Đang tải... (xem toàn văn)
A Phần mở đầu 1 Tính cấp bách của đề tài Đạo Phật truyền vào nước ta khoảng đầu Công nguyên và đã trở thành một trong những hệ tư tưởng tôn giáo có sức sống lâu dài, tồn tại cho đến ngày nay, đã ảnh h[.]
A Phần mở đầu Tính cấp bách đề tài Đạo Phật truyền vào nước ta khoảng đầu Công nguyên trở thành hệ tư tưởng - tơn giáo có sức sống lâu dài, tồn ngày nay, ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần người Việt Nam lịch sử Đạo Phật với quan niệm nhân sinh độc đáo trở thành phận khơng thể thiếu văn hoá dân tộc Ngày nay, bối cảnh công đổi đất nước, tác động mạnh mẽ kinh tế thị trường với học thuyết tư tưởng tơn giáo khác, đạo Phật có biến chuyển mạnh mẽ với chuyển lớn lao đất nước Tình hình có tác động khơng nhỏ, theo hai chiều hướng tích cực, tiêu cực, tới đời sống xã hội, tới lối sống, đạo đức xã hội nước ta Đặc biệt, thủ đô Hà Nội hai trung tâm lớn Phật giáo Việt Nam khơng nằm ngồi dịng chảy Do yêu cầu khách quan nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội đất nước đóng góp phần nhỏ vào nhiệm vụ xây dựng văn hóa tiên tiến đậm đà bẩn sắc dân tộc mà Bộ Chính trị Đảng Cộng sản Việt Nam đề Đại hội Đảng lần thứ VIII, việc đứng lập trường triết học mác-xít để nghiên cứu nhân sinh quan đạo Phật thể tín đồ đạo Phật nay, yếu tố tích cực, phát giá trị tinh tuý mặt hạn chế việc làm có ý nghĩa thiết thực mặt lý luận mặt thực tiễn Với tầm quan trọng ý nghĩa vậy, mạnh dạn chọn đề tài: "Nhân sinh quan Phật giáo thể số tín đồ đạo Phật nay" (qua quan sát số chùa Hà Nội) Tình hình nghiên cứu đề tài Nhân sinh quan Phật giáo (nguyên thủy) đề tài nhiều nhà khoa học, Phật tử nghiên cứu, đặc biệt thời gian gần đây, cụ thể là: - Năm 1984, Tiến sĩ Peter D Santina viết sách "Fundamentals of Buddhism" (Nền tảng đạo Phật) Cuốn sách Thích Tâm Quang dịch sang tiếng Việt năm 1996 Trong sách này, tác giả trình bày 12 giảng lịch sử đời đạo Phật phần giáo lý đạo Phật như: tứ diệu đế, lý nhân duyên, nghiệp, ngũ uẩn, Tác giả xuất phát từ quan niệm Phật tử phương Tây, có hiểu biết sâu sắc phần giáo lý nên trình bày, tác giả cố gắng làm rõ nội dung quan niệm nhân sinh đạo Phật nguyên thủy - Năm 1984, ủy ban khoa học xã hội Việt Nam - Viện triết học xuất "Mấy vấn đề Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam" tập hợp 25 tham luận nhà nghiên cứu có tên tuổi giới khoa học nước ta giáo sư Trần Văn Giầu, Nguyễn Tài Thư, Nguyễn Đức Sự, Trần Bạch Đằng, Hà Văn Tấn, Phan Đại Dỗn, Trần Đình Hượu, hội thảo "Mối quan hệ Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam" Trong tập tham luận này, tác giả phân tích làm sáng tỏ mối quan hệ tác động qua lại Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam, tính chất Phật giáo Phật giáo Việt Nam đề cập đến số tông phái Phật giáo Việt Nam, ảnh hưởng Phật giáo tới chủ nghĩa yêu nước, tới văn hóa Việt Nam, - Năm 1988, Nhà xuất khoa học xã hội xuất "Lịch sử Phật giáo Việt Nam" Viện Triết học PGS Nguyễn Tài Thư chủ biên Cuốn sách đề cập đến trình du nhập phát triển Phật giáo vào Việt Nam từ đầu Công nguyên nửa đầu kỷ XX - Năm 1994, tác giả Thích Tâm Thiện viết "Tìm hiểu nhân sinh quan Phật giáo" Thành hội Phật giáo thành phố Hồ Chí Minh xuất Đây nhập mơn Phật học Tác giả trình bày Duyên sinh - Vô ngã qua thời kỳ, kinh Hoa Nghiêm, Pháp Hoa, Lăng Già, cuối nhận diện Phật giáo đối chiếu với học thuyết triết học, thấy vị trí giá trị Phật giáo với nguyên lý tảng Phật giáo Tuy nhiên, tác phẩm này, tác giả trình bày nhân sinh quan Phật giáo nguyên thủy góc độ Phật tử - Năm 1997, TS Nguyễn Hùng Hậu viết "Lược khảo tư tưởng Thiền Trúc Lâm Việt Nam" Nhà xuất Khoa học xã hội xuất Trong tác giả phân tích khía cạnh thể luận, quan niệm nhân sinh thiền sư thời Trần Trần Thái Tông, Trần Nhân Tông, Tuệ Trung Thượng sĩ, Pháp Loa, Huyền Quang, đây, tác giả đề cập giai đoạn Phật giáo phát triển đến đỉnh cao - thời kỳ Nhà Trần Nhìn chung, cơng trình nghiên cứu nhân sinh quan Phật giáo mặt lý luận, chưa có cơng trình sâu nghiên cứu biểu nhân sinh quan Phật giáo tín đồ Phật giáo Hà Nội - trung tâm Phật giáo lớn nước điều kiện công đổi đất nước Mục đích nhiệm vụ luận văn - Mục đích luận văn là: + Trình bày cách có hệ thống nhân sinh quan Phật giáo (nguyên thủy), rút mặt tích cực hạn chế + Phân tích biểu quan niệm nhân sinh tín đồ đạo Phật (tập trung tín đồ Hà Nội) - Để thực mục tiêu trên, luận văn có nhiệm vụ: + Hệ thống hóa phân tích vấn đề thuộc nhân sinh quan Phật giáo như: Quan niệm người đời người, quan niệm giải thoát đường giải + Phân tích biểu quan niệm nhân sinh Phật giáo tín đồ đạo Phật Hà Nội qua niềm tin tôn giáo, việc thực lễ nghi thực hành giới luật họ Từ rút kết luận ảnh hưởng đến đời sống xã hội nước ta Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu - Cơ sở lý luận: Luận văn dựa sở phương pháp luận chủ nghĩa Mác - Lênin triết học lịch sử triết học, kết hợp với phương pháp luận nghiên cứu triết học phương Đông - Phương pháp nghiên cứu cụ thể: Kết hợp phương pháp: phân tích với tổng hợp, lôgic với lịch sử,, quan sát, vấn, Cái luận văn Luận văn nghiên cứu cách có hệ thống quan niệm nhân sinh Phật giáo (nguyên thủy), giá trị tích cực hạn chế nó; sâu nghiên cứu biểu quan niệm nhân sinh đạo Phật tín đồ đạo Phật Hà Nội công đổi đất nước ta ý nghĩa luận văn Luận văn dùng làm tài liệu tham khảo cho cơng tác nghiên cứu, giảng dạy tìm hiểu lịch sử tư tưởng Phật giáo Việt Nam Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm chương, tiết B Phần nội dung Chương Quan niệm Phật giáo (nguyên thủy) nhân sinh Phật giáo hệ thống triết học - tôn giáo Nếu trường phái triết học Hy Lạp cổ đại Milê, Êlê chủ yếu bàn vấn đề giới quan, thể luận tìm nguyên giới, chất giới, trạng thái giới, Còn vấn đề người họ lại bàn tương đối trái lại, Phật giáo, bên cạnh tư tưởng, quan niệm giới, vấn đề nhân sinh quan khơng đặt từ đầu mà cịn nội dung tư tưởng chủ yếu bao trùm lên toàn hệ thống Đặc điểm đạo Phật bị chi phối hồn cảnh lịch sử đất nước ấn Độ cổ đại - nơi sản sinh đạo Phật 1.1 Hoàn cảnh kinh tế - xã hội, văn hóa - tư tưởng hình thành nhân sinh quan Phật giáo - Về điều kiện kinh tế - xã hội: Từ kỷ VI (trước Công nguyên) đến kỷ I (sau Công nguyên), chế độ chiếm hữu nơ lệ mang tính chất gia trưởng kiểu phương Đông phát triển ấn Độ Do việc mở mang cơng trình thuỷ lợi, sản xuất nông nghiệp phát triển Thủ công nghiệp tách hẳn khỏi nông nghiệp Nhiều thành phố trở thành trung tâm thủ công nghiệp thương nghiệp quan trọng thời kỳ Benares, Sravasti Nhiều đường thương mại thuỷ hình thành ấn Độ giao dịch buôn bán rộng rãi với nước vùng Trung Quốc, ả rập, Trung Nhưng xã hội ấn Độ bị bóp nghẹt tính chất kiên cố tổ chức công xã nông thôn với chế độ phân biệt màu da, chủng tính khắc nghiệt Xã hội ấn Độ lúc chia thành bốn đẳng cấp cách biệt: Tăng lữ thuộc đẳng cấp Bàlamôn; Vua chúa thuộc đẳng cấp Kshatiya; Nông dân, thợ thủ công thương nhân thuộc đẳng cấp Vaishya; Nô lệ thuộc đẳng cấp Shudra Bàlamôn vua chúa giai cấp thống trị; nông dân, thợ thủ công, thương nhân nô lệ thuộc giai cấp bị trị Bốn đẳng cấp theo chế độ tập, cha truyền nối tạo thành tổ chức xã hội bất cơng - Về văn hóa - tư tưởng: ấn Độ cổ đại đất nước có triết học phong phú bề xuất từ sớm Ngay từ kỷ XV trước công nguyên xuất kinh điển Rg Vêđa Đó ca tán có tính chất thần thoại bao hàm nhiều tư tưởng vũ trụ nhân sinh quan Tiếp theo khoảng 1000-800 năm trước công nguyên thời đại Brahman Đến thời kỳ 800-600 năm trước công nguyên triết học Upanishad Upanishad kinh quan trọng kinh Vêđa Xu hướng Upanishad nhằm biện hộ cho học thuyết tâm tơn giáo, vốn có kinh Vêđa gọi "tinh thần sáng tạo tối cao" sáng tạo giới Upanshad cho giới vô ngã Brahman hay "tinh thần vũ trụ tối cao" thực thể nhất, tồn vĩnh viễn, từ nảy sinh chi phối tồn Atman (tiểu ngã) phần thân Brahman (đại ngã); linh hồn sống người biểu "tinh thần tối cao" thể người Vì vậy, linh hồn cá biệt chất đồng với "linh hồn tối cao" tồn vĩnh viễn, tuyệt đối, bất diệt Trong Upanishad đặt vấn đề ham muốn, dục vọng hành động người nhằm thoả mãn ham muốn đời sống trần gian gây hậu quả, gieo đau khổ cho kiếp khiếp sau gọi nghiệp báo Karma Do linh hồn bị luân hồi nên không nhận trở đồng với chân Muốn giải thoát linh hồn khỏi chi phối đời sống nhục dục, giới tượng cảm tính ảo ảnh thường biến, đạt tới đồng với "tinh thần vũ trụ tối cao", người phải tu luyện hành động karma- yoga tu luyện tri thức jânayoga, nhận chân Triết lý tâm tơn giáo Upanishad giải thích nguyên giới nguyên lý " tinh thần vũ trụ tối cao" tuyệt đối, bất diệt sở cho học thuyết triết học tâm sau đóng vai trị sở lý luận cho đạo Bàlamôn ấn Độ cổ đại Kinh Upanishad đề cập đến vấn đề có ý nghĩa triết học thực mối quan hệ tinh thần vũ trụ (Brahman) linh hồn cá thể (Atman), Thuyết luân hồi, nghiệp, nhân v.v Tóm lại, giới quan thần thoại, tín ngưỡng tôn giáo, chủ nghĩa tâm thánh kinh Vêđa, kinh Upanishad đạo Bàlamôn trở thành hệ tư tưởng thống trị đời sống tinh thần ấn Độ cổ Uy mạnh mẽ tới mức, tư tưởng triết lý tâm mệnh danh tư tưởng thống ấn Độ cổ tất môn phái triết học vô thần, vật, chống lại uy khinh Vêđa triết lý tôn giáo Bàlamôn bị coi tư tưởng triết học khơng thống Sự thống trị khắc nghiệt xã hội, trị, tư tưởng làm nảy sinh mâu thuẫn sâu sắc đời sống xã hội tất yếu dẫn đến phản kháng quần chúng lao động đòi hỏi tự do, cơng bằng, bình đẳng xã hội Đây nhu cầu thực lịch sử làm xuất trường phái tư tưởng ấn Độ thời kỳ Đạo Phật xuất bối cảnh lịch sử với tư cách hệ tư tưởng phản đối chế độ phân biệt đẳng cấp xã hội, phủ nhận uy kinh Vêđa, chống giáo lý tâm hoang đường Bàlamôn giáo, bác bỏ uy quyền thần thánh phương pháp tu hành khổ hạnh, xây dựng niềm tin vào người Nó khẳng định đạo lý, đường hướng cứu khổ cho người Theo sử liệu ghi lại, người sáng lập Phật giáo Thích-ca-mâu-ni, có tên thật Siddhartha (Tất-đạt-đa), họ Gautama (Gô-ta-ma), thái tử vua Suddhodana (Tịnh Phạn) dịng họ Sakya, có kinh thành Kapilavastu (Catylavê) phía Bắc ấn Độ Phật Thích ca sinh năm 563 (trước Công Nguyên) Năm 29 tuổi ông định từ bỏ sống vương giả để tu Sau bảy năm liền tu luyện ông ngộ đạo tìm đường giải người khỏi nỗi khổ đè nặng đời sống xã hội ấn Độ cổ đại Sau tìm đường giải thốt, ơng truyền bá tư tưởng cho chúng sinh ấn Độ tìm đệ tử lập đồn thể Phật giáo Ơng năm 80 tuổi (năm 483 trước Công nguyên) Tư tưởng triết lý Phật giáo ban đầu truyền miệng, sau viết thành văn, thể khối lượng kinh điển lớn, gọi "Tam tạng " (Tripitaka) gồm ba phận: Tạng Kinh (Sutrapitaka) ghi lời Phật dạy đạo Phật Tạng Luật (Vinaya pitaka) gồm giới luật đạo Phật Tạng Luận (Adhidharma pitaka) gồm kinh, tác phẩm luận giải, bình giáo pháp cao tăng, học giả sau Nơi sinh Phật giáo ấn Độ Phật giáo sản phẩm trực tiếp xã hội ấn Độ cổ đại với mâu thuẫn đẳng cấp gay gắt Cho nên từ đầu, Phật giáo tôn giáo đại đa số người đẳng cấp thấp ấn Độ, người cần an ủi mặt tâm linh trước phân biệt đẳng cấp khắc nghiệt Chính vậy, Phật giáo quan tâm đến vấn đề nhân sinh: quan niệm người đời người, vấn đề sướng, khổ, vấn đề giải thoát 1.2 Quan niệm người Đạo Phật đời mà xã hội ấn Độ lúc có văn minh phát triển rực rỡ, với di sản tư tưởng tôn giáo bề Vì vậy, triết thuyết đứng vững trước thuyết tạo thần đạo Bàlamôn, Đức Phật xây dựng thuyết nhân duyên sinh làm tảng cho học thuyết Kinh Phật nói rằng: "Nhất thiết pháp, nhân duyên sinh" 10 ... đề tài: "Nhân sinh quan Phật giáo thể số tín đồ đạo Phật nay" (qua quan sát số chùa Hà Nội) Tình hình nghiên cứu đề tài Nhân sinh quan Phật giáo (nguyên thủy) đề tài nhiều nhà khoa học, Phật tử... vấn đề thuộc nhân sinh quan Phật giáo như: Quan niệm người đời người, quan niệm giải đường giải + Phân tích biểu quan niệm nhân sinh Phật giáo tín đồ đạo Phật Hà Nội qua niềm tin tôn giáo, việc... làm sáng tỏ mối quan hệ tác động qua lại Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam, tính chất Phật giáo Phật giáo Việt Nam đề cập đến số tông phái Phật giáo Việt Nam, ảnh hưởng Phật giáo tới chủ nghĩa