Như đó trỡnh bày ở trờn, huyền thoại là những cõu chuyện hoàn toàn do tưởng tượng, mang yếu tố huyền hoặc, kỳ lạ, do đú mà mội dung cõu chuyện khụng bị ràng buộc bởi khụng gian, thời gian, nội dung cõu chuyện ở địa phương này đụi khi cú những nột tương đồng với địa phương khỏc, nhất là về hỡnh tượng nhõn vật hoặc diễn biến sự việc trong cỏc cõu chuyện.
Qua sưu tầm, nghiờn cứu cú thể phõn thành 2 loại: Loại cú nột tương đồng với cỏc huyền thoại ở địa phương khỏc và loại khụng cú nột tương đồng với cỏc huyền thoại ở địa phương khỏc (chỉ cú ở Phỳ Yờn).
IV.2.1-Cỏc huyền thoại ở miền nỳi Phỳ Yờn:
*Truyện cú nột tương đồng với cỏc địa phương khỏc.
Qua phõn tớch cỏc huyền thoại sưu tầm được, một số truyện sau đõy cú nột tương đồng với cỏc địa phương khỏc:
-Hũn ễng và chiếc đầu Chi Lơi
-Dấu chõn Y Rớt và bến nước buụn Chơ. -ễng Chăm Mựng và con thuồng luồng. -Nỳi Mẹ Bồng Con...
Cỏc truyện núi trờn đều cú những nột tưong đồng với cỏc địa phương khỏc ở hỡnh tượng nhõn nhõn vật chớnh. Trong truyện, nhõn vật chớnh đều là những chàng trai khụi ngụ tuấn tỳ, sức mạnh hơn người, đạo đức trong sỏng, luụn giỳp đỡ người khỏc, sẵn sàng hy sinh thõn mỡnh vỡ cộng đồng. Cỏc huyền thoại này đều mang õm hưởng của trường ca cỏc dõn tộc miền nỳi (Trường ca Đam San, trường ca Chi Liờu, trường ca ụng bà Hbia
Lơđă...), cú những nột giống với huyền thoại của chõu Âu như Trỏi tim Đancụ của Nga…
Đõy là nột nổi bật, là đặc trưng văn hoỏ Tõy Nguyờn. Riờng truyện Nỳi mẹ Bồng Con cú nột tương đồng với Hũn Vọng Phu ở Khỏnh Hoà, hũn Vọng Phu ở nỳi Nhọ Thanh Hoỏ, và nàng Tụ Thị ở Lạng Sơn.
*Truyện khụng cú nột tương đồng với cỏc địa phương khỏc. Gồm cỏc truyện sau đõy:
-Huyền thoại vực Phun. Và sụng Bỏnh Li -Tiờn nữ bàu Hương.
-Vườn chố trờn nỳi Chỳa. -ễng Ruộng và đồng Bàu Sấu.
-Chuyện bà Đào Thị ở làng Cẩm Thạch -Truụng Bà Viờn.
-Cỏc cõu chuyện về sụng Ba. -Suối Chồng Mõm.
-Huyền thoại về sụng Kỳ Lộ và chiếc đầu vua Lới. -Hũn ễng hũn Bà trờn nỳi La Hiờn.
-Chuyện tỡnh bờn thỏc H’Ly
-Truyền thuyết về con lươn ở buụn Đức -Sự tớch hang Cồ
-Nàng H’Pia, H’Lỳi và con voi rừng...
Những huyền thoại trờn đõy đều gắn với một địa danh cụ thể của Phỳ Yờn và mang những nột văn hoỏ riờng của Phỳ Yờn, bởi vậy mà khụng cú nột tương đồng với cỏc địa phương khỏc.
IV.2.2- Cỏc huyền thoại ở đồng bằng Phỳ Yờn:
* Truyện cú nột tương đồng với cỏc địa phương khỏc.
-Chựa Lầu và thiờn tỡnh sử, cú nột tương đồng ở kết cấu cõu chuyện là tỡnh yờu nam nữ tan vỡ do hoàn cảnh gia đỡnh (mụtớp này khỏ phổ biến, ở thế giới cú cỏc truyện như
Rụmờo Juliet, ở Việt Nam như Lan và Điệp...).
-Huyền thoại về tờn gọi đầm ễ Loan, cú nột tiết tương đồng ở chi tiết tiờn nữ xuống trần dạo chơi, gặp nạn, hoặc đem lũng yờu người trần..
-Tiờn nữ ở bói Tiờn, cú nột tương đồng ở chi tiết tiờn nữ xuống trần dạo chơi, gặp người trần (thường là cỏc thư sinh).
-Bàn cờ ở Gành Tướng, Bàn cờ tiờn ở Đập Hàn, cú nột tương đồng ở chi tiết cỏc ụng tiờn xuống trần dạo chơi, đỏnh cờ, dấu vết cũn lại là bàn cờ trờn tảng đỏ.
-Hoàng tử của Long Vương lạc vào cự lao ễng Xỏ, cú nột tương đồng ở chi tiết con của Ngọc Hoàng hay Long Vương xuống trần dạo chơi, bị mắc nạn.
-Huyền thoại về người khổng lồ dời nỳi lấp biển, cú nột tương đồng hỡnh tượng người thiờn sứ khổng lồ dời nỳi lấp biển.
-Huyền thoại về cỏc hồn ma ở chợ Ma Liờn, cú nột tương đồng ở chi tiết ma tiờn trờu ghẹo người trần.
-Mũi Điện và huyền thoại về quả trứng vàng của Đụng Hải Long Phi: Sau khi đọc lại “Lĩnh Nam Chớch Quỏi” của Trần Thế Phỏp về chuyện Thần Chõu Long Vương, chỳng tụi phỏt hiện cõu chuyện kể ở Phỳ Yờn na nỏ như trong Lĩnh Nam Chớch Quỏi. Đối chiếu chi tiết chim thần bỏo mộng cho người tiều phu sau này trở nờn giàu cú nhờ chuyển nghề đốn củi, tỡm trầm sang nghề mũ ngọc trai và chi tiết anh em nhà họ Đặng được bỏo mộng mang khỳc gỗ (là con của bà Đụng Hải Long phi-vợ Đụng Hải Long Vương tư thụng với Viờm Long Vương mà sinh ra) về thờ. Sau này cả anh em nhà họ Đặng cũng giàu cú nhờ mũ ngọc trai.
Chỳng tụi cho rằng, cú thể, một nho sinh nào đú khi đứng nhỡn mũi Điện với phong cảnh hữu tỡnh trời mõy non nước, biển rộng mờnh mụng, ngước lờn là nỳi cao hựng vĩ, liờn tưởng lại chuyện kể của Trần Thế Phỏp rồi tụ vẽ theo cỏch riờng của mỡnh, kể lại cho người nhà, hàng xúm nghe…và cứ thế truyền tụng từ thời này qua thời nọ để đến nay trở thành cõu chuyện truyền miệng trong dõn gian.
* Truyện khụng cú nột tương đồng với cỏc địa phương khỏc (chỉ cú ở Phỳ Yờn):
-Huyền thoại về tờn gọi đốo Cự Mụng -Chuyện trõu thần.
-Ló Vọng cõu cỏ.
-Gành Đỏ Đĩa và huyền thoại về kho bỏu biến thành đỏ -Huyền thoại hang Hổ và hang Chựa
-Tiếng khúc trờn đốo Cự Mụng. -Xoài Đỏ Trắng ở chựa Từ Quang.
-Long Thuỷ, chuyện rồng phun nước cứu dõn.
Đõy là những chuyện cú liờn quan đến những địa danh cụ thể của Phỳ Yờn
Như vậy, qua thống kờ, phõn tớch và so sỏnh cỏc truyền thuyết và huyền thoại đó sưu tầm được ở Phỳ Yờn với cỏc địa phương khỏc, chỳng ta cú thể rỳt ra một số nhận xột sau đõy:
-Cỏc truyền thuyết:
Hầu hết mang đậm dấu ấn của vựng đất Phỳ Yờn, khụng bị ảnh hưởng từ cỏc vựng miền khỏc.
-Cỏc huyền thoại:
-Loại cú những nột tương đồng với cỏc địa phương khỏc: 11 truyện (7 truyện ở đồng bằng, 4 truyện ở miền nỳi ). Đõy là những truyện mang õm hưởng của trường ca
cỏc dõn tộc miền nỳi, hoặc là những truyện về thần tiờn giỏng trần ở đồng bằng.
-Loại khụng cú những nột tương đồng với cỏc địa phương khỏc, chỉ cú Phỳ Yờn: 19 truyện (8 truyện ở đồng bằng, 11 truyện ở miền nỳi). Đõy là những truyện gắn với một địa danh cụ thể trờn đất Phỳ Yờn.
Điều này hoàn toàn hợp lý, bởi như chỳng tụi đó phõn tớch ở trờn, truyền thuyết nhất thiết phải gắn với những nhõn vật hay sự kiện trong lịch sử, cỏc truyền thuyết trờn là những chuyện xảy ra ở Phỳ Yờn nờn khụng bị ảnh hưởng từ nơi khỏc. Cũn huyền thoại là truyện hoàn toàn do tưởng tượng, khụng bị ràng buộc về khụng gian và thời gian, nờn dễ bị giao thoa, ảnh hưởng lẫn nhau.
Chương 3
TRUYỀN THUYẾT, HUYỀN THOẠI LIấN QUAN ĐẾN DI TÍCH LỊCH SỬ VÀ DANH THẮNG Ở PHÚ YấN
----------------------------------------------