I KẾN TRÚC BÌNH CHÙA HỊA QUYỆN THONQ TỔNQ THỂ
3.2.3. Đậc điểm nội hàm kiến trúc biểu hiện qua tính tiến triển thời đại trong
đình, chùa Nam Bộ
3.2.3.1. Truyền thống cách tán
Cách tân hay đổi mới trong phát triển cũng là truyển thống quí báu của dân tộc Việt Nam. Điểu này càng rõ nét hơn đối với Nam Bộ, một vùng đất đang “quá độ” với cái cũ và
đang muốn tìm cái mới tốt dẹp hơn dể hướng tới. Tuy nhiên truyền thống cách tân khơng độc lập phát huy, mà nĩ thường đi sĩng đơi với các truyền thống khác. Vì vậy, đã từ lâu trong lịng dân tộc Việt Nam, sự cách tân trong phát triển khơng cĩ nghĩa là đoạn tuyệt hẳn với cái cũ iheo kiểu “tống cựu, nghcnh tân” (bỏ cũ, đĩn mới) mà là sự cách tân trên nền văn hĩa truyền thống Việt Nam. Đây cũng là lý do, mà phần trên dã trình bày: Xu thế bảo tổn mạnh hơn xu thế phát triển. Sự cách tân theo thời đại là rất cần thiết, phải nhanh chĩng thực hiện, nhưng bản sắc dãn tộc lại là yếu tố quan trọng, phải được giữ gìn. Chính vì vậy, sự phất triển là sự chiết trung, hài hịa giữa hai yíu tố bản sắc dân tộc và tiến triển thời đại. Qua kiên trúc đinh, chùa Việt Nam và kiến trúc dinh, chùa Nam Bộ vào các thế ký trước, dễ dàng nhận ra rằng: Người Việt xưa đã làm được điểu này, tiếp nối truyén thống, người Việt hơm nay cũng sẽ làm được. Như vậy truyền thống đổi mĩi trong phát triển tiếp tục được phát huy trên nển văn hĩa truyền thống Việt Nam. Điều này cĩ thể được minh chứng qua các cơng trình chùa dương đại, tuy trơn bước đường tìm tịi chưa hồn chỉnh, nhưng các nhà xây dựng đã rất cách tân trong phát triển kiến trúc đình, chùa; đơn cừ như: Đình Bình Đơng, đình Phong Phú, chùa Bửu Liên chùa Thiện Hịa...
3.2.3.2. Các liến bộ của kiến trúc đình, chùa trong giai đoạn thuộc Pháp
Cẩn cù, năng động, sáng tạo luịn là bản chất của người dân Việt Nam, chính nhờ đĩ mà lưu dân Việt tại Nam Bơ đã cĩ nhiểu tiến bộ trong các lĩnh vực văn hĩa, xã hội..., ITnh vực kiến trúc cũng khơng ngoại lệ.
Khi mới đến khai hoang tại Nam Bộ, trong điều kiện khĩ khãn, chặt vật ban đẩu, bên cạnh nhà ờ thơ sơ, mộc mạc... của một nhĩm nhỏ lưu dân, kiến trúc phục vụ tín ngưỡng cũng chỉ là những “ngơi nhà chung” hoặc “am tranh” thơ mộc như nhà ờ của họ. Dẩn dần sự tụ cư mở rộng thành cộng đồng lớn, qua sự đồn kết tương trợ, cuộc sống bớt khĩ khăn hơn, kiến trúc nhà ờ và cơng trình cơng cộng tiến bộ được một bước. Kiến trúc tranh, tre, nứa, lá... dược thay thế dẩn bằng ngĩi nung và danh mộc. Bộ khung sườn thuần gỗ, mái ngĩi... dầu tiên của kiến trúc đình, chùa Nam Bỏ đã xuất hiện trong điểu kiện này. Tuy so với đình, chùa truyén thống tại Bắc và Trung Bộ cùng thời, sự tiến bộ này khơng cĩ gì mới mẻ, nhưng đối với điểu kiện kinh tế, văn hĩa, xã hơi tại Nam Bộ trong buổi đẩu đi khai hoang thì đây là sự tiến bộ thời đại rất dáng tự hào.
Trên cơ sờ kết cấu gỗ-gạch-vũa vơi truyền thống tại Bắc Trung Bộ, người Việt tại Nam Bộ đã tích hợp thành kỹ thuật xây dựng khung sườn gỗ phối hợp tường cột gạch, hồ xi-măng. Sự tích hợp này cĩ thể xem là bước thăm dị, thử nghiệm cẩn thiết, chuẩn bị cho những tiến bộ trong kỹ thuật xây dựng cho những bước kế tiếp. Với việc sử dụng vật liệu xây dựng tiên tiến (xi-mãng) trên “nền” cấu trúc truyền thống là một tiến bộ trong kiến trúc đình, chùa và nhà ờ dân gian thịi kỳ thuộc Pháp tại Nam Bộ. Phong cách nghệ thuật kiến trúc giờ đây (đầu thế kỷ XX), rất tinh xảo và rất khác so những gì mà Đại Nam Nhất Thống Chí đã nhận định về người Nam Bộ: "... bách cơng kỹ nghệ thơ sơ,
3.2.3.3. Sự phát triển kiến trúc đình, chùa trong giai đoạn 1954-1975
Sau ngày đ ít nước tạm thời bị chia cắt, Nam Bộ hồn tồn nằm trong quỹ dạo kinh tế và vãn minh phương Tây. Là bãi chiến trường lớn, mọi vùng nơng thơn trên khắp Nam Bộ luơn bị cày xới bời bom đạn. Dãn chúng đổ xơ về các đơ thị lớn dể tìm kế sinh nhai và m ột chút yên ổn. Nền kinh tế tư bản được áp đặt, nhiều vùng cịng nghiệp tập trung được hình thành, tầng lớp tư sản (dân tộc và mại bản) cĩ điều kiện phát triển. Trong xã hội chen chúc và b ít ổn nhiểu mặt ồ các đơ thị Nam Bộ, với nhiều lý do khách quan như đã trình bày ờ các phần trên, kiến trúc đình, chùa lại phát triển khá mạnh trong trào lưu văn hĩa mĩi này.
Kỹ thuật xây dựng đình, chùa được “ tiên tiến hĩa” một bước nữa qua việc ứng dụng thành tựu khoa học hiện đại với bê-tơng cốt thép vào hệ kết cấu cơng trình dể tạo thành “bộ khung sườn giả gỗ” (Xem hình 3.112) Iheo xu thế “ trang trí hình thức”. Tìm tịi sự chiết trung, dễ chấp nhận giữa kỹ thuật mới và hình thức cũ là xu thế kiến trúc dược áp dụng rộng rãi trong xây dựng đình, chùa Nam Bộ giữa thế kỷ XX. Xu thế “trang trí hình thức” tồn tại khơng bao lâu, dưới áp lực của trào lun cách tân mạnh mẽ Âu-M ỹ, từ những thập niên 60-70, tính hiện thực trong kỹ thuật xây dụng được khẳng định, “bộ khung sườn bê-tịng cốt thép” (Xem hình 3.113) đã thực sự hiện diện. Tuy nhiên, qua từng bước tích hợp vãn hĩa trong trang trí; hình thức thơ cứng vốn cĩ của bộ khung sườn bê-tơng cốt thép đã dược khắc phục dán trong kiến trúc đình, chùa hiện nay. M ột lẩn nữa tính tích hợp văn hĩa truyền thống được phát huy mạnh, tạo cơ sở cho sự tiến bộ kiến trúc đình, chùa trong các bước k ế tiếp. M ột số kiến trúc đình, chùa với “chất lượng cấp I” xuất hiện trong thời kỳ này đã minh chứng cho sự tiến bộ của kiến trúc đình, chùa trong trào lưu vãn hĩa mới tại Nam Bộ. Cĩ thể dơn cử như cấc đình Phong Phú (Xem hình 3.114), Trẩn Hưng Đạo, hoặc các chùa Ân Quang (Xem hình 3.116), Vĩnh Nghiêm (Xem hình 3.115), Xá Lợi (Xem hình 3.117)...
H ìn h 3.112: Bộ khung sườn BTCT giả gổ. H ìn h 3.113: Bộ khung sườn BTCT