Truyền thuyết cú liờn quan đến nhõn vật và sự kiện cú thật trong lịch sử, cũn huyền thoại là hoàn toàn do tưởng tượng. Nghĩa là truyền thuyết nhất thiết phải liờn quan đến lịch sử, cú thể là sự kiện hay nhõn vật, dự ớt hay nhiều và cú nền tảng cơ bản là những sự kiện đó từng diễn ra trong lịch sử. Cũn huyền thoại thỡ khụng liờn quan đến những nhõn vật hay sự kiện trong lịch sử và hoàn toàn là do tưởng tượng. Tuy nhiờn, mặc dự huyền thoại là những cõu chuyện tưởng tượng, nhưng đú khụng phải là chuyện khoa học viễn tưởng mà là những cõu chuyện về con người sống trờn trần thế, dự là những cõu chuyện tưởng tượng thỡ chỳng cũng được xõy dựng trờn nền tảng của đời sống xó hội hiện thực.
Để chứng minh cho 2 thể loại truyền thuyết và huyền thoại, ta cú thể lấy vớ dụ từ 2 cõu chuyện đều được sưu tầm tại Vũng La.
-Chuyện thứ nhất “Truyền thuyết về dấu chõn của Nguyễn Ánh tại Vũng La”
Túm tắt nội dung: Nguyễn Ánh giao tranh với nhà Tõy Sơn trong vịnh Xuõn Đài, thua trận, bị truy đuổi đến Vũng La. Bước đường cựng, ngửa mặt lờn trời dậm chõn xuống đất thề quyết lấy lại giang san. Dấu chõn in sõu xuống tảng đỏ vẫn cũn lại đến ngày nay.
Qua truyền thuyết này ta thấy, nhõn vật Nguyễn Ánh là cú thật trong lịch sử, việc nhà Nguyễn giao tranh với nhà Tõy Sơn trong vịnh Xuõn Đài, rồi thua trận bị nhà Tõy Sơn truy đuổi cũng được ghi trong chớnh sử. Như vậy, trước hết cõu chuyện này mang yếu tố của truyền thuyết vỡ đõy là cõu chuyện về cỏc nhõn vật và sự kiện cú liờn quan đến lịch
sử. Tuy nhiờn, chi tiết Nguyễn Ánh đến bước đường cựng, ngửa mặt lờn trời, dậm chõn và
dấu chõn in sõu xuống tảng đỏ vẫn cũn lại đến ngày nay-là một chi tiết mang yếu tố thần kỳ, bởi lẽ bàn chõn con người dậm xuống khụng thể in dấu trờn nền đỏ cứng. Cõu chuyện
này được xếp vào loại truyện “truyền thuyết” vỡ nú đề cập đến đến nhõn vật và sự kiện cú
liờn quan đến lịch sử, đồng thời mang yếu tố thần kỳ.
-Chuyện thứ hai: “Bàn cờ trờn Gành Tướng”
Túm tắt nội dung: Ở Vũng La cú một ngư dõn nghốo, một hụm nhỡn thấy hai ụng già tướng mạo phương phi ngồi đỏnh cờ trờn Gành Tướng. Qua cõu chuyện nghe lỏm, người ngư dõn biết được hai ụng lóo kia là thiờn tướng nhà trời, đi ngang qua thấy non nước hữu tỡnh bốn dừng chõn, nghỉ ngơi, ngắm cảnh, đỏnh cờ. Nghe theo lời căn dặn của hai ụng tiờn, người ngư dõn khụng kể lại chuyện đú cho ai biết, gia đỡnh từ đú ăn nờn làm ra, phỏt tài, phỏt lộc, bản thõn ụng cũng trường thọ. Nhõn dịp lễ thựơng thọ chớn mươi tuổi, người ngư dõn buột miệng kể lại cho con chỏu biết thỡ gia đỡnh từ đú sa sỳt, lụn bại. Ngày nay dấu vết bàn cờ của hai ụng tiờn vẫn cũn lại trờn Gành Tướng.
Toàn bộ cõu chuyện khụng cú chi tiết nào liờn quan đến nhõn vật hay một một sự kiện trong lịch sử, mà cỏc chi tiết đều mang yếu tố huyền hoặc, kỳ lạ và là một cõu chuyện
hoàn toàn do tưởng tượng, dựa trờn cơ sở một hũn đỏ cú hỡnh dạng giống bàn cờ, vỡ vậy
đõy là một cõu chuyện huyền thoại.
II- TRUYỀN THUYẾT, HUYỀN THOẠI VỚI NHỮNG THỂ LOẠI SÁNG TÁC DÂN GIAN KHÁC
Để so sỏnh truyền thuyết, huyền thoại với những thể loại sỏng tỏc dõn gian khỏc, chỳng ta hóy điểm qua một số khỏi niệm cú liờn quan.
* Huyền sử: “Là chuyện truyền thuyết cú tớnh chất huyền hoặc, hoang đường”.[51,
tr.471]. Nội dung cú liờn quan đến cỏc nhõn vật và sự kiện lịch sử.
* Dó sử: Là ký ức lịch sử được lưu truyền trong dõn gian. Khỏc với chớnh sử do nhà nước tổ chức hoặc cỏc học giả biờn soạn và ấn hành. Từ điển Tiếng Việt 1992, định nghĩa dó sử là: “Lịch sử ghi chộp những chuyện lưu truyền trong dõn gian, do tư nhõn viết,
phõn biệt với chớnh sử”. [51, tr.245]. Nội dung cú liờn quan đến cỏc nhõn vật và sự kiện
lịch sử.
* Thần thoại: Là “Truyện kể dõn gian về cỏc vị thần, phản ỏnh những khỏt vọng của
con người thời cổ trong đấu tranh chinh phục thiờn nhiờn”. [51, tr.909]. Nội dung khụng
liờn quan đến cỏc nhõn vật hay sự kiện lịch sử.
* Truyện cổ tớch: “Là truyện cổ dõn gian phản ỏnh cuộc đấu tranh trong xó hội, thể
hiện tỡnh cảm, đạo đức, mơ ước của nhõn dõn, về hỡnh thức thường mang nhiều yếu tố thần kỳ, tượng trưng và ước lệ”. [51, tr.1034]. Đõy là một trong những thể loại văn học
dõn gian quan trọng và phổ biến rộng rói. Truyện cổ tớch cú cỏc loại như: Truyện cổ tớch loài vật, truyện cổ tớch thần kỳ, truyện cổ tớch hiện thực, truyện cổ tớch phiờu lưu, truyện cổ tớch thế sự. Điểm chung của truyện cổ tớch là: Nội dung khụng liờn quan đến cỏc nhõn vật hay sự kiện lịch sử.
II.1-So sỏnh giữa truyền thuyết với huyền sử và dó sử
*So sỏnh truyền thuyết với huyền sử:
Như đó trỡnh bày ở trờn, những đặc điểm cơ bản của truyền thuyết là: Là chuyện dõn gian truyền miệng. Về cỏc nhõn vật và sự kiện cú liờn quan đến lịch sử. Thường mang nhiều yếu tố thần kỳ.
Cũn huyền sử là chuyện truyền thuyết cú tớnh chất huyền hoặc, hoang đường. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Đối chiếu với huyền sử, ta thấy, giữa 2 thể loại truyền thuyết và huyền sử cú nhiều nột tương đồng: Cả 2 đều là truyện truyền thuyết, đều là truyện dõn gian truyền miệng, cú liờn quan đến nhõn vật hay sự kiện trong lịch sử và đều mang những yếu tố thần kỳ, hoặc huyền hoặc, hoang đường. Tuy nhiờn, trong thể loại huyền sử, yếu tố thần kỳ, huyền hoặc, hoang đường đậm nột hơn so với truyền thuyết. Trong cỏc truyền thuyết sưu tầm được ở Phỳ Yờn, cú những truyện truyền thuyết sau đõy gần với huyền sử: Tiếng khúc trờn đốo Cự Mụng, Truyền thuyết gũ Cà và vực Linh Thiờng, Truyền thuyết về hồ Hảo Sơn…
*So sỏnh truyền thuyết với dó sử:
Cũn truyện dó sử, theo định nghĩa, là ký ức lịch sử được lưu truyền trong dõn gian. Khỏc với chớnh sử do nhà nước tổ chức hoặc cỏc học giả biờn soạn và ấn hành. Đối chiếu với thể loại truyền thuyết ta thấy, cả hai thể loại này cú nột chung đều là truyện dõn gian
và đều liờn quan đến lịch sử. Trong dó sử, vỡ yếu tố lịch sử được đặt lờn hàng đầu (trong tờn gọi cú từ “sử”, trong định nghĩa cú cụm từ “ký ức lịch sử”, cho nờn truyện dó sử gần với lịch sử hơn. Ngoài ra, trong truyện dó sử ớt cú, hoặc khụng cú những yếu tố thần kỳ. Thực chất cú thể coi dó sử là truyện truyền thuyết khụng mang yếu tố thần kỳ. Cú thể kể ra đõy một số truyện truyền thuyết mang đặc điểm của truyện dó sử: Chiếc bỏnh nậm của
Nữ Nhi Phự Quốc ở đầm Cự Mụng, Ngụi miếu thờ bà Trang, Truyền thuyết về hũn Bồ ở vũng Lắm, Ngụi miếu thờ bà Trang ở làng Hảo Sơn, Huyền thoại hang Hổ và hang Chựa…Cỏc cõu chuyện này, ớt nhiều đều liờn quan đến nhõn vật hoặc sự kiện cú thật diễn
ra trong lịch sử, nhưng khụng được ghi chộp trong chớnh sử và khụng mang yếu tố thần kỳ.
II.2-So sỏnh giữa huyền thoại với thần thoại và cổ tớch
*So sỏnh huyền thoại với thần thoại.
Đặc điểm của truyện huyền thoại là: Chuyện dõn gian truyền miệng. Mang yếu tố huyền hoặc hay kỳ lạ, hoàn toàn do tưởng tượng. Chuyện khụng liờn quan đến nhõn vật hay sự kiện lịch sử. Tuy nhiờn trong một số trường hợp cụ thể, nhõn vật lịch sử cú thể trở thành nhõn vật huyền thoại.
Cũn thần thoại là: Truyện kể dõn gian về cỏc vị thần, phản ỏnh những khỏt vọng của con người thời cổ trong đấu tranh chinh phục thiờn nhiờn”.
Đặc điểm chung của 2 thể loại này: Đều là truyện dõn gian.
Truyện thần thoại là về cỏc vị thần. Điều này cú nghĩa là truyện mang yếu tố huyền hoặc hay kỳ lạ vỡ đõy là khả năng đặc biệt của cỏc vị thần-là điểm khỏc biệt quan trọng so với người trần. Và lẽ dĩ nhiờn, truyện về cỏc vị thần là do con người tưởng tuợng ra chứ hoàn toàn khụng cú trong lịch sử. Nghĩa là, thần thoại cũng mang yếu tố huyền hoặc hay kỳ lạ và hoàn toàn do con người tưởng tượng ra.
Từ đõy, ta cú thể rỳt ra nhận xột: Huyền thoại và thần thoaị cú nột tương đồng là truyện dõn gian, đều mang yếu tố huyền hoặc hay kỳ lạ, hoàn toàn do tưởng tượng. Điểm khỏc biệt là thần thoại là truyện kể về cỏc vị thần, cũn huyền thoại cú thể kể về nhiều nội dung khỏc. Qua sưu tầm, phõn tớch, chỳng tụi thấy, một số truyện huyền thoại sau đõy mang đặc điểm của thần thoại: Hoàng tử của Long Vương lạc vào cự lao ễng Xỏ, Huyền
thoại về người khổng lồ dời nỳi lấp biển, Mũi Điện và huyền thoại về quả trứng vàng của
Đụng Hải Long Phi…Đõy là những truyện núi về cỏc vị thần tiờn từ trờn trời xuống trần
gian giỳp con người, hoặc dạo chơi và để lại những dấu ấn về sự hiện diện của họ trờn mặt đất.
*So sỏnh huyền thoại với cổ tớch.
Truyện cổ tớch, như đó nờu ở trờn, là truyện cổ dõn gian phản ỏnh cuộc đấu tranh trong xó hội, thể hiện tỡnh cảm, đạo đức, mơ ước của nhõn dõn, về hỡnh thức thường mang nhiều yếu tố thần kỳ, tượng trưng và ước lệ. Như vậy, giữa huyền thoại và truyện cổ tớch cú nhiều nột tương đồng. Chỳng đều là truyện dõn gian, đều mang nhiều yếu tố thần kỳ, đều do nhõn dõn tưởng tượng ra, hoàn toàn khụng liờn quan đến nhõn vật hay sự kiện lịch sử.
thức thể hiện thỡ truyện cổ tớch mang nhiều yếu tố tượng trưng và ước lệ, về nội dung thỡ truyện cổ tớch phản ỏnh cuộc đấu tranh trong xó hội, thể hiện tỡnh cảm, đạo đức, mơ ước của nhõn dõn (Tấm Cỏm, Bỏnh chưng bỏnh dày, Thạch Sanh…). Cũn huyền thoại cú nội dung đa dạng hơn và khụng nhất thiết phải mang yếu tố tượng trưng và ước lệ. Đối chiếu với cỏc truyện huyền thoại sưu tầm được ở Phỳ Yờn liờn quan đến di tớch lịch sử và danh thắng, một số huyền thoại sau đõy mang yếu tố của truyện cổ tớch, đú là cỏc truyện: Tiờn
nữ ở bàu Hương, Chuyện bà Đào Thị và bầy rắn, Vườn chố trờn Nỳi Chỳa.
III- KHÁI QUÁT ĐẶC ĐIỂM, DIỆN MẠO
TRUYỀN THUYẾT, HUYỀN THOẠI Ở PHÚ YấN
III.1-Phõn loại cỏc truyền thuyết, huyền thoại liờn quan đến di tớch lịch sử và danh thắng ở Phỳ Yờn
Theo cỏc cụng trỡnh nghiờn cứu về văn nghệ dõn gian, thỡ việc phõn loại cỏc truyền thuyết và huyền thoại là một vấn đề khỏ phức tạp. Hiện nay, trờn thế giới và ở Việt Nam cú nhiều ý kiến khỏc nhau về cỏch phõn loại. Cú người căn cứ theo sự vật khỏch thể cú liờn quan đến nội dung truyền thuyết làm tiờu chớ phõn loại (như sụng ngũi, hang động, cõy cối...). Cú người căn cứ theo hỡnh thỏi tồn tại và chức năng của truyền thuyết làm tiờu chớ phõn loại (truyền thuyết Thuyết minh, truyền thuyết Lịch sử, truyền thuyết Tớn ngưỡng). Cú người phõn theo tớnh chất của nội dung truyền thuyết (thần tiờn, con người, động thực vật, tụn giỏo...). Cú người phõn theo quan điểm lịch sử cội nguồn (truyền thuyết Thần thoại, truyền thuyết Lịch sử, truyền thuyết Văn nghệ). Cú người phõn thành 3 loại (truyền thuyết Nhõn vật, truyền thuyết Lịch sử, truyền thuyết Phong vật địa phương)… [44, tr. 27].
Riờng ở Việt Nam, trong sỏch “Văn học dõn gian Việt Nam” của Lờ Chớ Quế, NXB Đại học và Giỏo dục chuyờn nghiệp, năm 1990, thỡ “tạm chia” truyền thuyết làm 3 loại là truyền thuyết Lịch sử, truyền thuyết Anh hựng và truyền thuyết Danh nhõn văn húa. Theo Lờ Trường Phỏt trong cuốn “Thi phỏp văn học dõn gian”, NXB Giỏo dục, năm 2000 cho biết, thỡ tỏc giả Đỗ Bỡnh Trị cú một cỏch chia truyền thuyết thành truyền thuyết Địa danh, truyền thuyết Phổ hệ và truyền thuyết Lịch sử.
Cuối cựng, theo Viện Khoa học xó hội Việt Nam, thỡ truyền thuyết được phõn thành 3 nhúm:
-Truyền thuyết Nhõn vật. -Truyền thuyết Địa danh.
-Truyền thuyết Phong vật (phong tục và sản vật). [44, tr. 35].
Đối với cỏc truyền thuyết, huyền thoại cú liờn quan đến cỏc di tớch lịch sử danh thắng ở Phỳ Yờn, qua sưu tầm, nghiờn cứu, chỳng tụi nhận thấy cỏc truyền thuyết, huyền thoại ở Phỳ Yờn cũng tập trung vào cỏc nội dung trờn. Do đú để thuận lợi cho việc phõn tớch, so sỏnh sau này, chỳng tụi cũng phõn theo 3 nhúm trờn.
III.1.1-Số lượng cỏc truyền thuyết, huyền thoại được phõn theo cỏc nhúm: (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
-Cỏc truyền thuyết, huyền thoại về Nhõn vật: 24 truyện. -Cỏc truyền thuyết, huyền thoại về Địa danh: 31 truyện. -Cỏc truyền thuyết, huyền thoại về Phong vật: 03 truyện.
Nội dung chi tiết về số lượng cỏc truyền thuyết, huyền thoại phõn theo cỏc nhúm được thể hiện trong PHỤ LỤC 2 -BẢNG PHÂN LOẠI CÁC TRUYỀN THUYẾT, HUYỀN THOẠI
III.1.2-Đặc điểm nội dung của cỏc nhúm truyền thuyết, huyền thoại: * Cỏc truyền thuyết, huyền thoại về nhõn vật: * Cỏc truyền thuyết, huyền thoại về nhõn vật:
Đõy là loại truyện cú kết cấu tương đối chặt chẽ, tỡnh tiết phong phỳ, hấp dẫn, nội dung sinh mang ý nghĩa giỏo dục sõu sắc, cú truyện cũn mang ý nghĩa triết lý. Điển hỡnh là cỏc truyện: Chiếc bỏnh nậm của Nữ Nhi Phự Quốc-núi về tấm lũng nhõn hậu của người phụ nữ nụng thụn Phỳ Yờn; truyện Gành Đỏ Đĩa và huyền thoại về kho bỏu biến thành
đỏ, Truyền thuyết về con lươn ở buụn Đức phờ phỏn những thúi hư tật xấu của con người;
truyện Vườn chố trờn nỳi Chỳa-ca ngợi tỡnh yờu cha mẹ-con cỏi và tỡnh yờu đụi lứa;
truyện Dấu chõn Y Rớt và bến nước buụn Chơ, ễng Chăm Mựng và con thuồng luồng ca ngợi lũng dũng cảm tinh thần hy sinh vỡ cộng đồng của những con người bỡnh thường… Trờn vựng đất Sụng Cầu, Tuy An và Tuy Hoà-nơi diễn ra những sự kiện quan trọng giữa nhà Nguyễn và phong trào Tõy Sơn, vỡ vậy cũng cú nhiều truyền thuyết liờn quan đến sự kiện này (Chiếc bỏnh nậm của Nữ Nhi Phự Quốc, Truyền thuyết về dấu chõn
Nguyễn Ánh ở Vũng La, Ngụi miếu thờ Bà Trang, Chuyện chựa Hang trờn nỳi Chúp Chài và Trại Chỏy ở Võn Hoà, Truyền thuyết về ngụi chựa cổ trờn Hũn Chựa, Ngụi miếu thờ bà Trang ở làng Hảo Sơn). Tuy nhiờn hầu hết cỏc truyền thuyết chỉ liờn quan đến nhõn vật
Nguyễn Ánh, cũn cỏc truyền thuyết về anh em nhà Tõy Sơn hoàn toàn khụng cú. Điều này, theo chỳng tụi, nguyờn nhõn cú thể bắt nguồn từ sự việc: Sau nhiều năm chiến tranh, cuối cựng Nguyễn Ánh cũng lấy được ngụi bỏu. Sau này, một số tỏc giả đó chộp lại và tạo ra những truyền thuyết về quỏ trỡnh “tẩu quốc” và “phục quốc” của Nguyễn Ánh thành 2 tập sỏch “Gia Long tẩu quốc” và “Gia Long phục quốc” và cho lưu truyền trong nhõn dõn. Những chuyện đú, trải qua năm thỏng, cựng với trớ tưởng tượng của nhõn dõn, bõy giờ trở thành truyền thuyết dõn gian (?). Cũn anh em nhà Nguyễn Huệ, dự sao thỡ cuối cựng họ cũng thua nờn khụng được nhắc đến trong thời kỳ Nguyễn Ánh trị vỡ.
* Cỏc truyền thuyết, huyền thoại về địa danh:
Đõy là thể loại cú số truyện nhiều nhất đó sưu tầm được. Cú cảm giỏc như người Phỳ Yờn rất cú trớ tưởng tượng, vỡ bất cứ một cảnh quan nào cú hỡnh dỏng hơi khỏc thường một chỳt là cú ngay một cỏi tờn tương ứng cựng một cõu chuyện khỏ ly kỳ liờn quan đến địa danh đú. Cú những địa danh gắn với những nhõn vật hay sự kiện lịch sử (thuộc thể loại truyền thuyết) như: nỳi Đỏ Bia, Hũn Bồ, Dấu chõn Nguyễn Ánh, Thỏp Nhạn và những cõu chuyện liờn quan đến nhõn vật Cao Biền của Trung Hoa... Những cõu
chuyện cũn lại hoàn toàn do tưởng tượng (huyền thoại), đú là cỏc truyện về cỏc địa danh: