THUỘC LINH (ICo 14:1-40)
Phao-lô đã bàn luận về ân tứ Thánh Linh, các sự ban cho của Thánh Linh, và các chức vụ của Thánh Linh; bây giờ ông kết thúc phần này bằng cách giải thích sự tể trị của Đức Thánh Linh trong các giờ nhóm thờ phượng của Hội Thánh. Đối với một ít tín hữu Hội Thánh Cơ- rinh-tơ, có thể họ có xu hướng khơng làm chủ bản thân khi thực hành các ân tứ của mình, và Phao-lơ phải nhắc nhở họ nhớ các ngun tắc cơ bản chi phối các giờ thờ phượng của Hội Thánh. Có ba nguyên tắc: Gây dựng, Hiểu biết, và Thứ tự.
1. Gây dựng (ICo 14:1-5,26)
Đây là một trong những từ ngữ Phao-lơ thích dùng, dĩ nhiên từ này được mượn từ lãnh vực kiến trúc. Gây dựng có nghĩa “xây lên”. Khái niệm này khơng xa lạ với hình ảnh “thân thể” của Hội Thánh; ngay cả ngày nay, chúng ta cũng nói về “Những bài tập thể hình”. Có sự trùng lặp về hình ảnh ở đây, vì thân thể Đấng Christ cũng là đền thờ của Đức Chúa Trời hằng sống. Phao-lô chọn từ gây dựng là một việc làm khơn ngoan.
Tín hữu Cơ-rinh-tơ đang mắc phải sai lầm là coi trọng việc gây dựng cá nhân và bỏ bê Hội Thánh. Họ muốn xây dựng cho chính mình, nhưng khơng muốn xây dựng cho anh em mình. Dĩ nhiên thái độ này khơng những làm đau lịng anh em tín hữu khác nhưng cịn làm tổn thương các tín hữu đang thực hành việc gây dựng. Dẫu sao, nếu chúng ta là các chi thể của cùng một thân, thì cách quan hệ với các chi thể khác cuối cùng cũng có ảnh hưởng đến cá nhân chúng ta. “Mắt khơng thể nói với tay rằng ta chẳng cần đến mầy” (ICo 12:21). Nếu một chi thể trong thân suy yếu hoặc bị viêm nhiễm, nó sẽ ảnh hưởng đến các chi thể khác.
Phao-lơ khám phá ra rằng Hội Thánh đang bỏ qua lời tiên tri và đưa ra sự coi trọng sai lầm về tiếng lạ. Chúng ta không nên nghĩ về một tiên tri trong Tân Ước như là người tiên đốn tương lai, vì ngay cả các tiên tri trong Cựu Ước đã làm hơn thế. Tiên tri trực tiếp nhận sứ điệp của Đức Chúa Trời thông qua Đức Thánh Linh và truyền đạt sứ điệp ấy cho Hội Thánh thường thường bằng tiếng lạ nhưng không phải lúc nào cũng như vậy. Nói tiên tri khơng giống như việc “rao giảng” trong thế giới ngày nay của chúng ta, vì các nhà truyền đạo ngày nay nghiên cứu Kinh Thánh và chuẩn bị sứ điệp của họ. Ngày nay khơng có nhà truyền đạo nào tuyên bố rằng ông ta vừa mới nhận được thần cảm của Đức Chúa Trời.
Phao-lơ giải thích giá trị cao siêu của lời tiên tri truyền ra bằng tiếng lạ qua việc đối chiếu hai ân tứ.
Nói tiên tri với con người, tiếng lạ nói với Đức Chúa Trời (ICo 14:1-3). Phao-lô khuyên, “Nếu bạn sốt sắng cho được ân tứ thuộc linh, ít nhất hãy khát khao các ân tứ tốt nhất”. Nói
tiên tri là ân tứ tốt nhất vì nó gây dựng Hội Thánh. Nó đem lại sự khích lệ và yên ủi cho người nghe - điều mà mọi người đều cần đến.
Thật đáng tiếc các dịch giả của chúng ta đã lồng chữ không biết vào trong (ICo 14:2), vì Kinh Thánh Tân Ước khơng nói gì về một “ân tứ tiếng lạ khơng ai biết”. Từ buổi đầu thành lập Hội Thánh, mọi người đều biết tiếng lạ là ngôn ngữ hiện hữu mà người nghe nhận ra (Cong
2:4,6,8,11). Tiếng lạ không được người nói và kẻ nghe biết đến, nhưng nó khơng phải là ngôn
ngữ không được biết đến trong thế gian (ICo 14:10-11,21).
Cũng đáng tiếc nhiều người nghĩ rằng tiếng lạ được dùng để rao giảng Phúc Âm cho người hư mất. Sự thật hồn tồn ngược lại: Phao-lơ e ngại việc tiếng lạ trong Hội Thánh quá nhiều sẽ làm cho người chưa tin Chúa nghĩ rằng các Cơ Đốc nhân điên dại! (14:23). Tại lễ Ngũ Tuần, các tín hữu ca tụng “Những cơng việc kỳ diệu của Đức Chúa Trời”, nhưng Phi-e-rơ rao giảng Phúc Âm bằng tiếng A-ram và mọi người có thể hiểu được.
Con cái Chúa nói tiếng lạ là nói với Đức Chúa Trời, trong việc ngợi khen và thờ phượng Ngài; nhưng người nói tiên tri chia sẻ lời Kinh Thánh với Hội Thánh và giúp ích những người nghe đến. Điều này dẫn đến đối chiếu thứ hai.
Nói tiên tri gây dựng Hội Thánh, nói tiếng lạ chỉ gây dựng cho người nói (14:4-5). Phao- lơ khơng phủ nhận giá trị của tiếng lạ đối với người nói, nhưng ơng đặt giá trị gây dựng Hội Thánh cao hơn. “Người nói tiên tri là trọng hơn kẻ nói tiếng lạ” (ICo 14:5). Nếu tiếng lạ không được thông giải (12:10,30), thì sứ điệp có thể làm hại Hội Thánh. Phao-lơ nói rõ người thơng giải phải có mặt trước khi người ta có thể thực hiện ơn nói tiếng lạ (14:28).
Hãy nhớ rằng các tín hữu Cơ-rinh-tơ khơng ngồi thờ phượng với Kinh Thánh trên tay. Kinh Thánh Tân Ước đang được viết và Các cuộn da Kinh Thánh Cựu Ước thì q đắt và khơng có sẵn cho hầu hết tín hữu. Đức Chúa Trời phán trực tiếp với con dân của Ngài qua các tiên tri, và thỉnh thoảng sứ điệp được truyền đạt bằng tiếng lạ. Ba ân tứ thơng biết, nói tiên tri và nói tiếng lạ làm việc chung với nhau để truyền chân lý đến cho người nghe. (13:1-
2,8-11).
Phao-lô nhấn mạnh tầm quan trọng của việc giảng dạy giáo lý trong Hội Thánh. Sự thờ phượng của chúng ta phải dựa trên chân lý, nếu khơng nó chỉ trở thành cảm xúc cuồng tín. Cơ Đốc nhân cần nên biết điều mình tin và tại sao tin. Tiên tri chia sẻ lời Chúa cho Hội Thánh, và bằng cách đó gây dựng Hội Thánh. Người nói tiếng lạ (nếu khơng có người thơng giải) thì vui hưởng sự thờ phượng Đức Chúa Trời của mình, nhưng người khơng gây dựng Hội Thánh.
Trong chức vụ của tôi, tôi đã chia sẻ tại nhiều buổi thờ phượng của Hội Thánh địa phương và các hội nghị, lúc nào tôi cũng cố gắng truyền đạt chân lý Kinh Thánh đến với người nghe. Đôi khi âm nhạc khơng gây dựng, và lúc khác thì âm nhạc lại truyền đạt lời của Đức Chúa Trời cách quyền năng. Là người hầu việc Chúa bất cứ lúc nào tất cả chúng ta cũng nhắm mục đích gây dựng Hội Thánh và khơng trình diễn phơ trương, thì Đức Chúa Trời ban ơn và mọi người đều được ích lợi. Một chức vụ khơng gây dựng sẽ phá đổ, cho dù có vẻ “thiêng liêng” như thế nào đi chăng nữa. Khi giải thích và áp dụng lời của Đức Chúa Trời cho đời sống cá nhân, chúng ta đang làm chức vụ gây dựng.