CHƯƠNG 3: BÚT PHÁP TRỮ TÌNH TRONG THƯỢNG KINH KÝ SỰ
3.3.2. Giọng suy tư triết lí
Ở Thượng kinh ký sự, chúng ta thường bắt gặp những lời giãi bày của tác giả, những suy tư về thời cuộc. Ở đó, cái tôi của tác giả bộc lộ rất rõ. Giọng suy tư triết lí nổi bật khi tác giả viết về con đường công danh, những suy nghĩ trăn trở về thời cuộc.
Ngay đầu thiên ký sự, Lê Hữu Trác đã giãi bày lòng mình: “Cây kia có hoa nên bị người ta hái, người ta có cái hư danh nên phải luỵ về chữ danh. Ví bằng trốn cái danh đi có thú hơn không?” [72- 16]. Mang trong mình dòng máu quý tộc đáng lẽ ông phải tiếp tục nối nghiệp cha ông tiến thân theo con đường khoa cử để ra làm quan giúp dân giúp nước nhưng cái tuổi thanh niên đầy nhiệt huyết cậu Chiêu Bảy đã từ bỏ con đường khoa cử theo nghiệp binh đao. Nhưng đang có cơ hội trở thành một dũng tướng hiển hách thì Lê Hữu Trác lại vứt bỏ giáo gươm để theo học nghề thuốc. Đó là do thế kỷ XVIII là thời kì “sóng gió”, “loạn lạc”, Lê Hữu Trác đã nhận ra cái “bả công danh”
không phải con đường lí tưởng của mình. Ông quyết định về Hương Sơn ẩn cư, tự cho mình cái thú vui say với cảnh sắc nơi thôn dã. Trong thời gian này,
Lãn Ông còn tiếp tục theo đuổi con đường y thuật, nhận học trò dạy học. Tuy về ở ẩn nhưng Lê Hữu Trác vẫn say mê học thuốc để chữa bệnh cứu người.
Theo ông, ở ẩn là quay về gắn bó với thiên nhiên thuần phác, xa lánh danh lợi nhưng không từ chối trách nhiệm mà cuộc đời đòi hỏi, không đoạn tuyệt với thế sự. Ở Hương Sơn, Lãn Ông làm bạn với thiên nhiên: “Trong cái ao ở mé tây vườn, đàn cá tung tăng ra đớp những vành trăng nhấp nhô trên sóng.
Chim oanh qua lại, vun út như thoi đưa, bay vào lùm cây mát rượi…” [72- 13] và tận hưởng những thú vui tao nhã: ngắm cảnh, câu cá, đọc sách, ngủ trước bàn cờ… Đang say mê với cảnh thiên nhiên như vậy nên khi có lệnh của chúa Lê Hữu Trác “lo sợ vô cùng, người cứ như ngẩn như ngơ mất nửa giờ” và ân hận “sao mình đã đi ở ẩn mà còn chưa ẩn cho kín” [72- 16]. Chính vì thế nên những dòng văn mà Lê Hữu Trác bộc lộ tâm trạng đều là những điều mà tác giả suy ngẫm: “Mình thuở trẻ mài gươm, đọc sách. Mười lăm năm phiêu bạt giang hồ, không có cái gì là sở đắc. Mình đã xem công danh là vật bỏ, về núi Hương Sơn dựng lều, nuôi mẹ, đọc sách, mong tiêu dao vui thú trong cái vườn đạo lý của Hoàng Đế, Kỳ Bá, lấy việc giữ thân mình, cứu giúp người cho là đắc sách lắm. Nay không ngờ lại bị cái hư danh làm luỵ đến nông nỗi này!”[72- 16]. Tác giả suy nghĩ về chuyện thời cuộc, tài năng là của cá nhân nhưng những người có thế lực trói buộc, áp đặt thì phải làm theo dù trong lòng không muốn. Ông không màng danh lợi nhưng nay bị ép quay lại với con đường đó nên ra đi nhưng lòng rất buồn. Suốt cuộc hành trình từ Hương Sơn ra kinh đô chữa bệnh cho cha con chúa Trịnh, Lê Hữu Trác không khỏi băn khoăn trăn trở về cuộc đời một nhà nho có chút “tài mọn” như mình.
Thiên nhiên như người bạn tâm tình của tác giả để tác giả trút nỗi lòng. Trên đường đi vẻ đẹp hoang sơ hiện ra trước mắt, tác giả say mê ngắm cảnh nhưng ông cũng không khỏi trăn trở về số phận mình những ngày sắp tới thể hiện bằng giọng suy tư trong những câu thơ sau (lược phần phiên âm):
… Đêm nay ta thấy như vầy Ngày mai rồi nữa, chẳng hay thế nào?
[72- 20]
Ông bộc lộ những suy nghĩ của mình khi bị “ép buộc” đến chỗ phồn hoa đô hội: “Thầm nghĩ đã ba mươi năm nay, mình xem cái trò danh lợi như ngọn nước chảy xuôi, chỉ lo vui chơi nơi chốn rừng, suối, tự cho thế là đắc sách! Ai ngờ lòng mình đã không màng danh lợi, mà thân lại mắc vào chốn lợi danh.
Cũng vì thực lòng mình không phải là một ẩn sĩ chân chính nên mới gặp nông nỗi này”. Đến kinh thành, vào trong phủ chúa chứng kiến cảnh giàu sang nơi đây nhưng ông không bị ánh hào quang của sự giàu sang đó làm lu mờ lí tưởng. Cuối tác phẩm, chúa cha chết vì ăn chơi đến kiệt sức, chúa con chết vì mắc một trong tứ chứng nan y. Và cái tin cả nhà quan Chánh đường bị kiêu binh giết hại. Ngẫm lại mọi việc Lê Hữu Trác đã rút ra một triết lí: “Than ôi!
Giàu sang như đám mây bay! Đền vũ tạ, thú ca lâu phút chốc thành nơi hoang phế” [72- 199]. Tác giả viết với giọng văn mang đậm chất triết lí suy tư về thời đại xã hội Việt Nam thời Lê – Trịnh. Bằng giọng văn đó, ông bộc lộ những suy tư của bản thân mình về danh lợi: “Mình ẩn thân nơi rừng suối, chẳng đoái hoài gì đến lợi danh. Bỗng chốc bị triệu, phải chống gậy lên kinh ngót một năm trời. Xin xỏ năm lần bảy lượt, mới được buông tha. Vạn nhất mình không kiên quyết, mang lấy một chức quan thì bây giờ danh lợi đã chẳng thành, mà cái thân lại bị nhục, hối thì đã muộn… Mình không đến nỗi bị thiên hạ chê cười, chỉ nhờ
“không tham” đó thôi!”. Tác giả viết tác phẩm không phải chỉ để “giáo huấn”,
“nêu gương” mà: “Nhân khi nhàn rỗi, uống rượu, gảy đàn chép lại đầu đuôi việc cũ để ghi nhớ lại, khiến con cháu ở đời biết tuỳ duyên, thủ phận, bết tri túc tri chỉ, lấy việc “không tham” làm vinh, xem đó làm gương” [72- 199 – 200].
Xuyên suốt toàn bộ tác phẩm, ông miêu tả khách quan sự vật, sự việc cùng với đó là những lời nhận xét, suy tư làm cho cái tôi cá nhân thể hiện rõ nét. Lê Hữu
Trác thực sự làm chủ ngòi bút của mình để bộc lộ những suy nghĩ chủ quan. Từ đó, tác phẩm mang đậm chất trữ tình tạo sức hấp dẫn cho người đọc.