Nhân tố tự bạch trong cấu trúc tiểu thuyết thao thức của aleksandr kron

Văn xuôi Nga–xô viết những năm 6080 của thế kỷ XX phát triển nở rộ với dòng văn xuôi viết về chiến tranh, văn xuôi viết về đời sống làng quê và văn xuôi viết về “đời thường của con người đương thời” 19, tr. 109. Nằm trong mảng đề tài thứ ba, cuốn tiểu thuyết Thao thức của Aleksandr Kron có vị trí vững chắc, bên cạnh tác phẩm của các nhà văn Yu.Trifonov, A.Bitov, A.Rybakov,… góp phần làm phong phú thêm những khám phá nghệ thuật mới trong việc nhận thức con người nói chung và hình thức trần thuật nói riêng. Nhân tố tự bạch như là một đặc điểm trong nghệ thuật trần thuật của tiểu thuyết Thao thức, đồng thời cũng là đặc điểm chung trong xu hướng phong cách trâm lý triết lý của văn xuôi Ngaxô viết giai đoạn này, bao gồm cả văn xuôi “chiến tranh” và văn xuôi “làng quê”. Ở Việt Nam, Thao thức chưa trở thành đối tượng nghiên cứu của công trình khoa học nào. Chính vì vậy, luận văn chọn đối tượng nghiên cứu là tiểu thuyết Thao thức nhằm tiếp cận và có cái nhìn cụ thể về dòng văn xuôi này ở Ngaxô viết những năm 6080 của thế kỷ XX. Bối cảnh cốt truyện của Thao thức là một viện nghiên cứu sinh học nhưng cũng là một xã hội thu nhỏ với đủ kiểu người. Viện nghiên cứu sinh học này có những nhà khoa học chân chính như giáo sư Uspensky, Beta …, có những người mang chủ nghĩa cá nhân như Yudin, có kẻ thực dụng, vụ lợi như Vdovin và cũng có những con người đáng thương, bị đè nén như Alyosha, Iliusa… Công việc làm khoa học đã đem đến cho mỗi người một số phận. Trong tập thể nghiên cứu khoa học đó, Yudin là nhân vật trung tâm. Qua những va chạm với đời sống, anh đã khám phá những chiều sâu trong tâm hồn con người và dần hoàn thiện nhân cách. Cuốn tiểu thuyết là những trăn trở, suy tư của Yudin về sự nghiệp khoa học của mình cùng những khám phá về chân lý khoa học và chân lý đời sống. Dọc theo cốt truyện là hành trình kiểm điểm lại bản thân của nhân vật. Anh tự thú về những lỗi lầm của mình, đồng thời luôn trăn trở với khát vọng hoàn thiện bản thân. Nhân tố tự bạch len lỏi vào từng yếu tố trong kết cấu tác phẩm, nó cũng chính là cơ sở để người kể chuyện nhìn nhận, phán xét các vấn đề xung quanh, đó là vấn đề đạo đức trong nghiên cứu khoa học, mối quan hệ giữa khoa học và cuộc sống… Đồng thời trên cơ sở đưa ra hàng loạt các câu chuyện về những con người cụ thể làm khoa học, Aleksandr Kron muốn độc giả cùng xem xét vấn đề định vị người trí thức trong xã hội và vai trò của cá nhân trong cuộc cách mạng khoa học kỹ thuật của toàn dân tộc. Việc tìm hiểu nhân tố tự bạch trong cuốn tiểu thuyết sẽ giúp chúng ta thâm nhập sâu vào dòng suy ngẫm triền miên của nhân vật và những quan điểm triết mỹ của một nhóm những người trí thức Ngaxô viết lúc bấy giờ. Nếu như ở thế kỷ XIX, những người trí thức Nga trong các tác phẩm của M.Lermontov (với Một anh hùng trong thời đại chúng ta), Lev Tolstoy (với Chiến tranh và hòa bình, Anna Karenina, Phục sinh) luôn trăn trở đi tìm chân lý thì sang thế kỷ XX, người trí thức Ngaxô viết lại suy ngẫm về vấn đề định vị bản thân trong thời đại mới, thời đại cách mạng khoa học kỹ thuật. Chính vì vậy, trong những năm 6080 của thế kỷ XX, Yuri Bondarev (với Trò chơi), Aleksandr Kron (với Thao thức) đã nối mạch mảng đề tài lớn về người trí thức trong văn học Nga. Việc tìm hiểu cuốn tiểu thuyết Thao thức sẽ giúp chúng ta có một hình dung cụ thể hơn về hình tượng người trí thức trong xã hội mới.

Nhân tố tự bạch trong cấu trúc tiểu thuyết Thao thức của Aleksandr Kron MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Văn xuôi Nga–xô viết những năm 60-80 của thế kỷ XX phát triển nở rộ với dòng văn xuôi viết về chiến tranh, văn xuôi viết về đời sống làng quê và văn xuôi viết về “đời thường của con người đương thời” [19, tr. 109]. Nằm trong mảng đề tài thứ ba, cuốn tiểu thuyết Thao thức của Aleksandr Kron có vị trí vững chắc, bên cạnh tác phẩm của các nhà văn Yu.Trifonov, A.Bitov, A.Rybakov,… góp phần làm phong phú thêm những khám phá nghệ thuật mới trong việc nhận thức con người nói chung và hình thức trần thuật nói riêng. Nhân tố tự bạch như là một đặc điểm trong nghệ thuật trần thuật của tiểu thuyết Thao thức, đồng thời cũng là đặc điểm chung trong xu hướng phong cách trâm lý - triết lý của văn xuôi Nga-xô viết giai đoạn này, bao gồm cả văn xuôi “chiến tranh” và văn xuôi “làng quê”. Ở Việt Nam, Thao thức chưa trở thành đối tượng nghiên cứu của công trình khoa học nào. Chính vì vậy, luận văn chọn đối tượng nghiên cứu là tiểu thuyết Thao thức nhằm tiếp cận và có cái nhìn cụ thể về dòng văn xuôi này ở Nga-xô viết những năm 60- 80 của thế kỷ XX. Bối cảnh cốt truyện của Thao thức là một viện nghiên cứu sinh học nhưng cũng là một xã hội thu nhỏ với đủ kiểu người. Viện nghiên cứu sinh học này có những nhà khoa học chân chính như giáo sư Uspensky, Beta …, có những người mang chủ nghĩa cá nhân như Yudin, có kẻ thực dụng, vụ lợi như Vdovin và cũng có những con người đáng thương, bị đè nén như Alyosha, Iliusa… Công việc làm khoa học đã đem đến cho mỗi người một số phận. Trong tập thể nghiên cứu khoa học đó, Yudin là nhân vật trung tâm. Qua những va chạm với đời sống, anh đã khám phá những chiều sâu trong tâm hồn con người và dần hoàn thiện nhân cách. Nguyễn Thị Hạnh QH-2007-X 1 Nhân tố tự bạch trong cấu trúc tiểu thuyết Thao thức của Aleksandr Kron Cuốn tiểu thuyết là những trăn trở, suy tư của Yudin về sự nghiệp khoa học của mình cùng những khám phá về chân lý khoa học và chân lý đời sống. Dọc theo cốt truyện là hành trình kiểm điểm lại bản thân của nhân vật. Anh tự thú về những lỗi lầm của mình, đồng thời luôn trăn trở với khát vọng hoàn thiện bản thân. Nhân tố tự bạch len lỏi vào từng yếu tố trong kết cấu tác phẩm, nó cũng chính là cơ sở để người kể chuyện nhìn nhận, phán xét các vấn đề xung quanh, đó là vấn đề đạo đức trong nghiên cứu khoa học, mối quan hệ giữa khoa học và cuộc sống… Đồng thời trên cơ sở đưa ra hàng loạt các câu chuyện về những con người cụ thể làm khoa học, Aleksandr Kron muốn độc giả cùng xem xét vấn đề định vị người trí thức trong xã hội và vai trò của cá nhân trong cuộc cách mạng khoa học kỹ thuật của toàn dân tộc. Việc tìm hiểu nhân tố tự bạch trong cuốn tiểu thuyết sẽ giúp chúng ta thâm nhập sâu vào dòng suy ngẫm triền miên của nhân vật và những quan điểm triết mỹ của một nhóm những người trí thức Nga-xô viết lúc bấy giờ. Nếu như ở thế kỷ XIX, những người trí thức Nga trong các tác phẩm của M.Lermontov (với Một anh hùng trong thời đại chúng ta), Lev Tolstoy (với Chiến tranh và hòa bình, Anna Karenina, Phục sinh) luôn trăn trở đi tìm chân lý thì sang thế kỷ XX, người trí thức Nga-xô viết lại suy ngẫm về vấn đề định vị bản thân trong thời đại mới, thời đại cách mạng khoa học kỹ thuật. Chính vì vậy, trong những năm 60-80 của thế kỷ XX, Yuri Bondarev (với Trò chơi), Aleksandr Kron (với Thao thức) đã nối mạch mảng đề tài lớn về người trí thức trong văn học Nga. Việc tìm hiểu cuốn tiểu thuyết Thao thức sẽ giúp chúng ta có một hình dung cụ thể hơn về hình tượng người trí thức trong xã hội mới. Nguyễn Thị Hạnh QH-2007-X 2 Nhân tố tự bạch trong cấu trúc tiểu thuyết Thao thức của Aleksandr Kron 2. Lịch sử vấn đề Thao thức lần đầu in trên tạp chí Thế giới các số 4-6 năm 1977 của Nga và ngay từ cuối năm đó, khi chưa được in thành sách, cuốn tiểu thuyết đã gây nên dư luận sôi nổi, cả khen lẫn chê. Thao thức được in thành sách tại Nhà xuất bản Văn học Quốc gia Moskva năm 1980. Cuốn tiểu thuyết được dịch giả Hoàng Hữu Phê chuyển ngữ và xuất bản ở Việt Nam năm 1983. Từ khi Thao thức xuất hiện ở Việt Nam, hầu như chưa có công trình nghiên cứu hoàn chỉnh về tác phẩm, đáng kể nhất vẫn là bài viết giới thiệu của nhà nghiên cứu Vương Trí Nhàn với nhan đề Những lý do chính đáng để thao thức in ở các trang đầu của tập một bộ tiểu thuyết. Vương Trí Nhàn đã giới thiệu sơ lược về cuộc đời, sự nghiệp sáng tác của Aleksandr Kron. Ông đưa ra lời tổng kết mang tính chất định giá cho tác phẩm: “Thao thức là một tác phẩm giúp ta hiểu bề sâu con người xô viết, cuốn tiểu thuyết mang nặng chất suy nghĩ này thật kỳ lạ, thú vị và đây là một hình thức tiểu thuyết hiện đại, hơn nữa, một hình thức có triển vọng nhất.” [10, tr. 9]. Tuy nhiên bài viết chỉ dừng lại ở vai trò của một lời ngỏ nhằm giới thiệu cuốn sách đến với độc giả Việt Nam. Hơn nữa, bài viết chỉ giới thiệu cuốn tiểu thuyết như: tóm tắt nội dung, tóm tắt quá trình tiếp cận độc giả của cuốn tiểu thuyết… Bởi vậy, có thể nói với bản luận văn của chúng tôi, tiểu thuyết Thao thức của Aleksandr Kron lần đầu tiên trở thành đối tượng nghiên cứu một cách chi tiết và hệ thống ở Việt Nam. 3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu của luận văn chính là nhân tố tự bạch - một yếu tố chi phối đến toàn bộ các yếu tố cấu trúc trong tác phẩm như người kể chuyện, giọng điệu, không – thời gian. Luận văn sẽ đi sâu tìm hiểu cơ sở, đặc điểm, chức năng và hình thức biểu hiện nhân tố tự bạch trong tác phẩm, để từ đó Nguyễn Thị Hạnh QH-2007-X 3 Nhân tố tự bạch trong cấu trúc tiểu thuyết Thao thức của Aleksandr Kron hình dung được diện mạo tinh thần của người trí thức Nga trong giai đoạn lịch sử những năm 60-80, thế kỷ XX trên các bình diện: đời sống khoa học, đời sống tình cảm… Đề tài cũng sẽ làm rõ một vài phương diện nổi bật trong bút pháp thể hiện của tác giả Aleksandr Kron. Luận văn được triển khai trên cơ sở khảo sát bản tiếng Việt cuốn tiểu thuyết Thao thức do Hoàng Hữu Phê dịch từ nguyên bản tiếng Nga, do nhà xuất bản Tác phẩm mới, Hội nhà văn Việt Nam ấn hành ăm 1983. 4. Phương pháp nghiên cứu Chúng tôi chủ yếu sử dụng phương pháp nghiên cứu trần thuật học để làm sáng tỏ cơ sở, đặc điểm và hình thức thể hiện của nhân tố tự bạch trong tiểu thuyết Thao thức. Cùng với đó, luận văn cũng sử dụng các thao tác như: so sánh, thống kê, phân tích. 5. Cấu trúc luận văn Ngoài phần Mở đầu và phần Kết luận, luận văn của chúng tôi gồm có ba chương: Chương 1: Cơ sở của nhân tố tự bạch 1.1. Nhân tố tự bạch trong tiểu thuyết 1.2. Cơ sở của nhân tố tự bạch trong Thao thức Chương 2: Đặc điểm và hình thức thể hiện nhân tố tự bạch trong Thao thức 2.1. Người kể chuyện ở ngôi thứ nhất và điểm nhìn trần thuật bên trong 2.2. Sự lặp lại trong thời gian và sự mở rộng không gian 2.3. Giọng điệu chủ quan, suy tư Nguyễn Thị Hạnh QH-2007-X 4 Nhân tố tự bạch trong cấu trúc tiểu thuyết Thao thức của Aleksandr Kron Chương 3: Nhân tố tự bạch với việc thể hiện quan điểm triết – mỹ của A.Kron 3.1. Vị trí người trí thức trong thời đại mới 3.2. Tự bạch về tình yêu, tình bạn 3.3. Triết lý về cuộc sống và hạnh phúc Nguyễn Thị Hạnh QH-2007-X 5 Nhân tố tự bạch trong cấu trúc tiểu thuyết Thao thức của Aleksandr Kron Chương 1 CƠ SỞ CỦA NHÂN TỐ TỰ BẠCH TRONG THAO THỨC 1.1. Nhân tố tự bạch trong tiểu thuyết Thuật ngữ “tự bạch” mà chúng tôi sử dụng ở đây được dịch từ tiếng Nga: ‘ispoved’ (tương đương confession trong tiếng Anh). Trong tiếng Nga, ispoved có nghĩa là tự bạch, tự thú, sám hối, xưng tội. Điểm chung nhất của các ngữ nghĩa này đó là trạng thái thú nhận tội lỗi. Chính vì vậy, “tự bạch” ở đây không chỉ đơn thuần là sự tự bộc bạch, thổ lộ tâm tư mà còn là sự tự thú nhận những lỗi lầm của bản thân. Vì người Nga đồng nhất ý nghĩa của hai thuật ngữ: tự bạch và tự thú, vậy nên nhân tố tự bạch ở đây chính là những ăn năn, hối hận về tội lỗi của một ai đó và mong muốn được sửa chữa. Nhà nghiên cứu G.Ibatullina trong bài viết Lời tự bạch và “phong cách” hiện sinh (phiên bản tiếng Anh: Confessional word and the existential "style") có lý giải: Từ “xưng tội” có nhiều ý nghĩa. Một trong những nghĩa của nó đã được xác định trong từ điển ngôn ngữ của V.I.Dal, và nghĩa thứ hai là để chỉ một phần của hành động nghi lễ - là những lời thú tội trong nhà thờ, còn lớp nghĩa thứ ba rộng hơn, đó chính là “sự thú nhận”, “là ý nghĩ chân thành và đầy đủ, là cơ sở của niềm tin, suy nghĩ và hành động của con người” [20]. Theo G.Ibatullina, một trong những nghĩa đó liên quan đến khái niệm “tự thú” như là một thể loại văn học đặc biệt. Ví dụ điển hình là các đại diện trong nền văn hóa châu Âu. Nếu ở các tác phẩm của Augustine, Rouseau, Tolstoy, chúng ta tìm thấy nhiều hay ít một dạng thức tự bạch thuần túy thì đến các tác phẩm như Thoughts của Marcus Aurelius, Stories of my disasters của Pierre Abelard, Notes của Natalia Dolgorukoi, Letters to a stranger của A.Maurois, Diary of a witer của Dostoevsky, Fallen leaves của Rozanov , chúng ta thấy sự phong phú về ý thức tự bạch được thể hiện trong các văn bản. Nguyễn Thị Hạnh QH-2007-X 6 Nhân tố tự bạch trong cấu trúc tiểu thuyết Thao thức của Aleksandr Kron Bản thân “tự bạch” hay “sám hối” chính là quá trình tự đánh giá, kiến giải, biện minh qua suy nghĩ, ứng xử. Quá trình đó không mang tính chính luận trước đông người mà hướng vào nội tâm, trò chuyện với lương tâm. G.Ibatullina nhấn mạnh: “Tự thú không tương thích với ý nghĩa là thể loại văn học như hình thức tự truyện, nhật ký, thư từ, tiểu thuyết và truyện ngắn…” [20]. Mặt khác, “tự bạch” còn có ý nghĩa là “ý định ban đầu”, là ý thức cơ bản, được phản ánh và thể hiện trong sự đa dạng của tất cả các hình thức giao tiếp bằng lời và thậm chí cho phép tạo ra những giao tiếp. “Xưng tội có thể được coi là một loại nguyên mẫu cho các hình thức giao tiếp có ý thức của con người – một loại giao tiếp có chủ ý” [20]. Những giao tiếp này là sự liên kết hai đối tượng cần trao đổi thông tin mà ở đó, họ không bị ràng buộc bởi bất kỳ mối quan hệ nào, điều quan trọng nhất là họ phải có tâm hồn tinh khiết và tinh thần tự giác. Tuy nhiên, cho dù giao tiếp xảy ra ở mức độ nhận thức hay siêu ý thức, bất kể có hoặc không phải là lời nói thì ý nghĩa của nó đã nằm trong ý thức của chủ thể giao tiếp. Cũng theo G.Ibatullina, “tự thú không chỉ đơn thuần là một trạng thái ý thức mà còn là nỗ lực nhận thức để di chuyển từ cấp độ ý thức này đến cấp độ ý thức khác cao hơn. Ví dụ, Tatyana của Pushkin viết cho Onegin để thú nhận tình yêu của mình” [20]. Một tuyên bố chân thành của tình yêu không thể không có ý nghĩa thuộc về tôn giáo vì tuyên bố của tình yêu dựa trên điều cơ bản là mong muốn mở linh hồn của chính mình, mở tâm hồn của nhau và thậm chí là nhập vào nhau. Vậy nên, “Tôi sám hối không chỉ là tôi chân thành mà còn là tôi muốn được chân thành” [20]. Khi thú tội, con người luôn có những căn thẳng trong nội tâm, mong muốn được nói chuyện và được lắng nghe. Từ đó, con người có thể giải tỏa được những giày vò trong nội tâm. Từ những phân tích của G.Ibatullina, ta có thể có ngay những liên tưởng đến một nghi lễ trong nhà thờ. Từ liên tưởng này, chúng ta có thể hiểu rõ hơn Nguyễn Thị Hạnh QH-2007-X 7 Nhân tố tự bạch trong cấu trúc tiểu thuyết Thao thức của Aleksandr Kron bản chất của thuật ngữ “tự bạch”. “Tự bạch” là một thuật ngữ xuất phát từ nhà thờ, nó cũng có nghĩa là “tự thú”, “xưng tội” và “sám hối”. Trong ý nghĩa hẹp của nó, đó là một hành động được thực hiện hàng ngày và quá đỗi quen thuộc của những con chiên. Trong không gian nhà thờ, con chiên bộc bạch hết mọi nỗi niềm và tội lỗi với đức cha, lắng nghe lời xưng tội đó không chỉ có đức cha mà còn có Chúa Trời và sâu xa hơn nữa là chính linh hồn của người đang thú tội. Khi thực hiện nghi lễ thiêng liêng này, con người trở nên thành thực hơn bao giờ hết, lúc này họ mới được trở về cội nguồn, được là chính mình. Bởi vậy, những lời thốt ra từ người đang sám hối là những lời chân thật nhất. Không dừng lại ở mức độ bộc bạch tâm tư hay tự thú lỗi lầm, hành động sám hối còn là một hình thức giao tiếp ở cấp cao khi hai ý thức tương tác nhau. Liên tưởng sang hành động xưng tội trong Thiên Chúa giáo, ta sẽ thấy rõ điều này. Có những điều mà chỉ khi đối diện với đức cha, với Chúa, con người mới dám nói ra, đặc biệt là những lời thú nhận về tội lỗi. Khi thú tội, con chiên mong muốn được mở lòng hơn bao giờ hết. Không dừng lại ở đó, họ còn mong muốn được nhận lại những lời khuyên răn để tâm hồn được khai sáng. Bên cạnh ý nghĩa là một nghi thức trong nhà thờ, trong cuộc sống thường nhật, “tự bạch” còn là những lời tâm sự thành thực nhất của mỗi người sau quá trình tự kiểm điểm bản thân, và từ đó có mong muốn sửa chữa. Sau những lỗi lầm mắc phải, con người luôn tự xem xét lại mình, nhìn nhận lại cuộc sống xung quanh một cách bao dung và khách quan hơn. Trong văn học, như G.Ibatullina đã phân tích, nhân tố tự bạch đã tồn tại như là một phong cách. Một trong những biểu hiện của nhân tố tự bạch đó là các đối thoại nội tâm và dòng ý thức. Theo nhà nghiên cứu, kể từ khi chủ đề tự ý thức trong con người tồn tại thì nhân tố tự bạch (mang bóng dáng của tôn giáo) đã tồn tại trong các tác phẩm văn học. Bà đã đưa ra hai dẫn chứng cho phong cách này đó là A.Camus và J.P.Sartre – hai đại diện của chủ nghĩa hiện Nguyễn Thị Hạnh QH-2007-X 8 Nhân tố tự bạch trong cấu trúc tiểu thuyết Thao thức của Aleksandr Kron sinh. Riêng về tác phẩm Người xa lạ của A.Camus, nhà nghiên cứu nhấn mạnh đến ý nghĩa giao tiếp của tác phẩm. Bà cho rằng trong Người xa lạ, chủ nghĩa cá nhân luôn ý thức về sự cô lập, luôn coi mình là người ngoài cuộc: “Hôm nay mẹ tôi qua đời và có thể hôm qua. Tôi không biết”. Dưới vỏ bọc của một kẻ xa lạ, nhân vật che giấu đi những mặc cảm và những tâm tư của mình. Nhưng đằng sau đó lại là những khát khao được bộc bạch và giao tiếp với thế giới xung quanh. Trong văn học Nga, nhân tố tự bạch đã tồn tại trong một số tiểu thuyết ở thế kỷ XIX, trong đó, đậm đặc nhất phải kể đến các sáng tác của Dostoevsky, Lev Tolstoy. Sang đến thế kỷ XX, nó xâm nhập sâu hơn vào những cuốn tiểu thuyết viết về chiến tranh. Trong Bút ký mùa đông (sáng tác năm 1863), Dostoevsky đã bày tỏ những trăn trở về tiền đồ của đất nước, nhân dân ruột thịt khi chứng kiến những biến chuyển về xã hội, con người châu Âu trong thời điểm chủ nghĩa tư bản phương Tây đang phát triển và phơi bày những sức mạnh hãnh tiến của mình. Nhà văn chăm chú quan sát, tìm hiểu, suy ngẫm và kết luận. Tác phẩm đã bộc lộ rất đậm nét những lời tự thú của nhà văn trước những lầm lạc trong suy nghĩ về định hướng xã hội – chính trị của đất nước Nga, con người Nga trong giai đoạn nhiều mâu thuẫn rối ren nửa sau thế kỷ XIX. Có thể nói, ý thức tự kiểm điểm bản thân luôn thường trực trong suy nghĩ nhà văn. Dù được mệnh danh là người bảo thủ nhưng con người Dostoevsky là một khối mâu thuẫn phức tạp. Ông luôn hoài nghi, tự bác bỏ luận điểm này, luận điểm kia để tìm đến chân lý. Chính vì vậy, các tác phẩm của Dostoevsky luôn mang dấu ấn một cuộc đối thoại nhiều lúc gay gắt với chính bản thân. “Đó là một đặc điểm tạo nên phong cách nghệ thuật của nhà văn Nga vĩ đại, tiêu biểu cho một thời kỳ xã hội Nga, con người Nga trải qua những cơn lốc xoáy lốc… Nó quy định thi pháp nghệ thuật của Dostoevsky, Nguyễn Thị Hạnh QH-2007-X 9 Nhân tố tự bạch trong cấu trúc tiểu thuyết Thao thức của Aleksandr Kron tạo nên tính đa thanh, tính đối thoại phức tạp trong tiểu thuyết của ông” [18, tr. 368]. Đến tác phẩm Nhật ký của một nhà văn (sáng tác năm 1873), Dostoevsky đã không đặt mình ở vị trí người nói hộ, nói thay. Ông đã nói về những biến động diễn ra trong chính mình và “khắc họa những con người trải qua quá trình tự phân tích, tự mổ xẻ tâm địa mình” [18, tr. 368]. Đó là quá trình tự nhận thức, tự kiểm điểm đầy chua chát, đắng cay. Trong tiểu thuyết Phục sinh của Lev Tolstoy, nhân vật chính Nekhlyudov đã có hành trình tìm lại chính mình với nhiều trăn trở và tự thú. Nếu như ở tuổi mười chín, chàng còn là một thanh niên trong sáng tràn đầy lý tưởng cùng quyết tâm làm điều thiện, hiến cả cuộc đời cho hạnh phúc mọi người thì chỉ ba năm sau đã là một sỹ quan trung úy quân đội Nga hoàng và trở thành một người hoàn toàn khác. Đó là một kẻ vị kỷ, ngỗ ngược, một gã trác táng. Chỉ khi gặp lại và nhận ra Maslova Katioucha đang đứng trên vành móng ngựa, Nekhlyudov với tư cách là viên bồi thẩm thì con người tự do, con người của lương tri mới trỗi dậy trong anh. Ý thức sám hối và mong muốn được chuộc lại tội lỗi trong Nekhlyudov mạnh mẽ hơn bao giờ hết. Chàng nhận thấy không chỉ Maslova cần phục hồi nhân phẩm mà chính bản thân mình cũng cần phải tự tu thiện. Anh như được giác ngộ: “Phải luôn luôn tha thứ cho mọi người. Phải tha thứ cho rất nhiều lần, là vì không có ai là không phạm tội và vì vậy, họ không thể trừng phạt hay sửa chữa người khác được.” [18, tr. 423]. Sau cùng, Nekhlyudov đã tìm con đường phục sinh bằng cách trốn vào “vương quốc của Chúa” nhằm tìm “thiên đường trên mặt đất”. Bước đường phục sinh để tu thiện của Nekhlyudov là cả một quá trình xót xa, cay đắng với những dằn vặt nội tâm. Kết quả, anh đã tự kiểm tra được nhân cách mình và trở về với bản chất tốt đẹp của một chàng trai trong sáng, giàu lòng trắc ẩn. Nguyễn Thị Hạnh QH-2007-X 10 [...]... mà nhân vật Yudin muốn tự thú với độc giả lại không giống với những day dứt, giằng xé của các nhân vật trong tiểu thuyết viết về chiến tranh Những dòng tự thú của anh là những lời tự bạch của một người trí thức trong thời đại mới Nguyễn Thị Hạnh QH-2007-X 18 Nhân tố tự bạch trong cấu trúc tiểu thuyết Thao thức của Aleksandr Kron Chương 2 ĐẶC ĐIỂM VÀ HÌNH THỨC THỂ HIỆN NHÂN TỐ TỰ BẠCH TRONG THAO THỨC.. .Nhân tố tự bạch trong cấu trúc tiểu thuyết Thao thức của Aleksandr Kron Tiểu thuyết Phục sinh là một trong những tác phẩm tiêu biểu mà ở đó, nhân tố tự bạch được thể hiện rõ nét Một vấn đề đặt ra, đó là cần phân biệt rõ tự bạch với tự truyện”, tự thuật” Trong tiếng Việt, tự bạch cũng có nghĩa gần với tự thuật” nhưng trong tiếng Nga, như trên đã nói, tự bạch lại có nghĩa tương đồng với tự thú,... kỳ” [18, tr 758] Nguyễn Thị Hạnh QH-2007-X 13 Nhân tố tự bạch trong cấu trúc tiểu thuyết Thao thức của Aleksandr Kron Như vậy, xuất phát từ chính những yêu cầu mới của thời đại, người trí thức cần nhìn nhận lại chính mình, tự ý thức để hoàn thiện bản thân Đó chính là cơ sở về mặt lịch sử - xã hội cho sự tồn tại của nhân tố tự bạch trong tiểu thuyết Thao thức Bên cạnh cơ sở về mặt lịch sử - xã hội thì... và nhận định cá nhân Chính bởi vậy, ngôi kể thứ nhất đã trở thành đặc điểm và cũng là hình thức biểu hiện đầu tiên của nhân tố tự bạch trong tác phẩm Tiểu thuyết Thao thức xoay quanh những câu chuyện do Yudin kể lại Nhân cái chết của giáo sư Uspensky, Yudin đã hồi tưởng lại cuộc đời mình, từ Nguyễn Thị Hạnh QH-2007-X 22 Nhân tố tự bạch trong cấu trúc tiểu thuyết Thao thức của Aleksandr Kron thời thơ... của thế kỷ XX, khi nhu cầu bộc bạch cái tôi cá nhân trở nên bức thiết hơn Nguyễn Thị Hạnh QH-2007-X 21 Nhân tố tự bạch trong cấu trúc tiểu thuyết Thao thức của Aleksandr Kron bao giờ hết thì ngôi kể thứ nhất dường như đã trở thành sự lựa chọn tối ưu của nhiều cuốn tiểu thuyết, đó là chưa kể đến sự lên ngôi của các thể loại như: tự truyện, hồi ký… Sự lựa chọn ngôi kể cho người kể chuyện trong tiểu thuyết. .. cường yếu tố phân tích tâm lý nhân vật, từ đó dẫn đến xu hướng chuyển phương thức trần thuật về ngôi thứ nhất Đây là một trong những tiền đề quan trọng cho sự phát triển của nguyên tắc trữ tình trong văn xuôi Nga-xô viết từ những năm 60, thế kỷ XX trở đi, trong đó có Thao thức của Aleksandr Kron Một cơ sở quan trọng của nhân tố tự bạch trong Thao thức đó là những tiền đề về nhân tố tự bạch trong văn... chuyện bịa đặt” [10, tr 45] Nhìn chung, trong tất cả các tác phẩm tự sự đều tồn tại bốn Nguyễn Thị Hạnh QH-2007-X 25 Nhân tố tự bạch trong cấu trúc tiểu thuyết Thao thức của Aleksandr Kron cấp độ trần thuật như trên, có điều độ đậm nhạt của từng cấp độ trong mỗi tác phẩm là không giống nhau Trong tiểu thuyết Thao thức, mối quan hệ giữa tác giả hư cấu và độc giả hư cấu được thể hiện đậm nét Điều này xuất... văn, qua tiểu sử và những thể nghiệm riêng tư của tác giả” [18, tr 758] Những ngôi sao ban ngày cùng với một số tác phẩm khác cho thấy sự lớn mạnh dần của nguyên tắc trữ tình trong văn xuôi, là bằng chứng về sự tự ý thức của nhà văn Nguyễn Thị Hạnh QH-2007-X 15 Nhân tố tự bạch trong cấu trúc tiểu thuyết Thao thức của Aleksandr Kron trước vấn đề chủ thể trong sáng tác văn học Các nhân vật trong các... sẵn sàng sẻ chia những lời tự thú của người kể chuyện 2.1.2 Tự bạch với điểm nhìn trần thuật bên trong Điểm nhìn trần thuật (focalization) là một bộ phận quan trọng của lý thuyết tự sự Các công trình nghiên cứu về kỹ thuật tự sự từ trước đến nay đã Nguyễn Thị Hạnh QH-2007-X 26 Nhân tố tự bạch trong cấu trúc tiểu thuyết Thao thức của Aleksandr Kron dành sự chú ý đặc biệt đến lý thuyết điểm nhìn Có nhiều... điểm nhìn với anh ta Tiểu thuyết hiện đại với sự gia tăng của các điểm nhìn đã làm cho câu chuyện hiện ra sinh động hơn với nhiều bình diện, từ nhiều góc nhìn của nhiều chủ thể khác nhau, tuy có khó theo dõi một chút đối Nguyễn Thị Hạnh QH-2007-X 28 Nhân tố tự bạch trong cấu trúc tiểu thuyết Thao thức của Aleksandr Kron với những ai quen đọc loại tiểu thuyết cũ Nhưng tiểu thuyết Thao thức lại có lối kể . thức trong thời đại mới. Nguyễn Thị Hạnh QH-2007-X 18 Nhân tố tự bạch trong cấu trúc tiểu thuyết Thao thức của Aleksandr Kron Chương 2 ĐẶC ĐIỂM VÀ HÌNH THỨC THỂ HIỆN NHÂN TỐ TỰ BẠCH TRONG THAO. QH-2007-X 4 Nhân tố tự bạch trong cấu trúc tiểu thuyết Thao thức của Aleksandr Kron Chương 3: Nhân tố tự bạch với việc thể hiện quan điểm triết – mỹ của A .Kron 3.1. Vị trí người trí thức trong thời. luận văn của chúng tôi gồm có ba chương: Chương 1: Cơ sở của nhân tố tự bạch 1.1. Nhân tố tự bạch trong tiểu thuyết 1.2. Cơ sở của nhân tố tự bạch trong Thao thức Chương 2: Đặc điểm và hình thức