tấm lịng của tác giả từ miền Nam mới được giải phĩng ra viếng lăng Bác.
II-
a/-Cảm hứng bao trùm bài thơ là niềm xúc động thiêng liêng, thành kính, lịng biết ơn và tự hào pha lẫn nỗi xĩt đau của tác giả khi viếng lăng Bác.Cảm hứng ấy đã chi phối giọng điệu của bài thơ.Đĩ là giọng thành kính, trang nghiêm phù hợp với khơng khí thiêng liêng ở lăng, nơi vị lãnh tụ yên nghỉ.Cùng với giọng suy tư trầm lắng là nỗi đau xĩt lẫn niềm tự hào.
-Mạch vận động của cảm xúc đi theo trình tự cuộc vào lăng viếng Bác. Mở đầu là cảm xúc về cảnh bên ngồi lăng, tập trung ở ấn tượng đậm nét về hàng tre bên lăng.Tiếp đĩ là xúc cảm trước hình ảnh dịng người như bất tận ngày ngày vào lăng viếng Bác.Xúc cảm và suy ngẫm về Bác từ những hình ảnh giàu ý nghĩa biểu tượng:mặt trời, vầng trăng, trời xanh. Cuối cùng là niềm mong ước thiết tha khi sắp phải về miền Nam.
b/ 1.Khổ 1:
+Câu thơ mở đầu:
Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác
mang tính tự sự ,thơng báo,giản dị như câu văn xuơi, như lời nĩi thường. Nhưng khơng chỉ cĩ thế, trong câu thơ mộc mạc chân tình ấy hàm chứa xúc động, bồi hồi của người con từ miền Nam, từ mảnh đất nơi Bác ra đi nay Bác chưa về, mảnh đất luơn làm cho trái tim Bác thương nhớ, mong chờ cĩ một ngày được vào thăm :
Bác nhớ miền Nam nỗi nhớ nhà Miền Nam mong Bác nỗi mong cha
(Bác ơi! – Tố Hữu)
...ra thăm lăng Bác, thăm thủ đơ Hà Nội.
-Viếng là đến chia buồn với thân nhân người đã chết; thăm là đến gặp gỡ, trị chuyện với người đang sống. Trên nhan đề dùng viếng theo đúng nghĩa đen, trang trọng , khẳng định một sự thật, Bác đã qua đời. Cịn trong câu thơ mở đầu dùng thăm là ngụ ý nĩi giảm, Bác như vẫn cịn sống mãi trong lịng nhân dân miền Nam, gợi sự thân mật gần gũi.
-Cách xưng hơ con, Bác mang đậm phong cách miền Nam, cũng gợi thêm sự thân mật ,gần gũi ,cảm động.
*Câu thơ cho ta thấy hồn cảnh và tâm trạng xúc động thành kính của tác giả khi lần đầu tiên được ra viếng lăng Bác.
+Hình ảnh đầu tiên tác giả cảm nhận là hình ảnh hàng tre bát ngát trong sương sớm bên lăng Bác. Trước hết đây là một hình ảnh thực.Hình ảnh thật gần gũi, thân thuộc như mọi xĩm làng VN bỗng trở nên mờ ảo, dài rộng hơn, bát ngát hơn trong làn sương buổi sớm.
-Nhưng từ đĩ, nhà thơ suy nghĩ liên tưởng, mở rộng và khái quát trong hai câu thơ tiếp theo:
Ơi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng
thì hình ảnh hàng tre đã là một ẩn dụ, một biểu tượng cho con người, cho dân tộc Việt Nam bất khuất kiên cường. Thành ngữ “bão táp mưa sa” nhằm chỉ những khĩ khăn gian khổ, những vinh quang và cay đắng mà nhân dân ta đã vượt qua trong trường kỳ dựng nước và giữ nước. “Đứng thẳng hàng” là tinh thân đồn kết đấu tranh , chiến đấu anh dũng, khơng bao giờ khuất phục, tất cả vì độc lập tự do của nhân dân VN dưới sự lãnh đạo của Đảng và Bác Hồ.
-Tre anh hùng của một dân tộc anh hùng. Như tre mọc thẳng, con người khơng
chịu khuất.Cây tre Việt Nam.Cây tre xanh nhũn nhặn, thủy chung, can đảm.Cây tre mang những đức tính của người hiền,là tượng trưng cao quý cho dân tộc Việt Nam
(Thép Mới – Cây tre Việt Nam)
Tre xanh, xanh tự bao giờ? Tự ngàn xưa đã cĩ bờ tre xanh Thân gầy guộc, lá mong manh
2. Khổ 2: