II. Làng thuộc các tỉnh khác
2.3.3. Nhân tố văn hóa - xã hội
2.3.3.1. Nhận thức mới về văn hóa và vai trò của văn hóa
Nói về vai trò của văn hóa trong sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước, cố Thủ tướng Phạm Văn Đồng cho rằng: đất nước ta cần đổi mới thực sự, mà sự khởi đầu cho quá trình đổi mới thành công lại không bắt đầu từ kinh tế hay chính trị mà phải và chỉ có thể bắt đầu từ văn hóa.[18, tr.117].
Nhìn ra các nước phát triển như Nhật Bản, Hàn Quốc, Singapore… chúng ta thấy ở các quốc gia này văn hóa cũng được đánh giá là có một vai trò đặc biệt quan trọng, đóng góp vào sự phát triển chung của đất nước. Trong đó, yếu tố con người được coi như những đòn bẩy, tạo đà cho xã hội phát triển.
Hiểu sâu sắc về giá trị, tầm quan trọng, sức mạnh của yếu tố con người trong lĩnh vực văn hóa, Đảng và Nhà nước luôn coi trọng và phát huy quyền dân chủ, luôn chăm lo đến đời sống, hạnh phúc cho mọi người, nhằm nâng cao phẩm chất, trí tuệ cho cộng đồng dân tộc. Hà Nội luôn là một trong những địa phương đi đầu cả nước trong việc chăm lo xây dựng con người.
Sự nghiệp đổi mới đã và đang đặt ra những yêu cầu cấp bách, các giá trị văn hóa Hà Nội cũng vì thế mà dần thay đổi để phù hợp với sự nghiệp CNH, HĐH và hội nhập quốc tế. Số lượng giá trị văn hóa đa dạng hơn, hấp dẫn hơn, được người dân Hà Nội quan tâm hơn. Tuy nhiên, những xung đột, mâu thuẫn các giá trị văn hóa diễn ra gay gắt hơn từ khi kinh tế Việt Nam chuyển sang nền kinh tế thị trường và khi Việt Nam gia nhập WTO.
Làng nghề đồ gỗ mỹ nghệ Thiết Úng (Đông Anh) cũng không nằm ngoài xu thế chung của sự phát triển. Ngày nay, đến với Thiết Úng, chúng ta không chỉ nhìn ngắm những sập gụ, tủ chè, giá đèn, cây gương, những Quan Công tràn đầy khí thế trên mình ngựa khi ra trận, những tượng Phật, tượng Di Lặc, La Hán, sư tử, hổ, trâu, voi, ngựa… được chạm khắc với từng đường nét
rất tinh tế và sống động, mà chúng ta còn được chiêm ngưỡng chân dung chúa Giê-su, chân dung các thánh trong đạo Thiên chúa, hình tượng thần tài…
được chạm khắc trên nhiều chất liệu gỗ, sừng vô cùng tinh xảo.
Việc tự do, dân chủ trong sáng tạo, trong sản xuất sản phẩm văn hóa của làng nghề truyền thống, trong hành vi đạo đức, cảm thụ thẩm mỹ, quan hệ xã hội… đôi khi đã được người dân làng nghề tiếp nhận một cách trọn vẹn, kể cả những giá trị văn hóa lai căng, pha tạp, không phản ánh những đặc trưng của văn hóa làng nghề truyền thống. Trước sự xuất hiện ngày càng gia tăng của giá trị văn hóa mới và những biến đổi của giá trị văn hóa truyền thống.
Lớp thanh niên trẻ tại các làng nghề tiếp thu rất nhanh những mốt mới, lối sống mới mà đa số đều không phù hợp với truyền thống văn hóa Hà Nội, đặc biệt là truyền thống văn hóa tại các làng nghề.
Trước đây, việc đảm bảo chữ tín vô cùng quan trọng, người mua và người bán chỉ cần giao kèo với nhau bằng miệng là xong, sản phẩm được giao đảm bảo vẫn đúng hẹn; mẫu mã, chất liệu không thay đổi. Ngày nay, ngoại trừ việc mua bán những sản phẩm riêng lẻ được thực hiện trực tiếp giữa người mua và người bán, người ta làm văn bản có thủ tục ký nhận giữa bên mua và bên bán, trong đó được ghi đầy đủ yêu cầu về mẫu mã, kích thước, chất liệu, thời gian giao, nhận và thanh toán sản phẩm. Thực tế thời gian qua cho thấy, rất nhiều hợp đồng không chặt chẽ cho từng điều khoản chi tiết giữa bên bán và bên mua, đã dẫn đến việc mất uy tín và thua thiệt cho bên bán hoặc bên mua, gây ra kiện tụng lẫn nhau. Bên cạnh đó, do theo lợi nhuận, dẫn đến việc nhiều sản phẩm làm ẩu, làm giả, chất lượng không đồng đều, hình thức thẩm mỹ còn hạn chế. Nhiều mẫu mã sản phẩm không theo chất liệu truyền thống, làm giảm đi giá trị sản phẩm.
Với một số sản phẩm xuất khẩu, mẫu mã được làm theo mẫu thiết kế của nước ngoài. Điều này thực sự làm mất đi yếu tố truyền thống của sản phẩm. Tuy nhiên, vì nhu cầu và thị hiếu của khách hàng, vì giá trị kinh tế mang lại lớn hơn rất nhiều lần so với sản phẩm bán ra trong nước, do đó, việc sản xuất sản phẩm theo đòi hỏi của khách hàng là lẽ đương nhiên, là quy luật cung - cầu của kinh tế thị trường.
Hiện tượng tranh mua, tranh bán, chèn ép lẫn nhau diễn ra mạnh ở nhiều làng nghề. Đạo lý hành nghề, quy ước làng nghề trước kia không được giữ vững, nhiều hương ước ở các làng nghề trái ngược với trước kia. Bên cạnh đó, nhiều thợ trẻ với sự nắm bắt nhanh nhạy về văn hóa, khoa học kỹ thuật, có điều kiện mở rộng quan hệ giao lưu, tiếp nhận nhanh chóng lối sống hiện đại đã bị ảnh hưởng rất lớn về suy nghĩ, tâm tư, tình cảm đối với nghề.
Nhiều người không theo nghề truyền thống, họ xin vào làm công nhân tại các khu công nghiệp, học các nghề khác để làm kinh tế, nghề truyền thống đối với họ không còn mang nặng tình cảm thiêng liêng, họ thấy trách nhiệm giữ gìn và tôn vinh các giá trị văn hóa nghề không thuộc về họ nữa.
Những ngày hội hè, lễ, tết, việc đi thăm hỏi anh em trong họ, bà con làng xóm không còn đậm đà như trước nữa. Việc đi thăm thầy dạy nghề thể hiện tình nghĩa tôn sư trọng đạo vào những ngày đầu năm không còn là việc làm bắt buộc với họ. Những ngày hội làng dù đã được quan tâm và khôi phục, nhưng vẫn toát lên sự thiếu vắng những tấm lòng. Tình cảm của lớp trẻ hướng về nguồn cội không còn sâu sắc nữa.
2.3.3.2. Tác động của giao lưu văn hóa, xã hội hóa văn hóa
Giao lưu văn hóa quốc tế là xu thế tất yếu của tất cả các quốc gia trên thế giới. Trong mỗi giai đoạn lịch sử khác nhau mà việc giao lưu, ảnh hưởng, tiếp biến văn hóa diễn ra nhiều hay ít. Những sản phẩm mới, tạo nên sự đa dạng của sản phẩm làng nghề hiện nay chính là sự tiếp thu văn hóa thế giới, là sự biến đổi để phù hợp và phát triển trong điều kiện mới. Tuy nhiên, những đổi mới đó vẫn phải dựa trên nền tảng của văn hóa truyền thống. Có như vậy, giao lưu văn hóa mới thực sự góp phần tích cực, thúc đẩy quá trình biến đổi văn hóa làng nghề, làm cho văn hóa làng nghề phong phú hơn, hấp dẫn du khách đến với làng nghề nhiều hơn.
Lối sống đô thị đã và đang tác động rất lớn tới bản chất thuần nhất của người dân, chia cắt dần mối quan hệ xã hội khăng khít từ bao đời nay của người dân, phá vỡ sự gắn kết trong sản xuất chuyên môn hóa giữa các làng nghề, làm biến đổi tri thức, kỹ năng, bí quyết giữ nghề và truyền nghề, biến
đổi cả về tư duy, quy mô sản xuất, làm phá vỡ cảnh quan môi trường sinh thái làng nghề. Không những thế, đây đó trong các lễ hội làng, lễ hội làng nghề cũng có nhiều biến đổi rất nhiều so với lễ hội làng trước khi diễn ra quá trình giao lưu văn hóa và xã hội hóa văn hóa. Do quỹ đất vùng nội đô quá hạn hẹp, không đủ điều kiện để sản xuất, do ngày nay người tiêu dùng không sử dụng mặt hàng đó nữa nên nhiều nghề có nguồn gốc từ vài trăm năm đến nay đã và đang tan biến dần như làng đúc đồng Ngũ Xã, làng dệt lĩnh Trích Sài, làng Bưởi làm giấy dó… Bên cạnh đó là hệ thống các di tích như đền, đình, chùa, miếu… đang dần biến dạng do tình trạng tu bổ không đúng quy định.
Phải khẳng định rằng, giao lưu văn hóa trong giai đoạn hiện nay diễn ra mạnh mẽ hơn bất cứ giai đoạn nào của lịch sử Thủ đô, của văn hóa làng nghề truyền thống Hà Nội. Và trong những tiếp biến văn hóa đó, chắc chắn không tránh khỏi sự biến đổi của lối sống, phong tục tập quán, thẩm mỹ, đạo đức, quan hệ xã hội, cảnh quan, môi trường làng nghề cùng hệ thống giá trị các di tích lịch sử đã song hành, chứng kiến những đổi thay của làng nghề qua nhiều thế hệ.