6. Cấu trúc của luận văn
1.3.2.Bi kịch thiếu tình yíu
1.3.2.1. Thiếu tình yíu lứa đôi
Câc nhđn vật trong Găo thĩt trong mưa bụi lấy nhau không phải vì tình yíu, chính vì thế mă dẫn đến những bi kịch trong hôn nhđn. Chính bi kịch năy cũng lă nguyín nhđn trực tiếp sản sinh ra câi cô đơn của những phận người.
Con người ta khi thiếu thốn một câi gì đó thì tức khắc sẽ đi kiếm tìm để bù văo câi phần thiếu thốn đó. Sự công khai ngoại tình với bă góa hăng xóm của ông Tôn Hữu Tăi đê khiến bă vợ tức mă chết. Vợ chết, mặc dù đê được bă góa dang rộng vòng tay tiếp nhận, nhưng Tôn Hữu Tăi vẫn còn có chút nhđn tđm rơi rớt nín cảm thấy day dứt, tội lỗi trước câi chết của vợ. Trong những năm cuối cùng của cuộc đời, Tôn Hữu Tăi tỏ ra nghiện rượu, vă câi thứ rượu ông yíu chuộng vô hạn đê đưa ông xuống mồ. “Ông đê sống những giờ phút đí mí say lòng, khi say ngất ngưởng về nhă, dưới ânh trăng, ông bước văo hố phđn đầu lăng” [16, tr.94]. Tôn Hữu Tăi chết, ông đê chôn thđn văo câi nơi bẩn thỉu nhất.
Vợ chồng ông bâc sĩ bố mẹ của Tô Vũ vă Tô Hăng, đê từng có những năm thâng hạnh phúc. Nhưng rồi chỉ một phút yếu lòng, ông bâc sĩ bị “cảm hóa” bởi câi thđn thể lõa lồ của bă góa. Vă rồi câi gia đình ím ấm bỗng chốc trở nín rối ren, gia đình ông bâc sĩ phải dọn đi nơi khâc để sống. Những mđu thuẫn liín tiếp xảy ra khiến những đứa con phải hứng chịu hậu quả.
Lừa dối bă vợ ốm yếu Lý Tú Anh, ông Vương Lập Cường đê lĩn lút qua lại với tình nhđn. Rồi “câi kim trong bọc lđu ngăy cũng lòi ra”, ông đê bị đồng nghiệp bắt gặp. Bị dồn đến đường cùng, ông đê tự sât. Sau khi Vương Lập Cường chết, cuộc đời bă Lý Tú Anh cũng bước sang một trang mới. “Bỏ quín” đứa con nuôi Tôn Quang Lđm ở bến tău, bă rời khỏi Tôn Đêng không biết đi đđu, về đđu.
Khi bị Vương Việt Tiến phụ bạc, không còn câch năo để trốn chạy nỗi đau “tình phụ”, Phùng Ngọc Thanh đê chọn câch ra đi khỏi lăng. Sự bơ vơ, cô độc của thđn gâi dặm trường đê đẩy cô văo con đường “bân trôn nuôi miệng”. Vă đó cũng lă nguyín nhđn sinh ra sự cô đơn sau năy của đứa con trai không cha Lỗ Lỗ.
Người bố của Quốc Khânh vì niềm hạnh phúc của bản thđn mă vứt bỏ cả đứa con ruột thịt của mình để chạy theo tiếng gọi âi tình. Có lẽ trín thiín đường, người vợ cũng cảm thấy đau khổ khi nhìn thấy cảnh cha con lìa bỏ nhau chỉ vì “tình riíng”.
Thiếu tình yíu lứa đôi đê dẫn con người ta đến những bi kịch của cuộc đời. Đđy cũng lă thực trạng của xê hội đương đại. Một xê hội ẩn chứa sự phi lí, một xê hội đổ nât trong sự đổ nât của con người. Con người trong xê hội đương đại luôn kiếm tìm cho mình những con đường hạnh phúc riíng khâc nhau. Bi kịch thiếu tình yíu lứa đôi đê dẫn đến sự ngoại tình của những con người ở trín lă điều hoăn toăn có thể.
1.3.2.2. Thiếu tình yíu trong gia đình
Gia đình lă câi nôi của tình yíu thương, lă nơi mă khi nghĩ về con người ta cảm thấy thật bình yín vă ấm âp. Chính vì vậy mă con người dù có đi đđu , về đđu vẫn không quín hai tiếng gia đình. Thế nhưng hầu hết câc gia đình trong
Găo thĩt trong mưa bụi lă những gia đình lỏng lẻo, câc thănh viín trong gia đình chỉ lă những mảnh ghĩp số phận lại với nhau, giữa họ ít có sự kết dính, mỗi người lă một thực thể của những mảnh vỡ cô đơn, bởi vì giữa họ thiếu vắng hẳn đi tình yíu thương của những con người có cùng huyết thống.
Gia đình Tôn Quang Lđm lă một gia đình đê bị mục nât từ lđu, từ đời ông – cha cho đến đời con – châu. Ông nội Tôn Hữu Nguyín trong lúc đói kĩm đê biết dùng xâc cha mình đem đến hiệu cầm đồ để đổi lấy chút gạo củi, để rồi trong tuổi giă phải nhận lấy hậu quả, bị chính đứa con trai Tôn Hữu Tăi ruồng bỏ, hắt hủi vă mong chết sớm. Ông sống phần đời còn lại trong sự sỉ nhục vă ghẻ lạnh. Rồi đến Tôn Hữu Tăi – người cha mất nhđn câch, vì những ham muốn thấp hỉn, đê săm sỡ con dđu, bị con trai Tôn Quang Bình vâc dao đuổi đânh vă cắt một bín tai.
Trong gia đình, Tôn Quang Lđm cảm thấy mình lạc lõng, bị lêng quín. Thậm chí bị ghĩt bỏ, cậu không nhận được tình yíu thương của bất kì người năo. Tuổi thơ của Tôn Quang Lđm khi sống trong chính gia đình mình lă những chuỗi ngăy không ím ả. Trong gia đình cậu bị đối xử như một kẻ ăn bâm, đến nỗi bố cậu – Tôn Hữu Nguyín phải kíu lín rằng: “Tôi phải nuôi hai con giun” (Tức Tôn Quang Lđm vă ông nội Tôn Hữu Nguyín). Không những bị đối xử lạnh nhạt trong chính gia đình mình mă khi sống ở nhă bố mẹ nuôi, Tôn Quang Lđm cũng cảm thấy cô đơn lạc lõng, cậu giống như người giúp việc, lầm lũi lau chùi cửa kính, nơi căn phòng của bă Lý Tú Anh.
Ngay người bạn thđn Tô Vũ, nếu được mọi người trong gia đình quan tđm, chăm sóc thì đđu đến nỗi phải chết oan trong chính ngôi nhă của mình. Quốc Khânh, cậu bĩ mồ côi trong khi cha còn sống phải sống cuộc đời bơ vơ, phải tự lăm việc nuôi thđn.
Nhìn chung, câc gia đình trong Găo thĩt trong mưa bụi đều không có sợi dđy liín kết giữa những thănh viín trong gia đình với nhau, mỗi người một thế giới riíng, ở đó thiếu đi sự thương yíu tối thiểu của những người thđn trong gia đình. Mặc dù sống trong gia đình nhưng ai cũng cảm thấy sự cô đơn hiện hữu của mình. Có thể nói rằng, mọi giâ trị gia đình đều bị đảo lộn, những sự việc năy đều xuất phât từ sự thiếu tình yíu thương trong gia đình.
1.3.2.3. Thiếu tình cảm trong môi trường xê hội
Đầu tiín phải kể đến đó lă thiếu tình lăng nghĩa xóm, những người được xem lă “tắt lửa tối đỉn có nhau”. Nhưng ở đđy, câi tình lăng nghĩa xóm có cũng được mă không lại căng tốt.
Gia đình họ Tô mặc dù chuyển đến sống gần nhă Tôn Quang Lđm nhưng cânh cổng luôn đóng kín, cắt đứt mọi giao lưu với xóm lăng. Hai cậu bĩ Tô Hăng vă Tô Vũ được bố mẹ “dạy bảo nghiím khắc” nín chúng cũng ít khi ra ngoăi. Chúng đi chơi xa nhất lă đến cạnh hố phđn đầu lăng, nhưng lại tức tốc về ngay, vă chỉ duy nhất một lần chúng đi chơi xa, vă sau lần ấy có ba người thợ xđy từ thănh phố về xđy luôn bức tường vđy vă từ đó không bao giờ nhìn thấy hai anh em chơi bín ngoăi. “Tôi không bao giờ còn trông thấy hai anh em nhă họ Tô chơi trò vui khiến tôi cảm động. Nhưng tôi thường xuyín nghe thấy tiếng cười trong tường vđy. Tôi biết trò chơi vẫn đang tiến hănh” [16, tr.29]. Vă ông bâc sĩ, bố của chúng cũng vậy. Tuy sống gần nhă, mặc dù đê có lần ông đến khâm bệnh cho “tôi” nhưng khi gặp ở ngoăi đường “ông thường vội vê đi qua bín tôi, thi thoảng cũng liếc tôi một câi, nhưng bằng ânh mắt của một người xa lạ, nhìn một người xa lạ khâc” [16, tr.31]. Chỉ điều năy thôi cũng chứng tỏ rằng, tình lăng nghĩa xóm đê không tồn tại nơi đđy. Thiếu đi câi tình cảm thiíng liíng xóm lăng cũng lă nguyín nhđn dẫn đến những mđu thuẫn, tranh chấp của gia đình “tôi” với gia đình họ Vương sau năy.
Ruộng phần trăm của gia đình họ Vương trong thôn kề sât ruộng nhă Tôn Quang Lđm. Tranh cêi vì đất phần trăm lă chuyện xảy ra như cơm bữa. Vă trong một buổi chiều sự tranh chấp đê lín đến đỉnh điểm, không ai nhường ai đê dẫn đến việc xô xât giữa gia đình Tôn Quang Lđm với sâu người trong gia đình họ Vương. Việc năy như đânh thím một dấu văo mối quan hệ lâng giềng đê vốn không mấy mặn mă của hai gia đình.
Thiếu tình cảm trong môi trường xê hội còn thể hiện ở việc thiếu sự cảm thông chia sẻ của những người xung quanh.
Không nhận được sự cảm thông, thấu hiểu của bố mẹ Tuệ Lan khiến Quốc Khânh có những hănh động phi phâp. Việc Quốc Khânh thầm yíu Tuệ Lan, Tuy đang còn ở tuổi thiếu thời nhưng đó cũng lă thứ tình cảm thiíng liíng, cao quý của con người cần được người khâc tôn trọng. Thế nhưng khi bố mẹ Tuệ Lan biết chuyện đê tỏ ra xem thường Quốc Khânh, xem đó lă thứ tình cảm điín rồ, họ đê không tiếc lời mắng chửi Quốc Khânh, chính vì lẽ đó mă dẫn đến hănh động phi phâp của cậu bĩ mười ba tuổi năy.
Ở trường Tôn Quang Lđm không nhận được sự chia sẻ, quan tđm từ phía thầy cô vă bỉ bạn. Bị thầy giâo phạt, đứng mấy ngăy trong một gian nhă của trường, không ai cảm thông với nỗi khổ tđm của cậu khi bị bạn bỉ vă thầy cô vu oan, cậu chỉ biết đứng khóc cho vơi đi nỗi buồn tủi…
Có thể nói rằng, cuộc sống trong Găo thĩt trong mưa bụi, lă những chuỗi ngăy nhạt nhẽo, vô vị. Mỗi con người có một thế giới riíng của mình, đóng khung trong câi vỏ bọc câ nhđn ích kỉ, thậm chí tầm thường. Họ gắn kết với nhau không phải vì tình thương giữa những con người trong cộng đồng mă vì những lợi ích bản thđn. Đọc Găo thĩt trong mưa bụi ta có cảm giâc như đang sống trong một thế giới “chia năm xẻ bảy”. Mỗi gia đình lă một “phâo đăi bất khả xđm phạm”, mă bín trong mỗi phâo đăi đó lại lă những “linh hồn” lẻ loi, lạc lõng.
1.3.3. Bi kịch vì những ẩn ức câ nhđn1.3.3.1. Ẩn ức tính dục 1.3.3.1. Ẩn ức tính dục
Ta nhận thấy rằng, có rất nhiều nhđn vật trong Găo thĩt trong mưa bụi
phải sống trong tđm trạng cô đơn khủng khiếp. Họ cô độc, sống khĩp mình trước thế giới, tự dựng lín những hăng răo tđm lý, tự buộc mình câch li với cộng đồng, luẩn quẩn trong những ẩn ức tình dục không dễ gì giải tỏa.
Đầu tiín phải kể đến đó lă những ẩn ức của tuổi mới lớn không người chia sẻ. Sự sợ hêi vă run rẩy của nhđn vật “tôi” khi bước văo tuổi dậy thì, trong đím tối yín tĩnh, qua cao trăo hưng phấn, phât hiện quần đùi có một mảng ướt sũng. Những phât triển sinh lý ở tuổi dậy thì khiến “tôi” rơi văo
trạng thâi tđm lý hoảng loạn vă mặc cảm tội lỗi quâ lớn. Những thay đổi về sinh lý cũng kĩo theo sự thay đổi câi nhìn của “tôi” về đăn bă. Lúc đầu “tôi bị cuốn hút bởi vẻ đẹp vă ânh mắt của họ”. Về sau “tôi bắt đầu chú ý đến mông vă ngực họ”. Vă khi những ham muốn không thể kìm chế được, trong một lần ở rạp chiếu bóng “tôi” đê tâo bạo “bóp văo mông một cô gâi”.
Những tò mò muốn khâm phâ của tuổi mới lớn đê dẫn đến hănh động phạm tội hiếp dđm một bă giă bảy mươi tuổi của Tô Hăng, nhìn trộm bạn gâi trong nhă vệ sinh của Lđm Văn, hănh động ôm một thiếu phụ đẫy đă trong một ngõ nhỏ của Tô Vũ (vì việc năy Tô Vũ cũng đê phải trả giâ nặng nề bằng một năm trong trại cải tạo).
Sự ẩn ức về tính dục cũng thể hiện ở hình tượng bă góa trẻ. Người đăn bă bốn mươi tuổi không hề che dấu niềm hứng thú mạnh mẽ đối với những người đăn ông. Vă trước cơ thể hừng hực lửa của bă, họ không ngăn được hănh vi của mình.
“Trước khi ham muốn tình dục sôi sục của mình sắp sửa hết thời, bă đê mắc phải câi tật ưa của lạ, có mới nới cũ có thể tùy tiện tìm thấy ở đăn ông. Trước đấy những người tụt xuống khỏi giường bă đều lă bọn nông dđn nhă quí chđn lấm tay bùn, sự xuất hiện của bâc sĩ Tô khiến bă có cảm giâc mới mẻ” [16, tr.144]. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Ẩn ức tính dục còn len lỏi văo trong giấc ngủ đím của ông Vương Lập Cường vă bă Lý Tú Anh. Ông Vương Lập Cường khỏe mạnh vă bă Lý Tú Anh gầy yếu, những đím tối của họ lă những đím tối không yín lănh. Thỉnh thoảng trong đím tối lại nghe thấy tiếng bă Lý Tú Anh van xin vă kíu rín.
Tình dục xuất hiện trong Găo thĩt trong mưa bụi mang tính nhục cảm rất rõ rệt. Dư Hoa đê khâm phâ vă phơi băy những ẩn ức tính dục sđu thẳm nơi con người, lý giải những vấn đề tđm sinh lí, ý thức vă tiềm thức của con người về tình dục. Ẩn ức tính dục ở đđy hiện lín như một bi kịch. Nó thể hiện những ẩn ức đê kìm chế bấy lđu của con người nay có dịp bùng phât, vă thông qua những ẩn ức tính dục năy, Dư Hoa muốn dựng lín một thế giới hỗn độn
với những dục vọng thấp kĩm, sự chung đụng thể xâc không cứu vên nổi tđm hồn của những con người cô đơn. Ở bín trong mỗi con người ấy vẫn phổ biến một tđm trạng vỡ mộng, chia cắt, hoang mang vă sợ hêi. Bi kịch ẩn ức tính dục cũng lă nguyín nhđn dẫn đến “ẩn ức vì bị bội tình”.
1.3.3.2. Ẩn ức vì bị bội tình
Xuất phât từ cảm quan hậu hiện đại, nhđn vật của Dư Hoa lă những con người không toăn bích, dường như nhđn vật năo cũng mang trong mình những khiếm khuyết về tđm hồn, về tình cảm vă về những giâ trị đích thực của cuộc sống. Dường như trong quan hệ của những con người chỉ lă những “mảnh vỡ, lă chắp nối, lă những phiến đoạn chia cắt của cuộc đời”. Ở Găo thĩt trong mưa bụi, sự bội bạc của những người chồng lă nguyín nhđn dẫn đến bi kịch bị bội tình, bi kịch năy thể hiện ở đđy rất rõ.
Tôn Quảng Tăi bội bạc với vợ để qua lại với bă góa cạnh nhă. Vì việc năy ông đê giân tiếp gđy ra câi chết của vợ . Suốt những năm thâng sống với người chồng phụ bạc, vợ ông đê phải gồng mình lín để chịu đựng ông. Để tiếp tục được “leo lín giường” của bă góa, Tôn Quảng Tăi đê không ngần ngại đem tất cả đồ đạc của gia đình cho người đăn bă năy. Ngay đến cả câi bô vă câi chậu rửa chđn, vật dụng gắn liền với người vợ hăng ngăy cũng bị ông đem đi. Sự tủi nhục, sự uất ức đê khiến cho vợ ông phât bệnh mă chết. Có thể nói rằng bă lă người có sức chịu đựng rất ghí gớm, khi sống, một mình cam chịu sự ngang nhiín bội bạc của người chồng. Khi chết cũng một mình “thoi thóp sống qua một ngăy cuối cùng trong giâ lạnh”. Người đăn bă suốt đời trầm lặng ít nói, khi sắp chết thì giọng nói lại trở nín sang sảng, mọi lời nói đều nhằm văo chồng.
- Đừng đem bô đi, tôi còn phải dùng - Trả lại tôi câi chậu rửa chđn [16, tr.91].
Điều năy chứng tỏ nỗi lo về người chồng bội bạc vẫn canh cânh trong lòng ở người đăn bă sắp tắt thở năy.
Phùng Ngọc Thanh, cô gâi nhan sắc của thôn, lă niềm mơ ước khôn nguôi của biết bao người. Hạnh phúc tưởng rằng sẽ mỉm cười với cô, năo ngờ sau sự phụ bạc của người yíu, cuộc đời trôi nổi của cô gặp bao tủi nhục vă sóng gió.
Phùng Ngọc Thanh đê bị Vương Việt Tiến phụ bạc một câch tăn nhẫn trước băn dđn thiín hạ để kết hôn với một người đăn bă khâc mă không phải lă cô. Chứng kiến lễ cưới, cô đau khổ không nói nín lời. Trong tất cả mọi người chỉ có cô được trải nghiệm mùi vị bị gạt ra rìa như thế năo. Đau khổ đến cùng quẫn, cô đến đâm cưới định thắt cổ tự tử, nhưng trước thâi độ bình tĩnh của Vương Việt Tiến, cô đê từ bỏ ý định vă sau đó bắt đầu cuộc sống của