1. Tính dđn tộc vă tính nhđn dđn
TOP Xĩt theo bình diện tính dđn tộc lă thuộc tính của văn chương, thì, không phải tâc phẩm năo cũng có tính nhđn dđn, nhưng bất kỳ một tâc phẩm nghệ thuật năo ít nhiều cũng mang tính dđn tộc biểu biện ở nội dung hoặc ở hình thức.
Biĩlinski nói: Mỗi nhđn vật gắn với một dđn tộc nhất định, một thời đại nhất định, vì con người không có tính dđn tộc không phải lă con người thực sự mă lă một khâi niệm trừu tượng. Vì vậy mă rõ răng lă tính dđn tộc trong tâc phẩm nghệ thuật không phải lă một thănh tích mă lă một thuộc tính tất yếu của việch sâng tạo.
Nhưng xĩt trín phương diện phẩm chất thì tính dđn tộc sđu sắc, chđn chính chỉ có thể có được ở những tâc phẩm của những nghệ sĩ gắn bó mật thiết với vận mệnh dđn tộc, vận mệnh nhđn dđn.
Lĩnine đê chỉ ra có 2 thứ văn hóa dđn tộc trong một dđn tộc. Trong băi bâo "Ý kiến phí phân về vấn đề dđn tộc" (1913) Línin viết:
"Trong mỗi dđn tộc hiện nay đều có hai dđn tộc (…) Trong mỗi một nền văn hóa dđn tộc,
có 2 nền văn hóa dđn tộc. Có nền văn hóa đại Nga của bọn Purisơkívich, bọn Guxơxốp vă bọn Stơruví, nhưng cũng có nền văn hóa đại Nga mă đại biểu lă những người như Sĩc nưa sếp sky vă Plí kha nốp".
Một nơi khâc Línin viết : "Mỗi một nền văn hóa dđn tộc đều có những thănh phần, thậm chí không phât triển, của một nền văn hóa dđn tộc vă xê hội chủ nghĩa, vì trong mỗi dđn tộc, đều có quần chúng lao động vă bị bóc lột mă điều kiện sinh sống của họ nhất định phải sản sinh ra một hệ tư tưởng dđn chủ vă xê hội chủ nghĩa. Nhưng trong mỗi dđn tộc, cũng còn một nền văn hóa tư sản (nền văn hóa năy, phần lớn lă một nền văn hóa cực kỳ phản động vă có tính chất tăng lữ), không phải ở trong tình trạng lă "thănh phần" mă lă dưới hình thức nền văn hóa chiếm địa vị thống trị".
Như vậy, tính nhđn dđn thống nhất với tính dđn tộc phẩm chất, tính nhđn dđn gắn liền với tính dđn tộc của nền văn hóa nhđn dđn. Tâc phẩm văn chương nghệ thuật năo mang tính chất dđn tộc đậm đă thì tâc phẩm đó có tính nhđn dđn sđu sắc. Ngược lại, những tâc phẩm năo xa rời nhđn dđn, xa rời "hệ tư tưởng dđn chủ vă xê hội chủ nghĩa" thì tâc phẩm đó không thể có tính dđn tộc chđn chính được.
2. Tính dđn tộc vă tính giai cấp.
TOP Trong lịch sử vấn đề giai cấp vă vấn đề dđn tộc luôn luôn đặt ra vă bao giờ cũng gắn liền với nhau.
Lí Duẩn nói: "Trong mỗi giai đoạn lịch sử có một giai cấp đại diện cho dđn tộc. Trong xê
hội phong kiến thì giai cấp phong kiến đại diện cho dđn tộc. Trong xê hội tư bản, giai cấp tư sản đại diện cho dđn tộc. Ðến thời đại ngăy nay thì giai cấp vô sản đại diện cho dđn tộc".
Dđn tộc lă gồm nhiều giai cấp, nhưng lại không có thứ dđn tộc chung chung cho mọi giai cấp. Chỉ có dđn tộc cụ thể của từng giai cấp: dđn tộc phong kiến, dđn tộc tư sản, dđn tộc vô sản. Stalin, trong tâc phẩm Vấn đề dđn tộc vă thuộc địa viết: Mọi vật đều thay đổi … Ðời
sống xê hội thay đổi - vă, cùng với nó, "vấn đề dđn tộc" cũng thay đổi theo. Trong câc thời kỳ khâc nhau thì có những giai cấp khâc nhau xuất hiện trín vũ đăi đấu tranh, vì mỗi giai cấp đều hiểu "vấn đề dđn tộc" theo quan niệm riíng của mình. do đó, trong những thời kỳ khâc nhau "vấn đề dđn tộc" phục vụ cho những lợi ích khâc nhau, mang những mău sắc khâc nhau tùy theo giai cấp đề xuất ra nó". vă cũng trong tâc phẩm trín, Stalin viết:
"Một giai cấp mới, giai cấp vô sản đê bước văo vũ đăi đấu tranh, vă từ đó một vấn đề mới
về dđn tộc đê xuất hiện: "vấn đề dđn tộc của giai cấp vô sản". Giai cấp vô sản khâc với tầng lớp quý tộc vă giai cấp tư sản chừng năo thì "vấn đề dđn tộc" mă giai cấp vô sản đề ra khâc với "vấn đề dđn tộc" của tầng lớp quý tộc vă giai cấp tư sản chừng đó".
Như thế tính giai cấp thống nhất hữu cơ với tính dđn tộc. Nội dung của vấn đề dđn tộc chính lă vấn đề giai cấp nhưng tính giai cấp lă không đồng nhất với tính dđn tộc. Vă tính giai cấp cũng không mđu thuẫn, băi trừ tính dđn tộc. Tính giai cấp vă tính dđn tộc lă thống nhất hữu cơ, lồng văo nhau, xuyín thắm lẫn nhau, đến mức không thể tâch bạch ra được. Ðồng chí Lí Duẩn lưu ý chúng ta: "Chúng ta không nín tâch vấn đề giai cấp vă vấn đề dđn tộc. Nếu tâch hai vấn đề
đó ra thì dễ đi đến biệt phâi, dễ dẫn đến sai lầm. Phải nói rằng căng đứng trín lập trường giai cấp bao nhiíu thì căng có ý thức dđn tộc bấy nhiíu." Vă "vấn đề lập trường giai cấp bao giờ cũng gắn liền với vấn đề dđn tộc. Bọn tư bản chỉ nói đến dđn tộc mă không nói đến giai cấp,
nhưng thực chất lă vì lợi ích của giai cấp tư sản. Người cộng sản chúng ta nói đến giai cấp lă nói đến dđn tộc. Nhất lă khi giai cấp vô sản nắm được chính quyền thì căng phải gắn chặt vấn đề giai cấp với vấn đề dđn tộc. Quan điểm giai cấp căng đúng đắn bao nhiíu thì quan điểm dđn tộc căng đúng đắn bấy nhiíu. Ngược lại, lập trường giai cấp vô sản cùng đúng đắn bao nhiíu thì phải căng nắm chắc vấn đề dđn tộc bấy nhiíu".
Tính dđn tộc vă tính giai cấp gắn bó với nhau, trong mối quan hệ năy tính giai cấp lă câi quyết định tính dđn tộc. Bởi vì, dđn tộc tuy lă một tồn tại khâch quan nhưng "mỗi giai cấp hiểu vấn đề dđn tộc theo quan điểm riíng của mình, vă vấn đề dđn tộc phục vụ cho những lợi ích khâc nhau, mang những mău sắc khâc nhau, tùy theo từng thời kỳ vă tùy theo giai cấp đề xuất ra nó. Línin nói: "Trong mọi vấn đề chính trị thực sự nghiím chỉnh vă sđu sắc, người ta tập hợp nhau
la theo giai cấp chứ không phải theo dđn tộc". Vì vậy, sẽ sai lầm nếu cho rằng tính giai cấpvă
tính dđn tộc tồn tại song song (nghĩa lă không có sự gắn bó hữu cơ). Còn quan niệm cho rằng tính dđn tộc lă của chung tất cả mọi giai tầng trong xê hội thì lại căng không đúng vă rơi văo quan điểm tư sản.
CHƯƠNG V:
VĂN NGHỆ, MỘT HÌNH THÂI Ý THỨC XÊ HỘI ÐẶC THÙ