Bài thuyết minh: Đền Quán Thánh – Chùa Trấn Quốc – Phủ Tây Hồ

Đền Quán Thánh nằm toạ lạc trên đường Thanh Niên hay còn gọi là đường Cổ Ngư xưa, ở một vị thế có phong cảnh hữu tình, cảnh quan thoáng đãng, gần sát hồ Tây và hồ Trúc Bạch, góp phần tô điểm cho cảnh đẹp cổ kính và thơ mộng. Tương truyền ngôi đền có từ thời Cao Biền (thế kỷ thứ IX) ở phía nam sông Tô Lịch. Sau khi vua Lý TháiTổ định đô (1010), mở rộng kinh thành, đã dời ngôi đền về Tây Bắc thành, tức như vị trí hiện nay. Vào đời Lê ngôi đền thuộc đất phường Thụy Chương, huyện Vĩnh Thuận, phía Nam Hồ Tây, trấn phía Bắc của kinh thành Thăng Long chính là đền Quán Thánh (còn gọi là đền Trấn Vũ) nay thuộc quận Ba Đình – Hà Nội. Diện mạo của ngôi đền như Quý khách thấy hiện nay đã được sửa chữa nhiều lần. Năm Đinh Tỵ niên hiệu Vĩnh Trị II (1677), đời Lê Hy Tông, chúa Trịnh Tạc sai đình thần là Nguyễn Đình Luân trùng tu.

Kính thưa Quý khách!

Hiện nay chúng ta đang đứng trước cổng của đền Quán Thánh Như Quý khách

đã biết, đền Quán Thánh là một trong một trong những ngôi đền nổi tiếng trong

"Thăng Long tứ trấn" của xứ Hà thành xưa, bao gồm trấn phía Đông là đềnBạch Mã nằm ở phố Hàng Buồm thờ thần Long Đỗ - thành hoàng Hà Nội, trấnphía Tây là đền Voi Phục nằm trong khuôn viên công viên Thủ Lệ thờ LinhLang - một hoàng tử thời Lý; trấn phía Nam là đền Kim Liên thờ Cao Sơn ĐạiVương và trấn phía Bắc thờ Huyền Thiên Trấn Vũ, họp thành Thăng Long tứtrấn tạo nên ý nghĩa và tầm vóc của mảnh đất kinh kỳ

Như Quý khách có thể nhìn thấy, đền Quán Thánh nằm toạ lạc trênđường Thanh Niên hay còn gọi là đường Cổ Ngư xưa, ở một vị thế có phongcảnh hữu tình, cảnh quan thoáng đãng, gần sát hồ Tây và hồ Trúc Bạch, gópphần tô điểm cho cảnh đẹp cổ kính và thơ mộng Tương truyền ngôi đền có từthời Cao Biền (thế kỷ thứ IX) ở phía nam sông Tô Lịch Sau khi vua Lý Thái

Tổ định đô (1010), mở rộng kinh thành, đã dời ngôi đền về Tây Bắc thành, tứcnhư vị trí hiện nay Vào đời Lê ngôi đền thuộc đất phường Thụy Chương,huyện Vĩnh Thuận, phía Nam Hồ Tây, trấn phía Bắc của kinh thành ThăngLong chính là đền Quán Thánh (còn gọi là đền Trấn Vũ) nay thuộc quận BaĐình - Hà Nội Diện mạo của ngôi đền như Quý khách thấy hiện nay đã đượcsửa chữa nhiều lần Năm Đinh Tỵ niên hiệu Vĩnh Trị II (1677), đời Lê HyTông, chúa Trịnh Tạc sai đình thần là Nguyễn Đình Luân trùng tu TượngHuyền Thiên Trấn Vũ được triều đình cho đúc lại bằng đồng đen và một photượng nữa, nhỏ hơn, cũng bằng đồng đen, nhiều người cho rằng đây là tượngông Trùm Trọng, người thợ cả đã chỉ huy việc đúc pho tượng Trấn Vũ ThờiTây Sơn, đô đốc Lê Văn Ngữ, cùng nhiều người nữa đã quyên tiền đúc chiếckhánh bằng đồng (1,10m x 1,25 m) vào năm Cảnh Thịnh thứ hai Đến thời

Nguyễn, vua Minh Mạng đến thăm đền, đã cấp tiền tu sửa Năm 1923, cho đổi

là Trấn Vũ quán Thực ra cái tên Đền Quán Thánh này mới có từ năm 1980theo cách gọi nôm na của dân chúng Quán là Đạo Quán và là nơi thờ tự củaĐạo Giáo, cũng như chùa là của Phật Giáo hay Nhà thờ là nơi thờ Chúa

Theo sử sách kể lại, sau khi xây dựng, vua Lý đã cho rước bài vị của thần

về ở phía Tây Bắc thành, gọi là Huyền Thiên Trấn Vũ đại đế quán Tươngtruyền, Huyền Thiên Trấn Vũ là vị thiên thần trấn Bắc môn thiên phủ Vào thờinhà Tùy bên Trung Quốc (589 – 600), Huyền Thiên giáng trấn làm con vuanước Tinh Lạc (Trung Quốc) Tuy nhiên, khi lớn lên, ông đã từ bỏ ngôi hoàng

tử đến tu luyện ở núi Vũ Dương Sau 42 năm, ông đắc đạo rồi đi du ngoạn sangnước ta và đến tu luyện tại một ngôi đền gần Hồ Tây Ông đã dùng đạo phép đểtrừ tà, yêu quái giúp dân sống yên bình Vào thời Hùng Vương thứ 6 đánh giặc

từ biển tràn vào, vào thời Hùng Vương thứ 7 đánh giặc Thạch Linh, thời HùngVương thứ 14 trừ tà ma, yêu quái xung quanh thành Thăng Long, đến thời AnDương Vương thì trừ tinh gà trắng để xây thành Cổ Loa Đến thời vua LêThánh Tông, tại làng Long Đô trong rừng Thiết Lâm có con hồ tinh chuyên hạingười Ngọc Huyền Thiên Trấn Vũ đã giúp nhân dân diệt hồ ly Hồ ly chết đi,

cả vùng Thiết Lâm sụp xuống thành Hồ Tây Khi ông hóa, người dân lập đềnthờ ở phường Đồng Xuân, huyện Thọ Xương gọi là Huyền Thiên Quán

Kính thưa Quý khách! Phía trước của Quý khách là tứ trụ của đền QuánThánh được xây dựng mép đường Thanh Niên Tứ trụ quay về hướng Tây, đượcxây bằng vôi và gạch vữa Kết cấu kiến trúc gồm bốn trụ cột, hai trụ lớn và haitrụ nhỏ cân đối

Quý khách có thể thấy, cột trụ chính được chia làm nhiều phần nối liền nhau.Phần chân cột là bệ đắp nổi khối vuông cả bốn mặt, rộng 0,8m Trên thân cột

được xây lõm, bên trong đắp nổi hàng chữ Hán được viết rất đẹp và rõ nét Tiếpđến là gờ chỉ giật cấp thu nhỏ thân cột, tạo ra phần trên thân cột một khối hìnhvuông lồng đèn Tại đây người ta khắc nổi chữ Hỷ Lồng đèn có kích thước0.8m x 0.8m Từ chân đế lên lồng đèn cao 7m Phía trên lồng đèn là phần muiluyện Mui luyện được thu nhỏ dần tạo sống cạnh 4 góc Trên mui luyện là mộtphần đắp nổi khối tròn đều, có trang trí Đỉnh trụ đắp kiểu bốn con chimphượng quay ra bốn góc, lộn ngược thân xuống dưới, đầu cong lên, đuôi chụmthành bốn múi, chĩa lên trên, gọi là kiểu lá lật Cả cột trụ chính cao tới đỉnh là8m.

Kính thưa Quý khách! Còn đây là hai cột trụ nhỏ Cột trụ nhỏ có kết cấukiến trúc giống hai trụ lớn, tuy nhiên kích thước thấp hơn một chút là 6m Phần

đế vuông chỉ rộng 0,65m, thân trụ rộng 0,5m và lồng đèn có kích thước 0,6mx0,6m Phần đỉnh cột thay vì kiểu phượng lá lật là hình một con nghê bằng ximăng Nghê đứng trên một đài vuông có hình lá sen cách điệu và được tạo táckhá công phu Thân nghê có nhiều vân xoắn, có đôi mắt thú tròn lồi, mũi sư tửlớn, khoằm, miệng mở rộng để môi trễ xuống Tai thú, tóc và râu nghê xoắn lạitừng cụm nhỏ, thân uốn cong Bốn chân nghê đang dưới về phía trước Cách tạodáng này như muốn thể hiện sức mạnh linh thiêng của nó

Quý khách xin nhìn theo hướng tay tôi chỉ, nối liền giữa hai trụ lớn vànhỏ là bức tường bao Hai mặt chính diện trước sau của tường bao đều đượcđắp nổi hình hổ bằng vật liệu bền vững và vôi màu Hình hổ nằm gọn trong mộtkhung hình chữ nhật với những đường gờ nổi chạy xung quanh.Toàn bộ tườngbao cao 4,5m và rộng 2,8m Hổ được thể hiện trong tư thế vận động, hai chântrước chồm lên và chụm lại, hai chân sau tạo thế đứng khoẻ khoắn Đầu hổ lộ rangoài thể hiện nét mặt dữ tợn Miệng hổ há rộng để lộ hàm răng thú sắc nhọn.Đuôi hổ phất cao lên trên Hổ biểu tượng cho sức mạnh của con người trước tự

nhiên Ở đền Quán Thánh, hình tượng hổ được thể hiện là một “vật linh thiêng”,

bố cục cân đối, trang trí rồng chầu hổ phù càng thêm trang trọng, đẹp mắt

Nhìn chung như Quý khách thấy, tứ trụ ở đền Quán Thánh không quá cầu kỳ,rườm rà, phần trang trí trên thân và lồng đèn đơn giản Nhưng những cột trụ nàycho ta thấy được sự khoẻ khoắn và vững chãi

Kính thưa Quý khách!

Qua khoảng vỉa hè rộng này là chúng ta tới tam quan của đền Quán Thánh Nếunhư ở chùa Tam quan bao hàm ý nghĩa Phật triết sâu sắc, có thể coi như tuyênngôn của Đạo Phật đối với đời thì Tam quan của Quán lại là biểu tượng của

“huyền” tức là cửa của Đạo, cửa hư vô, huyền ảo

Tam quan ở đây được xây dựng bằng gạch vôi vữa theo khối vuông và đượcxây làm 2 tầng, tầng trên là gác chuông, tầng dưới là cửa ra vào

Hai cột vuông lớn này cao 8n, mỗi cạnh 0,6m x 0,6m Về hình thức hai cột trụnày rất giống với tứ trụ trước tam quan Thân trụ đắp gờ kẻ nổi để nhấn mạnhcác câu đối chữ Hán Ở đây phần lồng đèn không được trang trí mà để trơn

Đỉnh trụ là đôi nghê châu đầu vào nhau Nghê ở đây được thể hiện đẹp và sắcsảo hơn đôi nghê ở tứ trụ Cột trụ được nối liền với tường đốc của Tam quanbằng một tường bao cao 6m và rộng 1,5m Trên hai bức tường này có trang trí

đồ án Tùng - Hạc và Mai - Điểu

Đồ án Mai - Điểu được thể hiện dưới dạng phù điêu khá chi tiết Cây mai

cổ thụ có nhiều nếp gấp uốn thân, để lộ ra những mắt cây già cỗi Thân maivươn cao trên núi đá, cành hoa nở in trên nền trời xanh Trên cây là một đôichim đang chuyền cành, tạo không khí sinh động cho toàn bức tranh

Đồ án Tùng - Hạc được thể hiện ở tường bao bên trái Cây tùng cũng cónhững biểu hiện già cỗi mà cứng rắn Những nếp uốn thân cây vươn lên trên núi

đá, toả bóng mát xuống sân hạc Chính diện là một chim hạc đứng, một chânđứng, một chân co chụm đầu ngón nhỏ Bóng dáng hạc ở đây trông rất trầm tưnhư một con người cụ thể Thấp thoáng trên nền trời là những cụm mây xanh.Tùng - Hạc biểu hiện cho sự trường thọ

Tầng dưới của tam quan được kết cậu theo kiểu khối vuông đắp trụ đứngnổi Kết cấu kiến trúc được chia làm ba cửa ra vào Bốn góc tam quan là hệthống tứ trụ nối liền với các tường đao bít đốc Dọc theo thân trụ có đôi câu đốichữ Hán màu đen trên nền vôi quét trắng Ba cửa tầng dưới nhà Tam quan đượcthể hiện theo kiểu vòm cuốn Cửa cuốn giữa cao 3,5m, chính giữa phần trên cửa

có trang trí hình hổ phù lớn, hai chân trước dang rộng, nửa như đe nẹt, nửa nhưmời chào Cửa cuốn hai bên cao chỉ cao 2,5m, phía trên có tạo một khung hìnhchữ nhật chìm với những đường viền chìm được đắp nổi bằng xi măng, bêntrong khung này có khắc chìm hai chữ được viết theo kiểu chữ triện Các bộ cửacủa Tam quan làm theo lối thượng song hạ bản Phần chấn song được đượcchạm khắc hình thân cây trúc Điểm xuyết là các cụm lá trúc được khắc nổingay trên chấn song Toàn bộ hệ thống cửa được sơn một lớp sơn màu nâu sẫm

Nối liền giữa tầng dưới và gác chuông là một hàng gờ xi măng và mộtlan can xây bằng gạch hoa men xanh Kiến trúc phần gác chuông cũng đượcthể hiện theo khối vuông, và có ba lớp mái tương ứng với ba lầu nhỏ Nhữnglầu nhỏ này nối liền nhau bằng một tường xây Lầu giữa lớn hơn hai lầu bên,được kết cấu theo kiểu hai tầng tám mái Mặt chính diện phía trước có đề bachữ: “Chân Vũ Quán” khá lớn Những chữ này được bao quanh bởi nhữngđường xi măng đắp nổi quét vôi vàng, tạo cảm giác chữ như được viết trên mộttấm đại tự Phía dưới phần chữ tầng lầu lớn này không sử dụng hệ thống cửathông thường mà cửa ở đây được tạo là một cửa tròn đường kính 1,5m Đốixứng hai bên cửa tròn là đôi câu đối đắp ốp vào tường Đầu đao mái trên và máidưới uốn cong thanh thoát Trên bờ dải của mái dưới đắp nổi hình rông chầu vềbốn hướng Rồng được thể hiện trong thế vận động, cuộn thân thành nhiều nếpnhư đang vươn tới.

Nối liền hai tầng mái là bộ phận cổ diêm Các mặt chính của cổ diêm được đắpnổi bức phù điêu “bồng lai tiên cảnh”

Lớp mái trên có kết cấu tương tự nhưng được thu nhỏ hơn Trên bờ nócchính giữa là một mặt trời tròn khắc thủng có 5 đao lửa bốc cao như phát sóng.Chầu mặt trời là hai con rồng chỉ có đầu mà không có thân với chiếc đuôi xoắn.Hai con rồng này chính là thuỷ quái Macara, vừa có tính chất trang trí bờ nóc,vừa là vật trang trí ở hai đầu kìm Bờ dải có đắp nổi hình con phượng chầu Đầuphượng ngẩng cao quay về phía trung tâm, thân hình mềm mại đã hoà vào kiếntrúc một cách thanh thoát

Đối xứng với lầu giữa là hai lầu nhỏ hai bên Hai lầu này thấp hơn Bốcục tầng lầu này cân đối Phần mái có những đường đao cong mềm mại, đầukìm quay ra phía trước Tam quan Phía trong hai lầu nhỏ cũng được xây theokiểu vòm cuốn Trong mỗi lầu người ta sử dụng một thanh gỗ dài chôn sâu vào

hai tường hồi để tạo thành một thanh xà ngang dùng để treo chuông Một trongnhững di vật bằng đồng tiêu biểu ở đây là chuông thời Lê Quý khách có thểnhìn thấy đó là qủa chuông lớn được treo phía bên tay trái của Tam quan.

Kính thưa Quý khách!

Những trang trí trên quả chuông này là hình ảnh rồng Toàn bộ quai chuông làmột đôi rồng chung lưng vào nhau Rồng dáng khoẻ, dữ tợn, đầu rồng ngẩngcao quay sang hai phía, mũi và trán nổi hai khối gồ lên chắc nịch Miệng rồngkhép hờ với bốn răng nanh to khoẻ ở hai bên mép và hai hàm răng cửa đều đặn.Đằng sau trán rồng là búi tóc hình dơi chia thành hai mảng để ở hai bên Chânrồng cũng rất mập được phủ đầy vẩy và ở khuỷ chân có túm lông hình đao lửabay lên

Thân chuông lớn, có hình trụ đứng vát ở vai tạo ra thế vững chắc, phầntrên được chia thành 4 ô hình chữ nhật xếp theo chiều đứng, trong lòng là các ô

để trơn, chỉ có một ô có hai hàng chữ viết dọc từ trên xuống dưới với nội dungsau:

Hàng 1: Trấn Vũ Quán chung (chuông quán Trấn Vũ)

Hàng 2: Đinh Tỵ niên, thập nguyệt cốc nhật tạo (Đúc ngày tốt, tháng 10năm Đinh Tỵ 1677)

Phần đế chuông không leo ra ngoài nhiều, được trang trí nổi hàng cánhsen đầy đặn hình gần vuông mũi cánh sen đầy đặn

Đây là một quả chuông lớn được đúc dày, âm thanh trong và ngân xa Tiếngchuông ở đây đã đi vào ca dao xưa:

“Gió đưa cành trúc la đàTiếng chuông Trấn Vũ canh gà Thọ Xương.”

Phía trên hệ thống của cửa lầu Tam quan có đắp nổi hình hai trái đào và hai tráilựu lồng vào nhau chung một cuống, rất đẹp mắt và sinh động

Nối tiếp giáp giữa hai mái lầu giữa và bên có sử dụng máng nước Tại đầumáng có đắp nổi hình cá chép với chiếc miệng há rộng.

Toàn bộ Tam quan đền Quán Thánh được xây trên nền những phiến đá xanhlớn ghép lại với nhau Sự liên kết này đã tạo cho công trình sự vững chãi

Kính mời Quý khách đi theo tôi vào bên trong của đền!

Trước mặt chúng ta là khoảng sân rộng mát, có cây cổ thụ toả bóng Bên taytrái của Quý khách là tượng voi phục Voi phục và hổ chầu là hai tư thế nói lên

sự thần phục, sự quy thuận Hình tượng voi phục được dùng rất phổ biến trongđền đình miền Bắc Tượng voi có thể được đắp bằng xi măng ( như đền VoiPhục, đền Quán Thánh), hoặc tạc từ đá (đền Đô) Thường thì tượng voi phục ởcác nơi có khác nhau về thần thái, đó là nét đặc trưng ở mỗi ngôi đền

Kính thưa Quý khách!

Bên tay phải của Quý khách là nhà bia Đền Quán Thánh hiện có 6 tấm bia Bia

“Diệu cảm tu tâm kiến văn lạc đạo bi” (Cảm lẽ huyền diệu tu dưỡng cõi lòng ,trông nghe nhận hiểu, vui theo đạo lý) niên hiệu Đức Long thứ 5 (1633) Bia códáng cung hơi tròn ở phía trán bia Trán bia được khắc nổi hình lưỡng longchầu nhật, bên dưới có khung chữ nổi như tên bia Thân bia chữ được khắcchìm Diềm bia cham nổi hình hoa sen dây

Bia thứ 2 là “Trùng tu Quán Vũ trấn bi ký” niên hiệu Tự Đức thứ 10(1857) để nguyên tảng hình chữ nhật Trên trán bia có chạm hình phượng chầumặt trời Trong lòng mặt trời có khắc chữ nhưng đã bị mờ Đầu phượng nhìnhơi gióng đầu rồng Thân, hai cánh và chân có hình như cánh lá Đây chính làhình tượng hoa lá hoá phượng Bên dưới có khung chữ chạm nổi như tên bia.Diềm bia có trang trí nhưng rất mờ Nội dung bia nói về các thời điểm trùng tuđền Trong đó có câu: “Có thể làm cho giang sơn này đẹp lên chỉ có người Hà

Nội? Dân khí đã hoà thì thần ban phúc cho Điềm lành không dợi phải nói Nayviết để khắc vào bia đá”.

Bia thứ 3 là bia “Tự điền bi ký” (bia ghi ruộng chùa) niên hiệu Tự Đứcthứ 12 (1859) Bia hình chữ nhật khá cao.Phần diềm xung quanh bia không cótrang trí

Bia thứ 4 là bia “Trấn vũ quán hậu bi” niên hiệu Thành Thái thứ 5(1853) Đây là tấm bia lớn và đẹp nhất tại đền Quán Thánh Trán và diềm bia cótrang trí phủ kín Trán bia có chạm đôi rồng chầu mặt nguyệt Đuôi rồng khôngxoắn lắm đầu và đuôi cùng quay về phía mặt nguyệt Thân rồng ẩn hiện trongmây nhưng vẫn có thể nhìn rõ những nếp uốn Xung quanh rồng là những mâyxoắn có tính chất làm nền

Bia thứ 5 là bia Bảo Đại, được khắc vào năm Tân Mùi Trán bia đượclượn cong có trang trí hình ảnh Đức Phật Thích Ca sơ sinh Xung quanh là 9hình đầu rồng châu vào Trang trí của tấm bia này đã chứng minh một điểm, đó

là sự hoà đồng của Đạo giáo và Phật giáo

Tấm bia cuối cùng là một tấm bia hình chữ nhật nhỏ.Bia này không có tên bia

và không ghi niên đại khắc bia

Tiếp theo bên phải phía sau nhà bia nằm sát đường Quán Thánh là đềnthờ liệt sĩ Đền được xây dạng phương đình (đình hình vuông), bên trong đặtbàn thờ với dòng chữ thiêng liêng “Tổ Quốc ghi công”, hai bên là cặp câu đối.Xung quanh tường treo ảnh của các liệt sĩ đã hi sinh cho việc bảo vệ và xâydựng đất nước Phía sau đền thờ liệt sĩ là bể hoá vàng

Kính thưa Quý khách!

Nơi Quý khách đang đứng được gọi là sân bái – nơi sắp xếp đội ngũ chuẩn bịcho nghi thức lễ đền Trước mặt Quý khách là cửa Bái đường Ở bậc Tam cấptrước bái đường có cái lư hương lớn Tiếp đến là bàn để chuẩn bị đồ lễ tế Ban

tay trái theo hướng tay tôi chỉ đắp nổi tượng cọp xuống núi, một hình ảnh quenthuộc giống như chúng ta vừa thấy ở ngoài cổng Bên phải theo hướng tay tôichỉ đắp nổi tượng cá chép hoá rồng Quý khách đã từng nghe đến sự tích cáchép hoá rồng chưa ạ? Ngày xưa ở bên Trung Quốc, trên sông Hoàng Hồ, cómột chiếc cầu đá được gọi là Vũ Môn Nếu những con cá chép muốn trở thànhrồng thì phải nhảy qua cây cầu này trong dịp thuỷ triều lên vào tháng ba âmlịch Do đó hình ảnh này có ý nghĩa rất lớn và nó khuyên nhủ con người rằngphải kiên trì cố gắng vì con đường đến với thành công rất khó khăn.

Kính thưa Quý khách!

Trước nhà bái đường như Quý khách có thể thấy được treo bức chạm khắc cảnhsinh hoạt của Tam Phủ Có thể coi đây là một bức phù điêu lớn bằng gỗ tại nơiđây Với kỹ thuật chạm bông kênh điêu luyện, các nghệ nhân đã tạo nên mộtkhung cảnh sinh hoạt ở ba tầng là Thiên phủ, Thuỷ phủ và Địa phủ hết sức sinhđộng Với những nét chạm nhỏ mỏng nhưng sắc sảo, hình ảnh con người, thầntiên những toà lầu rực rỡ hiện lên hết sức chân thực và rõ nét Toàn bộ bức phùđiêu được sơn màu vàng Tuy nhiên qua thời gian, có nhiều chỗ đã chuyển sangmàu nâu, song nó càng làm cho những nét chạm khắc nổi rõ hơn

Vâng, kính thưa Quý khách, một trong những nét tiêu biểu nhất của côngtrình kiến trúc đền Quán Thánh là những tác phẩm nghệ thuật được chạm trổkhắc trên cửa, cột, xà Quý khách có thể nhìn thấy, hệ thống cửa gỗ ngăn cáchgian ngà tiền tế thứ nhất và gian nhà tiền tế thứ hai được chạm khắc dầy đặchình tứ quí và thứ cây khá phổ biến trong tạo hình là hình nho, sóc Cửa đượcchia làm ba ô, hai ô trên dưới nhỏ, ở giữa để ô to hơn Ở trên hai ô to tại bộ cửagian giữa có trang trí, một bên là hình một cây mai già, đứng cạnh nó là mộtkhóm trúc nhỏ, bên trên có đôi chim nhỏ đang chuyền cành Một bên là hìnhcây tùng cổ thụ, dưới gốc tùng cũng có một khóm trúc nhỏ Trên cành tùng là

một con chim cổ cao, chân và mỏ dài như chim hạc Dưới gốc là một con thúbốn chân đang quẩn quanh Ở hai ô lớn cửa gian bên, một bên là hình hoa dâyvới những con bướm đang bay dập dờn Bên kia là dây nho trĩu quả điểm xuyết

là ba bốn con sóc đang đuổi nhau

Ngoài ra ta còn thấy ô to ở cửa của gian giữa còn chạm nổi hình lẵng hoabên cạnh hòm sắc và bút nho, bút nho và thanh kiếm Trên những ô nhỏ thểhiện những con lân có tóc và đuôi kéo dài đang chạy trên những xoắn hình sóngnước, hình rùa chở trên lưng cuốn thư và bút, hình chim phượng đầu cao haicánh dang rộng đuôi dài, mềm mại như chiếc lá cây

Hình các linh vật được chạm nổi trên các chi tiết kiến trúc có nhiều ýnghĩa sâu sắc và trở thành biểu tượng trong tạo hình Lân là con vật vũ trụ, dượcthể hiện cho sức mạnh con người Rùa là con vật được thể hiện cho sự bền bỉtrường tồn Phượng biểu treng cho những gì là cao quý Còn rồng là con vậtlinh thiêng hoá thành biểu tượng cầu mong cho mưa thuận gió hoà, cho mùamàn tươi tốt Ngoài ra rồng còn gắn với vua, là biểu tựơng vương quyền

Nhìn chung các đề tài trang trí ở đây được sơn son thiếp vàng rất đẹp mắt, đạtgiá trị cao về mặt tạo hình

Kính mời Quý khách theo tôi bước vào trong để tiếp tục thăm quan ngôiđền!

Đây chính là gian đại bái Nơi đây đặt bàn thờ và rất nhiều đồ vật thuộc chốnlinh thiêng như Quý khách có thể nhìn thấy Đây là cây đèn lồng được đặt chínhgiữa toà nhà tiền tế Đèn được chia làm bốn phần, cổ đèn, đĩa đèn, thân đèn vàchân đế Những bộ phận này được đúc rời sau đó sau đó khớp lại với nhau bởinhững đường răng Quý khách có thể quan sát, đồ án trang trí chủ yếu đúc nổihình “ lưỡng long chầu nhật “ Mặt trời là khối tròn nổi, để trơn nhẵn, xungquanh có các tia lửa mảnh bay lên Xung quanh mặt trời có nhiều cụm mây Hai

bên mặt trời là đôi rồng cũng đúc nổi đang chầu vào Rồng trong tư thế hết sứcsống động, thân mình mảnh mai, dài toàn thân, được phủ kín vẩy, đuôi cong vútlên phía trên Phía dưới chân đèn là hpa văn hình sóng nước Ở phần đế của củađèn được chia thành từng ô hình chữ nhật uốn cong liền nhau Ô trước mặt cóđúc nổi chữ: Việt Nam – Hà Nội Thần Quang Tự - Ngũ Xá Phố Ở ô mặt saughi rõ: Vĩnh Tường Hưng Nguyễn Văn Đạo chú – Quý Tỵ niên Điều đó cónghĩa là cây đèn này được đúc cùng năm với pho tượng đồng Adiđà ở chùaThần Quang làng Ngũ Xã vào năm 1953.

Kính thưa Quý khách! Bên cạnh đôi cây đèn lồng này được đặt đôi lọ lụcbình lớn Lọ có men trắng vẽ hoa lam Phần bình có dòng chữ: Thần tài thầntoạ Phù dung hội quán – Minh côn bảo nghĩa chính kính tập thể.(???) Theo hồ

sơ đền Quán Thánh thì đôi lọ này có có niên đại thế kỷ XVIII là gốm của nhàThanh Trung Quốc Chức năng của đôi gốm này ngoài việc để trang trí, nó còndùng để đựng nước khi tắm tượng

Xin Quý khách hướng mắt lên phía nhang án phía trên! Đây là một trong

2 nhang án lớn nhất và tiêu biểu ở nơi đây Nhang án này được làm như mộtchiếc tủ hình chữ nhật có nhiều ngăn nhỏ lắp kín Bề mặt nhang án là tấm gỗmỏng được ghép kín, hai đầu uốn cong như cánh lá cuộn Phía trước là mộtmảnh chạm khắc lớn được chia làm hai phần trên dưới bằng một gờ chỉ nổi.Phần trên thể hiện cảnh sinh hoạt cung đình của vua chúa Phía dưới thể hiệnthế giới động vật rất sinh động với các đồ án tứ linh tứ quý Những linh vật nàyđược thể hiện hết sức phong phú Mảng chạm đã thể hiện quan niệm thế giới, sựgần gũi con người và thiên nhiên Bằng kỹ thuật chạm lộng, chạm thủng, ngườinghệ nhân đã rất chú ý đến yếu tố phối cảnh không gian: sự hoà hợp của thiênnhiên, con người và động thực vật

Hai bên hương án dọc theo thân trụ trước còn có mảng chạm thủng với

đề tài hoa cúc dây Lồng vào đó là hình một thiếu nữ đang búi tóc trái đào đangđứng đỡ một bình hoa cúc Bên dưới bình hoa là một con nghê, chân trước đạplên một vân xoắn, miệng phun một dải khí thiêng Bên trên là hình ảnh một condơi xoè rộng cánh, đầu dơi cúi xuống nhìn bình hoa Thân dơi gắn với khungvăn triện kỷ hà

Bốn chân hương án được thể hiện chạm khắc nổi hình đầu rồng chầu vềbốn hướng Ở đây rồng có trán dô, mặt mày dữ tợn Hai chân trước của rôngdang rộng ôm lấy chân quỳ Toàn thân rồng ẩn trong những cụm mây kéo dàimang ý nghĩ linh thiêng Có thể nói mảng chạm khắc trên nhang án đã đạt trình

độ cao về nghệ thuật điêu khắc

Kính thưa Quý khách!

Hai bên của nhang án là đôi tượng hạc đứng trên lưng rùa - một hình ảnh quáquen thuộc đối với chúng ta bởi nó xuất hiện ở hầu như tất cả các công trìnhkiến trúc tôn giáo Nó ý nghĩa về sự giao hoà âm dương, giao hoà giữa trời vàđất, đồng thời thể hiện tính trường tồn vĩnh cửu

Còn đây, bên tay trái của Quý khách là một chiếc khánh đồng rất lớn,chiều cao 111cm, chiều dài 129 cm Hai mặt bên khánh có hai núm tròn, xungquanh núm có 22 hạt tròn nổi tạo cho núm khánh có dạng gương sen Phần taikhánh hinh một chiếc lá để giữa có đục lỗ để treo khánh Hai bên vai của khánh

có đúc nổi hai đao móc nổi tròn, tiếp đến là hàng chỉ nổidạng lá đu đủ chạy dọctheo hai vai của khánh Riêng phần bụng khánh được nối liền bởi hàng hoa vănhình chữ T thuận ngược chiều với nhau Trên khánh có ghi rõ “Trấn Vũ Quánkhánh” và bài minh ghi những người có công đóng góp Mặt bên của khánh códòng chữ nhưng bị đúc mất 2 chữ đầu: “…nhị niên mạnh thu nguyệt cốc nhậttrú tạo” (ngày tốt thứ 7 năm thứ 2 đúc khánh) Như vậy, theo tấm biển để tại

quán thì chiếc khánh này được đúc vào thời Lê, Trịnh (thế kỷ XVII - XVIII).Nhưng trong hồ sơ lưu trữ tại Ban quản lý di tích và danh thắng Hà Nội thì chorằng hai chữ bị đục có thể là năm Cảnh Thịnh thứ 2 (1794).

Kính thưa Quý khách!

Ở bên tay phải của Quý khách, đối xứng với khánh đồng là tấm biển đồng thờiNguyễn, có chiều dài 1,36m và chiều rộng 0,6m Trên tấm biển có khắc nổinhững chữ Hán rất to, rõ nét và còn được chạm bạc Nôi dung của nó viết về sựtích thánh Trấn Vũ Đầu tấm biển đồng khắc 4 chữ: Đề Chân Vũ Quán Cuốitấm biển đề: Thiệu Trị nhị niên thập nhị nguyệt cát nhật Ngự chế thi (Bài thơcủa vua Thiệu Trị ngự chế ngày tốt tháng 2 năm thứ 2 đời vua Thiệu Trị 1842).Xin mời Quý khách đi theo lối này để tiếp tục vào thăm quan bên trong Quýkhách có thể nhìn, đây là ban thờ ông Trùm Trọng - nghệ nhân, người đã đúcpho tượng đồng Trấn Vũ Tương truyền rằng sau khi đúc xong tượng, được trảcông lớn nhưng ông không lấy, chỉ xin được đặt bát hương để thờ Để ghi côngthầy, những học trò của ông đã tạc ông bằng đá để thờ

Tượng ông Trùm Trọng được tạo tác có kích thước như người thật, trong

tư thế ngồi thiền, hai tay đan ngón vào nhau Đầu tượng đội chiếc khăn mỏng,phần dưới chiếc khăn được buông xuống nhẹ nhàng ôm lấy hai bờ vai Khuônmặt được tạo tạc đầy đặn hình trái xoan, mắt mũi thể hiện chi tiết Từ khuônmặt toát lên vẻ ưu tư, hiền hậu Thân tượng tròn, bụng hơi nở Tượng mặc áođạo sĩ, không trang trí hoa văn Chỉ có chiếc tay áo thụng rộng hơi kéo lên tạo

ra những nếp áo mềm mại rủ xuống phủ kín hai đầu gối

Kính thưa Quý khách! Trước khi đi vào gian hậu cung, một lần nữa Quýkhách lại được chiêm ngưỡng hệ thống trang trí tại đây chủ đề trang trí là cảnhsinh hoạt của con người kết hợp với kỹ thuật chạm lộng tinh xảo Đây là mảngchạm khắc khá tiêu biểu với mảng chạm tại vì nóc bên hồi trái gồm 8 người Ỏ

giữa là 2 người, một lão nhân râu dài và một người đàn bà trẻ Cả hai cùng ngồibên nhang án Xung quanh có người gảy đàn tì bà, cầm quạt và các tiên nữ ngồitrên mây với xiêm áo lộng lẫy Mảng chạm tại vì nóc bên phải thể hiện lão nhânngồi dưới bóng mai Từ ngoài vào là 2 người đang chơi cờ với phong thái ungdung, ở giữa là 1 vị quan đội mũ cánh chuồn, đang nghiêng người như nhìnvào, một tay cầm quạt, một tay đặt trước ngực Phía trong là 2 người ngồi uốngrượu, trong đó có 1người cầm chiếc quạt đặt trên vai Cả 5 người đều được thểhiện cân xứng, khuôn mặt tự nhiên, áo quần có nhiều nếp thụng mềm mại.

Kính thưa quý khách! Mời Quý khách vào thăm quan gian hậu cung.Vâng, nơi quý khách đang đứng là gian hậu cung của đền Quán Thánh Bên tayphải của Quý khách là tượng các đại nguyên soái, bên trái hai vị và bên phải hai

vị Theo quan niệm dân gian thì đây là quân của thần trấn vũ Tượng được đắpbằng đất sơn màu mỗi pho tượng cao 1,6m, mặc áo dài, nai nịt gọn gàng, cácnếp áo ở thân và tay rủ xuống rất tự nhiên và rõ nét, chân đi hài Hai tượng ởgian bên trái: 1 ông cầm kiếm một ông cầm cờ Hai pho tượng ở gian bên phải:

1 ông cầm roi, 1 ông cầm giáo Cả bốn pho tượng này đều được đúc vào thế kỷXIX

Trước mặt Quý khách hiện giờ chính là một trong những kho báu mà tôimuôn giới thiệu với Quý khách Đây chính là tượng của Huyền Thiên Trấn Vũ.Quán Trấn Vũ thờ Huyền Thiên Trấn Vũ nổi tiếng xưa nay cũng là nhờ vào photượng đồng Trấn Vũ này Pho tượng được đặt chính giữa nhà Hậu cung Trướckia tượng Huyền Thiên Trấn Vũ được làm bằng gỗ Sau đó tượng được đúcbằng đồng liền khối, cao 3,96m, nặng 4 tấn, năm 1681, rồi lại xây bệ đá cao 1,4

m đặt tượng lên năm 1894

Tượng được đặt trong thế ngồi trên tảng đá lớn, đầu để trần, tóc xoã rađằng sau Khuôn mặt tượng có tính chất áp chế, hơi dữ thông qua đôi mắt nhìn

thẳng Khuôn mặt vuông chữ điền, lộ rõ quai hàm Trên đôi mắt to, nhìn thẳng

là cung lông mày tạo vành nổi khá rõ Mũi dọc dừa cân đối, hai cánh mũi nởđều, môi hơi mím, đôi môi dày nhìn rõ nhân chung, hai tai to dai gần như taiPhật, cằm nở và có râu

Tượng mặc áo quan võ, lưng thắt cân đai, bụng và vai nở Các nếp áochùm từ vai xuống lưng để lộ những mép áo mỏng không đều nhau Lớp áo phủtrên thân tượng, phía trước có hình hoa đào, hoa lan trang trí thể hiện rất chitiết Hoa có cánh nở đầy đặn và hơi cong ở đầu Lớp áo phủ trên chân tượng cótrang trí rồng chầu mặt trời rõ nét

Quý khách có thể quan sát thế tay của Ngài Tay trái giơ lên ngang ngực,ngón trỏ và ngón út chỉ thẳng lên trời bắt quyết Ngón cái và hai ngón giữa tạothành ấn kiểu “an uỷ ấn” ấn quyết mang tính vô thuỷ, vô chung nghĩa là khôngđầu không cuối tiêu trừ gian ác, cứu độ chúng sinh Kiểu ngồi bắt quyết nhưvậy, Đạo giáo gọi là “giả toạ”

Tay phải tượng để thấp hơn, các ngón tay duỗi thẳng, lòng bàn tay chốnglên đuôi kiếm Thanh kiếm lại chống thẳng xuống lưng rùa Lưỡi kiếm được thểhiện uốn cong, phía chuôi kiếm có hình vòng tròn khắc thủng Cuộn quanh thânkiếm là hình một con rắn đang bò lộn Đầu rắn ngẩng cao, mắt nhỏ dữ tợn

Hai chân tượng đặt thế ngồi vững chãi Chân cũng như tay tượng đều đặtnhững lớp vải mỏng phủ mềm mại Đáng chú ý là chân tượng phần ống quần cóthắt dây cho gọn gàng Tượng đi chân không, bàn chân để bình thường, nhữngngón chân được khắc nổi rõ móng và đường chỉ đốt

Toàn thân tượng, từ khuôn mặt đến quần áo, tất cả đều được thể hiện bằng màuđen Đây chính là màu biểu trưng cho phương Bắc

Thưa Quý khách! Pho tượng đòng Trấn Vũ là một kiệt tác nghệ thuật,đỉnh cao của nghệ thuật đúc đồng của cha ông ta vào thế kỷ XVII

Xin mời Quý khách tự do chụp ảnh và bày tỏ lòng thành kính của mình!5phút nữa Đoàn chúng ta sẽ tập trung bên ngoài sân Đại bái.

Kính thưa Quý Khách!

Phía tay trái theo hướng tay tôi chỉ đó là dãy nhà tả vu Trước kia tả vu hữu vu

ở đình chùa đền miếu thường là nơi để chuẩn bị đồ lễ và để kiệu Tuy nhiên nơiđây hiện nay dùng để bán đồ lưu niệm, chủ yếu là tranh sơn dầu và màu nước.Cũng giống như đền dình Kim Liên, Quán Thánh là nơi thờ tự và di tích lịch sửvăn hoá Đền mang dáng vẻ tôn nghiêm trang trọng và thân thiện, không có cáchoạt động mê tín như là lên đồng, bói toán… Mời Quý khách vào thăm quan vàmua một vài đồ vật may mắn của chốn linh thiêng này 15 phút sau Đoàn ta sẽtiếp tục với điểm tham quan tiếp theo

Kính thưa Quý khách!

Con đường mà Quý khách đang đi chính là đường Thanh Niên, hay xưa kia còn

có tên là Cổ Ngư Quý khách thấy không khí thế nào ạ? Thật thoáng đãng vàthoải mái phải không? Vì cả hai bên của Quý khách đều là hai hồ nước trongxanh rộng lớn Phía bên tay trái của Quý khách là Hồ Tây – nơi được coi là láphổi xanh của thủ đô Hà Nội Trong lòng tôi chợt nhiên nhớ đến mấy câu cadao xưa:

“Chẳng vui cũng thể chùa ThầyChẳng trong cũng thể Hồ Tây xứ Đoài

Rửa chân đi hái đi hàiRửa chân đi đất sao hoài rửa chân.”

Hay đôi ba câu thơ ngẫu hứng của một nhà thơ nào đó:

“Đêm qua trăng sáng Cổ NgưTrăng đầy mặt nước trăng như mặt người

Trăng tươi mặt ngọc trên trời

Ngẩn ngơ trăng ngó mặt người như trăng.”

Vâng, kính thưa Quý khách! Cảnh đẹp Hồ Tây đã từng làm say đắm biếtbao lòng người, đi vào trong thơ văn mượt mà và lãng mạn đến thế! Hồ Tây là

hồ lớn nhất Hà Nội, rộng khoảng 500 hec-ta mặt nước Địa lý, lịch sử cho rằng

hồ là một đoạn sông Hồng cũ còn sót lại sau khi đổi dòng chảy Hồ đã từngmang nhiều tên khác nhau như: Đầm xác cáo (Trong thời vua Hùng, có con cáo

9 đuôi nanh ác thường làm hại dân lành Khi thuỷ thần mang quân duổi bắt, cáo

bỏ chạy và chui vào hang Quân thuỷ thần đuổi theo, phá hang, bắt cáo mà ăn.Nơi này trở thành một vùng sâu, gọi là Đầm xác cáo) Hồ còn có tên là hồ TrâuVàng do truyền thuyết có liên quan đến nhà sư Nguyễn Minh Không thời nhà

Lý Minh Không được vua phương Bắc mời sang chữa bệnh cho con Khi chữakhỏi bệnh cho con vua, vua hỏi muốn lĩnh thưởng gì thì Không xin nhà vua mộtcái túi đồng đen Vua phương Bắc thấy vậy rất thuận lòng chiều ý Minh Không.Nhưng đó là chiếc túi thần, đựng bao nhiêu đồng đen cũng hết Vua tiếc của quánhưng vì đã trót hứa cho ông rồi lấy lại chẳng được Vua ngầm ra lệnh không aiđược chở Minh Không về Biết được điều đó, Minh Không xách túi thần đithẳng ra biển Đổngồi thả nón tu thần mà làm thuyền bơi về nước Khi về nướcvua Lý đem số đồng đó đúc thành một quả chuông rất to Chuông đúc xongđem gõ thử, tiếng chuông vang sang tận phương Bắc Trâu vàng bên ấy tưởngtiếng mẹ gọi tìm liền chạy lồng sang tiếng thanh đồng Đường trâu vàng chạylún xuống thành sồn (sông Kim Ngưu bây giờ) Trâu vàng chạy sang đến mộtkhu rằng ở phía Tây kinh thành thì tiếng thanh đồng tắt, trâu vàng lồng lên dữdội vòng quanh làm cỏ cây đổ gãy tan hoang, đất tự lún sụt sâu xuống thành hồ.Vua Lý thấy vậy bèn cho thả ngay chuông đồng xuống hồ thì bấy giờ trâu vàngmới chịu yên Hồ có tên là trâu vàng bởi thế

Thưa Quý khách! Đời nhà Lý thế kỷ XI hồ có tên gọi là Dâm Đàm Hồi

ấy ở vùng này, quanh hồ cây cối um tùm, rậm rạp, có người nói có cả hổ báonữa Nước hồ mù mịt bốc hơi như sương mù Tên gọi Dâm Đàn có nghĩa là hồ

Mù Sương Thế kỷ XV, hồ có tên là Lãng Bạc Lãng là sóng lớn, Bạc là bếnhoặc thuyền ghé bến Vì Hồ Tây ngày ấy rộng hơn ngày nay nhiều Trong mùamưa bão, mặt nước có sóng to gió lớn không khác gì ở biển khơi

Sau đó hồ còn có tên gọi là Tây Hồ Tên này do vua Thế Tông Duy Đàm đặtnăm 1573 Đến đời chúa Tây Vương Trịnh Tạc năm 1657 lại đổi tên là Đoái

Hồ Về sau được dân gian gọi nôm na là Hồ Tây

Kính thưa Quý khách! Bên tay phải của Quý khách là một hồ rất nhỏ nhắn vàcũng rất xinh đẹp có tên gọi là Trúc Bạch Hồ Trúc Bạch trước kia là một phầncủa Hồ Tây Trúc Bạch tách khỏi Hồ Tây từ thế kỷ XVII sau khi dân của hailàng Yên Hoa và Yên Quang đắp một con đê nhỏ ngăn góc Đông Nam Hồ Tây

ra để cho tiện việc dánh bắt cá Vì thế mới có đường Thanh Niên như ngày nay

Sở dĩ có tên là hồ Trúc Bạch vì ngày xưa trên bờ hồ Trúc Bạch về phía Namcòn có viện Trúc Lâm của chúa Trịnh Giang (1729 -1740) Đó là một cung điệndùng để hành lạc của chúa, rồi sau lại trở thành nơi giam cầm của những cungphi mắc tội Những cung phi xấu số bạc mệnh ở đây phải tự sống bằng nghề dệtlụa Lụa của họ đẹp nổi tiếng khắp kinh thành nên được gọi là lụa làng Trúc Vìthế hồ mới có tên là Trúc Bạch

Thưa Quý khách! Hồ Trúc Bạch gắn với một sự kiện lịch sử quan trọng

Đó là tháng 11– 1968 giặc lái Mĩ John Mac-ken cùng chiếc máy bay Mĩ bị bắnrơi xuống hồ Trúc Bạch, các chiến sĩ tự vệ ta đã bắt sống hắn Nơi đó nay đãdựng một bia kỉ niệm chiến công Hơn 10 năm sau Mac-ken trở thành thượngnghị sĩ Hoa Kì đã trở lại Việt Nam ngắm tượng đà mang hình ảnh mình, đầu cúi

tay giơ lên trời và ông bày tỏ sự mong đợi được đưa tấm bia này về Mĩ làm kỉniệm một thời lầm lỗi, ác độc

Kính thưa quý khách! Trước mặt quý khách là chùa Trấn Quốc - ngôichùa cổ nhất Hà Nội Chùa nằm giữa bốn bề mặt nước mênh mông của Hồ Tây,chỉ có một con đường lát gạch đỏ au và hai cây bàng cành lá xum xuê nối từđường Thanh Niên vươn ra bãi kim ngư để vào chùa Trấn Quốc Trấn Quốc làmột ngôi chùa có quy mô lớn, tạo lạc trên một khu đất nổi ở Đông Bắc Hồ Tây.Theo thuyết phong thủy thì nơi này rất đẹp vì bãi đất có hình con cá vàng – đầu

cá là ngôi chùa, đuôi cá là đường đi vào chùa, diện tích toàn bãi rộng 3000m2

Để thuận theo hình thể và địa lý của khu vực, cổng chùa được xây đằng sauchùa về phía tay phải, quay mặt ra đường để thuận tiện cho người dân vào lễPhật

Thưa quý khách! Trong kiến trúc truyền thống của người Việt, việc lựachọn vị trí dựng đình, chùa, miếu đóng vai trò rất quan trọng Chính vì thế,trước khi khởi tạo một công trình kiến trúc nào đó, cha ông ta đã chú ý rất nhiềuđến việc chọn vị trí sao cho phù hợp với chức năng sử dụng và đảm bảo về mặtthẩm mỹ của công trình Chùa Trấn Quốc nằm ở vị trí đẹp Chùa quay hướngNam, là một hướng đẹp và phổ biến trong việc xây dựng đình chùa HướngNam là một hướng đầy dương tính, sáng sủa, hợp với khí hậu nước ta (mùađông tránh được giá rét, mùa hè thì mát mẻ) Hướng Nam gắn với quan niệmdân dã (lấy vợ hiền hòa, làm nhà hướng Nam) đồng thời hướng Nam cũng làhướng của đế vương, là phương của trí tuệ Người Trung Hoa có câu: “Thánhnhân nam diện nhu thính thiên tạ” có nghĩa là: vua ngồi quay mặt về hướngNam nghe thiên hạ tâu bày Với ngôi chùa thì phần nào còn có nghĩa các đứcPhật và Bồ tát ngồi quay hướng Nam để nghe lời kêu cứu của chúng sinh trongkiếp đời tục lụy, đặng dùng pháp lực vô lượng vô biên qua tứ đại vô lượng tâm

(từ, bi, hỉ, xả) mà cứu vớt phía Nam đối với đạo Phật là Bát nhã, tức trí tuệ(cứu cánh của Phật đạo), có trí tuệ sẽ diệt trừ được ngu tối, bởi ngu tối là mầmmống của tội ác, và hướng Nam đối với nhà Phật là hướng thiện.

Chùa Trấn quốc được bao bọc bởi Hồ Tây, thế đất của chùa thể hiện mối quan

hệ âm dương tứ tượng và dịch học Cụ thể là kiến trúc chùa cao biểu tượng chođương, diện nước thấp biểu tượng cho âm; nhưng kiến trúc cao thì rêu phong,trong dương ấy có âm (thiếu âm) mạch nước tuy thấp bản chất là âm nhưngsánh lên đã chứa yếu tố dương trong đó (thiếu dương) hợp lại là tứ tượng nhìnchung lưỡng nghi, tứ tượng của kiến trúc này là cầu sự phát sinh, phát triển

Tôi xin giới thiệu sơ qua về lịch sử của chùa Trấn Quốc Chùa được khaisáng từ giữa thế kỉ thứ XI, thời tiền Lý Nam Đế, tức Lý Bôn, xây dựng khoảngnăm 541-548 Ban đầu chùa ở bãi sông Hồng thuộc địa phận Yên Phụ ngày nay.Chùa lúc sơ khai do vị Lý Phật Tử khi chưa làm vua Hậu Lý Nam Đế đứnghưng công xây dựng chùa, trong những năm vua Tiền Lý Nam Đế khởi nghiệp

và ở ngôi Lúc đầu lấy hiệu chùa là Khai Quốc

Đến đời Lê Kính Tông, năm 1615, bãi sông Hồng bị lở, nhân dân rờichùa vào bãi đảo Kim Ngư là chỗ ngày nay Bán đảo Kim Ngư trước kia bốn bề

là nước Hồ Tây, chưa có con đường ra vào ra vào như bây giờ va đó là cungThuý Hoa của nhà Lý và điện Hàm Nguyên của nhà Trần Năm 1639,chúaTrịnh biến đảo Kim Ngư thành hành cung riêng của nhà chúa để vui chơi giảitrí nên đã cho sửa chữa lại chùa Chúa Trịnh cho xây Tam quan, hành lang 2bên, trồng sen xung quanh đảo Nơi thờ tự bỗng trở thành chốn hành lạc củanhà Chúa Sự lạm dụng ngang ngược đó ở nơi cửa Phật thiêng liêng này kéo dàicho mãi tới khi quân Tây Sơn ra Bắc mới thôi (1788) Khi đó nhà Lê được dịptrả thù họ Trịnh, cho lửa đốt cháy tất cả nhà cửa trên đảo Hàng ngàn người rangăn giữ việc nhà Lê đốt phá để nơi đây cho dân thờ Phật tiếp tục Do vậy nhà

Lê ngừng thiêu đốt tất cả mà chỉ phá đi những căn phòng là nơi cung nữ và bọnhoạn quan từng ăn ở …Sau đó chùa Trấn Quốc lại được nhân dân tu bổ sớm tốiđèn nhang Chốn cửa thiền trở lại thanh tịnh phong quang.

Năm 580 có vị cao tăng Ấn Độ đi du hoá qua nước ta, pháp danh là Tỳ

Ni Đa Lưu Chi cũng dừng chân ở chùa Trấn Quốc một thời gian sau mới đếnchùa Pháp Vân ở Bắc Ninh Dưới thời nhà Lý ,hoàng hậu Nguyên Phi Ỷ Lanthường lui tới đây Tương truyền rằng vua Lý Huệ Tôn sau khi thoái vị nhườngngôi cho con đã đến tu tại chùa này.Năm 1624 và 1629 chúa Thanh Đô VươngTrịnh Tráng phát tâm sửa chữa lại toà Tam Bảo, làm 2 dãy hành lang và nhà

Tổ, xây dựng lại Tam quan rất lộng lẫy Cuối thế kỉ XVIII chùa lại bị dổ nát,nhân dân lại xây dựng lại chùa,sau 2 năm mới xong Năm 1934 chùa được trùngtu,năm 1983 Hoà thượng Kim Cương Tử về trụ trì chùa được tu bổ đẹp

Kính thưa Quý khách! Mời Quý khách cùng tôi vào thăm ngôi chùa.Bước chân vào chùa Trấn Quốc, Quý khách sẽ không khỏi ngạc nhiên và khâmphục bởi con mắt tinh tường của người xưa, khi dựng ở nơi đây một ngôi chùa

để người dân gửi gắm lòng thành kính của mình vào đó Nằm giữa bốn bề mâynước, các công trình kiến trúc của chùa được bố trí hài hòa trong khuôn viênrộng tạo ra một không gian thoáng đãng Quý khách có thể cảm nhận được sựthanh tĩnh trong chính tâm hồn mình… Chùa Trấn quốc tuy không nhiều bậc đárêu phong, hay núi non trùng điệp, nhưng từ xa xưa cho đến nay vẫn là mộtdanh lam thắng cảnh nổi tiếng mà mặt nước Hồ Tây đầy huyền thoại làm chứngquả: “chùa Trấn Quốc cảnh đẹp phủ Phụng Thiên, danh lam miền kinh địa…phía Bắc có sông Nhị, phía Nam giáp đế thành Nơi cảnh trí thiêng liêng, sinh

ra người hào kiệt thật là cõi tiên trên thế giới, danh thắng đất kinh kỳ, làm vẻvang cho hiện tại, lưu truyền cho tới ngày sau” (Bia Dương Hòa 5/1639)

Vâng, thưa Quý khách, có thể nói, di tích chùa Trấn Quốc chưa hội tụ trọn vẹnnhững yếu tố địa hình, cảnh quan của một nơi linh địa, hút được sinh lực củatầng trên, song có thể coi đây là mảnh đất đẹp, gần yếu tố nước, hợp với tư duynông nghiệp của người Việt Nam chúng ta.

Kính thưa quý khách! Trước mặt Quý khách là cổng Tam quan - kiếntrúc đầu tiên báo hiệu một ngôi chùa Chùa Trấn quốc trước đây cũng có Tamquan theo lối chồng diềm, bao hàm ý nghĩa Phật triết sâu sắc Vào lần trùng tugần đây, chùa đã dựng cổng mới bằng vật liệu hiện đại (vôi, vữa, xi măng)nhưng vẫn thể hiện theo phong cách truyền thống

Quý khách có thể quan sát, cổng chùa có bốn trụ lớn tạo vòm cửa có độsâu, sát phía hồ mỗi bên có hai trụ nhỏ được làm theo kiểu trụ biểu lồng đèn.Phần nối giữa trụ chính và trụ nhỏ là tường bao, gờ tường có trang trí hoa chanh

và lá cúc Các trụ có kết cấu và trang trí giống nhau gồm ba phần: đầu trụ, thântrụ, đế trụ Đế trụ làm dạng quả găng, xây gờ giật cấp, ăn sâu xuống lòng đấtlàm móng chịu lực chính Thân trụ xây hình vuông, trên thân đắp gờ kẻ nổi đểnhấn mạnh các câu đối chữ Hán Tiếp đến là phần lồng đèn, lồng đèn ở đâykhông trang trí mà được lắp bằng kính Đỉnh trụ dắp kiểu bốn con chim phượngchụm lại thành bốn múi, chĩa lên trên Hình thức này thường gọi là kiểu lá lật,đuôi phượng mang hình thức một thứ lá cách điệu

Cổng chùa được xây cao vượt hẳn lên với hai tầng mái Hiện tượng haitầng mái này gợi cho chúng ta nghĩ tời ảnh hưởng của triết học Nho giáo tácđộng vào kiến trúc, đó là cửa chùa tượng trưng cho tháo cực, tần mái trên tượngcho Dương, nhẹ Tầng mái dưới tượng cho Âm, nặng; Âm Dương đối đãi màthành Tứ tượng được coi như bốn mái, rồi từ đó mà hình thành nên Bát quái tứctám lá mái Khởi đầu của muôn loài muôn vật