Văn xuôi viết cho thiếu nhi của Đoàn Lư

Nhóm bài giới thiệu về Đoàn Lư trong các công trình nghiên cứu về văn học thiếu nhi và văn học thiểu số Việt Nam: Trong giáo trình Văn học trẻ em Nhà xuất bản Đại học Sƣ phạm, 2003 và

Trang 1

Số hóa bởi Trung tâm Học liệu http://www.lrc-tnu.edu.vn/

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN

Trang 2

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC

Người hướng dẫn khoa học: TS Lê Hồng My

Thái Nguyên - Năm 2014

Trang 3

LỜI CAM ĐOAN

Tôi cam đoan đây là công trình nghiên cứu riêng của tôi Các số liệu, kết quả nêu trong luận văn là trung thực và chưa từng được ai công bố trong bất kì công trình nào khác

này đã được chỉnh sửa theo ý kiến đóng góp của hội đồng chấm luận văn ngày 07 tháng 06 năm 2014

Thái Nguyên, tháng 6 năm 2014

Tác giả luận văn

PHẠM THỊ QUYÊN

Xác nhận của Khoa chuyên môn

Xác nhận

của người hướng dẫn khoa học

Trang 4

MỤC LỤC

Trang

Trang bìa phụ

Lời cam đoan

Mục lục i

1

PHẦN NỘI DUNG 10

Chương 1: NHÀ VĂN ĐOÀN LƯ VÀ CẢM HỨNG SÁNG TÁC 10

TRONG VĂN XUÔI VIẾT CHO THIẾU NHI 10

1.1 Giới thiệu nhà văn Đoàn Lư 10

1.1.1 Người con của mảnh đất đầu nguồn cách mạng, giàu truyền thống văn hoá, văn học 10

1.1.2 Một trí thức vùng cao tiêu biểu, một nghệ sĩ đa tài 12

1.1.3 Bước chuyển bất ngờ trong sự nghiệp từ ước muốn làm được “điều gì đó” cho trẻ thơ 15

1.2 Nguồn cảm hứng trong sáng, lãng mạn hướng về thế giới trẻ thơ 17

1.2.1 Cảm hứng về khung cảnh vùng cao 17

1.2.2 Đề cao các giá trị văn hóa truyền thống 24

1.2.3 Cảm hứng trân trọng ngợi ca những con người miền núi “lên đường không bé nhỏ” 30

1.2.4 Cảm hứng khoa học táo bạo, lãng mạn 39

* Tiểu kết chương 1 43

Chương 2: THIẾU NHI CỦA ĐOÀN LƯ 44

2.1 Kho kiến thức hấp dẫn từ những trang văn 44

44

2.1.2 Những kiến thức đời sống phong phú, thú vị và thiết thực 52

i

Trang 5

2.2 Những bài học nhận thức - giáo dục phù hợp với lứa tuổi thiếu nhi 58

2.2.1 Những “cuốn sách nhỏ” nuôi dưỡng “tâm hồn lớn” 59

2.2.2 Những bài học giáo dục kĩ năng sống 65

* Tiểu kết chương 2 72

Chương 3: MỘT SỐ PHƯƠNG DIỆN NGHỆ THUẬT TIÊU BIỂU 73

3.1 Sự hóa thân linh hoạt của người trần thuật 73

3.1.1 Hóa thân vào những con vật thông minh 73

3.1.2 Hóa thân vào các em thiếu nhi 75

3.2 Ngôn ngữ mang đậm sắc thái của thiếu nhi vùng cao 77

3.2.1 Ngôn ngữ giàu chất trữ tình 77

3.2.2 Ngôn ngữ phù hợp với lứa tuổi thiếu nhi 80

3.2.3 Ngôn ngữ mang sắc thái Tày 82

3.3 Giọng điệu chủ đạo: hài hước và dí dỏm hồn nhiên 88

* Tiểu kết chương 3: 92

KẾT LUẬN 93

TÀI LIỆU THAM KHẢO 96

PHỤ LỤC 1

Trang 6

học thiếu nhi như một khoảng rừng xanh non, góp phần tạo nên sự phong phú của văn học dân tộc Theo nhà nghiên cứu Phương Lựu: văn học người lớn và văn học thiếu nhi là những hiện tượng có quan hệ lẫn nhau Đó không chỉ là hai dạng sáng tạo mà còn là những bình thông nhau Thiếu văn học cho trẻ em thì lịch sử văn học người lớn cũng như ý nghĩa của nó sẽ không đầy đủ Còn theo ý

kiến của nhà thơ Hữu Thỉnh: “Văn học thiếu nhi rất quan trọng và không thể thiếu Mỗi tác phẩm có giá trị được ví như một người thầy không những bồi dưỡng tâm hồn mà còn định hướng cho các em” [12]

Là một bộ phận của văn học dân tộc, ra đời và phát triển từ sau cách mạng tháng tám, đến nay văn học thiếu nhi của ta đã đạt được những thành tựu đáng kể;

đã có những cây bút để lại dấu ấn sâu đậm với bạn đọc tuổi thơ: Tô Hoài, Võ Quảng, Nguyễn Huy Tưởng, Phạm Hổ, Xuân Quỳnh, Phùng Quán, Phong Thu, Tạ Duy Anh, Nguyễn Nhật Ánh, Trần Thiên Hương, Lê Cảnh Nhạc, Nguyễn Ngọc Thuần v.v… Tuy nhiên, thực tế cũng cho thấy, số nhà văn chuyên tâm sáng tác cho

thiếu nhi chưa nhiều Trong bài viết Cảm nhận về văn học thiếu nhi Việt Nam đầu

thế kỉ XXI, PGS TS Lã Thị Bắc Lý đã tổng kết những thành tựu của văn học thiếu

nhi 20 năm cuối thế kỉ XX, đồng thời ghi nhận công lao đóng góp của các nhà văn

đã bền bỉ sáng tác cho lứa tuổi này Theo đánh giá của tác giả, ta thấy hầu hết các nhà văn sáng tác cho thiếu nhi đều là người sinh sống và làm việc ở những thành phố lớn, những trung tâm văn hóa lớn: Hà Nội, Thành phố Hồ Chí Minh, Đà Nẵng,…và chủ yếu là khu vực miền nam, miền xuôi Số nhà văn người dân tộc thiểu số miền núi tham gia vào mảng văn học này còn hiếm hoi Trước thực tế đó, viết cho thiếu nhi là điều đáng khích lệ Đặc biệt, những cây bút miền núi viết cho thiếu nhi càng xứng đáng được khuyến khích và trân trọng

2 Đoàn Lư là một trong số ít những nhà văn dân tộc miền núi sáng tác cho thiếu nhi Ông là người dân tộc Tày, sống và làm việc tại Cao Bằng – mảnh đất biên cương gắn với tên tuổi của các nhà văn, nhà thơ dân tộc thiểu số: Bàn Tài

Trang 7

Đoàn, Vi Hồng, Y Phương, Cao Duy Sơn, Hoàng Triều Ân

sáng tác dành cho người lớn thì Đoàn Lư lại chọn cho mình một lối đi riêng Ông dành phần lớn thời gian, tâm sức viết cho thiếu nhi Đến nay, Đoàn Lư đã

có những thành công đáng ghi nhận ở mảng văn học này Ông là tác giả quen thuộc và có uy tín với nhà xuất bản Kim Đồng Sáng tác của ông đã đến với thiếu nhi dân tộc thiểu số vùng sâu, vùng xa Từ năm học 2011-2012, truyện

ngắn Cô bé nhặt hoa rụng được chọn giảng dạy cho học sinh lớp 7, trong

chương trình ngữ văn địa phương tỉnh Cao Bằng

Sáng tác của Đoàn Lư đã vượt ra biên giới của những bản làng xa xôi, nhỏ bé

để đến với bạn đọc thiếu nhi cả nước Nhà xuất bản Trẻ thành phố Hồ Chí Minh

đã mua bản quyền và chọn in tác phẩm Kỉ niệm về một dòng sông trong “Tuyển

truyện hay dành cho thiếu nhi” (tháng 4/2013) Cuốn tiểu thuyết khoa học viễn

tưởng Lêna-Kítti cô bé siêu nhân được Đài truyền hình Trung Ương chọn giới

thiệu trong chương trình“Mỗi ngày một cuốn sách”, kênh VTV1 (ngày

13/01/2010) Sách truyện thiếu nhi của Đoàn Lư được in và tái bản bởi nhiều nhà

xuất bản có uy tín, được chọn vào“Tủ sách thiếu nhi” hay “Tủ sách vàng” và có mặt trong nhiều tuyển tập Trong “Thư viện sách nói dành cho người khiếm thị” -

thư viện sách nói online lớn nhất Việt Nam, Đoàn Lư cũng được chọn 3 tác phẩm

(Tướng cướp hoàn lương; Chân trời rộng mở ; Những mạch nước) Nhà văn đã

vinh dự nhận được nhiều giải thưởng về sáng tác văn học dành cho thiếu nhi

3 Tác giả luận văn hiện là giáo viên THPT tại Cao Bằng Quá trình công tác

đã giúp tác giả nhận thức sâu sắc vai trò của văn học đối với công tác giáo dục thiếu niên tại địa bàn miền núi Sự quan tâm đến văn học thiếu nhi (Năm 2007, tác

giả đã thực hiện đề tài: “Tuổi thiếu niên trong Ti-Mua và đồng đội của A Gaiđa”-

Khóa luận tốt nghiệp tại trường ĐHSP I Hà Nội) cùng với niềm tự hào về truyền thống văn học của quê hương Cao Bằng và nhu cầu bồi dưỡng, nâng cao kiến thức phục vụ công tác giáo dục thiếu nhi cũng là những lý do khiến tác giả luận văn lựa

chọn đề tài Văn xuôi viết cho thiếu nhi của Đoàn Lư

Trang 8

Đoàn Lƣ bắt đầu sáng tác từ 1995 với tác phẩm Lão Lìm đƣợc giới thiệu

trên báo Thiếu niên Tiền phong Đến năm 1997, ông đã hiện diện trong lĩnh vực sáng tác với tƣ cách một nhà văn viết cho thiếu nhi Trong quá trình nghiên cứu, chúng tôi đã tập hợp và phân loại những tài liệu nghiên cứu theo nhóm nhƣ sau:

1 Nhóm bài giới thiệu về Đoàn Lư trong các công trình nghiên cứu về văn học thiếu nhi và văn học thiểu số Việt Nam:

Trong giáo trình Văn học trẻ em (Nhà xuất bản Đại học Sƣ phạm, 2003)

và bài viết “Văn học thiếu nhi thời kì đổi mới” (trích Văn học Việt Nam sau

1975 - những vấn đề nghiên cứu và giảng dạy, NXB Giáo Dục, năm 2006),

PGS.TS Lã Thị Bắc Lý đề cập đến truyện ngắn Kiềng ba chân và Chân trời

rộng mở của Đoàn Lƣ và nhận xét: “Tác phẩm đã khiến người đọc càng hiểu

và yêu mến sự hồn nhiên, mộc mạc, đời sống tâm hồn chất phác mà biết bao nghĩa tình của con người vùng cao” [16, tr.165]

Năm 2011, trong công trình nghiên cứu Văn học dân tộc thiểu số Việt Nam

thời kì hiện đại - một số đặc điểm PGS TS Trần Thị Việt Trung – TS Cao Thị

Hảo đã nêu tên 4 tập truyện của Đoàn Lƣ Trong đó có 3 tập truyện thiếu nhi:

Miếng hiểm cuối cùng (1995); Tướng cướp hoàn lương (1997); Ngựa hoang lột xác (1998)

Năm 2013, khi nghiên cứu: Bản sắc dân tộc trong sáng tác của một số

nhà văn dân tộc thiểu số, PGS.TS Đào Thủy Nguyên và nhóm nghiên cứu đã

khảo sát 4 tập truyện của Đoàn Lƣ Trong đó Miếng hiểm cuối cùng (1995);

Lêna-Kítti cô bé siêu nhân (2009) và một số tác phẩm của Những truyện ngắn chọn lọc (2006) là văn học thiếu nhi Tuy nhiên, trong khuôn khổ của một đề

tài rộng, trọng tâm nghiên cứu là “bản sắc dân tộc” Do đó, sáng tác của Đoàn

Lƣ cũng chỉ đƣợc điểm qua trong mục“cảm hứng về thiên nhiên, đất nước” với

Trang 9

nhận định: “Nhiều truyện ngắn của Đoàn Lư (…) là lời cảnh báo con người trước những hành động tàn ác, gây sự với thiên nhiên” [46, tr.63]

Nhƣ vậy, trong các công trình nghiên cứu về văn học thiểu số, Đoàn Lƣ đƣợc giới thiệu với tƣ cách là một nhà văn dân tộc Tày, sáng tác đặt trong sự phát triển chung của văn học thiểu số chứ chƣa đƣợc khẳng định là nhà văn viết cho thiếu nhi một cách chuyên nghiệp Còn trong các công trình nghiên cứu về văn học thiếu nhi, ông đƣợc coi là một nhà văn miền núi có tác phẩm sáng tác cho thiếu nhi song chƣa đƣợc chú ý tới một cách hệ thống

2 Nhóm bài giới thiệu, nghiên cứu tác phẩm của Đoàn Lư:

Năm 1997, trong lời giới thiệu cuốn Kỉ niệm về một dòng sông của Đoàn

Lƣ (giải ba cuộc thi “Vì tương lai đất nước” lần II)- nhà văn Nguyễn Quang Sáng đã nhận định: “Các tác phẩm đạt giải đều mang màu sắc riêng của mỗi địa phương mỗi truyện đều có một ý nghĩa riêng, có một cách viết hóm hỉnh

và duyên dáng riêng, mỗi tác phẩm đều có sức hấp dẫn riêng” [21, tr.6]

Năm 1998, trong lời nói đầu cuốn Ngựa hoang lột xác (Tủ sách thiếu nhi,

NXB Văn hóa dân tộc), Ban Biên tập đã nhận xét: “Một cây bút khá quen thuộc với lứa tuổi thiếu nhi, nhất là ở vùng miền núi dân tộc phía Bắc, đó là Đoàn Lư - một bác sĩ nhi khoa Với tấm lòng nhân hậu của người thầy thuốc và sự nhạy cảm của người cầm bút, những trang viết của anh thấm đẫm tình yêu, sự đồng cảm với bao số phận của trẻ em miền núi Đọc văn anh, ta cảm nhận được sự nồng ấm tình người, ngọt ngào trong trẻo như nắng ấm ban mai” [22, tr.5]

Năm 1998, trong Tuyển tập văn học dân tộc và miền núi, tập 7, NXB

Giáo dục (tái bản năm 2007, tập 2), tác giả Trần Hòa Bình đã viết lời bình về

Con Mốc của bác Luồng - một truyện ngắn của ông Tác giả nhận

định:“những trang viết của Đoàn Lư quây quần ấm áp một tình người nhưng vẫn lôi cuốn bởi những chi tiết giản dị mà thú vị” Tác giả chỉ ra “chất miền núi” trên trang viết của Đoàn Lƣ và thấy “một niềm day dứt chân thành” trong

mạch cảm hứng nhân đạo của nhà văn Về cách viết, Trần Hòa Bình khẳng

Trang 10

định: “Anh viết văn mà như không làm văn chương, các chi tiết đời sống được tái hiện bằng một giọng kể hồn nhiên, giản dị, phảng phất đây đó là một chút hóm hỉnh theo lối nói dân gian” [14, tr.88]

Năm 2010, chương trình “Mỗi ngày một cuốn sách” (13/01/2010) - kênh

VTV1 Đài truyền hình Việt Nam - đã đánh giá cao cuốn tiểu thuyết khoa học

viễn tưởng Lêna-Kítti - cô bé siêu nhân của Đoàn Lư: “Truyện không chỉ hấp

dẫn ở những tình tiết siêu tưởng, kích thích trí sáng tạo của các bé, giúp các bé sảng khoái hơn, giải tỏa được căng thẳng của bài vở mà còn góp phần giáo dục đức tính sống vì người khác cho trẻ từ những hành động cao đẹp của cô bé Lêna-Kítti” [56]

Cũng năm 2010, một bạn văn dân tộc Tày cùng quê hương Cao Bằng là

nhà thơ, dịch giả Triệu Lam Châu đặc biệt quan tâm đến cuốn Lêna-Kítti cô bé

siêu nhân của Đoàn Lư Trong bài viết Đôi điều cảm nhận về cuốn tiểu thuyết Lêna-Kitti cô bé siêu nhân của nhà văn Đoàn Lư (Tạp chí “Non nước Cao

Bằng”, số 2/2010) Triệu Lam Châu nhận định: “Nhà văn Đoàn Lư đã tuân theo đúng lời dạy của Bác Hồ với văn nghệ sĩ: Viết cho ai? Viết cái gì? Viết để làm gì? Viết như thế nào?” [4, tr.30] Tác giả bài viết đã trân trọng khẳng định

những thành công của tác phẩm và kết luận: Đoàn Lư là “nhà văn dân tộc thiểu

số đầu tiên dám xông pha dũng cảm vào mảng truyện khoa học viễn tưởng này” [4, tr.32] Bài viết của Triệu Lam Châu thể hiện rõ sự tâm đắc với cuốn

tiểu thuyết viễn tưởng của Đoàn Lư

Cũng năm 2010, Triệu Lam Châu viết tiếp bài Ý tưởng khoa học táo bạo

hay là phẩm chất ưu tú của công dân toàn cầu (tạp chí “Non nước Cao

Bằng”, số 6/2010) khẳng định thành công của Đoàn Lư trong cuốn tiểu thuyết

Lêna-Kítti, Thiên thần của tình yêu Ông đánh giá những điểm nổi bật của

Đoàn Lư trong cách viết truyện khoa học viễn tưởng Từ giọng văn: “đầy hăm

hở, giàu nội lực khoa học nhằm chuyên chở một ý tưởng khoa học vô cùng táo bạo” [5, tr.27]; đến cách viết: “không đi sâu vào việc mô tả tỉ mỉ các vấn đề

Trang 11

khoa học cơ bản, mà chỉ gợi lên những vấn đề lớn cần giải quyết” [5, tr.28]

Kết hợp với việc phân tích cặn kẽ “lộ trình khoa học” cùng những điều kì thú

mà cô bé siêu nhân cùng các bạn đồng hành đã trải qua, tác giả bài viết cũng

khẳng định “sự công phu tích lũy kiến thức” của Đoàn Lư trong tác phẩm này

Những ý kiến của Triệu Lam Châu gợi ý cho chúng tôi đi sâu tìm hiểu truyện

khoa học viễn tưởng của Đoàn Lư trong quá trình nghiên cứu

Qua những tài liệu thu thập được, chúng tôi nhận thấy sáng tác của Đoàn Lư được chú ý từ những tác phẩm đầu tay Tác phẩm viết cho thiếu nhi của nhà văn

đã nhận được sự quan tâm của một số nhà nghiên cứu Tuy nhiên, số lượng các bài viết chưa nhiều, kết quả nghiên cứu còn hạn hẹp: có công trình điểm tên Đoàn Lư và một số tác phẩm tiêu biểu của ông trong nền văn học dân tộc thiểu

số Việt Nam; có bài viết mang tính chất giới thiệu hoặc thẩm bình một số tác phẩm tiêu biểu; chưa có công trình nghiên cứu chuyên sâu về văn xuôi viết cho thiếu nhi của Đoàn Lư, mặc dù đây là mảng sáng tác có nhiều thành công và đóng góp của tác giả Từ thực tế trên, chúng tôi mạnh dạn tập trung nghiên cứu toàn bộ mảng văn xuôi viết cho thiếu nhi của Đoàn Lư

3.1 Đối tượng nghiên cứu:

Đối tượng nghiên cứu của đề tài là các tác phẩm văn xuôi viết cho thiếu nhi của Đoàn Lư

3.2 Phạm vi nghiên cứu:

Chúng tôi xác định phạm vi nghiên cứu là các tác phẩm viết cho thiếu nhi của Đoàn Lư từ năm 1995 đến 2013, cụ thể:

- Miếng hiểm cuối cùng, (tập truyện), NXB Kim Đồng (1995);

- Tướng cướp hoàn lương, (tập truyện), NXB Kim Đồng (1997);

- Kỉ niệm về một dòng sông, (truyện kí), NXB Trẻ (1997);

- Ngựa hoang lột xác, (tập truyện), NXB Văn hóa dân tộc (1998);

- Quái cẩu Pi-tơ-chun (truyện dài), NXB Kim Đồng (1999);

Trang 12

- Bên dòng Quây Sơn (truyện dài), NXB Kim Đồng (2000);

- Những giấc mơ thời thơ ấu, (tập truyện), NXB Thanh Hóa (2001);

- Lêna- Kítti - bộ tiểu thuyết khoa học viễn tưởng gồm ba tập:

+ Tập 1: Lêna-Kítti- Cô bé siêu nhân, NXB Văn học, (2009);

+ Tập 2: Thiên thần của tình yêu, NXB Thanh niên, (2010);

+ Tập 3: Ảo thuật gia của sự hồi sinh, NXB Dân Trí, (2012);

- Li kì Xuyên Sơn, (tập truyện), NXB Kim Đồng (2013);

Riêng với tác phẩm Kỉ niệm về một dòng sông, chúng tôi sử dụng văn bản

của NXB Hội nhà văn (2007)

4.1 Mục đích nghiên cứu:

- Chọn đề tài này, trước hết, chúng tôi muốn làm rõ các phương diện cơ bản, nổi trội trong các tác phẩm văn xuôi viết cho thiếu nhi của Đoàn Lư; từ đó khẳng định những đóng góp của nhà văn đối với văn học thiếu nhi và văn xuôi dân tộc thiểu số Việt Nam

- Khẳng định giá trị nhiều mặt mang tính “tích hợp” trong văn xuôi viết cho thiếu nhi của Đoàn Lư; khẳng định giá trị của văn học đối với công tác giáo dục kiến thức đời sống và bồi dưỡng tâm hồn đối với các em thiếu nhi

- Tiếp tục quảng bá, khích lệ Đoàn Lư và các tác giả viết cho thiếu nhi trên hành trình sáng tác

4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu:

- Tìm hiểu khái quát về nhà văn Đoàn Lư, nhận diện được chân dung văn học của tác giả;

- Khảo sát, phân tích các tác phẩm văn xuôi viết cho thiếu nhi của Đoàn

Lư trên các phương diện: cảm hứng sáng tác; những đặc sắc về nội dung và nghệ thuật;

- Đánh giá về ý nghĩa, tác dụng của những tác phẩm văn xuôi viết cho thiếu nhi của Đoàn Lư; đánh giá những đóng góp của nhà văn đối với văn học thiếu nhi và văn học dân tộc thiểu số Việt Nam

Trang 13

Để đạt được mục đích nghiên cứu và thực hiện được nhiệm vụ nghiên cứu

đã xác định, chúng tôi lựa chọn các phương pháp nghiên cứu cơ bản sau:

- Phương pháp nghiên cứu tác giả, tác phẩm văn học: nhằm xác định ảnh hưởng của thiên hướng bản thân, gia đình, truyền thống và văn hóa quê hương tới sự nghiệp sáng tác của nhà văn

- Phương pháp thống kê phân loại: sử dụng để khảo sát toàn bộ sáng tác văn xuôi cho thiếu nhi; nhận diện các phương diện có tính ổn định, thống nhất trong các tác phẩm; từ đó hình thành hệ thống luận điểm làm sáng tỏ đặc sắc văn xuôi thiếu nhi của Đoàn Lư

- Phương pháp so sánh văn học: sử dụng nhằm so sánh các sáng tác cho thiếu nhi của Đoàn Lư với các nhà văn viết cho thiếu nhi và nhà văn dân tộc thiểu số khác để có được những đánh giá chính xác và thấu đáo

- Phương pháp phân tích: đây là phương pháp cơ bản được sử dụng trong suốt quá trình nghiên cứu; ở từng luận điểm khoa học và nội dung chi tiết của mỗi vấn đề; khi xem xét từng tác phẩm, từng dẫn chứng cũng như đánh giá khái quát kết quả nghiên cứu đã thu nhận được

- Luận văn là công trình đầu tiên nghiên cứu toàn bộ sáng tác văn xuôi viết cho thiếu nhi của Đoàn Lư; đưa ra những nhận xét khách quan, khoa học về mảng sáng tác này của tác giả Từ kết quả đạt được, luận văn khẳng định những đóng góp có ý nghĩa của ngòi bút Đoàn Lư đối với văn học thiếu nhi cũng như văn chương dân tộ

- Luận văn góp phần vào kết quả nghiên cứu văn học thiếu nhi Ở nước ta hiện nay, những công trình nghiên cứu về mảng văn học thiếu nhi chưa nhiều; (đặc biệt là công trình nghiên cứu sâu về các tác giả dân tộc thiểu số viết cho thiếu nhi thì hầu như vắng bóng) Vì vậy, đề tài nghiên cứu của luận văn góp

Trang 14

phần vào kết quả nghiên cứu văn học thiếu nhi; đặc biệt là văn học thiếu nhi ở địa bàn miền núi; đồng thời góp phần đưa lại cái nhìn toàn diện hơn về diện mạo của văn học dân tộc thiểu số nước nhà

- Đoàn Lư là tác giả có tác phẩm được đưa vào giảng dạy trong chương trình ngữ văn Trung học cơ sở (lớp 7) tại quê hương Cao Bằng Do đó, luận văn cũng là tài liệu tham khảo hữu ích đối với việc dạy - học văn ở địa phương

Trang 15

PHẦN NỘI DUNG Chương 1 NHÀ VĂN ĐOÀN LƯ VÀ CẢM HỨNG SÁNG TÁC

TRONG VĂN XUÔI VIẾT CHO THIẾU NHI 1.1 Giới thiệu nhà văn Đoàn Lư

1.1.1 Người con của mảnh đất đầu nguồn cách mạng, giàu truyền thống văn hoá, văn học

Nhà văn Đoàn Lư dân tộc Tày, sinh 1959 tại Bản Lằng, xã Đề Thám, huyện Hòa An, tỉnh Cao Bằng - một tỉnh miền núi có truyền thống cách mạng và văn chương thật đáng tự hào Huyện Hòa An quê hương ông là một vùng đất thiêng nơi địa đầu Tổ quốc Lịch sử đã chạm khắc vào đây những trang vàng Theo truyền thuyết dân tộc Tày, từ thế kỉ thứ III trước Công nguyên, Hòa An là trung tâm văn hóa chính trị ngay từ thời lập quốc Đến thế kỉ XI, vùng đất này tiếp tục trở thành trung tâm quốc gia tự trị Trường Sinh của cha con thủ lĩnh Nùng Tồn Phúc, Nùng Trí Cao Cuối thế kỉ XVI, vùng đất thêm một lần rộng tay chào đón nhà Mạc khi dòng họ này thất thế dạt lên Cao Bằng - một vương triều mới được thiết lập với lịch sử gần một trăm năm Nhà nghiên cứu, phê bình văn học Lâm

Tiến trong cuốn Về một mảng văn học dân tộc (NXB Văn hóa dân tộc, 1999) đã

nhấn mạnh vai trò quan trọng của vùng đất Hòa An trong mối quan hệ với tộc

người Tày: “Người Tày có một trung tâm văn hóa, theo lịch sử tộc người thì vùng Hòa An, Cao Bằng đã từng là thủ phủ của người Tày qua nhiều triều đại (…) Đây có thể coi như một cái mốc giao lưu văn hóa Kinh - Tày quan trọng nhất để văn hóa Tày phát triển sang một giai đoạn mới ” [52, tr.8]

Vùng đất Hòa An có những người con ưu tú Họ là những quan văn, tướng

võ có tài làm giàu thêm truyền thống quê hương Nhân kiệt về hàng “võ” từ thuở

xa xưa là các tướng trấn thủ biên thùy như Nùng Tồn Phúc, Nùng Trí Cao (biệt hiệu Khâu Sầm Đại Vương), là những anh hùng võ hiệp giết giặc, trừ gian bảo vệ bản làng Sau này là những anh hùng cách mạng đã có công lớn trong công cuộc

Trang 16

dựng nước và giữ nước của dân tộc Về chính trị, phải kể đến Hoàng Đình Giong, bí danh Võ Đức, nguyên chỉ huy bộ đội Nam tiến, nguyên tư lệnh Quân khu 7 Ông là người chiến sĩ cộng sản đầu tiên của Cao Bằng - Ủy viên ban thường vụ Trung Ương Đảng khóa I, là nhà chính trị quân sự ngoại giao xuất sắc của Đảng và nhà nước Đó là đồng chí Hoàng Như (Hoàng Văn Nọn), nguyên là

Bí thư xứ ủy Bắc Kì; Hoàng Đức Nghi, nguyên Bộ trưởng Bộ Vật tư Về quân

sự, trong hai cuộc kháng chiến Hoà An có nhiều tướng lĩnh tài giỏi của quân đội nhân dân Việt Nam: thượng tướng Vũ Lập được Bác Hồ đặt tên; trung tướng Nam Long (tên thật Đoàn Văn Ưu); thiếu tướng Lê Thùy; thiếu tướng Chu Phương Đới Hiện tại có chuẩn đô đốc Bế Hùng; trung tướng Bế Xuân

Trường;… Bởi thế, nhà thơ Y Phương trong bài viết Đoàn Lư - một sự lạ cũng

đã chú ý đến yếu tố quê hương tác giả: “Anh sinh ra và lớn lên trong một vùng quê có nhiều người tham gia làm cách mạng ngay từ những ngày đầu thế kỉ XX (…) Một huyện nhỏ mà có đến hàng chục người đeo lon tướng, hàng vài chục người giữ các trọng trách từ tỉnh đến trung ương Đảng” [50, tr.273]

Từ xa xưa, dân gian đã truyền tụng câu chuyện về Bế Văn Phụng (nhiều tài liệu viết là Phủng) làm quan Tư thiên quản nhạc (trông coi về thiên văn và đội

ca nhạc của nhà vua) thời nhà Mạc; được nhân dân tôn là Trạng Bế Văn Phụng còn được coi là ông tổ hát Then Tày và là người góp phần đặt nền móng cho thời kì sáng tác truyện thơ Tày ghi bằng chữ Nôm (chữ Nôm Tày) Ông có tác

phẩm nổi tiếng: Tam nguyên luận Đầu thế kỉ XX có Hoàng Đức Hậu

(1890-1945) - nhà thơ lớn của dân tộc Tày, quê xã Hồng Việt, Hòa An Theo nhà

nghiên cứu phê bình văn học Lâm Tiến: “Hoàng Đức Hậu là một hiện tượng văn hóa độc đáo của dân tộc Tày nói riêng và của văn hóa Việt Nam nói chung” [52, tr.9] Trong cuốn lịch sử văn học Việt Nam tập V 1930-1945, ông được xếp là nhà thơ hiện đại cùng với Bùi Huy Phồn và Tú Mỡ “Toàn bộ thơ của ông là tiếng nói, tư tưởng tình cảm của dân tộc Tày trong thời kì nhất định,

là tình yêu mãnh liệt đối với con người, cuộc sống và thiên nhiên miền núi.”

Trang 17

[52, tr.80] Thế hệ sau có Vi Hồng và Triều Ân đã để lại dấu ấn sâu đậm trong dòng văn học thiểu số Việt Nam hiện đại Các thế hệ nhà văn, nhà thơ tiếp bước: Hữu Tiến - Hội viên Hội Nhà văn Việt Nam, Hội viên Hội văn học thiểu

số Việt Nam, Hội viên Hội văn học nghệ thuật Cao bằng; nhà thơ, dịch giả Triệu Lam Châu - Hội viên Hội nhà văn Việt Nam…

Từ lịch sử phong phú của mình, Hòa An nói riêng và quê hương Cao Bằng nói chung đã trở thành vùng đất sản sinh nhiều nhân tài góp công vào sự nghiệp dựng nước và giữ nước của dân tộc; đồng thời là vùng đất có truyền thống văn hoá, văn học Trong số những cây bút văn học của Hoà An góp phần tô đậm truyền thống quê hương có nhà văn Đoàn Lư

1.1.2 Một trí thức vùng cao tiêu biểu, một nghệ sĩ đa tài

Sinh ra trong một gia đình có cha là cán bộ lão thành cách mạng, lại sẵn có

tư chất thông minh nên đường học vấn của Đoàn Lư rộng mở Học hết cấp hai tại quê nhà, năm 1974 ông được chọn đi học trường vùng cao Việt Bắc Đối với nhiều bạn bè cùng trang lứa nơi vùng quê núi bấy giờ, việc một cậu học sinh từ tỉnh nghèo miền núi tìm đường đến với “mẹ chữ” như vậy giống cánh chim nhỏ được bay ra trời rộng Hoàn cảnh và môi trường học tập mới đã giúp cho Đoàn

Lư sớm có được bản lĩnh và tính cách tự lập Tiếp đó, từ 1979 – 1984, ông học Đại học Y Bắc Thái, Đại học Y Hà Nội và trở thành bác sĩ chuyên khoa nhi Thời gian sau đó, Đoàn Lư đã từng “thử sức” ở nhiều lĩnh vực và đảm nhiệm nhiều trọng trách khác nhau trong các ban ngành của tỉnh Cao Bằng Ông làm trong ngành y 13 năm và là Trưởng khoa Nhi bệnh viện Đa khoa tỉnh Cao Bằng, Trưởng Bộ môn Nhi - Lây trường Trung cấp Y tế Cao Bằng; 5 năm là Trưởng phòng Khoa giáo - Ban tuyên giáo tỉnh; Chủ tịch Hội Văn học Nghệ thuật tỉnh Cao Bằng (từ 2003 đến 2013) Ngoài ra, từ năm 1998 đến nay, ông là thành viên của Hội đồng khoa học tỉnh, trưởng ban Khoa học xã hội và nhân văn Hiện nay, ông giữ cương vị Chủ tịch Hội Nhà báo Cao Bằng Những trọng trách trên cho thấy, Đoàn Lư là một nhà quản lí có uy tín, một trí thức tiêu biểu trong hoạt động khoa học, nghệ thuật và công tác xã hội

Trang 18

Xét riêng trong lĩnh vực văn học nghệ thuật, Đoàn Lư là nghệ sĩ đa tài Bút danh của ông được kí dưới nhiều bức họa sơn dầu Dù chỉ nhận mình là “người vẽ” nghiệp dư nhưng sáng tác mĩ thuật cũng đem đến cho ông những thành công nhất định Tranh Đoàn Lư đã nhiều lần được tham gia triển lãm khu vực 3, tiêu

biểu là bức BigBang - tiểu vũ trụ; Tình mẹ; Sự diệu kì Đoàn Lư cũng am hiểu

về nghệ thuật nhiếp ảnh Dẫu chỉ là công việc được làm như một sự yêu thích và ngẫu hứng nhưng ông đã có được nhiều tấm ảnh có giá trị ghi lại vẻ đẹp của quê hương, đất nước và con người Việt Nam

Về lĩnh vực sưu tầm, nghiên cứu: Đoàn Lư cũng có đóng góp Công trình

lớn nhất của ông là cuốn: Văn học yêu nước và cách mạng ở Cao Bằng trước

năm 1945 (NXB Văn hóa dân tộc, 2008) viết chung với nhà văn, nhà nghiên

cứu văn học dân gian Hoàng Triều Ân được Đại tướng Võ Nguyên Giáp viết lời tựa Ông cũng là tác giả của nhiều bài nghiên cứu về y học, lịch sử, văn hóa, ẩm thực dân tộc,… đăng trên báo trung ương và địa phương Đến nay, Đoàn Lư đã

có 27 đầu sách được xuất bản và có tác phẩm được in trong hơn 20 tuyển tập

Về lĩnh vực sáng tác: ông viết truyện ngắn, tiểu thuyết, tản văn, làm thơ

Đến nay, Đoàn Lư đã xuất bản được năm tập thơ: Mùa khẩu lam, NXB Văn hóa dân tộc (1997); Dòng sông nghiêng, NXB Văn hóa dân tộc (2003); Ổi trái

mùa, NXB Văn học (2013); Tiếng lạ, NXB Thanh Niên (2013); Dự cảm, NXB

Hội nhà văn (2013) Một số bài thơ hay được đăng trong các tuyển tập: Hoa giọt

nắng trong Đà Lạt thơ; Cối giã gạo trong Tuyển tập những bài thơ hay viết cho thiếu nhi dân tộc miền núi và Tuyển tập văn học dân tộc và miền núi Đọc thơ

Đoàn Lư, người ta có thể nhận thấy yếu tố truyền thống và hiện đại cùng hòa quyện Thơ ông chất chứa bao trăn trở và những “dự cảm” đầy ám ảnh về những vấn đề con người ngày nay đang phải đối mặt Những bài thơ còn đi vào lòng người đọc bởi cảm hứng nhân văn, chất triết lí trải nghiệm và giọng điệu trữ tình sâu lắng

Trong văn xuôi, Đoàn Lư bắt đầu bằng tác phẩm Lão Lìm in trên báo Thiếu niên Tiền phong (1995) và tập truyện thiếu nhi Miếng hiểm cuối cùng

(1995) Sau đó, những sáng tác “người lớn” cũng được nhà văn chú trọng: Ông

Trang 19

thâm nhập vào mảng văn học này với những tác phẩm viết về tình yêu, tình đời,

ca ngợi cái đẹp của chân - thiện - mĩ trong cuộc mưu sinh nhọc nhằn, tất bật Ngòi bút của Đoàn Lư còn đi sâu vào những “mảng tối” của đời sống hiện thực hay những vấn đề nóng trên diễn đàn kinh tế chính trị Ông phê phán, đấu tranh vạch trần những tệ nạn xã hội, những tiêu cực, tha hóa, giả dối như cơn sóng ngầm, lốc dữ đã và đang diễn ra nơi vùng biên cương Từ tập truyện ngắn

Trăng rừng (NXB Văn hóa dân tộc, 1996); đến nay Đoàn Lư đã xuất bản 8 tập

truyện ngắn và 1 tập tản văn

Văn xuôi viết cho thiếu nhi là mảng sáng tác mà nhà văn say mê, bền bỉ cống hiến và đạt được thành công hơn cả Nhiều cuốn sách viết cho thiếu nhi

của ông được xuất bản với số lượng lớn Có thể kể đến các tập truyện: Miếng

hiểm cuối cùng (1995) với 32.000 cuốn; Tướng cướp hoàn lương (1997) -

24.200 cuốn; Quái cẩu Pi-tơ-chun (1999) - 12.500 cuốn; Bên dòng Quây Sơn (2000) - 12.490 cuốn và gần đây nhất là Li kì Xuyên Sơn (2013) với 35.192

cuốn trong lần in đầu tiên Từ tập truyện đầu tay xuất bản 1995 cho đến nay, các sáng tác của Đoàn Lư đã trở thành món quà tinh thần quý giá theo bước chân của các em thiếu nhi dân tộc cả nước trên hành trình gian nan đi tìm tri thức Cũng như vậy, biết bao nhiêu bài học, bao nhiêu câu chuyện, bao nhiêu kiến thức thú vị của nhà văn quê núi đã đến được với trẻ em nhiều vùng quê lam lũ, khó nghèo

Với một bút lực dồi dào và sự “tham lam” sáng tạo của “ba nhà” trong một: Nhà quản lí - nhà nghệ sĩ - nhà khoa học; với vốn kiến thức sâu rộng có được do tích lũy qua nhiều ngành nghề và sự tự học không ngừng, Đoàn Lư và ngòi bút nghệ thuật của ông đã thể hiện khát vọng: giữ gìn phát huy và quảng bá văn hóa truyền thống; níu giữ và tôn vinh cái đẹp, cái thiện; khám phá những chân trời mới.v.v…Đó là khát vọng chân chính của một trí thức vùng cao tiêu biểu, của người nghệ sĩ đa tài hết lòng vì quê hương, đất nước, vì hạnh phúc trẻ thơ

Trang 20

1.1.3 Bước chuyển bất ngờ trong sự nghiệp từ ước muốn làm được “điều gì đó” cho trẻ thơ

Đoàn Lư là một trong số ít bác sĩ trở thành hội viên Hội Nhà văn Việt Nam

Từ cương vị trưởng Khoa Nhi bệnh viện Đa khoa tỉnh Cao Bằng - một người tâm

huyết với nghề và cũng là người đầu tiên của tỉnh được trao tặng “Huy chương vì

sự nghiệp bảo vệ và chăm sóc trẻ em”- ông chuyển sang viết văn rồi trở thành một nhà văn chuyên viết cho thiếu nhi Nhà thơ Y Phương thấy việc chuyển hướng sang văn chương của Đoàn Lư là “sự lạ” Nhà báo Hồng Cư thì: “không

rõ vì sao ông lại chuyển sang một lĩnh vực mới lạ đối với cái nghề mà ông được đào tạo một cách bài bản, có phải chăng cái: Chân – Thiện – Mĩ có một ái lực

phi thường để cuốn hút một thầy thuốc có nhiều phẩm chất tốt đẹp như ông?” [6,

tr.33] Tuy nhiên, “sự lạ” đó hoàn toàn có cơ sở; xuất phát từ tình yêu văn chương, khả năng sáng tác và tình yêu với trẻ thơ của Đoàn Lư Khi còn là sinh viên, Đoàn Lư đã có nhiều bài viết chuyên ngành được thầy cô, bè bạn đánh giá cao và được đăng trên nhiều tờ báo từ trung ương đến địa phương Tác phẩm đầu tay được giới thiệu trên báo Thiếu niên Tiền phong đã tiếp thêm tình yêu văn chương vốn đã được nhen nhóm trong tâm hồn chàng trai miền núi giàu xúc cảm với cuộc đời Trong quá trình học tập, công tác, những câu chuyện nghe được hay những sự việc tận mắt chứng kiến, những tri thức thu nhận được trong các chuyến công tác ở vùng sâu đã để lại trong ông nhiều ấn tượng Cái tâm của người thầy thuốc cộng với khát khao được viết và sự trăn trở khôn nguôi về cuộc sống, số phận của thiếu nhi miền núi cứ ám ảnh Đoàn Lư Khi bắt đầu cầm bút, ông muốn viết những câu chuyện để cho người đọc thấy được bức tranh đời sống vùng cao - đời sống thiếu nhi miền núi; đồng thời cũng là những món quà tinh

thần mà nhà văn trao tặng cho các em Trong một bài thơ có nhan đề Tự sự 1,

Đoàn Lư đã giãi bày tâm nguyện của mình:

“Tôi đã viết từ trong sâu thẳm

Muốn trẻ em đỡ đói tâm hồn

Trang 21

Ở núi cao còn nhiều thiếu thốn Đói tâm hồn chẳng khác đói cơm

Thơ, truyện tôi chưa ngọt, chưa thơm Nhưng cũng đỡ cho người đói khát Truyện thơ tôi giờ chưa dào dạt Cũng lẫn trong một khoảng xanh trời” [32, tr.25]

Bài thơ có thể coi là lời tâm nguyện chứa đựng câu trả lời cho việc chuyển hướng từ nghề thầy thuốc sang làm văn chương của Đoàn Lư Ẩn sau những câu thơ khiêm nhường ấy, ta có thể thấy tấm lòng nhân hậu của người thầy thuốc yêu bệnh nhi giờ nguyện dành trọn tâm sức sáng tạo những “món ăn tinh thần” cho các độc giả nhỏ tuổi Từ một bác sĩ Nhi Khoa, Đoàn Lư trở thành nhà văn thân

thuộc của thiếu nhi Mang “chữ tâm” vào hành trình sáng tác, Đoàn Lư đã dùng

tình yêu thương của mình mở cửa thế giới tâm hồn trẻ thơ Trong cuốn Nhà văn

dân tộc thiểu số, đời và văn, ông tự bạch: “Tôi là bác sĩ chuyên khoa nhi Việc

sáng tác thơ, viết văn của tôi cũng giống như chuyên ngành đã chọn, rất đơn giản, bình dị là làm điều gì đó tốt đẹp cho trẻ em mà thôi Do vậy, cho dù có sáng tác cho cả những đối tượng khác, nhưng mục tiêu sáng tác cho trẻ em luôn

là ưu tiên hàng đầu Những tác phẩm đã có tuy còn điểm này điểm nọ nhưng tất

cả đã vì trẻ thơ Tôi mong muốn làm được những gì nhiều hơn thế nữa cho con trẻ vì “trẻ em hôm nay là thế giới ngày mai” [50, tr.275] Bằng những sáng tác

của mình, ông đã hành động thiết thực để những ước nguyện của trẻ thơ được đền đáp, để “gieo hoài bão và nuôi hi vọng” cho các em

Những giải thưởng văn học mà Đoàn Lư đã nhận được:

Trang 22

Lư chuyên tâm với văn học thiếu nhi Những cuốn sách xuất bản liên tiếp cho thấy một bút lực dồi dào của ông Có thể ví sáng tác cho thiếu nhi là đóa hoa nghệ thuật tươi đẹp trong gia tài văn chương của Đoàn Lư

1.2 Nguồn cảm hứng trong sáng, lãng mạn hướng về thế giới trẻ thơ

1.2.1 Cảm hứng về khung cảnh vùng cao

Theo Từ điển thuật ngữ văn học (Lê Bá Hán, Trần Đình Sử): “Cảm hứng

là trạng thái tình cảm mãnh liệt, say đắm xuyên suốt tác phẩm nghệ thuật, gắn liền với một tư tưởng xác định, một sự đánh giá nhất định, gây tác động đến cảm xúc của những người tiếp nhận tác phẩm” [9, tr.38]

Trong văn xuôi viết cho thiếu nhi của Đoàn Lư, chúng tôi thấy sự hiện

diện đậm nét nhiều “trạng thái tình cảm mãnh liệt, say đắm” của tác giả hướng

về vẻ đẹp của thiên nhiên, phong tục - tập quán, con người và niềm say mê khám phá những nguồn “chưa ai khơi” trong sáng tác cho thiếu nhi của các nhà văn miền núi Những nguồn cảm hứng đó giúp cho trang viết của Đoàn Lư vừa quen thuộc, vừa mới lạ, gợi được nhiều hứng thú với các em

1.2.1.1 Cảm xúc trữ tình về phong cảnh thiên nhiên

Trên trang viết của mình, nhiều nhà văn dân tộc thiểu số đã thành công khi miêu tả thiên nhiên (Vi Hồng, Triều Ân, Cao Duy Sơn…) Cũng “chăm chút”

Trang 23

nguồn cảm hứng về thiên nhiên, nhưng bức tranh phong cảnh miền núi trong văn xuôi viết cho thiếu nhi của Đoàn Lư vẫn có nét riêng Trong những trang viết của ông, thiên nhiên luôn gắn bó, hòa hợp với nhau: cây cối, núi rừng, hoa

lá, nắng gió, tiếng suối reo, tiếng chim hót v.v…tạo nên trạng thái trong trẻo, tươi sáng Nhà văn ngắm nhìn thiên nhiên bằng đôi mắt “xanh non” và truyền tới tâm hồn trẻ thơ niềm cảm hứng say mê đó Tác giả muốn “đánh thức” cảm nhận của các em bằng nhiều giác quan để thưởng thức thế giới thiên nhiên tươi

đẹp:“Rừng Khuổi Hống hôm nay vạn mùi hương đang lan tỏa, bầy ong vẫn cần mẫn bên những nhị hoa, tiếng suối vẫn chảy róc rách Tiếng chim vang động cả một vùng, tiếng quạ kêu buồn bã, tiếng gà gáy lay lắt Nắng vàng ươm trải

khắp rừng núi bao la Màu xanh vẫn tưng bừng tràn đầy sức sống” (Cái giá

phải trả) [19, tr.69]

Ngòi bút của nhà văn giúp các em cảm nhận vẻ đẹp của non nước Cao

Bằng tuyệt vời như chốn bồng lai tiên cảnh: “Núi non ở đây hùng vĩ cao chót vót tận chín tầng mây, những vách đá dựng đứng như những tấm bình phong che chở cho bản nhỏ giữ được bầu không khí thanh bình Dòng suối trong veo chảy ra từ nguồn nước ở chân ngọn Phja Đán như dải lụa trải dọc theo thung lũng Dù có những trận mưa rừng kéo dài nửa tháng thì dòng suối nhỏ vẫn

trong xanh, bốn mùa réo rắt hát ca” (Bản Ngườm Kim) [19, tr.70]

Cái nhìn thơ mộng giúp tác giả nhận ra những cảnh vật thân thuộc lại chứa đựng biết bao điều kỳ thú Dòng sông, ngọn núi, ánh nắng, đám mây hay cánh chim v.v mỗi hình ảnh thiên nhiên đều góp phần tô đẹp bức tranh quê hương:

“Ánh ban mai tiết giữa thu lan tỏa nhẹ nhàng đến từng góc rừng, ngọn suối Cái ấm áp ở ngay cạnh cái se lạnh làm cho muôn loài đều thấy dễ chịu Đỉnh núi Giang Mú cao hàng nghìn mét như muốn cố níu lấy đám mây xốp đang lặng lẽ đi qua gần Chim sẻ từng bầy cắm đầu bay đến những đám ruộng đã trĩu hạt kiếm bữa ăn buổi sáng, để lại trong làn không khí những tiếng ríu ran thật vui tai Trên mặt sông xanh biếc nước lững lờ trôi, mơ màng làn sương

mỏng”(Bên dòng Quây Sơn), [24, tr.79]

Trang 24

Vẻ đẹp của thiên nhiên miền núi luôn được gắn với cái nhìn của trẻ thơ giàu

mơ mộng, tâm hồn rộng mở, trong sáng Những âm thanh của sự sống ở núi rừng, âm thanh gần gũi với trẻ thơ vùng núi luôn được cảm nhận với sự tươi vui, thích thú nhất Buổi sáng đi thăm núi của đoàn thám hiểm tí hon bản Lằng trong

Kỉ niệm về một dòng sông: “Men theo khe suối, nước chảy ào ào, tiếng chim hót

líu lo chào nắng sớm, tiếng chú gà gô gáy “tát tà tát tà tà” vang xa tận đỉnh trời xanh Nó được lặp đi lặp lại, làm cho tôi như bị mê hoặc”[21, tr.13] Trong

truyện ngắn Hoa núi, nhân vật bé Mỉ dù không nhìn thấy được nhưng đã có anh

Hạng Mí Dùng say sưa nói với em vẻ đẹp của đất trời vào xuân: “Núi rừng hôm nay đẹp quá, tiếng chim ca rộn rã một vùng, trời cao xanh lồng lộng không một gợn mây, nắng vàng óng ả rọi xuống trần gian ánh sáng, tỏa xuống đất hơi ấm của trời, cố bù lại những ngày đông giá lạnh” [22, tr.49]

Với cảm hứng ngợi ca thiên nhiên miền núi, Đoàn Lư luôn có ý thức đưa đến cho độc giả thiếu nhi những khung cảnh, hình ảnh thiên nhiên đặc trưng nhất, trong trẻo và nguyên sơ nhất không dễ bắt gặp ở các vùng miền khác Những hình ảnh thiên nhiên đẹp thường gặp trong sáng tác của Đoàn Lư là hình ảnh ánh trăng hay dòng sông Tác giả say sưa chiêm ngưỡng vẻ đẹp của trăng

trong nhiều trạng thái, thời khắc khác nhau Khi thì là ánh trăng “trong trẻo, chan hòa, cao sang vời vợi như ước mơ vô tận của người vùng cao”;“ánh trăng vằng

vặc, rải ánh vàng xuống núi rừng và từng nhà bản tôi” (Chân trời rộng mở),

[20, tr.59]; có khi là ánh trăng lộng lẫy, kiều diễm: “trăng mười tám chênh chếch nhìn xuống trần gian như nàng thiếu nữ e lệ, trăng nhạt nhòa chiếu ánh sáng quý phái xuống bản Slí Điêng nghèo khổ” [20, tr.72] và ánh trăng mang vẻ đẹp riêng của miền núi: “bàng bạc dễ đưa tâm hồn con người đến một xứ sở hư vô nào đó Ánh trăng như vậy không phải nơi nào cũng có được Nó chỉ có mặt ở những

miền giá lạnh” (Bên dòng Quây Sơn) [24, tr.117].v.v Đến với vẻ đẹp này,

người đọc cảm thấy cuộc sống thi vị, lãng mạn hơn

Đặc trưng của thiên nhiên vùng cao còn là sông, suối - những con sông chảy qua địa phận miền núi vừa mạnh mẽ, dữ dội lại vừa rất đỗi trữ tình, nên

Trang 25

thơ Đoàn Lư dành nhiều cảm xúc cho những trang viết về dòng sông thơ mộng của quê hương: sông Bằng, sông Hiến, sông Quây Sơn v.v…Đó không phải là những dòng sông “đỏ nặng phù sa” như sông Hồng, sông Đuống nhưng lại là con sông mang phong vị vùng cao Vẻ đẹp của sông Bằng đã đi vào thơ Y

Phương: “Bao nhiêu trời ghé xuống/ Bao nhiêu rừng lội qua/ Bao nhiêu đá

chắt ra/ Mới biếc xanh Bằng Giang” [13, tr.27] Trong Kỉ niệm về một dòng

sông, Đoàn Lư cũng dành cảm xúc trữ tình khi miêu tả màu nước đặc

trưng:“trong xanh ngăn ngắt, nhìn thấu đáy”, “một màu xanh ngắt thật nên thơ”; “nước xanh biêng biếc, ven bờ là những rặng tre rụng lá làm vàng rực cả

đôi bờ” Màu nước xanh trong ấy còn thấy ở Quây Sơn (Bên dòng Quây Sơn)

cùng với dáng hình mềm mại của dòng nước: “Vào mùa xuân nắng ấm chan hòa, sương bay là là mặt nước trong xanh ngăn ngắt, dòng sông uốn lượn theo những ngọn núi muôn vẻ muôn hình” [24, tr.8]; khung cảnh hai bên bờ sông vào mùa xuân đẹp rực rỡ: “Mùa xuân, bướm trắng, bướm vàng, bướm hoa kéo

về thành bầy đàn… Chúng tụ tập nhau lại đùa giỡn như rừng hoa với đủ muôn màu sắc Bướm hòa nhập vào sương sớm bảng lảng ven sông” [24, tr.9] Quây Sơn “sở hữu” một giống cá đặc sản nức tiếng của Cao Bằng, “ai đã được thưởng thức một lần thì cả đời sẽ nhớ”, đó là cá Trầm hương (Pja Gò Lài) Con

sông vùng cao không chỉ hiện lên với dáng vẻ riêng Nó còn mang đến cho con

người và cuộc sống nơi đây nhiều lợi ích Với dòng Quây Sơn thì: “Dân ven bờ Quây Sơn ai cũng lớn lên nhờ dòng nước trong lành đó, ai cũng đều từng tắm táp, nhờ dòng nước mơn man khắp cơ thể” [24, tr.9] “Bản Mjài quanh năm không thiếu cá ăn Mấy năm nay dân công đến chuyển hàng đông đúc, dân tản

cư, dân buôn bán rất nhiều nhưng nguồn cung cấp cá không cạn” [24, tr.70]

Cảm xúc trữ tình của Đoàn Lư không chỉ hướng vào vẻ đẹp tự nhiên của cảnh vật hoặc những đặc sản “trời phú” Những dòng sông trong sáng tác của ông còn là dòng sông nuôi dưỡng tâm hồn, cho con người những kỉ niệm, hồi ức không thể nào quên Gắn liền với hình ảnh dòng sông ấy là những con người

Trang 26

mang vẻ đẹp tự nhiên - vẻ đẹp hồn hậu và khí chất mạnh mẽ người miền núi

Đó là lão Dìn, báo Phùng, Chẩn (Bên dòng Quây Sơn); là lão Ca, chú Tương, cậu bé Định và người bố… (Kỉ niệm về một dòng sông)

Thiên nhiên hiện ra trong tác phẩm của Đoàn Lư thường rực rỡ sắc màu, rộn rã âm thanh, ngọt ngào hương vị và gần gũi với cuộc sống người miền núi Tác giả truyền cảm hứng đắm say vẻ đẹp thiên nhiên đến với thiếu nhi qua những trang văn Ông giúp bạn đọc thiếu nhi “cách trông nhìn và thưởng thức”

vẻ đẹp khung cảnh quê hương, vẻ đẹp thiên nhiên vùng núi cao Tình yêu quê hương cuộc sống của các em có thể sẽ bắt đầu từ những hình ảnh gần gũi, thân thuộc đó

1.2.1.2 Cảm hứng miêu tả khung cảnh thiên nhiên trong mối quan hệ gần gũi với tuổi thơ

Đồng bào, thiếu nhi dân tộc thiểu số có cuộc sống gắn bó chặt chẽ với thiên nhiên Thiên nhiên không chỉ là đối tượng để con người chiêm ngưỡng và tận hưởng Thiên nhiên còn là không gian sống “thuỷ chung” với con người Nhà văn hứng thú khám phá thiên nhiên trong mối quan hệ hoà hợp, gần gũi với con người miền núi, đặc biệt là các em thiếu nhi Không gian của các bản

nhỏ: bản Thua Luồng (Cột mốc vĩnh cửu), bản Noóc Mò (Hoa núi), bản Tả Háng (Ngọt ngào tuổi thơ), làng Mày Rại (Tuổi thơ oan nghiệt), bản Mjài

(Bên dòng Quây Sơn), bản Lằng (Kỉ niệm về một dòng sông), bản Pác Phéc (Miếng hiểm cuối cùng), bản nhỏ bên chân núi Lục Pjạ (Chân trời rộng mở)

đều toát lên vẻ đẹp hoà hợp, gắn bó đó

Thiên nhiên là người bạn hàng ngày của thiếu nhi vùng cao Trong cảm hứng nghệ thuật của Đoàn Lư, bức tranh thiên nhiên và bức tranh cuộc sống, bức tranh phong cảnh và bức tranh lao động của người miền núi luôn hòa quyện, đồng hiện với nhau Tác giả tìm thấy nét thi vị trong công việc lao động hàng ngày quen thuộc của những em bé vùng cao sau mùa gặt trên cánh đồng

quê: “Đàn trâu đang nhởn nhơ gặm cỏ, kết bạn, kết bè thân thiết để mùa đông năm sau đàn lại đông vui hơn Từng bầy vịt hàng trăm con kiếm ăn trên những

Trang 27

thửa ruộng nứt nẻ Mỗi đàn vịt đều có một đứa trẻ con tay cầm cây sào, phía chót buộc túm giẻ rách bám theo trông để vịt nhà mình khỏi lạc với vịt nhà khác” [24, tr.96]

Vào mùa cá, trên sông Bằng, không khí lao động của những người quăng

chài, thả lưới thật nhộn nhịp: “Mỗi lần ra quân, phường chài gồm ít nhất cũng phải hàng chục mảng, mỗi mảng hai người Người phía sau chèo lái mảng, còn người phía trước thì làm nhiệm vụ chính là quăng chài Mỗi đợt đi như thế dài hàng tuần hay còn hơn Họ xuôi theo dòng sông, vừa đi vừa bán cá Khi đêm xuống, nghe những tiếng sào khua lách cách thật rộn rã, tiếng những người thợ

chài “hò lơ” bắt nhịp quăng chài cho đều, âm vang cả khúc sông” (Kỉ niệm về

một dòng sông) [21,tr.48] Đoạn văn trên giống như một khúc ca lao động mà

bất cứ em nhỏ nào gắn bó với dòng sông đều cảm nhận được giai điệu khoẻ

khoắn, tươi vui của nó Dòng sông Quây Sơn (Bên dòng Quây Sơn) đã đồng

hành với con người trong cuộc kháng chiến chống Pháp gian khổ, hào hùng; trong đó có chiến công của các em thiếu nhi Nhờ sáng kiến của Chẩn, lợi dụng đặc trưng sông nước với bè mảng thuận tiện mà “nhóm dân công thiếu niên” đã hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ của mình Và chiến sĩ đặc biệt nhất trong đoàn

quân chiến thắng chính là Quây Sơn nghĩa tình, thơ mộng: “Mấy ngày sau Chẩn cùng bọn trẻ con bản Mjài dọc ngang, xuôi ngược dòng sông quê hương chở hàng hóa Mỗi chuyến đi của bọn chúng đều có một chú dân quân có súng

áp tải và giao hàng Công việc thật vui, đỡ đau vai, đau tay, lại vận chuyển

được nhiều Dòng sông Quây Sơn cũng tham gia vào kháng chiến” [24, tr.50]

Hình ảnh đẹp của Quây Sơn trong kháng chiến hào hùng có thể được liên tưởng đến sông Hương diễm lệ, con sông đã sống một thời để nhớ và nhà văn Hoàng

Phủ Ngọc Tường ưu ái dành cho lời khen tặng: “Hiển nhiên là sông Hương đã sống những thế kỉ vinh quang với nhiệm vụ lịch sử của nó (…) dòng sông của thời gian ngân vang, của sử thi viết giữa màu cỏ lá xanh biếc Khi nghe lời gọi,

nó biết cách tự hiến đời mình làm một chiến công, để rồi nó trở về với cuộc

Trang 28

sống bình thường, làm một người con gái dịu dàng của đất nước” [18, tr.202]

Hai dòng sông, một thuộc về thành phố Huế thơ mộng của miền Trung, một ở chốn biên thùy xa xôi nơi địa đầu tổ quốc đã gặp nhau trong văn học từ cảm hứng ngợi ca của các tác giả Từ trang sách, những dòng sông đó sẽ bồi đắp, tưới mát tâm hồn các em thơ

Lứa tuổi thiếu nhi bao giờ cũng gắn bó với một không gian riêng - không gian mang đặc trưng của lứa tuổi ưa hoạt động, vui chơi Nếu như không gian nghệ thuật trong các tác phẩm của nhà văn viết về thiếu nhi thành phố thường là phố phường hiện đại với nhà cửa san sát, xe cộ nhộn nhịp, những khu vui chơi giải trí hay công viên, những tòa nhà cao tầng,… thì trong tác phẩm của Đoàn

Lư, không gian nghệ thuật của nhân vật thiếu nhi miền núi bao giờ cũng gắn bó với thiên nhiên Không gian sống và sinh hoạt của các em chính là thế giới thiên nhiên rộng lớn mà gần gũi Mỗi cảnh vật thiên nhiên qua cái nhìn trẻ thơ đều có một tâm hồn, đều có thể sẻ mọi nỗi buồn vui và gắn liền với các hoạt động thường ngày của các em Đó là dòng sông để tắm mát hay câu cá (sông

Bằng - Kỉ niệm về một dòng sông, Quây Sơn - Bên dòng Quây Sơn)…); là

ngọn núi để leo trèo, lấy củi, gùi nước (núi Sam Lang, Sam Tấng, dãy Khau Cải

mà nhóm thiếu nhi bản Lằng đã vượt qua trong chuyến thám hiểm tìm cây trúc

làm cần câu - Kỉ niệm về một dòng sông …); là đồng cỏ để chăn trâu, chơi

đánh trận giả (đồng cỏ Lục Pjạ nơi cậu bé Lâm - Hà Nội cũng “say sưa tham gia những trò chơi quái quỷ của trẻ con vùng cao chẳng khác gì lúc say sưa

bên những phím đàn oóc - gan” - Chân trời rộng mở [20, tr.59]…); là khu

rừng để săn thú, bẫy gà, hái nấm (rừng Đông Đăm - nơi thằng Hưởng trổ tài -

Những giấc mơ thời thơ ấu,…); là con đường mòn xa xôi hẻo lánh để các em

ngày ngày băng qua đến lớp học (con đường đến trường của Chẩn - Bên dòng

Quây Sơn); là ngôi trường đơn sơ dựa vào vách núi (trường Mông Ón “bọn trẻ

ngồi trong lớp thoải mái chiêm ngưỡng cảnh núi rừng - Hạt giống bản Mông

[20, tr.66] ); là những cánh đồng mà ở đó khi vào vụ cấy gặt, các em cũng trở

Trang 29

thành những người nông dân chăm chỉ, tháo vát (cánh đồng bản Mjài); là những

khu vườn nhiều cây trái, nhiều kỉ niệm (khu vườn Mít-Su-Rin - Những giấc

mơ thời thơ ấu) hay là những bãi đất mà ở đó có thể diễn ra các trò chơi quen

thuộc: chọi dế, chọi chim trong Những giấc mơ thời thơ ấu và Ngọt ngào tuổi

thơ … Tất cả đều gắn bó với tuổi thơ của thiếu nhi vùng cao

Cảm hứng trữ tình ngợi ca thiên nhiên miền núi là cảm hứng xuyên suốt trong sáng tác văn xuôi cho thiếu nhi của Đoàn ông

Đ C Nhà văn say sưa ca ngợi khung cảnh đặc trưng đó, bày tỏ giúp các em những tình cảm gắn bó thân thương

1.2.2 Đề cao các giá trị văn hóa truyền thống

1.2.2.1 Trân trọng, tự hào về vẻ đẹp văn hoá truyền thống

Là nhà văn người dân tộc thiểu số gắn bó với địa bàn miền núi, sống trong

“bầu khí quyển” văn hoá trong lành của quê hương, Đoàn Lư tự hào trân trọng các giá trị văn hoá truyền thống dân tộc; đặc biệt là truyền thống văn hoá của đồng bào miền núi Nhiều nét đẹp văn hoá và phong tục truyền thống của đồng bào Tày, đồng bào Mông đã đi vào tác phẩm như: thông lệ tạ ơn thầy thuốc

(Chân trời rộng mở), tục “xúa cành” múa hát của người Mông (Những mạch

nước); múa khèn, chơi pao (Hoa núi); việc kết nghĩa “lạo tồng” (Chân trời rộng

mở ; Bản Ngườm Kim), tục “theo chồng” của phụ nữ Mông, tục lệ cảm ơn ân

nhân (Con Mốc của bác Luồng).v.v…

Đoàn Lư miêu tả cảnh múa hát quen thuộc trong đời sống đồng bào Mông

(Những mạch nước) Chỉ cần một người khởi xướng là Lỳ Sang “bước ra sân,

ghé miệng vào cái khèn, mải mê vừa múa vừa thổi khèn” là mọi người đã “tụ tập vòng trong vòng ngoài, ai ai cũng háo hức” [20, tr.73] Tiếp đó, “Thào A

Trang 30

Sùng bậm môi, nhảy múa mềm mại như con công Tiếng khèn thiết tha, điệu múa cuồng nhiệt kéo già trẻ bản Slí Điêng đến mỗi lúc một đông Rồi lần lượt cái khèn được chuyển qua tay Tre Vè Pao và những trai bản khác…” [20,

tr.75] Văn hóa hát lượn thường gắn bó với không khí lễ hội hoặc những ngày

vui Trong đám cưới báo Phùng (Bên dòng Quây Sơn), nhà văn nhắc đến vẻ

đẹp văn hóa đó với nét riêng thú vị gắn với sự ứng biến linh hoạt của cậu bé

Chẩn: “Những cô gái bản Chi Choi còn mượn hát lượn để ghẹo Chẩn Hát thì

có khó gì, họ chỉ hát theo những bài hát cũ Chẩn sáng tác mấy lời mới cho các bạn phù rể hát, các “chị” tắc liền [24, tr.69] Hoặc có lúc chỉ điểm thoáng qua như một chi tiết thường gặp trong đời sống: “Văng vẳng nhà ai tiếng hát then mượt mà, tiếng đàn tính ngọt ngào như hương vị mật ong” [20, tr.59] …nhưng

tác giả đã nói đến với một niềm trân trọng

Tình cảm “uống nước nhớ nguồn” từ lâu đã đi vào đời sống của đồng bào với những biểu hiện vô cùng phong phú, sinh động Là người đi nhiều, hiểu rộng, Đoàn Lư có điều kiện phản ánh vào trang viết những nghĩa cử cao đẹp

của người dân miền núi thể hiện đạo lý của dân tộc Trong Bên dòng Quây

Sơn, “báo” Phùng trước khi lên đường nhập ngũ chiến đấu đã đến thắp hương

tại đền thờ Hoàng Lục Đại Vương để “tỏ lòng kính trọng của hậu thế với bậc tiền bối” Không chỉ có báo Phùng nhớ đến vị tướng quân lừng lẫy, mà còn

nhiều người dân quanh vùng cũng chung tình cảm đó nên dù cuối vụ hạt dẻ,

nghĩa là vào đông nhưng “Trên điện thờ nghi ngút hương khói và nhiều đồ cúng lễ Nào táo tàu, cam, bưởi, bánh khảo – món đặc sản của Cao Bằng được gói vuông thành sắc cạnh bằng giấy bản, giấy xanh, đỏ, vàng chứng tỏ trước đó

đã nhiều người đến lễ viếng đền” [24, tr.53] Báo Phùng ra đi với tâm nguyện

đánh đuổi giặc ngoại xâm Như vậy, việc tưởng nhớ công lao của các vị tướng tài giỏi vừa là hành động “uống nước nhớ nguồn”, vừa cho thấy sự tiếp nối giữa truyền thống và hiện đại Trong tâm thức người Việt, tín ngưỡng thờ anh hùng

là phong tục đẹp của đồng bào ta Đoàn Lư đã thể hiện tình cảm trân trọng đối với nét đẹp văn hóa đã trở thành truyền thống đạo lý của dân tộc

Trang 31

Là nhà văn dân tộc Tày viết về đời sống của con người và thiếu nhi miền núi Thế nên, dù không dành nhiều trang miêu tả những phong tục hay lễ hội thể hiện bản sắc mà chỉ điểm thoáng qua vài chi tiết; những câu văn ngắn gọn mang tính chất giới thiệu hoặc nhắc đến “một nét riêng” nào đó; ta cũng thấy nhà văn đã có ý thức tôn trọng và giữ gìn bản sắc, phong tục của đồng bào Qua trang viết của Đoàn Lư, ta nhận thấy người dân tộc miền núi vẫn luôn tự hào về văn hóa quê hương trước sự va đập với văn hóa miền xuôi và văn hóa ngoại lai trong xu thế toàn cầu hóa Những chi tiết miêu tả vẻ đẹp văn hóa ấy đan xen, thấp thoáng trong nhiều tác phẩm góp phần tạo nên “bức phông nền văn hóa” cho nhân vật xuất hiện; tạo nên sắc thái riêng của vùng cao trong tác phẩm của nhà văn quê núi

1.2.2.2 Khát vọng lưu giữ những nét đẹp văn hóa truyền thống nuôi dưỡng tâm hồn trẻ thơ

Trân trọng các giá trị văn hoá truyền thống, Đoàn Lư cũng cảm nhận

nhanh nhạy hiện tượng phai nhạt nét đẹp văn hoá truyền thống trong thời đại ngày nay Là một trí thức luôn trăn trở và sớm “dự cảm” về cuộc sống hiện đại, nhà văn đã đưa vào tác phẩm những dự báo về sự thay đổi của ngôn ngữ, chữ viết, cách ăn uống, vai trò của gia đình đối với con người v.v…Những vấn đề này được nhà văn thể hiện tập trung trong bộ truyện khoa học viễn tưởng ba tập

Trang 32

là một vài từ tiếng Tày) Sự thật là tiếng Tày đang mờ dần trong ngôn ngữ lớp trẻ Nhưng qua ngôn ngữ nhân vật cô bé siêu nhân, nhà văn tin tưởng vào giá trị

và sức sống của ngôn ngữ Tày, bày tỏ khát vọng lưu giữ tiếng nói của quê hương đối với các thế hệ tương lai

Trong bối cảnh đời sống hiện nay, công nghệ thông tin đã trở thành thứ công cụ hữu ích đối với cả người lớn và trẻ em Việc đánh máy mang lại nhiều tiện lợi trong công việc khiến con người lười viết Tình trạng các em nhỏ gõ máy tính, vào mạng giỏi không cần qua trường lớp là hiện tượng phổ biến Thông qua chi tiết siêu nhân Lêna-Kítti viết chữ rất xấu (thậm chí có thể coi như không biết viết), Đoàn Lư dự báo về tình trạng xa dần với cách viết chữ truyền thống hiện nay Qua nỗi ân hận, xấu hổ của siêu nhân vì khuyết điểm của mình, tác giả đồng thời khẳng định, đề cao việc rèn người qua rèn chữ - một hoạt động giáo dục không thể thay thế thực hiện bằng máy móc hiện đại

Về cách ăn uống, tác giả hình dung đến thế kỉ XXIV, nhiều món ăn truyền thống đã bị quên lãng, cách ăn uống nấu nướng rườm rà nhiều món cũng ít được phổ biến Vì cuộc sống quá bận rộn, quá nhiều việc phải làm khiến người ta không còn nhớ đến hương vị đặc trưng của quê hương nữa Thức ăn chủ yếu là những món ăn nhanh, hay những viên thuốc tổng hợp Thế nên, việc Lêna-Kítti được ăn uống theo kiểu truyền thống là một sự lạ Mới đầu hầu như tất cả mọi người (trừ những người trong gia đình cô bé siêu nhân) đều nghi ngờ về sự an toàn của những món ăn và cách ăn không còn thịnh hành này nhưng rồi tất cả bỗng trở nên thích thú, sung sướng khi được thưởng thức Chỉ là bữa cơm đơn giản với cá kho riềng mẻ, thịt bò xào cần tây nhưng lại bốc lên một mùi thơm ngào ngạt và quyến rũ khiến cho dạ dày thầy hiệu trưởng, viện sĩ Long Tùng Lưu cồn cào đến lạ Ăn xong lại được tráng miệng bằng chuối, nho và được uống nước trà xanh, vị giáo sư già đáng kính mãn nguyện và ấn tượng đến nỗi suýt quên việc mình đến đây là để trao giấy cảm ơn gia đình đã sinh hạ, nuôi dưỡng thiên tài Lêna và bày tỏ niềm vinh dự của trường Âu Lạc khi được tiếp nhận cô

Trang 33

sinh viên mới ở tuổi thiếu niên Sau khi thưởng thức thì ông quả quyết rằng đây

là bữa ăn ngon nhất trong đời, dù suốt 90 năm, ông đã được dự nhiều bữa ăn thịnh soạn Trong 3 tập truyện tiểu thuyết viễn tưởng, càng về sau cô bé siêu nhân và các cộng sự của mình càng bận rộn hơn với những công việc lớn lao mang tầm nhân loại đến nỗi dường như không có thời gian ăn uống, nghỉ ngơi thì

những bữa ăn do bà và mẹ nấu lại là thứ quà “ngon tuyệt trần”, “ngon nhất”

động viên, cổ vũ họ trong công việc

Đặc biệt, có một chi tiết mà Đoàn Lư “láy đi láy lại từ đầu cho đến cuối tác phẩm” (theo ý kiến của tác giả Triệu Lam Châu) Đó là việc Lêna-Kítti rất thích

ăn kẹo mạch nha - một loại kẹo giản dị, dân dã được làm từ mầm lúa và chỉ có ở Việt Nam (Vốn dĩ kẹo này không có tên trong từ điển lớn và đã đi vào dĩ vãng

từ thế kỉ XX, chỉ còn thấp thoáng ở chốn thôn quê nay được nhà văn đề cao khẳng định như một sự nâng niu tôn trọng văn hóa ẩm thực độc đáo của người Việt gắn với cây nông nghiệp lúa nước) Kẹo mạch nha trở thành thứ phần thưởng không chỉ có giá trị dinh dưỡng vật chất mà còn chứa đựng yếu tố tinh thần bởi bác sĩ Lê Minh, mẹ của Lêna đã gửi vào đó tất cả tình yêu thương và sự

quan tâm chăm sóc đối với con gái mình Nhà văn đã để cho người mẹ “thêm vào một chút tảo xanh có nguồn gốc từ hồ Sát để tăng cường độ thông minh của người ăn” như một chi tiết khoa học và lãng mạn Cuối cùng thì kẹo mạch

nha đã chinh phục tất cả mọi người: Từ các vị giáo sư đáng kính, hiệu trưởng các trường như: Giáo sư Long Tùng Lưu (Đại học Âu Lạc), giáo sư A- Hô- Ly (Đại học Cai - Rô, Ai Cập) cho đến toàn thể các giáo sư, các nhà khoa học, các thầy

cô giáo khác, những người bạn đồng hành của cô bé siêu nhân cho đến các cộng

tác viên khắp năm châu Theo nhận xét của Triệu Lam Châu: “Chi tiết đắt và hay như vậy nhưng nó chỉ thoảng qua như một làn gió nhẹ bay, bàng bạc như ánh trăng ngàn phủ lên toàn tác phẩm…Đó là chất thơ của cuốn tiểu thuyết này chăng?” [4, tr.32] Có thể nhận thấy, qua “dự cảm” về cách ăn uống trong nhịp

sống gấp gáp của thời đại công nghiệp, nhà văn gián tiếp khẳng định: những bữa

Trang 34

ăn và những món ăn truyền thống là cách thể hiện tình cảm quê hương, gia đình

Đó còn là chất keo gắn kết những người thân yêu; là nguồn dinh dưỡng lành sạch nuôi dưỡng tâm hồn trẻ thơ

Đối với cuộc sống của người miền núi thì gia đình, nhà sàn, bếp lửa luôn

gắn kết mỗi con người với gia đình, quê hương Tuy nhiên, theo xu hướng phát

triển của hoàn cảnh cuộc sống hiện đại thì vai trò của gia đình với mỗi con người dường như có sự thay đổi Bên cạnh mặt tích cực là những điều nguy hại

có thể gặp phải nếu như con người, nhất là các em nhỏ chưa chuẩn bị đầy đủ để thích ứng Xuất phát từ thực tế đó, Đoàn Lư đã dự cảm về vấn đề gia

đình:“Trong một thế giới hiện đại ai cũng tất bật cho riêng mình nên yếu tố gia đình thật lỏng lẻo, nó đang xích lại gần với thời tiền sử” [27, tr.30] Có thể hình

dung, đến thế kỉ XXIV, yếu tố gia đình mất đi: nhiều đứa trẻ sinh ra bằng phương pháp nhân bản; nhiều rô-bôt sinh học được sinh ra như một cá thể độc

lập chỉ biết đến bản thân; nhiều thiếu nhi như Ju-Li và đám quái nhân “bảy năm chưa về nhà, không biết quê hương, cha mẹ…” Trong số các nhân vật xuất

hiện trong 3 tập truyện, chỉ có siêu nhân “nhí” thuộc về một gia đình thực sự

Cô bé có bà - một người bà duy nhất trong tác phẩm cùng đồng hành với cháu, nấu cho cháu những món ăn ngon Bà dạy cháu điều hay lẽ phải và truyền đạt những kinh nghiệm, những bài học tưởng chừng không còn có ở thế giới văn

minh Mọi người cho bà là “cổ hủ, ôm lấy dĩ vãng của thời quá khứ” nhưng với

thiên thần Lêna, bà thực sự đáng kính trọng Hình ảnh người bà truyền thống xuất hiện xuyên suốt bộ truyện khoa học viễn tưởng bên cạnh những người máy, rôbôt, quái nhân siêu đẳng, những giáo sư, nhà khoa học tài ba lỗi lạc với nhiều phát minh khoa học cho thấy cảm hứng của Đoàn Lư hướng tới giá trị truyền thống, ca ngợi hình ảnh một gia đình đầm ấm, hạnh phúc

Trăn trở trước thực trạng nhiều gia đình và phụ huynh vì quá bận rộn mà xao nhãng việc chăm sóc, dạy dỗ con cái, Đoàn Lư đã tập trung bút lực khẳng

định vai trò, giá trị của gia đình Ở cuốn Lêna-Kítti tập 1, tác giả đẩy sự việc

Trang 35

đến cấp độ cao hơn trong hiện thực cuộc sống thế kỉ XXIV Những trẻ biết đi, biết nói đều được gửi đến câu lạc bộ trẻ thơ - một hệ thống trường học hiện đại

cho trẻ em nhưng mặt trái của nó là: “Nhiều đứa trẻ hầu như mất hết khái niệm người thân Những đứa trẻ có mẹ thì còn nhận được ít nhiều tình mẫu tử, vài ngày đến một tuần mẹ vào thăm nom Còn những đứa chỉ có bố thì khác hẳn Những ông bố suốt ngày mải mê công việc, có thời gian rỗi lại đi đây đi đó, thậm chí làm cả chuyến du lịch lên mặt trăng hay còn xa hơn thế” [27, tr.20]

Bởi thế việc Lêna- Kítti không chịu nói cho đến lúc 3 tuổi không có gì ngoài mục đích để được ở nhà với bà và mẹ Từ “chiếc nôi” gia đình bền vững đó, cô

bé siêu nhân đã làm được rất nhiều việc có ích cho nhân loại, để rồi: “Giáo hoàng thay mặt giáo hội Thiên chúa giáo cám ơn bác sĩ Lê Minh đã sinh ra một thiên tài kiệt xuất Cám ơn bà ngoại và mẹ cô bé siêu nhân đã nuôi dưỡng cô bé

và thổi vào hồn siêu nhân những tình cảm tốt đẹp nhất của nhân loại” [28,

tr.231] Đó chính là thông điệp mà Đoàn Lư muốn trân trọng gửi tới tất cả chúng ta Thông điệp ấy khẳng định vai trò quan trọng của gia đình trong sự phát triển của trẻ, trong việc giáo dục trẻ Từ khát vọng gìn giữ giá trị văn hóa truyền thống này, nhà văn cũng thay các em nói lên nguyện vọng chính đáng của tuổi thơ Các em muốn được sống trong gia đình hạnh phúc

Cuộc sống vẫn chảy trôi với guồng quay hối hả Vấn đề phát triển bền vững, giữ gìn bản sắc và giá trị văn hóa không chỉ là việc của các nhà chức trách, thực hiện ở cấp vĩ mô Mỗi công dân, mỗi gia đình - tế bào xã hội - cần ý thức được điều đó để chung tay giữ gìn những nét đẹp văn hoá truyền thống có nguy cơ bị xói mòn trong cuộc sống công nghiệp thời hiện đại Xuất phát từ thực trạng để đưa

ra dự báo; song dự báo để khẳng định, đề cao, lưu giữ những giá trị trường tồn với thời gian Đó là cách viết của Đoàn Lư

1.2.3 Cảm hứng trân trọng ngợi ca những con người miền núi “lên đường không bé nhỏ”

1.2.3.1 Tự hào về lớp cha anh trí dũng, nghĩa hiệp, tài hoa

Lịch sử chinh phục và cải tạo thiên nhiên khắc nghiệt, chống thú dữ và đấu tranh chống giặc giã miền biên ải đã hun đúc cho con người miền núi những

Trang 36

phấm chất tính cách riêng có thể coi là “khí chất miền núi” Đó là sự hồn hậu trong tâm hồn; khỏe khoắn trong lao động và nghĩa hiệp với đồng bào; trí dũng trước kẻ thù, không chịu khuất phục trước cái ác

Trong văn xuôi viết cho thiếu nhi của Đoàn Lư, ta thấy xuất hiện nhiều nhân vật là những con người bình thường trong những bản làng nhỏ bé, xa xôi nhưng mang phẩm chất “nhân kiệt”, anh hùng Nhà văn viết về những con

người đó với tất cả niềm ngưỡng mộ, ngợi ca, một sự tự hào mang tên “người đồng mình” Đó là những già làng, trưởng bản hoặc chỉ đơn thuần là một con

người vùng cao nhưng được mọi người vị nể, kính trọng bởi nét tài riêng mang đặc trưng vùng núi Đặc biệt là tài nghệ võ thuật, đức tính cương trực thẳng

thắn và anh hùng nghĩa hiệp, vì cộng đồng Tiêu biểu là nhân vật Lão Dìn (Bên

dòng Quây Sơn), một ngư dân kiếm sống trên sông đã “nhiều lần cứu được

người thoát chết đuối”,“trông nom bản Mjài không để lũ phỉ tìm cách đột nhập cướp bóc”, “kể cả mấy tay lính Tây đen thuộc dạng bặm trợn cũng không dám đụng đến lão” Mặc dù cao tuổi nhất bản song lão vẫn có sức khỏe và những

miếng võ tài hoa Chỉ có tay không mà lão đánh thắng tên cai đồn Tây, còn đối

thủ hung hăng và đồng bọn của hắn thì chỉ biết “chắp tay bái phục bậc đại sư phụ” Lão cũng là người có công lớn giúp cho công cuộc đánh đuổi giặc Tây

diễn ra quyết liệt nơi dòng Quây Sơn giành thắng lợi

Nhân vật ké Tằn (Bản Ngườm Kim) nổi tiếng khắp dải biên cương về tài

võ nghệ và tính cương trực Trước âm mưu và sự dối trá của đám người Quảng Đông, ké đã sáng suốt tập hợp những học trò giỏi và thanh niên khỏe mạnh để vạch mặt chúng, đòi lại của cải cho dân bản Trong cuộc tỉ thí giữa ké Tằn và lão già Quảng Đông, phần thắng nghiêng về võ sĩ người dân tộc đã khiến cho đoàn khách phương xa kính nể Không chỉ là tài võ nghệ, tấm lòng và thái độ trượng nghĩa của “hảo hán người Tày” đã thu phục hoàn toàn những kẻ hiếu

chiến Để rồi bọn họ: “xin biếu toàn bộ số của cải và kết nghĩa “lạo tồng”, hứa hẹn cùng gìn giữ một vùng biên cương yên ả”[19, tr.81]

Trang 37

Cũng là hình ảnh người anh hùng “khỏe mạnh, giỏi võ, lại giỏi chữ… tập hợp trai bản luyện võ, nhiều phen đánh cho bọn giặc cướp bóc từ biên giới sang

kinh hồn bạt vía” [22, tr.77], nhân vật Pú Tráng (Cột mốc vĩnh cửu) gần với

hình ảnh người anh hùng trong truyền thuyết của đồng bào dân tộc Tày Bên cạnh tài võ, Pú Tráng còn là người thông minh “trí dũng song toàn” Bị giặc bắt,

Pú Tráng nhanh trí dùng mưu lừa chúng: “Túm lấy cằm tao mới sợ, túm tóc tao không sợ không khóc”[22, tr.79] Mưu của anh đã lừa được tên tướng giặc mặt

quỷ miệng hùm nhưng có cái đầu như quả bí rỗng ruột

Những con người giỏi võ trong văn xuôi Đoàn Lư đều là những người

lương thiện, không ưa chuyện càn quấy, bất chính Họ chỉ ra tay khi có sự bất bình Đó là sự kiện ông Loòng trừng trị tên học trò phản trắc đã gây ra nhiều tội

lỗi là Lâm Tông (Miếng hiểm cuối cùng); lão Poòng giúp đỡ những người dân yếu đuối trừng trị kẻ côn đồ bất hảo như thằng Sòi điên (Trả lại bình yên) Có

khi vì hoàn cảnh đưa đẩy, bất đắc dĩ đi vào con đường trộm cướp nhưng vẫn là

hảo hán, là “kẻ giang hồ cao thượng” trong con mắt của nhân dân bởi phương

châm “cướp của người giàu chia cho dân nghèo” như Lạo Lầu (Tướng cướp

hoàn lương) Bản chất lương thiện khiến Lạo Lầu đau đáu ân hận vì đã dấn

thân vào điều ác Tình huống gặp đứa trẻ đáng thương bị đem làm mồi bẫy hổ

đã làm thức tỉnh lương tri và tình yêu thương nơi tướng cướp Lầu Bởi thế, ông

lặng lẽ cùng đứa bé “bỏ đi xa mãi cái lãnh địa và quá khứ của mình Lạo Lầu quyết hoàn lương, sẽ phát nương làm rẫy nuôi đứa bé khốn khổ nhưng may mắn nên người”[20, tr.44]

Với cảm hứng ca ngợi sức mạnh và tài năng của con người vùng cao trong việc đối đầu với thú dữ, Đoàn Lư xây dựng những nhân vật đã ra tay nghĩa hiệp

vì sự bình yên cho dân lành như: Lão Lìm giết hổ (Lão Lìm); Ké Zùng tiêu diệt thủy quái hồ Thác Bà (Ké Zùng), Pú Tráng diệt thuồng luồng (Cột mốc vĩnh

cửu), vv…

Không chỉ tự hào về lớp cha anh trí dũng trong cuộc đấu tranh đánh giặc, tiễu phỉ, trừ gian, nhà văn còn dành sự trân trọng, ngưỡng mộ đối với những con người bình dị trong cuộc sống đời thường nhưng lại “tài hoa” trong công

Trang 38

việc của mình: Áo Dì (Áo Dì) có tài bắt chim họa mi “khéo đứng vị trí số 1 thế

giới, biết bẫy chim từ lúc chưa xách nổi lồng chim khỏi mặt đất”… bắt chước

được tiếng của hầu hết các loại họa mi”[25, tr.165] Ké Zì (Chân trời rộng

mở) giỏi nghề thầy thuốc khiến bố con chú Sơn ở thủ đô muốn đưa Ké xuống

chữa bệnh cho bà con miền xuôi Trong Kỉ niệm về một dòng sông, có những

con người giản dị, bình thường với công việc mưu sinh trên sông nước nhưng

để lại bài học đáng quý: “Câu cá là cách bắt cá lịch sự nhất, nhân đạo nhất vì chỉ bắt cá to, không bắt cá đẻ, không như hội vô lương dùng mìn…” Chú

Tương câu cá giỏi có tiếng khiến cho bọn trẻ chỉ biết trầm trồ thán phục; dượng

Tư - “thả lờ bắt cá trên tài sư phụ Mỗi mùa hè, khi nước cuồn cuộn đổ về là không biết cơ man cá sẽ ngoan ngoãn đi về nhà dượng”[21, tr.55]; lão Sằn

“sống độc thân, biết nhiều nghề, giỏi nghề tìm bắt ba ba, rất giỏi lặn, bơi lội Việc bắt ba ba dưới nước, lão Sằn làm dễ như nhấc một hòn đá từ dưới nước lên”[21, tr.90]; lão Ca cả đời gắn với dòng sông nên cũng nhiều lần cứu được

người chết đuối, cứu giúp những gia đình hoạn nạn Chỉ qua chi tiết ông lão gỡ những cái lưỡi câu có ngạnh ra khỏi bàn chân dễ dàng như nhổ một cái gai

khiến tác giả trầm trồ thán phục: “Nghề thuốc của tôi mà có được những người thạo việc như ông lão thì hay biết chừng nào” [21, tr.103] Bố của cậu bé Định:

“thạo việc quăng chài, biết đan lờ, đặt đó, dùng nơm bắt cá”, ngoài ra ông còn

tỉ mỉ, khéo léo trong nhiều công việc hàng ngày, …

Qua trang viết của Đoàn Lư, người ta nhận ra ở nơi xa xôi khuất nẻo có những con người dũng cảm, tài hoa và trở thành anh hùng của dân bản, nghệ sĩ của thiên nhiên Họ cũng là kho bách khoa về cuộc sống Những trang văn viết

về “người con của quê hương” như thế luôn chan chứa niềm tự hào, ngưỡng mộ

Trang 39

Nhiều nhân vật thiếu nhi của ông gợi nhắc đến hình ảnh của Kim Đồng, Lê Văn Tám, tuổi nhỏ nhưng ý thức vươn cao, cùng với cha anh của mình sẵn sàng

tham gia kháng chiến Tiêu biểu như Chẩn và báo Phùng trong Bên dòng Quây

Sơn Đóng góp lớn nhất là việc hai em huy động các bạn khỏe mạnh trong lớp

học thầy Đoàn đi vận chuyển hàng hóa Nhóm “dân công thiếu niên” dậy từ sớm, đến chỗ tập kết, hăng hái xếp những thùng hàng lên ô tô, xe ngựa Công việc nhiều, làm không ngơi tay nhưng ai cũng sung sướng, coi đó là niềm vinh dự mà

chỉ thiếu niên bản Mjài mới có được “Việc học hành có phần chật vật hơn, không còn được bắt cá, săn thú nhưng cả nước đang dồn sức cho kháng chiến Bao trẻ con vùng địch tạm chiếm làm gì có điều kiện để mà học Từ bỏ những thú vui lúc này là cần thiết”[24, tr.48] Đó là những suy nghĩ rất đẹp, rất đáng trân

trọng Nhờ thông minh nhanh trí lại luôn mong ước giúp cách mạng hiệu quả nhất, Chẩn đã nghĩ ra kế dùng mảng chở hàng, lợi dụng dòng chảy Quây Sơn và khả năng chèo chống của những cậu bé vùng sông nước Hình ảnh độc đáo: “đội thiếu niên du kích” với những bè mảng chở đầy hàng hóa đã cho thấy phẩm chất dũng cảm của những “dân quân miền núi tí hon” Trước khi ra huyện học lớp 5, Chẩn vẫn băn khoăn muốn được làm gì đó thật sự có ích để giúp cho kháng chiến Cậu bàn với lão Dìn sẽ bắt thật nhiều cá bán lấy tiền mua súng đạn Những suy nghĩ, dự định của Chẩn phản ánh sự trưởng thành của lớp thiếu nhi

trong kháng chiến: “Nó vẫn nghĩ là làm việc gì đó để giúp kháng chiến chóng thành công, mỗi người góp một ít sức lực, dù bé nhỏ, dồn lại cũng thành sức mạnh Thóc gạo thì nhà Chẩn giúp nhiều rồi, hay là mua vải về may quần áo gửi

ra mặt trận Mình sẽ ra sức giúp lão Dìn đánh cá để có tiền” [24, tr.77]

Đoàn Lư đặc biệt quan tâm đến những em bé có hoàn cảnh khó khăn thiếu thốn nhưng giàu ý chí nghị lực, thông minh, tài giỏi, biết vươn lên trong cuộc

sống và trong học tập Lỳ Sang (Những giọt nước đắng cay) được nghỉ hè về

quê cũng phải cùng đoàn người đốt đuốc ra đi từ gà gáy để lấy nước ăn Thương dân bản Slí Điêng, em cố gắng tìm ra nguồn nước để bà con không còn

Trang 40

chịu cảnh gùi nước cả ngày vất vả Bên cạnh đó, em cũng mạnh dạn đấu tranh chống lại sự lôi kéo và dụ dỗ đầy phản động của lão Mùa A Hờ Dù mới tuổi thiếu niên nhưng các công việc quan trọng được Lỳ Sang tìm cách giải quyết hoàn toàn thuyết phục; bởi vì em là người được đi học, có nhiều cái chữ hơn bà con dân bản

Anh Voỏng (Ngọt ngào tuổi thơ) nhà nghèo nên việc học cũng khá chật

vật Nhưng thích học và học giỏi nên từ trường vùng cao, cậu bé Voỏng sau này

đã trở thành sinh viên trường Đại học Bách Khoa Chẩn (Bên dòng Quây Sơn) là

cậu học trò duy nhất của bản Mjài đi học tiếp trên huyện Con đường đến trường hơn hai mươi cây số Em phải dậy từ 4 giờ sáng, vượt sông, vượt đường mòn và nỗi sợ hãi thường trực mới đến được lớp học Nhưng khó khăn khắc phục, để tiết

kiệm thời gian, Chẩn tìm ra cách học rất hay: “Ở lớp nó chú ý nghe giảng, cố gắng thuộc và hiểu bài càng nhiều càng tốt Trên đường về, trước khi trời tối nó vừa đi vừa cố nhớ lại nội dung bài giảng trên lớp của thầy giáo Chỗ nào không nhớ được thì mới mở vở ra xem lại Về đến nhà chỉ việc chép lại những bài toán

đã giải trên đường… Với môn văn thì khó hơn, Chẩn hình dung bài học trong đầu, đi qua Ngườm Dang nó đọc thành tiếng bài học đang nghĩ” [24, tr.104]

Em đã thành học sinh giỏi được thầy yêu, bạn quý

Nhân vật Hầu A Khiao trong Hạt giống bản H’Mông là em thiếu nhi được

bản Mông Ón gửi đi học trường vùng cao Việt Bắc Thế nhưng, con đường học cũng khá gian truân Lúc còn nhỏ, em thường xuyên theo bố mẹ di dân, phát nương làm rẫy Giờ phải xa gia đình đi học khi mới mười một tuổi, việc chưa nói tiếng phổ thông thành thạo cũng cản trở em học tập và giao tiếp với các bạn Mọi thứ đều xa lạ và bỡ ngỡ Nhưng A Khiao đã vượt qua những nỗi buồn,

sự yếu đuối và thua thiệt so với bạn bè Em tự nhủ sẽ ở lại trường cố gắng học

thật giỏi chứ không trốn học: “cây ngô giống muốn tốt tươi thì trước hết hạt ngô giống phải khỏe khoắn” [20, tr.68] Xây dựng nhân vật Hầu A Khiao, một

Định dạng
Số trang	128
Dung lượng	1,47 MB