ơng ba, đợc chứng tỏ oai vị thần cờ của mình!
- Không thể bên trong một đằng, bên ngoài một nẻo. Tôi muốn là tôi toàn vẹn. (Điều không tởng vì thân xác ông đã
mục nát trong lòng đất).
- Tôi sẽ nhảy xuống sông, hay đâm một nhát dao vào cổ.
- Sống nhờ vào đồ đạc, của cải của ngời khác đã là không nên, đằng này lại sống nhờ vào thẫnác anh hàng thịt. Ông chỉ nghĩ đơn giản là cho tôi sống, nhng sống nh thế nào thì ông chẳng cần biết!
- Trơng Ba hình dung cuộc sống tiếp tục trong thân xác đa trẻ con với bao nhiêu rắc rối, phiền luỵ hơn. Ông sẽ chẳng ra ông, cháu sẽ chẳng ra cháu, và sẽ lại bơ vơ thảm hại, đáng ghét và ích kỉ. Vì cuộc sống giả dối, lấy đợc của mình.
- Càng vững tâm đẩy đến quyết định:
+ Yêu cầu Đế Thích dùng phép làm cho cu Tỵ sống lại.
+ Còn linh hồn ông, ông cũng sẵn sàng chết vính viễn, không muốn và không thể nhập vào thân xác của bất cứ ai nữa.
=> Đó là quyết định dũng cảm và nhân ái, đầy trách nhiệm và tình thơng với bản thân và với đồng loại. Quyết định chắc chắn rồi, ông hi sinh luôn cả cái thú đánh cờ với tiên cờ, làm cho tiên cờ ngạc nhiên hết chỗ nói mà thốt lên: Con ngời hạ giới thật kì
lạ!
Nhận xét đặc sắc nghệ thuật của vở kịch nói?
+ Con ngời là một thể thống nhất giữa hồn và xác hài hoà. Không thể có một tâm hồn thanh cao trong thân xác phàm tục, tội lỗi. Khi con ngời bị dục vọng bản năng chi phối, tha hoá không chỉ đổ tội cho thân xác, không thể tự an ủi, vỗ về mình bằng vẻ đẹp siêu hình của tâm hồn thanh cao.
+ Sống thực là mình, trung thực thật khó khăn. Sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, sống giả dối . thì dù sung s… ớng về vật chất đến đâu, cuộc sống ấy vẫn day dứt đau khổ và vô nghĩa.
- Hồn Trơng Ba quyết định ngay và dứt khoát việc chết đi để cu Tỵ sống lại Vì cu Tỵ vừa mới qua đời, xác cha bị phân huỷ, dẫn đến tính hợp lí của câu chuyện.
- Quyết định chứng tỏ Trơng Ba trớc sau vẫn là ngời nâhn hậu, sáng suốt và đầy tự trọng. Ônn luôn có ý thức về ý nghĩa cuộc sống.