6. Cấu trúc của luận văn
1.3.3.4. Ẩn ức khiến con người có những hănh động lập dị
Lập dị lă thuật ngữ dùng để đề cập đến những hănh vi bất thường mang tính câ thể, lẻ tẻ của một số câ nhđn trong xê hội, chỉ về một phần tính câch, phong câch khâc thường, sở thích dị biệt, quâ độc đâo vă tương phản với chuẩn bình thường của xê hội. Con người lập dị lă những con người có những cử chỉ, lời nói, hănh động… mă câ nhđn họ tự lập nín theo ý chủ quan của họ, nó khâc hẳn so với câch sống bình thường của số đông người trong xê hội.
Con người với những ẩn ức dồn nĩn từ bao đau khổ, đổ vỡ, tuyệt vọng đê có những hănh động lập dị. Từ xưa đến nay chưa từng nghe nói đến chuyện đem xâc chết đến hiệu cầm đồ, vậy mă Tôn Hữu Nguyín, trong Găo thĩt trong mưa bụi sâng mồng một tết, đội gió lạnh thấu xương, vâc xâc bố đến hiệu cầm đồ mong đổi lấy một chút gạo củi để ăn tết. “Chủ hiệu cầm đồ lă một ông giă hơn sâu mươi tuổi. Cả đời chưa nghe nói người chết vẫn có thể cầm cố, ông bịt mũi xua tay rối rít:
-Không nhận, không nhận, ở đđy không nhận “bồ tât văng” [16, tr.213].
Van năi mêi không được, Tôn Hữu Nguyín đê bị nhđn viín cửa hăng đuổi đi, vă xích mích diễn ra, Tôn Hữu Nguyín phải dùng xâc bố để chống đỡ vă tấn công lại. “Tôn Hữu Nguyín vung xâc chết cứng đờ lăm rung chuyển cả hiệu cầm đồ. Được xâc bố chi viện mạnh mẽ, Tôn Hữu Nguyín đânh cho mấy người giúp việc khiếp vía kinh hoăng, vung xâc bố đânh cho ông chủ hiệu sắc mặt tâi mĩt” [16, tr.214]. Qủa lă có một không hai, hănh động thật “phi thường”, ý nghĩ thật “man dại”, con người khi đến bước đường cùng thì có thể lăm được tất cả những điều mă chưa ai từng nghĩ vă từng lăm, Tôn Hữu Nguyín lă một người như vậy, lập dị từ trong suy nghĩ đến hănh động. Một con người bất thường “có một không hai”.
Bă giă sống ở gâc dưới nhă Quốc Khânh, suốt một đời sống bín những người đê chết. Con người cô độc, cứng nhắc năy không sợ gì chỉ sợ con chó vện trước cổng nhă. Bă luôn mong mình chết trước con chó, vì sợ rằng nếu con chó chết trước bă thì nó sẽ cản trở bă trín đường xuống đm phủ, vì vậy
mă khi sắp tắt thở bă còn cố gắng hỏi xem con chó còn sống không, khi biết nó còn sống, trín khuôn mặt bă hiện rõ vẻ rạng ngời, tươi tắn vă mên nguyện đi đến câi chết. Khi còn sống, vợ chồng bă rất thích ăn ốc. Nhưng chồng bă lă người gia trưởng, còn bă lă một người vợ rất mực phục tùng chồng. Chồng bă ăn phần ngon nhất của con ốc, còn bă chỉ dâm ăn ruột ốc. Mặc dù chồng bă đê chết từ lđu nhưng thói quen ăn ruột ốc của bă vẫn giữ. Bă sợ rằng nếu ăn phần mồm ốc chồng bă sẽ nhìn thấy, vì vậy mă bă không bao giờ giâm ăn. Bă sống vă chết theo kiểu của riíng mình, không giống với bất kì ai.
Tôn Quảng Tăi trong khi chờ đợi người nhă nước đến tìm mình, đê bắt gia đình phải thay đổi những kiểu ăn mặc cho phù hợp với hoăn cảnh. Câch lăm đó tạo nín sự lố bịch, khâc thường. Con trai Tôn Quang Minh chết nhưng ông xem đó lă một niềm vinh dự, một sự hênh diện. Đi đđu ông cũng khoe, đến nỗi bọn trẻ con trong thôn thuộc lòng những cđu nói của ông. Con trai Tôn Quang Bình sắp sửa lấy vợ, ông hâo hức đến thăm con dđu tương lai vă thay con trai sờ nắn xương thịt bín trong con dđu xem mềm hay cứng. Hănh động của ông “vô tình” đê hủy bỏ luôn hôn nhđn của đứa con trai mình.
Sở dĩ những con người trín lập dị cũng bởi xuất phât từ cuộc sống hiện tại, họ bị dồn đến đường cùng, họ bị người đời xa lânh, phải sống khĩp mình. Hay cũng chính sự cô đơn tạo nín con người lập dị giữa cuộc sống. Lập dị cũng chính phương thức, lă vũ khí để họ tiếp tục tồn tại.
Tiểu kết:
Bằng câch tạo ra những dạng thức chủ yếu của con người cô đơn,Dư Hoa đê đưa độc giả chạm đến nỗi đau của con người thời hiện đại. Ông đê để cho nhđn vật của mình thực hiện cuộc hănh trình kiếm tìm hạnh phúc, kiếm tìm bản thể… vă trín những chặng đường mă nhđn vật đi qua đều in dấu của sự mất mât, đau thương vă tuyệt vọng. Qua Găo thĩt trong mưa bụi Dư Hoa đê chỉ ra vì sao con người cô đơn. Cô đơn không chỉ lă bản thể bất di bất dịch của con người, mă nguyín nhđn của sự cô đơn còn xuất phât từ những bi kịch trong cuộc sống.
Chương 2
SỰ THỂ HIỆN CON NGƯỜI CÔ ĐƠN QUA KHÔNG GIAN, THỜI GIAN VĂ KẾT CẤU