7. Cấu trỳc của luận văn
3.3.1.Ngụn ngữ đối thoại và độc thoại nội tõm
3.3.1.1.Ngụn ngữ đối thoại.
Tớnh đối thoại là một yếu tố cơ bản trong ngụn ngữ tiểu thuyết. Ngụn ngữ nhõn vật tạo nờn nghệ thuật của tỏc phẩm tự sự thụng qua đối thoại. Nhờ đối thoại mà cỏc vấn đề trong tỏc phẩm đặt ra được xem xột dưới nhiều điểm nhỡn khỏc nhau. Ngụn ngữ đối thoại thường gõy ra được những tỡnh huống bất ngờ và tạo cảm giỏc thực của đời sống đó khỳc xạ qua lăng kớnh nhà văn. Trong tiểu thuyết Búng đờm và Bến bờ ngụn ngữ đối thoại gần như chiếm phần nhiều tỏc phẩm. Ngụn ngữ đối thoại giữ vai trũ đỏng kể trong viờc khắc hoạ tớnh cỏch nhõn vật. Mỗi nhõn vật được nhà văn quan niệm như một ý
thức, như một tiếng núi, như một chủ thể độc lập. Nhà văn khụng cũn ở vị trớ đứng trờn, lấn lướt nhõn vật mà hoà nhập, tham gia vào cuộc đối thoại của cỏc loại nhõn vật. Mỗi nhõn vật được miờu tả bằng ngụn ngữ riờng phự hợp với đặc điểm tớnh cỏch, hành động, tõm lý con người rất riờng biệt khụng trộn lẫn. Ngụn ngữ là một phạm trự mang tớnh cỏ nhõn sõu sắc. Cựng là những chiến sĩ cụng an hỡnh sự, sỏt cỏnh bờn nhau trong cựng một chiến tuyến, nhưng ngụn ngữ của ụng Tầm, của Trừng, của Nhõm vẫn mang những sắc thỏi khỏc nhau. Là con đẻ của đồng ruộng, lăn lộn với cuộc sống thực tiễn, ngụn ngữ của Trừng cú cỏi thụ rỏp, bỗ bó của hiện thực cuộc sống. Trong khi đú, tõm hồn văn chương, vốn kiến thức sỏch vở khiến ngụn ngữ mà Nhõm sử dụng cũng cú phần nho nhó, hiền hũa. Đứng ở một tầm cao hơn hẳn về vốn kinh nghiệm, sự hiểu biết, từng trải và am hiểu cuộc đời, ngụn ngữ của ụng Tầm mang một đặc trưng riờng. Ngay cả khi ụng cải trang thành một người khỏc, cố tỡnh đổi tiếng cho khỏc lạ hơn, Nhõm vẫn nhận ra vỡ: “lẫn làm sao được cỏi kiểu núi của ụng. Ngụn ngữ cú phần bản nguyờn, cú phần cụng dụng trong kiểu núi của ụng. ễng bao giờ cũng vậy, vừa sõu tới phần gốc rễ, vừa vươn tới sự ớch dụng. ễng thõm trầm sõu xa hơn người”[29, tr.190-191]. Cũn bọn tội phạm, chỳng sử dụng thứ ngụn ngữ riờng nghề nghiệp trộm cướp, giết người.
(chuyện con giỏn, trong Búng đờm). Đặc biệt đối với bọn cú chức quyền như
lóo Húi, lóo Khoỏi, sử dụng một lớp từ giả giọng đạo đức. Khụng chỉ miờu tả
màu sắc cỏ thể của ngụn ngữ nhõn vật, Ma Văn Khỏng cũn đặc biệt chỳ ý đến việc tổ chức cỏc cuộc đối thoại giữa cỏc nhõn vật với nhau. Những cuộc đối thoại ngắn xen cảm nghĩ của nhõn vật. Mỗi một cuộc đối thoại đều hấp dẫn, mang màu sắc riờng. Với việc tổ chức những cuộc đối thoại như thế thỡ tõm lý, tớnh cỏch nhõn vật được bộc lộ rừ nột.
Trong tỏc phẩm Búng đờm, đú là cuộc đối thoại giữa Trừng với ụng
Xõy trong chuyến đi Hưng Yờn, cỏi làng quờ núi tục từ trờn xuống dưới để xỏc minh hung thủ cho vụ ỏn cỏi đầu người. Ngụn ngữ đậm chất nghiệp vụ.
- Bỏc Xõy này, bỏc cú quen ai ở Hà Nội khụng? - Cú chứ ạ. - Ai thế? - Cậu Nguyễn Đức Lẫm. - Lẫm đạp xớch lụ ở Hà Nội - Đỳng thế. Hắn là em họ đằng vợ tụi.
- Bà cả hay bà hai đấy?
- Bà cả. Hắn đi bộ đội Đặc cụng, phục viờn... [29, tr.49]
Rồi ngụn ngữ của cả một làng núi tục ở Hưng Yờn. Dự cú phỏt động hàng trăm phong trào núi lời hay ý đẹp cũng khụng giảm bớt được. Đú là thứ ngụn ngữ khẩu ngữ hằng ngày do thúi quen mà sử dụng. Tuy nhiờn họ cú cuộc sống giản dị, con người làng quờ chất phỏc, cởi mở và dễ gần.
Cuộc đối thoại, hỏi cung của Nhõm, Trừng với tờn giết người man rợ Thuyờn, diễn ra căng thẳng, lớp từ thẩm vấn, mang tớnh hỡnh sự được sử dụng chớnh xỏc, đỳng mực:
- Anh ngồi xuống đi, anh Thuyờn. Tụi chỉ muốn nhờ anh làm sỏng tỏ
một ớt tỡnh tiết liờn quan thụi.
- Nhưng bõy gời tụi chẳng nhớ gỡ sất cả!
- Mới cú hơn bốn chục ngày thụi mà, anh Thuyờn. Vậy thỡ tụi giỳp anh
nhớ lại nhộ. Ta bắt đầu nào. Thứ Hai, ngày mười một anh đi làm ở xớ nghiệp.
- Đỳng.
- (...)
- Anh nhớ lẫn lộn hết rồi, anh Thuyờn.
- Tụi khụng biết!
- Bõy giờ tụi nhớ hộ anh đõy. Ngày mười lăm anh ở nhà. Hụm ấy, Bội
đi chiếc xe đạp Tiệp Khắc nhón hiệu Favorit tới.
- Anh cú đi chơi gỏi! Tụi xỏc nhận. Nhưng việc đú xảy ra sau ngày mười lăm, tức là sau ngày Bội bị giết hại.
- Khụng cú chuyện ấy!
- Cú đấy! Sau ngày mười lăm anh đi chơi gỏi ở quỏn Karaoke của ụng
Lý Quõn Sầm số 125 phố Dõn chủ [29, tr.91-92].
Khi đối thoại với kẻ thự, bọn tội phạm thỡ ngụn ngữ của cỏc chiến sĩ cụng an mạnh mẽ, cú phần thụ bạo nhưng cũng rất khộo lộo khi khai thỏc tõm lý tội phạm đồng thời cũng thể hiện đỳng cảm xỳc của con người khi đối mặt với cỏi ỏc. Thỏi độ của Trừng phản ứng rất mạnh mẽ khi núi về tờn Thuyờn “... bắt đựơc con thỳ dự sổng chuồng này. Bắt được nú,... xớch cổ nú, bắt nú đi bằng bốn chõn, bắt nú ăn ... ”[29, tr.29]. Lời núi của Trừng khi tờn Thuyờn nhận tội: “Con chú súi, con lợn lũi, con đười ươi nào ngủ với con đàn bà đẻ ra mày thế, hả thằng mặt người dạ thỳ! Sỏt nhõn giả tử! Mày đỳng là loài vật đi bốn chõn, ăn cứt đỏng thỏi thành từng miếng, phơi khụ, lấy mỡ đốt đốn dưới õm ti địa ngục, đấy, thằng quỷ”[29, tr.97]. ễng Tầm gọi tờn Thuyờn kẻ giết người man rợ là tờn “dó nhõn”, “kẻ nghiệt sỳc”. Cuộc đối thoại giữa ụng Tầm và Nhõm, Trừng khi hoàn thành nhiệm vụ. Họ nhận ra thành cụng của vụ ỏn là cũng nhờ may mắn bờn cạnh những nỗ lực và giỏi giang. Và họ mừng nhất là khụng nhầm lẫn, khụng gõy oan ức cho ai. Nhầm lẫn là điều cấm trong việc kết luận một vụ ỏn. Cuộc đối thoại giữa Nhõm và lóo Khoỏi, cao trào lờn đến đỉnh điểm, khụng khớ rất căng thẳng vỡ Nhõm phải chịu đựng sự hống hỏch, độc ỏc, nham hiểm của lóo Khoỏi đó lõu và kết thỳc cao trào đú là hành động quyết liệt của Nhõm.
- Lóo Khoỏi: tụi đang bận. Anh muốn gặp lónh đạo thỡ phải đăng kớ trước.
- Nhưng tụi khụng thể chờ được. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
- (...)
- Này, anh là cấp trờn của tụi đấy à?
- Chỳng ta hóy đối xử với nhau bằng tỡnh đồng nghiệp.
- Hừ, anh Nhõm, anh đúng hơi nhiều vai đấy (...), cũn bõy giờ tụi núi
thẳng, vợ chưa cưới của anh (...) chỉ là một con điếm, một con “phũ” khụng
hơn khụng kộm đõu, anh Nhõm ạ. Mà bỏo trước để sau khỏi õn hận và trỏch múc, cỏc người mà nờn vợ nờn chồng, thỡ hóy cuốn xộo ra khỏi Quận này, ngành này.
- Này núi cho mi biết, nếu thật Quyến cú là con điếm, tao cũng khụng xấu
hổ. Lấy đĩ về làm vợ. Đó cú cõu núi đú, mi biết khụng. Xấu hổ là cỏi thằng thị dõm, khẩu dõm, ... là cỏi thằng bất tài vụ tướng ỷ thế cha chuyờn làm càn
- Cõm! Đồ rỏc rưởi!
- Đồ truỵ lạc!
- Cỳt mẹ mày đi, đồ rỏc rưởi!
- Im đi, quõn vụ lại!
- Ối, thằng Nhõm nú đỏnh tụi, cỏc đồng chớ ơi!
- Im ngay, thằng đờ tiện[29, tr.185-186].
Đặc biệt qua cuộc đối thoại giữa cỏc bạn thời trung học với Nhõm, Ma Văn Khỏng để nhõn vật Nhõm xuất hiện qua cỏi nhỡn của cỏc nhõn vật khỏc. Họ núi về tớnh cỏch, con nguời Nhõm, núi về nghề nghiệp của Nhõm, núi về sứ mệnh của nghệ thuật: “Chớnh là nghệ thuật, chứ khụng phải là một phương tiện nào khỏc mới cú khả năng khỏm phỏ hết vẻ đẹp cao quý, thỏnh thiện của con người”[30, tr.287]. Cuối cựng là lời núi của Phức như triết lý về một con người, một nghề nghiệp: “Nhõm là thằng cú cuộc sống phong phỳ, đầy kịch tớnh và đẹp nhất trong chỳng ta. Phong phỳ đầy kịch tớnh thỡ rừ rồi. Cú ai cú được một cuộc đời đầy ắp cỏc sự kiện xung đột dữ dội như nú khụng. Cũn đẹp? Đẹp vụ cựng vỡ tớnh nhõn văn cao quý của cụng việc! Đẹp vỡ lý tưởng, hoài bóo. Đẹp vỡ thể chất nam nhi can trường, thường xuyờn đối mặt với nguy hiểm, với búng đờm tội lỗi, dỏm đem sinh mệnh mỡnh ra để bảo vệ chõn lý, nghĩa là sẵn sàng hy sinh, đún nhận cỏi chết! Võng, cỏi chết! Thử hỏi cú ai trong chỳng ta mà sống làm việc với chết luụn rỡnh rập đối mặt khụng? Cuộc sống của Nhõm đẹp vỡ trạng thỏi bi hựng là thế đấy!”[29, tr.290-291].
Ở tỏc phẩm Bến bờ, đú là cuộc đối thoại giữa cỏc thành viờn trong gia đỡnh mụ Đống. Ngụn ngữ của gia đỡnh mụ Đống, lỳc nào cũng thụ tục, đậm chất dõm đóng bộc lộ tớnh cỏch của những con người dốt nỏt, vụ văn hoỏ, sống bản năng. Tiờu biểu là cuộc hỏi cung giữa Điền, lóo Húi với tờn Tư vỡ tội giết vợ.
- Thằng Tư: cỏi con Miến, ấy nú là con đĩ chứ đõu phải là vợ tụi. Nú ấy
à, hễ cú tiền là xong tất. Nú cú cả tỏ nhõn tỡnh. Một con đàn bà như thế thỡ chẳng nờn để sống làm gỡ, thưa ụng.
- Điền quỏt: Tụi chưa gặp một tờn giết người nào mà sau khi gõy ỏn vẫn cũn hung tợn như thế. Anh cú phải con người nữa hay khụng? Nguyờn nhõn nào là chủ yếu khiến anh đang tõm giết vợ anh?
- Tụi căm thự nú vỡ nú cản trở hạnh phỳc của tụi
- Lóo Húi săn đún: Hạnh phỳc nào?
- Hạnh phỳc là tỡnh yờu của tụi! Tỡnh yờu của tụi với cụ Khanh diễn viờn, con gỏi riờng của ụng bố dượng tụi! Tụi và cụ Khanh yờu nhau đó lõu, chỳng tụi hợp với nhau trờn nhiều phương diện ... chỳng tụi đó từng cú quan hệ với nhau từ lỳc cụ ấy mới mười sỏu tuổi[30,252].
Qua cuộc đối thoại trờn, lóo Húi lộ diện đỳng bản chất ỏc tõm, hạ nhục đồng nghiệp. Cũn Điền thỡ mạnh mẽ trờn con đường bảo vệ cỏi đẹp.