Vai trò của văn học dân gian đối với sự phát triển của văn hóa dân tộc

Văn học là một hệ thống hữu cơ các giá trị vật chất và tinh thần do con người tích lũy và sáng tạo , tích lũy qua quá trình hoạt động thực tiễn trong quá trình tương tác giữ con người với môi trường tự nhiên và xã hội. Chính vì vậy: Văn hóa có tính hệ thống, nó giúp phát hiện và liên kết các sự kiện, hiện tượng, sự kiện thuộc nền văn hóa và thực hiện chức năng xã hội cung cấp

Đề tài: Vai trò của văn học dân gian đối với sự phát triển của văn hóa dân tộc I/ Khái niệm về văn hóa dân gian Văn học là một hệ thống hữu cơ các giá trị vật chất và tinh thần do con người tích lũy và sáng tạo , tích lũy qua quá trình hoạt động thực tiễn trong quá trình tương tác giữ con người với môi trường tự nhiên và xã hội. Chính vì vậy: - Văn hóa có tính hệ thống, nó giúp phát hiện và liên kết các sự kiện, hiện tượng, sự kiện thuộc nền văn hóa và thực hiện chức năng xã hội cung cấp ( cung cấp cho xã hội mội phương tiện cần thiết để ứng phó với Môi trường thiên nhiên và xã hội của mình). Văn hóa có tính giá trị: Nghĩa là trở thành đẹp, trở thành có giá trị để thực hiện chức năng điều chỉnh xã hội. - Văn hóa có tính nhân sinh: Vì văn hóa như một hiện tượng xã hội do con người sáng tạo ra và các giá trị tự nhiên. Văn hóa là cái tự nhiên được biến đổi bởi con người, thực hiện chức năng giao tiếp, liên kết lại với nhau. Văn hóa có tính lịch sử: Văn hóa như sản phẩm của một quá trình và được tích lũy qua nhiều thế hệ với văn minh là sản phẩm cuối cùng. Văn vật Văn hiến Văn hóa Văn minh Giá trị vật chất Giá trị tinh thần Vật chất và tinh thần Vật chất và kĩ thuật Có bề dày lịch sử Chỉ trình độ phát triển Tính dân tộc Tính quốc tế Gắn với phương Đông là nông nghiệp Phương Tây đô thị * Văn hóa Việt nam là loại hình văn hóa gốc nông nghiệp. Như chúng ta đã biết, phương Đông và phương Tây với hai môi trường sống khác nhau. Cư dân phương Đông (phía đông nam) là xứ nóng mư nhiều độ ẩm cao, tạo nên các con sông lớn với những vùng đồng bằng trù phú. Còn phương Tây( phía tây bắc) là xứ lạnh với khí hậu khô không thích hợp cho thực vật sinh trưởng, có chăng chỉ là những vùng đồng cỏ mênh mông. Hai loại địa hình vùng này khiến cho cư dân hai khu vực phải sinh sống bằng hai nghề khác nhau là trồng trọt và chăn nuôi, hay nói cách khác hơn, nó hình thành nên hai nền văn hóa khác nhau. Đó là: Văn hóa gốc nông nghiệp phương tây và văn hóa gốc du mục phương |Tây. Việt Nam chúng ta nằm ở góc tận cùng phía đông nam nên loại hình gốc nông nghiệp rất phát triển . Và nó có những đặc trưng chủ yếu như sau: * Trong cách ứng xử với môi trường tự nhiên: - Nghề nông nghiệp lúa nước buộc người dân phải sống định cư chờ cây cối lớn lên, đơm hoa kết trái. Qua đó thể hiện ước vọng sống hòa hợp với thiên nhiên,ý thức tôn trọng thiên nhiên. Ví dụ: '' Lạy trời'', ''nhờ trời'' - Nghề nông nghiệp lúa nước phụ thuộc vào thiên nhiên nên: '' trông trời trông đất trông mây, trông mưa trông nắng trông ngày trông đêm '' ==> hiện tượng thể hiện lối tư duy tổng hợp, mối quan hệ qua lại giữa các sự vật hiện tượng. Từ đó tích lũy được một kho tàng kinh nghiệm thông qua các câu ca dao, tục ngữ : '' quạ tắm thì ráo, sáo tắm thì mưa '', '' ráng mỡ gà ai có nhà thì giữ ''… * Về tổ chức cộng đồng. Con người nông nghiệp ưa sống theo nguyên tắc trọng tình. Hàng xóm láng giềng với nhau phải tạo ra một cuộc sống hòa thuận trên cơ sở lấy tình nghĩa làm đầu: ''Một bồ cái lý không bằng một tý cái tình '' . - Lối sống trọng tình cảm tất yếu dẫn đến thái độ trọng đức, trọn văn, trọng phụ nữ. Phụ nữ có vai trò quyết định trong giáo dục con cái: ''phúc đức tại mẫu '', ''con dại cái mang ''. Vì tầm quan trọng của người mẹ cho nên trong tiếng việt chữ cái thường được gắn với cái quan trọng, cái chính. Ví dụ: sông cái, đường cái, cái nồi, cái xe - Lối sông của người làm nông nghiệp là lối sống linh hoạt: ''Ở bầu thì tròn ở ống thì dài ''; '' đi với bụt mặc áo cà sa đi với ma mặc áo giấy ''. Người làm nông nghiệp sống theo lối tình cảm, dân chủ với nhau. Thể hiện tinh thần coi trọng tập thể. Tuy nhiên mặt trái của tính linh hoạt là thói không tôn trọng pháp luật, thời gian, thiếu tổ chức Trong ứng xử với môi trường xã hội: Đó là thái độ dung hợp trong giao tiếp với con người, mềm dẻo hiếu hòa trong đối phó. II/ Khái niệm về văn học dân gian 1.Về thuật ngữ (Tên gọi) Văn học dân gian: Văn học dân gian xuất hiện ngay từ khi chưa có văn học viết. Nó chính là toàn bộ nền văn học sơ khai của mỗi dân tộc. - Văn học văn chương truyền miệng: Được sáng tác và lưu truyền bằng miệng. - Văn học văn chương bình dân: Do tập thể người lao động sáng tác và gắn liền với đời sống cùng mọi nhu cầu cuả xã hội của họ. * Văn học dân gian là gì? - Những sáng tác có nội dung là toàn bộ tri thức, hiểu biết, kinh nghiệm, trí tuệ của nhân dân và được biểu hiện bằng những hình thức nghệ thuật được các nhà nghiên cứu quốc tế gọi là Folklore với hàm nghĩa là văn hoá dân gian. - Văn học dân gian là nền văn học đầu tiên xuất hiện trong lịch sử văn hoá tinh thần của loài người. Nó đồng hành với cuộc sống con người ngay từ buổi sơ khai. Khi con người bắt đầu có ý thức, biết cảm nhận cái đẹp là lúc vă học dân gian ra đời- một nền văn học chỉ lưu truyền trong trí nhớ. Văn học dân gian đặc biệt là truyện cổ tích và ca dao sống với thời gian bằng sự hấp dẫn mọi thời đại của nó. Vẻ đẹp đó muôn đời vẫn được khám phá, kiếm tiềm. III/ Vai trò của văn học dân gian đối với sự phát triển của văn hóa dân tộc - Văn học dân gian là bộ bách khoa vĩ đại, là nơi kết tinh rực rỡ những tri thức, tài năng nghệ thuật, tư tưởng tình cảm của nhân dân. - Văn học là cội nguồn của văn học dân tộc. - Văn học dân gian là bầu sữa mẹ, nuôi dưỡng nền văn học dân tộc. Điều này thể hiện ở các giá trị sau: * Giá trị thẩm mỹ. Văn học dân gian có giá trị to lớn trong việc bồi dưỡng, phát triển nhận thức của con người về cái đẹp. Cái đẹp ấy biểu hiện trên nhiều phương diện: - Đó là cái đẹp tỏa ra từ cuộc sống bình dị của con người. Ví dụ: '' tốt gỗ hơn tốt nước sơn'' , '' cái nết đánh chết cái đẹp''. Rau muống, con thuyền, cũng là những hình ảnh bình dị, quen thuộc không thể thiếu trong thơ Nguyễn Trãi: “ Ao cạn vớt bèo cấy muống, Đìa thanh phát cỏ ương sen Kho thu phong nguyệt đầy qua nóc, Thuyền chở yên hà nặng vạy then ” (Thuật hứng 24 – Nguyễn Trãi ) - Từ cảnh sắc thiên nhiên hùng vĩ và tơ mộng: ''Đường vô xứ Huế quanh quanh non xanh nước bíêc như tranh họa đồ'' - Từ nghệ thuật sử dụng ngôn từ, âm hưởng, nhịp điệu, từ ngữ, các biện pháp tu từ như: so sánh, ẩn dụ, nhân hoá, các kiểu phô diễn và cách thức thể hiện để giúp hình dung một cách cụ thể thông qua những hình ảnh quen thuộc như : hạt mưa, tấm lụa đào, cái giếng, cây đa, bến nước, con thuyền, con đò, Trong ca dao : “Thuyền về có nhớ bến chăng ? Bến thì một dạ khăng khăng đợi thuyền”. “Trúc dặn dò mai, bến dặn dò thuyền Nghe ai quyến rũ bỏ lời nguyền của anh Bến dặn dò thuyền, trúc dặn dò mai Nghe ai quyến rũ, không vãng lai chốn này”. “Lênh đênh một chiếc thuyền tình Mười hai bến nước biết gửi mình vào đâu”. Các hình thức lặp lại là đặc trưng nghệ thuật tiêu biểu trong ca dao: lặp lại kết cấu, hình ảnh, lặp lại dòng thơ mở đầu hoặc một từ, một cụm từ, Ví dụ : Vì thuyền, vì bến, vì song Vì hoa nên bận cánh ong đi về. + Còn non còn nước còn trời Còn cô bán rượu còn người say sưa. + Yêu nhau mấy núi cũng trèo Mấy sông cũng lội, mấy đèo cũng qua.(Ca dao) Trong “Truyện Kiều” (Nguyễn Du) cũng có những câu thơ có kiểu dùng từ tương ứng: + Vì hoa nên phải đánh đường tìm hoa + Còn non, còn nước, còn dài Còn về còn nhớ đến người hôm nay. 4. Giá trị tạo nền cho nền văn hóa dân tộc. Khi chưa có chữ viết, văn học dân gian có vai trò quan trọng trở thành bộ phận chủ đạo và duy nhất của văn học dân tộc. Khi văn học viết xuất hiện thì văn học dân gian vẫn không mất đi vì từ lúc chưa có chữ viết và ả khi đã có chữ viết, người dân ít có điều kiện tiếp xúc với những thành tựu của văn học viết, họ vẫn có nhu cầu sáng tác và thưởng thức bằng truyền miệng. Vì vậy bộ phận văn học dân gian ra đời sớm hơn so với văn học viết nhưng vẫn tồn tại và phát triển đến ngày nay. Văn học dân gian có tác động mạnh mẽ đến văn học viết. Đặc biệt là với tác phẩm văn học chữ Nôm, các nhà văn học được nhiều từ cổ tích, các nhà thơ học được nhiều ở ca dao Văn học dân gian góp phần quyết định trong việc xây dựng ngôn ngữ văn học viết, sáng tạo nên những thể thơ dân tộc như lục bát, song thất lục bát, hát nói Đề tài, cốt truyện của văn học dân gian đã trở thành chất liệu để các tác giả văn học viết sáng tạo (chẳng hạn Thánh Tông di cảo, Truyền kì mạn lục ). Văn học viết khai thác giá trị nôi dung và phương diện nghệ thuật của văn học dân gian. Các nhà thơ học được ở ca dao cách thể hiện tình cảm, các nhà văn học ở truyện cổ tích cách xây dựng cốt truyện. Nhận xét về ảnh hưởng to lớn của văn học dân gian đối với văn học thành văn Việt Nam, giáo trình Văn học dân gian nhận định: “Văn học dân gian là cội nguồn, là bầu sữa mẹ nuôi dưỡng nền văn học dân tộc Việt Nam. Nhiều thể loại văn học viết được xây dựng và phát triển dựa trên sự kế thừa các thể loại văn học dân gian. Nhiều tác phẩm , nhiều hình tượng do văn học dân gian tạo nên là nguồn cảm hứng, là thi liệu, văn liệu của văn học viết. Nhiều nhà thơ , nhà văn lớn của dân tộc (Nguyễn Trãi , Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Du , Hồ Xuân Hương , Phan Bội Châu , Nguyễn Bính, Hồ Chí Minh, Nguyễn Duy….) đã tiếp thu có kết quả văn học dân gian để sáng tạo nên những tác phẩm văn chương ưu tú”. Đó là một nhận định xác đáng thể hiện rõ mối quan hệ máu thịt gắn bó giữa văn học dân gian và văn học thành văn trong suốt tiến trình phát triển của văn học dân tộc. VHDG chính là nền tảng của VHV và có tác động lớn đến sự hình thành và phát triển của VHV, là nguồn cảm hứng dồi dào, tiếp thêm chất liệu và cảm hứng sáng tạo cho văn học viết. - Về phương diện nội dung: VHDG cung cấp cho các nhà văn của mọi thời đại những quan niệm xã hội, đạo đức của nhân dân lao động, của các dân tộc. Ngoài ra, nó còn cung cấp những tri thức hữu ích về tự nhiên xã hội, góp phần quan trọng về sự hình thành nhân cách con người. Nó bảo tồn, phát huy những truyền thồng tốt đẹp của dân tộc như: truyền thống yêu nước, tinh thần hướng thiện, trọng nhân nghĩa, giàu tình thương, Biểu hiện rõ nhất là ở đề tài, nguồn cảm hứng, tư tưởng nhân ái, tình cảm lạc quan, yêu đời, tình yêu thiên nhiên, đất nước, tình yêu con người, - Đề tài tiêu biểu trong văn học dân gian: Số phận người phụ nữ, thân phận người lao động nói chung, tình yêu đôi lứa, những kinh nghiệm sống quý báu, đặc biệt ngợi ca tình cảm gắn bó với quê hương, đất nước, - Nguồn cảm hứng : Văn học dân gian thường lấy nguồn cảm hứng từ thiên nhiên, cuộc sống xã hội, lao động sản xuất, .Đặc biệt, ca dao Việt Nam đã đưa ra những tiêu chí về vẻ đẹp người con gái truyền thống. - Tư tưởng nhân ái : Văn học dân gian đề cao tình cảm yêu thương con người nhất là thân phận người phụ nữ, người lao động cùng khổ, ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HỌC DÂN GIAN ĐỐI VỚI VĂN HỌC VIẾT Phương diện nội dung Văn học dân gian Văn học viết Đề tài “Tay làm hàm nhai, tay quai miệng trễ”, “Miệng ăn núi lở” (Tục ngữ) “Anh em như thể tay chân Rách lành đùm bọc, dở hay đỡ đần” (Ca dao) “Tay ai thì lại làm nuôi miệng Làm biếng ngồi ăn lở núi non.” (Bảo kính cảnh giới số 22” - Nguyễn Trãi) “Chân tay gẫm lại ai hơn nữa Tranh cạnh làm chi, lỗi phép nhà” (Nguyễn Bỉnh Khiêm) Mười Thương Một thương tóc bỏ đuôi gà Chân quê Hôm qua em đi tỉnh về ? Nguồn cảm hứng Hai thương ăn nói mặn mà có duyên Ba thương má lúm đồng tiền Bốn thương răng lánh hạt huyền kém thua Năm thương cổ yếm đeo bùa Sáu thương nón thượng quai tua dịu dàng Bảy thương nết ở khôn ngoan Tám thương ăn nói lại càng thêm xinh Chín thương cô ở một mình Mười thương con mắt hữu tình với ai Đợi em ở mãi con đê đầu làng Khăn nhung quần lĩnh rộn ràng Áo cài khuy bấm, em làm khổ tôi ! Nào đâu có yếm lụa sồi ? Cái dây lưng đũi nhuộn hồi sang xuân ? Nào đâu cái áo tứ thân ? Cái khăn mỏ quạ, cái quần nái đen ? Nói ra sợ mất lòng em Van em em hãy giữ nguyên quê mùa Như hôm em di lễ chùa Cứ ăn mặc thế cho vừa lòng anh Hoa chanh nở giữa vườn chanh Thầy u mình với chúng mình chân quê Hôm qua em đi tỉnh về? Hương đồng gió nội bay đi ít nhiều? Nguyễn Bính - 1936 “Thương người như thể thương Bài thơ “Tôi yêu chuyện cổ nước tôi” Tư tưởng nhân ái thân” (Tục ngữ) Truyện cổ tích “Thạch Sanh”, “Tấm Cám”, – Lâm Thị Mỹ Dạ Tình cảm lạc quan yêu đời Tháng giêng , tháng hai , tháng ba ,tháng bốn , tháng khốn , tháng nạn Đi vay đi dạm , được một quan tiền Ra chợ Kẻ Diên mua con gà mái Về nuôi ba tháng , hắn đẻ ra mười trứng Một trứng ung ; Hai trứng ung ; Ba trứng ung Bốn trứng ung ; Năm trứng ung ; Sáu trứng ung Bảy trứng cũng ung Còn ba trứng nở ra ba con “ Bữa cơm ngày đói trông thật thảm hại. Giữa cái mẹt rách có độc một lùm rau chuối thái rối,và một đĩa muối ăn với cháo, nhưng cả nhà đều ăn rất ngon lành. Bà cụ vừa ăn vừa kể chuyện làm ăn, gia cảnh với con dâu. Bà lão nói toàn chuyện vui, toàn chuyện sung sướng về sau này : - Tràng ạ. Khi nào có tiền ta mua lấy đôi gà. Tao tin rằng cái chỗ đầu bếp kia làm cái chuồng gà thì tiện quá. Này ngoảnh đi ngoảnh lại chả mấy mà có ngay đàn gà cho mà xem ” (Vợ nhặt – Kim Lân) [...]... câu tục ngữ “Gần mực thì đen, gần đèn thì sáng” Như vậy, trong quá trình phát triển, hai bộ phận văn học dân gian và văn học viết luôn có mối quan hệ biện chứng, tác động, bổ sung, hỗ trợ lẫn nhau để cùng phát triển Văn học dân gian là nền tảng cho văn học viết tiếp thu Trái lại, văn học viết có tác động trở lại làm văn học dân gian thêm phong phú, đa dạng ... Nguyễn Du đã rất thành công trong việc sử dụng thể thơ lục bát của dân tộc với tác phẩm “Truyện Kiều” Ngoài, còn có một số tác phẩm văn học viết cũng được sử dụng thể thơ dân tộc này : “Lục Vân Tiên” (Nguyễn Đình Chiểu), “Lỡ bước sang ngang” (Nguyễn Bính), - Chất liệu dân gian : Các nhà thơ đã sử dụng rất linh hoạt chất liệu dân gian vào tác phẩm của mình : VD : Câu thơ : “Tay ai thì lại làm nuôi miệng Làm... nghệ thuật: VHDG cung cấp cho các nhà văn một kho tàng các truyền thống nghệ thuật dân tộc, từ ngôn ngữ đến các hình thức thơ ca, các phương pháp xây dựng nhân vật, hình ảnh, cách nói, các biện pháp tu từ, thể loại, chất liệu dân gian, - Ngôn ngữ : ngôn ngữ văn học dân gian mang đậm tính triết lí, giàu chất thơ song hình thức biểu đạt lại gần gũi, dễ hiểu Người dân lao động thường dùng những cách nói... vàng nhá với cau xanh thế nào ? “Cau xanh nhá với trầu vàng, Tình anh sánh với duyên nàng đẹp đôi.” → Tiếp nối truyền thống ấy, Hồ Xuân Hương cũng sử dụng ngôn ngữ trầu cau để bày tỏ khát vọng hạnh phúc của người phụ nữ trong xã hội phong kiến : “Quả cau nho nhỏ, miếng trầu hôi” (Mời trầu) - Hình ảnh : Trong văn học dân gian phần lớn là cảnh thiên nhiên hay sinh hoạt rất quen thuộc với người bình dân Trong... lớn là cảnh thiên nhiên hay sinh hoạt rất quen thuộc với người bình dân Trong cuộc sống hàng ngày, người dân lao động rất thân thuộc với mái đình, cây đa, bến nước, vì vậy, trong tình yêu đôi lứa, trong nỗi nhớ quê hương, người lao động đã tái hiện lại những không gian thân thuộc ấy trong lời ca của mình : “Anh đi anh nhớ quê nhà Nhớ canh rau muống, nhớ cà dầm tương Nhớ ai dãi nắng dầm sương Nhớ ai... quạ quắp, con mặt cắt xơi Chớ than phận khó ai ơi ! Còn da lông mọc, còn chồi nảy cây (Ca dao “Mười quả trứng”) “Chẳng thơm cũng thể hoa nhài “Chẳng thơm cũng thể hoa nhài Dẫu không lịch sự cũng người Dẫu không lịch sự cũng người Trường Trường An” (Ca dao) Rủ nhau chơi khắp Long Thành Ba mươi sáu phố rành rành chẳng An Hồi thủ khả lân ca vũ địa Đất Trường An là chốn đế kinh Nước non một dải hữu tình... một áng lâm tuyền Hàng Bài, Hàng Khay Men sườn non tiếng mục véo von Mã Vĩ, Hàng Điếu, Hàng Giày In mặt nước buồm ngư lã chã Hàng Lờ, Hàng Cót, Hàng Mây, Hoa thảo kỉ kinh xuân đại tạ đất nướcHàng Đàn Giang sơn trầm tiếu cổ hưng vương Phố Mới, Phúc Kiến, Hàng Than Đồ thiên nhiên riêng một bức tang Hàng Mã, Hàng Mắm, Hàng Ngang, Hàng Đồng Hàng Muối, Hàng Nón, Cầu Đông Hàng Hòm, Hàng Đậu, Hàng thương . Đề tài: Vai trò của văn học dân gian đối với sự phát triển của văn hóa dân tộc I/ Khái niệm về văn hóa dân gian Văn học là một hệ thống hữu cơ các giá trị vật. Vẻ đẹp đó muôn đời vẫn được khám phá, kiếm tiềm. III/ Vai trò của văn học dân gian đối với sự phát triển của văn hóa dân tộc - Văn học dân gian là bộ bách khoa vĩ đại, là nơi kết tinh rực rỡ những. nền văn hóa dân tộc. Khi chưa có chữ viết, văn học dân gian có vai trò quan trọng trở thành bộ phận chủ đạo và duy nhất của văn học dân tộc. Khi văn học viết xuất hiện thì văn học dân gian