Chương 3. GIÁ TRỊ NHÂN VĂN CỦA HỆ THỐNG PHÁP LUẬT THỜI LÊ SƠ TỪ GÓC NHÌN BẢO VỆ QUYỀN LỢI PHỤ NỮ
3.3 Giá trị lịch sử trong bảo vệ quyền lợi phụ nữ của Bộ luật Hồng Đức
3.3.3 Lĩnh vực dân sự
Mặc dù có những hạn chế nhất định mang tính thời đại do hệ ý thức phong kiến nhƣng BLHĐ đã có những nguyên tắc chia tài sản thừa kế mang tính tiến bộ của pháp luật hiện đại nhƣ:
Quyền thừa kế là một chế định trong pháp luật dân sự, tổng hợp các quy phạm pháp luật quy định quá trình chuyển dịch tài sản của người chết cho người khác theo di chúc hoặc một trình tự nhất định, đồng thời chế định cũng quy định việc bảo vệ quyền lợi của người thừa kế. Tuy nhiên, vì BLHĐ không có sự phân định rõ ràng giữa lĩnh vực hình sự và dân sự nên chủ yếu Bộ luật vẫn mang màu sắc của hình luật.
BLHĐ thừa nhận 02 hình thức thừa kế là thừa kế theo di chúc và thừa kế theo pháp luật. Các văn bản chúc thƣ hay khế ƣớc dân sự đều đƣợc làm theo mẫu và thể thức là do Nhà nước quy định ở Quốc triều Hồng Đức niên gián chư cung thể thức và tại điều 366 BLHĐ có quy định “Những người làm chúc thư văn khế mà không nhờ quan trưởng trong làng viết thay và chứng kiến thì phải phạt 80 trượng, phạt tiền theo việc nặng nhẹ. Chúc thƣ văn khế ấy không có giá trị. Nếu biết chữ mà viết lấy thì được.” Mọi sự tranh chấp về quyền thừa kế mà trái với di chúc sẽ bị tước quyền hưởng thừa kế, theo đó thì con cháu nhất nhất phải nghe lời ông bà, cha mẹ, không tranh giành tài sản.
Trong Bộ luật Dân sự qua các năm 1995, 2005 và 2015 có thể thấy có khá nhiều điều luật có tính kế thừa tinh thần của pháp luật thời kỳ trước đó mà trong đó không thể không kể đến pháp luật thời Lê sơ. Ví dụ về hình thức của di chúc, BLHĐ có quy định 2 hình thức của di chúc đó là văn bản và lời nói thì ở Bộ luật Dân sự cũng ghi nhận 2 hình thức này của di chúc tại điều 652, 653 (năm 1995), điều 650, 651 (năm 2005), điều 628, 629 (năm 2015)
Điều 628 Di chúc bằng văn bản Di chúc bằng văn bản bao gồm:
1. Di chúc bằng văn bản không có người làm chứng;
2. Di chúc bằng văn bản có người làm chứng;
3. Di chúc bằng văn bản có công chứng;
4. Di chúc bằng văn bản có chứng thực.
Điều 629 Di chúc miệng
1. Trường hợp tính mạng một người bị cái chết đe dọa và không thể lập di chúc bằng văn bản thì có thể lập di chúc miệng.
2. Sau 03 tháng kể từ thời điểm lập di chúc miệng mà người lập di chúc còn sống, minh mẫn, sáng suốt thì di chúc miệng mặc nhiên bị hủy bỏ.
Thừa kế theo di chúc có quy định ở điều 388, BLHĐ “…Nếu đã có lệnh của cha mẹ và chúc thƣ, thì phải theo đúng, trí thì phải mất phần mình (Lệnh năm thứ 2 1461 niên hiệu Quang Thuận.” Quy định này cũng đƣợc khẳng định tính trong Lệ 272 của Hồng Đức Thiện chính thƣ:
Dân gian có đứa con bất hiếu, lúc cha mẹ còn sống làm ra chúc thƣ, chia toàn phần cho đứa con hiếu thảo, một nửa phần cho con nuôi, mà không cho đứa con bất hiếu kia. Tờ di chúc tay viết ra, nhƣng chƣa chia hẳn, và lại tờ chúc thƣ đó thể thức có chỗ thất cách, đến lúc chết đi, đứa con bất hiếu kia mới về chịu tang cùng là sửa phần mộ và là cỗ bàn tế lễ; thế rồi không theo lời di ngôn của cha mẹ mà ngầm bàn tính đi kiện để tranh gia tì, lấy cớ mình là đứa con đã báo hiếu. Vậy thì nha môn thụ lý việc này không đƣợc căn cứ vào việc hắn có đến dự tang tế, mà phải phán cho hắn đã trái mệnh cha mẹ, kiện gian trái phép; tòa cứ y di mệnh của cha mẹ trong chúc thư, rồi giao cho họ hàng thân thích và hương trưởng chứng kiến tờ di chúc đó, chứ không ý cứ vào sự làm sai thể thức (trong chúc thƣ).”
Người Việt Nam luôn coi trọng việc thờ cúng tổ tiên, thờ tự, hương hỏa, đây đƣợc xem là trách nhiệm và nghĩa vụ của con cháu thể hiện lòng thành kính đối với ông bà cha mẹ. Do vậy, pháp luật hiện đại đã kế thừa tinh thần này của BLHĐ và tôn trọng quyền tự do tín ngƣỡng của nhân dân, Bộ luật Dân sự 2015 cho phép cá nhân có quyền lập di chúc để lại một phần tài sản để thờ tự. Di sản này thường là nhà từ đường
hoặc quyền sử dụng đất gắn liền với tài sản ở điều 645. Người quản lý di sản có thể là con hoặc cháu người đã chết, có điều kiện trông nom, duy trì và phát triển di sản đó.
Tuy nhiên, theo nội dung quy định tại điều luật này thì có vấn đề phát sinh, trong trường hợp người chết để lại di chúc nhưng việc định đoạt di sản trong chúc thư để thờ tự vƣợt quá một phần khối di sản thì lúc này di chúc có còn giá trị hay không. Trong trường hợp việc quy định trong chúc thư vượt quá một nửa khối di sản, thì khi mở thừa kế theo di chúc sẽ chia một nửa khối di sản theo pháp luật, phần còn lại sẽ theo chúc thư, cần có quy định cụ thể về trường hợp này để tránh việc áp dụng tùy tiện.
Việc chia tài thừa kế sản dựa trên khối tài sản chung của vợ và chồng, vợ hay chồng đều nhận được tài sản bằng nhau, trong trường hợp chồng chết người vợ được quyền giữ tài sản riêng, phần di sản của người chết được chia cho người sống còn lại và các con. Trong trường hợp, vợ hoặc chồng chết thì khối tài sản thuộc về các con.
Việc chia thừa kế này theo nguyên tắc Nhất tiền phu, thê hữu tử, hậu phu thê vô tử lệ, tiền phu hậu thê hữu tử diệc đồng thử luật (Lệ 259 Hồng Đức Thiện chính thƣ) và lệ này được pháp điển hóa ở điều 371 BLHĐ quy định cách chia tài sản ở trường hợp vợ/chồng trước có con; vợ/chồng sau không có con; chồng trước vợ sau có con.
Việc chia tài sản thừa kế đảm bảo cho cuộc sống của người vợ khi chồng chết.
Trong trường hợp người vợ không có con vẫn được hưởng một phần di sản của chồng để lại hoặc bố mẹ chồng đã cho cả hai vợ chồng để đảm bảo cho cuộc sống của mình, chỉ khi nào chết hoặc cải giá thì mới phải trả lại cho nhà chồng nếu bố mẹ chồng còn sống.
Cuộc sống của các con khi còn nhỏ vẫn được đảm bảo, nếu người vợ cải giá sẽ phải trả lại cho nhà chồng tài sản.
Đảm bảo nguyên tắc kế tục của dòng họ, gia đình vì người trong họ có quyền hưởng thừa kế trong trường hợp vợ chồng chết không có con, cháu hay cha mẹ để thừa kế.
Các nguyên tắc này vẫn đƣợc kế thừa, áp dụng trong Bộ luật Dân sự hiện hành.
Hiện nay, việc nhận thức về vai trò, vị trí của pháp luật phong kiến nói chung và BLHĐ nói riêng còn nhiều hạn chế, cũng nhƣ việc đánh giá, phát triển các giá trị
văn hóa truyền thống trong quá trình xây dựng pháp luật cũng chƣa đƣợc quan tâm đúng mực. Do vậy, cũng cần có sự quan tâm mạnh mẽ đến việc phát triển những giá trị truyền thống trong pháp luật thành một nội dung được Nhà nước ghi nhận. Bên cạnh đó, Nhà nước cần luôn tuân thủ những nguyên tắc kế thừa những giá trị đương đại của BLHĐ: việc kế thừa cần phải phù hợp với nguyên tắc quản lý của nhà nước; nguyên tắc thƣợng tôn pháp luật, giải quyết linh hoạt, hài hòa giữa quá khứ và hiện đại, giữa truyền thống và hiện đại, loại bỏ những quy định đã lạc hậu, cổ hủ, gây bất bình đẳng;
thừa nhận những quy định có tính tiến bộ thời đại của BLHĐ nhằm xây dựng những chế định pháp luật điều chỉnh quan hệ xã hội một cách phù hợp với sự phát triển của xã hội nhƣng cũng giữ nét văn hóa truyền thống.
TIỂU KẾT CHƯƠNG 3
BLHĐ là công trình pháp luật thành văn tiêu biểu, đại diện cho thời kỳ phong kiến và không thể phủ nhận rằng Bộ luật mang lại những giá trị tích cực, tiến bộ và có sức ảnh hưởng không chỉ ở triều đại Lê sơ mà vẫn còn được kế thừa những tinh hoa ở Hoàng Việt Luật lệ triều nhà Nguyễn, ở thời kỳ thực dân Pháp xâm lược nước ta vẫn áp dụng một phần những nguyên tắc ứng xử của BLHĐ để điều chỉnh các quan hệ xã hội và ở pháp luật hiện đại cũng thể hiện nhƣ những phân tích nêu trên. Điều này cho thấy rằng BLHĐ tuy là một bộ cổ luật nhƣng rất sâu sắc, nhân văn, hợp tình hợp lý, đi vào lòng người dân và có tính chất dự báo tương lai. Do vậy, BLHĐ là biểu tượng của văn minh Đại Việt cũng nhƣ là một công trình pháp luật đồ sộ tinh hoa và kế thừa cho đến ngày nay.
Những giá trị đương đại của BLHĐ thể hiện sự tôn trọng những giá trị con người, trong đó đặc biệt là sự tôn trọng, đề cao và xác định vị trí của người phụ nữ trong xã hội cũng nhƣ trong gia đình. Điều này thể hiện tinh thần nhân văn sâu sắc và tinh thần nhân đạo của các nhà lập pháp, tinh thần đi trước thời đại của các nhà lập pháp. Các quy định này có thể dung hòa giữa lợi ích của nhà nước và lợi ích của cá nhân, đặc biệt có sự dung hòa giữa tập quán tập tục và pháp luật tạo sự gắn bó gần gũi với người dân trong việc tuân thủ, điều này cũng làm cho pháp luật dễ đi vào đời sống và tính tuân thủ pháp luật đạt hiệu quả cao. BLHĐ đã kế thừa những tinh thần của pháp luật thời Lý, thời Trần và khát vọng xây dựng một đất nước phát triển thịnh vượng, hòa bình, trên cơ sở kết hợp hài hòa giữa yếu tố ngoại lai (tư tưởng Nho giáo) giữa quan điểm nhân trị - pháp trị của Nho giáo và yếu tố nội sinh (tập tục, lệ làng, hương ước). Mặc dù không thể tránh khỏi những hạn chế của giai cấp và thời đại, nhƣng không thể phủ nhận rằng BLHĐ đã cho thấy rằng triều đại Lê sơ đã tái thiết đất nước, xây dựng ngày càng hòa bình thịnh trị, thể hiện được khát vọng nhân văn của các nhà làm luật hay nói cách khác là của giai cấp cầm quyền mong muốn bảo vệ con người.
Pháp luật hiện đại cần nghiên cứu, sửa đổi, bổ sung, gạn đục khơi trong kế thừa những giá trị tiến bộ của truyền thống pháp luật dân tộc, của văn hóa pháp lý có thể ứng dụng để điều chỉnh quan hệ xã hội trong cuộc sống hiện đại.