I. TIẾP NHẬN VĂ ÐỜI SỐNG LỊCH SỬ CỦA SÂNG TÂC VĂN CHƯƠNG 1 Tiếp nhận lă giai đoạn cuối cùng của quâ trình sâng tâc
2. Tính khâch quancủa tiếp nhận văn
chương TOP
a.Những quan niệm sai lầm về tiếp nhận văn chương.
Ðể tiếp nhận văn chương, đòi hỏi người đọc đưa văo đđy toăn bộ nhđn câch của
mình: tình cảm vă lí trí, tri giâc cảm tính trực tiếp vă suy tưởng trừu tượng, câ tính, thị hiếu vă lập trường chính trị xê hội, tình cảm vă thâi độ. Nhưng như vậy không có nghĩa lă tiếp nhận văn chương hoăn toăn mang tính câ nhđn chủ quan tùy tiện. Ơû Phương Ðông hay ở Phương Tđy tồn tại một xu hướng xem tiếp nhận văn chương lă phạm vi tự biểu hiện thẩm mĩ của người đọc, lă phạm vi phụ gia của năng lực sâng tạo của người đọc. Mĩ học cổ Ðông Phương (Trung Quốc vă Việt Nam…) có quan niệm tiếp nhận tâc phẩm lă việc tri kỉ, tri đm, Lưu Hiệp trong Văn tđm điíu long đê giải thích: Tri đm thực khó thay!Đđm đê khó tri, người tri khó gặp, gặp kẻ tri đm ngăn
năm có một. Kết thúc Truyện Kiều của mình Nguyễn Du nói lă để Mua vui cũng được một văi
trống canh nhưng tđm sự riíng của Nguyễn Du lă không biết đến bao giờ mới có người hiểu mình, tiếp nhận được tâc phẩm mình. Khóc Tiểu Thanh lă ông khóc cho chính mình:
Bất tri tam bâch dư niín hậu
Thiín hạ hă nhđn khấp Tố Như
Không biết ba trăm năm sau thì ai trong thiín hạ hiểu được câi chí của mình? Ai lă kẻ tri đm với mình. Những người theo chủ nghĩa ấn tượng Phâp chủ trương người tiếp nhận văn chương lă người kể lại cuộc phiíu lưu của tđm hồn mình giữa những kiệt tâc (A. France), phải
gạt bỏ mọi qui tắc, công thức để tìm câc đẹp tùy theo cảm hứng câ nhđn (T.Gôchií). Họ lấy chủ nghĩa chủ quan lăm nguyín tắc quyết định để hiểu vă lí giải tâc phẩm. R.Ingarden, nhă hiện
tượng học Ba Lan đê nói: Có bao nhiíu độc giả vă có bao hiíu sự đọc mới cho cùng một tâc phẩm thì có bấy nhiíu những thănh tạo mă chúng ta gọi lă những sự cụ thể hóa câc tâc phẩm.
Trước Ingarden, Potebnhia, nhă ngữ văn học Nga đê xem tâc phẩm văn chương như một bình
chứa sẽ được người đọc lăm đầy bằng những nội dung mă nó còn chưa đủ. Nhă lí luận đồng thời lă nhă phí bình Phâp, Roland Barthes phât biểu: Khi đọc tâc phẩm, tôi đặt văo sự đọc câi tình
huống của tôi,.. tình huống hay thay đổi lăm ra tâc phẩm, tâc phẩm không thể phản đối, chống
lại câi ý nghĩa mă tôi phân cho nó…[1]
Hiển nhiín lă vai trò chủ quan của người tiếp nhận câi quan trọng trong quâ trình tiếp nhận văn chương. nhưng nếu sự sống của tâc phẩm nghệ thuật, vai trò quyết định lă thuộc về người sử dụng nghệ thuật hoăn toăn thì một vấn đề được đặt ra lă tại sao có những tâc phẩm chịu đựng được thử thâch của thời gian vă gần như bất tử lại có tâc phẩm sống một câch trầy trật hoặc chết yểu.