Vai trò của văn học dân gian đối với sự phát triển của văn hóa dân tộc

Văn học là một hệ thống hữu cơ các giá trị vật chất và tinh thần do con người tích lũy và sáng tạo , tích lũy qua quá trình hoạt động thực tiễn trong quá trình tương tác giữ con người với môi trường tự nhiên và xã hội. Chính vì vậy: Văn hóa có tính hệ thống, nó giúp phát hiện và liên kết các sự kiện, hiện tượng, sự kiện thuộc nền văn hóa và thực hiện chức năng xã hội cung cấp

Đề tài:

Vai trò của văn học dân gian đối với sự phát triển của

văn hóa dân tộc

I/ Khái niệm về văn hóa dân gian

Văn học là một hệ thống hữu cơ các giá trị vật chất và tinh thần do con người tích lũy và sáng tạo , tích lũy qua quá trình hoạt động thực tiễn trong quá trình tương tác giữ con người với môi trường tự nhiên và xã hội Chính vì vậy:

- Văn hóa có tính hệ thống, nó giúp phát hiện và liên kết các sự kiện, hiện tượng,

sự kiện thuộc nền văn hóa và thực hiện chức năng xã hội cung cấp ( cung cấp cho

xã hội mội phương tiện cần thiết để ứng phó với Môi trường thiên nhiên và xã hội của mình)

Văn hóa có tính giá trị: Nghĩa là trở thành đẹp, trở thành có giá trị để thực hiện chức năng điều chỉnh xã hội

- Văn hóa có tính nhân sinh: Vì văn hóa như một hiện tượng xã hội do con người sáng tạo ra và các giá trị tự nhiên Văn hóa là cái tự nhiên được biến đổi bởi con người, thực hiện chức năng giao tiếp, liên kết lại với nhau

Văn hóa có tính lịch sử: Văn hóa như sản phẩm của một quá trình và được tích lũy qua nhiều thế hệ với văn minh là sản phẩm cuối cùng

Văn vật Văn hiến Văn hóa Văn minh

Giá trị vật chất Giá trị tinh thần Vật chất và tinh thần Vật chất và kĩ thuật

Gắn với phương Đông là nông nghiệp Phương Tây đô thị

 Văn hóa Việt nam là loại hình văn hóa gốc nông nghiệp

Như chúng ta đã biết, phương Đông và phương Tây với hai môi trường sống khác nhau Cư dân phương Đông (phía đông nam) là xứ nóng mư nhiều độ ẩm cao, tạo nên các con sông lớn với những vùng đồng bằng trù phú Còn phương Tây( phía tây bắc) là xứ lạnh với khí hậu khô không thích hợp cho thực vật sinh trưởng, có chăng chỉ là những vùng đồng cỏ mênh mông Hai loại địa hình vùng này khiến cho cư dân hai khu vực phải sinh sống bằng hai nghề khác nhau là trồng trọt và chăn nuôi, hay nói cách khác hơn, nó hình thành nên hai nền văn hóa khác nhau Đó là: Văn hóa gốc nông nghiệp phương tây và văn hóa gốc du mục phương

|Tây

Việt Nam chúng ta nằm ở góc tận cùng phía đông nam nên loại hình gốc nông nghiệp rất phát triển Và nó có những đặc trưng chủ yếu như sau:

 Trong cách ứng xử với môi trường tự nhiên:

- Nghề nông nghiệp lúa nước buộc người dân phải sống định cư chờ cây cối lớn lên, đơm hoa kết trái Qua đó thể hiện ước vọng sống hòa hợp với thiên nhiên,ý thức tôn trọng thiên nhiên

Ví dụ: '' Lạy trời'', ''nhờ trời''

- Nghề nông nghiệp lúa nước phụ thuộc vào thiên nhiên nên: '' trông trời trông đất trông mây, trông mưa trông nắng trông ngày trông đêm '' ==> hiện tượng thể hiện lối tư duy tổng hợp, mối quan hệ qua lại giữa các sự vật hiện tượng Từ đó tích lũy được một kho tàng kinh nghiệm thông qua các câu ca dao, tục ngữ : '' quạ tắm thì ráo, sáo tắm thì mưa '', '' ráng mỡ gà ai có nhà thì giữ ''…

 Về tổ chức cộng đồng

Con người nông nghiệp ưa sống theo nguyên tắc trọng tình Hàng xóm láng giềng với nhau phải tạo ra một cuộc sống hòa thuận trên cơ sở lấy tình nghĩa làm đầu: ''Một bồ cái lý không bằng một tý cái tình ''

- Lối sống trọng tình cảm tất yếu dẫn đến thái độ trọng đức, trọn văn, trọng phụ

nữ Phụ nữ có vai trò quyết định trong giáo dục con cái: ''phúc đức tại mẫu '', ''con dại cái mang '' Vì tầm quan trọng của người mẹ cho nên trong tiếng việt chữ cái thường được gắn với cái quan trọng, cái chính Ví dụ: sông cái, đường cái, cái nồi, cái xe

- Lối sông của người làm nông nghiệp là lối sống linh hoạt: ''Ở bầu thì tròn ở ống thì dài ''; '' đi với bụt mặc áo cà sa đi với ma mặc áo giấy ''

Người làm nông nghiệp sống theo lối tình cảm, dân chủ với nhau Thể hiện tinh thần coi trọng tập thể

Tuy nhiên mặt trái của tính linh hoạt là thói không tôn trọng pháp luật, thời gian, thiếu tổ chức

Trong ứng xử với môi trường xã hội: Đó là thái độ dung hợp trong giao tiếp với con người, mềm dẻo hiếu hòa trong đối phó

II/ Khái niệm về văn học dân gian

1.Về thuật ngữ (Tên gọi) Văn học dân gian:

Văn học dân gian xuất hiện ngay từ khi chưa có văn học viết Nó chính là toàn bộ nền văn học sơ khai của mỗi dân tộc

- Văn học văn chương truyền miệng: Được sáng tác và lưu truyền bằng miệng.

- Văn học văn chương bình dân: Do tập thể người lao động sáng tác và gắn liền với đời sống cùng mọi nhu cầu cuả xã hội của họ

 Văn học dân gian là gì?

- Những sáng tác có nội dung là toàn bộ tri thức, hiểu biết, kinh nghiệm, trí tuệ của nhân dân và được biểu hiện bằng những hình thức nghệ thuật được các nhà nghiên cứu quốc tế gọi là Folklore với hàm nghĩa là văn hoá dân gian

- Văn học dân gian là nền văn học đầu tiên xuất hiện trong lịch sử văn hoá tinh thần của loài người Nó đồng hành với cuộc sống con người ngay từ buổi sơ khai Khi con người bắt đầu có ý thức, biết cảm nhận cái đẹp là lúc vă học dân gian ra đời- một nền văn học chỉ lưu truyền trong trí nhớ Văn học dân gian đặc biệt là truyện cổ tích và ca dao sống với thời gian bằng sự hấp dẫn mọi thời đại của nó

Vẻ đẹp đó muôn đời vẫn được khám phá, kiếm tiềm

III/ Vai trò của văn học dân gian đối với sự phát triển của văn hóa dân tộc

- Văn học dân gian là bộ bách khoa vĩ đại, là nơi kết tinh rực rỡ những tri thức, tài năng nghệ thuật, tư tưởng tình cảm của nhân dân

- Văn học là cội nguồn của văn học dân tộc

- Văn học dân gian là bầu sữa mẹ, nuôi dưỡng nền văn học dân tộc

Điều này thể hiện ở các giá trị sau:

 Giá trị thẩm mỹ.

Văn học dân gian có giá trị to lớn trong việc bồi dưỡng, phát triển nhận thức của con người về cái đẹp Cái đẹp ấy biểu hiện trên nhiều phương diện:

- Đó là cái đẹp tỏa ra từ cuộc sống bình dị của con người Ví dụ: '' tốt gỗ hơn tốt nước sơn'' , '' cái nết đánh chết cái đẹp''

Rau muống, con thuyền, cũng là những hình ảnh bình dị, quen thuộc không thể thiếu trong thơ Nguyễn Trãi:

“ Ao cạn vớt bèo cấy muống,

Đìa thanh phát cỏ ương sen

Kho thu phong nguyệt đầy qua nóc,

Thuyền chở yên hà nặng vạy then ”

(Thuật hứng 24 – Nguyễn Trãi )

- Từ cảnh sắc thiên nhiên hùng vĩ và tơ mộng: ''Đường vô xứ Huế quanh quanh non xanh nước bíêc như tranh họa đồ''

- Từ nghệ thuật sử dụng ngôn từ, âm hưởng, nhịp điệu, từ ngữ, các biện pháp tu từ như: so sánh, ẩn dụ, nhân hoá, các kiểu phô diễn và cách thức thể hiện để giúp hình dung một cách cụ thể thông qua những hình ảnh quen thuộc như : hạt mưa, tấm lụa đào, cái giếng, cây đa, bến nước, con thuyền, con đò, Trong ca dao :

“Thuyền về có nhớ bến chăng ?

Bến thì một dạ khăng khăng đợi thuyền”

“Trúc dặn dò mai, bến dặn dò thuyền

Nghe ai quyến rũ bỏ lời nguyền của anh

Bến dặn dò thuyền, trúc dặn dò mai

Nghe ai quyến rũ, không vãng lai chốn này”

“Lênh đênh một chiếc thuyền tình

Mười hai bến nước biết gửi mình vào đâu”

Các hình thức lặp lại là đặc trưng nghệ thuật tiêu biểu trong ca dao: lặp lại kết cấu, hình ảnh, lặp lại dòng thơ mở đầu hoặc một từ, một cụm từ,

Ví dụ : Vì thuyền, vì bến, vì song

Vì hoa nên bận cánh ong đi về

+ Còn non còn nước còn trời

Còn cô bán rượu còn người say sưa

+ Yêu nhau mấy núi cũng trèo

Mấy sông cũng lội, mấy đèo cũng qua.(Ca dao)

Trong “Truyện Kiều” (Nguyễn Du) cũng có những câu thơ có kiểu dùng từ tương ứng:

+ Vì hoa nên phải đánh đường tìm hoa

+ Còn non, còn nước, còn dài

Còn về còn nhớ đến người hôm nay

4 Giá trị tạo nền cho nền văn hóa dân tộc.

Khi chưa có chữ viết, văn học dân gian có vai trò quan trọng trở thành bộ phận chủ đạo và duy nhất của văn học dân tộc Khi văn học viết xuất hiện thì văn học dân gian vẫn không mất đi vì từ lúc chưa có chữ viết và ả khi đã có chữ viết, người dân ít có điều kiện tiếp xúc với những thành tựu của văn học viết, họ vẫn có nhu cầu sáng tác và thưởng thức bằng truyền miệng Vì vậy bộ phận văn học dân gian

ra đời sớm hơn so với văn học viết nhưng vẫn tồn tại và phát triển đến ngày nay Văn học dân gian có tác động mạnh mẽ đến văn học viết Đặc biệt là với tác phẩm văn học chữ Nôm, các nhà văn học được nhiều từ cổ tích, các nhà thơ học được nhiều ở ca dao Văn học dân gian góp phần quyết định trong việc xây dựng ngôn ngữ văn học viết, sáng tạo nên những thể thơ dân tộc như lục bát, song thất lục bát, hát nói Đề tài, cốt truyện của văn học dân gian đã trở thành chất liệu để các tác giả văn học viết sáng tạo (chẳng hạn Thánh Tông di cảo, Truyền kì mạn lục ) Văn học viết khai thác giá trị nôi dung và phương diện nghệ thuật của văn học dân gian Các nhà thơ học được ở ca dao cách thể hiện tình cảm, các nhà văn học ở truyện cổ tích cách xây dựng cốt truyện

Nhận xét về ảnh hưởng to lớn của văn học dân gian đối với văn học thành văn Việt Nam, giáo trình Văn học dân gian nhận định: “Văn học dân gian là cội nguồn,

là bầu sữa mẹ nuôi dưỡng nền văn học dân tộc Việt Nam Nhiều thể loại văn học viết được xây dựng và phát triển dựa trên sự kế thừa các thể loại văn học dân gian Nhiều tác phẩm , nhiều hình tượng do văn học dân gian tạo nên là nguồn cảm hứng, là thi liệu, văn liệu của văn học viết Nhiều nhà thơ , nhà văn lớn của dân tộc (Nguyễn Trãi , Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Du , Hồ Xuân Hương , Phan Bội Châu , Nguyễn Bính, Hồ Chí Minh, Nguyễn Duy….) đã tiếp thu có kết quả văn học dân gian để sáng tạo nên những tác phẩm văn chương ưu tú”

Đó là một nhận định xác đáng thể hiện rõ mối quan hệ máu thịt gắn bó giữa văn học dân gian và văn học thành văn trong suốt tiến trình phát triển của văn học dân tộc VHDG chính là nền tảng của VHV và có tác động lớn đến sự hình thành

và phát triển của VHV, là nguồn cảm hứng dồi dào, tiếp thêm chất liệu và cảm hứng sáng tạo cho văn học viết

- Về phương diện nội dung: VHDG cung cấp cho các nhà văn của mọi thời đại những quan niệm xã hội, đạo đức của nhân dân lao động, của các dân tộc Ngoài

ra, nó còn cung cấp những tri thức hữu ích về tự nhiên xã hội, góp phần quan trọng

về sự hình thành nhân cách con người Nó bảo tồn, phát huy những truyền thồng tốt đẹp của dân tộc như: truyền thống yêu nước, tinh thần hướng thiện, trọng nhân nghĩa, giàu tình thương, Biểu hiện rõ nhất là ở đề tài, nguồn cảm hứng, tư tưởng nhân ái, tình cảm lạc quan, yêu đời, tình yêu thiên nhiên, đất nước, tình yêu con người,

- Đề tài tiêu biểu trong văn học dân gian: Số phận người phụ nữ, thân phận người lao động nói chung, tình yêu đôi lứa, những kinh nghiệm sống quý báu, đặc biệt ngợi ca tình cảm gắn bó với quê hương, đất nước,

- Nguồn cảm hứng : Văn học dân gian thường lấy nguồn cảm hứng từ thiên nhiên, cuộc sống xã hội, lao động sản xuất, Đặc biệt, ca dao Việt Nam đã đưa ra những tiêu chí về vẻ đẹp người con gái truyền thống

- Tư tưởng nhân ái : Văn học dân gian đề cao tình cảm yêu thương con người nhất

là thân phận người phụ nữ, người lao động cùng khổ,

ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HỌC DÂN GIAN ĐỐI VỚI VĂN HỌC VIẾT

Phương

diện

nội dung

Văn học dân gian Văn học viết

Đề tài

“Tay làm hàm nhai, tay quai

miệng trễ”,

“Miệng ăn núi lở”

(Tục ngữ)

“Anh em như thể tay chân

Rách lành đùm bọc, dở hay đỡ

đần”

(Ca dao)

“Tay ai thì lại làm nuôi miệng Làm biếng ngồi ăn lở núi non.”

(Bảo kính cảnh giới số 22”

- Nguyễn Trãi)

“Chân tay gẫm lại ai hơn nữa Tranh cạnh làm chi, lỗi phép nhà”

(Nguyễn Bỉnh Khiêm)

Mười Thương

Một thương tóc bỏ đuôi gà

Chân quê Hôm qua em đi tỉnh về ?

cảm

hứng

Hai thương ăn nói mặn mà có

duyên

Ba thương má lúm đồng tiền

Bốn thương răng lánh hạt huyền

kém thua

Năm thương cổ yếm đeo bùa

Sáu thương nón thượng quai tua

dịu dàng

Bảy thương nết ở khôn ngoan

Tám thương ăn nói lại càng thêm

xinh

Chín thương cô ở một mình

Mười thương con mắt hữu tình

với ai

Đợi em ở mãi con đê đầu làng Khăn nhung quần lĩnh rộn ràng

Áo cài khuy bấm, em làm khổ tôi ! Nào đâu có yếm lụa sồi ?

Cái dây lưng đũi nhuộn hồi sang xuân ? Nào đâu cái áo tứ thân ?

Cái khăn mỏ quạ, cái quần nái đen ? Nói ra sợ mất lòng em

Van em em hãy giữ nguyên quê mùa Như hôm em di lễ chùa

Cứ ăn mặc thế cho vừa lòng anh Hoa chanh nở giữa vườn chanh Thầy u mình với chúng mình chân quê Hôm qua em đi tỉnh về?

Hương đồng gió nội bay đi ít nhiều? Nguyễn Bính - 1936

“Thương người như thể thươngBài thơ “Tôi yêu chuyện cổ nước tôi”

tưởng

nhân ái

thân”

(Tục ngữ)

Truyện cổ tích “Thạch Sanh”,

“Tấm Cám”,

– Lâm Thị Mỹ Dạ

Tình

cảm lạc

quan

yêu đời

Tháng giêng , tháng hai , tháng ba

,tháng bốn , tháng khốn , tháng

nạn

Đi vay đi dạm , được một quan

tiền

Ra chợ Kẻ Diên mua con gà mái

Về nuôi ba tháng , hắn đẻ ra mười

trứng

Một trứng ung ; Hai trứng ung ;

Ba trứng ung

Bốn trứng ung ; Năm trứng ung ;

Sáu trứng ung

Bảy trứng cũng ung

Còn ba trứng nở ra ba con

“ Bữa cơm ngày đói trông thật thảm hại Giữa cái mẹt rách có độc một lùm rau chuối thái rối,và một đĩa muối ăn với cháo, nhưng cả nhà đều ăn rất ngon lành Bà cụ vừa ăn vừa kể chuyện làm

ăn, gia cảnh với con dâu Bà lão nói toàn chuyện vui, toàn chuyện sung sướng về sau này :

- Tràng ạ Khi nào có tiền ta mua lấy đôi gà Tao tin rằng cái chỗ đầu bếp kia làm cái chuồng gà thì tiện quá Này ngoảnh đi ngoảnh lại chả mấy mà có ngay đàn gà cho mà xem ”

(Vợ nhặt – Kim Lân)

Con diều tha, con quạ quắp,

con mặt cắt xơi

Chớ than phận khó ai ơi !

Còn da lông mọc, còn chồi nảy

cây

(Ca dao “Mười quả trứng”)

Tình

yêu

thiên

nhiên,

“Chẳng thơm cũng thể hoa nhài

Dẫu không lịch sự cũng người

Trường An”

(Ca dao)

Rủ nhau chơi khắp Long Thành

Ba mươi sáu phố rành rành chẳng

sai

Hàng Bồ, Hàng Bạc, Hàng Gai

Hàng Buồm, Hàng Thiếc,

Hàng Bài, Hàng Khay

Mã Vĩ, Hàng Điếu, Hàng Giày

Hàng Lờ, Hàng Cót, Hàng Mây,

“Chẳng thơm cũng thể hoa nhài Dẫu không lịch sự cũng người Trường An

Hồi thủ khả lân ca vũ địa Đất Trường An là chốn đế kinh Nước non một dải hữu tình Giời Nam Việt trước gây đồ đế kỉ, Người thôn ổ, dấu phong lưu thành thị Đất kinh kì riêng một áng lâm tuyền Men sườn non tiếng mục véo von

In mặt nước buồm ngư lã chã Hoa thảo kỉ kinh xuân đại tạ

đất nướcHàng Đàn

Phố Mới, Phúc Kiến, Hàng Than

Hàng Mã, Hàng Mắm,

Hàng Ngang, Hàng Đồng

Hàng Muối, Hàng Nón, Cầu Đông

Hàng Hòm, Hàng Đậu, Hàng

Bông,

Hàng Bè

Hàng Thùng, Hàng Bút, Hàng Tre

Hàng Vôi, hàng Giấy, Hàng The,

Hàng Gà

Quanh đi đến phố Hàng Da

Trải xem phường phố thật là cũng

xinh

Phồn hoa thứ nhất Long Thành

Phố Giăng mắc cửi, đường quanh

bàn cờ

Người về nhớ cảnh ngẩn ngơ

Bút hoa xin chép nên thơ lưu

Giang sơn trầm tiếu cổ hưng vương

Đồ thiên nhiên riêng một bức tang thương

Khách du lãm coi chừng thăm hỏi

Đã mấy độ sao dời vật đổi Nào vương cung, đế miếu đâu nào ? Mỉa mai vượn hót anh chào.”

(Vịnh cảnh Hà Nội - Nguyễn Công Trứ)

(Ca dao)

Tình

yêu

con

người

“Thân em cúc mọc bờ rào,

Kẻ qua ngắt nhụy, người vào bẻ

bông”

(Ca dao)

“Khi sao phong gấm rủ là Giờ sao tan tác như hoa giữa đường ” (Truyện Kiều - Nguyễn Du)

+ Về phương diện nghệ thuật: VHDG cung cấp cho các nhà văn một kho tàng các truyền thống nghệ thuật dân tộc, từ ngôn ngữ đến các hình thức thơ ca, các phương pháp xây dựng nhân vật, hình ảnh, cách nói, các biện pháp tu từ, thể loại, chất liệu dân gian,

- Ngôn ngữ : ngôn ngữ văn học dân gian mang đậm tính triết lí, giàu chất thơ song hình thức biểu đạt lại gần gũi, dễ hiểu Người dân lao động thường dùng những cách nói trong giao tiếp hàng ngày để diễn đạt tư tưởng, tình cảm cũng như đúc kết kinh nghiệm sống

VD : Truyền thống lấy lá trầu để làm ngôn ngữ bày tỏ tình cảm :

“Anh thương em trầu hết lá lươn”

“Bắc thang lên hái ngọn trầu vàng

Trầu em cao số muộn màng anh thương”

“Bây giờ em mới hỏi anh

Trầu vàng nhá với cau xanh thế nào ?