7. Cấu trỳc của luận văn
2.3.1. Những người phụ nữ thỏnh thiệ n Nạn nhõn của cỏi ỏc
Người phụ nữ là tặng phẩm tuyệt diệu của tạo hoỏ. Họ là biểu tượng của cỏi đẹp, của hạnh phỳc và trở thành nguồn cảm hứng trong sỏng tạo nghệ thuật thơ ca. Nhưng hỡnh ảnh người phụ nữ trong văn học, trong cỏi nhỡn nghệ thuật của mỗi nhà văn mỗi thời mỗi khỏc, mỗi người mỗi khỏc. Trong sỏng tỏc của Ma Văn Khỏng núi chung, nhõn vật nữ xuất hiện khỏ nhiều và cũng được xõy dựng khỏ cụng phu. Đỳng như tỏc giả Nguyễn Thanh nhận xột: “Viết về người phụ nữ nhan sắc Ma Văn Khỏng cú khả năng khỏm phỏ tinh tế và sõu sắc”.
Quyến (Búng đờm) và Khanh (Bến bờ), là những người phụ nữ cú mối
liờn hệ, gắn bú với những chiến sĩ cụng an. Đú là những cụ gỏi đẹp người, đẹp nết, vừa cú cỏi quyến rũ của vẻ trong ngọc, trắng ngà, vừa cú sức cuốn hỳt của tõm hồn thuần khiết, cao thượng. Họ vào loại đẹp nhất trong thế giới nhõn vật phụ nữ tiểu thuyết Ma Văn Khỏng - những người phụ nữ thỏnh thiện.
Nhưng đú cũng là những vẻ đẹp bị dỡm vào sầu thương, trắc trở, oan khiờn. Đú là bi kịch con người với con người mà thảm thương nhất là bi kịch con người bị xõm hại.
Khanh trong Bến bờ ở trong trạng thỏi bi kịch ấy. Cụ là con gỏi yờu của một gia đỡnh trớ thức, là nghệ sĩ tài hoa, cú vẻ đẹp thuầt khiết, sỏng trong: “Khuụn mặt tươi như trăng sỏng, mắt hai mớ thăm thẳm, một tõm hồn giàu cú. Gũ mũi cao, thanh nhó và một nốt ruồi nhỏ chếch dưới mũi. Ở Khanh toỏt lờn vẻ đẹp đoan trang, thụng minh, tớnh tỡnh vui vẻ, húm hỉnh, vụ tư, được mọi người yờu mến”.[30, tr.28 ]. Một cỏch ngẫu nhiờn, cuộc đời của Khanh rẽ
sang một ngó khỏc “bước ngoặt rủi ro”. Khanh phải sống trong cảnh huống vô
cùng éo le. Mẹ mất, ba nàng tục huyền với một người đàn bà tên Đống, một
thị dân hạ tiện với một bầu đoàn con cái đa phần đã tha hóa trở nên hư hỏng.
hón, con quỷ dõm dục: “Cỏi tổ hợp những con người cư trỳ trong cựng một căn nhà với Khanh, ngẫu nhiờn cú một quan hệ với Khanh tiờu biểu cho một lớp người ở tầng dưới cựng của xó hội đang trờn đà tha hoỏ, đang đi dần vào vũng tăm tối. Mấp mộ bờn cạnh cỏi ỏc, họ là cỏi dị dạng, khụng bỡnh thường của đời sống, cú đặc tớnh chung là thất học, dõm loàn và hung bạo” [30, tr 53].
Bọn người này ngẫu nhiên trở thành người sống cùng nhà với Khanh. Đem
đến một cuộc sống khủng khiếp cho Khanh. Khanh buộc phải “thõn thuộc” với những kẻ xa lạ, khỏc biệt hoàn toàn, thuộc về một đẳng cấp khỏc, một nền văn hoỏ khỏc. Cụ luụn mặc cảm phải sống trong ngụi nhà địa ngục của chớnh
mỡnh. Khi cha Khanh qua đời, lũng tham của mụ gỡ ghẻ và đỏm con nẩy nở.
Họ âm mưu tranh chiếm tài sản của cha nàng, của nàng. Họ chà đạp, giày xộo
thõn phận cụ đơn của Khanh một cỏch khụng thương tiếc. Họ dồn gỏnh nặng gia đỡnh cho Khanh, “chỳng vẫn tỡm mọi cỏch để trỳt hờn uất cho nàng, kể cả những thua thiệt của chỳng do tự chỳng gõy ra”[30, tr.56]. Bao giờ cũng thế, kết thỳc cơn cói vó của gia đỡnh mụ Đống thỡ Khanh luụn bị lụi ra thành đối tượng cho bọn họ chõm chọc, múc mỏy. Cao trào hơn nữa, trong cơn phóng
dục, Tư còn định chiếm đoạt thân xác nàng, gây nên một vụ sát hại chính vợ
con y và gõy bao cay đắng cho Khanh. Khanh bị bôi nhọ danh dự, gia đỡnh mụ
Đống, đổ tội cho Khanh, bao nhiờu tội lỗi của Tư là từ nàng mà ra: “chỳng chửi nàng là loại mốo mả gà đồng, mượn màu son phấn đỏnh lừa người ta, là đồ con đĩ thập thành, là con đàn bà thối tha trắc nết, ngựa xộo voi giày, chuyờn cướp chồng người và chia uyờn rẽ thuý, gõy cỏi chết ai oỏn cho vợ Tư và bõy giờ là cỏi chết của Tư”[30, tr.260-261]. Khụng chỉ thế ở đoàn ca kịch,
Khanh gặp thói tráo trở của đồng nghiệp, khiến nàng phải rời khỏi nghiệp diễn
viên. Khanh chỉ thực sự được giải oan bằng sự cảm thông và nâng đỡ của
những tấm lòng cao cả và nghệ thuật thơ ca.
Cuộc sống vốn khụng hoàn hảo, chỉ số an toàn lại quỏ thấp. Số phận con người thật mong manh giữa cỏi xấu, cỏi ỏc và cỏi đẹp, cỏi thiện. Trong cỏi
bi kich ấy Khanh vẫn toả sỏng một vẻ đẹp thỏnh thiện, tuyệt bớch: “Nàng đẹp bừng lờn ở vúc người, ở gương mặt. Nàng là trăng rằm, là hoa món khai, là sự chớn muồi, là hỡnh cầu lý tưởng viờn món, là cỏi tận mĩ trong nóo nựng oan khổ”[30, tr.263].
Quyến (Búng đờm) là một phụ nữ đẹp, “một vẻ đẹp khú nắm bắt” như
lời ụng Tầm nhận xột. Là người phụ nữ đa cảm, quỏ nhạy cảm với cỏi đẹp.
Chỉ vỡ một cõu núi của tờn hoạ sĩ gọi Quyến là Hoàng hậu Pờtộcpua nờn cuộc
đời Quyến bị vấy bựn. Đú là “Một đoạn đời sa sẩy, một quỏ khứ khụng đơn giản, một cỏ tớnh khụng thuần nhất”, Quyến cú những mặc cảm, cay đắng về thõn phận mỡnh. Nhưng với tỡnh yờu của Nhõm, Quyến đó trở thành người phụ nữ đẹp như Nhõm đó nhận ra đú là người phụ nữ đoan trang, một thõn phận yếu đuối mong manh cần được sự che chở.
Khụng chỉ xuất hiện những người phụ nữ đẹp, càng trở nờn đẹp trong sầu thương như Khanh, như Quyến mà cũn cú những người phụ nữ gắn cuộc đời mỡnh với những kẻ đang trờn con đường gõy ỏn. Ở họ cú sự tương phản về ngoại hỡnh và nội tõm với những người phụ nữ như Quyến và Khanh. Họ là những người vợ, người tỡnh của bọn tội phạm. Vụ hỡnh trung - họ là những phụ nữ đồng loó với cỏi ỏc. Vợ Thuyờn vỡ nặng nợ trong quan hệ gia đỡnh, vỡ mự quỏng như ăn phải bả mà trở thành kẻ đồng lừa, che giấu tội cho chồng về cỏi chết của Bội. Vợ Thuyờn, một người phụ nữ được miờu tả: “Trạc ba mươi tuổi, phỏt phỡ, bụng xệ, ngực chảy, khuụn mặt cụ thần cú cặp mụi vẩu, hàm răng hở lợi, cặp lụng mày dựng đứng. Trụng như một đụn thịt”[29, tr76]. Cũn người trồng hoa ở Đà Lạt tờn Duyờn là một phụ nữ đẹp cú: “Gương mặt trũn xinh, hai mỏ đỏ rạn, đụi mụi mọng chớn, cỏi cằm chẽ đụi cựng với vúc người nở nang, khuụn ngực đầy, eo hụng rộng ... tất cả phỏt ra vẻ đẹp sung món, phồn thực”[29, tr.210]. Đụi mắt đẹp trong vắt của người đàn bà ấy đó bị phủ mờ búng đen của dục vọng nờn mờ lỳ đó che giấu tờn tội phạm Kỡnh. Họ được miờu tả ở sắc diện khỏc nhau nhưng lại rơi vào “tỡnh yờu mự lũa”. Khiến họ đi
sai lạc với chuẩn mực đạo đức, cụng lý của phỏp luật. Qua ngũi bỳt của tỏc giả, họ hiện ra cũng thật đỏng trỏch, thực ra là cũng cú lỗi, do tiếp tay và khụng tố cỏo tội phạm, nhưng cũng thật đỏng thương và tội nghiệp.Với Ma Văn Khỏng cú lẽ ở họ tỡnh cảm và sự yếu đuối của trỏi tim “Trỏi tim lầm chỗ để ở trờn đầu” đó lấn ỏt sự tỉnh tỏo của lý trớ, lẽ phải của đạo lý.