Đang tải... (xem toàn văn)
MỤC LỤC Câu 1 Con người Việt Nam qua văn học Việt Nam được thể hiện qua những mối quan hệ nào? Ở những mối quan hệ ấy, con người được thể hiện như thế nào? 1 Câu 2 Theo em, kiến thức của môn Văn học V[.]
MỤC LỤC Câu 1: Con người Việt Nam qua văn học Việt Nam thể qua mối quan hệ nào? Ở mối quan hệ ấy, người thể nào? .1 Câu 2: Theo em, kiến thức môn Văn học Việt Nam ứng dụng vào chuyên ngành Việt Nam học? .8 Câu 1: Con người Việt Nam qua văn học Việt Nam thể qua mối quan hệ nào? Ở mối quan hệ ấy, người thể nào? Đời sống dân tộc Việt Nam qua trường kì lịch sử dựng nước giữ nước Ông cha ta phải thường xuyên vật lộn với thiên nhiên ác liệt; chống ngoại xâm liên tục chống âm mưu đồng hóa dã man kẻ thù; tồn chế độ phong kiến phương Đông dai dẳng, với hạn chế định kim hãm tiến phát triển xã hội Chính mà người Việt Nam ln u nước, thương người, cần cù, thông minh, sáng tạo, thiết thực, hiền hòa, khiêm tốn mà tự tin, mềm mại mà cứng rắn, hướng nội hướng ngoại, kín đáo khơng khoe khoang Đây đối tượng văn học văn học trở lại phục vụ đời sống người theo cách Trong văn học, người Việt Nam thể qua bốn mối quan hệ thân thiết, gần gũi nhất: người Việt Nam quan hệ với quốc gia dân tộc; người Việt Nam quan hệ với xã hội; người Việt Nam ý thức thân Con người Việt Nam thể quan hệ với giới tự nhiên: Trong văn học dân gian, thiên nhiên đối tượng nhận thức, cải tạo, chinh phục người Các nhân vật khắc hoạ với sông nước, với tự nhiên Ví dụ truyện Thần trụ trời: giải thích hình thành vũ trụ; truyện Sơn Tinh Thủy Tinh: giải thích tượng lũ lụt hàng năm Đồng Bắc Bộ; Lạc Long Quân - Âu Cơ: giải thích nguồn gốc dân tộc Việt Nam Thiên nhiên vẻ đẹp phong phú vùng miền đất nước thông qua giai điệu ca dao: “Đêm tháng năm chưa nằm sáng, ngày tháng mười chưa cười tối.; Mau nắng vắng mưa Kinh nghiệm đốn thời tiết.; Tháng bảy kiến bò lo lại lụt ”con người Việt Nam ta gắn liền với thiên nhiên, xem thiên nhiên gắn liền thiếu sống Trong văn học trung đại, hình tượng thiên nhiên gắn với lý tưởng đạo đức, thẩm mĩ Thời kì này, người Việt Nam bị ảnh hưởng tư tưởng Nho Giáo đến từ phương Bắc, nên sơn thủy hữu tình, hoa rơi hữu ý Thiên nhiên không tách khỏi người khách thể văn chương, người cảm thụ thiên nhiên chủ thể Con người gán cho thiên nhiên phẩm chất, thuộc tính chính mình Người ta tìm đến với thiên nhiên xem thiên nhiên tư liệu để để ngụ tình hay giáo huấn đạo đức cách không tự giác Thiên nhiên trở thành ý niệm tượng trưng, dấu hiệu tượng trưng, chứa đựng cảm giác, không thấy người Thiên nhiên nơi gởi gắm tư tưởng, tình cảm hay triết lý người Thiên nhiên có linh hồn nên sang hèn, quân tử tiểu nhân người Thiên nhiên ví người bạn hay tri âm tri kỷ tao nhã, sang trọng: “Sơn thủy yên hoa tuyết nguyệt phong” (Hồ Chí Minh) Thiên nhiên có phong độ cốt cách “Tùng, cúc, trúc, mai” Quét trúc bước qua lịng suối Thưởng mai đạp bóng trăng (Nguyễn Trãi) Trong văn học đại, hình tượng thiên nhiên thể tình yêu quê hương, đất nước, tình yêu sống, tình u đơi lứa Ở phong trào thơ Mới, thiên nhiên miêu tả chân thật, tranh thơn Vĩ với khơng gian đẹp, ngập tràn nắng sớm, có hàng cau, có khóm trúc, có vườn trái “xanh ngọc” cịn có người gái u kiều đó: “Sao anh khơng chơi thơn Vĩ?/ Nhìn nắng hàng cau nắng lên/ Vườn mướt xanh ngọc/ Lá trúc che ngang mặt chữ điền” (Đây thôn Vĩ Dạ – Hàn Mặc Tử) Hay bắt gặp tranh thiên nhiên căng tràn nhựa sống: “Của ong bướm tuần tháng mật/Này hoa đồng nội xanh rì/ Này cành tơ phơ phất/ Của yến anh khúc tình si/ Và ánh sáng chớp hàng mi/ Mỗi sáng sớm, thần vui gõ cửa/ Tháng giêng ngon cặp môi gần” (Vội vàng – Xuân Diệu) Cảnh vật nông thôn miêu tả đẹp thơ Nguyễn Bính, Anh Thơ Giữa cách tân mạnh mẽ thơ Mới từ nội dung đến hình thức, xơ bồ hỗn tạp văn hóa Đơng – Tây, người ta hướng đến không gian mang sắc người Việt thơ Nguyễn Bính: “Nhà em có giàn trầu/ Nhà anh có hàng cau liên phịng” (Tương tư – Nguyễn Bính) Từ ngàn xưa đến nay, thiên nhiên ln gắn với người cách thân thuộc Từ miếng ăn, chống giặc, thiên nhiên gắn bó với người Việt Nam Điều chứng tỏ tình yêu to lớn người Việt Nam với thiên nhiên đến Cho dù thời gian có thay đổi, tình u chứng minh trường tồn qua thơ ca dân gian đến đại Con người Việt Nam quan hệ với quốc gia dân tộc: Văn học thể tinh thần yêu nước sâu sắc, thể qua tình u làng xóm, quê cha đất tổ, căm ghét lực giày xéo quê hương Văn học dân gian có tác phẩm: Thánh Gióng, An Dương Vương, truyền thuyết thời nhà nước Văn Lang - Âu Lạc (còn gọi Truyền thuyết anh hùng, Truyền thuyết thần thoại); truyền thuyết thời kỳ chống xâm lược phương Bắc (còn gọi truyền thuyết lịch sử) giàu tính thực phản ánh cốt lõi lịch sử Ví dụ: Hai Bà Trưng, Bà Triệu, Phùng Hưng, Mai Hắc Đế, Sự tích Hồ Gươm Các tác phẩm thể hào khí anh hùng, lịng tự tơn, tự hào dân tộc cách sâu sắc Văn học trung đại thể ý thức sâu sắc quốc gia dân tộc, truyền thống văn hiến Có thể kể đến Quốc tộ (Vận nước) sư Đỗ Pháp Thuận, hay Chiếu dời đô Lý Thái Tổ; Nam Quốc Sơn hà Lý Thường Kiệt; Hịch Tướng Sĩ Trần Quốc Tuấn; Phò Giá kinh Trần Quang Khải; Các tác phẩm thể khát vọng hịa bình, ý thức tự cường, mong muốn xây dựng quốc gia hùng cường, lớn mạnh Con người Việt Nam ý thức rõ chủ quyền lãnh thổ đất nước Mang tinh thần chiến niềm tin thắng bảo vệ độc lập, chủ quyền đẩt nước Các tác phẩm thể ý chí căm thù giặc ngoại xâm ca ngợi truyền thống anh hùng, bất khuất, truyền thống dạo lý nhân nghĩa dân tộc Việt Nam Trong văn học đại, tình yêu nước gắn liền với nghiệp đấu tranh giai cấp lí tưởng xã hội Xã hội Chủ nghĩa Với quan niệm thơ văn vũ khí sắc bén chống kẻ thù, phương tiện để truyền bá tư tưởng yêu nước cách mạng, cổ vũ đấu tranh, nên văn chương để làm cách mạng khơng có ý định làm cách mạng văn chương Tiêu biểu tác giả Phan Bội Châu viết "Ba tẩc lưỡi mà gươm mà súng, nhà cầm quyền trơng gió gai ghê - Một ngịi lơng vừa trống vừa chiêng, cửa dân chủ khêu đèn thêm sáng chói” (Văn tế Phan Châu Trinh); Hồ Chí Minh viết “Nay thơ nên có thép/ Nhà thơ phải biết xung phong” (Cảm tưởng đọc Thiên gia thi- Nhật ký tù); Sóng Hồng: “Dùng cán bút làm đòn xoay chế độ/ Mỗi vần thơ bom đạn phá cường quyền” (Là thi sĩ) Văn học cách mạng theo sát vận động đấu tranh giải phóng dân tộc phục vụ trực tiếp cho đấu tranh Con người văn học đại theo đường lối dân chủ tư theo đường lối cách mạng vô sản; thể nhân sinh quan mới, nhân sinh quan cộng sản; thể lý tưởng cao cả: độc lập dân tộc, người cày cổ ruộng lên chủ nghĩa xã hội; thể tình cảm riêng chung hài hịa, thắm thiết Chính từ khó khăn mà người Việt Nam hình thành chủ nghĩa yêu nước Từ trung đại đến đại, ta trải qua nhiều xâm lược phong kiến phương Bắc hay thực dân pháp, Mỹ, văn học trang sử phản ánh thực lòng yêu nước cha ông ta Họ kiên cường, anh dũng để bảo vệ độc lập, bảo vệ tự cho dân tộc Con người Việt Nam từ xưa đến nay, chủ nghĩa yêu nước ăn sâu vào máu, truyền thống lâu đời tốt đẹp Con người Việt Nam quan hệ với xã hội: Văn học phản ánh khao khát vươn tới xã hội công bằng, tốt đẹp Trong văn học dân gian, người Việt Nam mong muốn thiện chiến thắng ác, công lý đặt lên hàng đầu: Tấm Cám, Cây Khế, Thạch Sanh; Các tác phẩm thể tinh thần tương thân tương ái, mong muốn sống hạnh phúc, thiện gặt tốt, ác phải gặp báo Trong văn học trung đại, người lên tiếng phê phán lực chuyên quyền, cảm thông với thân phận bất hạnh, bị áp bóc lột: Truyện Kiều Nguyễn Du; Chinh phụ ngâm – Đoàn Thị Điền; Thơ Hồ Xuân Hương hay Hồng Lê thống chí Ngơ Văn gia phái; Ai tư vãn Ngọc Hân công chúa … Trong tác phẩm, tác giả muốn thay đại phận người Việt Nam tố cáo chế độ phong kiến thối nát chà đạp quyền sống người, đặc biệt người phụ nữ Nó nhiệt tình biểu dương giá trị nhân bản, sức sống trỗi dậy (tình yêu, hạnh phúc lứa đồi, vẻ đẹp trần người, ước mơ tự cồng lý ) Văn học bày tỏ thái độ oán ghét chiến tranh phi nghĩa tập đoàn phong kiến gây thề tâm trạng khát khao tình u, hạnh phúc lứa đơi Văn học Việt Nam trung đại tiếng nói bênh vực quyền sống người phụ nữ bị lễ giáo, tập tục phong kiến chà đạp; phê phán lễ giáo phong kiến Văn học Việt Nam nhìn thẳng vào thực với tinh thần nhận thức, phê phán cải tạo xã hội Những sáng tác Hồ Biểu Chánh, Nguyên Bá Học, Phạm Duy Tốn, Nam Xương thuộc xu hướng thực phản ánh trong: chừng mực định thực xã hội thối nát nỗi khổ nhân dân lao động, đặc biệt nông dân chế độ thực dân nửa phong kiến Văn học thực phê phán phản ánh đời sống bần tầng lớp dân nghèo thành thị (phu xe, kép hát, gái điếm) khủng hoảng kinh tế giới gây Thấp thoáng số tác phẩm, người đọc thấy mặt tàn ác, lạnh lùng bọn nhà giàu (chủ xe, chủ rạp hát ) Nó phê phán tha hóa nhân cách người trước lực đồng tiền Các tác phẩm tiêu biểu Nguyễn Công Hoan truyện ngắn tiểu thuyết Bước đường có giá trị; Vũ Trọng Phụng viết phóng Cơm thầy cơm riêng năm 1936 cho đời tiểu thuyết: Giông tố, Vỡ đê, Số đỏ, Số đỏ “cuồn sách ghê gớm làm vinh dự cho văn học nước nhà” (Nguyễn Khải); Tú Mỡ tiếp tục Dòng nước ngược với thể tài thơ trào phúng; Tam Lang tiếp tục thể tài phóng Ngơ Tất Tố viết hàng trăm tiểu phẩm đánh trực diện vào bọn thực dân phong kiến tay sai đồng thời cho mắt tiểu thuyết Tắt đèn, tác phẩm sâu sắc nông thôn nông dân Việt Nam trước cách mạng; Nguyên Hồng cho mắt tập truyện ngắn Bảy Hựu, tiểu thuyết Bỉ vỏ tự truyện Những ngày thơ ấu dư luận đánh giá cao; Thạch Lam, Thanh Tịnh, Hồ Dzếnh viết nhiều truyện ngắn trữ tình giàu chất thực; Lan Khai viết Lầm than; Vi Huyền Đắc cho mắt kịch Kim tiền; Trọng Lang viết phóng sự, Đồ Phồn bổ sung cho thơ trào phúng Tú Mỡ vần thơ Văn học thực phê phán phản ánh mâu thuẫn xã hội nông dân với địa chủ hình tượng văn học sinh động, thể tinh thần nhân đạo dân chủ sâu sắc Con người Việt Nam xã hội qua văn học hình thành chủ nghĩa thực chủ nghĩa nhân đạo văn học Chúng ta phê phán thực xã hội khốc liệt, thứ quy tắc vô lý, ủng hộ chủ nghĩa nhân đạo, tinh thần tương thân tương ái, đùm bọc giúp đỡ lẫn người với người Con người Việt Nam ý thức thân: Trong hoàn cảnh lịch sử - xã hội khác nhau, người văn học có cách xử lí mối quan hệ ý thức cá nhân ý thức cộng đồng khác Ở văn học dân gian, người quan tâm, đùm bọc lẫn nhau, ý thức cá nhân hòa chung với ý thức cộng đồng: “Thương người thể thương thân”, “Lá lành đùm rách”, Trong văn học trung đại lại có tính phi ngã Các tác phẩm thể như: Tranh vẽ, thơ vịnh cảnh có quy định sẵn theo công thức; nhân vật, cốt truyện, luật phối trắc thơ phú có quy định chặt chẽ; hình ảnh, ngơn từ ước lệ phi ngã Nói văn học trung đại có tính phi ngã khơng có nghĩa tác phẩm văn chương khơng có dấu ấn ngã người nghệ sĩ Bởi lao động nghệ thuật họat động sáng tạo; văn học chân khơng chấp nhận cơng thức, phi ngã Trong văn học thời trung đại dân tộc ta, bút lớn khẳng định tư tưởng, cá tính tài nghệ độc đáo họ Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Công Trứ, Cao Bá Quát, Nguyễn Khuyến, Trần Tế Xương, Tản Đà,…Sự coi nhẹ biểu cá tính người sản phẩm tất yếu xã hội phong kiến Hệ đáng tiếc làm nhân vật văn học trung đại chưa sống cá thể sinh động, nên thiếu tính hấp dẫn; giá trị nhân sáng tác văn học trung đại nhiều bị hạn chế Nhưng đáng mừng, đáng trân trọng nhiều nhà thơ, nhà văn dám phá cách để vượt lên khỏi khn khổ chật hẹp mà tính phi ngã đưa đến Trong văn học đại, thơ đề cao “tôi” cá nhân cách rõ rệt “Cái tơi” Thơ có tinh tươm, tinh tường lớn muốn hịa vào đại dương, muốn đẩy xa khơng ngừng lớp sóng trường giang “Cái tôi” vừa phát ra, đem lại cho ta nhiều giá trị Nó thể cách tân thơ đời lẽ sống “Cái tôi” Thơ xuất gắn liền với lớp thị dân, gắn với văn minh cơng nghiệp, vừa sản phẩm, vừa chủ thể văn hoá Các nhà Thơ có ý thức khẳng định thực thể khơng lặp lại Nền văn học trung đại khuôn khổ chế độ phong kiến chủ yếu văn học phi ngã Sự cựa quậy, bứt phá tìm đến ngã nhiều xuất thơ Hồ Xuân Hương, Nguyễn Công Trứ,… Đến phong trào Thơ mới, “cái tôi” đời địi giải phóng cá nhân, khỏi luân lí lễ giáo phong kiến tiếp nối đề cao ngã khẳng định trước Ý thức “cái tơi” đem đến đa dạng phong phú cách biểu “Cái tôi” với tư cách thể, đối tượng nhận thức phản ánh thơ ca xuất tất yếu văn học Đó người cá tính, người người ý thức nghĩa vụ, đàng hồng bước “trình làng” (chữ dùng Phan Khôi) Xuân Diệu – “nhà thơ nhà Thơ mới” (Hoài Thanh) lên tiếng trước Văn học kháng chiến chống Pháp đề cao ý thức công dân người Ngay từ năm kháng chiến chống Mĩ, Nguyễn Minh Châu ghi vào nhật kí: “Hơm chiến đấu quyền sống dân tộc, đến ngày phải chiến đấu cho quyền sống người… Chính đấu tranh lâu dài” Dự cảm sáng suốt ông được minh chứng văn học có chuyển mình mạnh mẽ từ quỹ đạo chiến tranh sang quỹ đạo hòa bình sau năm 1975 Các nhà văn dành tất tâm lực mình cho đởi tồn diện văn chương Đổi quan niệm nhà văn, đổi cách viết, đổi đề tài… đặc biệt đổi quan niệm nghệ thuật người với nội dung dân chủ nhân sâu sắc Văn học sau 1975 thể người thể Từ năm 1945 đến năm 1975, phát triển điều kiện chiến tranh, văn học nhìn người nhìn lý tưởng, “lấy lịch sử làm điểm quy chiếu người” Cho nên người xuất giai đoạn văn học chủ yếu người cộng đồng, người giai cấp, người dân tộc Những người đơn giản, dễ hiểu được xây dựng theo công thức định Nhưng từ sau năm 1975, u cầu đởi văn học địi hỏi nhà văn phải nhìn người mối quan hệ đời thường đa đoan phức tạp, khám phá người khía cạnh đời tư cặp mắt nhiều chiều cách viết đa Những đổi quan niệm nghệ thuật người văn học Việt Nam từ sau 1975 đến được biểu qua số nét lớn sau: Thơ ca từ sau 1975 mảng văn học cất lên tiếng nói khẳng định người cá nhân Cuộc sống thời hậu chiến có nhiều điểm khác biệt so với sống thời chiến tranh Đạo lí làm người mà văn học xây dựng nhân ái, thủy chung, tình nghĩa, vị tha, dám hy sinh nghĩa, đấu tranh chống chủ nghĩa khắc kỉ tôn giáo đề cao quyền sống người cá nhân không cực đoan Văn học thể người, mặt người, tâm tư, tình cảm khó nói người Văn học tiếng nói chứa thở thời đại Là nét bút nghìn năm lưu giữ hệ cha anh từ xưa đến Con người Việt Nam từ xưa đến nay, dù có khó khăn gian khổ, yêu nước, thương người, cần cù, thơng minh, sáng tạo, thiết thực, hiền hịa, khiêm tốn mà tự tin, mềm mại mà cứng rắn, hướng nội hướng ngoại, kín đáo khơng khoe khoang Chỉ qua mối quan hệ văn học, giúp ta hiểu dòng máu cha anh, tiếp thêm niềm tự hào dân tộc, yêu nước Câu 2: Theo em, kiến thức mơn Văn học Việt Nam ứng dụng vào chuyên ngành Việt Nam học? Hầu hết nói ngành Việt Nam học, người đặt câu hỏi rằng: “Học Việt Nam học học gì? Sau làm gì?” Học Việt Nam học đương nhiên để hiểu Việt Nam, người đất nước ngàn năm văn hiến Cơ Hoa nói: “Văn học gắn liền với văn hóa, chứng thép, sách sử mà người lưu từ đời sang đời sau cách tự nhiên nhất.” – Đấy điều mà em học giảng đường Đại học Khi bước chân vào Việt Nam học, điều tơi nghĩ đến sau trường là, làm biên kịch, biên tập viên đạo diễn Chắc chắn rồi, ngành học cho bạn hiểu Việt Nam hơn, cho bạn biết thêm Việt Nam ta đẹp đẽ phong phú đến chừng nào, người Việt Nam kiên cường, bất khuất đến chừng khơng thể áp dụng vào phim ảnh, đưa điều trở nên sinh động đa dạng Mà đó, văn học Việt Nam đặc biệt quan trọng Khơng lịch sử ln có số mơ tả cách ngắn gọn súc tích, văn học Việt Nam sâu vào câu chuyện cách chân thực Nếu khơng có văn học, hiểu cách 4000 năm trước, dân ta biết đắp đê (Sơn Tinh Thủy Tinh), làm bánh chưng, bánh dày (Lang Liêu) Làm ta biết là: “Nhất nước, nhì phân, tam cần, tứ giống”; “Trông trời, trông đất, trông mây/ trơng mưa trơng gió trơng ngày trơng đêm” Nếu khơng có văn học, ta đâu thể biết từ thời khai sơn lập địa, ông cha ta khôn khéo chèo lái đất nước qua khó khăn từ thiên nhiên đến xâm lược Văn học cho ta biết rằng: Đất nước ta hào hùng cường tráng, đất nhỏ dũng khí phải lớn trước quân xâm lược phương Bắc (Nam quốc sơn hà; Hịch tướng sĩ, ) Nếu văn học, bạn đâu thể hiểu sâu sắc chế độ phong kiến, trọng nam khinh nữ, đâu thể hiểu nỗi khổ mà người phong kiến phải ép trải qua cương thường đạo lí xã hội thời (Chinh phụ ngâm khúc; Truyện Kiều) Nếu khơng có văn học, ta đâu thể hiểu nước ta khó khăn Pháp, Mỹ xâm lược Nó khiến phải khổ nạn đói 1945 nào, lịng căm phẫn dân với bọn xâm lược (Bản án chế độ thực dân pháp); Nếu ví Việt Nam học người, tơi ví Văn học Việt Nam cột sống, nhờ cột sống mà phần da, phần thịt có chỗ bám để hình thành nên thể đẹp đẽ Văn học Việt Nam khiến ta ngược trở lại từ khứ đến cách chân thực nhất, để cảm nhận rõ ràng, hương vị cay đắng mặn thay đổi thời đại Nhờ mà ta tiếp thu phát huy truyền thống ngàn đời dân tộc Để nói lợi ích mơn Văn học Việt Nam ngành Việt Nam học, điều vơ kể Đối với ngành truyền thơng báo chí: Văn học Việt Nam ứng dụng vào việc sáng tạo nội dung hay viết Bây giới trình phát triển, Việt Nam lại đường cơng nghiệp hóa – đại hóa đất nước, việc tượng hịa tan văn hóa vơ dễ dàng, đặc biệt việc giao thoa văn hóa Hàn, Trung Âu Để giữ gìn phát huy truyền thống dân tộc, văn học cung cấp kiến thức rộng rãi để làm tài liệu sản xuất chương trình, sản xuất nội dung thời ông cha hào hùng, giúp người Việt Nam, đặc biệt giới trẻ, ghi nhớ giữ gìn hình ảnh dân tộc Từ mà nâng cao lòng yêu nước đưa vị Việt Nam sánh ngang với cường quốc giới Đối với ngành du lịch: Văn học Việt Nam cung cấp thêm kiến thức phong phú dẫn đoàn du lịch hay phát triển mảng du lịch trở nên hấp dẫn Nếu giới thiệu Việt Nam cho khách du lịch bạn kể câu chuyện, đọc câu thơ ơng cha điều thật ấn tượng Hiện tại, Việt Nam phát triển dạng du lịch Văn học Tức khám phá, du lịch đến nơi đề cập đến tác phẩm văn học Như du lịch đến làng Vũ Đại (Chí Phèo), Áp dụng Văn học vào du lịch, người tham quan, khám phá không du lịch phần khơng gian, mà họ cịn du lịch phần thời gian Họ cảm nhận sâu sắc nỗi khổ dân ta nơi khứ tăng thêm lòng biết ơn Văn học áp dụng vào du lịch tăng thêm nhiều trải nghiệm thú vị khách du lịch 10 Đối với ngành Hợp tác giao lưu quốc tế: Văn học tảng kiến thức kiên cố giúp thân hiểu sâu sắc hy sinh cha ông công bảo vệ độc lập, từ mà nâng cao tự tơn dân tộc Văn học Việt Nam chứng thép đối thoại để ta vững tin đất nước mình, người mình, dân tộc, sắc Độc lập, tự dân tộc Việt chứng minh qua văn học, chứng minh tác phẩm Văn học tảng vững để Việt Nam vững vàng sánh bước trường quốc tế Nếu học Việt Nam học mà khơng có Văn học Việt Nam thiếu sót lớn Điều việc thiếu cột sống vậy, ta đứng thẳng phát triển thịt để trở nên đẹp Văn học Việt Nam thật có nhiều cách để len lỏi vào sống chuyên ngành khác, không riêng Việt Nam học Quan trọng sau học xong, có sáng tạo, áp dụng điều học vào sống, chuyên ngành không? Văn học kho tàng vô tận khai thác không hết Để khai thác văn học, thật cần phải trân trọng tìm hiểu cách “Văn học thực chất đời Văn học khơng khơng đời mà có Cuộc đời nơi xuất phát nơi tới văn học.” – Tố Hữu 11 ...Câu 1: Con người Việt Nam qua văn học Việt Nam thể qua mối quan hệ nào? Ở mối quan hệ ấy, người thể nào? Đời sống dân tộc Việt Nam qua trường kì lịch sử dựng nước giữ... tượng văn học văn học trở lại phục vụ đời sống người theo cách Trong văn học, người Việt Nam thể qua bốn mối quan hệ thân thiết, gần gũi nhất: người Việt Nam quan hệ với quốc gia dân tộc; người Việt. .. mơn Văn học Việt Nam ứng dụng vào chuyên ngành Việt Nam học? Hầu hết nói ngành Việt Nam học, người đặt câu hỏi rằng: ? ?Học Việt Nam học học gì? Sau làm gì?” Học Việt Nam học đương nhiên để hiểu Việt