Chương 3 GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG VỚI VIỆC HÌNH THÀNH VÀ
3.2.1. Mâu thuẫn giữa truyền thống và hiện đại trong việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống đối với việc hình thành và phát triển nhân
Trong sự nghiệp đổi mới, đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước hiện nay, yêu cầu đặt ra đối với việc giáo dục “phát triển toàn diện, có đạo đức, tri thức, sức khoẻ, thẩm mỹ và nghề nghiệp, trung thành với lý tưởng độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội; hình thành và bồi dưỡng nhân cách, phẩm chất và năng lực của công dân, đáp ứng yêu cầu của sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc” [162, tr.8]. Quan điểm đó cho thấy, giáo dục đạo đức, các giá trị đạo đức truyền thống là một trong những nội dung cơ bản, cốt lõi xuyên suốt và giữ vị trí chủ đạo trong toàn bộ quá trình hình thành và phát triển nhân cách con người, đặc biệt đối với sinh viên - thế hệ tương lai của nước nhà. Chăm lo cho sự phát triển đời sống tinh thần lành mạnh và đạo đức trong sáng của sinh viên là chăm lo tới tiềm lực phát triển lâu bền của cả một dân tộc.
Tuy nhiên, trên thực tế cho thấy có nhiều xu hướng phản ánh mâu thuẫn giữa truyền thống với hiện đại trong việc phát huy các giá trị đạo đức truyền thống đối với việc hình thành và phát triển nhân cách sinh viên, trong đó nổi lên các xu hướng cơ bản sau:
Thứ nhất, xu hướng bảo thủ, hoài cổ, tuyệt đối hóa truyền thống, coi nhẹ cái hiện đại, cản trở sự phát huy đó.
Những chuẩn mực, giá trị đạo đức truyền thống dân tộc được hình thành trong lòng chế độ xã hội nông nghiệp, phong kiến. Hiện nay, bên cạnh những giá trị tích cực như đề cao tinh thần nước, yêu quê hương “cây đa, bến nước, sân đình”, tinh thần đoàn kết cộng đồng, lòng yêu thương gắn bó, đùm bọc lẫn nhau trong khi “tối lửa tắt đèn”; tính cần cù lao động “bán mặt cho đất, bán lưng cho trời”..., những giá trị đạo đức đó cũng đã chứa đựng và bộc lộ những mặt tiêu cực, cản trở quá trình xây dựng những chuẩn mực, giá trị đạo đức mới. Mặt khác, thực tế đã chứng tỏ là, một yếu tố nào đó vốn được coi là giá trị trong truyền thống nhưng đến nay, do điều kiện khách quan đã thay đổi, lại tỏ ra không còn phù hợp nữa thì việc loại bỏ nó cũng
95
không đơn giản, nhanh chóng, bởi vì nó đã thâm nhập trở thành máu thịt của con người. Nhà văn Đôxtôiépxki đã có lý khi ông đưa ra nhận định rằng:
“không thể chỉ trong chốc lát mà một thế hệ bứt được ra khỏi di sản mà nó kế thừa; không thể chỉ trong chốc lát mà con người chối bỏ được cái đã thành máu thịt” [195, tr.44].
Cái khó của chúng ta là làm sao có được một sự nhìn nhận khách quan và chính xác về các giá trị đích thực của truyền thống trong điều kiện đổi mới hiện nay. Sự thẩm định các giá trị đạo đức truyền thống cần phải dựa trên tiêu chí nào và chủ thể thẩm định những giá trị đạo đức truyền thống đó là ai? Hơn nữa, nêu chúng ta không nhận thấy, không loại bỏ được những yếu tố tiêu cực, lỗi thời vốn chứa đựng trong truyền thống đạo đức đó thì việc nhận thức và chỉ ra thật chính xác những yếu tố nào tích cực, còn có giá trị trong thời đại hiện nay sẽ rất khó khăn. Điều đó, đặt ra yêu cầu muốn phát huy các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc nhằm hình thành và phát triển nhân cách sinh viên thì cần phải chỉ ra được những yếu tố phản giá trị, lỗi thời, hạn chế của các giá trị đạo đức truyền thống, để trên cơ sở đó chọn lọc, kế thừa và phát triển các giá trị đạo đức truyền thống đó cho phù hợp với thời đại. Chẳng hạn:
Đối với lòng yêu nước, do quá trình toàn cầu hóa và hội nhập kinh tế quốc tế đã xóa đi những rào cản giữa các dân tộc, mở ra cơ hội lớn cho các nước cùng phát triển và tiến bộ. Tuy nhiên, do choáng ngợp trước thực tế đó, lo sợ về sự “hòa tan”, mất bản sắc, những người theo xu hướng phục cổ thường tìm cách quay về khôi phục nguyên xi giá trị yêu nước cổ truyền, đóng cửa, khép kín, hy vọng tìm thấy sự an toàn, yên bình. Quan niệm và hành động như vậy là đi ngược với quy luật khách quan, cản trở quá trình xây dựng và phát triển đất nước trong thời đại mới. Ngày nay, sinh viên yêu nước phải gắn với tinh thần quốc tế. Điều đó được biểu hiện là lòng trung thành và tin tưởng không chỉ đối với Tổ quốc mình, nhân dân mình, mà còn cả trung thành, tin tưởng đối với hệ thống xã hội chủ nghĩa trên thế giới, với các dân tộc bị áp bức. Tinh thần dân tộc luôn gắn bó chặt chẽ với tinh thần quốc tế trong sáng, thủy chung; lợi ích dân tộc gắn liền với lợi ích của nhân dân lao động và lợi ích của tiến bộ xã hội.
96
Đoàn kết cộng đồng là một giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc, nhưng hiện nay, đoàn kết cộng đồng theo lối cục bộ địa phương, cánh hẩu, chia bè kéo cánh… cũng là một biểu hiện khá tiêu biểu của xu hướng cực đoan này. Ở một số địa phương do tư tưởng cục bộ, địa phương chủ nghĩa đã dẫn đến trong công tác quy hoạch, đánh giá, bồi dưỡng, đào tạo cán bộ ít quan tâm đến trình độ, phẩm chất cán bộ mà lại chú trọng đưa con cháu, anh em họ hàng lên nắm giữ chức này, chức nọ. Những hiện tượng tiêu cực này gây ảnh hưởng xấu đến tinh thần đoàn kết trong các tập thể, làm suy giảm sức mạnh của chính quyền và tổ chức Đảng, gây mất lòng tin cho nhân dân, của sinh viên đối với những giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc.
Lòng yêu thương, giúp đỡ con người lúc khó khăn, hoạn nạn, lúc vui, buồn, “tối lửa tắt đèn có nhau” là truyền thống tốt đẹp cần được kế thừa và phát huy. Song, hiện nay nhiều người lại bộc lộ tình yêu thương thái quá bằng cách bao che, giấu giếm cho những hành động sai trái, thậm chí phạm pháp của người thân, biến thành tình cảm chủ nghĩa thì không thể chấp nhận được.
Trong thực tế, đã có không ít sinh viên có hành vi bao che, dung túng cho tội ác, vi phạm pháp luật... Đây là những biểu hiện tiêu cực cần được khắc phục kịp thời.
Cần cù trong lao động là một đức tính đẹp trong cốt cách người Việt Nam. Nhưng cực đoan hóa quan niệm “cần cù bù khả năng”, “năng nhặt chặt bị”, “kiến tha lâu cũng đầy tổ”, hay làm quần quật mà không nghỉ ngơi hợp lý... lại làm người ta dễ rơi vào kinh nghiệm chủ nghĩa, coi thường và bỏ qua yếu tố sáng tạo trong lao động. Đặc biệt, lớp trẻ là những người hăng hái, nhiệt tình, giàu sức sáng tạo nhưng lại dễ bị coi là “trứng khôn hơn vịt”,
“ngựa non háu đá”… Trong khi đó, thực tế cho thấy, những cải tiến, phát hiện mới và nắm bắt được những thành tựu khoa học và công nghệ tiên tiến để áp dụng vào trong sản xuất lại trở thành khâu đột phá, đem lại bước tiến vượt bậc trong sản xuất, kinh doanh. Chính vì vậy, cần cù phải được kết hợp chặt chẽ với lao động có kỷ luật, có kỹ thuật và có năng suất cao.
Thứ hai, xu hướng tuyệt đối hóa cái hiện đại, sùng bái nước ngoài, xem nhẹ, phủ nhận các giá trị đạo đức truyền thống.
97
Xu hướng này chính là mầm mống của những tư tưởng coi thường và không thấy được sức mạnh to lớn của các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc, từ đó sùng bái và bắt chước những giá trị ngoại lai một cách mù quáng mà không cần biết những giá trị đó có phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh của dân tộc mình hay không?
Giá trị truyền thống không phải là những gì tồn tại tạm thời, bất biến.
Trái lại, chúng luôn vận động, biến đổi cùng với quá trình đổi mới, phát triển của quốc gia, dân tộc và giao lưu quốc tế. Tuy nhiên, trong quá trình vận động, đổi mới đó vẫn có sự chọn lọc, kế thừa và phát triển, nó không bị mất gốc hay biến chất. Đó chính là phép biện chứng mác-xít giữa kế thừa và phát triển, giữa truyền thống và hiện đại. Phát triển trên cơ sở kế thừa những cái tốt đẹp, tiến lên hiện đại mà vẫn bảo tồn được những giá trị ưu tú của truyền thống, đồng thời, cũng lọc bỏ được những yếu tố lỗi thời, lạc hậu không phù hợp với điều kiện mới. Điều này, cho phép tạo ra một nền văn hóa mới vừa mang bản sắc dân tộc, vừa mang tính thời đại, hơn nữa còn tạo ra môi trường thuận lợi để hòa nhập vào nền văn hóa thế giới.
Quá trình phát triển đất nước, mở rộng giao lưu và hợp tác quốc tế ở nước ta hiện nay đã đặt ra những yêu cầu khách quan về nhiều mặt phải thích ứng như: nguồn lực con người, khoa học và công nghệ, nhân tố chính trị, truyền thống văn hóa... Trong đó, việc kết hợp khai thác các giá trị truyền thống và hiện đại phục vụ cho sự nghiệp phát triển kinh tế - xã hội và hội nhập quốc tế là một yêu cầu cần thiết. Bởi lẽ, truyền thống văn hoá, đạo đức dân tộc có một sức mạnh diệu kỳ nó thúc đẩy quá trình phát triển kinh tế và hội nhập quốc tế mạnh mẽ. Có lòng yêu nước thiết tha, tinh thần tự cường dân tộc, có lòng tự trọng dân tộc cao, mới thúc đẩy ý chí vươn lên, vượt qua khó khăn để đưa đất nước thoát khỏi nghèo nàn, lạc hậu. Kinh nghiệm của các nước Á Đông đã thực hiện thành công sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa, cho thấy việc phát huy truyền thống tích cực của quá khứ, nhất là truyền thống văn hóa trong xã hội hiện đại không chỉ là một khả năng, một thực tế mà còn là một nhân tố quan trọng làm nên kỳ tích phát triển được cả thế giới ngưỡng mộ. Không phải ngẫu nhiên mà Singapore, Nhật Bản và một số nước
98
công nghiệp mới châu Á rất coi trọng việc giáo dục con người về đạo lý, ý thức dân tộc, văn hoá truyền thống và trách nhiệm công dân. Có thể nói đó là một trong những nhân tố quyết định sự thành công trong quá trình phát triển đất nước của họ. Bí quyết thành công của Singapore là vừa áp dụng những thành tựu mới nhất của khoa học và công nghệ trên thế giới để tiến hành công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, vừa phải coi trọng việc kế thừa và phát huy những giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc. Nguyên Thủ tướng Singapore Goh Chok Tong đã khẳng định:
Để tiếp tục thành công, chỉ có chính sách kinh tế đúng không đủ.
Những yếu tố phi kinh tế cũng quan trọng - ý thức về cộng đồng và dân tộc, nhân dân cần cù, kỷ luật, những giá trị truyền thống và mối quan hệ gia đình vững chắc... Cái đưa Sigapore tiến lên không thể chỉ là chủ nghĩa vật chất thuần túy và việc chạy theo lợi nhuận cá nhân. Điều quan trọng hơn là ý thức về lý tưởng và sự phụng sự được sinh ra từ tình cảm đoàn kết xã hội và bản sắc dân tộc. Không có những yếu tố thiết yếu ấy, chúng ta không thể có một xã hội năng động và hạnh phúc [Dẫn theo 87, tr.334].
Còn ông Lý Quang Diệu thì cho rằng: “Chúng ta kết hợp đặc trưng sáng kiến, sức sáng tạo và sức sản xuất của người Mỹ, chúng ta cũng học tập kinh nghiệm của người Nhật Bản. Nhưng tuyệt đại đa số nhân dân chúng ta phải giữ được đặc tính của chúng ta không giống như người Mỹ hoặc người Nhật Bản” [Dẫn theo 182, tr.39].
Xuất phát từ tư tưởng đó, Sigapore đã chủ trương phát huy tinh hoa văn hóa Nho giáo với các đức tính như: “trung, hiếu, nhân, ái, lễ, nghĩa, liêm, sỉ”
và sử dụng các đức tính đó để giáo dục các tầng lớp nhân dân thông qua nhiều hình thức khác nhau. Mặt khác, Chính phủ Singapore cũng đã thực hiện việc kiểm soát, kiểm tra chặt chẽ đối với các sản phẩm văn hóa nước ngoài, nhất là phim ảnh từ phương Tây du nhập vào trong nước. Với cách làm đó, Sigapore đã thu được những thành công to lớn và trở thành một trong những con rồng của châu Á.
99
Bài học kinh nghiệm của hai nước Nhật Bản và Trung Quốc cũng đã cho chúng ta thấy rõ việc phát huy các giá trị đạo đức truyền thống có vai trò như thế nào đối với sự phát triển đất nước. Nếu như người dân Nhật Bản đề cao các giá trị truyền thống và coi trọng sự kế thừa truyền thống, điều đó chính là để vượt ra khỏi xã hội truyền thống mà bước vào xã hội hiện đại chứ không phải là để duy trì những truyền thống đã lạc hậu, lỗi thời. Từ kinh nghiệm của chính mình, người Nhật Bản đã đi đến khẳng định:
Không một nước nào có thể tiến triển được mà lại xem thường quá khứ của mình. Quá khứ áp đặt tiến trình phát triển tiếp theo của một đất nước... Các chính sách kinh tế thiếu sự nhìn nhận lịch sử chẳng khác gì những trò cực kỳ phiêu lưu. Một chính sách tỏ ra thành công đối với Nhật Bản lại có thể bộc lộ là vô dụng ở Anh, và ngược lại, bởi vì giữa các nước có những sự khác biệt về tính cách, lối ứng xử của nhân dân và mọi đặc tính văn hóa khác do quá khứ để lại [128, tr.249].
Thì ngược lại, người dân Trung Quốc lại đề cao truyền thống, tuyệt đối hóa nó một cách quá mức, không muốn thay đổi xã hội truyền thống, “đóng cửa”, không muốn mở rộng giao lưu với các nước khác, duy trì cả mặt tích cực lẫn mặt lạc hậu của truyền thống. Kết quả là Nhật Bản đã tạo nên bước phát triển thần kỳ được cả thế giới biết đến, còn Trung Quốc một thời gian dài đã rơi vào sự trì trệ.
Có thể nói, từ ví dụ đó cho chúng ta thấy rõ sự cần thiết phải kế thừa các giá trị truyền thống dân tộc trong thời kỳ hiện đại. Tuy nhiên, kế thừa như thế nào để có thể thu được hiệu quả cao nhất, đó là một vấn đề cần phải suy ngẫm thấu đáo. Kế thừa các giá truyền thống chính là góp phần giữ gìn bản sắc dân tộc, song việc giữ gìn bản sắc dân tộc, một mặt, khẳng định bản sắc và truyền thống văn hóa của dân tộc, thôi thúc mỗi người dân tìm về nguồn cội, tạo nên động lực cho tinh thần đoàn kết cộng đồng, củng cố sự ổn định để phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội, khẳng định tính độc lập, tự chủ của quốc gia, dân tộc, nhất là trong điều kiện tình hình căng thẳng ở biển Đông hiện nay; mặt khác, sự khẳng định lại bản sắc dân tộc cũng chính là nền tảng cho một chủ nghĩa
100
biệt lập cực đoan, làm cho các dân tộc trở nên “dè chừng “ nhau hơn, sự ngăn cách giữa các nước ngày càng rõ rệt, việc gặp gỡ, đối thoại lẫn nhau giữa các nước khó khăn hơn. Trong hoàn cảnh này, sự tìm về bản sắc văn hóa lại biến thành sự cô lập, biệt lập dẫn tới nguy cơ loại trừ những gì khác với mình, tới những ý định thanh lọc sắc tộc, bài ngoại, chủ nghĩa chủng tộc, bạo lực. Vì vậy, trong điều kiện toàn cầu hóa, hội nhập kinh tế quốc tế phải làm sao dung hòa được giữa việc bảo tồn bản sắc văn hóa dân tộc với việc xây dựng một xã hội hiện đại, tiến bộ, văn minh - đó là một vấn đề cần thiết. Đúng như lời nhận định của tác giả L.Friedman:
Một đất nước không có những rặng cây Ô liu khỏe khoắn sẽ không bao giờ có được cảm giác nguồn gốc được duy trì hay an tâm để có thể đón nhận và hội nhập với thế giới. Nhưng một đất nước mà chỉ có những rặng cây Ô liu không thôi, chỉ lo giữ cội rễ, mà không có xe Lexus, thì sẽ không bao giờ tiến xa được. Giữ cân bằng giữa hai yếu tố nói trên là một cuộc vật lộn triền miên [52, tr.96-97].
Chính vì vậy, việc kế thừa phát huy các giá trị đạo đức truyền thống trong bối cảnh toàn cầu hóa, hội nhập kinh tế quốc tế hiện nay, một mặt, cần phải giữ gìn, bảo vệ và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc, kế thừa có phê phán, không bê nguyên si các giá trị đạo đức truyền thống; mặt khác, cần có sự chọn lọc, lọc bỏ, gạt bỏ những yếu tố đạo đức truyền thống đã trở nên lỗi thời, lạc hậu, tiêu cực cản trở sự phát triển, đồng thời, vừa mở rộng giao lưu, tiếp nhận những hạt nhân hợp lý, giá trị tinh hoa của các quốc gia, dân tộc khác và nhân loại để làm giàu thêm các giá trị truyền thống của quốc gia, dân tộc mình, phục vụ tốt nhất cho mục tiêu phát triển đất nước. Đồng thời, phải nâng cao những gì đã được kế thừa từ những giá trị đạo đức truyền thống lên ngang tầm thời đại mới ở một trình độ mới, bằng cách bổ sung, phát triển sáng tạo thêm những tư tưởng mới cho phù hợp với hoàn cảnh hiện đại.
Những giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp nếu bị cực đoan hóa cũng có thể trở thành những phản giá trị, tạo nguy cơ, cản trở quá trình hình thành đạo đức mới ngày hôm nay. Vì vậy, việc giải quyết mâu thuẫn nói trên trong phát huy các giá trị đạo đức truyền thống nhằm hình thành và phát triển nhân cách