tiểu luận môn triết

Thành công luôn đi kèm với nỗ lực, trong vòng nhiều tuần, nghiên cứu đề tài “Vai trò của Tri t h c Mac- ọ Lenin trong đời s ng xã hố ội và ý nghĩa của vấn đề nghiên cứu trong s nghiự ệp

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KỸ THU T TP HCMẬ

KHOA LÝ LU N CHÍNH TRẬỊ

MÔN H C: TRI T H C MỌỌC - LÊNIN

TIỂU LU N CU I KỲ ẬỐ

Vai tr c a tri t hc Mc – Lênin trong đ i s ng x h i  và ý nghĩa ca vấn đề nghiên cứu trong s nghip đi m i Vit

LỜI CẢM ƠN

Tiểu lu n có th ậ ể được xem là m t công trình nghiên c u khoa h c nh Do vộ ứ ọ ỏ ậy để hoàn thành một đề tài ti u lu n là m t vi c không d ể ậ ộ ệ  dàng đối v i sinh viên chúng ớ em Chúng em xin bày t lòng biỏ t ơn chân thành và sâu sắc đn Cô Nguy n Th   Quyt, người đã dùng những tri th c và tâm huy t cứ  ủa mình để có th truyể ền đạt cho chúng em v n ki n th c quý báu, cố  ứ ảm ơn Cô đã giúp đỡ và hướng d n chúng em tẫ ận tình trong su t thố ời gian vi t bài ti u lu n này, t o cho chúng em nh ng ti ể ậ ạ ữ ền đề, những kin thức để tip c n, phân tích gi i quy t vậ ả  ấn đề

Thành công luôn đi kèm với nỗ lực, trong vòng nhiều tuần, nghiên cứu đề tài “Vai trò của Tri t h c Mac- ọ Lenin trong đời s ng xã hố ội và ý nghĩa của vấn đề nghiên cứu trong s nghiự ệp đổi mới ở Việt Nam hiện nay ” chúng em cũng đã gặp không ít khó khăn, thử thách nhưng nhờ có s ự giúp đỡ của Cô chúng em đã vượt qua Chúng em đã cố gắng v n d ng nh ng ki n thậ ụ ữ  ức đã học được trong h c kọ ỳ qua để hoàn thành bài ti u luể ận này nhưng do chưa có nhiều kinh nghiệm làm đề tài cũng như những h n ch vạ  ề kin th c nên ứ chắc ch n s không tránh kh i nh ng thi u sót ắ ẽ ỏ ữ  Chúng em r t mong nhấ ận được sự nhận xét, ý kin đóng góp, phê bình từ phía Cô để bài ti u luận đượể c hoàn thiện hơn

Chúng em cũng xin cảm ơn bạn bè, anh ch đã tận tình ch b o chúng em trong ỉ ả quá trình hoàn thành bài ti u lu n, tể ậ ạo điều ki n cho chúng em hi u thêm vệ ể ề những kin th c th c t ứ ự 

M t l n n a, nhóm chúng em xin cộ ầ ữ ảm ơn Cô vì đã giảng d y và trang bạ  kin thức cần thit để phục v cho môn hụ ọc cũng như làm hành trang cho cuộc s ng c a chúng ố ủ em sau này

Chúng em xin chân thành cảm ơn!

Nhóm sinh viên th c hi n ự ệ

M C L C ỤỤ

M Ở ĐẦU 1

CHƯƠNG 1:TRIT HỌC VÀ VAI TRÒ CỦA TRIT HỌC MÁC-LÊNIN TRONG ĐỜI S NG XÃ H I 2 ỐỘ 1.1.Tri t h c và v ọ ấn đề cơ bản của Tri t h c ọ ……… 2

1.1.1 Khái lược v Tri t hề  ọc 2

1.1.2.Vấn đề cơ bản c a Tri t hủ  ọc……….12

1.1.3.Đối tượng và chức năng của tri t h c Mác  ọ – Lênin……… 14

1.2.Tri t h ọc - Mác-Leenin v trang b ề  th giới quan 17

1.3 Tri t h ọc -Mác-Leenin v trang b ề  th giới quan 21

CHƯƠNG 2: Ý NGHĨA CỦA NGHIÊN C U TRONG S NGHIỨỰỆP ĐỔI MỚI

M Ở ĐẦU

1 Lý do chn ch đề

Khi đất nước ngày càng phát triển, ngày càng đi trên con đường hội nhập và đổi mới thì việc mở cữa đất nước để tip thu và phát huy những tri thức mới của th giới là điểu đúng đắng Th nên mà con người càng ngày càng quan tâm đn những vấn đề đời sống xã hội nhiều hơn Nhận thấy rằng trit học ngày càng quan trọng và đặc biệt biệt là trit học Mác Leenin ngày càng phát triển và ứng dụng vào xã hội - nên nhóm chúng em sẽ nghiên cứu vấn đề này

2 Mục tiêu

Với mục tiêu nghiên cứu và hiểu sâu hơn về “vai trò của trit học Mác-Leenin trong đời sống xã hội và ý nghĩa của vấn đề nghiên cứu trong sư việc đổi mới của Việt Nam ngày nay”

3 Phương php nghiên cứu

Để hiểu kỹ và đúng đắng vấn đề này nhóm chúng em đã tìm những tài liệu có trong lớp học, những bài giảng trên các nền tảng như Youtube, vân vân Và các tài liệu liên quan đn vấn đề này của các anh ch đã đi trước để hoàn thành bài nghiên cứu này môt cách trọn ven nhất

1

CHƯƠNG 1

TRI T H C VÀ VAI TRÒ C A TRI T HỌỦỌC TRONG ĐỜI SỐNG XÃ H I Ộ

-

1.1 TRI T HỌC VÀ VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIT HỌC

1.1.1. Khi lược v tri t h c ề  a Nguồn g c c a tri t h c  

Là một lo i hình nh n thạ ậ ức đặc thù của con người, trit học ra đời ở c ả Phương Đông và Phương Tây gần như cùng một th i gian (kho ng t ờ ả ừ th k  VIII đn th k  VI tr.CN) tại các trung tâm văn minh lớn của nhân lo i th i C ạ ờ ổ đại Ý th c tri t học ứ  xuất hi n không ng u nhiên, mà có ngu n g c th c t t t n t i xã h i v i m t trình ệ ẫ ồ ố ự  ừ ồ ạ ộ ớ ộ độ nhất đnh c a s phát triủ ự ển văn minh, văn hóa, khoa học Con người, với k v ng ỳ ọ được đáp ứng nhu cầu về nh n thức và hoậ ạt động thực tin của mình đã sáng tạo ra những luận thuyt chung nh t, có t nh h ấ í ệ thống ph n ánh th ả  giới xung quanh và th  giới c a chủ ính con người Trit h c là d ng tri th c l ọ ạ ứ ý luận xu t hi n s m nh t trong ấ ệ ớ ấ lch s các lo i hình lý lu n c a nhân loử ạ ậ ủ ại

Với tính cách là m t hình thái ý th c xã h i, tri t h c có ngu n g c nh n thộ ứ ộ  ọ ồ ố ậ ức và ngu n g c xã h ồ ố ội.

* Ngu n g c nhồ ố ận th c ứ

Nhận th c th ứ  giới là một nhu cầu t nhiên, khách quan cự ủa con người V m t l ch ề ặ  sử, tư duy huyền thoại và tín ngưỡng nguyên thủy là loại hình trit lý đầu tiên mà con người dùng để giải thích th giới bí ẩn xung quanh Người nguyên thủy kt nối những hi u bi t r i rể  ờ ạc, mơ hồ, phi lôgíc c a mình trong các quan niủ ệm đầy xúc cảm và hoang tưởng thành những huyền thoại để giải thích m i hiọ ện tượng Đỉnh cao của tư duy huyền thoại và tín ngưỡng nguyên th y là kho tàng nh ng câu chuyủ ữ ện thần tho i và những tôn giáo sơ khai như Tô tem giáo, Bái vật giáo, Saman giáo ạ

Thời k tri t hỳ  ọc ra đời cũng là thờ ỳi k suy gi m và thu h p ph m vi c a các loả ẹ ạ ủ ại hình tư duy huyền tho i và tôn giáo nguyên th y Tri t h c chính là hình thạ ủ  ọ ức tư duy lý luận đầu tiên trong lch sử tư tưởng nhân loại thay th được cho tư duy huyền tho i và tôn giáo ạ

Trong quá trình s ng và c i bi n th ố ả   giới, từng bước con người có kinh nghiệm và có tri th c vứ ề th giới Ban đầu là nh ng tri th c cữ ứ ụ thể, riêng l , c m tính Cùng ẻ ả với sự tin bộ của s n xuả ất và đờ ối s ng, nh n th c cậ ứ ủa con người d n dầ ần đạt đn trình độ cao hơn trong việc gi i thích th ả  giới m t cách h ộ ệ thống, lôgíc và nhân quả M i quan h ố ệ giữa cái đã bit và cái chưa bit là đối tượng đồng thời là động lực đòi hỏi nhận th c ngày càng quan tâm sâu sứ ắc hơn đn cái chung, nh ng quy lu t chung ữ ậ S phát tri n cự ể ủa tư duy trừu tượng và năng lực khái quát trong quá trình nh n thậ ức sẽ đn lúc làm cho các quan điểm, quan niệm chung nhất về th giới và v vai trò ề của con người trong th  giới đó hình thành Đó là lúc trit học xuất hi n vệ ới tư cách là m t loộ ại hình tư duy lý luận đối lập v i các giáo lý tôn giáo và tri t lý huy n thoớ  ề ại

Vào th i C ờ ổ đại, khi các loại hình tri thức còn ở trong tình tr ng tạ ản m n, dung ạ hợp và sơ khai, các khoa học độ ập chưa hình thành, thì tric l t học đóng vai trò là dạng nh n th c lậ ứ ý luận t ng h p, gi i quy t t t c các vổ ợ ả  ấ ả ấn đề ý luậ l n chung v t ề ự nhiên, xã hội, tư duy Từ buổi đầu lch s tri t h c và t i tử  ọ ớ ận th i k Trung Cờ ỳ ổ, trit học v n là tri thẫ ức bao trùm, là “khoa học c a các khoa hủ ọc” Trong hàng nghìn năm đó, trit học được coi là có s m nh mang trong mình m i trí tu c a nhân lo i Ngay ứ ệ ọ ệ ủ ạ cả Cantơ, nhà trit học sáng lập ra Trit học cổ điển Đức ở th k XVIII, v ẫn đồng thời là nhà khoa h c bách khoa S dung họ ự ợp đó của tri t h c, m t m t ph n ánh tình  ọ ộ ặ ả trạng chưa chín muồi của các khoa học chuyên ngành, mặt khác lại nói lên nguồn gốc nh n th c cậ ứ ủa chính tri t h ọc Tri t h c không th ọ ể xuất hi n t mệ ừ ảnh đất tr ng, ố mà ph i d a vào các tri thả ự ức khác để khái quát và đnh hướng ứng d ng Các loụ ại hình tri th c cứ ụ thể ở th k  thứ VII tr.CN th c t ự  đã khá phong phú, đa dạng Nhiều

3

thành t u mà vự ề sau người ta x p vào tri th ức cơ học, toán h c, y h c, ngh thu t, ọ ọ ệ ậ kin trúc, quân s và cả chính trự … ở Châu Âu thờ ấi b y giờ đã đạt tới mức mà đn nay v n còn khiẫ n con người ng c nhiên Gi i ph u h c C ạ ả ẫ ọ ổ đại đã phát hiện ra nh ng ữ t l ệ đặc biệt cân đối của cơ thể người và nh ng t l ữ  ệ này đã trở thành những “chuẩn mực vàng” trong hộ ọi h a và ki n trúc C ổ đại góp ph n t o nên m t s k quan cầ ạ ộ ố ỳ ủa th giới D a trên nh ng tri thự ữ ức như vậy, tri t h ọc ra đời và khái quát các tri thức riêng l thành lu n thuyẻ ậ t, trong đó có những khái ni m, ph m trù và quy luệ ạ ật… của mình

Như vậy, nói đn nguồn gốc nh n th c c a tri t hậ ứ ủ  ọc là nói đn sự hình thành, phát tri n cể ủa tư duy trừu tượng, của năng lực khái quát trong nhận thức của con người Tri th c c thể, riêng l vứ ụ ẻ ề th giới đn một giai đoạn nhất đnh phải được tổng h p, trợ ừu tượng hóa, khái quát hóa thành nh ng khái ni m, ph m trù, quan ữ ệ ạ điểm, quy lu t, lu n thuyậ ậ t… đủ sức phổ quát để giải thích th  giới Tri t h ọc ra đời đáp ứng nhu cầu đó của nhận th c Do nhu c u c a s t n tứ ầ ủ ự ồ ại, con người không thỏa mãn v i các tri th c riêng lớ ứ ẻ, cục b v ộ ề th giới, càng không thỏa mãn v i cách giớ ải thích c a các tủ ín điều và giáo lý tôn giáo Tư duy tri ọt h c bắt đầ ừu t các tri t lý, t  ừ sự khôn ngoan, t tình yêu s thông thái, d n hình thành các h ừ ự ầ ệ thống nh ng tri thữ ức chung nh t v ấ ề th giới.

Tri t h c ch ọ ỉ xuất hi n khi kho tàng th c cệ ứ ủa loài người đã hình thành được m t v n hi u bi t nhộ ố ể  ất đnh và trên cơ sở đó, tư duy con người cũng đã đạt đn trình độ có khả năng rút ra được cái chung trong muôn vàn những sự kiện, hiện tượng riêng l ẻ

* Ngu n g c xã h i ồ ố ộ

Tri t h ọc không ra đời trong xã h i mông muộ ội dã man Như C.Mác nói: “Trit học không treo lơ lửng bên ngoài th giới, cũng như bộ óc không t n tại bên ồ ngoài con người”1 Trit học ra đời khi nền sản xu t xã hấ ội đã có sự phân công lao

4

động và loài người đã xuất hiện giai cấp Tức là khi ch độ cộng sản nguyên thủy tan rã, ch chi m h u nô l  độ  ữ ệ đã hình thành, phương thức sản xu t d a trên s hấ ự ở ữu tư nhân về tư liệu sản xuất đã xác đnh và ở trình độ khá phát triển Xã hội có giai cấp và n n áp b c giai cạ ứ ấp hà khắc đã được luật hóa Nhà nước, công cụ trấn áp và điều hòa l i ích giai cợ ấp đủ trưởng thành, “từ chỗ là tôi t c a xã h i bi n thành ch ớ ủ ộ  ủ nhân c a xã hủ ội

Gắn li n v i các hiề ớ ện tượng xã hội vừa nêu là lao động trí óc đã tách khỏi lao động chân tay Trí th c xu t hiện với tính cách là m t t ng l p xã hội, có v th xã ứ ấ ộ ầ ớ hội xác đnh Vào th k VII - V tr.CN, t ng l p quý t  ầ ớ ộc, tăng lữ, điền ch , nhà buôn, ủ binh lính đã chú ý đn việc học hành Nhà trường và hoạt động giáo dục đã trở thành m t ngh trong xã h i Tri th c toán hộ ề ộ ứ ọc, đ ý, thiên văn, cơ học, pháp luật, a l y học đã được gi ng dả ạy Nghĩa là tầng l p trí thớ ức đã được xã h i ít nhi u ộ ề trọng vọng T ng lầ ớp này có điều ki n và nhu c u nghiên cệ ầ ứu, có năng lực hệ thống hóa các quan niệm, quan điểm thành h c thuy t, lý lu n Nhọ  ậ ững người xu t s c trong ấ ắ tầng lớp này đã hệ thống hóa thành công tri th c thứ ời đại dướ ạng các quan điểi d m, các h c thuyọ t lý luận… có tính h ệ thống, gi i thả ích được s vự ận động, quy lu t hay ậ các quan h nhân qu c a mệ ả ủ ột đối tượng nhất đnh, được xã h i công nh n là các ộ ậ nhà thông thái, các tri t gia (Wise man, Sage, Scholars, Philosopher), t c là các nhà  ứ tư tưởng Về mối quan hệ giữa các trit gia với cội nguồn của mình, C.Mác nhận xét: “Các trit gia không mọc lên như nấm từ trái đất; họ là sản phẩm của thời đại của mình, c a dân t c mình, mà dòng s a tinh tủ ộ ữ  nhất, quý giá và vô hình đượ ập c t trung l i trong nhạ ững tư tưởng tri t h ọc”.

Tri t h c xu t hi n trong l ch s ọ ấ ệ  ử loài ngườ ới v i những điều kiện như vậy và chỉ trong những điều kiện như vậy - là n i dung c a vộ ủ ấn đề nguồn g c xã h i cố ộ ủa tri t h ọc “Trit học” là thuật ngữ được sử dụng lần đầu tiên trong trường phái Socrates (Xôcrát) Còn thu t ng ậ ữ “Trit gia” (Philosophos) đầu tiên xuất hiện ở

5

Heraclitus (Hêraclit), dùng để chỉ người nghiên c u v b n ch t c a s v ứ ề ả ấ ủ ự ật Như vậy, trit học chỉ ra đời khi xã hội loài người đã đạt đn một trình độ tương đối cao của sản xuất xã hội, phân công lao động xã hội hình thành, của cải tương đối thừa dư, tư hữu hóa tư liệu sản xuất được luật đnh, giai cấp phân hóa rõ và mạnh, nhà nước ra đời Trong một xã hội như vậy, tầng lớp trí thức xuất hiện, giáo dục và nhà trường hình thành và phát triển, các nhà thông thái đã đủ năng lực tư duy để trừu tượng hóa, khái quát hóa, h ệ thống hóa toàn b tri th c thộ ứ ời đại và các hiện tượ c a t n t i xã hng ủ ồ ạ ội để xây d ng nên các h c thuy t, các lý lu n, các triự ọ  ậ t thuy t V i s t n t i mang tính pháp lý c a ch ớ ự ồ ạ ủ  độ ở ữu tư nhân về tư liệ s h u sản xuất, của tr t t giai c p và c a bậ ự ấ ủ ộ máy nhà nước, tri t h c, t ọ ự nó đã mang trong mình t nh giai c p sâu s c, nó công khai tí ấ ắ ính đảng là ph c v cho l i ích c a nhụ ụ ợ ủ ững giai c p, nh ng lấ ữ ực lượng xã hội nhất đnh

Ngu n g c nh n th c và ngu n g c xã h i c a s ồ ố ậ ứ ồ ố ộ ủ ự ra đời c a tri t h c ch là s ủ  ọ ỉ ự phân chia có tính chất tương đối để hiểu tri t h ọc đã ra đời trong điều ki n nào và ệ với nh ng tiữ ền đề như th nào Trong th c t cự  ủa xã hội loài người khoảng hơn hai nghìn năm trăm năm trước, trit học ở Athens hay Trung Hoa và Ấn Độ ổ đại đều C bắt đầu t s rao gi ng c a các tri t gia Không nhiừ ự ả ủ  ều người trong s hố ọ được xã hội thừa nh n ngay S tranh cãi và phê phán thường khá quyt liệt ở cả phương Đông ậ ự lẫn phương Tây Không ít quan điểm, học thuy t ph ải mãi đn nhi u th h sau mề  ệ ới được khẳng đnh Cũng có những nhà tri t h c ph i hy sinh m ng s ng c ọ ả ạ ố ủa mình để bảo v h c thuyệ ọ t, quan điểm mà họ cho là chân lý

Thực ra nh ng b ng ch ng th ữ ằ ứ ể hiện s hình thành tri t h c hi n không còn nhi u ự  ọ ệ ề Đa số tài liệu tri t h ọc thành văn thời C ổ đại Hy Lạp đã mất, hoặc ít ra cũng không còn nguyên v n Th i ti n C i ch sót l i m t ít các câu trích, chú gi i và bẹ ờ ề ổ đạ ỉ ạ ộ ả ản ghi tóm lược do các tác gi i sau vi t l i T t c tác ph m cả đờ  ạ ấ ả ẩ ủa Plato (Platôn),

kho ng m t ph n ba tác ph m c a Arixt và m t s ít tác ph m c a Theophrastus, ả ộ ầ ẩ ủ ốt, ộ ố ẩ ủ người k th a Arixtốt, đã b th t lạc M t số tác phẩm ch La tinh và Hy L p cừ ấ ộ ữ ạ ủa trường phái Êpiquya, chủ nghĩa Khắc k (Stoicism) và Hoài nghi lu n của thời h u ậ ậ văn hóa Hy Lạp cũng vậy

b Khái ni m Tri t h c  

Ở Trung Quốc, chữ trit (哲) đã có từ t sớm, và ngày nay, ch tri t h c ( rấ ữ  ọ 哲 學) được coi là tương đương với thuật ngữ philosophia của Hy Lạp, với ý nghĩa là sự truy tìm b n ch t cả ấ ủa đối tượng nh n thậ ức, thường là con người, xã hội, vũ trụ và tư tưởng Tri t h c là bi u hi ọ ể ện cao c a trí tu , là s ủ ệ ự hiểu bi t sâu s c c ắ ủa con người về toàn bộ th giới thiên- a- đ nhân và đnh hướng nhân sinh quan cho con người

Ở Ấn Độ, thuật ng Dar'sana (tri t hữ  ọc) nghĩa gốc là chiêm ngưỡng, hàm ý là tri th c dứ ựa trên lý trí, là con đường suy ngẫm để ẫ d n dắt con người đn với lẽ phải

Ở phương Tây, thuật ngữ “trit học” như đang được sử dụng phổ bin hiện nay, cũng như trong tất cả các hệ thống nhà trường, chính là φιλοσοφία (ting Hy Lạp; được sử dụng nghĩa gốc sang các ngôn ngữ khác: Philosophy, philosophie, философия) Trit học, Philo- sophia, xuất hiện ở Hy Lạp Cổ đại, với nghĩa là yêu m n s  ự thông thái Người Hy L p C ạ ổ đại quan ni m, philosophia vệ ừa mang nghĩa là giải thích vũ trụ, đnh hướng nhận th c và hành vi, v a nh n mứ ừ ấ ạnh đn khát vọng tìm ki m chân lý c ủa con người.

Như vậy, cả ở phương Đông và phương Tây, ngay từ đầu, trit học đã là hoạt động tinh th n b c cao, là loại hình nh n thầ ậ ậ ức có trình độ trừu tượng hóa và khái quát hóa r t cao Tri t h c nhìn nhấ  ọ ận và đánh giá đối tượng xuyên qua th c t , xuyên ự  qua hiện tượng quan sát được về con người và vũ trụ Ngay c khi tri t h c còn bao ả  ọ gồm trong nó t t c mấ ả ọi thành t u cự ủa nh n th c, lo i hình tri thậ ứ ạ ức đặc biệt này đã

tồn t i v i tính cách là m t hình thái ý th c xã h ạ ớ ộ ứ ội.

Là lo i hình tri thạ ức đặc bi t c a con ệ ủ người, tri t h ọc nào cũng có tham vọng xây d ng nên b c tranh t ng quát nh t v ự ứ ổ ấ ề th giới và v ề con người Nhưng khác với các lo i hình tri th c xây d ng thạ ứ ự  giới quan d a trên ni m tin và quan niự ề ệm tưởng tượng v ề th giới, tri t h c s d ng các công c lý tính, các tiêu chu n lôgíc và nh ng  ọ ử ụ ụ ẩ ữ kinh nghiệm mà con người đã khám phá thự ại, đểc t din t ả th giới và khái quát th  giới quan bằng lý luận Tính đặc thù c a nh n th c tri t h c th ủ ậ ứ  ọ ể hiện ở đó

Bách khoa thư Britannica đnh nghĩa, “Trit học là sự xem xét lý tính, trừu tượng và có phương pháp về thự ạc t i v i tính cách là m t chớ ộ ỉnh th ể hoặc nh ng khía ữ cạnh n n tề ảng c a kinh nghi m và s t n tủ ệ ự ồ ại người S truy v n tri t hự ấ  ọc (Philosophical Inquyry) là thành ph n trung tâm c a l ch s trí tu c a nhi u nầ ủ  ử ệ ủ ề ền văn minh”

“Bách khoa thư trit học mới” của Viện Trit học Nga xuất bản năm 2001 vit: “Trit h c là hình thọ ức đặc bi t c a nh n th c và ý th c xã h i v ệ ủ ậ ứ ứ ộ ề th giới, được thể hiện thành

hệ thống tri th c v ứ ề những nguyên tắc cơ bản và n n t ng c a t n tề ả ủ ồ ại người, v ề những đặc trưng bản chất nhất của mối quan hệ giữa con người với tự nhiên, với xã hội và với đời sống tinh thần”.

Có nhiều đnh nghĩa về tri t h ọc, nhưng các đnh nghĩa thường bao hàm những nội dung chủ y u sau: 

- Tri t h c là m ọ ột hình thái ý th c xã hứ ội

- Khách th khám phá c a tri t h c là thể ủ  ọ  giới (g m cồ ả th giới bên trong và bên ngoài con người) trong hệ thống ch nh th toàn vỉ ể ẹn v n có c a nó ố ủ - Tri t h c gi i thích t t c m i s v t, hi ọ ả ấ ả ọ ự ậ ện tượng, quá trình và quan h cệ ủa th giới, v i mớ ục đích tìm ra nh ng quy lu t ph ữ ậ ổ bin nh t chi phấ ối, quy đnh

và quyt đnh s vự ận động c a th ủ  giới, của con người và của tư duy.

- V i tính cách là lo i hình nh n thớ ạ ậ ức đặc thù, độ ậc l p v i khoa h c và khác ớ ọ biệ ớt v i tôn giáo, tri th c tri t h c mang tính h ứ  ọ ệ thống, lôgíc và trừu tượng về th giới, bao g m nh ng nguyên tồ ữ ắc cơ bản, những đặc trưng bản ch t và ấ những quan điểm nền tảng về mọi tồn t i ạ

- Tri t h c là h t nhân c a th ọ ạ ủ  giới quan Tri t h ọc là hình thái đặc bi t c a ý ệ ủ thức xã hội, được thể hiện thành hệ ống các quan điểm lý luận chung nhất về th th giới, v ề con người và về tư duy của con người trong th giới ấy

Tri t h ọc là hình thái đặc bi t c a ý th c xã hệ ủ ứ ội, được th ể hiện thành h ệ thống các quan điểm lý luận chung nhất về th giới, về  con người và về tư duy của con người trong th  giới ấy

Với sự ra đờ ủi c a Tri t h c Mác - Lênin, tri t h c là h ọ  ọ ệ thống quan điểm lí luận chung nh t vấ ề th giới và v trí con người trong th giới đó, là khoa học v ề những quy luật vận động, phát tri n chung nh t c a t nhiên, xã hể ấ ủ ự ội và tư duy

Tri t h c khác v i các khoa h c khác  ọ ớ ọ ở tính đặc thù c a h ủ ệ thống tri th c khoa ứ học và phương pháp nghiên cứu Tri th c khoa h c tri t h c mang tính khái quát cao ứ ọ  ọ dựa trên sự trừu tượng hóa sâu sắc về th giới, v b n ch t cu c sề ả ấ ộ ống con người Phương pháp nghiên cứu của trit học là xem xét th giới như một chỉnh thể trong m i quan hố ệ giữa các y u t ố và tìm cách đưa lại một hệ thống các quan ni m về ệ chỉnh thể đó Trit học là sự din tả th giới quan bằng lí luận Điều đó chỉ có th ể thực hi n bằng cách tri t học ph i dệ  ả ựa trên cơ sở ng kt toàn bộ lch s của khoa tổ ử học và l ch s c a b ử ủ ản thân tư tưởng trit học

Không ph i m i tri t hả ọ  ọc đều là khoa h c Song các h c thuy t tri t họ ọ   ọc đều có đóng góp ít nhiều, nhất đnh cho sự hình thành tri thức khoa học trit học trong lch s ; là nhử ững “vòng khâu”, những “mắt khâu” trên “đường xoáy ốc” vô tận của

lch sử tư tưởng tri t h c nhân lo ọ ại Trình độ khoa h c c a m t h c thuy t tri t họ ủ ộ ọ   ọc phụ thuộc vào s phát tri n cự ể ủa đối tượng nghiên c u, h ứ ệ thống tri thức và h ệ thống phương pháp nghiên cứu

c Đi tượng ca tri t h c trong l ch s  ịử

Cùng v i quá trình phát tri n c a xã h i, c a nh n th c và c a b n thân triớ ể ủ ộ ủ ậ ứ ủ ả t học, trên th c t , nự  ội dung của đối tượng c a tri t hủ  ọc cũng thay đổi trong các trường phái tri t h c khác nhau  ọ

Đối tượng của tri t h c là các quan h  ọ ệ phổ bin và các quy lu t chung nhậ ất của toànb t nhiên, xã hộ ự ội và tư duy

Ngay t ừ khi ra đời, tri t h ọc đã được xem là hình thái cao nh t c a tri th c, ấ ủ ứ bao hàm trong nó tri th c c a t t c ứ ủ ấ ả các lĩnh vực mà mãi v sau, t ề ừ th k  XV- XVII, m i d n tách ra thành các ngành khoa hớ ầ ọc riêng “Nền tri t h c t ọ ự nhiên” là khái niệm chỉ trit học ở phương Tây thời kỳ còn bao g m trong nó t t c ồ ấ ả những tri thức mà con người có được, trước h t là các tri th c thu c khoa h c t ứ ộ ọ ự nhiên sau này như toán h c, v t lý họ ậ ọc, thiên văn học Theo S Hawking, I Cantơ là người đứng ở đỉnh cao nh t trong s các nhà tri t hấ ố  ọc vĩ đại của nhân loại - những người coi “toàn bộ kin th c cứ ủa loài người trong đó có khoa học t nhiên là thuự ộc lĩnh v c c a hự ủ ọ” Đây là nguyên nhân làm nảy sinh quan ni m v a tích c c v a tiêu c c r ng, tri t hệ ừ ự ừ ự ằ  ọc là khoa h c cọ ủa m i khoa họ ọc.

Ở thời kỳ Hy Lạp C đạổ i, nền trit học t nhiên đã đạt được những thành ự tựu vô cùng r c rự ỡ, mà “các hình thức muôn hình muôn v cẻ ủa nó, như đánh giá của Ph.Ăngghen: đã có mầm mống và đang nảy nở hầu ht tất cả các loại th giới quan sau này” Ảnh hưởng của trit học Hy Lạp Cổ đại còn in đậm dấu ấn đn sự phát tri n cể ủa tư tưởng tri t h ọc ở Tây Âu mãi về sau Ngày nay, văn hóa Hy - La còn là tiêu chu n c a vi c gia nh p Cẩ ủ ệ ậ ộng đồng châu Âu

Ở thời kỳ Hy Lạp C đạổ i, nền trit học t nhiên đã đạt được những thành ự