một góc nhìn riêng về thơ trữ tình cũng như thơ trữ tình hiện đại Việt Nam Có một điểm chung là các tác giả đều nhất trí khẳng định: cảm xúc là nét bản chất, đặc trưng làm nên nội dung chính của thơ trữ tình Đây cũng là yếu tố để phân biệt thơ trữ tình với các thể loại văn học khác Gắn liền với cảm xúc trữ tình là hình tượng cái tôi trữ tình Đây được coi là khái niệm trung tâm chỉ ra bản chất chủ quan của thể loại, là yếu tố có thể gắn kết các yếu tố khác của thể loại như: đề tài, cảm hứng, tư tưởng, nhân vật, hình ảnh, giọng điệu, lời thơ v.v Sự phát triển và những biểu hiện phong phú của nội dung thơ trữ tình gắn liền với sự vận động và biểu hiện đa dạng của cái tôi trữ tình trong tiến trình lịch sử thơ ca Trên cơ sở miêu tả bức tranh cụ thể về loại hình cái tôi trữ tình trong từng giai đoạn lịch sử có thể thấy được sự chi phối của cái tôi trữ tình tới các nguyên tắc xây dựng thế giới nghệ thuật của thơ trữ tình tức là có khả năng tìm hiểu được quy luật vận động của thơ trữ tình như là sự vận động của cái tôi trữ tình Trên cơ sở đó, các tác giả đã nghiên cứu và chỉ ra quy luật vận động của cái tôi trữ tình trong thơ trữ tình hiện đại Việt Nam qua từng giai đoạn

Những thành tựu nghiên cứu về thơ trữ tình nêu trên là cơ sở khoa học vô cùng quý báu để tác giả luận văn có thể kế thừa, vận dụng trong việc đưa ra những định hướng hướng dẫn học sinh cảm nhận và phân tích mạch cảm xúc trữ tình khi dạy học thơ trữ tình hiện đại Việt Nam trong nhà trường.

2 Những thành tựu nghiên cứu về dạy học thơ trữ tình.

Cùng với những thành tựu nghiên cứu về lý luận và phương pháp dạy học Văn, việc dạy học tác phẩm văn chương theo đặc trưng loại thể trong đó có dạy học thơ trữ tình cũng đã được quan tâm đáng kể Có thể kể ra một vài công trình trong đó có những ý kiến về dạy học thơ trữ tình trong nhà trường phổ thông.

Tác giả Trần Thanh Đạm trong cuốn “Vấn đề giảng dạy tác phẩm văn học theo loại thể” (viết năm 1978) đã dành hẳn một chương để bàn về “Thơ và giảng dạy thơ” Theo tác giả “Thơ là tiếng nói kết tinh, ngưng đọng, là sự “nén chặt năng lượng” cảm xúc, suy tưởng của trí tuệ và tâm hồn Giảng thơ là khơi toả nguồn năng lượng ấy, làm nổ những hạt nhân nguyên tử của các hình ảnh ngôn ngữ trong thơ” [18/83] Về cách thức khám phá cảm xúc, suy tư trong thơ, tác giả quan niệm: “Giảng thơ chủ yếu là giảng hình tượng thơ, là qua hình thức để giảng nội dung, là thông qua việc phân tích các yếu tố loại thể, kết cấu ngôn ngữ để làm sống dậy hình tượng thơ với tất cả vẻ đẹp, chiều sâu của nó, từ đó mà tiếp thu và truyền đạt tư tưởng, tình cảm của tác giả phù hợp với mục đích yêu cầu giáo dưỡng và giáo dục” [18/72] Cũng theo tác giả, dạy học thơ cần phải chú trọng đến đặc trưng của thơ, thể hiện ở dấu hiệu đặc biệt của ngôn ngữ thơ Tác giả đã nhấn mạnh tới yếu tố âm thanh, vần luật, nhịp điệu khi phân tích thơ và cho rằng: “Nắm được đặc trưng đó, chúng ta sẽ có một phương hướng chung để đi vào nắm được quy luật chung, tìm ra phương pháp cơ bản nhất của việc giảng dạy thơ” Về biện pháp dạy học, tác giả đã rất nhấn mạnh tới vai trò của đọc diễn cảm, ngâm thơ, học thuộc lòng khi dạy học thơ.

Tác giả Nguyễn Thanh Hùng trong cuốn “Phương pháp dạy học Ngữ Văn ở trung học cơ sở”, khi bàn về những nguyên tắc cơ bản khi dạy học tác phẩm văn chương đã bàn đến nguyên tắc dạy học tác phẩm văn chương theo đặc trưng loại thể trong đó có dạy học tác phẩm trữ tình Tác giả cũng đã khẳng định cảm xúc là yếu tố quan trọng hàng đầu trong thơ trữ tình: “Tác phẩm trữ tình xuất hiện trước mắt người đọc như là sự biểu hiện một cái nhìn, một nỗi niềm tâm trạng, một suy tư từ sự nếm trải về cuộc sống từng người” Và dạy học thơ trữ tình phải chú

trọng yếu tố này: “Dù phức tạp đến mấy, khi dạy học tác phẩm trữ tình, cần hướng học sinh nhận diện và theo dõi sự phát triển về mặt cảm xúc của cái tôi trữ tình, vì khái niệm này là yếu tố trung tâm của thể loại Không nên đồng nhất cái tôi trữ tình với nhân vật trữ tình và hình tượng tác giả” [33/66] Như vậy, theo tác giả, tiếp cận thơ trữ tình phải chú trọng nhận ra và khám phá cái tôi trữ tình, đặt nó trong thời đại văn học để cắt nghĩa và lý giải Trong cuốn “Đọc văn, hiểu văn”, tác giả cũng có bài viết: “Tác phẩm trữ tình và phương pháp giảng dạy” Sau khi khẳng định vị trí của tác phẩm trữ tình trong lịch sử, phân tích bản chất, khả năng tác động của thể loại trữ tình, phân tích đặc trưng thể loại, tác giả đã nêu: “Phân tích tác phẩm trữ tình phải quan tâm tới bình diện diễn đạt ngôn ngữ nghệ thuật” vì theo tác giả “đặc điểm ngôn ngữ này có ý nghĩa chỉ ra nội dung cơ bản của thể loại trữ tình” [28/103] Tác giả Nguyễn Thanh Hùng đã rất chú trọng tới phương thức trình bày nghệ thuật nhằm truyền tải cảm xúc, tư tưởng, tình cảm của nhà thơ trong đó đặc biệt chú ý tới nhịp điệu và giọng điệu: “Từ nhịp điệu ngôn ngữ, người đọc sẽ đọc ra được nhịp điệu của tâm hồn, nhịp điệu trái tim Những yếu tố này sẽ làm nên sự rung cảm thẩm mỹ trong dạy học thơ” [3/66]

Tác giả Nguyễn Thị Dư Khánh trong cuốn “Thi pháp học và vấn đề giảng dạy văn học trong nhà trường”, sau khi trình bày những vấn đề cơ bản về thi pháp học và vấn đề dạy học tác phẩm văn chương theo đặc trưng thi pháp loại thể, đã dành hẳn một chương để nói về “Thơ và vấn đề giảng dạy thơ trữ tình Việt Nam” Tác giả đã trình bày khái niệm thơ trữ tình, những biểu hiện của chủ thể trữ tình trong thơ và đưa ra một vài suy nghĩ về phương pháp tiếp cận và giảng dạy thơ trữ tình Việt Nam Theo tác giả, để tiếp cận thơ trữ tình trước hết “phải thâm nhập vào thế giới tâm hồn của chủ thể, hình dung được trạng thái cảm xúc của tác giả trong quá trình hình thành văn bản chứ không phải nhìn vào nội dung được nói tới trong bài thơ ấy sau khi nó đã hoàn thành Muốn thế phải thâm nhập vào tiếng nói của chủ thể, để cảm thông, lắng nghe, hình dung … và phải đọc lên cho cảm xúc hiện ra trong hình ảnh, nhịp điệu” [37/119] Sau đó, “phải xác lập được hệ thống hình thức biểu đạt nội dung, trong đó yếu tố giọng điệu phải được quan tâm hàng đầu” [37/121] Theo tác giả, trong thơ trữ tình “cảm xúc trữ tình của chủ thể trữ tình được biểu hiện bằng hệ thống hình thức của văn bản tác phẩm, từ thể thơ, ngôn ngữ, hình ảnh, giọng điệu, không gian và thời gian nghệ thuật” [37/124] và “bắt được giọng điệu chính là tóm được tiếng nói cảm xúc, là nắm được hồn thơ” [37/130].

Tác giả Trần Đình Chung trong cuốn “Mấy vấn đề về giảng dạy môn phương pháp dạy học Ngữ Văn trong chương trình Cao đẳng Sư phạm mới”, chương “Dạy học văn biểu cảm trong sách giáo khoa Ngữ Văn trung học cơ sở” cũng đã phần nào đề cập đến dạy học thơ trữ tình trong đó có thơ trữ tình hiện đại Theo tác giả, “phương thức biểu cảm hiện đại đã tạo ra các văn bản biểu cảm mang mục đích và cách thức biểu cảm tương đối riêng biệt, đòi hỏi cách dạy học tương ứng” [11/184] Tác giả cũng rất chú trọng tới việc xác định chủ thể biểu cảm trong thơ trữ tình: “Nếu đọc văn bản là thâm nhập vào những rung động thầm kín trong thế giới tâm hồn người viết, thì việc xác nhận chủ thể biểu cảm (tức nhân vật trữ tình) trong văn bản là ai và có mối quan hệ như thế nào với tác giả sẽ là hoạt động không thể bỏ qua …Từ chủ thể này sẽ hình dung được diễn biến cảm xúc … lấy đó làm cơ sở cho việc triển khai các hoạt động đọc hiểu sâu vào văn bản” [11/186].

Ngoài ra, còn rất nhiều các bài viết lẻ tẻ khác cũng đề cập, bàn luận về phương hướng dạy học thơ trữ tình trong đó có thơ trữ tình hiện đại Việt Nam được đăng tải trên các báo và tạp chí chuyên ngành.

Nhìn chung, khi đề cập đến phương pháp tiếp cận thơ trữ tình, các tác giả đều thống nhất việc bám sát đặc trưng loại thể như một hướng đi chủ đạo mang tính chất chìa khoá giúp hình thành cho học sinh phương thức tiếp cận, khám phá tác phẩm Do đó, các tác giả đều chú trọng tới nội dung cảm xúc, chú trọng tới khái niệm trung tâm của thể loại “cái tôi trữ tình” cũng như phương thức nghệ thuật biểu đạt cảm xúc ấy Đây chính là kim chỉ nam cho hoạt động dạy học thơ trữ tình trong nhà trường phổ thông

Tuy nhiên, do khuôn khổ của các nguồn tài liệu, các tác giả chưa có điều kiện đi sâu, trình bày phương hướng hướng dẫn học sinh cảm nhận và phân tích mạch cảm xúc trữ tình trong thơ thông qua các biện pháp và thao tác cụ thể Trong khi đó, lý luận và phương pháp dạy học lại cần đến những đề tài nghiên cứu cụ thể, có khả năng ứng dụng thiết thực trong thực tiễn dạy học tác phẩm văn chương Cho tới thời điểm hiện tại, trong phạm vi khảo sát tư liệu của luận văn, chưa có một đề tài nghiên cứu độc lập nào về vấn đề hướng dẫn học sinh phát hiện, cảm nhận và phân tích mạch cảm xúc trữ tình trong thơ trữ tình hiện đại Việt Nam trong chương trình Ngữ Văn trung học cơ sở Vì vậy mà đề tài “Hướng dẫn học sinh phát hiện, cảm nhận và phân tích mạch cảm xúc trữ tình khi dạy học

thơ trữ tình hiện đại Việt Nam ở trường trung học cơ sở” mang một ý nghĩa thực tiễn nhất định Đó là sự cụ thể hoá hoạt động tiếp nhận thơ trữ tình hiện đại Việt Nam qua một hệ thống những thao tác, biện pháp cụ thể Lựa chọn đề tài này, chúng tôi có điều kiện tham khảo và tiếp thu ý kiến của các nhà khoa học, các nhà phương pháp, các nhà giáo có tâm huyết để đề tài của mình được triển khai đúng hướng hơn.

III Mục đích và nhiệm vụ của đề tài.

- Tìm hiểu cơ sở lý luận và thực tiễn, các nguyên tắc chung của việc đề xuất biện pháp Từ đó đưa ra những biện pháp cụ thể trong việc hướng dẫn học sinh phát hiện, cảm nhận và phân tích mạch cảm xúc trữ tình trong thơ trữ tình hiện đại Việt Nam.

- Thiết kế bài dạy học, dạy thể nghiệm ở một số trường và trình bày một số giáo án thiết kế theo định hướng của đề tài để kiểm chứng, đánh giá, khẳng định tính khả thi của đề tài đã nêu.

IV Phạm vi và đối tượng nghiên cứu.

1 Khách thể nghiên cứu.

Tác phẩm văn chương và phương pháp dạy học tác phẩm văn chương trong nhà trường phổ thông.

2 Đối tượng nghiên cứu.

Thể loại thơ trữ tình, thơ trữ tình hiện đại Việt Nam, những tác phẩm thơ trữ tình hiện đại Việt Nam trong chương trình Ngữ Văn trung học cơ sở.

Quá trình dạy học tác phẩm thơ trữ tình hiện đại Việt Nam ở nhà trường trung học cơ sở.

3 Phạm vi nghiên cứu

Đề tài giới hạn phạm vi nghiên cứu của mình trong việc tìm ra những biện pháp giúp học sinh phát hiện, cảm nhận và phân tích mạch cảm xúc trữ tình khi dạy học thơ trữ tình hiện đại Việt Nam và thực nghiệm trên một số tác phẩm tiêu biểu.

V Phương pháp nghiên cứu.

Để giải quyết những vấn đề đặt ra trong luận văn, chúng tôi sử dụng một số phương pháp pháp nghiên cứu sau đây:

- Phương pháp phân tích, tổng hợp các tài liệu và các vấn đề lý luận liên quan

- Phương pháp điều tra, khảo sát thống kê - Phương pháp thực nghiệm sư phạm.

VI Đóng góp của đề tài.

1 Về lý luận.

Đề tài đã làm sáng tỏ cơ sở lý luận và thực tiễn của việc dạy học thơ trữ tình hiện đại Việt Nam; góp phần làm thay đổi quan niệm, cách nhìn, phương hướng tiếp cận và dạy học thơ trữ tình hiện đại Việt Nam trong chương trình Ngữ Văn trung học cơ sở.

2 Về thực tiễn.

Đề tài góp phần hình thành và phát triển năng lực cảm thụ thơ trữ tình nói chung và thơ trữ tình hiện đại Việt Nam nói riêng cho học sinh; từ đó nâng cao chất lượng giờ dạy học thơ trữ tình trong nhà trường trung học cơ sở.

VII Bố cục đề tài.

Ngoài phần mở đầu và kết luận, đề tài gồm ba chương:

Chương 1: Thơ trữ tình và cảm xúc trong thơ trữ tình hiện đại Việt Nam Chương 2: Biện pháp hướng dẫn học sinh phát hiện, cảm nhận và phân

tích mạch cảm xúc trữ tình khi dạy học thơ trữ tình hiện đại Việt Nam trong chương trình Ngữ Văn trung học cơ sở.

Chương 3: Dạy học thực nghiệm.

Chương 1

THƠ TRỮ TÌNH VÀ CẢM XÚC TRONG THƠ

TRỮ TÌNH HIỆN ĐẠI VIỆT NAM

1.1 Thơ trữ tình và cảm xúc trong thơ trữ tình.

1.1.1 Thơ trữ tình 1.1.1.1 Khái niệm thơ trữ tình

Dựa vào hình thức tổ chức của ngôn từ, người ta chia sáng tác văn học thành hai loại: thơ và văn xuôi Xung quanh khái niệm về thơ, có rất nhiều ý kiến, nhiều cách nói từ xưa cho đến nay, cả phương Đông lẫn phương Tây Có thể điểm qua một vài ý kiến về hiện tượng văn học hết sức thú vị này

Bạch Cư Dị, người đề ra thuyết “cây thơ” đã viết: “Với thơ, gốc là tình cảm, mầm lá là ngôn ngữ, hoa là âm thanh, quả là ý nghĩa” Trong khi đó, nhà phê bình Trung Quốc, Mã Giang Lân cho rằng: “Thơ là thông điệp thẩm mỹ trong đó có đầy đủ các yếu tố: ý - tình - hình - nhạc” Lamactine lại quan niệm: “Thơ là hiện thân cho những gì thầm kín của con tim và thiêng liêng nhất của tâm hồn con người, cho những gì tươi đẹp nhất, âm thanh huyền diệu nhất trong thiên nhiên” Bielinxki thì nói rằng: “Thơ trước hết là cuộc đời, sau mới là nghệ thuật”

Trong Mỹ học, Hêghen viết: “ Đối tượng của thơ không phải là mặt trời, núi non, phong cảnh, cũng không phải là hình dáng và các biểu hiện bên ngoài của con người, máu thịt, thần kinh … Đối tượng của thơ là hứng thú tinh thần” và “Nhiệm vụ chính thơ là gợi lên cho ý thức nhận thấy sức mạnh của cuộc sống tinh thần và tất cả những gì lay động ta, làm ta xúc cảm trong các dục vọng và các tình cảm nhân tính”

Sóng Hồng nói một cách rõ hơn: “Thơ là một hình thái nghệ thuật cao quý, tinh vi Người làm thơ phải có tình cảm mãnh liệt thể hiện sự nồng cháy ở trong lòng Nhưng thơ là tình cảm và lý trí kết hợp một cách nhuần nhuyễn có nghệ thuật Tình cảm và lý trí ấy được diễn đạt bằng những hình tượng đẹp đẽ qua những lời thơ trong sáng vang lên nhạc điệu khác thường”.

Nhà thơ Tố Hữu đã rất nhiều lần bày tỏ quan niệm của mình về thơ: “Thơ không phải là văn chương mà chính là gan ruột”, “Thơ là một điệu hồn đi tìm những hồn đồng điệu”.

Hàn Mặc Tử cũng đã từng phát biểu về thơ: “Thơ là tiếng ca của tình cảm, của tưởng tượng, của mơ màng … để vẽ lên trang giấy những nét rung chuyển của luồng sáng tư tưởng một cách rõ rệt, thanh cao, hết ý”

Từ điển thuật ngữ văn học do Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi chủ biên cũng đã nêu ra khái niệm về thơ: “Thơ là hình thức sáng tác văn học phản ánh cuộc sống, thể hiện những tâm trạng, những cảm xúc mạnh mẽ bằng ngôn ngữ hàm súc, giàu hình ảnh và nhất là có nhịp điệu” [23/262].

Như vậy, mỗi người có một cách nói khác nhau trong việc diễn đạt quan niệm, hiểu biết của mình về thơ song dễ thấy tất cả các ý kiến đều có một điểm chung, nhấn mạnh đặc trưng quan trọng của thơ, đó là sự bộc lộ trực tiếp thế giới chủ quan của con người với những cảm xúc, tâm trạng và ý nghĩ qua hệ thống ngôn ngữ hàm súc, cô đọng.

Mặt khác, lấy phương thức tái hiện đời sống làm cơ sở, lý luận văn học đã thống nhất phân chia văn học thành ba loại thể: tự sự, trữ tình, kịch Nếu tự sự là phương thức chiếm lĩnh và cắt nghĩa đời sống theo nguyên tắc khách quan, kịch là phương thức chiếm lĩnh và cắt nghĩa đời sống qua các xung đột thì trữ tình là phương thức chiếm lĩnh và cắt nghĩa đời sống theo nguyên tắc chủ quan Nội dung chủ yếu của tác phẩm trữ tình là thế giới chủ quan của con người cùng với những cảm xúc, tâm trạng được trình bày một cách trực tiếp Thế giới khách quan được miêu tả gián tiếp thông qua cảm xúc của chủ thể trữ tình là nguyên cớ để chủ thể trữ tình bộc lộ cảm xúc của mình Chẳng thế mà từ lâu, thơ trữ tình đã được coi là “vương quốc chủ quan”.

Như vậy, thơ trữ tình là thuật ngữ được dùng trong sự phân biệt với thơ tự sự thuộc loại tự sự Đây là “thuật ngữ dùng để chỉ chung các thể thơ thuộc loại trữ tình Trong đó, những cảm xúc suy tư của nhà thơ hoặc của nhân vật trữ tình trước các hiện tượng đời sống được biểu hiện một cách trực tiếp Tính chất cá thể hóa của cảm nghĩ và tính chất chủ quan hóa của sự thể hiện là những dấu hiệu tiêu biểu của thơ trữ tình Là tiếng hát của tâm hồn, thơ trữ tình có khả năng thể hiện những biểu hiện phức tạp của thế giới nội tâm, từ các cung bậc tình cảm cho tới những chính kiến, những tư tưởng triết học” [23/269].

1.1.1.2 Phân loại thơ trữ tình.

Về mặt nội dung, thơ trữ tình bao gồm các thể tài chính: thể tài lịch sử dân

tộc, thể tài đạo đức thế sự và thể tài đời tư Cụ thể hơn, người ta chia thơ trữ tình

thành bốn loại: trữ tình công dân, trữ tình thế sự, trữ tình đời tư và trữ tình thiên nhiên Thuộc thể tài lịch sử là các tác phẩm để cập tới quá trình hình thành dân tộc, đấu tranh bảo vệ và xây dựng đất nước – quốc gia, đề cập tới các sự kiện đấu tranh giai cấp, chiến tranh, cách mạng có ảnh hưởng lớn tới vận mệnh dân tộc Còn khi tình trạng quốc gia tương đối ổn định thì vấn đề quan hệ giữa các giai cấp, thành thị và nông thôn, quan hệ giữa các tầng lớp người trong xã hội đó, trạng thái ứng xử của họ, vấn đề thiện ác, các chuẩn mực quan hệ lại làm thành nội dung của thể tài đạo đức thế sự Sự ý thức về đời sống cá nhân, quá trình hình thành, phát triển hay sa đọa của một nhân cách, các xúc động cá nhân nhất là trong tình yêu đôi lứa, là cơ sở của các tác phẩm thuộc thể tài đời tư Và khái niệm đời tư hoàn toàn không có nghĩa đối lập với khái niệm “đời công”, với xã hội; nó chỉ là một góc độ để thâm nhập đời sống, một lăng kính, chỗ đứng để nhìn nhận vấn đề, xem xét hiện thực Mỗi thể tài như trên lại gắn liền với một số loại tính cách, một số cảm hứng và một số hệ thống phương pháp, phương tiện nghệ thuật thể hiện nhất định Ở những tác phẩm lớn thường có sự kết hợp các nét nội dung thể tài ấy với nhau trong đó có một hay hai nét chiếm ưu thế, tạo thành các loại tác phẩm đa bình diện.

Về mặt dung lượng, có thể chia ra thơ trữ tình trường thiên và thơ trữ tình

ngắn Thơ trữ tình trường thiên (gồm ngâm khúc hoặc trường ca) như: Chinh phụ ngâm của Đặng Trần Côn, Cung oán ngâm khúc của Nguyễn Gia Thiều, Đường tới thành phố của Hữu Thỉnh, Những người đi tới biển của Thanh Thảo, Mặt đường khát vọng của Nguyễn Khoa Điềm, Ngày đang mở sáng của Trần Anh

Thái Trường ca ra đời khi nhà thơ muốn biểu hiện một lịch trình cảm xúc trải qua một không gian, thời gian rộng lớn với cảm quan lịch sử Trường ca không đòi hỏi một cốt truyện rõ ràng, mạch lạc như tự sự mà vì thế mà nó đòi hỏi một sức liên tưởng phong phú, dồi dào, một nhân vật trữ tình nhất quán với một tư tưởng lớn Những bài thơ trữ tình ngắn bao gồm tất cả những bài thơ trữ tình còn lại.

Về giai đoạn cũng như phạm trù văn học, dựa vào sự đổi mới của tư duy thơ, kiểu nhà thơ, các nhà nghiên cứu cũng đã chia thơ trữ tình Việt Nam thành: trữ tình dân gian, trữ tình trung đại và trữ tình hiện đại Lịch sử thơ trữ tình hiện đại Việt Nam được chính thức khởi đầu từ phong trào thơ Mới (1932), dù cho những dấu hiệu đổi mới, “vượt rào” ra khỏi hệ thống quy phạm chặt chẽ của thời trung đại phải lùi lại khá xa, trước Tản Đà và Á Nam Trần Tuấn Khải Ngay bản thân khái niệm

“trữ tình” được sử dụng ở đây cũng đã mang hàm ý hiện đại trong sự đối sánh với khái niệm “thơ tự tình” trung đại, tức là hình thức trữ tình bằng cách thuật kể nỗi lòng mình, cảm xúc, chí hướng của mình Rồi thơ ca cách mạng 1945 - 1975 và thơ sau 1975 đến nay dù có những đổi mới về ý thức hệ và thi pháp so với thơ Mới nhưng tất cả những đổi mới của thơ ca giai đoạn sau vẫn nằm trong dòng mạch hiện đại của thơ ca dân tộc được khởi nguồn từ phong trào thơ Mới.

1.1.2 Cảm xúc – nét bản chất và cũng là nội dung chủ yếu của thơ trữ tình.

Cảm xúc là “sự trả lời, là sự phản ứng đối với ngoại cảnh, là sự tự đánh giá, là sự tự bày tỏ thái độ của chủ thể đối với thế giới” [58/43] Vì thế, trong những đặc trưng của thơ trữ tình, cảm xúc là yếu tố quan trọng nhất Bởi lẽ, phản ứng trả lời của đời sống tinh thần con người đối với hiện thực mới chính là mục đích của trữ tình như Biêlinxki đã khẳng định: “Toàn bộ hiện thực đều có thể là nội dung của trữ tình, nhưng với điều kiện là phải trở thành sở hữu máu thịt của chủ thể, là bộ phận cảm giác của chủ thể, gắn liền với sự hoàn chỉnh bản chất của chủ thể” (Dẫn theo 58).

Cảm xúc đã trở thành nét đặc trưng và trở thành nội dung chủ yếu trong những sáng tác trữ tình nói chung và trong thơ trữ tình nói riêng trong sự phân biệt với các loại thể văn học khác Cảm xúc chính là yếu tố chi phối toàn bộ quá trình sáng tạo thơ, hiện diện rõ nét trong bài thơ và có sức tác động, lây lan, tạo sự đồng cảm sâu sắc, mãnh liệt nơi bạn đọc Không phải ngẫu nhiên mà người ta cho rằng hình tượng chủ yếu trong thơ chính là hình tượng cảm xúc.

1.1.2.1 Cảm xúc là động lực, là yếu tố chi phối quá trình sáng tạo của nhà thơ.

Tình cảm, cảm xúc được coi như một năng lực tinh thần thuộc về bản chất của người nghệ sĩ “Người làm thơ phải có tình cảm mãnh liệt thể hiện sự nồng cháy ở trong lòng” (Sóng Hồng) Theo cách nói của Raxun Gamdatốp thì: “Giống như ngọn lửa bốc lên từ những cành củi khô, tài năng bắt nguồn từ những tình cảm mạnh mẽ của con người… Thơ sinh ra từ tình yêu và lòng căm thù, từ nụ cười trong sáng hay những giọt nước mắt cay đắng” Có thể nói cảm xúc là yếu tố trọng yếu nhất cấu tạo nên hình tượng thơ Nó đã góp phần quyết định cái gì là thơ và cái gì không phải là thơ Chẳng thế mà đã có rất nhiều cách diễn đạt khác nhau: “Thơ là tiếng lòng” (Ngô Giang Tiệp – đời Thanh, Trung Quốc), “Thơ là nhiệt tình kết tinh lại” (Alfred de Wigny), “Hãy đập vào trái tim anh, thiên tài là ở đấy”

(Alfred de Musset) để cùng nói về yếu tố cảm xúc trong thơ cũng như quá trình sáng tạo thơ.

Thơ trữ tình là một loại hình sáng tác gắn liền với sự rung động, với cảm xúc tươi mới, trực tiếp của nhà thơ trước mọi biểu hiện đa dạng, phức tạp của cuộc đời Trong rất nhiều trường hợp, thơ trữ tình là nơi gặp gỡ, trùng phùng của những cảm xúc đã lắng thành kỷ niệm với những cảm xúc vừa mới nảy sinh trên nền kỷ niệm đó Đúng như nhà thơ Anh W.Wordsworth đã từng nói: “Tôi đã nói rằng thơ là sự tuôn trào bột phát những tình cảm mãnh liệt: nó bắt nguồn từ trong cảm xúc, được nhớ lại trong sự bình tâm; cảm xúc được chiêm nghiệm cho tới lúc, do một thứ phản ứng đặc biệt, sự bình tâm dần dần bị biến mất, một cảm giác thân thuộc với cái trước đó là đối tượng của sự chiêm nghiệm lần lần nảy sinh và nó thực sự tồn tại trong tâm tưởng” [Dẫn theo 15/23].

Chính bản chất giàu cảm xúc của người nghệ sĩ đã quyết định tính chất phong phú về cảm xúc của hình tượng thơ Khác với các tác phẩm tự sự nói chung và thơ tự sự nói riêng, “hình tượng thơ là hình tượng của cảm xúc” (Kơ vô zơ nhi cốp Trữ tình, Lý luận Viện Hàn lâm khoa học Liên Xô) Và do đó các bài thơ trữ tình thường được viết ra vào thời điểm mà tâm hồn nhà thơ xao xuyến rung động hoặc ở trạng thái khá căng thẳng của cảm xúc Tố Hữu cũng đã nói về trạng thái của nhà thơ khi sáng tạo: “Mỗi khi có cái gì nghĩ ngợi chất chứa trong lòng không nói ra không chịu được thì lại thấy cần làm thơ” Nê kra xốp tâm sự: “Nếu những nỗi đau khổ đã từ lâu bị kiềm chế nay sôi sục và đang lên trong lòng thì tôi viết…” (Theo Xây lin, Lao động nhà văn, Tập 2 NXBVăn học) Lec môn tốp cũng thừa nhận sự thực đó: “Có những đêm rất khổ, không ngủ được, mắt rực cháy và thổn thức, lòng tràn ngập nhớ nhung… Khi đó tôi viết” Những cảm xúc rạo rực trên đã tạo nên một trạng thái đặc biệt trong quá trình sáng tác thơ Đó là trạng thái rung động thực sự, những hình ảnh, những cảm nghĩ bay lượn, đi về; có cả sự dồn ép và bùng cháy của những ý tưởng Có thể nói cảm xúc chính là cái gốc của hồn thơ Bởi lẽ, thơ ca không chấp nhận những “trạng thái bàng quan” theo cách nói của Gacxia Lorca Người ta không thể chỉ làm thơ bằng óc, thuần túy bằng sự tỉnh táo của lý trí, phán đoán và phân tích mà “sự truyền đạt lại một trạng thái thơ đòi hỏi phải đưa vào đấy toàn bộ con người cảm xúc là điều khác với sự truyền đạt lại một ý tưởng” (P Valêri) Về điều này, nhà thơ Tố Hữu cũng đã nói: “Thơ phải làm cho người ta không còn thấy câu thơ mà chỉ còn cảm thấy

tình người” Chỉ có ra đời từ cảm xúc và bằng chính cảm xúc, thơ trữ tình mới có một khả năng tác động sâu sắc đến tâm hồn bạn đọc bao thế hệ như cách nói của Hoài Thanh: “Từ bao giờ đến bây giờ, từ Hôme đến Kinh Thi đến ca dao Việt Nam, thơ vẫn là một sức đồng cảm mãnh liệt và quảng đại Nó đã ra đời giữa những vui buồn của loài người và nó sẽ kết bạn với loài người cho đến ngày tận thế”.

1.1.2.2 Đặc điểm cảm xúc trong thơ trữ tình.

Nếu trong tác phẩm tự sự, tác giả thể hiện tư tưởng, tình cảm của mình bằng con đường tái hiện một cách khách quan các hiện tượng đời sống, các nhân vật có tính cách, diện mạo, số phận, đường đi nước bước của mình thì trong thơ trữ tình, thế giới chủ quan của con người, cảm xúc, tâm trạng và ý nghĩ được trình bày, được biểu hiện một cách trực tiếp và làm thành nội dung chủ yếu trong thơ.

- Nhớ ai bổi hổi bồi hồi Như đứng đống lửa, như ngồi đống rơm … - Nhớ ai ra ngẩn vào ngơ

Nhớ ai ai nhớ bây giờ nhớ ai …

(Ca dao) Rõ ràng khi đọc những câu ca dao trên, người đọc chỉ bắt gặp một nỗi nhớ mong đến khắc khoải, nỗi nhớ như giày xéo tâm can của nhân vật trữ tình Ngoài ra chúng ta không biết thêm một điều gì khác Cảm xúc và tâm trạng nhớ mong ấy đã làm thành nội dung chính của bài ca dao

Khổ thơ sau đây của Xuân Quỳnh cũng ngập tràn một cảm xúc, một khát vọng đẹp đẽ:

- Làm sao được tan ra Thành trăm con sóng nhỏ Giữa biển lớn tình yêu Để ngàn năm còn vỗ.

(Sóng) Một khát vọng dâng hiến thật mãnh liệt, được tan ra, được hóa thân thành những con sóng nhỏ để được vỗ mãi ngàn năm Người phụ nữ khát khao vĩnh hằng hoá tình yêu của mình bằng cách hòa tình yêu riêng của mình vào bể lớn tình yêu cuộc đời để ngàn năm sau, dẫu mình có mất đi thì tình yêu ấy vẫn mãi bồi hồi, tha thiết nồng nàn Đây chính là một quan niệm đẹp đẽ, cao thượng về tình yêu.

Trong thơ trữ tình, ta bắt gặp rất nhiều bài thơ, câu thơ được cấu tạo nên chủ yếu bằng cảm xúc, bằng thuần túy chất liệu của tâm hồn Đó là sự bộc lộ trực tiếp những cảm xúc, suy nghĩ của nhà thơ:

- Nếu tâm sự cùng ta bạn hỏi Tiếng nào trong muôn ngàn tiếng nói Như nỗi niềm nhức nhối tim gan ? Trong lòng ta hai tiếng: Miền Nam!

(Tố Hữu) Nói như vậy cũng không có nghĩa là trong tác phẩm trữ tình chỉ đơn thuần có tâm trạng và cảm xúc Cảm xúc trong thơ không phải tự dưng nảy sinh theo kiểu không đau mà rên Người xưa nói cảm vật tức cảnh Phải có những sự kiện, sự việc, hoàn cảnh làm chấn động tâm hồn nhà thơ thì tình cảm thơ mới nảy sinh Và xét đến cùng thì những cảm xúc trên dù phong phú, phức tạp đến đâu cũng đều bắt nguồn và được khơi nguồn từ hiện thực cuộc sống Chính Biêlinxki cũng đã từng nói: “Thơ trước hết là cuộc đời, sau mới là nghệ thuật” Và những sự kiện khách quan đôi khi vẫn tồn tại trong tác phẩm với vai trò là điểm tựa, là nguyên cớ để chủ thể trữ tình bộc lộ cảm xúc, suy nghĩ của mình Cho nên, muốn hiểu thơ cũng phải biết suy đoán cái tình huống đã làm nảy sinh tình cảm thơ Sự kiện nền tảng của bài

thơ nhiều khi được ghi ngay trong nhan đề bài thơ (Từ Hoàng Hạc Lâu tiễn Mạnh Hạo Nhiên đi Quảng Lăng của Lý Bạch, Nghe tiếng sáo dưới thành Thái Bình của Nguyễn Du), có khi được ghi trong lời tựa (Tì bà hành của Bạch Cư Dị) Sự kiện trong bài Đây thôn Vĩ Dạ hẳn là mối tình của nhà thơ với một cô gái Huế và tấm bưu ảnh in hình ảnh Huế cô gái gửi mà nhà thơ nhận được; sự kiện của Từ ấy là ngày nhà thơ vào Đảng còn sự kiện của Việt Bắc là ngày Đảng và Chính phủ từ giã Việt Bắc về thủ đô Hà Nội Ngay những bài thơ như: Núi đôi – Vũ cao, Quê hương - Giang Nam, Màu tím hoa sim - Hữu Loan, Ánh trăng - Nguyễn Duy v.v sự kiện

đời sống đã tác động sâu sắc đến tình cảm, cảm xúc thơ.

Chức năng chủ yếu của hệ thống sự kiện này là tái hiện đối tượng để chủ thể bộc lộ cảm xúc một cách dễ dàng hơn Những chi tiết đời sống chân thực này có sức dồn nén và gây ấn tượng mạnh mẽ Vì vật mà khi cảm thụ cũng như khi dạy học cần phải hết sức quan tâm tới những chi tiết này Có vậy mới mong giải mã được cảm xúc trong tác phẩm cũng như logic phát triển tâm trạng của chủ thể trữ tình.

Được bộc lộ ở dạng trực tiếp, gắn liền với chủ thể trữ tình nên cường độ cảm xúc trong thơ trữ tình thường rất tha thiết, mãnh liệt Tình cảm mãnh liệt ở đây không phải là thứ tình cảm kêu gào, khóc cười ồn ào ở bên ngoài, mà là sự rung động mãnh liệt ở bên trong, sự giày vò, chấn động trong tâm hồn Tình cảm mãnh liệt ở đây có nghĩa là nhà thơ phải sống rất sâu vào tâm hồn mình, lắng nghe các xao động trong tâm hồn mình, đau đớn sướng vui với những gì trong ấy Nhà thơ Cuba, Jose Marti đã nói: “Thiếu tình cảm thì có thể trở thành người thợ làm những câu thơ có vần, chứ không làm được nhà thơ”.

Chính dạng biểu hiện trực tiếp của cảm xúc đòi hỏi cảm xúc trong thơ trữ tình phải hết sức chân thực Cảm xúc đó phải xuất phát từ một trái tim nhiệt thành, nhạy cảm và tinh tế trước cuộc sống, gắn liền với cuộc sống Sẽ “chẳng có thơ đâu giữa lòng đóng khép” theo cách nói của Chế Lan Viên Trở về với nhân dân, hồn thơ, cảm hứng thơ của Chế Lan Viên như được tái sinh thực sự sau bao năm ngậm ngùi Trước hiện thực đó, cảm xúc của nhà thơ dường như không ngăn lại được:

- Con gặp lại nhân dân như nai về suối cũ Cỏ đón giêng hai, như chim én được mùa Như trẻ thơ đói lòng gặp sữa

Chiếc nôi ngừng bỗng gặp cánh tay đưa.

(Tiếng hát con tàu) Những cảm xúc, những tâm trạng, những suy nghĩ, nhà thơ có thể tưởng tượng ra như nó có thể có Vấn đề quan trọng là những cảm xúc, tâm trạng ấy phải có nguồn gốc từ thực tiễn và phải tiêu biểu cho nhiều người trong một thời kỳ lịch sử nhất định Nói cảm xúc trong thơ phải chân thật và tiêu biểu là vì vậy Nếu bài thơ chỉ ghi lại những cảm xúc tủn mủn, những tâm trạng lạc lõng, không bắt nguồn sâu xa từ hiện thực xã hội và lịch sử khách quan thì sẽ chẳng có giá trị gì Biêlinxki đã viết: “Bất cứ thi sĩ nào cũng không thể trở thành vĩ đại nếu chỉ do ở mình, và chỉ miêu tả mình – dù là miêu tả những nỗi khổ đau của mình hay hạnh phúc của mình Bất cứ thi sĩ vĩ đại nào, sở dĩ họ vĩ đại là bởi những đau khổ và hạnh phúc của họ bắt nguồn từ khoảng sâu thẳm của lịch sử xã hội; bởi vì họ là khí quan, là đại biểu của xã hội, của thời đại và của nhân loại” [Dẫn theo 64/187].

Cảm xúc trong thơ trữ tình rất phong phú và đa dạng Có thể nói nơi đây là địa hạt của tâm hồn nên ta có thể bắt gặp bất cứ cung bậc tình cảm, nghĩ suy nào

của con người trong cuộc sống này Tuy nhiên, không phải bất cứ trạng thái cảm xúc nào cũng phù hợp với thơ ca Đó phải là những cảm xúc đẹp, cao cả, có tác dụng nâng đỡ, thanh lọc tâm hồn con người, giúp con người vượt qua những khổ đau, khó khăn mất mát, yêu thương nhau và có niềm tin với thế giới này Thơ ca đòi hỏi nhà thơ phải biết phát hiện ra những cảm xúc, tâm trạng điển hình của một hoàn cảnh, một lớp người, một thời đại và từ đấy nâng cảm xúc lên cao hơn, hướng về một mục đích và lý tưởng đẹp Nếu người nghệ sĩ chỉ ngồi trong tháp ngà, viết ra những tâm trạng của riêng bản thân mình thì tiếng nói ấy, cảm xúc ấy sẽ trở thành lạc lõng, đơn điệu Chỉ có những cảm xúc, tâm trạng điển hình thì “thơ ca mới làm cho con người đi từ chân trời một người đến chân trời nhiều người” (Pôn Eluya) được

Đó còn là những cảm xúc tâm trạng được miêu tả theo quy luật điển hình hóa của nghệ thuật Nó không bộc lộ ở dạng tự nhiên, tùy tiện mà đã được nghệ thuật hóa qua các biện pháp như so sánh, liên tưởng, ẩn dụ … để cụ thể hóa, hữu hình hóa những cảm xúc, tâm trạng vốn ở dạng trìu tượng Và rồi ngữ điệu, nhịp điệu của câu thơ cũng hiện ra như hơi thở, nhạc điệu của tâm hồn Những nhân tố nói trên đã nâng cảm xúc trong thơ ở dạng thức bình thường thành cảm xúc nghệ thuật hóa mang tính chất tập trung, phổ biến hơn và điển hình hơn.

Cảm xúc trữ tình còn tập trung thể hiện cả những chân lý phổ biến nhất của tồn tại con người như: sự sống, cái chết, tình yêu, lòng chung thủy, lý tưởng, ước mơ, tương lai và hạnh phúc … Trong thơ ca cách mạng, quan niệm về cái chết, sự hy sinh thật đặc biệt Nó không phải là sự mất đi, tan biến đi mà là sự thăng hoa, bay lên, tan vào đất nước quê hương, hồi sinh trong lòng thiên nhiên, Tổ quốc, được đặt trong cái vĩnh hằng của đất nước nên vừa có cái nhẹ nhàng thanh thản lại vừa có dấu ấn của sự bất tử (Núi đôi – Vũ Cao, Quê hương – Giang Nam, Hố bom và khoảng trời – Lâm Thị Vĩ Dạ …)

Một bài thơ thường chứa đựng nhiều cảm xúc, tâm trạng Những cảm xúc tâm trạng này không trùng lặp nhau, không liên kết với nhau một cách thuần nhất, đơn giản mà tạo nên những cung bậc, những cường độ tình cảm khác nhau trong bài thơ làm cơ sở cho sự vận động của cảm xúc Chính sự vận động của mạch cảm xúc tạo cho cảm xúc màu sắc đa dạng, những cung bậc tình cảm phong phú Và đây cũng chính là cơ sở cho sự vận động và phát triển của hình tượng thơ Đọc bài thơ “Đây thôn Vĩ Dạ” của Hàn Mặc Tử, ta rất dễ nhận thấy sự vận động của

dòng cảm xúc trong chủ thể trữ tình Ở khổ thơ đầu, tuy có buồn man mác, có sự níu kéo day dứt nhưng chủ yếu vẫn là niềm yêu thương trong một ký ức đẹp Sang đến khổ thơ thứ hai, đã là một nỗi buồn, nỗi đau tan tác chia lìa cả cõi lòng Có cả sự lo lắng, hối thúc giục giã Và đến khổ thứ ba, khổ thơ kết bài thì chủ thể trữ tình đã hoàn toàn chìm trong cõi mê, cõi đau của niềm yêu thương, hy vọng rồi thất vọng Thoạt nhìn thì ba khổ thơ là ba tâm trạng đứt nối nhưng xét trong mạch ngầm của cảm xúc thì chúng là sự vận động phát triển lôgic của một tâm hồn khát khao sự sống và niềm yêu thương nhưng đành bất lực

Nếu trong thơ cổ điển, cảm xúc và hình tượng thơ thường tĩnh tại thì thơ hiện đại lại thường chú trọng đến sự vận động tự nhiên của cảm xúc, đến những diễn biến, đổi thay của trạng thái cảm xúc nhất là đối với thơ tự do Hình tượng cảm xúc trong thơ vận động với nhiều hình thức phong phú Có khi vận động một cách tuần tự bình thường, có khi vận động một cách đột biến, quy nạp, diễn dịch, vận động đối xứng, vận động song song, vận động tuyến tính, vận động đa tuyến tạo nên mạch cảm xúc trữ tình trong tác phẩm.

Sự vận động của mạch cảm xúc trong thơ trữ tình hiện đại nhiều khi chuyển hóa thành sự vận động của những suy nghĩ Nếu cảm xúc được gia tăng thêm chiều sâu lắng đọng, gia tăng thêm những liên tưởng thì cảm xúc sẽ đi về hướng suy tưởng:

- Xưa phù du mà nay đã phù sa Xưa bay đi mà nay không trôi mất Cho đến được lúa vàng đất mật Phải trên lòng bao trận gió mưa qua (Nay đã phù sa – Chế Lan Viên)

1.2 Thế giới cảm xúc trong thơ trữ tình hiện đại Việt Nam.

Cảm xúc trong thơ trữ tình không phải là thứ cảm xúc vu vơ mà bao giờ cũng gắn liền với một ai đó Đó chính là nhân vật trữ tình, chủ thể trữ tình - người mang cảm xúc và bày tỏ cảm xúc của mình trong tác phẩm Vì vậy khám phá và tiếp nhận mạch cảm xúc, thế giới cảm xúc trữ tình trong thơ không thể không chú ý tới nhân vật mang cảm xúc này

1.2.1 Chủ thể trữ tình, nhân vật trữ tình - người mang cảm xúc trong thơ.

Trong thơ trữ tình, cái tôi trữ tình, chủ thể trữ tình, nhân vật trữ tình được coi là những khái niệm then chốt chỉ ra bản chất chủ quan của thể loại Đặc biệt,

khái niệm cái tôi trữ tình được coi là khái niệm trung tâm, mang tính khái quát nhất chỉ ra được sự tự ý thức của chủ thể, một bản chất sâu kín đặc biệt của phương thức trữ tình đồng thời cũng chỉ ra được phương diện cá nhân, cá tính, độc đáo của đặc trưng hình tượng trữ tình Nếu như trong thực tế, cái tôi là nhân tố chi phối hành vi, định hướng đời sống của con người thì cái tôi nghệ thuật là nhân tố chi phối hành động sáng tạo nghệ thuật Tác giả là “trung tâm tổ chức nội dung – hình thức của cái nhìn nghệ thuật Thế giới của cái nhìn nghệ thuật là thế giới được tổ chức, được chỉnh đốn, được hoàn toàn xuyên qua tính hiện hữu và ý nghĩa một con người cụ thể, như là một trường nhìn giá trị” (M Bakhin) Nếu như trong tác phẩm tự sự, cái tôi ấy bộc lộ gián tiếp thì trữ tình là thể loại tiếp nhận và tái tạo đời sống qua toàn bộ nhân cách người trữ tình Nói cách khác, trong tác phẩm trữ tình, cuộc sống đã được nhận thức, lý giải, đánh giá, ước mơ, cảm xúc bằng chính nhân cách người trữ tình Cái tôi trữ tình ấy không hoàn toàn đồng nhất nhưng lại luôn luôn thống nhất với tác giả Cái tôi trữ tình chính là cái tôi tác giả đã được nghệ thuật hóa, lý tưởng hóa, điển hình hóa Nó có chức năng nội cảm hóa toàn bộ thế giới, tạo nên một “vương quốc chủ quan” (Bielinski) độc đáo trong thơ ca Cái tôi ấy sẽ quy định thái độ nhất định đối với chất liệu đời sống cũng như chất liệu ngôn từ được sử dụng trong thơ Vì vậy ta có thể khám phá thế giới chủ quan của người trữ tình trong tác phẩm thông qua phương thức trình bày nghệ thuật độc đáo của tác phẩm.

Cái tôi trữ tình có thể được nghiên cứu ở ba cấp độ: tác phẩm, tác giả, thời đại Ở cấp độ thời đại, cái tôi trữ tình được gọi bằng khái niệm kiểu nhà thơ, bởi một nhà thơ dù độc đáo xuất sắc đến mấy cũng không thể vượt ra khỏi thời đại mình Ở cấp độ tác giả, cái tôi trữ tình dễ dàng được nhận diện nếu tác giả đã định hình phong cách Còn ở cấp độ tác phẩm (một bài thơ), mặc dù cái tôi trữ tình là yếu tố chi phối toàn diện nhưng lại không dễ quan sát Vì vậy, để phù hợp hơn với đề đài mà mình đã lựa chọn, chúng tôi sẽ đi sâu tìm hiểu khái niệm chủ thể trữ tình, nhân vật trữ tình trong thơ – yếu tố dễ nhận diện hơn đồng thời cũng là một trong những phương diện biểu hiện và chịu sự chi phối sâu sắc của cái tôi trữ tình.

Chủ thể trữ tình cũng là khái niệm được nhà nghiên cứu G.N Pôxpêlôp đề nghị dùng để chỉ bản chất chủ quan của thể loại Khái niệm này đã chỉ ra được hình ảnh con người đang tự vận động tích cực về mặt tinh thần trong tác phẩm trữ tình Đó là hình ảnh con người đang tự nhận thức, lý giải, xúc cảm với thế giới

bằng sự chủ quan của mình Con người này cũng thống nhất chứ không hoàn toàn đồng nhất với tác giả, người sáng tạo ra bài thơ Chủ thể trữ tình lại được biểu hiện thông qua nhân vật trữ tình, một phương diện rất dễ được nhận diện trong các bài thơ trữ tình.

Nhân vật trữ tình được xem là biểu hiện của chủ thể trữ tình trong thơ trữ tình Đây là hình tượng người trực tiếp bộc lộ cảm xúc, suy nghĩ, tâm trạng của mình trong tác phẩm Khác với các nhân vật trong tác phẩm tự sự, nhân vật trữ tình không có diện mạo, hành động, lời nói, quan hệ cụ thể mà tự biểu hiện mình thông qua cách cảm, cách nghĩ Qua trang thơ, ta bắt gặp những tâm tư, tình cảm nỗi lòng của con người … Đó chính là nhân vật trữ tình Nhà lí luận văn học nga Ju Tynianov trong một bài nghiên cứu về thơ của A Bloc năm 1921 đã đề xuất khái niệm này Ông viết: “ Cái giọng điệu của tác giả mà ta cảm thấy trong thơ (cá nhân nhà thơ, cái tôi nhà thơ, tác giả với tính thứ nhất của nó) lại chính là bản thân tác phẩm nghệ thuật, là khách thể nghệ thuật, là một thực tại loại khác so với thực tại sống, cho nên cái “Tôi” đó đã không phải là người sáng tạo ra thế giới nghệ thuật này, mà chỉ là người dân sống trong thế giới được sáng tạo” [64/271] Nhân vật trữ tình là người sống trong thế giới nghệ thuật, về một chừng mực nào đó, nó cũng có suy nghĩ, hành động tương tự như các nhân vật khác Nhân vật trữ

tình trong bài Qua đèo ngang cũng “bước tới”, “nhớ nước”, “thương nhà”, “dừng chân”; nhân vật trữ tình trong Nắng mới là người con đang nhớ tới mẹ

mình thời còn trẻ Khi tiếp xúc với văn bản thơ trữ tình, việc đầu tiên là phải xác định nhân vật trữ tình là ai để có thể hình dung vị trí, tư thế, nỗi niềm, tâm trạng của họ một cách phù hợp.

Tuy nhiên, cũng cần phải phân biệt nhân vật trữ tình và nhân vật trong thơ trữ tình hay nói cách khác đó là sự phân biệt giữa chủ thể và khách thể trong thơ Nhân vật trong thơ trữ tình là đối tượng để nhà thơ gửi gắm tình cảm, là nguyên

nhân trực tiếp khơi dậy nguồn tình cảm của tác giả Chẳng hạn, trong Người con gái Việt Nam (Tố Hữu), chị Trần Thị Lý là nhân vật, là đối tượng được nhắc tới

trong bài thơ Ngoài ra, đọc bài thơ, ta còn bắt gặp một nhân vật nữa, nổi rõ hơn với những cảm xúc, tình cảm: từ kinh ngạc sững sờ đến mến thương, cảm phục và tin tưởng vào chiến thắng Liên kết chuỗi tình cảm đó lại ta hình dung ra được

nhân vật trữ tình Trong bài thơ Khúc hát ru những em bé lớn trên lưng mẹ, tiếng

ru đầy trân trọng yêu thương của nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm là chủ thể còn lòng

yêu nước thương con của bà mẹ Tà Ôi là khách thể; trong bài Lượm của Tố Hữu

thì sự yêu quý tiếc thương của nhà thơ Tố Hữu trước sự hy sinh anh dũng của Lượm là chủ thể, hình ảnh Lượm vui tươi, nhí nhảnh, lạc quan là khách thể Những bà bầm, mẹ Tơm, mẹ Suốt, Bà má Hậu Giang trong thơ Tố Hữu đều là những nhân vật trong thơ trữ tình.

Nhìn chung, nhân vật trữ tình có hai dạng biểu hiện: nhân vật trữ tình là biểu hiện trực tiếp cái tôi thứ hai của tác giả và nhiều khi chỉ là cái tôi nhập vai trữ tình.

1.2.1.1 Nhân vật trữ tình là chính tác giả.

Ở dạng này, nhân vật trữ tình là hiện thân của tác giả, đọc bài thơ lên, ta như đọc được bản tự thuật tâm trạng của chính nhà thơ Ta như hiểu hơn về đời sống nội tâm, những cảm xúc, suy nghĩ thậm chí là những chi tiết về quê hương, kỉ niệm tuổi thơ, đường đời, sự từng trải, tài năng, khát vọng, về quan niệm sống, về cá tính sáng tạo:

- Từ ấy trong tôi bừng nắng hạ Mặt trời chân lý chói qua tim Hồn tôi là một vườn hoa lá Rất đậm hương và rộn tiếng chim.

(Từ ấy – Tố Hữu) Tâm trạng náo nức, phấn chấn, lạc quan tin tưởng của nhân vật trữ tình “tôi” khi bắt gặp chân lý, ánh sáng của cách mạng chính là tâm trạng rất thực của người cộng sản trẻ tuổi Tố Hữu khi ông được trở thành người của Đảng.

- Làng tôi ở vốn làm nghề chài lưới Nước bao vây cách bể nửa ngày sông.

(Quê hương – Tế Hanh) Đó là những chi tiết rất thực về làng quê của Tế Hanh Và nhân vật trữ tình “tôi” không là ai khác, chính là nhà thơ Tế Hanh Còn đây là hình ảnh một tuổi thơ chân đất ở làng quê của Nguyễn Duy:

- Thuở nhỏ tôi ra cống Na câu cá Níu váy bà đi chợ Bình Lâm Bắt chim sẻ ở vành tai tượng phật Và đôi khi ăn trộm nhãn chùa Trần.

(Đò lèn)

Hay như nỗi đau của nhà thơ Đặng Dung cuối đời nhà Trần:

- Quốc thù chưa báo đầu đã bạc Mấy độ mài gươm bóng nguyệt tà.

Sự dằn vặt về trách nhiệm, sứ mệnh đối với vận nước là nét đặc trưng nổi bật của những nhà thơ trung thần Thơ trữ tình, vì vậy, luôn cho ta thấy một con người cụ thể, sống động, có cá tính, có nỗi niềm riêng Thơ trữ tình bao giờ cũng mạng lại sự thật về đời sống tâm hồn của những cá nhân trong các tình huống đời sống và xung đột xã hội cụ thể Chẳng hạn như Nguyễn Khuyến từng nghe thấy tiếng ngỗng kêu đêm thu mà thấy thẹn vì chí khí thanh bạch của mình chưa trọn.

Từ đó, có thể thấy, muốn xác định xem nhân vật trữ tình trong bài thơ có phải là hiện thân của tác giả hay không, cần phải có những hiểu biết nhất định về tiểu sử, cuộc đời và nhân cách của nhà thơ Những yếu tố đó, dù nhiều hay ít thì cũng tác động và để lại dấu ấn nhất định trong sáng tác của họ Tuy nhiên, cũng giống như cái tôi trữ tình trong thơ, nhân vật trữ tình dù có là hiện thân của tác giả đi chăng nữa thì chúng ta cũng không thể hoàn toàn đồng nhất giữa nhân vật trữ tình trong thơ với nhà thơ Sự đồng nhất như vậy sẽ rất dễ dẫn đến những suy diễn lệch lạc khi cảm thụ thơ Nhân vật trữ tình thống nhất chứ không đồng nhất với nhà thơ Bởi lẽ, khi sáng tác thơ trữ tình, tác giả thường hướng tới một cái gì lớn lao hơn, tự nâng mình lên thành người mang tâm trạng, cảm xúc, ý nghĩ cho cả một lớp người, thế hệ người Nhân vật trữ tình do đó còn là người đại diện cho một lớp người, một giai cấp, một dân tộc để phát biểu Lời lẽ riêng tư và ý nghĩa chung thường hòa nhập trong những lời nhân vật trữ tình kiểu này Đây là lời của Nguyễn Đình Thi mà cũng là lời của bao chiến sĩ:

- Ôi những cánh đồng quê chảy máu Dây thép gai đâm nát trời chiều Những đêm dài hành quân nung nấu Bỗng bồn chồn nhớ mắt người yêu.

Lời của Xuân Quỳnh, lời của một người vợ mà cũng là lời của biết bao người phụ nữ khác:

- Con sóng dưới lòng sâu Con sóng trên mặt nước Ôi con sóng nhớ bờ Ngày đêm không ngủ được.

Lòng em nhớ đến anh Cả trong mơ còn thức.

Chính tính chất tiêu biểu và khái quát của những cảm xúc nêu trên đã làm nên ý nghĩa của nhân vật trữ tình Đó là tính chân thật, tính khách quan, điển hình và lịch sử của nhân vật trữ tình Đó cũng là con đường mở ra để kết nối bài thơ với ngàn vạn trái tim của đông đảo bạn đọc Thơ ca chống Mỹ đã làm được điều đó bởi đã nói lên được khí phách, chiến công, khát vọng hòa bình của toàn dân tộc với những câu thơ đã khắc sâu vào trái tim người đọc, như:

- Xẻ dọc Trường Sơn đi cứu nước Mà lòng phơi phới dậy tương lai

(Tố Hữu) Do vậy mà cũng rất dễ hiểu là trong thơ trữ tình, tác giả thường tự xưng là “ta”, “chúng ta”, “lũ chúng ta”:

- Lũ chúng ta ngủ trong giường chiếu hẹp Giấc mơ con đè nát cuộc đời con

Hạnh phúc đựng trong một tà áo hẹp Một mái nhà yên rủ bóng xuống tâm hồn.

(Người đi tìm hình của nước – Chế Lan Viên) Nhân vật trữ tình là hiện thân của tác giả có thể tự xưng nhưng cũng có thể là những chủ thể ẩn Nhân vật trữ tình tự xưng có thể xưng “tôi” và các đại từ nhân xưng ngôi thứ nhất khác như: anh, em, con, cháu, ta, mình, chúng mình, chúng tôi … và thậm chí xưng tên.

Ở những bài thơ mà nhân vật trữ tình không xưng “tôi” trực tiếp thì tiếng nói của chủ thể thường ẩn đằng sau cảnh, vật, khách thể bao gồm cả con người Phần lớn những bài thơ cổ điển, nhân vật trữ tình thường ở dạng này Ngay trong thơ hiện đại, cũng có rất nhiều tác phẩm mà chủ thể trữ tình được ẩn đi Có thể kể đến: Ông đồ (Vũ Đình Liên), “Mùa xuân chín” (Hàn Mặc Tử), “Chiều tối”, “Rằm tháng giêng” (Hồ Chí Minh), “Đêm nay Bác không ngủ” (Minh Huệ), “Khúc hát ru những em bé lớn trên lưng mẹ” (Nguyễn Khoa Điềm), “Đoàn thuyền đánh cá” (Huy Cận), “Sang thu” (Hữu Thỉnh) … Nhân vật trữ tình, chủ thể trữ tình trong những bài thơ trên, tất nhiên cũng thuộc về tác giả Và ở trường hợp thứ nhất này thì cái tôi trữ tình là nhân vật trữ tình chủ yếu trong thơ.

1.2.1.2 Nhân vật trữ tình do tác giả nhập vai.

Với dạng nhân vật trữ tình nhập vai, nhà thơ, chủ thể trữ tình lắng nghe, đồng cảm, hòa mình, nhập thân vào hoàn cảnh của đối tượng trong thơ để nói lên tiếng nói, tâm tư của đối tượng trữ tình Đó là trường hợp của “Thề non nước” (Tản Đà), “Gánh nước đêm” (Trần Tuấn Khải), “Nhớ rừng” (Thế Lữ), “Bà mẹ Việt Bắc”, “Bầm ơi” (Tố Hữu), “Con cò” (Chế Lan Viên) … Nhân vật trữ tình

nhập vai đã có từ xưa Lý Bạch trong Trường Can hành, Lưu Vũ Tích trong Trúc chi từ, Đặng Trần Côn trong Chinh phụ ngâm, Nguyễn Gia Thiều trong Cung oán ngâm khúc … đều xuất hiện với nhân vật trữ tình nhập vai Trong thơ Tago, ta

cũng thấy nhiều nhân vật trữ tình như: Đấng tối cao, nhà tiên tri, người lao động, người tình, trẻ thơ … Do vậy mà thế giới trữ tình không chỉ hạn hẹp trong một cá nhân nhà thơ, mà là một cấu trúc mở vô hạn, có khả năng đề cập đến nhiều vấn đề, nhiều con người và số phận ngoài tiểu sử cá nhân nhà thơ.

Nhà thơ Thế Lữ trong Nhớ rừng đã nhập vai con hổ bị giam cầm trong

vườn bách thú để nói hộ tâm trạng uất ức nghẹn ngào khi bị giam cầm tù túng cũng như nỗi nhớ rừng xanh và khao khát tự do mãnh liệt của vị chúa sơn lâm Hay như nhà thơ Chế Lan Viên đã nhập vai người mẹ để nói lên tiếng nói yêu thương của các bà mẹ dành cho những đứa con mình (Con cò - Chế Lan Viên).

Trong bài thơ “Ê mê ly, con”, tác giả Tố Hữu đã rất thành công trong việc nhập vai anh Mô ri xơn (một công dân Mỹ đã tự đốt thân mình để phản đối cuộc chiến tranh của Mỹ tại Việt Nam) để nói một cách xúc động, vang sâu tiếng nói

của chân lý, tiếng nói yêu chuộng hòa bình và chán ghét chiến tranh: “Ê mê ly con ôi/ Trời sắp tối rồi/ Cha không bế con về được nữa !/ … Oa - sinh – tơn/ Buổi hoàng hôn/ Ôi những linh hồn/ Còn mất ?/ Đã đến phút lòng ta sáng nhất/ Ta đốt thân ta/ Cho ngọn lửa chói lòa/ Sự thực”.

Trong những trường hợp trên, dù chủ thể trữ tình, cái tôi trữ tình không được bộc lộ trực tiếp nhưng qua nhân vật trữ tình mà nhà thơ đã rất mực đồng cảm, xẻ chia, ta vẫn có thể nhận ra tình cảm, cảm xúc, thái độ sống, quan niệm sống của nhà thơ như một thông điệp quý báu gửi tới bạn đọc để mong tìm những tiếng nói tri âm Chính vì vậy mà với những bài thơ trữ tình có nhân vật trữ tình ở dạng nhập vai, điều quan trọng là ta phải đọc ra dòng cảm xúc của nhân vật trữ tình, và quan trọng hơn là thông qua dòng cảm xúc ấy, ta phải tinh tế nhận ra tâm

sự sâu kín mà nhà thơ đã kín đáo gửi gắm qua nhân vật của mình “Nhớ rừng”

đâu chỉ đơn thuần là chuyện của con hổ Mượn lời con hổ, Thế Lữ đã kín đáo thể hiện tâm trạng của mình, của tầng lớp thanh niên trí thức lúc bấy giờ đồng thời cũng là tâm sự của những người Việt Nam yêu nước đương thời: tâm trạng u uất

trước thực tại tầm thường, nô lệ tù túng và niềm khao khát tự do Trong bài “Bầm ơi”, Tố Hữu đã mượn lời anh bộ đội để bày tỏ niềm yêu thương, trân trọng, cảm

phục, ngợi ca hình ảnh bà mẹ Việt Bắc vất vả, gian nan nhưng một lòng yêu nước, thương nòi

Xuyên suốt lịch sử thơ ca trữ tình từ truyền thống đến hiện đại, ta đều có thể bắt gặp nhân vật trữ tình với những biểu hiện đa dạng của mình Tuy nhiên, ở mỗi thời kỳ lịch sử, trong những hoàn cảnh sáng tác riêng, biểu hiện của nhân vật trữ tình trong thơ ca lại có những nét đặc thù

Trong những tác phẩm trữ tình dân gian mà thể loại tiêu biểu của nó là ca dao, nhân vật trữ tình thường đồng thời là chủ thể trữ tình Và điều này là có thể lý giải được Bởi lẽ, trữ tình dân gian không là sáng tác, là tâm tư, nỗi lòng của riêng ai cả Nó là sản phẩm của cả một tập thể, thể hiện quan niệm và giá trị thẩm mỹ chung của nhiều người Bất cứ ai cũng có thể mượn trữ tình dân gian để bày tỏ lòng mình nếu nó phù hợp với tâm trạng và cảnh ngộ Đó có thể là chàng trai, cô gái, người vợ, người chồng, cha mẹ, con cái, người đi ở … Vì vậy mà nhân vật trữ tình trong tác phẩm cũng đồng thời là chủ thể trữ tình.

Trong thơ trữ tình trung đại, nhân vật trữ tình cũng chủ yếu là hiện thân của tác giả, là chủ thể trữ tình nhưng hiếm khi xuất hiện, bộc lộ mình trực tiếp ở đại từ xưng hô ngôi thứ nhất mà thường ẩn mình đi sau ngoại vật, tạo nên một sự cảm nhận mơ hồ, phiếm chỉ, một chủ thể mang tính tổng hợp tạo nên một cái tôi vô ngã, cái tôi vũ trụ Cái tôi trữ tình, chủ thể trữ tình, nhân vật trữ tình trong thơ trung đại ẩn hòa trong thiên nhiên vũ trụ, chìm khuất trong cộng đồng như “giọt nước trong biển cả” Thật hiếm khi các thi nhân trung đại ghi lại hình ảnh của họ trong thơ Và dù “táo bạo đến đâu, họ cũng không một lần nào dám dùng chữ tôi để nói chuyện với mình hay – thì cũng thế - với tất cả mọi người Mỗi khi nhìn vào tâm hồn họ hay đứng trước loài người mênh mông, họ không tự xưng hoặc họ

ẩn mình sau chữ ta, một chữ có thể chỉ chung nhiều người”.

Chỉ đến khi quyền sống và nhu cầu hạnh phúc cũng như tài năng của mỗi cá nhân được chú trọng và đòi hỏi, ta mới thấy chủ thể trữ tình, nhân vật trữ tình bộc lộ mình một cách trực tiếp để bày tỏ, phô diễn thẳng thắn thái độ tình cảm của

mình (Bánh trôi nước, Quả cau nho nhỏ Hồ Xuân Hương; Độc Tiểu Thanh kí Nguyễn Du) Nhưng có thể nói đây là những trường hợp hãn hữu trong thơ trữ tình trung đại khi mà cái tôi của con người vẫn còn phải nhường chỗ cho cái ta, cái phi ngã

-Trong thơ trữ tình hiện đại, biểu hiện của nhân vật trữ tình phong phú đa dạng hơn với sự xuất hiện đầy đủ của các kiểu nhân vật trữ tình từ trữ tình tác giả đến trữ tình nhập vai, từ chủ thể trữ tình ẩn đến chủ thể trữ tình bộc lộ trực tiếp Nhờ vậy mà nhân vật trữ tình cũng như thế giới cảm xúc của nhân vật trữ tình trong thơ cũng phong phú, giàu màu sắc và cung bậc hơn rất nhiều Có được điều này là do những điều kiện lịch sử xã hội chi phối quá trình sáng tạo của nhà thơ mà luận văn xin được lý giải rõ hơn ở phần sau.

2.2.2 Thế giới cảm xúc trong thơ trữ tình hiện đại Việt Nam.

Như đã trình bày ở phần trên, cảm xúc là hình tượng chủ yếu, là nội dung chủ yếu trong thơ trữ tình Không có cảm xúc sẽ không có thơ ca Đó là cảm xúc, là tâm trạng, là nỗi lòng bị dồn nén và trào dâng của người nghệ sĩ Nhà thơ bộc lộ, truyền tải cảm xúc ấy thông qua thế giới nhân vật của mình trong đó nhân vật trữ tình được coi như sự hiện thân cho tiếng nói, cho ý nguyện của nhà thơ Do vậy mà cảm nhận được cảm xúc của nhân vật trữ tình, ta sẽ dễ dàng hơn trong việc giải mã thông điệp nghệ thuật mà nhà thơ gửi gắm cho cuộc đời.

Cảm xúc trong thơ trữ tình là đa dạng, muôn màu muôn vẻ thì cảm xúc của nhân vật trữ tình trong thơ cũng vậy Được coi là địa hạt của tâm hồn nên ta có thể bắt gặp trong thơ bất cứ cung bậc tình cảm, nghĩ suy nào của con người trong cuộc sống này Tuy nhiên, thơ ca trữ tình ở mỗi bộ phận, mỗi thời đại lại có những chức năng và nhiệm vụ đặc thù Vì vậy mà nội dung, thế giới cảm xúc của nhân vật trữ tình trong thơ qua mỗi chặng đường lại có những nét riêng.

Trong trữ tình dân gian mà đại diện tiêu biểu của nó là ca dao, thế giới cảm xúc của nhân vật trữ tình cũng rất phong phú nhưng lại thiên về đời sống tình cảm của con người Đó là tiếng hát yêu thương, tiếng hát nghĩa tình, tiếng hát than thân phản kháng … của những chàng trai, cô gái, người vợ, người chồng, của cha mẹ, con cái, của người lao động và những con người bất hạnh trong xã hội Dường như không một cung bậc tình cảm nào của con người lại không được trữ tình dân gian khám phá và thể hiện Và dễ thấy chủ nhân của những lời thở than, trách cứ trong ca dao đa phần là của những người phụ nữ, những người phải chịu

những thiệt thòi bất hạnh, là nạn nhân của quan niệm trọng nam khinh nữ trong xã hội phong kiến đương thời Không còn cách nào khác, họ đành gửi gắm tâm sự trong những lời ca để mong tìm được sự sẻ chia, đồng cảm của những người cùng cảnh ngộ Họ tự thấy mình như chiếc lá lênh đênh, tấm ván nổi chìm, con hạc đầu đình, con sáo qua sông Đó là những tâm trạng phần nhiều chua xót, uất nghẹn đắng cay và ai oán Nhưng vượt lên trên tất cả vẫn là bản chất cứng cỏi, họ luôn ý thức được phẩm chất, giá trị của mình cũng như không hề mất đi niềm tin yêu với cuộc sống này.

Khác với nội dung trữ tình trong ca dao, trữ tình cổ trung đại thường có nội dung cao cả thể hiện lòng trung quân ái quốc Quan niệm văn học “vô ngã” khiến các nhà thơ thời trung đại ít có dịp cũng như ít quan tâm bày tỏ những tâm tư, tình cảm của cá nhân mà chủ yếu đề cập đến những ý chí, nguyện vọng, hoài bão lớn lao phục vụ cho sự nghiệp “kinh bang tế thế” của đất nước dân tộc Phần lớn các nhà thơ trung đại làm thơ trong các dịp tiễn tặng, họa thơ người khác, đề thơ kỷ niệm, tức cảnh, tức sự, tức là làm theo sự đòi hỏi, khêu gợi của ngoại cảnh Khi muốn tự bộc lộ nỗi lòng thì họ gọi là “Ngôn hoài”, “Thuật hoài”, “Ngôn chí”, “Tự tình”, ‘Tự thuật”, “Mạn thuật” “Trần tình” Có thể thấy các nhà thơ trung đại trữ tình bằng cách thuật kể nỗi lòng, cảm xúc chí hướng của mình Chính và vậy mà tác giả Đặng Thai Mai đã đề xuất và được tác giả Trần Đình Sử đồng tình gọi thơ trữ tình trung đại Việt Nam là thơ tự tình Phạm vi chủ quan trong thơ trung đại là chí hướng, hoài bão, nó hướng con người vào một miền lý tưởng, khao khát tâm tư Thơ trữ tình ngôn chí trả lời câu hỏi: Nhà thơ muốn gì? Hướng tới cái gì? Chờ đợi cái gì? Nó khác với thơ trữ tình giãi bày tâm trạng, cảm xúc cá thể, cá biệt trong thơ Mới sau này hướng tới trả lời câu hỏi “ta là ai” Thơ ngôn chí được làm ra để chủ thể trữ tình ca ngợi cái chí của mình, khẳng định nó, lý tưởng hóa nó:

“Thái bình nên gắng sức/ Non nước ấy ngàn thu” (Trần Quang Khải), “Bui một tấc lòng ưu ái cũ/ Đêm ngày cuồn cuộn nuớc triều đông” (Nguyến Trãi), “Rượu đến cội cây ta sẽ uống/ Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao” (Nguyễn Bỉnh Khiêm), “Ví đây đổi phận làm trai được/ Thì sự anh hùng há bấy nhiêu” (Hồ Xuân

Hương) … Bên cạnh cảm xúc cao cả thể hiện lòng trung quân ái quốc của chủ thể trữ tình thì cảm xúc ưu thời mẫn thế cũng đã xuất hiện khi xã hội phong kiến từng

bước suy tàn: “Thớt có tanh tao ruồi đỗ đến/ Gang không mật mỡ kiến bò chi”

hay “Thế gian biến cải vũng nên đồi/ Mặn nhạt chua cay lẫn ngọt bùi/ Còn tiền còn bạc còn đệ tử/ Hết cơm hết rượu hết ông tôi” (Nguyễn Bỉnh Khiêm)

Thơ trữ tình hiện đại lại truyền tải những cảm xúc chân thành trong cuộc sống Đặc biệt trong hai cuộc kháng chiến thần thánh của dân tộc thì cảm xúc chủ đạo của nó là khích lệ lòng yêu nước, căm thù giặc, lòng tự hào và niềm tin tưởng vào sức mạnh của bản thân và dân tộc

Thơ trữ tình hiện đại Việt Nam phát triển qua nhiều giai đoạn mà mỗi một giai đoạn lại có một diện mạo riêng do hoàn cảnh xã hội cũng như ý thức hệ chi phối Nhờ vậy mà nhân vật trữ tình cũng như thế giới cảm xúc của nhân vật trữ tình trong thơ hiện đại cũng phong phú, giàu màu sắc và cung bậc hơn rất nhiều.

Phong trào thơ Mới 1932 - 1945 đã mở ra phạm trù thơ hiện đại Việt Nam bằng một phương thức trữ tình mới với cái tôi trữ tình, chủ thể trữ tình, nhân vật

trữ tình xưng danh và tự biểu hiện trực tiếp: “Tôi là con chim đến từ núi lạ”, “Tôi chỉ là một kiếp đi hoang”, “Tôi chỉ là một khách tình si” … Chính công cuộc Âu

hóa đầu thế kỷ đã làm thay đổi những tập quán sinh hoạt hàng ngày, nó làm thay đổi sự vận động tư tưởng, tất nó sẽ thay đổi cả cái nhịp rung cảm của con người Phong trào thơ Mới với khát vọng cởi trói cho thi ca “chính là cái khát vọng thành thực, được nói rõ những điều kín nhiệm, u uất” trong lòng mỗi thi nhân - điều mà trước đó, các nhà thơ trung đại ít có cơ hội thực hiện được Lúc này, cái tôi trữ tình, nhân vật trữ tình đã trở thành trung tâm giãi bày, thổ lộ những bí mật trong thế giới cảm giác, tâm linh sâu thẳm tận đáy tâm hồn mình Các nhà thơ Mới cảm nhận thế giới trong tất cả trạng thái toàn vẹn, sống động, đầy đủ và tinh tế nhất của nó với một tư thế trữ tình giải phóng mọi cảm giác, giác quan, giải phóng trí tưởng tượng như bù lại những “khuôn thước” ngặt nghèo thuở trước đó

Có thể nói, Xuân Diệu là người đã phát biểu đầy đủ, thành thực nhất thế giới cảm giác của cái tôi trữ tình lãng mạn trong thơ Mới Niềm khát khao giao cảm tuyệt đích của tình yêu con người lần đầu tiên được biểu lộ sôi nổi đã làm chấn động “ao thơ” vốn bằng lặng êm ả trước đó (Vội vàng – Xuân Diệu).

Nếu chủ thể trữ tình trong thơ trung đại thường lảng tránh tình yêu, mà có nói đến thì cũng ẩn giấu trong những cách diễn đạt đầy hoa từ mỹ lệ thì tình yêu lại trở thành điểm khơi nguồn cảm xúc cho các chủ thể trữ tình trong thơ lãng mạn Hầu hết các cung bậc cảm xúc: nhớ thương, hờn giận, trách móc, tương tư

đều được thể hiện một cách thành thực: “Thôn Đoài ngồi nhớ thôn Đông / Một

người chín nhớ mười mong một người / … Gió mưa là bệnh của giời / Tương tư là bệnh của tôi yêu nàng” (Tương tư - Nguyễn Bính) Hay: “Chờ mãi anh anh chẳng sang /Thế mà hôm nọ hát bên đàng / Năm tao bảy tuyết anh hò hẹn / Để cả mùa xuân cũng lỡ làng” (Mưa xuân - Nguyễn Bính).

Các nhà thơ Mới đa phần là những thanh niên trí thức, nhiều người còn là trí thức Tây học, họ mang đến cho thơ ca một quan niệm mới về thời gian Nếu trong quan niệm của văn hóa trung đại, thơ ca trung đại, thời gian tuần hoàn vĩnh viễn, dường như không có gì bị mai một, mất đi thì giờ đây các nhà thơ Mới đã ý thức được thời gian tuyến tính một chiều, những gì đã trôi đi sẽ không bao giờ trở lại Điều đó cũng có nghĩa là các nhà thơ trung đại còn có thể tìm về quá khứ như một điểm để nương tựa tinh thần còn các nhà thơ Mới lại không thể bám lấy quá khứ để ru ngủ mình dù cho quá khứ ấy đầy những vàng son trong khi mảnh đất dưới chân tức thực tại xã hội đã hoàn toàn sụp đổ Mang trong mình những hoài bão, lý tưởng nhưng không thể nương tựa vào quá khứ lại cũng không thể bấu víu vào hiện tại, các nhà thơ Mới luôn luôn bị ám ảnh bởi một cảm giác mong manh, đổ vỡ Họ chỉ còn biết quay về với chính mình, chỉ còn điểm tựa ở chính mình, biểu hiện cái tôi cá nhân cá thể của mình Nhưng như theo cách nói của Hoài Thanh “Đời chúng ta nằm trong vòng chữ “tôi” … nhưng càng đi sâu càng thấy lạnh” Bởi vậy mà bên cạnh khát khao yêu đời yêu cuộc sống, khát khao được khẳng định mình thì các thi nhân ngày càng chìm sâu vào nỗi cô đơn, trống vắng, sầu mộng

Bên cạnh những cảm xúc chủ đạo như đã nêu trên thì các nhà thơ Mới cũng đã thể hiện nỗi bất bình trước thực tại đen tối của đất nước dân tộc, bày tỏ lòng

yêu quê hương đất nước một cách thầm kín, thiết tha (Nhớ rừng - Thế Lữ, Tràng Giang – Huy Cận).

Đó còn là cảm xúc nuối tiếc trước sự mai một lụi tàn những nét đẹp văn hóa, những giá trị truyền thống đẹp đẽ của dân tộc trước sự xâm lấn của văn hóa

phương Tây (Ông đồ - Vũ Đình Liên) Chính vì vậy mà Nguyễn Bính, chàng thi sĩ

chân quê đã một mực níu kéo, níu giữ cho bằng được vẻ đẹp hương đồng gió nội

trước sự xâm lấn của thị thành: “Hoa chanh nở giữa vườn chanh /Thầy u mình với chúng mình chân quê …/ Anh van em đấy giữ yên quê mùa / Như hôm em đi tỉnh về/ Hương đồng gió nội bay đi ít nhiều” (Chân quê).

Từ những năm 1937, ngay khi phong trào thơ Mới đang trên đà thắng thế rực rỡ thì những bài thơ của nhà thơ trẻ Tố Hữu mà sau này tập hợp lại trong tập

thơ “Từ ấy” đã mang đến cho thơ ca trữ tình hiện đại Việt Nam một cái tôi trữ tình

kiểu mới: cái tôi - chiến sĩ với một tiếng thơ, một cảm xúc hoàn toàn mới Đây là điểm khởi đầu cho thời đại rực rỡ của thơ trữ tình cách mạng kéo theo sự thống trị kéo dài không dưới nửa thế kỷ của một kiểu nhà thơ mới Dạng thức mới của cái

tôi trữ tình, đó là cái tôi - người chiến sĩ cộng sản cũng định hình từ đây Cũng

vẫn là vẻ đẹp của chất lãng mạn tràn đầy các trang thơ nhưng không còn là nỗi cô đơn sầu mộng tuyệt vọng nữa mà là niềm vui sướng phấn khởi tràn đầy hi vọng

của người chiến sĩ trẻ tuổi được đứng trong hàng ngũ đấu tranh của Đảng (Từ ấy Tố Hữu) Từ đây xuất hiện một cái tôi trữ tình, nhân vật trữ tình đứng giữa mọi

-người trong cuộc đấu tranh cách mạng, sôi nổi, trẻ trung, tràn trề nhiệt huyết:

- Tôi buộc lòng tôi với mọi người Để tình trang trải với trăm nơi Để hồn tôi với bao hồn khổ Gần gũi nhau thêm mạnh khối đời.

(Từ ấy – Tố Hữu)

Có thể nói chất lãng mạn cách mạng khiến người đọc đương thời mê đi trong men say mới của thơ trữ tình và nó vẫn tiếp tục bay bổng trong những năm đầu sau cách mạng tháng Tám, đặc biệt qua thi phẩm tuyệt vời của Quang Dũng – Tây Tiến, tác phẩm được coi là sự thăng hoa của bút pháp lãng mạn và cảm hứng bi tráng hòa quyện trong hơi thơ vừa cổ kính vừa hiện đại.

Với chủ trương đại chúng hóa văn học trong những năm kháng chiến chống Pháp, khi con nguời quần chúng trở thành trung tâm của thời đại thì cái tôi trữ tình quần chúng cũng tất yếu trở thành trung tâm của đời sống thơ ca Phương thức trữ tình phổ biến của thơ ca trong giai đoạn này là phương thức trữ tình nhập vai, trong đó cái tôi nhà thơ đã hóa thân vào các nhân vật trữ tình để có thể bộc lộ trực tiếp tâm tư, ý nghĩ của quần chúng bằng điểm nhìn, ngôn ngữ, giọng

điệu cảm xúc của chính họ Nhờ vậy mà những tác phẩm như: Phá đường, Bầm ơi của Tố Hữu; Nhớ của Hồng Nguyên, Đồng chí của Chính Hữu … có sức lan

tỏa cực kỳ rộng rãi trong đời sống cách mạng Cũng có khi nhà thơ xuất hiện ở tư thế “lùi lại phía sau” để làm nổi bật hình ảnh quần chúng trong cảm hứng ngợi ca, cảm phục, tự hào:

- Tôi nhích lại gần anh Người bạn đường anh dũng

Anh chiến sĩ hiền lành Tỳ tay lên mũi súng.

(Tố Hữu)

Ta bắt gặp trong thơ ca giai đoạn này những nhân vật trữ tình gắn bó mật thiết với thực tiễn cách mạng, nhiệm vụ cách mạng qua từng giai đoạn cụ thể Đó là những người lính cụ Hồ, là bà bầm, bà bủ yêu nước thương nòi, là chị công nhân phá đường phục vụ cho kháng chiến Cảm xúc của các nhân vật trữ tình gần như hòa kết trong tiếng nói tình cảm, tâm tư của giai cấp, của quần chúng Bài thơ

Việt Bắc của Tố Hữu được coi như bản tổng kết mười năm kháng chiến “thiết tha

mặn nồng” Với phương thức trữ tình nhập vai, nhà thơ đã nhập vai cả hai nhân vật người ở, kẻ về để giãi bày những tình cảm lưu luyến, tha thiết, sự gắn bó mặn nồng, nghĩa tình sâu nặng giữa người dân Việt Bắc, núi rừng Việt Bắc, thủ đô của cuộc kháng chiến với những người cán bộ cách mạng về xuôi.

Thơ ca mười năm xây dựng chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc (1954 - 1964) đánh dấu sự trở lại của cái tôi cá thể, cái tôi riêng tư nhưng trong một dáng vẻ, một diện mạo mới Trong thơ của những nhà thơ tiền chiến như Xuân Diệu với

Riêng chung, Huy Cận với Trời mỗi ngày lại sáng, Đất nở hoa, Chế Lan Viên với Ánh sáng và phù sa …, cái tôi riêng tư không hề cô đơn, bơ vơ như “một chiếc

linh hồn nhỏ - mang sầu thiên cổ nữa” (Huy Cận) mà trở lại trong quan hệ thống nhất với cái chung, thấm nhuần lý tưởng cách mạng Ta bắt gặp niềm vui của chủ

thể trữ tình trước những đổi thay của đất nước và cuộc sống con người (Đoàn thuyền đánh cá – Huy Cận, Tiếng hát con tàu - Chế Lan Viên v.v )

Cái tôi trữ tình có khuynh hướng đào sâu vào những tình cảm, ấn tượng riêng tư nhưng không phải để biểu lộ cá nhân mình mà mục đích là làm thấm thía, sâu sắc hơn những tình cảm của đời sống cách mạng như tình yêu Tổ quốc, tình cảm và lòng biết ơn đối với nhân dân, đối với cách mạng:

- Con gặp lại nhân dân như nai về suối cũ Cỏ đón tháng giêng hai như chim én gặp mùa Như trẻ thơ đói lòng gặp sữa

Chiếc nôi ngừng bỗng gặp cánh tay đưa.

(Tiếng hát con tàu – Chế Lan Viên) Một điểm đáng chú ý là, tình yêu đôi lứa, sau một thời gian im hơi lặng tiếng trong địa hạt truyền thống của mình là thơ ca thì nay lại ngọt ngào thắm thiết

trở lại, nhưng vẫn nằm trong dòng mạch của thơ ca kháng chiến, hòa quyện với tình yêu nước:

- Anh xa em nên yêu thêm nước Anh xa em càng nhớ thêm em.

(Tế Hanh)

- Anh yêu em như yêu đất nước Vất vả đau thương tươi thắm vô ngần Anh nhớ em mỗi bước đường anh bước Mỗi tối anh nằm mỗi miếng anh ăn.

(Nguyến Đình Thi) Sự trở lại này đánh dấu bước phát triển của cái tôi trữ tình kiểu mới trên hành trình “từ chân trời một người đến chân trời của mọi người” (P Eluard), với xu hướng vận động của tâm trạng cảm xúc là từ cái “tôi” đến với cái “ta”, từ cá nhân hướng tới hòa nhập cộng đồng giai cấp, nhân dân, dân tộc Như một hệ quả tất yếu của hành trình ba mươi năm thơ kháng chiến, đó là sự phát triển của cái tôi trữ tình sử thi - hình thức trữ tình đã manh nha từ cuối cuộc kháng chiến chống Pháp để rồi sẽ trở thành dạng thức trữ tình chủ đạo, phổ biến, tiêu biểu nhất của thơ ca chống Mỹ (1965 - 1975) Cái tôi trữ tình, nhân vật trữ tình trong thơ ca thời kỳ này hiện diện như là người đại diện, phát ngôn cho sức mạnh, lý tưởng của dân tộc, thậm chí cho chân lý của thời đại, với tầm nhìn từ “đỉnh cao muôn trượng”, “mắt nhìn bốn hướng - trông lại nghìn xưa, trông tới mai sau - trông Bắc trông Nam trông cả địa cầu” (Tố Hữu – Bài ca xuân 61) Hình tượng Tổ quốc trong những ngày đánh Mỹ hiện lên đẹp đẽ, huy hoàng trong cảm hứng ngợi ca, tự hào

(Tổ quốc bao giờ đẹp thế này chăng ? – Chế Lan Viên).

Đó còn là cảm xúc thiết tha với ý thức về trách nhiệm với thời đại, với lịch sử và dân tộc:

- Ôi Tổ quốc ta yêu như máu thịt Như mẹ cha ta, như vợ, như chồng Ôi Tổ quốc, nếu cần ta chết

Cho mỗi ngôi nhà, ngọn núi, con sông.

(Sao chiến thắng – Chế Lan Viên)

Vị trí đẹp đẽ nhất, thoải mái nhất, tràn trề cảm hứng nhất của cái tôi trữ tình sử thi, đó là trong đội ngũ điệp trùng của dân tộc, trong dòng chảy của lịch sử

cũng như trong dòng thác cách mạng của thời đại Và như vậy đường ra trận sẽ là

con đường đẹp nhất, hội tụ mọi tâm hồn tình cảm, khát khao lý tưởng (Trường Sơn đông, Trường Sơn tây – Phạm Tiến Duật)

Chỉ ở vị trí này thì tiếng nói trữ tình cất lên mới có thể trở thành lời kêu gọi, mệnh lệnh hô hào cổ vũ, dù là trong những hình thức ngọt ngào, chia sẻ nhất:

- Em ơi em Đất Nước là máu xương của mình Phải biết gắn bó và san sẻ

Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở Làm nên Đất Nước muôn đời …

(Mặt đường khát vọng – Nguyễn Khoa Điềm)

Như vậy, trong thơ trữ tình cách mạng, cái tôi vẫn là trung tâm cảm xúc Nhưng nhân vật trữ tình không còn ca hát về thế giới nội cảm của chính mình mà tự nguyện trở thành điểm tựa để tôn lên những nhân vật trung tâm của thời đại, những người đại diện cho ý chí, sức mạnh, phẩm chất của giai cấp, của dân tộc, thậm chí mang tầm vóc của thời đại và lịch sử Chị Trần Thị Lý qua điểm nhìn

của nhân vật trữ tình là “người con gái Việt Nam” với trái tim đập mãi, “không phải cho em Cho lẽ phải trên đời/ cho quê hương em, cho Tổ quốc, loài người”

(Tố Hữu) Từ dáng đứng của người chiến sĩ giải phóng quân chiến đấu và hy sinh

trên đường băng Tân Sơn Nhất mà vụt chói ngời lên hình ảnh: “Tổ quốc bay lên bát ngát mùa xuân” (Lê Anh Xuân) Tư thế trữ tình và cảm xúc của nhân vật trữ

tình lúc này là ngưỡng vọng, ngợi ca và tự hào những con người như thế.

Trong tiếng hát sử thi đầy mê hoặc đó, có tiếng hát của cái tôi thế hệ trẻ, được xem như một biến thể độc đáo của cái tôi sử thi, thể hiện sự tự ý thức, tự biểu hiện của thế hệ trẻ hiểu thấu trách nhiệm và sứ mệnh của thế hệ mình Đó là tác phẩm của lớp những nhà thơ mặc áo lính như: Phạm Tiến Duật, Bằng Việt, Nguyễn Duy, Hoàng Nhuận Cầm, Thanh Thảo, Hữu Thỉnh … với tiếng thơ trẻ trung, sôi nổi nhưng đầy ý thức trách nhiệm về nhiệm vụ lịch sử cũng như tính

chất đại diện cho tiếng nói thế hệ của thơ mình: “Cả thế hệ dàn hàng gánh đất nước trên vai” (Bằng Việt)

Như vậy, các dạng thức biểu hiện cũng như cảm xúc phong phú của cái tôi trữ tình, nhân vật trữ tình trong dòng thơ ca cách mạng qua từng giai đoạn đã thể hiện khía cạnh bản chất của sự phát triển trong tiến trình văn học dân tộc Nhưng đó là sự đa dạng trong thống nhất Trong những năm tháng “đất nước có chung

tâm hồn, có chung khuôn mặt” (Chế Lan Viên), tất yếu, cái tôi trữ tình sẽ “bay theo đường dân tộc đang bay” Nó không nhằm tự biểu hiện mình mà luôn cố gắng vận động theo xu hướng từ cái tôi đến với cái ta, ngày càng thấm thía, hiểu thấu trách nhiệm, sứ mệnh lịch sử của mình để tự nguyện đứng trong dòng thác cách mạng, cất lên tiếng nói của lịch sử, dân tộc, thời đại.

Thơ sau 1975 đến nay, không thuần nhất một kiểu cái tôi trữ tình với những nhân vật trữ tình như vậy Thậm chí, rất dễ nhận thấy, đây là một dòng thơ tương đối phức tạp Thời đại chiến tranh – hoàn cảnh bất thường của cuộc sống đã lùi xa, thơ trở về với khuôn mặt của đời thường, với những cái hàng ngày vĩnh cửu trong đời sống nhân loại Nhiều hướng rẽ mới đã mở ra với nền thơ ca cách mạng Thực ra, nhiều năm sau ngày đất nước độc lập, thơ ca nói riêng và văn học nghệ thuật nói chung vẫn “trượt” theo quán tính cũ Thơ không dễ dàng gì bứt ra khỏi mạch lưu chảy ầm ào suốt hơn ba thập kỷ Cái tôi trữ tình sử thi vẫn tiếp tục hiện diện nhưng trong một diện mạo mới Chiến thắng mùa xuân 1975 và độ lùi thời gian cho phép cái tôi trữ tình sử thi hiện diện trong vị thế nhìn lại chặng đường lịch sử, suy nghĩ, chiêm nghiệm để phân tích, lý giải, đánh giá về lịch sử và những con người đã viết lên lịch sử đó Không còn không khí náo nức của ngày vui ra trận, náo nức chiến thắng mà là cảm giác hòa mình vào lịch sử, tham gia lịch sử để cảm nhận về lịch sử và số phận con người Bởi vậy, cái tôi sử thi trong giai đoạn này thấm thía những lựa chọn đau đớn, khắc nghiệt Người lính trong “Đường tới thành phố” của Hữu Thỉnh trước giây phút ôm súng “bò lên với trái tim tình nguyện” đã nghĩ về mẹ, về người vợ có thể chỉ giây phút nữa thôi sẽ thành vọng phu muôn đời Họ đi tới chiến thắng không thanh thản ung dung, vô tư mà trong sự xao động và thử thách của hoàn cảnh.

Không còn người lính trong tư thế chiến thắng và tầm cao thời đại mà là

những “Thánh Gióng trở về” (Đoàn Minh Tuấn), cảm nhận cuộc sống đời thường với bao khắc nghiệt (Đò lèn - Nguyễn Duy, Sau ba mươi năm - Trần Tùng Linh, Ngày hòa bình đầu tiên - Phùng Khắc Bắc …) Cái tôi trữ tình, nhân vật trữ tình

giờ đây vật vã trong những mâu thuẫn Cảm xúc trữ tình, từ cao giọng ngợi ca tự hào chuyển dần sang mạch lắng đọng suy tư Bắt đầu xuất hiện tâm thế đối thoại để nhân vật trữ tình chiêm nghiệm lại những mất mát hy sinh Chế Lan Viên, người đã “viết những câu thơ cổ võ” mang vẻ đẹp và sức mạnh trí tuệ một thời, giờ đây đã “lộn trái” cái tôi, nhìn sâu vào cái tôi của mình như “tháp Bayon bốn mặt”, đau đớn vì sự bất lực của mình:

- Người lính cần một câu giải đáp về đời Tôi ú ớ Người ấy nhắc những câu thơ tôi làm người ấy xung phong

Mà tôi xấu hổ Tôi chưa có câu thơ nào hôm nay Giúp người ấy nuôi đàn con nhỏ Giúp buồn tủi chua cay vẫn có thể cười.

(Ai ? Tôi ?)

Cái tôi sử thi nhạt nhần, nhường chỗ cho cái tôi cá nhân, cái tôi thế sự và đời tư Vẫn là những cảm hứng về đời sống nhưng nhà thơ nhân danh mình nói tiếng nói riêng về những điều ẩn khuất, chìm trong số phận cá nhân:

- Ôi đất nước cái ngày xong giông bão Nắng mêng mông trong mắt chúng tôi cười Mái tóc bớt xanh, da bớt thắm – nửa đời Người con gái trở về làm mẹ

Người con gái trở về bằng vết thương đau xé Giữa mặt trận đời thường viên đạn núp sau tim.

(Lê Thu – Văn nghệ 1998)

Nếu trước đó là tư thế “không tự ngắm mình” thì giờ đây mô típ đối thoại,

nhìn sâu vào tâm linh của nhân vật trữ tình trở nên phổ biến hơn: Ta gửi cho mình, Mình và ta (Chế Lan Viên); Mình lại ru mình (Hồ Hồng Trâm); Nói với bóng mình in trên vách (Hoàng Phủ Ngọc Tường); Tôi đang đi tìm tôi (Nguyễn Ngọc); Tôi vẽ mặt tôi (Lê Minh Khuê); Tôi gọi tôi (Đinh Thu Vân); Mgười đi tìm mặt (Hoàng Hưng) … Với tâm thế trữ tình ấy, trong thơ xuất hiện giọng nói

ngược với cái nhìn “giải cổ tích”, định giá lại những gì tưởng chừng đã xong xuôi,

phản ứng trước những công thức và mô hình cũ: Bánh trưng, bánh giày (Bằng Việt); Đò lèn (Nguyễn Duy); Nói với con (Thạch Quỳ); Chồng chị, chồng em (Đoàn Thị Lam Luyến); Phản Tống biệt hành (Bùi Chí Vinh)… Soi ngắm vào cõi

sâu riêng tư, soi ngắm người khác, cái tôi thế sự và đời tư nhận thức được bao điều Cảm xúc thơ, âm điệu thơ cũng trầm lắng, buồn và cô đơn hơn:

- Nỗi đau đớn một mình ai thấy được Chẳng đêm nào không rỏ máu trong tim

(Ngô Văn Phú)

- Giá em đừng sống hết lòng Giá đừng yêu, chẳng mơ mòng làm chi … Thì đâu ngọc mất trắng tay

Thì đâu đến nỗi đắng cay một mình

(Xem Nguyệt Cô hóa cáo – Nguyễn Thị Hồng Ngát)

Một dạng thức nổi bật nữa là cái tôi trữ tình mang xu hướng hiện đại chủ nghĩa Thực chất, dạng thức này đã xuất hiện trong những thể nghiệm thơ của

nhóm Xuân Thu nhã tập, Dạ Đài cũng như trong thơ Hàn Mặc Tử … từ những năm bốn mươi của thế kỷ, được Trần Dần và Lê Đạt kế thừa và tiếp nối trong những năm sáu mươi, nhưng phải đến thời kỳ đổi mới mới đến được với công

chúng văn học rộng rãi Theo nhà nghiên cứu Lê Lưu Oanh thì đó là cái tôi mang màu sắc hiện sinh trong thơ Dương Tường, Hoàng Hưng, Đặng Đình Hưng và cái tôi mang màu sắc tượng trưng trong thơ Lê Đạt, Dương Tường … Thế giới trong

thơ dựng lên không phải bằng những hình thức cảm tính của đời sống mà thông qua những ám thị - tức là những ẩn ngữ, những tín hiệu gợi lên một ám ảnh, một cảm giác nào đó Nhiều người gọi đó là “thi pháp thơ ú ớ”, e ngại gọi đây là một thứ thơ hũ nút, tắc tị như một trường phái thơ Mới ngày nào.

Nhìn chung, những hình thức biểu hiện của cái tôi trữ tình, nhân vật trữ tình cũng như thế giới cảm xúc của nhân vật trữ tình trong thơ ca Việt Nam thế kỷ XX khá đa dạng và phong phú, có cội nguồn và mối liên hệ mật thiết với những biến chuyển lớn lao trong đời sống xã hội cũng như tác động của những sự kiện văn hóa Tất nhiên, quá trình vận động của nó vẫn chưa hoàn tất, chưa xong xuôi mà việc đánh giá, nhìn nhận vẫn còn thuộc về một tương lai phía trước

1.3 Các yếu tố nghệ thuật góp phần truyền tải cảm xúc trong thơ trữ tình.

Thế giới trữ tình là một thế giới ước lệ và biểu tượng Đó là thế giới của cảm xúc, suy tư, của những khao khát, nỗi niềm nên nó vô hình, vô ảnh, bí ẩn và trìu tượng Vì mang tính tinh thần nên thế giới ấy cần những phương tiện vật chất để tự tái hiện Và hình thức nghệ thuật thơ chính là chiếc cầu giao tiếp nối thế giới của những tâm tư tình cảm ấy với bạn đọc đúng như Hêghen đã từng nói: “Hình thức chủ quan của thơ bắt buộc tìm một hình thức phù hợp với nó” và “chất liệu thơ trữ tình phải diễn tả được sự vận động chủ quan bên trong của nhà thơ”.

Chúng ta cũng biết văn bản thơ trữ tình được đặc trưng bởi tính ngắn gọn Đây không chỉ là vấn đề hình thức mà thực chất là vấn đề thuộc về nội dung, hé lộ

lẽ tồn tại đích thực cũng như những đặc trưng cơ bản khác của thơ trữ tình Ngắn gọn được xem là “cách xử lý nghệ thuật hợp lý nhất, tự nhiên nhất giúp bài thơ bảo tồn được tính sống động và dạng thức kết tinh cao độ của tình cảm” [15/57] Ngoài ra, ngắn gọn còn là một phương thức tiềm ẩn quan niệm “lời không nói hết ý” đặc trưng cho hoạt động sáng tạo thơ ca cũng như tạo nên ưu thế rất lớn cho việc tạo nên sự đồng cảm Cùng với dung lượng nhỏ thì cách thức tổ chức bài thơ cũng hết sức chặt chẽ, không mang tính ngẫu nhiên Đó là sự lựa chọn hình thức tương đối phù hợp giúp thơ trữ tình bộc lộ tốt nhất dưới dạng trực tiếp những xúc cảm, cảm nhận của nhân vật trữ tình trước mọi hiện tượng đời sống, đặc biệt là những cảm xúc nồng cháy đang ở giai đoạn cao trào – những xúc cảm mà cách biểu đạt bình thường của văn xuôi không đáp ứng được cũng như một sự diễn tả thiếu cô đọng sẽ xuyên tạc độ căng hay bản chất, tính chất của nó Cũng chính vì vậy mà mỗi một yếu tố nghệ thuật trong văn bản thơ đều có nhiệm vụ mang chở những tư tưởng, cảm xúc của tác giả Nhà thơ, trong quá trình sáng tác, cũng hết sức lưu ý, tận dụng các nhân tố trong bình diện kết cấu ngôn từ cũng như kết cấu hình tượng để truyền tải có hiệu quả nhất cảm xúc của mình Có thể nhận diện được những nhân tố ấy như: tứ thơ, nhan đề tác phẩm, bố cục bài thơ, ngôn từ, nhịp điệu, thể thơ v.v

1.3.1 Tứ thơ.

Tứ thơ là hạt nhân kết cấu của hình tượng thơ Nó đứng ở vị trí trung tâm của quá trình sáng tạo thơ ca với chức năng liên kết tất cả các yếu tố trong bài thơ tạo thành một chỉnh thể thống nhất tạo nên hình tượng thơ mang tính cô đọng, khái quát, thấm đẫm cảm xúc, dồn nén suy tư Trong sáng tác, người ta thường nói tới sự lóe sáng của tứ thơ Đúng hơn là sự lóe sáng của tư duy nghệ thuật khi tứ thơ vụt đến Nói khái quát lại, tứ thơ chính là một sự phát hiện – phát hiện của nhà thơ về bản thân và thế giới Do tính chất phát hiện đó mà tứ thơ hiển nhiên đóng vai trò chi phối, quy định âm hưởng, màu sắc, giọng điệu, độ dài ngắn của bài thơ và đôi khi cả thể thơ nữa

Sự phát hiện tứ thơ của nhà thơ bao giờ cũng nảy sinh trên một nền tảng cảm xúc nhất định và nó có chức năng làm sáng tỏ trở lại nền tảng cảm xúc ấy Bài thơ “Đây mùa thu tới” của Xuân Diệu với tứ thơ về sự chuyển vần đáng giật mình của thời gian qua bước chân của mùa thu đẹp đã khiến cho âm hưởng bài thơ trở nên xôn xao, buồn bã hay là buồn bã trong nỗi xôn xao Rõ ràng, lúc này, tứ thơ đã quy định chiều hướng cảm xúc, âm hưởng, màu sắc của bài thơ.

Khi đã thừa nhận, tứ thơ thể hiện sự khám phá mới của nhà thơ về bản thân và thế giới thì đồng thời cũng có thể rút ra được một hệ luận: tứ thơ là một trong những thước đo quan trọng để đánh giá cường độ cảm xúc, chiều sâu nhận thức, chiều sâu cái nhìn và cả phẩm chất nghệ thuật của tác giả Xuân Diệu đã từng xác nhận: “Ngôn ngữ, lời, chữ vẫn là rất quan trọng bởi thơ là nghệ thuật ngôn ngữ Tuy nhiên, đó là cái quan trọng thứ hai, mà cái quan trọng thứ nhất làm giường cột cho tất cả, là cái tứ thơ, nó chủ đạo cho cả bài Làm thơ khó nhất là tìm tứ.” [13/117] Đó là phía người sáng tạo Còn với độc giả, với người nghiên cứu, khi đi vào một bài thơ, điều quan trọng đầu tiên là phải xác định cho đúng cái tứ của nó Nếu không làm được điều này, ta sẽ khó chiếm lĩnh được bài thơ trong tính chỉnh thể toàn vẹn của nó, và trong trường hợp tiêu cực nhất, những lý giải của ta sẽ bị những “sự kiện” trong chính bài thơ bác bỏ.

1.3.2 Nhan đề bài thơ.

Sáng tác văn học nói chung và thơ ca nói riêng là cả một quá trình tìm tòi, xúc động và thai nghén của người nghệ sĩ Ngay việc đặt tên cho đứa con tinh thần của người nghệ sĩ cũng không hoàn toàn diễn ra một cách tùy tiện mà không hàm chứa một ý đồ nghệ thuật nào đó Lịch sử sáng tác đã từng chứng kiến rất nhiều các nhà văn nhà thơ phải trăn trở như thế nào trong việc đặt tên cho tác phẩm Và cũng không ít những tác phẩm mà tên gọi của nó lại góp phần không nhỏ trong việc làm sáng rõ, soi tỏ tư tưởng, chủ đề, ý đồ sáng tác, quan niệm nghệ thuật của nhà văn.

Thơ trữ tình có điểm xuất phát là cảm hứng và được làm bằng chính cảm hứng, cảm xúc phong phú, tinh nhạy của nhà thơ Cảm hứng ấy, cảm xúc ấy đôi khi được bộc lộ ngay trong chính nhan đề của tác phẩm, góp phần mời gọi, chỉ đường dẫn lối cho người đọc khám phá mạch cảm xúc trữ tình trong thơ

Nếu cách đặt tên cho thơ trữ tình trung đại đã trở thành công thức mang tính quy phạm như: Mạn thuật, Trần thuật, Tức sự, Ngôn hoài … và ít có khẳ năng gợi mở nội dung cảm xúc của chủ thể thì cách đặt tên cho thơ trữ tình hiện đại có khẳ năng gợi mở hơn nhiều Tiêu đề tác phẩm thơ trữ tình hiện đại đôi khi

chỉ ngay ra vùng xúc cảm thẩm mỹ đối với đối tượng trữ tình như: Đây thôn Vĩ Dạ, Nguyệt cầm, Quê hương, Ông đồ, Việt Bắc, Đất nước, Tây Tiến, Đồng chí, Bếp lửa, Bài thơ về tiểu đội xe không kính, Khúc hát ru những em bé lớn trên lưng mẹ, Dáng đứng Việt Nam v.v Có khi nó còn chỉ ra nội dung cảm xúc tư tưởng

tiềm ẩn trong văn bản nữa: Thề non nước, Đây mùa thu tới, Vội vàng, Tương tư, Nhớ rừng, Khi con tu hú, Nhớ, Ngồi buồn nhớ mẹ ta xưa, Nằm nghiêng v.v Thậm chí, nhan đề còn chỉ ra độc giả mong muốn mà bài thơ hướng tới như: Gửi em cô thanh niên xung phong, Kính gửi cụ Nguyễn Du v.v Chính vì vậy mà ở nhiều tác

phẩm chỉ cần đọc qua tiêu đề thơ, bạn đọc đã phần nào phán đoán được vùng cảm xúc cũng như nội dung cảm xúc trong thơ Tất nhiên những phán đoán này còn cần phải được kiểm chứng trong quá trình thâm nhập, tìm hiểu dòng ngôn từ thơ.

Có những bài thơ mà nhan đề lại có ý nghĩa biểu tượng rất lớn, thoạt nhìn qua thì nó không biểu thị ngay cảm xúc thơ nhưng lại góp phần khái quát và nâng

cảm xúc thơ như: Núi đôi, Màu tím hoa sim, Hố bom và khoảng trời, Ánh trăng, Hai nửa vầng trăng, Huyền thoại v.v

1.3.3 Bố cục bài thơ.

Bố cục bài thơ với cách mở đầu và kết thúc cũng như sự phối hợp đan xen, sắp xếp những cảnh, những tình theo thời gian, không gian cũng như theo sự di động điểm nhìn của chủ thể trữ tình có tác dụng không nhỏ trong việc biểu đạt cảm xúc cũng như sự phát triển, vận động mạch cảm xúc của nhân vật trữ tình

Có thể nói mở đầu và kết thúc bài thơ được xem như hai điểm đánh dấu giới hạn tồn tại trên văn bản của bài thơ và thể hiện dòng cảm xúc của tác phẩm Dưới góc độ tâm lý học sáng tạo, có thể xem mở đầu là cú “hích” giải tỏa những cảm xúc dồn nén của chủ thể trữ tình Và dưới góc độ tâm lý học tiếp nhận thì đó cũng là điểm tiếp xúc gần như đầu tiên của người đọc với không khí cảm xúc, dòng mạch tâm trạng trong bài thơ Nỗi uất ức, căm hờn nghẹn ngào cũng như niềm khát khao tự do mãnh liệt của vị chúa sơn lâm bị giam cầm, tù túng trong bài thơ “Nhớ rừng” của Thế Lữ đã không thể kìm nén được mà bộc lộ ngay trong

dòng thơ đầu tiên: “Gậm một khối căm hờn trong cũi sắt” Khi câu thơ đầu tiên vang lên: “Đó là cuộc chia ly chói ngời sắc đỏ” trong bài thơ “Cuộc chia ly màu

đỏ” của Nguyễn Mỹ, ta hiểu ngay bài thơ rồi đây sẽ đầy ắp những ấn tượng choáng ngợp và sâu đậm về một cuộc chia ly khác thường đậm cảm hứng lãng mạn Tất nhiên những ấn tượng đầu tiên này cần phải được kiểm chứng trong quá trình thâm nhập tiếp đó.

Kết thúc bài thơ được coi như một trọng điểm nghệ thuật lắng đọng ý tình, tạo nên độ dư ba, tạo nên cái gọi là “ngôn hữu tận, ý vô cùng” cho tác phẩm Bài thơ sẽ dừng lại khi tứ thơ đã thể hiện trọn vẹn, trạng thái cảm xúc đã được giải

tỏa Câu kết trong bài thơ “Vội vàng” của Xuân Diệu là đỉnh cao bột phát của

tiếng thơ khao khát cháy bỏng cuộc đời: “Hỡi xuân hồng ! Ta muốn cắn vào ngươi” Dòng ngôn từ của “Đây thôn Vĩ Dạ” đã dừng lại những vẫn còn đó tha thiết một nỗi đau, một nỗi hoài nghi không dứt của nhân vật trữ tình: “Ai biết tình ai có đậm đà ?” “Sang thu” của Hữu Thỉnh không chỉ đơn thuần là những cảm

nhận tinh tế về đất trời trong khoảnh khắc giao mùa hè - thu mà còn là những chiêm nghiệm về đời người, về thời cuộc Nhưng phải đến câu thơ kết bài, ý tứ

sâu xa đó mới được bộc lộ: “Sấm cũng bớt bất ngờ/ Trên hàng cây đứng tuổi”.

Bên cạnh mở đầu và kết thúc của dòng ngôn từ thơ như là những vị trí quan trọng trong văn bản một bài thơ trữ tình hiện đại thì bố cục bài thơ với cách sắp xếp theo sự di chuyển điểm nhìn, theo không gian hay thời gian cũng góp phần bộc lộ cảm xúc đồng thời là những cứ liệu nghệ thuật quan trọng giúp bạn đọc theo dõi dòng vận động của cảm xúc trữ tình Theo dõi dòng ngôn từ thơ, ta có thể từng bước tái tạo lại thế giới nghệ thuật trong tác phẩm với không gian, thời gian nghệ thuật “Ánh trăng” của Nguyễn Duy là bài thơ được kết cấu theo thời gian từ kí ức cho đến hiện tại Vầng trăng đã gắn bó với con người ngay từ thuở ấu thơ, lại là người bạn tri âm tri kỉ của con người trong suốt những năm chiến tranh gian khổ ác liệt và thiếu thốn Vậy mà hôm nay đây, sống trong tháng ngày hòa bình với tiện nghi vật chất đầy đủ, con người ta đã lãng quên đi “cái vầng trăng tình nghĩa” năm xưa May mắn thay, một tình huống cụ thể - đèn điện tắt trong khi vầng trăng vẫn cứ tròn vành vạnh và im phăng phắc– đủ để nhân vật trữ tình giật mình nhận ra sự bội bạc, lãng quên của bản thân mình Hai từ “giật mình” cuối bài thơ như một dấu chấm than kết thúc mạch cảm xúc của nhân vật trữ tình, bộc lộ trọn vẹn tứ thơ, đồng thời mở ra cho người đọc nhiều suy tư Đó là cái giật mình của sự thức tỉnh, của sự hối hận và tự vấn lương tâm mình để nhắc nhở về lẽ sống ân tình thủy chung Rõ ràng bài thơ như một câu chuyện nhỏ để qua đó nhân vật trữ tình suy tư, chiêm nghiệm để từ đó rút ra một bài học lớn cho mình, bài học về lẽ sống thủy chung, tình nghĩa trong cuộc đời này Theo dõi những bài thơ trữ tình của chủ tịch Hồ Chí Minh, dù là kết cấu theo thời gian hay không gian thì hình tượng thơ luôn có sự vận động từ đêm sang ngày, từ không gian hẹp sang không gian rộng lớn, từ bóng tối tới ánh sáng, từ cô đơn lạnh lẽo đến quây quần ấm áp Tất cả đều hướng tới sự sống, hướng tới tương lai, góp phần bộc lộ một niềm tin yêu cuộc sống, niềm lạc quan cách mạng của của chủ thể trữ tình - nhà thơ, người chiến sĩ cách mạng Hồ Chí Minh.

1.3.4 Ngôn từ thơ.

Sáng tác thơ ca là cách để người nghệ sĩ mã hóa những cung bậc cảm xúc của mình Không có yếu tố ngôn ngữ, cảm xúc thơ sẽ mãi chỉ là dòng ý thức, là tiếng nói bên trong của tâm hồn con người Nhờ dòng ngôn ngữ thơ mà cảm xúc ấy được biểu đạt một cách sâu sắc, rõ ràng, mãnh liệt nhưng cũng không kém phần tinh tế Để có được hiệu quả này, ngoài những đặc trưng của ngôn ngữ văn học như: tính hình tượng, tính gợi cảm và tính hàm súc, ngôn ngữ thơ trữ tình còn có những đặc điểm riêng Nó là thứ ngôn ngữ được tổ chức trên cơ sở nhịp điệu, hết sức cô đọng hàm súc, đặc biệt gợi cảm và giàu nhạc tính

Cùng để biểu đạt cảm xúc trữ tình của chủ thể nhưng trữ tình dân gian, trữ tình trung đại và trữ tình hiện đại lại có những cách xử lý chất liệu ngôn từ riêng làm nên nét đặc trưng trong thi pháp của thơ ca từng giai đoạn Ngôn ngữ ca dao, dân ca được coi là kết tinh của ngôn ngữ toàn dân, là thứ ngôn ngữ đã được gọt rũa, trau chuốt qua nhiều người, nhiều thế hệ Tuy nhiên, đó là thứ ngôn ngữ phi cá thể, đã được công thức hóa với những mô típ trùng lặp Có nghĩa là chúng được tạo nên bằng cách lắp ghép có sửa đổi đôi chút các chi tiết, hình ảnh đã trở thành truyền thống nghệ thuật vững bền Bên cạnh đó, tính quy phạm ngặt nghèo của văn học trung đại cùng quan niệm thẩm mỹ của các nhà thơ cổ điển lại tạo nên một lớp ngôn từ với đặc trưng hướng về cái cao cả, tao nhã và dày đặc các thi liệu Hán học Trong thơ trữ tình hiện đại, ngôn từ được xác định là một phương diện bộc lộ trực tiếp, thành thực nhất tâm tư của nhân vật trữ tình cũng như tính độc đáo của sự sáng tạo nghệ thuật Mỗi bài thơ trữ tình hiện đại lại là một cách ứng xử riêng, độc đáo với chất liệu ngôn từ nhằm bộc lộ hữu hiệu nhất, trọn vẹn nhất thế giới trữ tình trong thơ.

Để mã hóa dòng cảm xúc của mình, các nhà thơ trữ tình hiện đại luôn có sự chau chuốt, lựa chọn những từ ngữ mang sắc thái biểu cảm cao Đó là những từ ngữ diễn tả một cách hiệu quả nhất những xúc cảm đang dâng trào trong lòng người nghệ sĩ Lịch sử sáng tác thơ ca đã nhiều lần ghi nhận sự công tâm này của các nghệ sỹ ngôn từ Có thể nhắc tới trường hợp của Tản Đà khi sáng tác “Thề non nuớc” Để diễn tả nỗi khắc khoải chờ mong của non với nước, nhà thơ viết:

“Suối tuôn dòng lệ chờ mong tháng ngày” Nhưng sau đó nhà thơ đã sửa lại thành: “Suối khô dòng lệ chờ mong tháng ngày” Rõ ràng từ “tuôn” đã diễn tả trạng thái

nhớ mong khôn xiết nhưng từ “khô” còn đắt giá hơn nhiều Chờ nước, mong