II- Trong mỗi gia đình Việt Nam, hình ảnh người bà, người mẹ, người chị là những hình ảnh trở nên gần gũi, yêu thương nhất đối với con cháu.
d/ Nhận xét chung:
- Khi miêu tả ngoại hình nhân vật : Nguyễn Du đã tạo nên những diện mạo đặc sắc. Đạt được kết quả ấy là do Nguyễn Du miêu tả từ cách phục sức, hình dung diện mạo, thái độ cử chi, đặc biệt là lời ăn tiếng nĩi riêng biệt Nguyễn Du miêu tả từ cách phục sức, hình dung diện mạo, thái độ cử chi, đặc biệt là lời ăn tiếng nĩi riêng biệt của từng nhân vật , từng loại người. Khi miêu tả những nhân vật chính diện, Nguyễn Du cĩ sử dụng thi liệu, ngơn ngữ cơng thức , ước lệ cĩ sẵn nhưng đối với những nhân vật phản diện, Nguyễn Du đã lấy chất liệu sinh động từ hiện thực cuộc sống.
Miêu tả nội tâm: Nguyễn Du lấy bản chất nhân vật làm yếu tố trung tâm khi xây dựng nhân vật. Ngoại hình của nhân vật bao giờ cũng dựa trên bản chất con người. Nàng Kiều xinh đẹp, duyên dáng cũng là nàng Kiều thơng minh, trong trắng giàu tình cảm. Mã Giám Sinh một tên buơn người bịp bợm, tàn nhẫn thì lời lẽ cộc lốc , dối trá, cử chỉ thơ lỗ ỷ mình cĩ tiền, trả giá thì “cị kè”...Khác với một số truyện Nơm khác (như Lục Vân Tiên...) thường thiên về miêu tả hành động và sự việc, Nguyễn Du rất quan tâm đến việc tả tình khi xây dựng nhân vật. Với cái nhìn sắc sảo và ngịi bút tài tình, Nguyễn Du đã khắc họa được những nét tâm lý, những tính cách rất chân thực và sinh động.
III- Kết hợp đúng mức những yếu tố nghệ thuật cổ truyền và tài năng sáng tạo của một nghệ sĩ thiên tài khi miêu ả nhân vật, Nguyễn Du đã tạo ra những nhân vật sống , đã trở thành những điển hình bất hủ của cuộc sống xã hội Việt Nam.
Đề 10:
Câu1:- Cho đoạn văn:
“ Tơi nghĩ bụng : Đã gọi là hy vọng thì khơng thể nĩi đâu là thực , đâu là hư. Cũng giống như những con đường trên mặt đất ; kì thực trên mặt đất vốn làm gì cĩ đường. Người ta đi mãi thì thành đường thơi.”
(Cố hương -Lỗ Tấn) Đoạn văn trên chủ yếu dùng phương thức biểu đạt nào và thơng qua đĩ, tác giả muốn nĩi lên điều gì ? Câu 2:
- Vận dụng kiến thức đã học về một số biện pháp tu từ từ vựng, để phân tích nét nghệ thuật độc đáo trong những câu (đoạn) sau:
a- Gươm mài đá , đá núi cũng mịn Voi uống nước , nước sơng phải cạn.
(Nguyễn Trãi, Bình Ngơ đại cáo) b- Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng
Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ
(Viễn Phương, Viếng lăng Bác).
Câu 3:
Qua việc tìm hiểu cốt truyện và các đoạn trích trong sách giáo khoa NV9, tập I, em hãy phân tích nhân vật Thúy Kiều để làm nổi bật giá trị nhân đạo của Truyện Kiều.
Gợi ý bài làm Câu 1: - Đoạn văn này chủ yếu dùng phương thức lập luận.
-Con đường khơng tự nhiên mà cĩ, khơng do thần linh hay Chúa trời ban tặng mà do chính con người, nhiều người đi mãi, đi nhiều, gĩp phần tạo dựng nên.
+ “Hy vọng” là cái chưa cĩ, càng khơng phải là cái đã cĩ. Nhưng nĩ là cái cĩ khả năng thành hiện thực . Đi mãi thì thành đường . Mong ước mãi thì thành hy vọng . Vấn đề là phải cĩ được hi vọng mới cho một hế hệ mới, và làm cho người ta tin vào hy vọng nhiều hơn.
+ Hình ảnh “con đường” trong đoạn văn trên thuần nghĩa biểu trưng, biểu tượng, khái quát triết lí về cuộc sống con người, hiện tại đến tương lai. Đĩ là con đường đến tự do, hạnh phúc của con người, con đường của tự thân hành động, dựng xây và hy vọng của con người.
+Thơng qua sự so sáng “hi vọng” với “con đường” của Lỗ Tấn , chúng ta cĩ thể hiểu được hàm ý của tác giả là:Tuy hi vọng chưa cĩ thể nĩi là thực hay hư, nhưng nếu cố gắng kiên trì thực hiện thì vẫn cĩ thể thành cơng.
Câu 2:
a- Gươm mài đá , đá núi cũng mịn Voi uống nước , nước sơng phải cạn.
(Nguyễn Trãi, Bình Ngơ đại cáo)
- Biện pháp tu từ được sử dụng là nĩi quá: vũ khí (gươm) nhiều đến độ mài mịn cả đá núi, phương tiện (voi) nhiều uống cạn cả nước sơng . Nĩi quá vũ khí và phương tiện để diễn tả sự lớn mạnh của nghĩa quân Lam Sơn.
b- Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ
(Viễn Phương, Viếng lăng Bác). -Hai câu thơ đã sử dụng các biện pháp tu từ từ vựng :
+ Nhân hĩa “ mặt trời” trên lăng đi, thấy. +Ẩn dụ : “Mặt rời trong lăng rất đỏ”
- Mặt trời trên lăng là vật thể tự nhiên đã được nhân hĩa như người chứng kiến vĩnh viễn hiện tượng kì diệu này, mặt trời kì diệu khác. Mặt trời trong lăng rất đỏ là để chỉ Bác Hồ đang nằm trong lăng. So snhs Bác Hồ nằm trong lăng với mặt trời rất đỏ trong cái nhìn chiêm ngưỡng hàng nagỳ của mặt trời tự nhiên là một sáng tạo mới mẻ và độc đáo của Viễn Phương. Cùng với từ láy ngày ngày gĩp phần vĩnh viễn hĩa, bất tử hĩa hình tượng Bác Hồ trong lịng mọi người, giữa thiên nhiên vũ trj, mặt khác ca ngợi sự vĩ đại , cơng lao trời biển của Người đối với nhân dân và các thế hệ con người Việt Nam.
Câu 3:
Gợi ý: *Phải xác định giá trị nhân đạo của Truyện Kiều là gì?
+ Tiếng nĩi thương cảm sâu sắc trước số phận bi kịch +Là tiếng nĩi khẳng định , ca ngợi con người
+Đề cao những khát vọng chân chính của con người. *Những nội dung trên tốt từ hình tượng Thúy Kiều như thế nào?
+ (Thương cảm)Số phận bi kịch của Thúy Kiều : 2 bi kịch lớn - Mối tình lý tương nhưng tan vỡ - Kiều cĩ ý thức về nhân phẩm nhưng bị chà đạp về nhân phẩm.
+Kiều là hiện thân vẻ đẹp nhan sắc, tài hoa , tâm hồn (tiếng nĩi khẳng định , ca ngợi con người) +Kiều là hiện thân cua khát vọng tình yêu tự do, khát vọng hạnh phúc và khát vọng về quyền sống.
Dàn ý Nội dung cụ thể
I-MB:
-Giới thiệu truyện Kiều
-Nêu giá trị nội dung nhân đạo thể hiện qua nhân vật Thúy Kiều
II- TB:
(Lần lược phân tích các nội dung:)
1-Truyện Kiều là tiếng nĩi cảm thương sâu sắc trước số phận bi kịch:
Nhân vật Thúy Kiều là hiện thân những bi kịch của người phụ nữ trong xã hội phong kiến: +Cĩ mối tình lý tưởng nhưng bị tan vỡ.
+Kiều cĩ ý thức về nhân phẩm (nàng luơn tìm cách vươn lên và thốt ra khỏi chốn bùn nhơ) nhưng bị chà đạp về nhân phẩm (nang bị dìm xuống sâu hơn)
I-
(Phần mở bài viết thành một đoạn văn cĩ 2 ý):
-Nguyễn Du là nhà thơ thiên tài của dân tộc. Truyện Kiều của ơng là kiệt tác của nền thơ ca cổ, sáng ngời tinh thần nhân đạo.
-Giá trị nhân đạo của Truyện Kiều thể hiện ở tiếng nĩi cảm thương sâu sắc trước số phận bi kịch, tiếng nĩi khẳng định, ngợi ca con người và những khát vọng chân chính của con người. Tiếng nĩi nhân đạo ấy tốt lên từ hình tượng Thúy Kiều.
II-
1- Trước hết,Truyện Kiều là tiếng nĩi cảm thương sâu sắc trước số phận bi kịch của người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Nhân vật Thúy Kiều là hiện thân những bi kịch của người phụ nữ. Đời Kiều là “tấm gương oan khổ”, chịu đủ những bi kịch. Tuy nhiên, hai bi kịch lớn nhất của Kiều là bi kịch tình yêu bị tan vỡ và bi kịch bị chà đạp về nhân phẩm.
+ Mối tình Kim - Kiều là một mối tình của tình yêu lý tưởng. Đĩ là mối tình giữa “Người quốc sắc kẻ thiên tài”, nhưng cuối cùng
“Giữa đường đứt gánh tương tư”, “...nước chảy hoa trơi lỡ làng”.
Tình yêu tan vỡ khơng bao giờ hàn gắn được, “màn đồn viên” cĩ hậu về cơ bản cũng chỉ là “một cung giĩ thảm mưa sầu”.
+Kiều đau đớn cùng cực vì thình yêu tan vỡ và nhất là giá trị , phẩm chất trong sạch của nàng bị xúc phạm. Khi mối tình đầu đẹp đẽ vừa chớm nở thì cũng chính ngay sau đĩ Kiều phải trao duyên lại cho em , đành từ bỏ Kim Trọng để bán mình chuộc cha cứu gia đình (bị vu oan giá họa để làm tiền của bọn quan lại). Nàng trở thành mĩn hàng để kẻ buơn người họ Mã “Cị kè bớt một thêm hai”, thất thân với tên buơn người bịp bợm , tàn ác này, để rồi phải :
Thanh lâu hai lược, thanh y hai lần.
Và Kiều đã tìm mọi cách để thốt khỏi cuộc sống nhục nhã đau đớn ấy. Khi biết bị lừa vào lầu xanh ,nàng tự vận nhưng khơng thành, theo Sở Khanh để thốt khỏi chốn thanh lâu, lại bị đánh đập hành hạ và phải vào lầu xanh lần thứ nhất. Biểu hiện nỗi đau xĩt của Kiều là:
Thân lươn bao quản lấm đầu Chút lịng trinh bạch từ sau xin chừa.
Cĩ nỗi đau nào lớn hơn khi con người trọng nhân phẩm, luơn ý thức về nhân phẩm mà cuối cùng tuyên bố từ bỏ nhân phẩm, “xin chừa”?
Lấy Thúc Sinh ,chấp nhận làm vợ lẻ để khỏi phải làm gái lầu xanh thì rơi vào tay mẹ con Hoạn Thư. Nàng bị đánh đập , hành hạ và trở thành Hoa nơ,làm kẻ ở , người hầu.Chế độ đa thê, sản phẩm của giai cấp phong kiến, tất nhiên cũng khơng thể bảo vệ hạnh phúc cho những kẻ “sắn bìm chút phận con con” như nàng . Trốn khỏi nhà Hoạn Thư , thì lại bị bán vào lầu xanh lần hai, lấy Từ Hải thì bị Hồ Tơn Hiến lừa và trở thành kẻ giết chồng, ....Mỗi lần tìm cách vươn lên để thốt ra thì nàng bị dìm xuống sâu hơn.
2- Nội dung thứ hai: Khửng định ca ngợi những vẻ đẹp của con người:
+Tài sắc của Thúy Kiều
+Tâm hồn :trong trắng ,thủy chung (mối tình Kim-Kiều), giàu lịng vị tha, nhân hậu (Đ/v cha mẹ, với người yêu, với những người mình mang ơn)
3-
+Khát vọng tình yêu tự do,hạnh phúc (yêu Kim Trọng)
Thân thế trầm luân của Kiều là kết quả tất yếu của một xã hội do thế lực hắc ám thống trị. Cuộc đời người con gái cĩ nhan sắc “nghiêng nước ,nghiêng thành”, cĩ tài hoa “pha nghề thi họa đủ mùi ca ngâm”, cĩ tâm hồn tình cảm trong trắng nồng nàn ấy rút cục cũng chỉ là “một cung giĩ thảm mưa sầu”. Kiều đã trải qua hầu hết những kiếp đời đau khổ , tủi nhục của người phụ nữ dưới chế độ phong kiến: tình duyên tan vỡ, làm gái lầu xanh, làm nơ tì, làm vợ lẻ, đi tu, bị làm nhục khi chồng (Từ Hải) vừa chết....Nhà thơ vĩ đại giàu lịng nhân đạo đã tổng kết cuộc đời ấy bằng những lời thơ đau xĩt:
Thương thay cũng một kiếp người Hại thay mang lấy sắc tài làm chi
Những là oan khổ lưu ly Chờ cho hết kiếp cịn gì là thân
2- Thúy Kiều khơng chỉ xuất hiện với tư cách là một nạn nhân đau khổ mà cịn là hiện thân của vẻ đẹp, nhan sắc, tài hoa, tâm hồn.
+ Sắc và tài của Kiều đạt tới mức lý tưởng. Thể hiện vẻ đẹp, tài năng của Kiều , Nguyễn Du đã sử dụng bút pháp ước lệ của văn học cổ cĩ phần lý tưởng hĩa để trân trọng một vẻ đẹp “Hoa ghen thua thắm, liễu hờn kém xanh” . Đẹp đến độ “nghiêng nước nghiêng thành” . Và tài “Sắc đành địi một tài đành họa hai” . Kiều thơng minh , đa tài - cầm, kỳ, thi, họa.
+Cái thơng minh tài hoa của Kiều cũng chính là sự biểu hiện phong phú của một trái tim nồng nàn yêu đương, sơi nổi, một tấm lịng giàu vị tha. Nàng dám yêu thương sơi nổi của một cơ gái sống cách đây mấy trăm năm, khi quan hệ chân chính giữa nam nữ thanh niên cịn bị ngăn cấm bỡi muơn vàn luật lệ khắt khe của chế độ phong kiến . Chỉ mới gặp gỡ, nàng đã để trái tim rung động trước hình ảnh một chàng trai xa lạ, với những ước mơ thầm kín nhưng vơ cùng tha thiết:
Người đâu gặp gỡ làm chi, Trăm năm biết cĩ duyên gì hay khơng!
Mối tình vượt lễ giáo phong kiến cũng là một mối tình rất trong sạch, thủy chung. Kiều chính là người phụ nữ ngay thẳng trong sạch. Yêu đương sơi nổi nhưng nàng cũng biết giữ những bước đi quá trớn cĩ hại cho tình yêu.
+Tâm hồn đẹp đẽ của người con gái họ Vương cịn thể hiện ở tấm
lịng vị tha nhân hậu. Nàng hy sinh tình yêu để cứu gia đình, cha mẹ. Khi bị giam lỏng ở lầu Ngưng Bích của mụ Tú Bà, nàng như quên mình ,nghĩ về người khác. Kiều nhớ tới cha mẹ với những tình cảm chân thực. Nàng tưởng bĩng dáng tội nghiệp “tựa cửa hơm mai” của người đã sinh dưỡng nàng. Kiều day dứt khơng nguơi vì nỗi khơng chăm sĩc được cha mẹ già : “Quạt nồng ấp lạnh những ai đĩ giờ”.Thúy Kiều “tưởng” Kim Trọng “rày trơng mai chờ”, day dứt vì như mình đã phụ bạc người yêu “tấm son gọt rửa bao giờ cho phai” . Kiều cịn là người chí nghĩa chí tình “Ơn ai một chút chẳng quên”. Khi cĩ điều kiện, hậu tạ những người đã cưu mang mình, nàng thấy những cơng ơn đĩ khơng gì cĩ thể đền đáp nổi:
Nghìn vàng gọi chut lễ thường, Mà lịng phiếu mẫu mấy vàng cho cân.
3- Kiều cịn là hiện thân của khát vọng tình yêu tự do, khát vọng hạnh phúc và khát vọng về quyền sống.
+Khát vọng tình yêu tự do đầy màu sắc lãng mạn đựợc thể hiện qua mối quan hệ Thúy Kiều-Kim Trọng. Nguyễn Du đã dành tất cả tài năng và tâm huyết để viết lên một bản tình ca say đắm cĩ một khơng hai trong lịch sử văn học Việt Nam. Mối tình Kim-Kiều vượt ra ngồi lễ
+Khát vọng về quyền sống (việc Kiều báo ân ,báo ốn)
III-KL : Khẳng định lại giá trị nhân đạo qua nhân vật Kiều
giáo phong kiến bằng tình yêu tự do, chủ động của hai người . Khác với nhiều phụ nữ xưa chịu sự sắp đặt của cha mẹ, Kiều chủ động đến với tình yêu theo tiếng gọi của trái tim. Kiều táo bạo, chủ động đồng thời cũng thủy chung như nhất trong tình yêu.
+Khát vọng về quyền sống về hạnh phúc đã đưa Kiều trở thành đại diện cho con người bị áp bức vùng lên làm chủ số phận của mình trong tư thế chiến thắng, tư thế chính nghĩa.
Nàng rằng: lồng lộng trời cao Hại nhân nhân hại sự nào tại ta
Ở đâyThúy Kiều đã gặp gỡ bao người phụ nữ bị áp bức khác cũng vùng lên địi quyền sống, địi lẽ cơng bằng, trừng trị kẻ ác trong Tấm Cám, trong Thạch Sanh và trong nhiều truyện Nơm khuyết danh khác , về căn bản khơng cĩ gì khác nhau, chỉ khác là một bên cịn mượn những yếu tố thần linh phù tợ, cịn một bên đã vươn tới tư tưởng tự con người quyết định theo cơng lý của mình.
III-
Với nhân vật Thúy Kiều, Nguyễn Du nhà nhân đạo chủ nghĩa rất mực yêu thương, rất mực trân trọng , rất mực đề cao con người, đề cao những khát vọng chân chính của con người
Đề 11:
Câu1/Vận dụng kiến thức đã học về một số phép tu từ từ vựng để phân tích nét nghệ thuật độc đáo trong những câu (đoạn ) sau:
a- Khi tâm hồn ta đã rèn luyện thành một sợi dây đàn sẵn sàng rung động trước mọi vẻ đẹp của vũ trụ, trước mọi cái cao quý của cuộc đời, chúng ta là người một cách hịan tồn hơn.
(Thạch Lam – Theo dịng)
b- Gậy tre , chơng tre chống lại sắt thép quân thù.Tre xung phong vào xe tăng đại bác. Tre giữ làng, giữ nước, giữ mái nhà tranh, giữ đồng lúa chín. Tre hy sinh bảo vệ con người. tre, anh hùng lao động ! Tre, anh hùng chiến đấu!
(Thép mới – Cây tre Việt Nam).
Câu 2/-Em cĩ nhận xét gì về cách sử dụng từ ngữ của Nguyễn Du trong việc miêu tả ngoại hình hai chị em Thuý Kiều ,(trong đoạn trích “Chị em Thúy Kiều”) cách miêu tả ấùy đã dự báo số phận của hai nhân vật như thế nào?
Câu 3/
Hành động đánh cướp cứu Kiều Nguyệt Nga của Lục Vân Tiên thể hiện một nét đẹp trong tính cách của con người đất Nam Kì lục tỉnh. Theo em, đĩ là tính cách gì? Dựa vào đoạn trích Lục Vân Tiên cứu Kiều Nguyệt Nga (Trích Truyện Lục Vân Tiên) , hãy viết một văn bản trình bày những điều cảm nhận