Bài thuyết minh: Phố Cổ Hà Nội

Khu 36 phố phường hay còn gọi là khu buôn bán nằm giữa kinh thành và bờ sông Hồng. Vị trí lý tưởng cho việc thiết lập các hoạt động thương mại, các làng mạc vùng châu thổ đã được xây dựng từ thế kỉ 15, những khu vực bán hàng trong mạng lưới các làng cổ. Những người làm chung một nghề tập trung lại một chỗ và lập ra một phường riêng. Vào thế kỉ 15 thành phố có 36 phường. Phần lớn các phố trong khu phố cổ đều là nới kinh doanh nhộn nhịp. Rất nhiều đền chùa cũng được xây dựng vào thời kỳ đó. Cơ cấu tổ chức chính trị và xã hội của phường phỏng theo hình thức làng truyền thống của quê hương những người dân đến lập nghiệp. Mỗi phường có hoạt động riêng và ở dọc theo bờ đê tạo thành các xóm. Mỗi xóm đều có cửa đóng lại. Hiện nay người ta vẫn thấy dấu vết thông qua tên phố mà mỗi phố sản xuất và bán một loại hàng.

CUNG ĐƯỜNG TOUR

Từ khách sạn  Bãi đỗ xe Hồ Hoàn Kiếm ( Gần Hàm cá mập )  Đền Ngọc Sơn

Hàng Đào ( Đình Đồng Lạc )  Hàng Bạc  Mã Mây ( nhà cổ 87)  Hàng Buồm ( Đền Bạch Mã ) Hàng Đường  Đồng Xuân( Chợ Đồng Xuân )Hàng Khoai  Hàng Lược  Chả Cá ( ăn tại nhà hàng Chả cá Lã Vọng)  Hàng Cân  Lương Văn Can  Kết thúc Tour, trở về khách sạn

GIÁ CHO 01 KHÁCH DU LỊCH : 25USD/ 1 khách

GIÁ VÉ BAO GỒM

1 Vận chuyển: Xe đời mới có máy lạnh (đưa đón tham quan theo chương trình)

2 Ăn trưa tại nhà hàng trong phố cổ Hà nội( chả cá Lã Vọng)

3 Hướng dẫn viên thuyết minh trong suốt hành trình

4 Vé Tham quan: Khách được trả tiền vé vào cửa các thắng cảnh

GIÁ KHÔNG BAO GỒM

Đồ uống, bảo hiểm du lịch, các chi phí ngoài chương trình

GHI CHÚ:

Trẻ em 1 - 4 tuổi: miễn phí; 5 - 10 tuổi: tính ½ suất

Quý khách ăn mặc lịch sự khi tham gia tour

Xin chào mừng quý khách đến với chương trình du lịch mang tên: “Hà Thành phố cũ” của công ty Du lịch 13c Tôi xin tự giới thiệu tôi là Hoàng Anh Thơ, hướng dẫn viên của công ty- người trực tiếp đi cùng quý khách trong chương trình tham quan ngày hôm nay Tôi xin nói sơ qua về chương trình của chúng ta để mọi người nắm được Đầu tiên cả đoàn sẽ đi thăm quần thể di tích Hồ Gươm, vào đền Ngọc Sơn, sau đó sẽ đến 2 ngôi nhà cổ tiêu biểu trong khu phố cổ là Đình Đồng Lạc và

số nhà 87 Mã Mây Tiếp theo chúng ta sẽ qua Hàng Buồm để vào thăm đền Bạch Mã- 1 trong 4 ngôi đền Thăng Long tứ trấn Sau nữa chúng ta ghé qua chợ Đồng Xuân và cuối cùng cả đoàn sẽ đến nhà 14 phố Chả Cá để thưởng thức món Chả cá

Lã Vọng Thay mặt công ty tôi xin chúc quý khách có một chuyến đi thú vị và đáng nhớ!

HỒ HOÀN KIẾM

Điểm dừng chân đầu tiên của chúng ta trong cuộc hành trình là quần thể di tích Hồ Gươm- một không gian thiêng của người dân thủ đô Hà Nội Sở dĩ nơi đây vốn mang trong mình nhiều truyền thuyết cũng như những dấu ấn của lịch sử và văn hóa Tuy không phải là hồ lớn nhất trong thủ đô, song hồ Hoàn Kiếm đã gắn liền với cuộc sống và tâm tư của nhiều người Hồ nằm ở trung tâm một quận với những khu phố cổ chật hẹp, đã mở ra một khoảng không đủ rộng cho những sinh hoạt văn hóa bản địa Hồ có nhiều cảnh đẹp.Và hơn thế, hồ gắn với huyền sử, là biểu tượng khát khao hòa bình (trả gươm cầm bút), đức văn tài võ trị của dân tộc (thanh kiếm thiêng nơi đáy hồ và tháp bút viết lên trời xanh)

Thưa quý khách, chúng ta đang ở hồ Gươm, nơi chúng ta đang đứng đây có thể nhìn bao quát hồ, ngắm tháp Rùa, đền Ngọc Sơn và những điểm nổi bật quanh bờ

hồ Toàn bộ diện tích của hồ Gươm là 12 ha, dài 700m theo hướng Nam Bắc và rộng 200m theo hướng Đông Tây Theo con mắt của những nhà địa chất, Hồ

Gươm là nón quà của sông Hồng từ xa xưa, thủơ sông Cái còn lượn sâu vào đất này từ vài ngàn năm trước Hiện tượng sông bỏ dòng như vậy rất thường xảy ra Thực ra tên gọi Hồ Gươm mới có khoảng một thế kỷ nay Trước đó tên phổ biến là

hồ Hoàn Kiếm Còn trước đó nữa Hồ còn có nhiều tên gọi khác nhau Trước đây

do hồ có màu nước quanh năm xanh nên còn có tên là hồ Lục Thủy (nghĩa là Nước Xanh) Chuyện kể rằng khi vua Lê Thái Tổ khởi binh chống quân Minh xâm lược, Vua có bắt được một thanh gươm, vũ khí đó theo vua suốt cuộc trường trinh mười năm và cuối cùng Vua đánh đuổi được giặc, giành lại nền độc lập Đóng đô ở Hà Nội khi đó gọi là Thăng Long, một hôm vua rong thuyền đi chơi trên hồ Lục Thủy thì có rùa vàng nổi lên, vua tuốt gươm chỉ vào rùa thì rùa liền ngậm cây gươm mà lặn xuống nước Nghĩ rằng đó là khi trước Trời cho mượn gươm để dẹp giặc, nay giặc tan thì sai rùa thần đến đòi lại gươm trả lại cho Trời Từ đó vua đổi tên hồ thành hồ Hoàn Kiếm tức hồ Trả Gươm mà ngày nay chúng ta gọi tắt là hồ Gươm Phải chăng truyền thuyết trả gươm đó muốn nói lên khát vọng hòa bình của cả dân tộc Việt Nam và khi dẹp xong giặc thì gác vũ khí lại để lo sản xuất làm ăn, vì một nền hòa bình lâu dài Như đứng trên trụ cao, tượng đài vua Lê đội mũ bình thiên chỉ gươm xuống tuyên bố: “Dân tộc ta sẽ không đúc, rèn vũ khí nữa, chỉ dành công sức tạo nên cuộc sống, nhân danh trăm họ, Trẫm xin hoàn lại thanh gươm chiến thắng”

Truyền thuyết còn có một ý nghĩa sâu xa nữa, theo dân gian, thanh gươm là biểu tượng của Lửa Nhúng gươm xuống nước là biểu thị của nghi lễ hòa hợp nước lửa Vâng thưa quý khách, có lẽ chưa ở nơi đâu như mảnh đất này lại được xây dựng trên huyền thoại và truyền thuyết hòa quện suốt chiều dài lịch sử Từ lúc vua Lý Thái Tổ thấy rồng bay lên khi đậu thuyền ở chân thành Đại La, và đến khi Lê Thái

Tổ giữ nước thành công, chuyện trả gươm như gạch nối xứng đáng nhất để tạo nên nét đối xứng tuyệt diệu – Dương: Rồng bay Âm: Rùa lặn! theo giáo sư Trần Quốc

Vượng, bản sắc của Thăng Long – Đại Việt là tổng hòa những giá trị hư và thực, thực mà hư Huyền mà thực, thực mà huyền!

Minh chứng rõ hơn về truyền thuyết trả gươm, Sách Lam Sơn thực lục của Nguyễn Trãi chép: Khi ấy Nhà-vua cùng người ở trại Mục-sơn là Lê Thận cùng làm bạn keo sơn Thận thường làm nghề quăng chài Ở xứ vực Ma-viện, đêm thấy đáy nước sáng như bó đuốc soi Quăng chài suốt đêm, cá chẳng được gì cả Chỉ được một mảnh sắt dài hơn một thước, đem về để vào chỗ tối Một hôm Thận cúng giỗ (ngày chết của cha mẹ), nhà vua tới chơi nhà Thấy chỗ tối có ánh sáng, nhận ra mảnh sắt, nhà vua bèn hỏi:

- Sắt nào đây?

Thận nói:

- Đêm trước quăng chài bắt được

Nhà vua nhân xin lấy Thận liền cho ngay Nhà vua đem về đánh sạch rỉ, mài cho sáng, thấy nó có chữ "Thuận Thiên", cùng chữ "Lợi"

Lại một hôm, nhà vua ra ngoài cửa, thấy một cái chuôi gươm đã mài-dũa thành hình, nhà vua lạy trời khấn rằng:

- Nếu quả là gươm trời cho, thì xin chuôi và lưỡi liền nhau!

Bèn lấy mảnh sắt lắp vào trong chuôi, thành ra một chiếc gươm hoàn chỉnh

Tới hôm sau, lúc đêm, trời gió mưa, sớm ngày mai, hoàng hậu ra trông vườn cải, bỗng thấy bốn vết chân của người lớn, rất rộng, rất to Hoàng hậu cả kinh, vào gọi nhà vua ra vườn, được quả ấn báu, lại có chữ Thuận Thiên (sau lấy chữ này làm niên hiệu) cùng chữ Lợi Nhà vua thầm biết ấy là của trời cho, lòng lấy làm mừng, giấu giếm không nói ra

Truyền thuyết kể tiếp rằng, sau Lê Lợi dùng thanh gươm báu đó làm gươm chiến đấu, xông pha chém địch nhiều trận, cuối cùng đuổi được quân Minh, lên làm vua

Đầu năm 1428, Lê Thái Tổ cùng quần thần bơi thuyền ra hồ Thủy Quân Ra giữa

hồ, có Rùa Vàng nổi lên mặt nước, chắn trước thuyền của vua gọi to:

- Xin nhà vua hãy hoàn lại gươm thần cho Long Vương!

Lê Thái Tổ rút gươm trả, rùa vàng ngậm lấy gươm lặn xuống nước đi mất Từ đó

hồ Thủy Quân được đặt tên là hồ Hoàn Kiếm

Thưa quý khách, hồ Gươm được gọi phổ biến với cái tên Hoàn Kiếm từ đó, nhưng cũng có lúc hồ có tên là Vọng, chia hai phần tả-hữu Theo sử sách, hồ Gươm xa xưa rộng mênh mông, truyền thuyết hồ Gươm có kể tiếp rằng dù sao Vua cũng muốn tìm ra rùa Vàng nên sai quân lính đắp đập ngăn hồ Lục Thủy thành hai nửa, ban đầu cho tát nước từ bên này sang bên kia không tìm thấy rùa, lại tát ngược lại, vẫn không thấy rùa bèn cho là rùa Thần Sau đó cái đập được giữ lại, nửa hồ phía bắc được gọi là hồ Tả Vọng, phần còn lại phía nam gọi là Hữu Vọng, sau này phần

hồ Hữu Vọng bị Tây lấp, hồ Gươm giờ là một phần Tả Vọng Hồ sau này thời chúa Trịnh còn được dùng làm chỗ tập luyện thủy quân nên còn gọi là hồ Thủy Quân

Thưa quý khách, tháp rùa đã từ lâu trở thành biểu tượng thân thiết của thủ đô Hà Nội, mặc dù tháp chỉ được xây vào nửa cuối thế kỷ 19 Gọi là tháp Rùa vì tháp được xây trên đảo rùa, là gò đất nhỏ nổi lên giữa hồ làm nơi rùa hồ Gươm thường lên phơi nắng hay đẻ trứng, gò đất này các cụ vẫn gọi nó là Quy Sơn tuy chỉ cao hơn mặt nước hồ 60cm (vì theo thuật phong thủy “ cao một tấc thì cũng là một ngọn núi”) Về sự tích xuất hiện tháp Rùa cũng rất lý thú, truyền thuyết kể lại rằng, trên đảo rùa có huyệt quý, nếu đem hài cốt song thân tang vào đó thì con cái đời đời vinh hiển Năm 1884, Pháp đã làm chủ Hà Nội Một tên tay sai của thực dân là

Bá Kim xin được xây tháp trên gò rùa và lén đặt hài cốt cha mẹ mình vào đó, nhưng sự việc không thành nhưng đã hứa với mọi người là xây tháp nên hắn đành ngậm bò hòn làm ngọt xây nốt tháp rùa Để thưởng công cho Bá Kim, thực dân Pháp đặt tên tháp là tháp Bá Kim, nhưng nhân dân Thủ đô vẫn gọi là tháp Rùa Tuy

truyền thuyết Bá Kim xây tháp rùa để tang hài cốt cha mẹ chỉ là truyền thuyết dân gian, được lưu truyền và phần nào đó tạo nên tính thiêng liêng, ly kì của tháp Rùa!Hơi xa một chút nhưng chắc quý khách cũng có thể thấy, tháp rùa được xây theo hình chữ nhật, có ba tầng và một đỉnh Tầng một xây trên móng cao 80cm, tầng này hình chữ nhật, mỗi mặt tháp đều có những ô cửa hình vòm, mặt chiều dài có 3 cửa, mặt chiểu rộng có 2 cửa, tổng cộng bên ngoài có 10 cửa Bên trong tháp tầng

1 còn được phân ra làm ba gian và có 4 cửa thông với nhau Vậy tổng cộng tầng một có 14 cửa Tầng hai cũng tương tự nhưng diện tích nhỏ hơn Tầng ba nhỏ hơn nữa, chỉ có 1 cửa hình tròn ở mặt phía Đông Tầng đỉnh chỉ như một vọng lâu, vuông vức trên tường mặt phía Đông có ba chữ Quy Sơn Tháp tức Tháp Núi Rùa Như vậy, Tháp Rùa tuổi đã dư một thế kỷ, dù lịch sử không có gì đáng kể, cũng đã

là một bộ phận hữu cơ cảu hồ Gươm, là một phần của tâm hồn Hà Nội

Du khách hỏi: Một số bài thơ, câu hát nói về thắng cảnh Hồ Gươm và Tháp Rùa HDV trả lời:

Hồ Gươm xanh thắm quanh bờ,

Thiên thu hồn nước mong chờ bấy nay.

Bây giờ đây lại là đây,

Quốc kỳ đỉnh tháp, sao bay mặt hồ.

( Bài thơ Lại về- Tố Hữu)

Hà Nội

Hà Nội có Hồ Gươm

Nước xanh như pha mực

Bên hồ ngọn Tháp Bút

Viết thơ lên trời cao

Trần Đăng Khoa - 1969

Hà Nội niềm tin và hy vọng

Mặt Hồ Gươm vẫn lung linh mây trời

Càng toả ngát hương thơm hoa thủ đô

Đường lộng gió thênh thang năm cửa ô

Nghe tiếng cười không quên niềm thương đau

Nhạc và lời: Phan Nhân

ĐỀN NGỌC SƠN

Thưa quý khách ngay bây giờ thì chúng ta sẽ mua vé để vào thăm quan Đền Ngọc

Sơn nằm trên đảo Ngọc Sơn Tuy là một ngôi đền kiến trúc mới do lần tu sửa gần

đây nhưng đền Ngọc Sơn lại là một điển hình về không gian và tạo tác kiến trúc Đảo Ngọc Sơn xưa được gọi là Tượng Nhĩ (tai voi) Vua Lý Thái Tổ dời đô ra Thăng Long đặt tên đảo là Ngọc Tượng và đến đời Trần thì đảo được đổi tên là Ngọc Sơn Tại đây đã có một ngôi đền được dựng lên để thờ những người anh hùng liệt sĩ đã hy sinh trong kháng chiến chống quân Nguyên Mông Về sau lâu ngày ngôi đền bị sụp đổ Đến thời Vĩnh Hựu nhà Lê (1735 - 1739), chúa Trịnh Giang đã dựng cung Thuỵ Khánh và đắp hai quả núi đất ở trên bờ phía đông đối diện với Ngọc Sơn gọi là núi Đào Tai và Ngọc Bội Cuối đời Lê, cung Thuỵ Khánh

bị Lê Chiêu Thống phá huỷ Một nhà từ thiện tên là Tín Trai đã lập ra một ngôi chùa gọi là chùa Ngọc Sơn trên nền cung Thuỵ Khánh cũ Năm Thiệu Trị thứ ba (1843), một hội từ thiện đã bỏ gác chuông, xây lại các gian điện chính, các dãy phòng hai bên, đưa tượng Văn Xương đế quân vào thờ và đổi tên là đền Ngọc Sơn (Văn Xương là nhân vật đời Kiến Vũ, năm 25 - 55 sau công nguyên bên Trung Quốc, sau khi chết được phong là thần chủ về văn chương khoa cử).Theo sách "Hà Thành linh tích cổ lục" thì ngay từ đời Lê, trên đảo Ngọc Sơn đã có đền thờ Quan Công, người nổi tiếng trung nghĩa đời Tam Quốc (Trung Quốc) Khi vua Lê và chúa Trịnh dùng hồ là nơi duyệt thuỷ quân thì đền được coi như một võ miếu Dân Hà thành đã đem tượng Đức thánh Trần thờ phối hưởng bên cạnh Quan Công Nhưng "Khâm định Việt sử thông giám cương mục" lại cho đó là tượng Lê Lai, công thần khai quốc đời Lê đã xả thân cứu chúa.

Năm Tự Đức thứ mười tám (1865), nhà nho Nguyễn Văn Siêu đứng ra tu sửa lại đền Đền mới sửa được đắp thêm đất và xây kè đá xung quanh, xây đình Trấn Ba, bắc một cây cầu từ bờ đông đi vào gọi là cầu Thê Húc Sự kết hợp giữa đền Ngọc Sơn và hồ Hoàn Kiếm đã tạo thành một tổng thể kiến trúc Thiên - Nhân hợp nhất, tạo vẻ đẹp cổ kính, hài hoà, đăng đối cho đền và hồ, gợi nên những cảm giác chan hoà giữa con người và thiên nhiên Đền và hồ đã trở thành những chứng tích gợi lại những kỷ niệm xưa về lịch sử dân tộc, thức tỉnh niềm tự hào, yêu nước chính đáng cũng như tâm linh, ý thức mỗi người Việt Nam trước sự trường tồn của dân tộc Đền Ngọc Sơn nằm trong không gian đầy huyền thoại, đó là Hồ Gươm Hồ có nhiều tên, song tên quen thuộc hiện nay mới chỉ được ấn định sau tích chuyện Lê Thái Tổ trả gươm cho thần Kim Qui

Kính thưa quý khách Hiện tượng Lê Lợi trả gươm cho thần Rùa - ở chừng mực nào đó có thể tạm nghĩ như tính chất linh thiêng hóa của dân chúng đối với Lê Lợi Ngoài ra, núi Ngọc mang biểu tượng trong sáng vô biên của đạo Pháp Bây giờ chúng ta sẽ cùng đi tham quan tổng thể kiến trúc của đền Ngay từ ngoài là Nghi môn ngoại dưới dạng tứ trụ, ước vọng nổi bật là hai đại tự "Phúc - Lộc" ghi lại trên đó Trên đầu hai cột đắp hình phượng "lá lật" phảng phất ý thức cầu sinh lực của bầu trời xuống cho đất nước

Giữa hai nghi môn, phía bên phải có cây tháp đá 5 tầng với dòng chữ "Tả Thanh Thiên" (viết lên trời xanh) của danh nho Nguyễn Siêu - đây là tuyên ngôn của giới nho sỹ đương thời - tư tưởng mênh mông hòa cùng trời đất! Tháp đá này vốn là núi Ngọc Bội hay núi Độc Tôn trước đây, thần Siêu đã cho đắp đá và xây tháp mang hình cây bút lông Con số 5 tầng tháp cũng chính là con số của sự luân hồi, con số của âm dương ngũ hành Trên núi đá có một căn miếu nhỏ để thờ sơn thần, còn tấm bia nhỏ gần đó có tên Thái sơn thạch cảm đương

Nghi môn giữa đắp rồng (bên trái), đắp hổ (bên phải) nhìn về hường Đông mang biểu tượng Tiến sỹ, Cử nhân Dụng ý mảnh đất này mang tình Long Hổ hội (nơi quần tụ của giới trí thức).Long môn gắn liền với truyền thuyết cá chép hóa rồng Quý khách có thể nhìn thấy trên long môn hình ảnh của cá chép Hai bên có hai câu đối:

Bát đảo, mặc ngân hồ Thủy mãn

Kình thiên, bút thế thạch phong cao

Nghĩa là:

Tràn quanh đảo ngấn mực đầy hồ

Chạm bầu trời, thế bút ngất núi

Trên đường vào còn rất nhiều biểu tượng khác mang chứa tính tư tưởng như Đài Nghiên Nóc đài mang nghiên mực hình trái đào bổ dọc để vừa nói lên ý nghĩa đè cao việc học, vừa nói về sự cầu phúc Trái đào nằm chính giữa cửa mà khách hành hương thường phải đi qua ở phía dưới - đó là biểu hiện về ý thức muốn thông qua trí tuệ, bởi sự học hành để diệt trừ ngu tối! Trên đài nghiên còn có hình 3 con cóc đắp nổi, nó gắn liền với tín ngường cầu mưa của người Việt Và phải chăng việc đắp cóc trên đài nghiên ngụ ý dạy rằng, cái sự học hành của người sĩ tử cũng cần phải kiên trì, cần mẫn như con cóc đào hang Ở bên trái đài có chữ thiện và bên phải là chữ ác Và một điều khá đặc biết

là đúng 8h sáng ngày mùng 5 tháng 5 âm lịch (nếu trời quang mây tạnh) thì bóng của đỉnh tháp bút Tả Thanh Thiên sẽ rọi đúng vào Đài nghiên! Tháp Bút, Đài Nghiên biểu trưng cho quan điểm trọng vǎn chương, anh tài của Nho giáo Đồng thời, nó cũng thể hiện tư tưởng của tầng lớp nho sĩ lúc bấy giờ, mà trước hết là Nguyễn Vǎn Siêu

Cây cầu Thê Húc đưa khách hành hương vào đảo Ngọc, cầu hướng Đông đón dương khí ban mai về với miền đất thánh thiện, nên cầu sơn màu đỏ - màu của sự sống, của nguồn hạnh phúc, của ước vọng truyền đời Trước đây cầu Thê Húc không phải màu đỏ, cầu được sơn thế này từ lần trùng tu ở thế kỉ 19 Cầu Thê Húc dẫn đến cổng đền Ngọc Sơn, còn gọi là Đắc Nguyệt Lâu (lầu được trăng) dưới bóng cây đa cổ thụ, ở giữa một vùng cây cối um tùm, trông như từ dưới nước nhô lên Cả cầu Thê Húc lẫn Đắc Nguyệt Lầu mang đậm mầu sắc Đạo giáo Hai bên (Tả - Hữu), có hai bức phù điêu hình Long Mã đang cõng Bát quái và Rùa Thần đang cõng một thanh kiếm Trên các phù điêu có các câu: Long Mã Hà đồ (Long Mã cõng Hà đồ); Thần Quy lạc thư (Rùa Thần cõng Lạc Thư) Giữa Hà đồ và Bát quái còn có mối liên hệ trực tiếp, chứ giữa Lạc Thư và Kiếm Thần có quan hệ gì đây? Phải chăng nó gắn với truyền thuyết trả gươm của vua Lê Từ Hà đồ, Lạc Thư đến Đắc Nguyệt Lầu, cầu Thê Húc (nơi đậu lại của ánh mặt trời ban mai), là sự thể hiện tư tưởng Triết học âm - Dương phương đông và tinh thần Đạo giáo Thần Tiên Tuy nhiên ngay ở Đắc Nguyệt Lầu lại có sự thể hiện tư tưởng Phật giáo Hai câu đối ở cửa (châu lâu), một

vế mang tư tưởng Đạo giáo: Trần Cảnh tiên châu hữu lộ thông (Cảnh Tiên ở cõi trần cũng có đường thông tới), vế kia thì lại mang tinh thần nhà Phật: Linh hồ Nhược Thủy tùy duyên độ (Hồ linh thiêng, nước Nhược Thủy theo duyên thì độ)

Trên đường vào chúng quý khách có thể nhìn thấy ngay một miếu nhỏ để đốt vàng

mã Đó là kính tự đình Vào thế kỷ 19 nó có tên là chùa Ngọc Sơn Theo quan niệm thời đó thì chữ không được coi như rác, nếu nhặt được chữ phải mang vào kính tự đình đốt

Trước mắt quý khách là tòa Phương Đình (2 tầng, 8 mái) có tên là Trấn Ba đình

(đình chắn sóng), ý nghĩa của lối kiến trúc này rất độc đáo: Là biểu tượng chống quy nước (chống lụt, úng - một ý thức thường trực của người dân Thăng Long) Ngoài ra, còn mang ý nghĩa gắn với dịch học, kết cấu đồng nhất với thái cực, mái

trên nhẹ là dương, mái dưới nhẹ là âm, 4 phía mái là tứ tượng, 8 lá mái là bát quái Cột trong đình có đôi câu đối:

Kiếm hữu dư linh quang nhược thủy

Văn tòng đại khối thọ như sơn

Nghĩa là:

Kiếm sót khí thiêng ngời tựa nước

Văn cùng trời đất thọ như non

Đền Ngọc Sơn lại quay về hướng Nam, hướng của trí tuệ, của thánh nhân, của điều thiện Đền hiện nay được xây dựng từ thế kỷ 19 Vượt qua sân hẹp là đền chính, kiến trúc đền thể hiện theo kiểu "tiền nhị hậu đinh", có gốc phát

triển từ chữ "tam" mà thành Kết cấu của tòa nhà theo kiểu "tường hồi bít dốc" không xa cách lắm với kết cấu chung của nhiều nơi khác Tuy nhiên, ý nghĩa liên hoàn trong cấu trúc thì được quan tâm đặc biệt đến từng chi tiết của những kiến trúc cổ

- Trên nóc của tòa nhà Tiền bái không có rồng chầu mặt trời mà thay vào đó là đôi cá chép chầu mặt trời Không ít người thường nghĩ cá chép biểu tượng của nước, đôi khi là biểu tượng cho mặt trăng, cho sự cao cả, hạnh phúc, no đủ Nhưng, thực chất hai con cá chép còn là biểu tượng của âm dương đối đãi

- Chi tiết ba bộ cánh cửa: Là hiện vật khá điển hình về nghệ thuật dưới dạng chạm thủng và nổi Đây là để tài dựa trên nền tảng của tri thức dịch học Phía trên bên trái được chạm rồng ở trên, rùa ở dưới; cánh bên phải là phượng ở trên, long mã ở dưới

=> Hai cánh cửa tượng trưng cho lưỡng nghi rồng là dương ở cửa bên trái cũng mang tính chất thái dương và phía dưới là con rùa tượng trưng cho thiếu âm Như vậy, sự khép mở của bộ cửa này được coi như sự vận động của vũ trụ hình thành

và nảy sinh Bây giờ mời quý khách vào trong đền tham quan và và chú ý là không được mang theo hương vào trong đền

Tòa ngoài cùng, gần với đời, gần với tín đồ nên đã có thời là nơi đặt bàn thờ Phật và Bồ Tát nhằm đem lại sự an tĩnh cho tâm tư chúng sinh xáo động ở đất đô thành Bây giờ nó được coi như tòa nhà để cho khách đến thăm sửa soạn, chuẩn bị tâm thế trước khi vào điện thờ Các công trình kiến trúc tôn giáo Việt thường có một bức bình phong ở trước tiền đường và gian nhà này cũng như 1 bức bình phong chắn điều xấu, điều ác cho ngôi đền Các tấm bia đá trong đền ghi lại những lần trùng tu đền Chúng

ta sẽ gặp rất nhiều bia đá như vậy trong đền Ngọc Sơn Dòng chữ hán trên cao, nằm chính giữa là Hồi thiên độ thế Bây giờ mời quý khách vào gian nhà tiếp theo.

Tòa nhà giữa là biểu hiện của trí tuệ thuộc về đạo xưa với Văn Xương đế quân, Lã Đồng Tân và Thánh Quan Tượng khá chuẩn mực, những đồ thờ, đồ đúc là sản phẩm có sự gia công khá kỹ của nghệ nhân thế kỷ trước và đầu thế kỷ này Tượng được

bố trí lần lượt như sau: trên cùng là tượng Văn Xương Đế Quân, có 2 thị nữ ở 2 bên Phía dưới là tượng Lã Tổ, bên cạnh có tượng Thiên Khôi mặt đen và Thiên Việt mặt hiền, đại diện cho chính và tà Lớp tượng dưới cùng ở giữa là Quan thánh Đế Quân,

2 bên có tượng Quan Bình và Châu Xương Dọc 2 bên ban thờ có chấp kích và bát bửu Hai bức hoành phi được đặt đối xứng nhau phía trên ban thờ Bức Cửu thiên khai phá nói về Văn Xương và các vị thánh, còn bức Độ thế hữu đan nói về Lã Tổ Lã Động Tân Ban thờ ở 2 bên thờ những nười có công trong việc tu bổ ngôi dền, Ngoài ra, trong đền có khá nhiều chuông và khánh đồng, là công đức của dân.

Nơi tôn nghiêm nhất của đền là nơi thờ Đức Thánh Trần Hưng Đạo, một nhân vật thần - anh hùng dân tộc Nơi đây chứa những đồ thờ biểu tượng của quyền uy và linh thiêng Đây cũng là gian cuối cùng của đền.

Trước tiên tôi xin được nói qua về Trần Hưng Đạo: Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn là danh tướng thời nhà Trần và cũng là danh tướng trong lịch sử Việt Nam, có công lớn trong hai lần kháng chiến chống Nguyên Mông Ông là tác giả của bộ Binh thư yếu lược (hay Binh gia diệu lý yếu lược) và Vạn Kiếp tông bí truyền thư (đã thất lạc) Ông còn được người dân Việt tôn sùng như bậc thánh, nên còn được gọi là Đức thánh Trần.Ông vốn có tài quân sự, lại là tôn thất nhà Trần, do

đó trong cả 3 lần quân Nguyên - Mông tấn công Đại Việt, ông đều được vua Trần

cử làm tướng chống trận Đặc biệt ở kháng chiến chống Nguyên - Mông lần thứ 2

và thứ 3, ông được vua Trần Nhân Tông phong làm Tiết chế các đạo quân thủy bộ Dưới tài lãnh đạo của ông, quân dân Đại Việt chiến thắng ở Chương Dương, Hàm

Tử, Vạn Kiếp, Bạch Đằng, đuổi quân Nguyên - Mông ra khỏi nước.Sau khi kháng chiến chống Nguyên - Mông lần thứ 3 thành công, ông về trí sĩ ở trang viên của mình tại Vạn Kiếp Tuy nhiên, các vua Trần vẫn thường xuyên đến vấn kế sách.Sau khi mất, Trần Hưng Đạo được thờ phụng ở nhiều nơi, trong đó lễ hội lớn nhất ở đền Kiếp Bạc thuộc huyện Chí Linh, tỉnh Hải Dương ngày nay, nơi ngày xưa là phủ đệ của ông Ông được người dân nhiều đời sùng kính phong Thánh tức

là Đức thánh Trần, đây là điều hiếm hoi trong lịch sử chỉ dành riêng cho vị danh tướng nhà Trần Ngày lễ chính thức được tổ chức vào ngày ông mất (20 tháng 8

âm lịch hàng năm) Nhân dân không gọi trực tiếp tên của ông mà gọi là Hưng Đạo Vương, Hưng Đạo Đại Vương, Đức thánh Trần, hoặc gọi là Cha (Tháng Tám giỗ

Cha, tháng Ba giỗ Mẹ) Các đền thờ Hưng Đạo Đại Vương có thể thấy ở khắp nước Việt Nam.

Ban thờ Hưng Đạo Vương được đặt ở chính giữa, những câu đối trong gian này đều ca ngợi công đức của Đức thánh Ban thờ bên trái thờ Sơn thần thổ địa, còn bên phải là ban thờ nghĩa phụ Đức thánh Trần Quý khách có thể nhìn thấy trên khung cửa ở 2 bên đều có hình lá bồ đề, đây chính là yếu tố phật giáo trong ngôi đền

Du khách hỏi: Quan điểm tam giáo đồng nguyên của người Việt thể hiện thế nào? HDV trả lời: Các nhân vật được thờ trong đền ngoài Văn Xương Đế Quân,

Lã Động Tân, Quan Vân Trường, Trần Hưng Đạo, còn thờ cả Phật A-di-đà Điều này thể hiện quan niệm Tam giáo đồng nguyên của người Việt.

Bây giờ đoàn chúng ta sẽ ra ngoài để sang gian nhà bên cạnh, nơi mà tiêu bản cụ Rùa được đặt ở đó Cụ rùa được tìm thấy ngày 28 tháng 4 năm 1968 Cụ bị thương

do một người dân chài khi đi quăng lưới đã chọc xà beng vào lưng Được chính quyền Thủ đô cứu chữa nhưng không được Qua khám nghiệm xác định đây là cụ Rùa ông, khoảng hơn 900 tuổi “Cụ Rùa” dài 2 mét 10, chiều rộng 1m20, nặng 250

kg Đây là tiêu ban duy nhất về Rùa ở Hồ Gươm, ngày nay thi thoảng người dân

Hà Nội vẫn bắt gặp Cụ rùa khác nổi ở hồ, mỗi lần rùa nổi có 1 điều rất lạ là luôn gắn với một sự kiện quan trọng của thủ đô

Vâng, bây giờ qúy khách có thể tự do tham quan và chụp ảnh khoảng 15 phút, sau

đó chúng ta sẽ đi theo con đường nhỏ phía sau để trở ra để tiếp tục cuộc hành trình

Thưa quý khách, chúng ta vừa thăm đền Ngọc Sơn, hi vọng những thông tin tôi cung cấp sẽ giúp quý khách hiểu thêm phần nào về ngôi đền này Ngay đối

diện cổng đền, gần chỗ đồng hồ đếm ngược là tượng đài cảm tử Tôi xin đọc một bài thơ, sau khi nghe xong, hẳn quý vị sẽ phần nào hiểu về tượng đài này

Tượng đài bên Hồ Gươm (Nguyễn Hoàng Sơn, Việt Nam)

Lá bàng reo như lửa

Đưa ta vào mùa Đông

Bữa nay hồ trong quá

Ôi cái năm Bốn Sáu

Nghe kể còn nôn nao:

Thuở phản thịt lưỡi dao

Hoen máu Tây mũ đỏ

Những chị vứt guốc cao

Đuổi xe tăng ngoài phố

Cái năm hào với hố

Nát Hàng Đào, Hàng Ngang

Con người không bé nhỏ

Sống hồn nhiên, can trường

Giờ im lặng bên đường

Giữa dòng người đi lại

Đền còn giữ được một tấm bia đã và quả chuông đồng mang niên hiệu Cảnh Thịnh thứ 8 (1800) đời Tây Sơn Nay đền còn là nơi trương bày các hiện vật lịch sử – văn hóa của Thăng Long – Hà Nội qua các thời đại Đền Bà Kiệu được tổ chức hằng năm Theo người dân địa phương, lễ hội nhằm cầu cho mưa thuận gió hòa, quốc thái dân an

Du khách hỏi: tại sao đền Bà Kiệu lại xây dựng ngay đối diện đền Ngọc Sơn HDV trả lời: Theo quan niệm của người Việt, tín ngưỡng thờ mẫu là một phần

không thể thiếu trong đời sống tâm linh, có đền ông thì phải có đền bà, nên đền Bà Kiệu được xây dựng ở ngay gần đền Ngọc Sơn

Tiếp theo đây đoàn của chúng ta sẽ đi tham quan phố cổ Hà Nội, điểm dừng chân tiếp theo là số nhà 38 Hàng Đào

Khu 36 phố phường hay còn gọi là khu buôn bán nằm giữa kinh thành và bờ sông Hồng Vị trí lý tưởng cho việc thiết lập các hoạt động thương mại, các làng mạc vùng châu thổ đã được xây dựng từ thế kỉ 15, những khu vực bán hàng trong mạng lưới các làng cổ Những người làm chung một nghề tập trung lại một chỗ và lập ra một phường riêng Vào thế kỉ 15 thành phố có 36 phường Phần lớn các phố trong khu phố cổ đều là nới kinh doanh nhộn nhịp Rất nhiều đền chùa cũng được xây dựng vào thời kỳ đó Cơ cấu tổ chức chính trị và xã hội của phường phỏng theo hình thức làng truyền thống của quê hương những người dân đến lập nghiệp Mỗi phường có hoạt động riêng và ở dọc theo bờ đê tạo thành các xóm Mỗi xóm đều

có cửa đóng lại Hiện nay người ta vẫn thấy dấu vết thông qua tên phố mà mỗi phố sản xuất và bán một loại hàng Mỗi phường đều có 1 ngôi đình và những đền riêng của mình

Phố Hàng Đào

Con phố mà chúng ta đang đi là một phố trong khu phố cổ Hà Nội Phố Hàng Đào nằm theo hướng bắc - nam, dài khoảng 260m Đầu phía nam của phố là quảng trường Đông Kinh Nghĩa Thục sát bờ hồ Hoàn Kiếm, đầu phía bắc giáp phố Hàng Ngang Phía tây của phố là các nhà mang số chẵn, phía đông là các nhà mang số lẻ Tên phố có nguồn gốc từ mặt hàng vải nhuộm đỏ được bán nhiều ở phố Hiện nay Hàng Đào là phố một chiều cho các phương tiện giao thông và vẫn được coi là phố buôn bán chính, đặc trưng của người Hà Nội

Phố Hàng Đào đã có từ lâu đời Tại Hoa Lư xưa cũng đã có phường Hàng Đào Phố Hàng Đào tại thành Thăng Long xưa thuộc phường Đồng Lạc và Đại Lợi, tổng Tiền Túc, huyện Thọ Xương đời Hậu Lê Phường Đại Lợi tập trung người làng Đan Loan (Bình Giang, Hải Dương), làng Đình Loan, Đông Cao (Bắc Ninh) chuyên nghề nhuộm tơ lụa có từ thời Trần, Hồ, đến đời Lê đã rất sầm uất Các nhà bán vải chủ yếu là bán lẻ Phiên chợ tơ của phố mở vào ngày mồng 1 và 6 âm lịch hàng tháng.

Theo tôi biết thời Pháp thuộc, phố mang tên là Rue de la Soie (phố bán lụa) Khi

đó dọc phố có lắp đặt đường ray tàu điện bánh sắt chạy từ bờ hồ Hoàn Kiếm đi vườn hoa Hàng Đậu.Hẳn trong số quý vị đã từng đọc những tác phẩm văn học viết

về tiếng leng keng của tàu điện của đất Hà Thành Ngày nay đường ray tàu điện không còn nữa Cũng vào thời kỳ này mọc lên một số hiệu tạp hoá Sau thời kỳ này số cửa hàng chuyên bán tơ lụa cũng hẹp lại dần Nhiều nhà bán lụa quay sang kiêm bán cả hàng vải bông như hiệu Tây đen, có tủ kính bầy hàng, biển hiệu bằng chữ quốc ngữ, chữ tây Phố Hàng Đào không còn chuyên bán tơ, lụa, vải tấm Các cửa hiệu tạp hoá bắt đầu chen vào giữa đám cửa hàng vải Tạp hoá bán ở Hàng Đào phải là những thứ hàng mới có, hàng mốt mới nhập từ Pari, đó là những cửa hàng bán mũ da, khăn quàng, cà vạt, mùi xoa, phấn sáp, nước hoa, các đồ trang sức vàng bạc, vài cửa hàng giầy da, cửa hàng dệt kim, cửa hàng quần áo may sẵn v.v

và hiện nay thì cũng đủ chủng loại hàng hoá trên thị trường chung của khu vực, chủ yếu vẫn là quần áo may sẵn

Đối với lịch sử cách mạng cận đại, Hàng Đào có một ngôi nhà đáng lưu ý - nhà số 10 trong thời gian từ tháng 3 đến tháng 12 năm 1907 là trường Đông Kinh Nghĩa Thục - nhà trường do các sĩ phu yêu nước, tiến bộ lập ra để đào tạo những con người hữu dụng cho đất nước

Trong những ngày đầu của cuộc kháng chiến toàn quốc, phố Hàng Đào là chiến luỹ phía nam của Liên khu I.

Ngày giải phóng Thủ đô (10/10/1954) một mũi của đội quân ta từ bên Gia Lâm qua cầu Long Biên, tiến vào thành phố, qua phố Hàng Đào giữa một rừng hoa

Từ năm 2006, phố Hàng Đào thuộc tuyến phố đi bộ, các buổi tối Thứ sáu, Thứ bảy, Chủ nhật, phố dành riêng cho người đi bộ, giữa phố có các kiốt bán hàng thủ công

mỹ nghệ, quần áo, hàng tiêu dùng Hoạt động này được gọi là "chợ đêm" bắt đầu

từ ngày 1/10/2006

Trong tác phẩm Dư địa chí (thế kỷ 15), Nguyễn Trãi ghi: :“Phường Hàng Đào nhuộm điều” Xưa kia phố chuyên nhuộm và bán các loại vải nhuộm đỏ, màu hồng, màu hoa đào và rất nhiều các màu khác Ngày nay phố không còn bán vải nữa mà bán các hàng quần áo, vật dụng, vàng bạc, thủ công mỹ nghệ, hàng cao cấp

và hàng xa xỉ." Ở phố Hàng Đào hiện còn có một số nhà chuyên vẽ truyền thần, như nhà số 51

Ca dao cổ có câu nói về phố Hàng Đào:

Ổi Quảng Bá, cá hồ Tây

Hàng Đào tơ lụa làm say lòng người

Và có câu hát đối

Trên Tràng Thi, dưới lại Tràng Thi

Ai đem nhân ngãi tôi đi đằng nào?

Trên Hàng Đào, dưới lại Hàng Đào

Ai đem nhân ngãi tôi vào Tràng Thi

NHÀ 38 HÀNG ĐÀO

Ngôi nhà 38 Hàng Đào nguyên là đình Đồng Lạc ( đình chợ bán yếm lụa) Đình được xây dựng vào khoảng thế kỷ 17 dưới triều đại vua Lê với quy mô rộng rãi Hiện ngôi nhà còn lưu giữ một tấm bia đá từ năm 1856 Đình Đồng Lạc thờ Bạch

Mã, Linh Lang, Cao Sơn Đình còn là nơi bán các sản phẩm yếm lụa từ thời Lê Tuy nhiên do nhiều biến động của lịch sử, do chiến tranh, do xâm thực của thiên nhiên, do tác động của con người, ngôi đình đã bị tàn phá và hư hỏng nhiều

Vào năm 1941 một gia đình người Việt Nam đã xây dựng lại nhà với quy mô 2 tầng Tầng 1 được sử dụng để bán hàng và để ở Điện thờ được đưa lên tầng 2 và dân chúng có thể đến thắp hươngNăm 1956 nhà nước tiếp thu lại căn nhà này và đưa gia đình người chủ về ở tại một căn nhà khác cũng ở phố Hàng Đào Ngôi nhà được sử dụng để làm cửa hàng Bách Hóa

Ngôi nhà được chọn cải tạo, bảo tồn trong khuôn khổ hợp tác giữa thủ đô Hà Nội

và thành phố Toulouse Công việc tu bổ ngôi nhà di sản được triển khan từ tháng 2 năm 2000 Nằm trong trung tâm phố cổ, trên con đường có rất nhiều người qua lại ngôi nhà là nơi thông tin địa phương và quốc tế về dự án bảo tồn tôn tạo và phát triển Phố Cổ Hà Nội, giới thiệu kĩ thuật xây dựng truyền thống cùng với kĩ thuật tôn tạo hiện đại

Du khách hỏi: Ngoài đình Đồng Lạc, trên con phố này còn có di tích nào khác nữa không?

HDV trả lời: Trên phố Hàng Đào còn có:

• Nhà số 10 là di tích trường Đông Kinh Nghĩa Thục

• Miếu Đồng Lạc số nhà 31

• Đình Hoa Lộc Thị ở số 90A là đình của những người làng Đan Loan thờ vọng thành hoàng làng Đan Loan là Triệu Xương và phu nhân Phương Dung, và ông tổ nghề nhuộm vải xưa, nay bị lấn chiếm gần như không còn

Bây giờ tôi xin giới thiệu cho quý khách về Lịch sử thần thờ tai Đình Đồng Lạc

Thần Bạch Mã (hay còn gọi là thần Long Đỗ), hiệu là “Long Đỗ Thần Quân

Quảng Lợi Bạch Mã Đại Vương”:Tương truyền rằng, vào thế kỷ IX, viên quan đô

hộ nhà Đường (Trung Quốc) là Cao Biền đắp La Thành Khi ra ngoài Cửa Đông, thấy một người lạ trong đám mây ngũ sắc Biền vốn là đạo sỹ có ý muốn trấn áp Đêm, Biền nằm mộng thấy người đã gặp Người đó tự xưng là Long Đỗ Cao Biền đem chiếc búa bằng đồng đi chôn yểm Đêm sau nổi mưa gió Sáng ra thấy chiếc búa đồng bị đánh tan như cát bụi Biền sợ và lập đền thờ Năm 1010, khi Lý Thái

Tổ dời đô từ Hoa Lư ra Thăng Long, định đắp thành, thành mới đứng vững Thần được Lý Thái Tổ phong làm Thành hoàng của kinh thành Thăng Long Thần Long

Đỗ, tức Thần núi “Rốn Rồng” cũng gọi là núi Nùng (hiện nay nằm trong Thành cổ

Hà nội) Tương truyền núi có khe thông sâu xuống đất, tiếp nhận khí thiêng sông núi Trong văn bia “Trùng tu Bạch Mã miếu bi ký” có niên đại Minh Mệnh nguyên niên (1820) cho biết: “ Ngài là vị Thành hoàn cả kinh thành Thăng Long Thần một môn, một ấp đều được tôn kính, huống đây là vị thần chủ tể một khu vực ngàn dặm, được hàng trăm đời vua cúng tế Các công lao ban phúc cho đất nước, giúp

đỡ nhân dân, trong đó, cả đô thành và lân ấp được nhờ cậy

Thần Linh Lang

Vào đời Lý Thánh Tông trị vì, ngài là bậc đức rộng tài cao, có đức độ của bậc minh quân Vì thế thiên đế cho bậc kỳ tài giáng sinh, hoàng gia sinh ra bậc thánh

nhân Truyền rằng bấy giờ ở giáp Đông Đoài, xã Bồng Lai, huyện Từ Liêm, phủ Quốc Oai, xứ Sơn Tây, có một gia đình họ Nguyễn tên là Thực lấy bà họ lê tên là Năng Vợ chồng ông Nguyễn vốn là gia đình hào phú, ông bà hiền lành chất phác Một hôm bà nằm ở phòng lan, mơ màng ngủ thiếp đi bỗng nhiên trông thấy một con rắn mây đuổi theo mặt trăng.

Bà nằm ngửa lên nhìn, bỗng nhiên thấy mặt trăng sa vào vào đúng miệng Bà bàng hoàng tỉnh giấc đem những điều thấy trong mộng mị đến nói lại cho ông nghe Ông Nguyễn nói: điềm lành thấy trong giấc mộng, chắc hẳn trời cho ta sinh quý nữ.Được một trăm ngày sau quả nhiên bà có thai Sau đó bà sinh được một người con gái (sinh ngày 18 tháng 3 năm Quý Sửu) phong tư yểu điệu, mắt phượng long lanh, mặt ngọc phương phi, sắc đẹp có thể sánh với Hằng Nga, môi son má phấn, thân hình rất đượm sắc xuân, tên nàng là Hạo Năm nàng lên 3 tuổi cha nàng mắc bệnh hiểm nghèo rồi mất, hôm ấy là ngày mồng 5 tháng 9 Bà mẹ làm lễ chôn cất, rồi cư tang vừa đủ ba năm Bà mẹ nàng có một người dì lấy chồng ở phường Thị Trại, Thành Thăng Long (phường này nằm trong địa giới huyện Vĩnh Thuận, sau phường đổi tên là trại Thủ Lệ), gia đình bà dì là người hào phú, sống về nghề buôn bán tơ lụa, vải vóc Hai mẹ con bà liền dắt nhau đến ở cùng với bà dì ở phường Thị Trại, cùng buôn bán sinh sống ở đấy

Được hơn 10 năm, bấy giờ nàng Hạo vừa đầy mười bảy tuổi, một đóa hoa đào mười phần xuân sắc Nàng có vẻ đẹp khiến chim sa cá lặn ngọc thẹn hoa hờn Công dung ngôn hạnh, tứ đức kiêm toàn, song cung thềm còn đương khoá, ngọc nhuỵ chính đương phong kín Một hôm vua Lý Thánh Tông ngự giá tuần du ra vùng ngoại thành nhân dân náo nức đến xem Bấy giờ nàng Hạo cũng đến xem đứng ở bên trái đường Nhà vua thấy có dung nghi nhan sắc tốt tươi, nghĩ rằng người thường không thể như thế được Nhà vua rất quý mến liền sai sứ thần đến

hỏi, rồi đón về cung, ban thưởng cho bà mẹ 100 nén vàng Vua Lý Thánh Tông cho đón nàng về phủ, lập làm đệ cửu cung phi Vua vô cùng yêu quý nàng, lại cho lập một cung điện ở ngay tại đất phường Thị Trại (vùng đất này là phần phải của mảnh đất Thăng Long, một phiến rồng uốn lượn chầu về tổ đứng ở chỗ đất này Nhà vua cho phép vùng này là đất Thủ Lệ sở tại Từ đó họ hàng quý hiển hương ấp vinh hoa Được ba bốn năm bà mẹ mắc bệnh rồi mất ở phường Thị Trại.

Hơn hai năm sau, một hôm bà ra bờ Hồ Tây giặt lụa và tắm rửa để chuẩn bị vào cung hầu vua, bỗng nhiên một con giao long từ ngoài hồ sâu lao thẳng vào chỗ bà cung phi đang tắm, giao long quấn chặt lấy thân bà ba vòng, phun rớt rãi ra đầy người, có mùi thơm nức Lát sau giao long lao ra giữa hồ phun nước thành mây ngũ sắc bay thẳng lên không trung, giao long lặn biến mất Bà cung phi bàng hoàng sợ hãi vội vã quay trở về, khiếp sợ đến sáu ngày sau không dậy nổi Từ đó

bà có mang Khi bà mang thai được 14 tháng, một hôm bà ngồi chơi ở vườn hoa, bỗng nhiên mơ màng ngủ thiếp đi chợt mơ thấy một bậc đại trượng phu, mình dài chín thước, đầu đội mũ rồng sáng chói, mình mặc áo bào đai ngọc rõ ràng cưỡi mây đạp mưa đến thẳng trước mặt bà cung phi thưa rằng: “Thần vốn là con trai Long Vương tên là Hoàng Lang, có lệnh cho xuất thế thác sinh làm con vua” Nói chưa hết lời cung phi tự nhiên tỉnh giấc, hôm ấy là ngày 13 tháng 12 năm Giáp Thìn, bỗng nhiên thấy một trận cuồng phong nổi lên, trời đất tối tăm mù mịt, gió thơm ngào ngạt ở trong phòng lan khí lành rực rỡ ở buồng sản cho đến giờ ấy cung phi sinh ra một cậu con trai Đứa bé mắt phượng, cổ rồng, mày hùm, hàm én, hình dung to lớn, thể mạo khôi kỳ, sau lưng có 28 tinh tú, giống hệt như vẩy kỳ lân, ước bụng có ngôi sao bắc đẩu, có chuỗi ngọc phân ra như hình diệu, sinh được 7 ngày nhà vua dựa theo mộng - triệu mà đặt tên là Hoàng Lang Sau đó một tháng, bỗng nhiên có giặc Trinh Vĩnh ở phương Bắc nổi loạn kéo đến ngàn vạn hùng binh âm mưu xâm chiếm đất nước Quân giặc kéo đến như sấm động, làm rối loạn cả kinh

sư, thế nước nghiêng ngả Quần thần đều bó tay, ai nghe thấy tin đều khiếp sợ Nhà vua rất lo sợ, bèn cho lập đàn trai giới cáo tế thiên địa, lại truyền cho các quan đi cầu đảo bách thần ở các đền thờ thượng đẳng tối linh (Bây giờ ở xã Bồng Lai có hai đền là Linh Hựu và Yến Minh) để xin các thần âm phù giúp nước đáng giặc Lập đàn cầu tế vừa được ba ngày, trời đất tối tăm mù mịt, đêm hôm ấy nhà vua ngự

ở cung Thái Hoà Bấy giờ gió mưa nổi lên, nhà vua mơ màng ngủ thiếp đi, bỗng nhiên nghe thấy tiếng đọc thơ rõ ràng như rót vào tai

Thế nước gieo neo có thánh tài

Vận trời đã định há lo hoài

Nếu cầu người giỏi nơi phường Trại

Giặc Vĩnh Trinh kia chết chẳng sai

Nghe xong tiếng ngâm tụng, nhà vua chợt tỉnh giấc, biết đó là giấc mộng Nhà vua nghĩ rằng những điều thấy trong giấc mộng chắc là thiên địa quỷ thần báo cho biết, bèn sai quan đi cầu cứu anh hùng hào kiệt trong thiên hạ, xem ai là người tài giỏi

có mưu lược phá được giặc, ắt sẽ trọng thưởng Khi ấy Hoàng Lang ở đất Thị Trại nghe tiếng quan rao, Hoàng Lang nhổm dậy tự nhiên cất tiếng gọi mẹ: “-xá nhân đi rao có việc gì vậyx?” Bà mẹ rất đỗi ngạc nhiên liền nói:

“Nay nước nhà có giặc Vĩnh Trinh đến xâm chiếm kinh đô, sinh dân lầm than, triều đình bó tay, thế nước nghiêng ngả Do vậy nhà vua sai xá nhân đi rao cầu tìm người tài giỏi trong thiên hạ về giúp nước Con còn thơ dại chả nhẽ lại muốn đi đánh giặc để đền báo nghĩa vua tôi hay sao mà lại hỏi thế? Hoàng Lang lại giục mẹ mau mau mời xá nhân vào nhà Bà cung phi lây slàm lạ liền sai gia nhân mời xá nhân vào cung phủ Hoàng Lang nói với xá nhân rằng:

Ngươi hãy mau mau về báo với nhà vua xin sắm sửa cho ta một lá cờ lớn dài 10 thước và một con voi rồi mang lại cho ta ngay đủ để một mình ta phá giặc, xin nhà vua đừng có lo ngại gì cả Xá nhân nghe nói bàng hoàng quay trở về, tâu lại với nhà vua Nhà vua hết sức vui mừng, ngay ngày hôm ấy liền sai làm một lá cờ dài mười thước con voi lớn cùng 5 ngàn binh lính chiêu mộ được đưa đến phường Thị trại làm gia thần”.

Ở Thủ Lệ tuyển chọn được 12 người Bấy giờ ở phường Thủ Lệ có Lê Công Bảo làm tì tướng hành khiển luôn ở hai bên tả hữu đốc thúc gia thần để tử ở Thủ Lệ theo giúp Hoàng Lang hai bên tả hữu Các họ Đinh, Nguyễn, Đặng, Trương cùng đều theo giúp

Thế là Hoàng Lang liền nghiêng mình lắc mạnh, thân hình bỗng nhiên cao lớn đến chừng chín thước tay cầm lá cờ lớn 10 thước nhảy lên lưng voi con voi liền qùy xuống đỡ lên Hoàng Lang liền vung cờ thét lớn:

- Ta là thiên tướng

Con voi lồng lên chạy như bay vút một cái lao như tên bắn đến thẳng đồn giặc, đánh một trận lớn, trời đất tối tăm mù mịt Hoàng Lang cưỡi trên mình voi, tay phải cầm cờ vẫy mạnh, chỉ vào đám giặc Tướng giặc Vĩnh Trinh sợ hãi ngã lăn ra.Dẹp yên giặc giã, Hoàng Lang trở về triều báo tin thắng trận, ngày hôm ấy tức ngày 12 tháng 9 cho mở yến tiệc lớn ăn mừng Sau đó nhà vua thưởng công cho các tướng sĩ công thần

Sau đó nhà vua có ý muốn nhường ngôi cho Hoàng Lang Hoàng Lang một mực từ chối không chịu nhận Bấy giờ Hoàng Lang bỗng mắc phải bệnh đậu mùa, suốt ba tháng không sao chữa khỏi được Tất cả các bậc lương y trong cả nước hễ người có phương thuốc hay đều được mời đến, song ai nấy đều bó tay nhìn nhau không có cách nào cứu chữa được Nhà vua ngự tới cung của Hoàng Lang, đến tận nơi ngài nằm thấy bệnh đậu mùa rất nặng biết khó lòng qua khỏi bèn nói:

Nếu như khanh phải là con ta thì bệnh đậu mùa dù nguy nan tới đâu cũng có thể tự khỏi được cần gì phải đi cầu các bậc lương y thuốc tốt.

Hoàng Lang nghe thấy nhà vua nói như vậy bèn nói rằng: Thần vốn không phải con nhà vua mà là con của Long Quân thác sinh vào làm Hoàng Tử do thấy thế nước gian nguy Vậy vâng theo thiên mệnh, thần thác sinh vào hoàng gia để giúp nước dẹp giặc, nay giặc giã đã dẹp yên, thần xin được về thuỷ quốc Hoàng Lang xin được phong thưởng ở đất Bồng Lai là quê hương mẹ thần, xin cho dựng một đền thờ để sau này thần và mẹ thần đều được hưởng phúc một nơi Sau khi ngài hoá nhà vua lệnh cho bách quan và đất Thủ Lệ tu sửa lại hai nơi, nơi thờ chính ở Thị Trại (Thủ Lệ T), một đền thờ ở quê mẹ ở Bồng Lai Truyền cho nhân dân các nơi, hễ nơi nào có lá cờ bay đến là phải lập đền thờ cúng, tất cả 269 nơi thờ

Người đời có thơ rằng:

Sinh làm Hoàng tử, chết làm thần

Thờ cúng rõ ràng lại cách tân

Thị Trại ngàn năm danh tích đó

Tây Hồ muôn thủa nước trong xanh

Các đời Trần, Lê đức thánh Hoàng Lang đều rất linh ứng, phò nước, giúp dân dẹp giặc ngoại xâm nên đều được bao phong mỹ tự, sánh cùng trời đất, muôn thủa lưu truyền Các ngày lễ, tết sinh, hoá, khánh hạ và tên huý, tên hiệu cùng với tên huý của cha mẹ các màu sắc tế lễ cần phải nghiêm cấm Ngày sinh của thần 13 tháng

12, ngày hoá 10 tháng 2 Thánh mẫu sinh ngày15 tháng 3, hoá ngày 12 tháng 8, ba chữ: Linh, Lang, Hạo đều cấm kỵ Các màu sắc vàng, tía, trắng khi làm lễ không được dùng Một số tài liệu khác cho biết Hoàng tử Linh Lang là thái tử Hoằng Chân có công giúp vua Lý dẹp giặc Tống Một số sách sử cũ của Trung Quốc có viết về thái tử Hoằng Chân cùng Chiêu Văn trong một trận phục binh quân Tống

đã hy sinh Như vậy có thể coi Linh Lang Vương là một người có thật, người có công dẹp giặc cứu nước

Thần Cao Sơn:

Sơn thần Cao Sơn Đại Vương, một nhân vật quan trọng trong hệ thống thần điện của người Việt cổ Thần Cao Sơn Đại Vương được thờ rất nhiều trong khu vực đồng bằng Bắc Bộ, nơi tụ cư của người Việt cổ, từ Hải Dương, Sơn Tây, Hưng Yên, Hà Nội đến Bắc Ninh Vùng đất này là địa bàn khai sáng của Đức Lạc Long Quân từ mấy nghìn năm nay Nằm trong hệ thống thần thoại về thời dựng nước và giữ nước đầu tiên, truyền thuyết về Cao Sơn Đại Vương rất phong phú và ngày càng được lịch sử hoá Sớm nhất có lẽ là truyền thuyết cho rằng thần Cao Sơn là con Lạc Long Quân và bà Âu Cơ và là một trong 50 người con theo cha lên núi Sau đó Cao Sơn trở thành bộ tướng thân cận của Sơn Tinh (tức Thánh Tản Viên),

và đã từng cùng Sơn Tinh chống lại Thuỷ Tinh và thủ lĩnh của tộc người Âu khi họ tấn công nhà nước Văn Lang Do có công với nước nên về sau, Cao Sơn được thờ

là vị thần thứ hai trong đền Núi Tản Sang thời Lê khi nhà nước phong kiến coi việc ban sắc phong cho các thần hoàng là một việc quan trọng, thường xuyên để quản lý tư tưởng của cộng đồng làng xã, thì các bản thần tích của làng thần cao Sơn đã được nhân cách hoá với tên gọi và quê quán cụ thể Đó là xu hướng lịch sử hoá các nhân vật huyền thoại được diễn ra rất phổ biến dưới thời Lê Đa số các truyền thuyết cho rằng: Cao Sơn có tên là Nguyễn Hiền và người em ruột là Nguyễn Sùng (tức thần Quý Minh) đều là con người cháu ruột của thần Sơn Tinh

Họ là người trang Thanh Uyên, huyện Tam Nông, tỉnh Vĩnh Phú Khi Thuỷ Tinh đem quân đánh Sơn Tinh và Tộc Âu vây đánh nhà nước Văn Lang của Hùng Vương, thần Cao Sơn đã có công lớn cùng với Sơn Tinh chiến thắng thuỷ tặc, bảo

vệ nhà Hùng

Đầu thời Lê Trung Hưng, thần Cao Sơn Đại Vương được nhà nước phong kiến đặc biệt đề cao Nguyên do của sự kiện này là bởi thần đã có công phù trợ vua Lê giành lại ngai vàng, dẹp yên nạn chuyên quyền của ngoại thích Sự kiện lịch sử trên đã

được quan Quang Tiến Thân Lộc Đại phu, Thiếu bảo, Thượng thư Bộ Lễ, Đông các Đại học sĩ trông nom việc kinh điển của nhà Lê là Lê Tung soạn vào năm Canh Ngọ niên hiệu Hồng Thuận thứ 33 (1772) dựng tại đình Kim Liên - một trong tứ trấn của Kinh thành Thăng Long (đình Kim Liên nay thuộc phường Phương Liên, quận Đống Đa, Hà Nội).

Theo tấm bia “Cao Sơn Đại vương thần từ bi minh tích tự” thì lúc bấy giờ Lê Mẫn (tức Uy Mục Đế) thất đức, hung bạo, càn rỡ Kẻ ngoại thích chuyên quyền, bọn nội gián can dự vào chính sự khiến cho hàng triệu thường dân bị khốn khổ, tông thất

và phiên thần bị giết hại, thần oán, người giận mà không biết Tháng 11 năm Kỷ

Tỵ, đức vua Lê Tương Dực lánh nạn vào Tây Đô, dấy nghĩa binh khôi phục cơ nghiệp của vua Cao Tổ (Lê Lợi) cứu vớt triệu dân

Bấy giờ có các vị thân thuộc của Trường Lạc điện (chỉ vợ của Lê Thánh Tông) phụng mệnh đem quân đi chinh phạt, khi đến huyện Phụng Hoá, thấy giữa cảnh núi rừng rậm rạp có ngôi đền cổ có 4 chữ “Cao Sơn Đại Vương” Bon Văn Lữ bèn cầu khấn mong thần trợ giúp để hoàn thành nghiệp lớn Do được thần Cao Sơn ngầm giúp nên chỉ trong 10 ngày việc lớn đã thành Sau khi lên ngôi Hoàng đế, Lê Tương Dực đã cho xây lại đền thờ và thần Cao Sơn được triều đình nhà Lê đặc biệt coi trọng

Kết quả nghiên cứu khoa học gần đây cho thấy ý nghĩa nguyên mẫu của Cao Sơn Đại Vương là tục thờ Thần Núi rất phổ biến ở nước ta Với sự phát triển của từng giai đoạn lịch sử dân tộc, nhân vật huyền thoại: Thần Núi được lịch sử hoá để phù hợp với cuộc sống hiện đại Tuy sự tích vị anh hùng văn hoá Cao Sơn đã được các

sử gia phong kiến cố định vào cuốn thần phả cấp cho các làng, song ở mỗi vùng quê ở vào từng thời điểm lịch sử cụ thể và có một cơ sở văn hoá, xã hội làm nền cho một mô típ thần thoại ra đời có khác nhau nên sự khác biệt trong truyền thuyết Cao Sơn ở các địa phương cũng là điều dễ hiểu

*)Hiện nay, đình được nhà nước công nhận là Di tích lịch sử văn hóa Căn cứ vào nội dung lịch sử ngôi đình, căn cứ vào những dấu tích hiện còn và đặc biệt căn cứ vào tấm bia đá hiện còn ở đình đã ghi chép ta có thể xác định niên đại khởi dựng của ngôi đình là từ thời Lê (thế kỷ thứ XVII).

Nội dung được khắc trên bia đá như sau:

Phiên âm:

Quyến yếm thị đình sáng thỉ ư cố Lê hiện chủ Nguyễn Công Trung hoà nhụ nhân Nguyễn Thị từ Thiết, quy chế khai hoằng Huỷ ư binh hoả, hậu nhân Hà Đình Nguyễn Cảnh Thê mưu trùng tu chi, uỷ Trần Hợp Tài, Nguyễn Bá Lân đổng kỳ sự Đồng Lạc phường nhân Dương Nghĩa Hợp, hỷ trợ duyên tiền nhất bách quan, nản thị nhân tư đầu đào chi nghĩa hợp bảo kỳ thứ tử Lương Văn Tín tự Doãn Tái hiện Nhã giản tòng tự dĩ chiêu hậu đạo Viên khắc vu thạch dĩ thọ kỳ truyền

Bèn khắc vào bia đá để truyền lại mãi cho đời sau

Sau rằm tháng 8 niên hiệu Tự Đức Bính Thìn (1856)

Nguyên phân phủ Khoái Châu cử nhân Phạm Đình Viên soạn văn bia

Đình Đồng Lạc đã bị phá huỷ trong thời gian chiến tranh, bên cạnh đó ngôi đình cũng đã được tu sửa nhiều lần vì vậy kiến trúc của ngôi đình không còn nguyên vẹn như thời kỳ đầu xây dựng mà chỉ được nhìn thấy qua những dấu tích còn lại hiện nay Xin miêu tả kiến trúc hiện nay của đình Đồng Lạc.

Nhìn tổng thể đình Đồng Lạc (đình chợ bán yếm lụa), số 38 Hàng Đào là một trong những ngôi đình đặc trưng trong hệ thống kiến trúc tôn giáo tín ngưỡng của khu Phố cổ Hà Nội Đoàn chúng ta sẽ cùng đi tham quan ngôi nhà để hiểu rõ hơn

Mặt bằng bố cục theo nguyên tắc nhà ống truyền thống phố cổ Hà nội:

Như vậy, không gian kiến trúc của ngôi nhà được phân chia bởi từng lớp nhà, giữa các lớp nhà có sân trong Các sân trong có ý nghĩa để cải tạo sự tiện nghi cho ngôi nhà về thông gió là lấy sáng Đây là một trong những ưu điểm lớn trong việc

bố cục không gian nhà truyền thống Việt nam nói chung và của khu Phố cổ Hà Nội nói riêng trong việc thích nghi và phù hợp với điều kiện khí hậu địa phương

Cổng ngoài của ngôi đình được xây bằng gạch cao 6, 1 mét, rộng 6 mét Mặt trước

và mặt sau cổng đắp nổi chữ Hán tên của ngôi đình (Đồng Lạc đình) Thân trụ hai bên đắp gờ nổi, đỉnh trụ xây trang trí hình bông sen Mái cổng được gia cố và sửa chữa trên cơ sở hiện trạng

Lớp nhà 1 và 3: qui mô xây dựng 2 tầng, là phần nhà được xây dựng cải tạo mới, hình thức kiến trúc mặt đứng hài hoà với không gian cổ về chiều cao, chi tiết trang trí kiến trúc cũng như về mầu sắc và chất liệu của vật liệu xây dựng Kết cấu của 2 lớp nhà này sử dụng là kết cấu bê tông cốt thép, sàn lát gỗ Kết cấu mái vẫn được

sử dụng kết cấu vì kèo gỗ, mái lợp ngói ta Cửa đi và cửa sổ gỗ được thiết kế theo hình thức kiến trúc phỏng cổ

Chiều cao của 2 nhà mới xây thấp hơn so với nhà hiện có (phần đình), vừa để tạo hình ảnh “mái ngói lô xô” cũng như thể hiện tính tôn linh với ngôi đình hiện có.Lớp nhà 2: đây là phần thờ chính của ngôi đình được cải tạo nguyên trạng trên cơ

sở ngôi đình đã được cải tạo lần cuối cùng năm 1941 Diện tích là 27,6 m2; qui mô

2 tầng Tầng 1 trước khi cải tạo là nơi ở của gia đình sinh sống tại đây Hiện nay được sử dụng là phòng làm việc của Ban quản lý Phố cổ Hà Nội Tầng 2 của lớp nhà này là gian thờ còn lại của ngôi đình

Kết cấu của ngôi nhà này là kết cấu gạch chịu lực, các trụ cột tầng 1 được trang trí hình thức ảnh hưởng kiểu kiến trúc thuộc địa Pháp Tầng 2 là cột, dầm và sàn

gỗ với hệ thống kết cấu mái là vì kèo gỗ

Trên thân trụ tường gạch ở tầng 1 và tầng 2 đắp nổi bằng vôi vữa câu đối chữ Hán Đặc biệt trên dầm cột tầng 2 có trang trí 2 đầu rồng, đây là dấu tích còn sót lại của kiến trúc xưa của ngôi đình

Đốc mái đình khắc hàng chữ Hán năm trùng tu ngôi đình “Ngày mùng 10 tháng

7 năm Tân Tỵ niên hiệu Bảo Đại 15 (1941)”

Từ lớp nhà 1 đi theo hành lang nhìn sang bên phải là tấm bia đá khắc chữ Hán

có niên đại hiệu Tự Đức Bính Thìn (1856) ghi việc đình được xây dựng từ thời Lê (thế kỷ thứ XVII) được gắn trên tường Đây là dấu tích còn lại để minh chứng cho

sự tồn tại của ngôi đình trong lịch sử phát triển của khu Phố cổ Hà Nội

Không gian của phần thờ chính ngôi đình trên tầng 2 được chia làm 2 không gian nhỏ ngăn cách bởi vách ngăn gỗ 3 cửa với hình thức trang trí cửa được tìm thấy trong ngôi đình cũ, kiểu thượng song hạ bản Phía trên là ô thoáng trang trí bằng các con tiện gỗ chạy suốt chiều rộng cửa Gian ngoài được gọi là hiên dùng làm nơi tiếp khách, uống trà có đặt một bộ trường kỷ Gian trong (phía sau lớp cửa gỗ) là gian thờ chính Sát tường hậu của gian thờ đặt một hương án gỗ, trên đặt đồ thờ tự gồm bát hương, khay đài, quả nước

Nhìn chung, do nhiều tác động của yếu tố lịch sử, xã hội nên kiến trúc đình Đồng Lạc không còn nhiều, song lại thuộc đặc trưng chung của hệ thống đình thờ trong khu vực Phố cổ Hà Nội Các di vật và nghệ thuật trạm khắc không nhiều, nhưng đều là sản phẩm đặc trưng của nghệ thuật thời Lê

Kính thưa quý khách trải qua một thời gian dài tồn tại, vì những lý do riêng

mà đình Đồng Lạc hiện nay còn lưu giữ được không nhiều các hiện vật có từ ngày khởi dựng Vì vậy, những gì còn lại liên quan đến gốc cũ của di tích như một số chi tiết trang trí đầu rồng ở các thanh dầm trên cửa, ban thờ sơn son và đặc biệt là tấm bia đá thời Lê có niên hiệu Tự Đức Bính Thìn (1856) đều rất đáng trân trọng giữ gìn

+ Tấm bia này hiện trạng còn tốt, nguyên vẹn được làm bằng đá màu xám, hình thức đơn giản; trán bia và diềm bia không trang trí Có kích thước 44cm x 54

1 Nhất thánh hiển linh thử thổ thử nhân dân tứ vọng lâu đài tân vũ trụ,

Lịch triều phong tặng tại thượng tại tả hữu ức niên hương hoả cựu giang sơn

Đức thánh hiển linh ở đất này với dân này, bốn phía lâu dài đều xây dựng mới Các đời đều được phong tặng, ở trên cao hay tả hữu, ức năm vẫn thờ phụng cùng núi sông.

2 Thử địa chung anh hoa thảo đình tiền chiêm vũ lộ,

Dữ dân gian lạc gia gia hội thượng mộc thần lưu

Đất này chung đúc tinh anh hoa cỏ trước sân được thấm hơn mưa móc,

Cùng dân vui vẻ nhà nhà dự hội đều tắm phúc thần ban.

3 Thuần túy dĩ tinh Hồng Lạc chí kim truyền thánh tích,

U minh hợp tán giang sơn tự cổ trọng thần công

Thuần phác mà tinh tuý từ đời Hồng Lạc đến nay vẫn lưu truyền sự tích thánh,

ở cõi u minh luôn phù giúp sông núi này tự cổ mang nặng công lao thần.

+ Đốc đình ghi năm trùng tu:

Bảo Đại Tân Tỵ thất nguyệt thập nhật

Ngày mùng 10 tháng 7 năm Tân Tỵ niên hiệu Bảo Đại 15 (1941).

+Ban thờ:

Mặt đứng ban thờ hình thang có chiều rộng trung bình 1, 65 mét, chiều cao là 1, 3 mét, chiều sâu là 74cm Ban thờ được sơn son, trang trí trạm trổ hình hoa mai, ở giữa trạm trổ tứ quý long, ly, quy, phượng

Hiện nay Ban quản lý Phố cổ Hà Nội đang có kế hoạch sưu tầm thêm những tư liệu, hiện vật về nguồn gốc cũ kiến trúc ngôi đình, về đồ thờ tự đặc biệt là những sản phẩm gắn với tên gọi “đình phường Đông Lạc bán yếm lụa” để giới thiệu cho

khách tham quan được biết thêm về một trong những nghề thủ công truyền thống cũng như về trang phục cổ Thăng Long xưa.

Có thể nói Đình Đồng Lạc - 38 Hàng Đào là một trong những công trình tôn giáo hạt nhân trong hệ thống các công trình tông giáo tín ngưỡng khu Phố cổ Hà Nội Tuy không còn quy mô như buổi đầu khởi dựng: không còn nhiều di vật như các di tích tôn giáo cùng loại khác, nhưng nó chứa đựng giá trị lớn lao đối với giá trị lịch sử văn hoá cũng như về kiến trúc đô thị của khu Phố cổ Hà Nội

Sự tồn tại của di tích trên mặt bằng khởi dựng ban đầu có niên đại thời Lê góp phần làm sáng tỏ lịch sử khu phố cổ và lịch sử hình thành và phát triển các vùng phía đông và phía tây của khu vực này

Tài liệu văn bia hiện còn không chỉ xác định niên đại khởi dựng, trung tu của di tích mà còn cho biết vào thời Lê, nơi đây là “chợ bán yếm lụa” Cùng với đình Tú Thị (chợ đình thợ thêu), đình Đồng Lạc là những di tích hiện tồn minh chứng cho các hoạt động thương mại, hoạt động sản xuất thủ công truyền thống của Thăng long - Hà Nội Nơi đây cũng sẽ là một trong những địa chỉ cho việc tìm hiểu trang phục cổ Thăng Long - Hà Nội của nhiều nhà nghiên cứu

Thưa quý khách, Đình Đồng Lạc là một trong không nhiều di tích được phục hồi trong khu phố cổ Hà nội, nó được bảo tồn nguyên vẹn cả về mặt bằng không gian cũng như các chi tiết kiến trúc Cùng các di tích khác trong khu vực này, đình Đồng Lạc có bố cục nhà hình ống với cấu trúc không gian chia thành các lớp nhà bằng các sân trong (bố cục mặt bằng đặc trưng nhà phố cổ Hà Nội) Bên cạnh đó qui mô nhà 2 tầng và đưa hệ thống thờ tự lên tầng 2 cũng là một trong các yếu tố

cơ bản tạo nên đặc điểm chung của hệ thống di tích trong môi trường đô thị

Với cách thức xây dựng đơn giản với nghệ kỹ thuật xây dựng cổ truyền với các hệ vì kèo gỗ trang trí trạm khắc, kỹ thuật xây tường gạch chịu lực , cũng như

hệ thống dẫm sàn gỗ cùng với sự kết hợp của công nghệ và vật liệu xây dựng ngày nay Có thể nói, giá trị về kỹ thuật xây dựng ở giai đoạn lịch sử này đã được gìn giữ cùng với hình thức kiến trúc đã được sáng tạo ra trên cốt cách của kỹ thuật

đã được sử dụng

Bên cạnh đó các mảng trang trí khắc nổi hoa văn trên ban thờ, các chữ viết trên hoành phi câu đối, trên tấm bia đá đã mang lại giá trị nghệ thuật đặc trưng và đánh dấu hình thức nghệ thuật văn hoá và trang trí thời nhà Lê thế kỷ XVII

Ngày nay, ngôi đình vẫn được gìn giữ và bảo tồn là nơi thờ cúng cũng như thường xuyên tổ chức các cuộc triển lãm về kiến trúc, văn hoá và các cuộc hội thảo nhỏ trong và ngoài nước

Thưa quý khách, bây giờ đoàn chúng ta sẽ đến tham quan ngôi nhà cổ 87 Mã Mây- một di tích ko thể bỏ qua trong cụm di tích phố cổ Hà nội

Phố Hàng Bạc

Phố Hàng Bạc do ông Lưu Xuân Tín được nhà vua cho phép mở lò đúc bạc thành nén cho triều đình, kéo người trong họ hàng và nguời làng Trâu Khê (huyện Bình Giang - Hải Dương) ra đây mở phường đúc bạc, thành lập trường đúc ở số nhà 58 Hàng Bạc Ngày nay phố này vẫn nổi tiếng với nghề chế tác các sản phẩm vàng, bạc Hi vọng lần sau tôi có thể cùng quý khách tìm hiểu rõ hơn về con phố được coi là cổ nhất này!