dạy học thơ đường trong sách giáo khoa ngữ văn 10 theo đặc trưng thể loại

Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TRẦN THỊ MINH TÂM DẠY VÀ HỌC THƠ ĐƯỜNG TRONG SÁCH GIÁO KHOA NGỮ

Trang 1

Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

TRẦN THỊ MINH TÂM

DẠY VÀ HỌC THƠ ĐƯỜNG TRONG SÁCH GIÁO KHOA NGỮ VĂN 10

THEO ĐẶC TRƯNG THỂ LOẠI

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC GIÁO DỤC

Thái Nguyên - Năm 2011

Trang 2

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

TRẦN THỊ MINH TÂM

DẠY VÀ HỌC THƠ ĐƯỜNG TRONG SÁCH GIÁO KHOA NGỮ VĂN 10

THEO ĐẶC TRƯNG THỂ LOẠI

Chuyên ngành: LL&PP dạy học Văn - Tiếng Việt

Mã số: 60.14.10

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC GIÁO DỤC

Người hướng dẫn khoa học: TS Hoàng Hữu Bội

Thái Nguyên - Năm 2011

Trang 3

LỜI CẢM ƠN !

Em xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc của mình tới Tiến sĩ Hoàng Hữu Bội - Người thầy đã tận tình hướng dẫn em trong suốt quá trình học tập, nghiên cứu

và hoàn thành luận văn

Em xin chân thành cảm ơn các thầy cô giáo trong khoa Ngữ văn, Phòng đào tạo - Nghiên cứu khoa học trường Đại học Sư phạm - Đại học Thái Nguyên đã nhiệt tình giúp đỡ, khích lệ em trong quá trình nghiên cứu và học tập tại trường

Tác giả luận văn xin chân thành cảm ơn Sở Giáo dục và Đào tạo Vĩnh Phúc, Ban giám hiệu, các thầy cô giáo trong tổ Văn trường THPT Thái Hòa

và trường THPT Bố Lý - Tỉnh Vĩnh Phúc, bè bạn, đồng nghiệp cùng những người thân trong gia đình đã tạo điều kiện cho tôi trong suốt thời gian qua

Thái Nguyên, tháng 8 năm 2011

Tác giả luận văn

Trần Thị Minh Tâm

Trang 4

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các số liệu trích dẫn đều có nguồn gốc rõ ràng, các kết quả trong luận văn là trung thực và chưa từng được ai công bố ở bất kỳ công trình nào khác

Tác giả luận văn

Trần Thị Minh Tâm

Trang 5

MỤC LỤC

Trang

Lời cảm ơn

Lời cam đoan

Mục lục i

Danh mục chữ viết tắt iii

PHẦN MỞ DẦU 1

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ CƠ SỞ THỰC TIỄN CỦA VẤN ĐỀ DẠY HỌC THƠ ĐƯỜNG THEO ĐẶC TRƯNG THỂ LOẠI 9

1.1 Cơ sở lý luận: 9

1.1.1 Lịch sử phát sinh và phát triển của thơ Đường 9

1.1.2 Đặc điểm nội dung: 14

1.1.3 Đặc điểm hình thức 28

1.2 Cơ sở thực tiễn 38

1.2.1 Mục đích khảo sát: 38

1.2.2 Nội dung khảo sát: 38

1.2.3 Địa bàn, thời gian khảo sát: 39

1.2.4 Phương pháp khảo sát: 39

1.2.5 Kết quả khảo sát: 39

CHƯƠNG 2: ĐỊNH HƯỚNG DẠY HỌC CÁC VĂN BẢN THƠ ĐƯỜNG TRONG SÁCH GIÁO KHOA NGỮ VĂN 10 50

2.1 Bài thơ “Hoàng Hạc lâu tống Mạnh Hạo Nhiên chi Quảng Lăng” – Lý Bạch 51 2.1.1 Giá trị nội dung – nghệ thuật của bài thơ qua ý kiến của các nhà nghiên cứu văn học: 51

2.1.2 Định hướng dạy học bài thơ theo hướng dẫn của Sách giáo viên: 58

2.1.3 Định hướng dạy học bài thơ theo hướng dẫn của một số cuốn thiết kế 66

2.1.4 Định hướng dạy học do luận văn đề xuất: 80

Trang 6

2.2 Bài thơ “Cảm xúc mùa thu” của Đỗ Phủ: 83

2.2.1 Giá trị nội dung – nghệ thuật của bài thơ qua ý kiến của các nhà nghiên cứu văn học: 83

2.2.2 Định hướng dạy học bài thơ theo hướng dẫn của sách giáo viên: 92

2.2.3 Định hướng dạy học bài thơ theo hướng dẫn của một số cuốn sách thiết kế giảng dạy: 100

2.2.3 Định hướng dạy học do luận văn đề xuất: 119

CHƯƠNG 3: THỰC NGHIỆM SƯ PHẠM 123

3.1 Thiết kế bài học: 123

3.1.1 Bài “Hoàng Hạc lâu tiễn Mạnh Hạo Nhiên chi Quảng Lăng” của Lý Bạch: 123

3.1.2 Bài “Cảm xúc mùa thu” của Đỗ Phủ 128

3.2 Tổ chức dạy thực nghiệm: 134

3.2.1 Mục đích thực nghiệm: 134

3.2.2 Địa bàn, thời gian thực nghiệm: 134

3.2.3 Phương pháp thực nghiệm: 134

3.2.4 Kết quả thực nghiệm: 135

3.2.4 Đánh giá: 136

PHẦN KẾT LUẬN 137

THƯ MỤC THAM KHẢO 139

Trang 7

DANH MỤC CÁC KÝ HIỆU, CÁC CHỮ VIẾT TẮT

THPT : Trung học phổ thông THCS : Trung học cơ sở

GV : Giáo viên

HS : Học sinh SGK : Sách giáo khoa SGV : Sách giáo viên

Trang 8

PHẦN MỞ DẦU

1 Lý do chọn đề tài:

1.1 Thơ Đường là một trong những đỉnh cao của văn học Trung Quốc,

là một thành tựu rực rỡ của văn học nhân loại Sự kế thừa và phát huy những giá trị đặc sắc quá trình phát triển lâu dài của thơ ca dân tộc từ Kinh Thi, Nhạc Phủ đến Sở - Từ, dân ca Nam Triều… đã làm nên nét tinh hoa của thơ Đường, giúp cho thơ Đường vượt qua được thách thức của thời gian, dâu bể, mang đến cho người đọc mọi thế hệ sức hấp dẫn lạ kỳ

Đã từ lâu vẻ lịch duyệt, thanh thoát, bay bổng của thơ Đường đã khuếch tán, thẩm thấu và trở thành một phần không nhỏ trong đời sống tinh thần của con người Việt Các nhà thơ cổ điển Việt Nam đã vận dụng một cách tài tình

đề tài, thi liệu, tứ thơ, điển cố và ngôn ngữ thơ Đường trong các sáng tác nghệ

thuật của mình Đến với thơ Đường ta không chỉ thỏa mãn nhu cầu khám phá

cái đẹp của văn chương nhân loại, mà góp phần hiểu hơn về văn học cổ điển Việt Nam với một niềm tự hào về khả năng sáng tạo tuyệt vời của mọi thế hệ người Việt Lịch sử đổi thay, văn học chuyển mình mạnh mẽ theo hướng hiện đại hóa Và chính những trí thức Tây học, mặc đồ Tây, học tiếng Pháp, hiểu biết sâu sắc văn học Pháp đã dành niềm ưu ái cho thơ Đường, thổi vào những sáng tác thơ Mới phong vị Đường thi Chất liệu Đường thi đã thấm sâu vào

thế giới nghệ thuật Thơ mới “Âm hưởng thơ Đường rất quen thuộc đó lại tan

một cách tài tình vào câu thơ Việt Nam tự do hơn, thích hợp hơn với nội dung mới” (Nam Trân)

Đối với chúng tôi, không biết tự bao giờ cái thâm trầm, ý vị của thơ Đường đã ngấm sâu, lắng đọng trong tâm hồn, để rồi đôi lúc trong tâm khảm

vang ngân những câu thơ Đường nhẹ nhàng thấm đẫm dư vị: “Phương thảo

thê thê anh vũ Châu”, “Nguyệt lạc, ô đề, sương mãn thiên”, “Cố nhân tây từ Hoàng Hạc lâu”, “Cử đầu vọng minh nguyệt; Đê đầu tư cố hương”, “Yên ba

Trang 9

giang thượng sử nhân sầu”… Chính vì thế, mặc dù biết là khó nhưng chúng

tôi vẫn chọn đề tài dạy học thơ Đường trong trường phổ thông

1.2 Trong chương trình sách giáo khoa Ngữ Văn 10, thơ Đường đã được dành một thời lượng xứng đáng với vị trí là một trong những đỉnh cao của văn học nhân loại So với các tác phẩm là thành tựu văn học nước ngoài được đưa vào giảng dạy ở cấp THPT thì thơ Đường đứng vị trí đầu tiên về số tiết học và

số lượng bài

Những tác phẩm thơ Đường vượt qua thử thách của gió bụi thời gian đến với chúng ta hôm nay là tiếng nói của một lớp người đã sống cách chúng ta hàng nghìn năm ở một đất nước xa lạ Từ phong tục tập quán đến nếp sống, nếp cảm, nếp nghĩ đều khác với thế hệ hôm nay Đặc biệt hàng rào ngôn ngữ

là một trong những yếu tố làm tăng thêm những trở ngại, khó khăn đối với giáo viên và học sinh khi đến với thơ Đường Bởi thực tế giáo viên và học sinh không biết tiếng Hán, vì vậy khó có điều kiện hiểu hết ý nghĩa ngôn từ mang độ hàm súc cao của các tác phẩm Còn sách giáo khoa giới thiệu cả ba văn bản (phiên âm – dịch nghĩa – dịch thơ), vậy giáo viên sẽ sử dụng ba văn bản đó như thế nào để có được hiệu quả trong giảng dạy, tránh được những vướng mắc về ngôn ngữ như đã đề cập ở trên?

Với thời lượng có hạn của một giờ học, trong quá trình giảng dạy giáo viên chỉ có thể hướng dẫn học sinh tiếp cận với bản dịch thơ Tuy nhiên có thực tế xảy ra, có giáo viên đi theo hướng khai thác của một số cuốn sách hướng dẫn khác nhau rồi sa đà việc vào phê phán bản dịch thiếu sót ở chỗ này, chỗ khác mà bỏ qua nội dung chủ đề của tác phẩm Vẫn biết rằng việc

dịch thơ là khó, chắc chắn không thể tránh khỏi tình trạng “tam sao thất bản”,

vậy chúng ta phải giải quyết vấn đề này như thế nào cho thấu đáo? Những băn khoăn trăn trở từ thực tiễn dạy học đã thôi thúc chúng tôi mạnh dạn chọn

đề tài này

Trang 10

1.3 Thơ Đường đến với Việt Nam có nhiều cách tiếp cận, thẩm thấu

Các cụ đồ Nho xưa thì nhấm nháp, thưởng thức “cái hay, cái đẹp” trong ngôn

từ, hình ảnh của các bài thơ Đường Còn ngày nay, các nhà nghiên cứu tùy vào bản lĩnh khoa học của mỗi người có những cách tiếp cận cụ thể: Giáo sư

Phan Ngọc trong cuốn “Cách giải thích văn học bằng ngôn ngữ” khẳng định:

“Thơ Đường không thể đọc bằng mắt mà phải đọc bằng quan hệ…Vì nhiệm

vụ của thơ Đường nêu lên tính thống nhất…”[24, tr119] Tác giả Nguyễn

Quốc Siêu với cuốn “Thơ Đường bình giải” chú trọng việc giải thích chữ

nghĩa và bình giá nét đặc sắc ở một số câu thơ tiêu biểu trong bài thơ

PGS-TS Nguyễn Thị Bích Hải trong cuốn “Bình giảng thơ Đường ” đã đề xuất một hướng khám phá và phân tích thơ Đường: “khởi phát từ nhan đề, đi từ ngoại

cảnh đến nội tâm để trở về với đề”[13] Tác giả Hồ Sĩ Hiệp trong cuốn “Thơ Đường trong nhà trường phổ thông” thì đi khám phá thơ Đường với những

nét khái quát ở phương diện ngôn từ, hình ảnh Như vậy có thể khẳng định, chưa có một phương pháp luận khoa học thống nhất, mang tính định hướng cho giáo viên trong giảng dạy thơ Đường Vậy ở trường phổ thông, thầy và trò lựa chọn hướng khai thác nào? Đây là một vấn đề được đặt ra từ rất lâu nhưng luôn mang tính thời sự Đây cũng là một lý do nữa khiến chúng tôi chọn đề tài nghiên cứu này

1.4 Thơ Đường là một thế giới vừa thi vị vừa thanh cao, tao nhã Chủ

tịch Hồ Chí Minh trong bài thơ “Cảm tưởng đọc thiên gia thi” đã viết:

“Thơ xưa yêu cảnh thiên nhiên đẹp

Mây, gió, trăng, hoa, tuyết, núi, sông.”

Còn học sinh ngày nay, các em sinh ra và lớn lên trong thời kỳ khoa học kỹ thuật phát triển Đất nước đã hoàn toàn đổi thay so với cái thời bay bổng và say sưa trong thế giới thơ Đường của các cụ ngày xưa Thế hệ tương lai của đất nước năng động hơn, sáng tạo hơn đồng thời cũng phải đối mặt với

Trang 11

biết bao cám dỗ của cuộc sống đời thường Vậy người giáo viên phải làm thế nào để rút ngắn khoảng cách, đưa thế hệ trẻ của thế kỷ XXI đến được với thế giới nghệ thuật đa dạng, phong phú và thi vị của các tao nhân mặc khách ngày xưa? Đây là một lý do nữa để chúng tôi chọn đề tài nghiên cứu này với mong muốn góp thêm một tiếng nói, tìm ra giải pháp khắc phục những khó khăn, trăn trở của giáo viên và học sinh khi đến với thơ Đường

2 Lịch sử vấn đề:

2.1 Lịch sử nghiên cứu thơ Đường:

Ở Trung Quốc việc nghiên cứu thơ Đường đã được bắt đầu ngay từ thời Đường Tư Không Đồ, Bạch Cư Dị, Nguyên Chuẩn…là những tên tuổi mà sau này được hậu thế nhắc đến nhiều Sau Đường đến Tống, Nguyên, Minh Thanh…thời nào cũng có nhiều học giả lớn

Về phê bình thơ Đường có Kim Thánh Thán, Viên Mai Các tác phẩm của hai ông từ lâu đã quen thuộc với giới văn học Việt Nam Sau này trong thời hiện đại thơ Đường được nghiên cứu nhiều hơn, sâu hơn, thậm chí việc dịch, nghiên cứu thơ Đường ngày một rầm rộ

Đối với Việt Nam, người xưa đã hiểu thơ Đường và làm thơ Đường luật rất hay: thơ Lý- Trần, thơ chữ Hán Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Cao Bá Quát, đặc biệt Hồ Xuân Hương, Bà Huyện Thanh Quan là những hiện tượng độc đáo, thể hiện sự ảnh hưởng của thơ Đường rõ nét đến Văn học Việt Nam Tuy nhiên, ở Việt Nam việc nghiên cứu thơ Đường mới thực sự bắt đầu phát triển từ đầu thế kỷ XX với nhiều phương diện:

Phương diện giới thiệu dịch thuật, bình chú Đây là phương pháp truyền thống đạt được nhiều thành tựu quan trọng Với phương diện này người đọc được tiếp cận với các tác phẩm thơ Đường, hiểu nội dung, nét đặc sắc của các bài thơ Ta có thể kể đến các phần dịch thơ Đường của Tản Đà, Ngô Tất Tố

Trang 12

với “Đường thi” (phiên dịch); Trần Trọng Kim với “Đường thi” (dịch); Trúc

Khê Ngô Văn Triện với phần dịch thơ Lý Đỗ….Cùng với việc dịch thuật, hàng loạt các bài viết của các nhà nghiên cứu như: GS Lương Duy Thứ, GS

Nguyễn Khắc Phi, GS Lê Đức Niệm với cuốn “Diện mạo thơ Đường”…đã

đưa thơ Đường vượt qua sự cách trở của không gian, thời gian đến với độc giả Việt Nam một cách rộng mở

Hướng nghiên cứu về hình thức thể loại: Nhìn chung các bài nghiên cứu, các chuyên luận đã bàn đến hình thức, thể loại của thơ Đường nhưng vẫn dừng lại ở mức độ khiêm tốn

Hướng nghiên cứu về thi pháp: ta có thể kể tới cuốn “Thi pháp thơ

Đường”: gồm 26 bức thư của Quách Tấn trình bày đại lược về thể thơ Đường

luật - vạch rõ những ưu khuyết điểm và giảng thêm đôi quy tắc cơ bản của

luật thi. Bản dịch từ tiếng Pháp của tác giả Nguyễn Khắc Phi với tựa đề “Bút

pháp thơ ca Trung Quốc” (được tin trong cuốn “Thi pháp thơ Đường” viết

chung với tác giả Trần Đình Sử), tác giả Trần Đình Sử với chuyên luận nghiên cứu sâu về thời gian, không gian nghệ thuật thơ Đường…Hướng nghiên cứu của các học giả đã chỉ ra những đặc trưng nổi bật của thơ Đường 2.2 Lịch sử nghiên cứu phương pháp giảng dạy thơ Đường trong trường THPT:

Thơ Đường là một vườn hoa trăm hồng ngàn tía, với thời lượng 45 phút trên lớp người giáo viên gặp không ít khó khăn trong việc tổ chức, hướng dẫn học sinh chiếm lĩnh tác phẩm Vì vậy đã có nhiều công trình nghiên cứu về phương pháp giảng dạy thơ Đường

Ta có thể kể tới cuốn “Cách giải thích văn học bằng ngôn ngữ” Giáo sư Phan Ngọc Tác giả Nguyễn Quốc Siêu với cuốn “Thơ Đường bình giải” PGS-TS Nguyễn Thị Bích Hải với cuốn “Bình giảng thơ Đường ” Có thể

khẳng định đây là những công trình rất công phu, đưa ra nhiều cách tìm hiểu,

Trang 13

khám phá thơ Đường rất thiết thực với công tác giảng dạy Bên cạnh đó nhiều nhà nghiên cứu ở phía Nam cũng đưa ra những ý kiến của mình về giảng dạy

thơ Đường, như Hồ Sĩ Hiệp với cuốn “Thơ Đường trong nhà trường phổ

thông” Nxb văn nghệ TPHCM Cuốn “Các tác phẩm thơ Đường ở trường THCS

và THPT” tập hợp bài viết của nhiều tác giả, Nxb Đại học Quốc gia TP HCM

Tác giả Hoàng Hữu Bội trong cuốn “Thiết kế dạy học Ngữ văn 7”, Nxb Giáo dục, 2007; tác giả Trần Nho Thìn trong cuốn “Phân tích tác phẩm Ngữ

văn 11” cũng đã đề cập tới vấn đề giảng dạy thơ Đường

Những tài liệu trên là những định hướng quan trọng, giúp cho người viết thực hiện luận văn này Hơn nữa, gần 50.000 bài thơ Đường của hàng trăm tác giả đều mang những dấu ấn cá nhân riêng biệt, bởi vậy không thể gò ép việc tìm hiểu thơ Đường vào một khuôn mẫu nhất định, cứng nhắc

4 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu:

Hoạt động dạy và học của thầy và trò trong giờ học các bài thơ Đường trong sách giáo khoa Ngữ văn 10 Chú trọng tới đặc điểm tiếp nhận của học sinh Việt Nam ngày nay đối với các văn bản thơ Đường của Trung Quốc ngày xưa và cách tổ chức dẫn dắt học sinh chiếm lĩnh các văn bản thơ Đường phù hợp với tầm tiếp nhận của họ

5 Nhiệm vụ nghiên cứu:

Trang 14

5.1 Nghiên cứu trên bình diện lý thuyết: Đặc điểm thơ Đường ở hai phương diện nội dung và nghệ thuật; phương pháp giảng dạy văn học theo đặc trưng thể loại và cách tổ chức học sinh chiếm lĩnh tác tác phẩm theo hướng đổi mới về phương pháp dạy học

5.2 Nghiên cứu thực tiễn: Tìm hiểu hứng thú và khả năng cảm thụ của học sinh Việt Nam ngày nay với các văn bản thơ Đường của Trung Quốc thời xưa và thực tiễn giờ dạy của giáo viên ở trên lớp

5.3 Tổ chức thực nghiệm sư phạm để kiểm chứng tính đúng đắn của những biện pháp đã đề xuất

6 Giả thiết khoa học:

- Những đề xuất của luận văn được áp dụng trong thực tiễn giảng dạy sẽ góp phần nâng cao hiệu quả giờ dạy, kích thích hứng thú và khơi gợi khả năng cảm thụ văn chương của học sinh

- Học sinh phát huy tính chủ động sáng tạo, vượt qua được những băn khoăn, trở ngại khi đứng trước một văn bản thơ Đường được đánh giá là hay nhưng khó với học sinh phổ thông

- Những đề xuất của luận văn cũng góp phần khẳng định tính đúng đắn của việc đổi mới phương pháp giảng dạy văn học ở trường phổ thông theo chủ trương của Bộ giáo dục và đào tạo

7 Phương pháp nghiên cứu:

7.1 Vận dụng các phương pháp nghiên cứu lý thuyết:

Phương pháp tổng hợp lý luận: Sử dụng phương pháp tổng hợp lý luận nhằm đưa ra những cơ sở lý luận về thơ Đường, đặc trưng của thơ Đường, tìm hiểu đặc điểm cảm thụ của học sinh trung học phổ thông để đưa ra nội dung, phương pháp, biện pháp dạy học cụ thể về văn bản thơ Đường trong sách giáo khoa Ngữ văn 10

Trang 15

7.2 Vận dụng các phương pháp nghiên cứu thực tiễn:

7.2.1 Phương pháp thống kê:

Sử dụng phương pháp thống kê để xử lý số liệu thu thập được trong quá trình điều tra khảo sát và thực nghiệm sư phạm

7.2.2 Phương pháp điều tra khảo sát:

Sử dụng phương pháp này để điều tra khả năng cảm thụ và hứng thú của học sinh đối với việc học các văn bản thơ Đường, qua đó nắm được thực trạng việc dạy và học thơ Đường, đề xuất được những hướng khám phá, khai thác thơ Đường một cách hiệu quả

7.2.3 Phương pháp thực nghiệm sư phạm: Sử dụng phương pháp này trong quá trình thiết kế bài học và dạy thực nghiệm đối chứng tại trường THPT Chuyên Thái Nguyên ở hai ban: Ban khoa học xã hội và nhân văn, ban khoa học tự nhiên

8 Cấu trúc luận văn:

Ngoài phần mở đầu và kết luận luận văn gồm 3 chương

Chương 1: Cơ sở lý luận và cơ sở thực tiễn của đề tài:

2.2 Bài thơ “Cảm xúc mùa thu” của Đỗ Phủ:

Chương 3: Thực nghiệm sư phạm:

1 Thiết kế giáo án thực nghiệm

Trang 16

2 Tổ chức dạy thực nghiệm

CHƯƠNG 1

CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ CƠ SỞ THỰC TIỄN CỦA VẤN ĐỀ DẠY HỌC

THƠ ĐƯỜNG THEO ĐẶC TRƯNG THỂ LOẠI

Ở chương này chúng tôi sẽ trình bày cơ sở lý luận và cơ sở thực tiễn của đề tài Dựa vào các công trình nghiên cứu về thơ Đường của các nhà khoa học, chúng tôi sẽ trình bày về: lịch sử phát sinh, phát triển, đặc điểm nội dung, hình thức của thơ Đường để làm cơ sở lý luận cho đề tài

Đồng thời chúng tôi tiến hành khảo sát, điều tra thực tế dạy học thơ Đường

để làm cơ sở thực tiễn cho vấn đề dạy và học các bài thơ Đường trong chương trình THPT theo đặc trưng thể loại

1.1 Cơ sở lý luận:

1.1.1 Lịch sử phát sinh và phát triển của thơ Đường

1.1.1.1 Lịch sử phát sinh của thơ Đường

Các nhà nghiên cứu về thơ Đường đã cho ta biết, thời nhà Đường kéo dài

300 năm (618 - 907), được bắt đầu từ khi Lý Uyên cướp thành quả của nông dân khởi nghĩa, lên ngôi vua và lập ra nhà Đường, thi hành nhiều chính sách cải cách xã hội Cùng với sự phát triển của đời sống kinh tế, thơ ca cũng phát triển rực rỡ, nội dung phong phú, hình thức điêu luyện Thơ Đường trở thành mẫu mực, là đỉnh cao văn học Trung Quốc

Thơ Đường có gần năm vạn bài thơ và trên 2300 nhà thơ Sự phát triển vượt trội của thơ Đường là do nhiều nguyên nhân Theo Giáo sư Lương Duy

Thứ trong cuốn “Giáo trình văn học Trung Quốc”, NXB Giáo dục,1997, thì

thơ Đường phát triển là do những nguyên nhân sau:

Chế độ thi cử đời Đường đặc biệt coi trọng thơ ca Trước thời Đường chọn nhân tài theo chế độ cửu phẩm trung chính lập từ Ngụy Tấn Thời Tùy

Trang 17

bỏ chế độ này lập ra chế độ khoa cử để chọn người tài, nhà Đường kế tục Nhưng nội dung thi chủ yếu hỏi về sách Đến Đường Cao Tông (681) vua

xuống chiếu sửa đổi Các bài khoa Tiến sĩ gồm: một bài tạp văn (thi phú) thử thách năng lực thông hiểu âm luật rồi mới thi sách Thơ ca trở thành con

đường tiến thân, tạo ra một phong trào học và làm thơ có chiều rộng, chiều sâu Các nhà thơ xuất hiện nhiều Đặc biệt các vua chúa đời Đường đều ham

thơ và nhiều người là nhà thơ Đường Thái Tông đã mở “Hoằng Văn quán”

để đọc sách và để xướng họa với các thi sĩ trong triều Đường Huyền Tông là một thi sĩ Các ông vua khác như Hiển Tông, Mục Tông cũng đều ham chuộng và yêu thích thơ ca

Với sự coi trọng đó, thơ ca không chỉ dừng lại ở phạm vi cung đình mà dần trở thành tiếng nói của quần chúng rộng rãi Bởi các nho sĩ muốn dùng con đường thi cử để tiến thân thường thuộc tầng lớp giữa hoặc tầng lớp dưới

Họ am hiểu đời sống, nếm đủ mùi gian truân nên diện phản ánh trong thơ của các nho sĩ rộng hơn, nội dung phong phú hơn Những nhà thơ nổi tiếng đời Đường như Lý Bạch, Đỗ Phủ, Bạch Cư Dị đều có cuộc sống khốn khổ, lang bạt kỳ hồ, hoặc ít ra cũng gặp những điều không may trong cuộc sống, trên con đường hoạn lộ Cuộc sống đã tiếp sức cho thơ ca của họ, tạo cho tiếng thơ sức sống trường tồn Điều này có nghĩa là thơ Đường gắn liền hiện thực, bám

rễ sâu và cuộc sống để hút nhụy của đời

Sự giải phóng về tư tưởng thời Đường đã ảnh hưởng lớn đến sự phát triển thơ ca Giai cấp thống trị thời Đường mặc dù vẫn tuân theo khuôn vàng thước ngọc của đạo đức Nho giáo nhưng không độc tôn đạo Nho mà đề cao cả Lão giáo và Phật giáo, cùng các tôn giáo khác Đường Thái Tông tôn Khổng

Tử làm tiên thánh, cho soạn lại Ngũ Kinh, dùng làm sách dạy học trò Bên cạnh Khổng Tử, Lão Tử cũng được đề cao Lý Cao Tổ tôn Lão Tử làm ông tổ

và lập miếu thờ Cao Tông truy phong Lão tử làm Huyền Nguyên Hoàng đế

Trang 18

Huyền Tông lại tôn làm Đại thánh tổ Huyền Nguyên hoàng đế, đích thân chú

thích “Đạo đức kinh” để phổ biến Đạo sĩ được coi trọng Vương hầu khanh

tướng tin đan dược ưa cầu tiên Mặt khác đạo Phật cũng được du nhập vào rất thịnh đạt Hai vị sư Huyền Trang (thời Trịnh Quán) và Nghĩa Tĩnh (Cao Tông) đã vượt qua bao khó khăn gian khổ để sang Ấn Độ đem Kinh Phật về truyền bá ở Trung Quốc Đến thời Văn Tông ở Trung Quốc có hơn bốn trăm vạn ngôi chùa và bảy mươi vạn tăng ni Sự giải phóng tư tưởng tạo điều kiện

để thơ Đường phát triển đa dạng và phong phú

Thơ ca đời Đường phát triển do sự phát triển của các ngành nghệ thuật khác như: hội họa, âm nhạc, vũ đạo …

Hội họa đời Đường có nhiều thành tựu với ba nhà danh họa đó là Vương Duy, Ngô Đạo Tử và Lý Tư Huấn Vương Duy chuyên về tranh sơn thủy bằng mực Tàu mở đầu cho phái Nam Tông, đồng thời ông cũng là một

nhà thơ nổi tiếng đời Đường Tô Thức đã nói: “Trong thơ Ma Cật có họa,

trong họa Ma Cật có thơ” Như vậy ta có thể khẳng định hội họa và thơ ca

đời Đường gắn bó với nhau chặt chẽ, sâu sắc

Âm nhạc ở thời Đường cũng đặc biệt phát triển Có những nhà âm nhạc nổi tiếng như Lý Quy Niên Thơ ca đời Đường đã trở thành nguồn nguyên liệu phong phú, dồi dào cho âm nhạc Rất nhiều bài thơ của các nhà thơ được phổ nhạc và phổ biến rộng rãi Việc Bạch Cư Dị nghe đàn tỳ bà và viết nên

khúc “Tỳ bà hành” làm xúc động người đọc nhiều thế hệ là một minh chứng

cho sự hòa quyện, gắn bó giữa thơ và nhạc ở đời Đường

Bên cạnh đó vũ đạo đặc biệt phát triển ở thời Đường Đồng thời việc

mở rộng thông thương giúp âm nhạc và hội họa đời Đường thăng hoa và gắn

bó máu thịt với thơ ca Có lẽ bởi vậy đọc thơ Đường ta cảm nhận như “ngậm

âm nhạc trong miệng”

Trang 19

Như vậy thơ Đường đạt đến độ tinh tế, tài tình là kết quả của sự tổng hòa rất nhiều yếu tố tác động đến sự vận động và phát triển của thơ Đường Đến với thơ Đường chúng ta hiểu được cả một thời đại chuyển mình mạnh

mẽ, ghi những dấu son trong lịch sử Trung Quốc

1.1.1.2 Lịch sử phát triển của thơ Đường

Thơ Đường là đỉnh cao của thơ ca cổ điển Trung Quốc, là thời đại hoàng kim của thơ ca cổ điển phương Đông Theo các nhà nghiên cứu, thơ Đường phát triển qua bốn thời kỳ lịch sử:

Sơ Đường: Thời kỳ khoảng 100 năm đầu đời Đường Ban đầu còn

mang phong vị “phong hoa tuyết nguyệt” của Lục Triều Thơ ca giai đoạn này chia làm nhiều phái: Phái “Tứ Kiệt” gồm có: Vương Bột, Lư Chiêu Tân, Lạc Tân Vương; Phái “Thẩm – Tống” gồm: Thẩm Thuyên Kỳ, và Tống Chi Vân; Phái “Văn chương tứ hữu” gồm có Tô Vi Đạo, Lý Kiểu, Thôi Dung, Đỗ Thẩm Ngôn; phái “Ngô trung tứ sĩ” gồm: Hạ Chi Trương,

Bao Dung, Trương Húc và Trương Nhược Hư Đến khi Trần Tử Ngang đề xướng phong cách hiện thực thì thơ ca mới đổi mới Trong thời kỳ này nổi tiếng có sáu nhà thơ: Vương Bột, Lạc Tân Vương, Lô Chiếu Lân – gọi là

sơ Đường tứ kiệt Ngoài ra còn Thẩm, Tống…

Thịnh Đường: (713-766 ) thời kỳ phát triển tột đỉnh của thơ Đường,

xuất hiện các nhà thơ lớn Vương Xương Linh, Cao Thích , Sầm Than, Vương Duy, Mạnh Hạo Nhiên, Lý Bạch, Đỗ Phủ…Thịnh Đường là thời đại Hoàng kim của thơ Đường, thời kỳ này có nhiều trường phái, nhiều tác giả và tác phẩm thơ ca được người đời truyền tụng Có một số trường phái nổi tiếng thời Thịnh Đường như sau:

“Phái sơn thủy điền viên”: Gồm Mạnh Hạo Nhiên(689-740) và Vương

Duy(701-761) Các nhà thơ viết về cuộc sống ẩn dật nơi thôn dã

Trang 20

“Phái thơ Biên tái”:gồm Cao Thích (702-765) và Sầm Tham 770), hay còn gọi là phái “Cao- Sầm”: Thơ của họ viết về cuộc sống ở chốn

(715-biên cương, nỗi nhớ nhung ly biệt của người vợ có chồng đi chinh chiến

“Phái thơ Lãng mạn”: Nhà thơ tiêu biểu là Lý Bạch: Những vần thơ

của ông thể hiện một sự bay bổng, phóng khoáng với những ước mơ táo bạo

“Phái thơ hiện thực”: Đứng đầu là nhà thơ Đỗ Phủ, Bạch Cư Dị Thơ

của ông mang đậm chất hiện thực, mang nội dung xã hội sâu sắc

Trung Đường: ( 766-827 ): Thời kỳ này mâu thuẫn xã hội ngày một sâu

sắc Loạn An Sử đã bị dẹp nhưng nhà Đường không trở lại được đỉnh cao huy hoàng như trước Xuất hiện tiếng thơ ai oán, tiêu cực: Thơ của Lý Bạch, Liễu Tông Nguyên, Đỗ Phủ…Thời kỳ này có hai nhà thơ lớn đó là Bạch Cư Dị và Nguyên Chuẩn

Vãn Đường: ( 827-904 ) Nhà Đường lung lay, sụp đổ Thơ ca cũng lâm

vào bước thoái trào, tuy nghệ thuật sáng tác điêu luyện nhưng nội dung mang

tính chất bi trầm, thể hiện nỗi bi quan thất vọng trước buổi “ hoàng hôn” của

triều đại Một số nhà thơ chú trọng lời lẽ tế nhị uyển chuyển ít có ý nghĩa xã hội như Lý Thương Ẩn, Đỗ Mục Bên cạnh đó có một số nhà thơ tuy không nổi tiếng bằng song lại kiên trì khuynh hướng Tân Nhạc Phủ do Bạch Cư Dị

đề xướng, đó là Nhiếp Di Trung, Bì Nhật Hưu, Đỗ Tuấn Hạc…

Tóm lại thơ Đường có nhiều hình nhiều vẻ, nhiều phong cách, nhiều nhà thơ, nhưng nổi bật nhất là hai trào lưu chính: Lãng mạn và hiện thực Ngô

Tất Tố đã nhận xét về quá trình phát triển của thơ Đường như sau: “Sơ Đường

phần nhiều hay về khí cốt nhưng lối dùng chữ đặt câu chưa được chau chuốt cho lắm Vãn Đường giỏi vê từ tảo, lời đẹp ý sâu nhưng lại thiếu phần hùng hồn, có khi còn bị cái tội ủy mị là khác Duy có Thịnh Đường ở vào giữa hai

Trang 21

thời kỳ ấy, cho nên chẳng những không có cái dở của hai thời kỳ kia mà còn gồm cả những cái hay của hai thời kỳ ấy nữa.”

1.1.2 Đặc điểm nội dung:

Năm vạn bài thơ Đường của hơn 2300 tác giả đời Đường là một thế giới nghệ thuật vô cùng đa dạng và phong phú Bước vào thế giới thơ Đường người đọc được sống trong một giới muôn màu, muôn vẻ với những tình cảm dồi dào Đó là những tình cảm lớn đối với xã hội, đất nước, thiên nhiên con người, đến những tình cảm tinh vi tế nhị nhất trong tâm hồn con người thời

đại “Thơ là tiếng lòng”, vì vậy hơn năm vạn bài thơ Đường là nốt thăng, nốt

trầm mang những dư vị riêng trong cung bậc tình cảm của các nhà thơ Họ đã cùng nhau hòa tấu để tạo nên một bản hợp ca đa thanh, làm say đắm lòng người qua ngôn từ giản dị mà hàm súc, dư ba

Dù phong phú nhưng tựu chung thơ Đường cũng tập trung vào một số nội dung cơ bản Trong luận văn của mình, chúng tôi sẽ trình bày ngắn gọn những đánh giá khát quát về nội dung của thơ Đường trong quá trình nghiên cứu như sau:

1.1.2.1 Thơ Đường - tiếng thơ thể hiện tình yêu quê hương tha thiết và

những khát vọng lớn lao

Đất nước Trung Quốc rộng lớn, thiên nhiên gấm vóc và cũng rất đỗi thanh bạch đã là một mảnh đất màu mỡ khơi nguồn cảm hứng cho các thi sĩ đời Đường

Đó là hình ảnh thiên nhiên diễm lệ trong thế giới thơ của “thi tiên” Lý

Bạch Có thể nói tâm hồn bay bổng phóng khoáng của nhà thơ như được thăng hoa trước cảnh sắc của đất trời Dòng sông Hoàng Hà bước vào thơ Lý Bạch với dáng vẻ khỏe khoắn, hùng vĩ:

“ Quân bất kiến Hoàng Hà chi thủy thiên thượng lai Bôn lưu đáo hải bất phục hồi”

Trang 22

(Tương tiến tửu)

(Há chẳng thấy nước sông Hoàng Hà từ trời tuôn xuống Chảy tuột bể Đông chẳng quay về)

Dòng sông như sống dậy dưới ngòi bút nhà thơ, nó truyền cho người đọc một tinh thần lạc quan, một niềm tự hào về quê hương, tổ quốc Hình ảnh dòng sông Trường Giang còn trở lại nhiều lần trong thơ Lý Bạch:

“Sông Hoàng chảy vỡ núi Côn Lôn

Thét gào muôn dặm húc Long Môn”

(Công vô độ hà)

“Cô phàm viễn ảnh bích không tận”

Duy kiến trường giang thiên tuế lưu”

(Hoàng Hạc lâu tống Mạnh Hạo Nhiên chi quảng Lăng)

Với tâm hồn bay bổng, Lý Bạch đã tưởng tượng thác Hương Lư như sông Ngân Hà tuột khỏi mây Quả là một liên tưởng bất ngờ và thú vị của “thi tiên” Lý Bạch:

“Nắng rọi Hương Lô khói tía bay

Xa trông dòng thác trước sông này Nước bay thẳng xuống ba ngàn thước Tưởng dải Ngân Hà tuột khỏi mây”

(Vọng Lư Sơn bộc bố)

Còn nhà thơ hiện thực nhất thời Đường – Đỗ Phủ đã miêu tả rất chân thực bức tranh mùa thu đặc trưng của Trung Quốc Bức tranh ấy được vẽ nên bởi tâm hồn, tình cảm của một trái tim luôn thiết tha với quê hương, đất nước

Chính nhà thơ Đỗ Phủ, trong giây phút vui mừng hiếm hoi của cuộc đời mình

đã tạo dựng nên một bức tranh phong cảnh mùa xuân tươi đẹp, tràn đầy sức sống:

Lưỡng cá Hoàng Ly minh thúy liễu, Nhất hàng Bạch lộ thướng thanh thiên;

Trang 23

Song hàm Tây Lĩnh thiên thu tuyết, Môn bạc Đông Ngô vạn lý thuyền

(Hai cái Oanh vàng kêu liễu biếc, Một hàng cò trắng vút trời xanh;

Nghìn năm tuyết núi song in sắc, Muôn dặm thuyền Ngô cửa rập rình.)

(Tứ tuyệt)

Màu sắc và âm thanh tươi tắn, sinh động, hài hòa Màu trắng phau của đàn cò nổi bật giữa lòng trời xanh thẳm Bầu trời trong xanh cho loài chim di trú thanh thản bay về Phong cảnh dù gần hay xa cũng đẹp tươi, tràn đầy sức sống Cảnh trong trẻo, thanh bình không một chút tạp âm Bức tranh tươi tắn

ấy được kết dệt nên từ niềm vui sướng, hạnh phúc của nhà thơ trước cảnh thanh bình của đất nước Quả đúng là tình yêu quê hương đã tạo màu, tạo nét

cho bức tranh “Tuyệt cú.”

Không hùng vĩ, diễm lệ, không rộn ràng thanh âm và sắc màu, đến với nhà thơ Vương Duy chúng ta lại được sống trong không khí thanh tịnh mà trong trẻo:

Nhân nhàn quế hoa lạc,

Dạ tĩnh xuân sơn không

Nguyệt xuất kinh sơn điểu, Thời minh tại giản trung

(Người nhàn hoa quế rụng Đêm xuân núi vắng teo Trăng lên chim núi hãi Dưới khe chốc chốc kêu) Cảnh đẹp thanh u của đêm xuân trong núi vắng được thể hiện bằng bút

pháp đặc trưng của Đường thi: lấy động tả tĩnh Hoa quế rụng, trăng lên, chim

núi kêu, hình ảnh nào cũng động, nhưng đã cho người đọc cảm nhận rõ nét cái thanh tĩnh, yên bình Dường như tâm hồn con người cũng vô cùng thanh tĩnh

Trang 24

và hòa cùng thiên nhiên Chỉ hai mươi chữ của bài thơ nhưng chúng ta được cảm nhận một bức tranh toàn vẹn của cảnh sắc núi rừng

Những cảnh sắc giản dị của cuộc sống, những quy luật bình thường của

tự nhiên cũng là nguồn thi hứng dồi dào cho các nhà thơ:

Xuân miên bất giác hiểu ,

Xứ xứ văn đề điểu

Dạ lai phong vũ thanh Hoa lạc tri đa thiểu Giấc xuân, sáng chẳng biết Khắp nơi chim ríu rít;

Đêm nghe tiếng gió mưa ; Hoa rụng nhiều hay ít ? ( Xuân hiểu)

PGS Nguyễn Thị Bích Hải đã nhận xét: “Bài thơ thật giản dị, tự nhiên,

câu nào cũng như lời nói bình thường, cả 20 chữ không chữ nào thể hiện tâm trạng mà bốn câu hợp thành một thế giới nghệ thuật, một bản hợp xướng với

“bè cao” là tiếng chim hót ríu ran, “bè trầm” là tiếng gió mưa xao động mơ màng trong giấc ngủ đêm xuân Tình yêu thiên nhiên và cái đẹp hiện ra thật

tự nhiên, trong trẻo và hồn hậu”[13] Quả đúng là chỉ có tình yêu và sự gắn

bó tha thiết với thiên nhiên, Mạnh Hạo Nhiên mới có thể tạo dựng một bức tranh thần tình đến thế của buổi sáng mùa xuân thanh cao, trong sáng

Hay như với hình ảnh một dòng sông đêm trăng, Lý Bạch đã đưa người đọc đến một thế giới thanh bạch, tĩnh mịch mà vô cùng thơ mộng:

“Sông giang triều thủy liên hải bình Hải thượng minh nguyệt cộng triều sinh Diễm diễm tùy ba thiên vạn lý

Hà xứ xuân giang vô nguyệt minh”

(Sông xuân triều dậy mặt biển bằng Trên biển trăng cùng chiều nước dâng Dờn dợn vời theo muôn dặm sóng

Trang 25

Sông xuân đâu chẳng sáng ngời trăng)

(Xuân giang nguyệt dạ)

Lòng yêu quê hương đất nước của các nhà thơ đời Đường không đơn thuần chỉ là những mĩ từ ngợi ca cảnh sắc quê hương Lòng yêu nước đó bộc

lộ trong những vần thơ đầy khí khái và hoài bão lớn lao của họ Một Lý Bạch tâm hồn bay bổng phóng khoáng là vậy, nhưng luôn ấp ủ những khát vọng lớn của chí nam nhi:

“Bên lưng đeo bảo kiếm Chí quyết chém Lâu Lan”

(Tái hạ cúc)

“Qua sông thề với nước Chí muốn yên cõi bờ Tuốt kiếm chặt ngang cột Hát buồn dạ ngẩn ngơ”

Lý Bạch có khát khao được xông pha chiến trường, giúp vua dẹp giặc, nhưng lý tưởng đó cả đời ông không thực hiện được Đó là nỗi ám ảnh day dứt khuôn nguôi của cuộc đời nhà thơ tài hoa, lãng mạn

Còn nhà thơ Đỗ Phủ, một học trò trung thành của đạo Nho đã bộc lộ tư tưởng của mình rất mạnh mẽ:

“Trí quân Nghiêu, Thuấn thượng Tái sử phong tục thuần “

(Giúp vua vượt Nghiêu Thuấn Lại làm cho phong tục thuần hóa)

(Phụng tặng Vi Tả thừa trượng nhị thập nhị vân)

Với tư tưởng lớn lao như thế mà Đỗ Phủ đã lo lắng cho vận nước Ông luôn lấy phép nước làm trọng, phụng sự non sông hết lòng Dù được phép về thăm nhà, ông vẫn trần trừ nán lại vì lo không có ai cán gián vua:

“Tạ từ lạy trước sân rồng

Trang 26

Bồn chồn chưa dễ yên lòng đi ngay Khuyên can tuy chẳng có tài

Lỡ vua lầm lẫn lấy ai ngăn ngừa”

Con người ấy cũng đau khổ đến bạc đầu, xót đau đến xé lòng trước cảnh nước mất nhà tan, non sông bị giày xéo:

“”Nước mất nhưng núi sông còn Thành xuân quạnh quẽ, um tùm cỏ gai”

Như vậy thơ ca đã là địa hạt giúp nhà thơ bộc bạch tâm sự yêu nước rất sâu sắc và thiết tha của mình

1.1.2.2 Thơ Đường – bức tranh hiện thực của xã hội đời Đường

Bêlinxki đã nhận xét “thơ trước hết là cuộc đời sau mới là nghệ thuật”

Cuộc sống là mảnh đất màu mỡ, nuôi dưỡng và làm thăng hoa cảm xúc của mọi thi nhân Vì thế thơ ca luôn thấm đượm men say của đời Các nhà thơ Đường giống như “con ong biến trăm hoa thành mật ngọt; một giọt mật thành đời vạn chuyến ong bay” Chính điều đó đã làm cho thơ Đường tuy cổ kính, trang trọng mà rất đỗi gần gũi Ở đó chúng ta bắt gặp những nét sinh hoạt thân quen của người Trung Quốc, lắng nghe được những thanh âm thường nhật, đặc biệt ta được chứng kiến cả những khổ đau, bất hạnh, mất mát của dân Trung Quốc trên trang thơ

Sau khi đưa đất nước đạt đến độ thịnh vượng, vua Đường Minh Hoàng bắt đầu say mê tửu sắc, bỏ bê triều chính, không chăm lo cuộc sống của muôn dân Đất nước rơi vào cảnh sa sút, loạn loạc Đỉnh cao là sự biến An Sử Các

nhà thơ Đường đã trở thành “thư ký trung thành”, phản ánh mọi hiện thực

cuộc sống trong thơ

Thơ Đường đã tái hiện chân thực cảnh tượng ngang trái, bất hạnh của nhân dân vì chiến tranh phi nghĩa, tô thuế, đói rét, bệnh tật, bắt lính…Có lẽ

mọi thế hệ người đọc đều xót xa, tê tái khi đọc chùm thơ “Tam lại”,“Tam

Trang 27

biệt” của Đỗ Phủ Chiến tranh gây ra ly tán: con mất cha, vợ mất chồng, đến

cả người già sức yếu cũng bị bắt đi lính.:

“Vợ già khóc lăn trên đường cái Quần áo manh dầu dãi chiều đông Biết giờ đây từ biệt

Còn thương nhau lạnh lùng Chắc đi không về nữa Nài! Ăn bát nữa ông”

(Thùy lão biệt)

Nhà thơ Đỗ Phủ đã có lúc đi vào cả thế giới cô hồn để gợi lên trong lòng người đọc mối đồng cảm sâu sắc với số phận những người chết trận,trở thành những vong hồn đầy oán hờn:

“Khóc trận nhiều ma mới Nghêu ngao một lão già Chiều hôm mây rối thấp Gió quẩn tuyết mau sa Bầu dốc rượu còn quý

Lò tàn lửa lạnh ma Mấy niềm tin tức dứt Tắc lưỡi thế ru mà”

Chiến tranh loạn ly đó đã đẩy gia cảnh người dân đến bước đường cùng:

“Giặc, đói, gia tài hết sạch không Anh em trôi nổi đứa Tây Đông Ruộng vườn xơ xác sau cơn loạn Ruột thịt lìa tan giữ bước cùng”

Chiến tranh làm bao nhiêu người phải sống cảnh tha phương, khắc

khoải nỗi nhớ quê mà không thể trở về Qua bài thơ “Thu hứng”, nhà thơ Đỗ

Phủ không chỉ bộc lộ nỗi niềm tâm sự đau đáu của mình mà còn nói hộ tâm can của bao người dân Trung Quốc bấy giờ:

Trang 28

“Khóm cúc tuôn thêm dòng lệ cũ

Con thuyền buộc chặt mối tình nhà ”

Cùng với Đỗ Phủ, Lý Bạch cũng đã bộc lộ niềm xót xa và thái độ phản đối gay gắt đối với những cuộc chiến tranh khai biên mù quáng của giai cấp thống trị Chứng kiến cảnh máu chảy tràn đồng nội, ông đã lên tiếng thở than:

“Đến nay phía tây sông Nhĩ Hà Máu chảy thây khô còn chất đống”

Ông cất lên câu hỏi với biết bao bi thiết:

“Xương trắng chất thành núi Nhân dân có tội tình gì”

Cuối cùng ông rút ra một kết luận – một sự thật đau xót:

“Xưa nay đi chiến trận Chẳng thấy một ai về”

Chiến tranh loạn lạc là nỗi khổ đau lớn nhất của đời người Hai nhà thơ nổi tiếng đời Đường với những vần thơ chân thực đã tái hiện và khắc họa bao

số phận khổ đau trên trang thơ Mỗi vần thơ là cả một tấm lòng thương yêu con người và khát khao những điều tốt đẹp cho những cảnh đời lầm than

Trái tim nhân ái của các nhà thơ càng xót xa bao nhiêu trước những vất

vả, đói khổ của những người dân đen thì lại càng căm giận, phẫn uất bấy nhiêu trước sự trác táng của giai cấp thống trị Các nhà thơ sẵn sàng vạch trần

sự ngang trái bất công đó:

“Chu môn tửu nhục xú

Lộ hữu đống tử cốt Vinh khô chỉ thích dịch Trù tướng nan tái thuật “

(Cửa son rượu thịt để ôi Dân nghèo chết rét xương phơi ngoài đường Cách tấc gang mà như trời vực

Trang 29

Nói bao nhiêu cơ cực bấy nhiêu)

(Phó Phụng Tiên – Đỗ Phủ)

Có thể nói sự bất công ngang trái trong xã hội, bộ mặt tàn bạo và giả dối của giai cấp thống trị nhà Đường được phản ánh rất thẳng thắn trong thơ Bạch

Cư Dị “Ca vũ”,“Mãi hoa”,“Thái địa hoàng giả” là những bài thơ tiêu biểu vẽ

nên bức tranh đối lập giữa cuộc sống xa hoa, quyền quý của giai cấp thống trị với những tê tái, xót xa của người dân, những tầng lớp thấp cổ bé họng trong

xã hội:

“Cửa son xe ngựa khách dập dìu Lầu hồng múa hát đèn chói lọi Vui nồng xúm xít ngồi quanh nhau Mấy lớp áo cừu, rượu rực cỡi

Ai là chủ tiệc? Cụ Thượng Hình

Ai ngồi đầu tiên? Ngài Đình úy Cuộc vui bắt đầu từ giữa trưa Kéo dài đến nửa đêm vẫn đang mải Biết đâu trong ngục Văn Hương kia Thân tù rét cóng, chết vô khối”

(Ca vũ – Bạch Cư Dị)

Đặc biệt trong nhiều bài thơ, các tác giả đã lên tiếng vạch trần những chính sách bịp bợm, mị dân của triều đình Tô thuế, khai hoang, chế độ tế thế đời Đường…và nhiều chính sách khác đã gây ra cho người dân nỗi cực nhọc Vua quan ăn chơi trên máu và nước mắt của những người dân khốn khổ :

“Huyện quan giục tô thuế

Tô thuế lấy đâu ra”

(Binh xa hành – Đỗ Phủ)

“Khách từ bể Nam tới Cho ta viên ngọc trai Trong ngọc có viết chữ

Trang 30

Đọc mãi không thành lời Cất giấu trong hòm kín Chờ khi nhà nước đòi

Mở xem hóa ra máu Trời ơi thuế khóa ơi”

(Khách tòng – Đỗ Phủ)

Thuế khóa đã trở thành một tấn bi kịch đối với người dân Họ đã phải

“Bán đất cầm dần nộp cho đủ” để rồi rơi vào cảnh đói rét Hình ảnh một bà

già địu con đi mót lúa trong ngày mùa trong bài thơ “Quan Nghệ Mưu” của

Bạch Cư Dị thật sự có sức tố đanh thép nạn thuế khóa tàn bạo của nhà Đường:

“Có bà mẹ ở bên đồi Nghèo hèn đi mót lúa rơi trên đồng Con thơ buộc chặt vào hông

Một tay mót lúa giỏ lồng trên vai

….Ruộng nhà bán nộp thuế rồi Tay không đi mót lúa rơi no lòng”

Cuối cùng nỗi căm phẫn của nhà thơ đã hòa lẫn nỗi căm phẫn của giai cấp, Bạch Cư Dị đã để cho ông già Đỗ Lăng lên tiếng chửi thẳng vào mặt bọn

quan lại, kết tội chúng là những kẻ “ăn thịt người”:

“Giật áo trên thân tao Cướp cơm trên miệng tao Hại vật, hại người đồ lang sói

Ăn thịt người cứ gì phải có vuốt nanh”

(Đỗ lăng tẩu – Bạch Cư Dị)

Như vậy các nhà thơ đời Đường đã len lỏi ngòi bút đến nhiều nơi, đề cập đến nhiều vấn đề, đã trải lên trang thơ bao nỗi khổ đau bất hạnh của người dân vì chiến tranh, mất mùa, thuế khóa Vì vậy có thể khẳng định đến với thơ Đường ta có thể thấy được những điều hiện thực đến mức xót xa nhất bên cạnh những hào nhoáng, lộng lẫy bề ngoài của xã hội Đường

Trang 31

1.1.2.3 Thơ Đường còn là thế giới của những tình cảm tinh vi, sâu kín nhất của con người thời đại:

“Thơ là sự tuôn trào bột phát những tình cảm mãnh liệt” Bởi “Thơ là tiếng lòng” Vì vậy đến với thơ Đường, người đọc mọi thế hệ được đến với

thế giới đa thanh của những cung bậc cảm xúc Những tình cảm đời thường

đã được các nhà thơ Đường góp nhặt trở thành đề tài sáng tác dồi dào Mỗi bài thơ Đường đã đưa ta trở về với chính mình, giúp ta lắng nghe những thổn thức, rung động thẳm sâu của tâm hồn mình

Trước hết thơ Đường là nơi gửi gắm, giãi bày nỗi nhớ quê hương da diết của các nhà thơ Lắng nghe những suy nghĩ trong không gian thanh tĩnh,

thơ mộng của đêm trăng trong bài “Tĩnh dạ tư” ta có thể cảm nhận được tình

yêu quê hương đậm đà, sâu sắc của nhà thơ Lý Bạch:

“Sàng tiền minh nguyệt quang

Nghi thị địa thượng sương

Cử đầu vọng minh nguyệt

Đê đầu tư cố hương”

(Tĩnh dạ tư)

Ba câu đầu bài thơ đơn thuần là miêu tả cảnh vật, từ miêu tả ngoại cảnh

Lý Bạch đã đi sâu và miêu tả nội tâm Tư thế được nói tới ở hai câu cuối hoàn toàn trái ngược nhau, đã bộc lộ hai trạng thái tâm trạng: ngẩng đầu, ngắm vầng trăng thơ mộng tâm trạng thanh thản, nhẹ nhàng, khi cúi đầu thì buồn rầu, tưởng nhớ về quê hương Ánh trăng tuyệt vời không thể làm lòng nhà thơ khuây khỏa

Nhà thơ Đỗ Phủ suốt thời gian cuối đời sống tha hương, bởi vậy khi đọc thơ ông giai đoạn này ta thấy đọng lại nỗi sầu nhớ quê hương tha thiết

“Thu hứng” là một chùm thơ Đỗ Phủ viết khi ở Quỳ Châu Chùm thơ đã thể hiện rất rõ tình cảm với quê hương của nhà thơ “thân tại Quỳ Châu, lòng tại

Trang 32

Trường An” Khóm cúc vẫn mãi tuôn rơi dòng lệ cũ, hòa cùng nước mắt nhà

thơ khóc cho nỗi nhớ quê của người xa xứ Con thuyền vẫn buộc chặt, làm cho niềm thương nhớ càng thêm da diết khôn nguôi

“Tùng cúc lưỡng khai tha nhật nguyệt

Cô chu nhất hệ cố viên tâm”

Cũng thể hiện tình cảm với quê hương nhưng Hạ Tri Chương lại thể hiện qua tâm trạng của một người con lâu ngày trở về quê:

“Thiếu tiểu li gia, lão đại hồi Hương âm vô cải,mấn mao tồi Nhi đồng tương kiến, bất tương thức

Tiểu vấn: Khách tòng hà xứ lai”

(Khi đi trẻ, lúc về già Giọng quê vẫn thế, tóc đà khác bao Trẻ con gặp, lạ lùng sao

Hỏi rằng: Khách ở chốn nào lại chơi)

(Hồi hương ngẫu thư – Hạ Tri Chương)

Đây là tâm trạng rất thực của con người bao nhiêu năm xa cách, giờ mới trở về, buồn vui lẫn lộn, tủi tủi mừng mừng Những đợt sóng lòng trào dâng với nhiều cảm xúc không thể kìm nén Nhà thơ nào đâu có ý định làm thơ, chỉ là ngẫu nhiên xuống bút ký họa những nỗi niềm mừng tủi khi gặp lại quê nhà mà thật chân thực, sinh động làm lòng người rưng rưng

Thời đại nhà Đường sau thời gian thịnh trị bắt đầu rơi vào khủng hoảng, biến loạn liên miên, người dân phải đối mặt với bao nhiêu khổ đau cả

về vật chất lẫn tinh thần Ta bắt gặp trong thơ Đường nỗi niềm thở than oán trách của bao người trước chiến tranh phi nghĩa:

“Khuê trung thiếu phụ bất tri sầu Xuân nhật ngưng trang thướng thúy lầu Hốt kiến mạch đầu dương liễu sắc

Trang 33

Hốt giao phu tế mịch phong hầu”

(Trẻ trung nàng biết chi sầu Ngày xuân trang điểm lên lầu ngắm gương Nhác trông vẻ liễu bên đường

“Phong hầu” nghĩ dại, xui chàng kiếm chi ) (Khuê oán – Vương Xương Linh)

Bài thơ thể hiện hiện một sự chuyển biến đột ngột trong xúc cảm, nhận thức của người thiếu phụ Ngày tiễn chồng ra chiến trận, mong lập công danh

để phong hầu, nàng vẫn bình yên, hy vọng một viễn ảnh vinh hoa Nhưng ngày xuân trang điểm lên lầu cao ngắm cảnh, nhìn thấy màu dương liễu nàng bỗng hối hận biết bao Nàng điểm phấn trang hồng với ai, còn ai để vì họ mà nàng làm

dáng Phải chăng cái khoảnh khắc “chợt thấy màu dương liễu” đã làm nàng hiểu

được nỗi cô đơn trống vắng của mình Ấn phong hầu mà chi khi vợ chồng tuổi còn xuân mà đã phải chia ly, chinh chiến xưa nay mấy ai về?

Nỗi sầu oán chiến tranh, tình vợ nhớ chồng còn được cất lên trong tiếng đập áo não nùng trong đêm khuya của người thiếu phụ:

“Khuê lý giai nhân nên thập dư Tần nga đối ảnh hận ly cư Hốt phùng giang thượng xuân quy yến Hàm đắc vân trung xích tố thư

Ngọc thủ khai giam trương thán tức:

Cuồng phu do thú Giao Hà bắc”

(Mười mấy buồng xuân gái liễu thơ

Xa chồng ngắm bóng ủ mây tơ Chợt trông đầu bến xuân về yến

Xa ngậm tin mây lụa một tờ

Mở thơ não ruột than dài Chồng ta đóng mãi, đóng hoài sông Giao)

(Đảo thiên y – Lý Bạch)

Trang 34

Lắng nghe âm thanh quấn quýt của vạn vật trong đêm thu thanh tĩnh

mà người thiếu phụ trong bài “Thu trùng” đã chạnh lòng nhớ thương chồng:

Thiết thiết ám song hạ Yêu yêu thâm thảo lý Thu thiên tư phụ tâm

Vũ dạ dầu nhân nhĩ ( Tiếng đâu dưới vách kêu ran

Lại trong đám cỏ nghe càng nỉ non Trời thu gái nhớ chồng son

Mưa dầm đêm vắng ai buồn lắng tai

(Thu trùng – Bạch Cư Dị)

Có thể nói các nhà thơ Đường đã rất tinh tế cảm nhận được tình cảm sâu kín, nỗi nhớ nhung trằn trọc của những đôi lứa xa cách Điều đó mang lại cho thơ Đường giá trị nhân văn sâu sắc và sức ảnh hưởng sâu rộng

Không chỉ dừng lại ở đó, các nhà thơ Đường còn viết rất hay về tình bạn, về số phận tài hoa bạc mệnh của những người phụ nữ trong xã hội phong kiến… làm xúc động lòng người Một ánh mắt đăm đắm nhìn vào khoảng không bao la vô tận của dòng Trường Giang vắt ngang trời như tạc vào thơ văn, đất trời một tình bạn muôn đời:

Cô phàm viễn ảnh bích không tận Duy kiến Trường Giang thiên tuế lưu”

(Bóng thuyền đã khuất bầu không Trong theo chỉ thấy dòng sông bên trời) (Hoàng Hạc lâu tống Mạnh Hạo Nhiên cho Quảng Lăng)

Một khúc tỳ bà của người ca nữ bên bến Tầm Dương, đã ngân nga tấm lòng thương cảm, xót xa của tác giả và bao con người trân trọng cái đẹp khi chứng kiến cái đẹp vị phủ vùi trước hiện thực nghiệt ngã

Trang 35

Nhận xét về nội dung thơ Đường GS Lê Đức Niệm trong cuốn “Diện

mạo thơ Đường” đã viết: “Nội dung thơ Đuờng hết sức phong phú, tình cảm hết sức dồi dào…Thơ Đường có phong độ của một tâm hồn Á Đông, gắn tâm

tư tình cảm con người vớ thiên nhiên đất nước Tình cảm biểu hiện trong thơ Đuờng thật muôn hình muôn vẻ, có khi bay bổng, có khi thâm trầm uẩn khúc quanh co Có thể nó nó như những dòng thác đổ dồn về một con sông lớn cuồn cuộn

Những bài thơ Đuờng sử dụng đề tài hết sức rộng rãi, đề tài thiên nhện, xã

hộ, lịch sử và cá nhân, đề tà về chiến tranh, đề tài về cuộc sống của những con ngừơi trong xã hội Ngòi bút thi nhân đã len sâu vào chốn cung đình u

ám cũng như đi vào giữ quần chúng nhân dân” [25]

Với hàng nghìn bài thơ, thơ Đuờng đã trở thành một vườn hoa trăm hồng ngàn tía, nơi gửi gắm những tiếng nói tâm hồn của các thi nhân, là bức tranh phản ánh chân thực cuộc sống của con ngưòi thời Đuờng

1.1.3 Đặc điểm hình thức

Để biểu đạt nội dung hết sức phong phú và sâu sắc như đã trình bày ở mục 1.2, các nhà thơ Đường qua từng giai đoạn đã sáng tạo những hình thức diễn đạt trên cơ sở kế thừa, phát huy những giá trị đặc sắc của thơ ca thời trước, tạo nên nét độc đáo chỉ có ở thơ Đường

1.1.3.1 Thể thơ trong Đường thi

Thơ Đường có hai loại chính là ngũ ngôn và thất ngôn Trong hai loại

đó, mỗi loại lại có ba thể: Cổ phong (Thơ cổ thể); Tuyệt cú và Luật thi

Cổ phong (cổ thể): là lối thơ tự do hơn cả, miễn có vần không cần

niêm, luật, đối Thơ Cổ phong khá tự do về vần Bài thơ có thể có nhiều vần

hay chỉ có một vần Bài Xuân Tứ của Lý Bạch chỉ có một vần Số câu

không nhất định, nhiều khi có vài trăm, ít cũng sáu bảy câu Số chữ trong câu

Trang 36

cũng không gò bó Thơ Cổ phong không quy định số câu trong bài Đoản

thiên có 4, 6 hoặc 8 câu Trường thiên có nhiều câu hơn, có từng phần mạch

lạc và cấu trúc hợp lý Bài Tây Thi Vịnh của Vương Duy có 14 câu 5 chữ Bài Tỳ Bà Hành của Bạch Cư Dị có 88 câu 7 chữ

Luật thi (cận thể ): Mỗi bài tám câu (5 chữ hoặc bảy chữ), năm vần,

tiếng bằng trắc ở mỗi câu phải đúng luật Các chữ ở bốn câu giữa phải đối nhau

Tứ tuyệt là thể ở khoảng giữa Tuy mỗi bài cũng hạn định 4 câu và mỗi

câu cũng phải theo bằng trắc nhưng không cần đăng đối chặt chẽ

Ngoài hai loại trên còn có Nhạc phủ ( Nhạc phủ là làm theo yêu cầu

của ca nhạc thời Đường, nhạc phủ có cổ phong, có luật thi và nhiều hơn cả là

tuyệt cú) và bài luật (luật thi kéo dài)

1.1.3.2 Luật thơ Đường:

Tiền Mộc Yêm, tác giả sách Ðường Ẩm Thẩm Thể nói rằng : “Luật thơ

cũng giống như kỷ luật dụng binh, pháp luật hình án, nghiêm ngặt chặt chẽ, không được vi phạm Luật đây là sáu luật, là luật hòa hợp âm thanh.”

a) Bố cục: mỗi bài luật thi gồm có 8 câu chia làm bốn phần: Hai câu

đầu gọi là “phá”, không đối Câu ba và câu bốn gọi là “thực” phải đối nhau rất chỉnh Câu năm và câu sáu gọi là “luận” và phải đối Câu bảy và câu tám gọi là “kết” Thơ thất tuyệt và ngũ tuyệt có bốn câu vẫn theo thứ tự câu một:

“phá”, câu hai: “thực”, câu ba: “luận”, câu bốn: “kết”

b) Vần: vần của bài thơ là vần của những chữ cuối câu Luật thi thường

có 5 vần (cuối các câu 1,2,4,6,8), tuyệt cú thường có 3 vần (cuối các câu 1,2,4) Song cũng có hình thức trốn vần (chiết vận), tức câu đầu có thể không

áp vần Từ gieo vần có thể là thanh bằng (gọi là vần bằng), hoặc thanh trắc

(vần trắc, ví dụ bài thơ “Tảo thu độc dạ ” của Bạch Cư Dị:

Trang 37

Tỉnh ngô lương diệp động Lân chử thu thanh phát Độc hướng thiềm hạ miên Giác lai bán sàn nguyệt c) Đối: Đối là một biện pháp tu từ, tạo nên sự hài hòa và cân chỉnh,

tăng hiệu quả biểu đạt Thơ Đường gồm các kiểu đối sau:

Đối thanh: Trong một liên các câu phải đối nhau về bằng trắc ở các tiếng

2,4,6

“Giang gian ba lãng kiêm thiên dũng

B T B Tái địa phong vân tiếp địa âm”

T B T

Đối từ: Danh từ đối với danh từ, tính từ đối với tính từ…Nói khái quát

là: thực từ đối với thực từ, hư từ đối với hư từ:

Cử đầu vọng minh nguyệt

ĐT DT

Đê đầu tư cố hương”

Đối ý: Tạo nên sự tương phản hoặc tương thành về mặt ý nghĩa

Đối từ và đối ý là yêu cầu bắt buộc với luật thi, cụ thể là ở liên 2 và liên

3 Còn đối với tuyệt cú thì không nhất thiết Với tuyệt cú có thể đối cả hai liên (tương đương với hai liên giữa của luật thi) hoặc chỉ đối liên giữa tương

đương nửa trên của luật thi (Tĩnh dạ tư), hoặc chỉ đối liên trên tương đương

nửa dưới của luật thi, hoặc không có liên nào đối (tương đương liên đầu, liên cuối của luật thi)

Về vấn đề đối ngẫu trong thơ Đường luật: Đến đầu đời Đường công thức

của thơ Đường luật như ta đã biết, mới chính thức ra đời Đối ngẫu chỉ được gọi

là thành công khi nó diễn tả được đắc địa nội dung, ý tứ của bài thơ Bởi vậy

Trang 38

phân tích thơ Đường mà chỉ dừng lại ở chỗ đối chỉnh hay đối không chỉnh là chưa được ra một thông tin gì mới mẻ, phải chỉ ra cho được tác dụng của nó

Biện pháp đảo trang, biện pháp tỉnh lược được dùng một cách rộng rãi trong thơ Đường, vì vậy một câu thơ đọc riêng lẻ nhiều khi rất khó hiểu Nhờ đối ngẫu, ta có thể hiểu những câu thơ như thế một cách dễ dàng, chính xác hơn:

“Xuân thủy thuyền như thiên thượng tọa Lão niên hoa tự vụ trung khan”

Câu đầu có thể hiểu theo hai cách: chủ ngữ là “thuyền” cũng có thể là một chủ nghĩa ẩn Song ở câu thứ hai nhờ có chữ “lão niên” và hai chữ

“hoa”, “khan” không thể tạo nên được một cụm chủ vị nên ta có thể hiểu

một cách: chủ nghĩa hàm ẩn bị tỉnh lược và động từ cũng tỉnh lược

Những câu thơ đối hay phần lớn là những câu thơ đối chỉnh, tuy nhiên các nhà thơ tài không bao giờ để từ hại ý Nếu việc dùng hình thức đối chỉnh không đáp ứng được yêu cầu diễn đạt ý thơ thì các nhà thơ không ngần ngại

sử dụng hình thức “khoan đối” ở mức độ cao nhất, thậm chí phá cả đối: Bốn

câu đầu của bài Hoàng Hạc lâu là một ví dụ điển hình Bản thân việc liên

đầu có đối đã là một hiện tượng phá cách Dùng “hoàng hạc”(chim) để đối với “hoàng hạc”(lầu) là một phá cách nữa, song có cho hai từ đó va chạm

nhau mới làm nổi bật được cái còn và cái mất, tâm trạng bàng hoàng nuối tiếc của nhà thơ

Phân tích đối ngẫu, cần lưu ý các trường hợp đối không chỉnh “kết cấu

song hành phi đối xứng”

Khi phân tích luật thi phải đặc biệt chú ý “tiểu đối” (tự đối) Hình thức

tiểu đối đặc biệt được ưa chuộng đối với thể tuyệt cú.Vì hình thức nhỏ bé, nếu dùng tiểu đối, tuyệt cú có khả năng mở rộng bình diện miêu tả và thể hiện từ câu 4 câu sẽ trở thành 8 vế, tức 4 câu chứa 8 cụm chủ vị Có những bài thơ dùng tiểu đối từ đầu đến cuối:

Trang 39

“Phu thú biên quan/ thiếp tại Ngô Tây phong xuy thiếp/ thiếp tư phu Nhất hàng thư tín/ thiên hàng lệ Hàn đáo quân biên/ y đáo vô”

(Ký phu – Trần Ngọc Lan)

Sẽ lấy gì để phân tích bài thơ này nếu bỏ qua hiện tượng tiểu đối? Câu cuối tự đối không thật chỉnh (cú pháp khẳng định/ cú pháp nghi vấn) Song như đã nói ở trên, đó chính là điểm sáng của bài thơ vì nói lên được nỗi niềm băn khoăn, đau xót của người chinh phụ Về hiện tượng tiểu đối cần chú ý những điểm sau:

- Tiểu đối thường kết hợp với đối thông thường

- Vì thơ Đường chủ yếu là ngũ ngôn và thất ngôn nên hai vế đối nhau trong một câu có số chữ không bằng nhau tuy nhiên về ý cũng như từ loại, cú pháp đều đối nhau cũng được

- Đôi lúc chỉ một bộ phận là tiểu đối bộ phận còn lại lại đối thông thường (Đăng cao)

- Một số ít trường hợp hai chữ thứ nhất, thứ hai đối với hai chữ thứ ba, thứ tư như trên, còn ba chữ cuối câu không tham gia đối

d) Luật bằng trắc: Tiếng Việt và tiếng Hán đọc theo âm Hán Việt, có

sáu thanh Hai thanh bằng: thanh ngang và thanh huyền Bốn thanh trắc:

thanh sắc, thanh hỏi, thanh ngã, thanh nặng Luật bằng trắc được quy định ở

từng câu theo chiều ngang với công thức sau: “Nhất tam ngũ bất luận, nhị tứ

lục phân minh”(bài thơ thất ngôn), và “nhất tam bất luận, nhị tứ phân minh”(đối với thơ ngũ ngôn) Nghĩa là trong một câu thơ thì tiếng thứ nhất,

thứ ba và năm có thể chuyển đổi bằng trắc (đối với thơ ngũ ngôn là tiếng thứ nhất và tiếng thứ ba)

Trang 40

Người ta căn cứ vào thanh của tiếng thứ hai ở câu đầu tiên để kết luật bài thơ đó được làm theo luật bằng hay luật trắc Tiếng thứ hai của câu thơ đầu tiên trong bài là thanh bằng thì đó là bài thơ được làm theo luật bằng, còn nếu là thanh trắc thì bài thơ đó được làm theo luật trắc:

Bài thơ làm theo luật bằng: “Hoàng Hạc lâu tống Mạnh Hạo Nhiên chi

Quảng Lăng”:

“Cố nhân tây từ Hoàng Hạc lâu

B Yên hoa tam nguyệt há Dương Châu

Cô phàm viễn ảnh bích không tận Duy kiến Trường giang thiên tuế lưu”

Bài thơ làm theo luật trắc: “Phong kiều dạ bạc”:

“Nguyệt lạc, ô đề, sương mãn thiên

T Giang phong, ngư hỏa đối sầu miên

Cô Tô thành ngoại Hàn San tự

Dạ bán chung thanh đáo khách thuyền”

e) Niêm: Niêm có nghĩa là dính lại Niêm trong thơ Đường hết sức chặt

chẽ Các nhà thơ Đường đã dùng đối xứng giữa bằng trắc trong các câu thơ để đạt đến mức đối xứng càng cao, hài hòa càng lớn Trong một bài thơ thất ngôn câu 1 niêm với câu 8, tiếp đó là câu hai niêm với câu ba, câu bốn niêm với câu năm, câu sáu niêm với câu bảy Các câu thơ kết dính được với nhau như vậy thì tiếng thứ hai của các câu thơ niêm với nhau phải cùng thanh (bằng hoặc trắc) Nếu sai quy định này sẽ gọi là thất niêm

1.1.3.3 Ngôn ngữ thơ Đường:

Ngôn ngữ thơ Đường cô đọng, hàm súc “ý tại ngôn ngoại ” Chữ dùng

trong thơ Đường đơn giản nhưng rất tinh luyện, bởi mỗi bài thơ Đường được hạn định trong số câu, số chữ nhất định (20 chữ ở thơ tứ tuyệt và 56 chữ ở thơ thất ngôn bát cú) Vì lẽ đó mà các nhà thơ Đường phải tìm tòi những từ ngữ

Định dạng
Số trang	149
Dung lượng	1,13 MB